Justicia conmutativa

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La justicia conmutativa es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre
individuos; es justa la igualdad de trato en las relaciones comerciales, si alguien vende
una casa, no sera justo que se le pagase con un par de sandalias. La igualdad de valor
de los bienes que se intercambian es una condicin bsica para que el trato pueda
considerarse justo. La palabra proviene del latn conmutare que significa intercambiar.
Es una de las formas de la justicia para Aristteles y Toms de Aquino. Para el primero,
se trata de la justicia particular que ordena los intercambios segn el principio de
igualdad aritmtica entre personas que son consideradas iguales (cada quien debe, por
tanto, recibir tanto como da). En contraste con la justicia distributiva, que toma en
cuenta las diferencias de mrito, Aristteles concibe a la justicia conmutativa como la
que da a cada quien independientemente de sus particularidades. Un intercambio es
considerado justo segn la justicia conmutativa cuando los objetos del intercambio son
ambos a su vez intercambiables por un tercero, segn el principio de que si dos
cantidades son cada una equivalentes a una tercera, entonces son equivalentes entre s.
Para Aquino, la justicia conmutativa regula la relacin del individuo con otro individuo.
Las otras dos formas de justicia en la filosofa tomista son la justicia distributiva, que
regula la relacin de la comunidad con cada uno de sus miembros, y la justicia legal
que, recprocamente, regula la relacin de cada miembro con su comunidad. Una
persona justa, desde una perspectiva de justicia conmutativa, es quien da al otro lo que
se le debe. Solamente en la situacin de justicia conmutativa se logra la igualdad de
derechos.

Justicia distributiva
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La justicia distributiva, para Aristteles, tiene que ver con lo que es justo o correcto
con respecto a la asignacin de bienes en una sociedad. Los principios de la justicia
distributiva son principios normativos diseados para guar la asignacin de los
beneficios y las cargas de la actividad econmica. A menudo se le contrasta con la
justicia retributiva, la cual se concentra en la proporcionalidad de los resultados y las
consecuencias, y con la justicia procedimental la cual tiene que ver con la justicia de los
procesos, tales como en la adiminstracin de la ley. El terico contemporneo ms
prominente de la justicia distributiva es el filsofo John Rawls.

Contenido
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1 Teora
2 Justicia distributiva y riqueza
3 Ejemplos de justicia distributiva en las polticas
4 Referencias
5 Vase tambin

6 Enlaces externos

Teora [editar]
Un primer principio relativamente simple es el igualitarismo estricto que advoca la
asignacin de igual cantidad de bienes materiales a todos los miembros de la sociedad.
El principio distributivo alternativo de John Rawls, al que llama principio de la
diferencia, permite una asignacin que no coincida con el igualitarismo estricto en tanto
que la desigualdad tenga el efecto de que los menos aventajados en la sociedad resulten
materialmente en una mejor situacin de lo que estaran bajo el igualitarismo estricto.
Sin embargo, algunos han argumentado que el principio de la diferenica de Rawls no es
sensible a la responsabilidad de las personas sobre sus elecciones econmicas. Principio
distributivos basados en los recursos y principos basados en lo que las personas merecen
a causa de su trabajo, persiguen incorporar esta idea de responsabilidad econmica.
Los proponentes de principios basados en el bienestar no creen que la primer
preocupacin distributiva debera ser los bienes y servicios materiales. Argumentan que
los bienes y servicios materiales carecen de valor intrnseco y son valiosos nicamente
en tanto incrementen el bienestar. Por lo tanto, argumentan, los principios distributivos
deberan estar diseados y evaluados de acuerdo a la forma como afecten el bienestar.
Por otro lado, los proponentes de principios libertarios generalmente critican cualquier
patrn de distribucin ideal, ya sea que los sujetos del patrn sean el bienestar o los
bienes materiales. En general argumentan que dichos principios distributivos entran en
conflicto con exigencias morales ms importantes, tales como las de la libertad o el
respeto hacia la auto-propiedad. Adicionalmente, las crticas feministas de los principios
distributivos existentes sealan que tienden a ignorar las circunstancias particualares de
las mujeres, especialmente el hecho de que las mujeres con frecuencia tienen la
responsabilidad primaria de criar a los hijos. Por lo tanto, algunas feministas se
encuentran desarrollando y/o modificando principios distributivos para hacerlos
sensibles a las circunstancias de las mujeres y al hecho de que en promedio las mujeres
dedican al mercado de trabajo una menor porcin de sus vidas que los hombres.1

Justicia distributiva y riqueza [editar]

La justicia distributiva considera la distribucin de bienes y servicios entre los
miembros de la sociedad en un momento especfico y en base a esto determina la
aceptabilidad de las condiciones resultantes. Por ejemplo, al evaluar una situacin
examinado los niveles de vida segn la riqueza absoluta o los patrones de distribucin
de la riqueza se est pensando en trminos de justicia distributiva. En general, los
proponentes del igualitarismo se apoyan en nociones de la justicia distributiva, sin

embargo no todos los proponentes de teoras consecuencialistas se interesan por

resultados equitativos en la sociedad.

Ejemplos de justicia distributiva en las polticas [editar]

Muchos gobiernos se enfrenta a cuestiones de justicia distributiva, especialmente en
pases donde existen tensiones tnicas o poblaciones minoritarias en reas geogrficas
aisladas. La Sudfrica post-apartheid es un ejemplo de un Estado enfrentado a
problemas de re-asignacin de recursos en un marco de justicia distributiva. Aunque de
diferente manera, cuestiones similares son tambin relevantes en Israel donde
aproximadamente el 92% de la tierra es administrada por el Estado, parte de la cual
pertenece a la organizacin al Jewish National Fund (K.K.L.), y se han producido
conflictos con la Association for Distributive Justice in Israel, entidad que se encarga
especficamente de tales temas.

Justicia social
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"Justicia social", foto de Gilberto Santa Rosa simbolizando la desigualdad.

Justicia social es un concepto aparecido a mediados del siglo XIX, referido a las
situaciones de desigualdad social, que define la bsqueda de equilibrio entre partes
desiguales, por medio de la creacin de protecciones o desigualdades de signo contrario,
a favor de los ms dbiles.1 2 La justicia social remite directamente al derecho de los
sectores ms desfavorecidos de la sociedad, en especial los trabajadores, al goce de los
derechos humanos sociales y econmicos, conocidos como derechos de segunda
generacin, de los que ningn ser humano debera ser privado.1 2
Para graficar el concepto suele decirse que, mientras la justicia debe ser ciega, la justicia
social debe quitarse la venda para poder ver la realidad y compensar las desigualdades
que en ella se producen.3 En el mismo sentido se ha dicho que mientras la llamada
justicia "conmutativa" es la que corresponde entre iguales, la justicia "social" es la que
corresponde entre desiguales.

La idea de justicia social est orientada a la creacin de las condiciones necesarias para
que se desarrolle una sociedad relativamente igualitaria en trminos econmicos.
Comprende el conjunto de decisiones, normas y principios considerados razonables para
garantizar condiciones de trabajo y de vida decentes para toda la poblacin. Involucra
tambin la concepcin de un Estado activo, removiendo los obstculos que impiden el
desarrollo de relaciones en igualdad de condiciones.
El filsofo argentino Alejandro Korn sostiene que la justicia social es un ideal que solo
puede definirse a partir del hecho concreto de la injusticia social.4 Algunos estudiosos,5
sostienen que el concepto justicia social se corresponde con la justicia distributiva
de Aristteles, en tanto que la nocin de justicia conmutativa del estagirita,
corresponde a la idea clsica de justicia, en la sociedades modernas.
Entre los temas que interesan a la justicia social se encuentran la igualdad social, la
igualdad de oportunidades, el Estado del bienestar, la cuestin de la pobreza, la
distribucin de la renta, los derechos laborales y sindicales, etc.

Contenido
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1 Origen y evolucin del concepto
2 Filosofa del derecho y justicia social
3 Vase tambin
4 Fuentes
o 4.1 Referencias
o 4.2 Bibliografa
o

4.3 Enlaces externos

Origen y evolucin del concepto [editar]

Histricamente el concepto de justicia social aparece relacionado al conflicto que en el
siglo XIX se llam la "cuestin social", es decir, el creciente malestar y reclamo de los
trabajadores que fue creciendo en importancia en todo el mundo a partir de la
instalacin del capitalismo.
La expresin "justicia social" (giustizia sociale) fue acuada por el sacerdote jesuita
italiano Luigi Taparelli, en el libro Saggio teoretico di dritto naturale, appoggiato sul
fatto (Ensayo terico del derecho natural apoyado en los hechos), publicado en 1843, en
Livorno, Italia.6
...la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los derechos de
humanidad,...
Luigi Taparelli, Ensayo terico del derecho natural apoyado en los hechos (TI:355), 1843. 7

Taparelli, considerado uno de los fundadores de la doctrina Social de la Iglesia, cre el

trmino para aplicarlo a los conflictos obreros que se extendieron a raz de el
establecimiento del maquinismo y la sociedad industrial. Taparelli fund sus ideas en
una renovacin del pensamiento tomista y consider que la justicia social era una

nocin diferente tanto de las nociones de justicia conmutativa como de la justicia

distributiva, que caracterizan al pensamiento aristotlico-tomista.
Varias dcadas despus el trmino "justicia social" (social justice) es vuelto a usar en
Inglaterra a fines del siglo XIX, por los socialistas fabianos ingleses. La expresin ya
aparece en los famosos Fabian Essays in Socialism (Ensayos fabianos sobre el
socialismo), publicados en 1889. En el socialismo fabiano, la justicia social desempea
el papel de finalidad tica por excelencia, para guiar la evolucin social mediante
cambios no revolucionarios hacia un sistema de socialdemocracia.8
A partir de los fabianos, el concepto de justicia social fue adoptado por la
socialdemocracia, principalmente en Inglaterra, Francia y Argentina. En Inglaterra, el
concepto pas al Partido Laborista ingls, al que la Sociedad Fabiana se integr, y fue
aceptado y retomado por el gobierno liberal a travs de su emergente el Ministro de
Comercio David Lloyd George, cuyo objetivo manifiesto era "lograr la justicia social".
En la misma poca, en Francia, el Partido Socialista a travs de Jean Jaurs, adopta el
concepto de justicia social como parte de su socialismo tico y pacifista. En Argentina,
el Partido Socialista incorpora el concepto a travs de Alfredo Palacios, elegido
diputado en 1904, vinculando las ideas de "nuevo derecho" y justicia social. 9 10
Luego de la Primera Guerra Mundial, en 1919, se crea la Organizacin Internacional del
Trabajo (OIT) que incorpora la nocin de justicia social a su Constitucin, en la primera
frase, como fundamento indispensable de la paz universal:
Considerando que la paz universal y permanente slo puede basarse en la justicia social...
Constitucin de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) 1919.

En 1931, la nocin de justicia social se incorpora plenamente a la Doctrina social de la

Iglesia Catlica, al utilizarla el papa Po XI en la Encclica Quadragesimo anno. Para
Po XI, la justicia social es un lmite al que debe sujetarse la distribucin de la riqueza
en una sociedad, de modo tal que se reduzca la diferencia entre los ricos y los
necesitados:
58. A cada cual, por consiguiente, debe drsele lo suyo en la distribucin de los bienes, siendo
necesario que la particin de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien
comn o de la justicia social, pues cualquier persona sensata ve cun gravsimo trastorno
acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y
la incontable multitud de los necesitados.
Po XI, Encclica Quadragesimo anno, 1931.11

La aparicin en las primeras dcadas del siglo XX, del constitucionalismo social, el
Estado de bienestar y el derecho laboral, son cuestiones que rpidamente se vincularon
con las ideas de justicia social.

Filosofa del derecho y justicia social [editar]

La defensa de los principios de justicia se realiza normalmente por la va de la
argumentacin racional, con base a cuatro tipos de argumento: prctico, por analoga,
tico y de identidad.

El tratamiento del trmino justicia social por las Ciencias Sociales se encuentra en R. L.
Cohen, tomado de justice, social en el 'Dictionary of Sociology' de Oxford. En Internet
puede ubicarse como Social justice. En cuanto a la Filosofa y la Teologa el trmino es
relativamente reciente.
Otra fuente es el pensamiento de Joaqun Ruiz Jimnez en espaol. Es especial y
profusamente tratado en la Doctrina Social Catlica (Encclicas sociales) con el
referente de la Dignidad humana y en la tradicin cristiana por estar vinculado a su
concepto del amor al prjimo. Otras fuentes son: el movimiento sindical, los partidos
socialistas democrticos y los movimientos de Derechos Humanos.
La idea de justicia social late en el 'equilibrio reflexivo' de los principios de justicia de
Rawls: libertades bsicas, principio de diferencia y la accin afirmativa como
discriminacin positiva, basada en la justicia entendida como equidad, cuestin que ha
sido discutida y parcialmente resuelta por el principio de igualdad de oportunidades,
pero no ha sido desarrollada hasta las acciones y consecuentes legislaciones de los
movimientos humanistas en torno a la discriminacin, la libertad y las Encclicas
Sociales: la distribucin de los frutos del desarrollo y la dignidad humana.
La lucha contra la distribucin desigual de bienes que son de todos, la solicitud o
preocupacin por el bien comn, la idea de que justicia equivale a paz y la conciencia
de ello en los individuos son todos componentes de un sistema social justo. El balance
de las desigualdades sociales en beneficio de los menos favorecidos, dando a la justicia
la categora de equidad, como preocupacin social para el desarrollo humano y de la
sociedad, ya define la nueva situacin de estas cuestiones en la humanidad. Este tipo de
problemas favorece la tentacin del uso de la violencia para combatir situaciones
consideradas socialmente injustas; los problemas principales sealados como ejemplos
son vivienda y desempleo y cuestiones internacionales de calado, que posee un carcter
progresista (acumulativo) y una fundamentacin emprica y racional, desarrollando una
doctrina social basada en estos puntos: desarrollo, solidaridad, dignidad humana e
identidad de cada comunidad.
Como teologa moral, su definicin llega ms all del contrato social: 'los bienes de este
mundo estn originalmente destinados a todos', que forma un conjunto de principios,
criterios de juicio y directrices de accin, 'un compromiso para la justicia segn la
funcin, vocacin y circunstancias de cada uno', (Sollicitudo rei socialis, Juan Pablo II
PP.). Se ha construido ya un modelo de filosofa moral para la sociedad civil y se ha
incorporado a la estructura social a travs de las Ciencias Sociales, es decir, con
aportaciones y puntos de vista de tcnicas multidisciplinarias, variadas.

Principio de subsidiariedad
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El principio de subsidiariedad, en su definicin ms amplia, dispone que un asunto

debe ser resuelto por la autoridad (normativa, poltica o econmica) ms prxima al
objeto del problema.
Este principio tiene sus races tericas en la doctrina social de la Iglesia catlica, pero en
su aplicacin se ha independizado en gran parte de ella y es empleada en el Derecho
para justificar la abstencin de regulacin. Es tambin una de las bases fundamentales
del concepto estructural y programtico de la democracia participativa.

Contenido
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1 El principio de subsidiariedad en la Doctrina Social de la Iglesia
2 El Principio de Subsidiariedad en Derecho
o 2.1 Responsabilidad civil
o 2.2 Ultima ratio penal
o 2.3 Subsidiariedad sancionatoria
o 2.4 Fuentes del Derecho
3 Referencias

4 Enlaces externos

El principio de subsidiariedad en la Doctrina Social de la

Iglesia [editar]
Artculo principal: Subsidiariedad (Doctrina Social de la Iglesia Catlica)

Primero la familia y luego el Estado

Segn la doctrina social de la Iglesia, es el principio en virtud del cual el Estado ejecuta
una labor orientada al bien comn cuando advierte que los particulares no la realizan
adecuadamente, sea por imposibilidad sea por cualquier otra razn.
La subsidiariedad, dicta que la autoridad debe resolver los asuntos en las instancias ms
cercanas a los interesados. Por tanto, la autoridad central asume su funcin subsidiaria
cuando participa en aquellas cuestiones que, por diferentes razones, no puedan
resolverse eficientemente en el mbito local o ms inmediato.
El principio de subsidiariedad es aplicable en los campos del gobierno, la ciencia
poltica, la ciberntica y la gestin de toda ndole.
La subsidiariedad es, idealmente o en principio, una de las caractersticas del
federalismo.

El Principio de Subsidiariedad en Derecho [editar]

El principio de subsidiariedad, en Derecho, es un principio jurdico que puede
plantearse en situaciones jurdicas en las que se dan dos alternativas, de manera que a
una de ellas slo se podr acudir en defecto de la otra.

Se contrapone al principio de solidaridad, en virtud del cual no se establece un orden de

prelacin de alternativas, sino que se deja a disposicin de un determinado actuante.
El principio de subsidiariedad se manifiesta en campos tan dispares como el Derecho
civil, el penal o el constitucional.

Responsabilidad civil [editar]

Artculo principal: Responsabilidad civil

Entre los tipos de responsabilidad civil, se puede establecer una divisin terica entre
responsabilidad principal y responsabilidad subsidiaria. El responsable subsidiario slo
tendr que responder del deber impuesto al responsable principal si ste no lo cumple,
no lo puede cumplir, o sencillamente, no existe.
De esta manera, primero habr de actuarse contra aquel sujeto que cargue con la
responsabilidad principal, y slo si ste falla, actuar contra el responsable subsidiario,
que habr de responder por el total, sin perjuicio de que ms tarde pueda repetir la
obligacin contra el principal. En ningn caso, puede darse el sentido opuesto, es decir,
que el acreedor no puede tratar de saldar la deuda acudiendo primero contra el
responsable subsidiario.

Ultima ratio penal [editar]

Artculo principal: Principio de ultima ratio penal

El principio de subsidiariedad penal, o ultima ratio, establece que si la proteccin del

conjunto de la sociedad puede producirse con medios menos lesivos que los del
Derecho Penal, habr que prescindir de la tutela penal y utilizar el medio que con igual
efectividad, sea menos grave y contundente.
De esta manera, el Derecho penal es utilizado como ltimo recurso, exclusivamente
para cuando se trate de bienes jurdicos que no puedan ser protegidos mediante el
Derecho civil, el Derecho administrativo-sancionatorio.

Subsidiariedad sancionatoria [editar]

Artculo principal: Sancin

La subsidiariedad tambin se manifiesta en la determinacin de la propia pena o

sancin, de forma que no podr acudirse a sanciones graves si es suficiente con la
imposicin de sanciones ms leves.
De esta manera, la lgica penal establece que existe una vinculacin entre la gravedad
de la pena y su grado de subsidiariedad. As, inspirndose tambin en el principio de
necesidad, se establece que la pena ms grave ser subsidiaria, es decir, slo podr darse
en casos en los que la alternativa menos grave no baste.

Fuentes del Derecho [editar]

Artculo principal: Fuentes del Derecho

El principio de subsidiariedad tambin se manifiesta en las propias fuentes del Derecho.

De esta manera, las fuentes tienen una ordenacin jerrquica, y las inferiores son
aplicadas subsidiariamente, es decir, en defecto de las fuentes jerrquicamente
superiores.
En el ordenamiento espaol, por ejemplo, el sistema de fuentes viene establecido en el
artculo 2.5 del Cdigo civil. Se mencionan, por este orden, la ley, la costumbre y los
principios generales del Derecho. La costumbre slo ser fuente aplicable en ausencia
de ley, y los principios slo en ausencia de la costumbre.