La Teogona

HESIODO
Reporte de lectura. Por: Jos Reyes Venegas Gamboa
Tras una lectura analizada se pueden observar a lo largo del libro varios puntos centrales. Entre ellos encuentro, en un
primer momento, la exaltacin a las musas quienes, segn el autor, son aquellas que inspiran todo este libro y a quienes
pide le expliquen el origen de los dioses, del mundo, del cosmos, de los hombres, del Olimpo. En s, es un relato de la
concepcin del mundo y del cmo se crea en aquel entonces era el mundo y las causas de los eventos naturales. Esto lo
habla a travs de mitos que, como el hombre no los mir, dice se los han dicho aquellas musas hijas de Zeus, hermosas
sabias y que por medio de su dulce voz le hablan a este pastor (Hesiodo) diciendo que tambin ellas saben exaltar la
verdad: Pastores que pasis la vida al aire libre, raza vil, que no sois ms que vientres: nosotros sabemos decir
numerosas, verosmiles ficciones; pero tambin, cuando nos place, sabemos ensalzar la verdad. Ello me lleva a recordar
que el hombre desde siempre est en bsqueda de la verdad de la causa de las cosas y del cmo pasa del mito al logos
cual hoy conocemos y la concepcin que se tiene a cada poca sobre la vida y su relacin con el mundo.
Despus de exaltar a las musas, viene aquel pasaje tan parecido al del Gnesis que conocemos: Antes que todas las
cosas fue Caos y despus nombra a los primeros que nacieron de l: Nix, rebo, Gea, Urano, ter y Hmero, a los
cuales los concibo como la noche, la tierra, lo que est por encima y por debajo de la tierra. De aqu vienen otra clase de
seres: los Titanes (Oreos gigantes) nacidos de Gea y Urano: Temis, Cros, Cronos, Rea, Febe, Ceo, Orano, Tetis, Jpeto,
Ta, Hiperin y Mnemsine. Tambin de esta unin vienen los Cclopes, los Hecatonquitos, las Ernias, los Gigantes y las
Melades. De Nix nacen otros tantos sin ayuda de otro ser: Momo, Eziz, Hesprides, las Moiras, las Keres inhumanas,
Cloto, Lacesis y Atropos, a Nmnesis, Apate, Filotas, Gera y Eris (de la cual nacieron Pono, Leteo, Lemo, Algos, Ismina,
Fonos y las Batallas, el Exterminio de los guerreros, los Perjurios, las palabras engaosas, las Contestataciones, los
Menosprecios de las leyes, Ate, Horco). Entre los titanes la unin de Ocano y Tetis nacieron los Ocanides (Plyone,
Mtis y Clmene). De Feba y Ceo naci Letona. De Cronos y Rea nacieron los Dioses (Hestia, Poseidn, Demter y Hera).
Contino con ms genealogas ms adelante.
Varias historias surgen en la concepcin de algunos de los seres, y la primera es la de los hijos nacidos de Gea y Urano,
que llam mi atencin, pues, se habla de que Urano sepultaba a todos sus hijos y como venganza Gea y ellos toman
represalias llegando al punto de cortarle los genitales y lanzarlos al anchuroso mar, restos de los cuales naci la diosa
Afrodita o Ciprigena o Filomedea, diosa de hermosas bandeletas. Otra es la del nacimiento del gran Crisaor y del caballo
Pegaso, los cuales surgieron de la cabeza de Medusa, misma que fue cortada por Perseo quien adems lleg a la casa de
los Dioses con ayuda de ese caballo alado. Introduce muchos personajes famosos como Heracles, el cual mat al Gerin
de tres cabezas hijo de Crisior y luego al Len nemeo que cri Here, la esposa venerable de Zeus.
Historia interesante es la del nacimiento de Zeus, el padre de los dioses y de los hombres, pues, dice su padre Cronos
se coma a todos sus hijos en cuanto nacan, como el tiempo nos va comiendo lentamente nuestro cuerpo mortal; ste,

pues, se salv gracias a los consejos que dieron Gea y Urano a su hija escondindolo bajo el manto de Gea para despus,
en una piedra y en medio de espesas selvas envuelto entre mantillas en la isla de Creta sobrevivir; pero esta piedra se la
comi el antiguo prncipe Uranida (antiguo rey de los dioses), quien despus la vomit junto con Zeus gracias al cual
fueron liberados sus tos Uranidas correspondindole con el trueno, la centella y el relmpago (escondidos hasta
entonces en el seno de la gran Gea) arma con la cual manda en los hombres y en los dioses.
Se habla tambin del Atlas que sostiene el ancho Urano y de otro hombre: Prometeo. Este hombre que quiso robarle
el fuego a los dioses y por tal accin Zeus le ata a una columna en la cual un guila le come el hgado que durante la
noche le renaca, guila que fue matada por Heracles; despus queriendo engaar a Zeus, Prometeo se pone huesos y
cosas de un buey como si fueran sus entraas, al ver eso y como castigo Zeus le rehus a los hombres el fuego
inextinguible, tardamente claro, pues los hombres ya lo tenan en sus manos, pero a pesar de toda su ciencia, sufri una
cadena pesada.
Comienza despus un largo combate entre los dioses titanes y los dioses nacidos de Cronos, una guerra muy dura que
ces hasta que Zeus dej de contener sus fuerzas desatando todo su vigor y provocando un gran caos hasta que la
victoria se inclin cuando Briareo y Giges lanzaron rocas y cubrieron a los dioses titanes sumindolos bajo tierra muy
profundo rodeados en un recinto de bronce sin salida hecho por Poseidn. Despus de esta guerra se incluye un poco de
su concepcin del mundo: un Atlas sosteniendo en pie el Urano mientras Nix y Hmera dan vuelta alrededor,
llamndose una a otra y trasponiendo alternativamente el umbral de bronce. Habla del sol (Helio) y del Edes en el
subterrneo que es aguardado por un perro feroz que no deja salir a nadie, lugar donde habita tambin Stigia, hija de
Ocano que habita en un lugar que sostiene el Urano con columnas de plata. Despus de haber expulsado a los titanes,
Gea pari a Tifoeo en unin con Trtaro un monstruo de cincuenta cabezas que Zeus con sus armas encendi en otra
guerra cayendo mutilado sumindolo finalmente al trtaro, a Tifoeo se le atribuye la fuerza de los vientos y el soplo
hmedo.
Ya siendo rey de los dioses, Zeus toma por mujer a Metis de quien nace la diosa Atenea, la cual encerr en su vientre
porque de ella naceran hijos muy sabios que podran usurpar el trono de Zeus a menos que se les diera la ciencia del
bien y del mal. Tom tambin a Temis de quien naci Euomia, Dica, Irene y Morias. De Eudinomia (ocenida de belleza
perfecta) tuvo a Aglea, Eufrosina y a Talia. De Demeter tuvo a Perfefonia. De Mnemosina nacieron las nueve musas, a
quienes placen los festines y la dulzura del canto. De Letona pari a Apolo y a Artemisa. Finalmente de Here nacieron
Hebe, Aves y Eetia, y de sus cabezas naci Tritogenia. De Zeus, Maya, la hija de Atlas, concibi a Hermes. De Semele, hija
de Cadmo, pari a Dionisos. De Alemena pari a Heracles.
De otros como Har naci Hefesto por su propia cuenta. Poseidn tuvo a Tritn. Ares con Citrea concibieron a Fobo,
a Deimo y a Harmona. Heracles se caso con Hebe la cual se hizo inmortal. Helios con Persis concibi a Ocenida y a
Aetes (hijo de Helios que da luz a los hombres). Demeter pari a Pluto (al cual si se le acerca el hombre, ste se hace rico
y le otorga aquella una gran felicidad). De Carmo, Harmona concibi a Ino, Semele, Agave, Autonoe y Polidoro. Calidore
y Crisaor naci el ms ilustre de los mortales: Gerin, quien mat a Heracles a causa de los bueyes de los pies flexibles

en Eritea. Eos engendr por Memnn a Titn, Hematin y de Cefalo tuvo a Faetn. Finalmente Esonida con la hija de
Ayetes pari a Medeo. La diosa Tetis pari a Akileo. Citerea pari a Eneas. Circe concibi de Odiseo a Agrio y a Telegn.
Calipso concibi de Odiseo a Nausito.
Y ahora, cantad a la muchedumbre de las dems mujeres, vosotras oh Musas del Olimpo, las de dulce voz, hijas de
Zeus tempestuoso! As termina el libro, dejando como conclusin que las musas mismas sean quienes inspiren a los
hombres lo que procede una vez que se ha respondido lo que les pregunt Hesiodo. Es pues el primero que relata la
creacin del universo all por el siglo VIII a. C. haciendo la genealoga de los dioses, el primero en clasificarlos y
establecer sus filiaciones, sus nacimientos. Habla mucho de la formacin espiritual que tena el hombre griego. Tambin
se logra mirar cmo muchos de los dioses se parecen a partes del cosmos por lo que tambin se puede definir como una
cosmogona puesto que adems de ello algunos fenmenos naturales o csmicos se les atribuye el origen a los dioses
todo a partir del Caos cosa que nos ayuda mucho a imaginar a los primeros filsofos inspirados por ellos pues se
comienza a pensar en el origen de las cosas, solo que aqu aun no se es una filosofa pues no se explica racionalmente el
origen sino mticamente como dije al inicio del reporte. Puede decirse, tambin, que todo es divino en la concepcin del
mundo pues se les atribuye a todas las cosas una explicacin en la cual intervienen los dioses y eso lo miramos si leemos
tambin la Iliada o la Odisea de Homero, en los cuales tambin se habla de los hombres y los dioses interactuando en
guerras y dems pasiones humanas, incluso si se ve que al final de la Teogona se habla de la descendencia de Odiseo.
Aqu por ejemplo podemos ver cmo a Zeus se le atribuyen los rayos y centellas siendo las fuerzas naturales
identificadas con hombres idealizados e identificados con las virtudes o vicios humanos como la justicia (Zeus), el amor
(Afrodita) etc. Finalmente lo nico que se pide al hombre es que haga honor a los dioses haciendo aquello que debe
hacer por naturaleza.
Es un libro muy interesante que no haba tenido oportunidad de interiorizarlo y ahora miro que es muy esencial en el
estudio de la misma filosofa pues es en Grecia donde con ayuda de estos poetas surgen las nuevas concepciones y
explicaciones que inspiraron a los primeros filsofos en el siglo IV a. C., los modos de pensar de entonces y la idea que
los hombres tenan y que hoy en pelculas se exalta mucho, pues montones de ellas se dedican a muchos de los
personajes aqu mencionados solo que al mirarlas nuevamente se tendr una idea mejor elaborada de estos y un nuevo
sentido, pero sobre todo ayudar mucho en la cuestin del cultivo propio en los clsicos de siempre.