Universidad Nacional Autnoma de

Mxico
Facultad de Filosofa y Letras
Licenciatura en Filosofa
Problemas de filosofa de la Historia
Pervivencia del mundo clsico en la biotica
contempornea

Semestre: 2015-1
Profesor: Dr. Mndez Aguirre Vctor Hugo
Martha Elyut Chvez Cisneros
El Aborto en la Grecia clsica

Introduccin

El tema del aborto ha existido desde mucho tiempo atrs; mucho antes de la
creacin de la tecnologa como medio mdico para el servicio de los pacientes.
Las mujeres siempre vistas como un enigma, como lo otro, como lo indescifrable,
han hecho de este tema tan controversial que quiz en mil aos an no se llegara
a tener una respuesta que fuese aceptada por todas las personas.
El aborto, es un tema difcil de abordar, adems de muy vasto; ya que las
opiniones sobre l, son abundantes y de todos los tipos y quiz el tema como
controversia contemporneo ya este muy gastado por ser muy conocido y muy
mencionado en la actualidad, pero que decir de la poca de la Grecia antigua, una
poca en la cual los dogmas y la cultura cristiana an no defina ni restringa el
pensamiento de los habitantes; adems que se habla del pueblo de la cultura, de
la belleza, una cultura que aporto tan gran cantidad de cultura en cuestin
filosfica, mdica, matemtica, esttica, artstica, poltica.
Cul es la concepcin que tena sta gran cultura acerca del aborto?Cmo era
la vida de las mujeres que abortaban en la Grecia antigua? Se castigaba el
aborto, o era una practica personal y moralmente pasaba desapercibida?
En este ensayo, se tratara de dar una explicacin de cmo era pensado el aborto
en la sociedad Griega, desde un punto de vista histrico y biotico, adems de las
repercusiones en el mundo contemporneo que debe o debera tener.

Cmo vivan los griegos el aborto?

El aborto en la Grecia clsica no tena el mismo significado que tiene ahora, ya

que en la poca antigua no existan la tradicin juda-cristiana, la cual condena el
aborto porque la vida es propiedad del Dios cristiano y no de la madre o de el
humano.
La conceptualizacin del aborto en Grecia clsica va ms all de los dogmas;
incluan lo poltico, lo econmico, lo prctico, lo moral, lo tico, lo justo y lo injusto.
No se sabe de ninguna cuidad adems de Tebas que incluyeran prohibiciones al
aborto: se explica que se aprob una ley antiaborto, pero ms all de ser
antiaborto era una ley para regular la higiene en los abortos y que las mujeres
dejaran de morir por estas causas. El tema entre los filsofos era muy hablado
pero no era moralmente mal visto y muchos de los intelectuales lo recomendaban,
con algunas excepciones.
El aborto no era un delito como tal con un castigo especfico, pero igual que ahora
era un tema controversial sobre en que momento se poda o no abortar y de si era
un homicidio o no. Cuando las comadronas consideraban que el feto vena mal
ellas mismas hacan el aborto para seguridad de estado, de la madre y del feto
que podra nacer con deficiencias y no ser aceptado en una sociedad tan
controlada.

Es importante tomar en cuenta que en sta poca ya exista la opinin de dar

cierto tiempo a la embarazada para abortar y despus de ese lmite era imposible

abortar, segn algunos, porque el embrin ya senta. La cultura griega daba

especial importancia a la vida de la madre, dependa de la posicin del crtico si
era por encima de la vida del feto o la de ella vala ms. Los griegos tenan gran
conocimiento

en

plantas

especias,

las

hierbas

eran

los

principales

medicamentos para abortan.El producto del aborto era utilizado, en ocasiones

para el estudio de la anatoma del ser humano.
Es muy interesante que las mujeres de la poca que tuvieron la oportunidad de
escribir (a pesar de ser muy pocas) no tomaron parte en la discusin, quiz vean
mas importancia en los aspecto polticos o amorosos que en el acto de concebir
ya que, desde siempre, el traer vida al mundo se ha visto como el trabajo de la
mujer y es visto por ellas mismas como algo natural e incluso ftil, ya que se dice
que el hecho de tener o no hijos dependa de si el estado necesitaba ms
ciudadanos o estaba sobrepasando el nmero de habitantes.
Se conoce que la sociedad Griega clsica era muy distintiva con los roles: mujer,
hombre, nios, ancianos y esclavos, todos tenan un papel que realizar, y de
alguna manera todos eran importantes para el buen desarrollo del estado. Se
debe reconocer (o al menos ese es mi punto de vista) que la sociedad Griega no
era una sociedad misgina de s, sino que la aparente misoginia era parte de una
funcin asignada segn las caractersticas de los partcipes, no era una forma de
discriminar en el mal sentido, sino asignar un rol conveniente a todos los
integrantes de la familia o del estado poltico. Por esta razn, si el hijo nacera de
una mujer esclava o no era seguro que el padre lo reconociera como suyo y la
mujer no deseaba un mal destino para su hijo, era obvio que decidira el aborto a
darle una vida de sufrimiento y pesares a su hijo, ya que si un hijo no era

reconocido por su padre, este lo expona y poda que alguien lo adoptara por
caridad o para ser esclavo.
A continuacin presento algunas concepciones que encontr respecto al aborto en
los intelectuales de la poca:
Las parteras, adems, pueden dar drogas y pronunciar ensalmos para acelerar los
dolores del parto o para hacerlos ms llevaderos, si se lo proponen. Tambin ayudan a
dar a luz a las que tienen un mal parto, y si estiman que es mejor el aborto de un
engendro todava inmaduro, hacen abortar1
En cuantoal nmero de matrimonios, lo encomendaremos a los gobernantes, para que
preserven al mximo posible la misma cantidad de hombres, habida cuenta de las
guerras, enfermedades y todas las cosas de esa ndole, de modo que, en cuanto sea
posible, nuestro Estado no se agrande ni se achique.2
En efecto, est la interrupcin de la reproduccin para los que tienen numerosa prole, y,
en el caso contrario, el celoso cuidado para que las familias tengan un nmero abundante
de criaturas.3

El punto de vista principal es la mejora del estado poltico, aunque Scrates hace
referencia al aborto de los pensamiento se puede dilucidar con que normalidad
habla del aborto, no como algo malo sino como una decisin personal, Platn
propona que el numero de habitantes ideal era 5040, si faltaban se deba tener
ms hijos, si sobraban se deba acudir a la interrupcin del embarazo.

En cuanto a la exposicin y crianza de los hijos debe existir una ley que prohba criar a
ninguno defectuoso; y en el caso de un nmero grande de hijos, si la norma de las
costumbres lo prohbe, que no se exponga a ninguno de los nacidos. Es necesario, en

1 Platn, Teeteto 149d

2Platn, Repblica V, 460a
3 Platn, Leyes V, 740d

efecto, poner un lmite numrico a la procreacin. Y si algn nio es concebido por

mantener relaciones ms all de estos lmites, antes que surja la sensacin y la vida, se
debe practicar el aborto, pues la licitud y la no licitud de ste ser determinada por la
sensacin y la vida.4

Aristteles nos demuestra su preocupacin por el funcionamiento del estado y el

correcto nacimiento de los nios para que lleven a cabo un papel excelente para
con el estado. Adems de que es de suma importancia la manera en como
Aristteles proclama como fecha limite para abortar los 40 das, ya que, segn l,
el embrin slo es una masa de carne que an no est bien formada y no siente,
despus de esto ya no sera licito practicarlo. A pesar de la poca tecnologa que se
tena en la poca los conocimiento eran vastos y dejaban sentadas las pautas
para las controversias bioticas contemporneas.
No dar a nadie, aunque me lo pida, ningn frmaco letal, ni har semejante sugerencia.
Igualmente tampoco proporcionar a mujer alguna un pesario abortivo. 5
Los peligros son mayores para las que aborten ya que son ms difciles los abortos que
los partos, pues no es posible expulsar al feto muerto sin violencia ni siquiera por medio
de un medicamento, ni por una bebida o comida, ni por pesarios o por alguna otra cosa, y
la violencia es mala. En un caso tal hay peligro de que la matriz se ulcere o se inflame.
se es el riesgo.6

En el juramento mdico de Hipcrates se seala que los mdicos no deben

proporcionar alternativas a las mujeres que soliciten el aborto y menos practicarlo
en ellas. Aunque enseguida habla de abortos con cierta naturalidad, Hipcrates se
refiere a dos tipos diferentes de aborto; en el primero es una solicitud de la madre

4 Aristteles, Poltica 1335b 12-26

5 Hipcrates, Juramento Hipocrtico.
6 Hipcrates, Enfermedades de Mujeres 72

sin ninguna urgencia mdica; en el segundo caso, el aborto se practica como

forma de prevencin de nios malformados, o en caso de que este en peligro la
vida de la madre, para estos casos, Hipcrates tiene una amplia variedad de
remedios y estudios par ayudar a la madre con el aborto.
Plutarco, en su libro Vidas paralelas, narra la historia de una mujer embarazada
que deseaba abortar para reinar junto al tutor del an no nacido, el tutor le hace
creer que el matara al bebe cuando este nazca y le pide que no sacrifique su salud
ni su cuerpo por causa de un aborto; creo que esto da a notar que el aborto en
Grecia era peligroso y daino para las mujeres.
Para el estoicismo el embrin no era considerado como un ser viviente, era parte
de las viseras de la madre y no tena alma, ya que el alma era infundada, segn
ellos hasta el momento de la concepcin y no antes.

Lo que interesa sobre todo es la calidad; luego, se admiten limitaciones en la cantidad.

No se criarn, segn Aristteles, ni deformes ni tullidos, y se comprender esta exigencia
si se tiene en cuenta qu ser ms desgraciado resultaba entre los griegos un tullido
cualquiera. Para limitar el nmero no se aconseja la ex posicin de nios, sino el aborto,
porque lo lcito se se para de lo criminal all donde empiezan la vida y la con ciencia.
Pero, constantemente, se expusieron nios, ya porque no se les poda o no se les quera
mantener, y se cita a Tebas como una excepcin porque tena prohibida la exposicin7

Conclusin
7 Burckhardt, Jacob. Historia de la cultura griega. Pp.

El aborto es diferente que el suicidio o la eutanasia en el hecho de que se decide

sobre algo que no slo es el individuo y con esto se introducen muchas incgnitas,
Lo que esta ah es parte de la mujer? Es ese ser autnomo a la madre y ella
no puede decidir sobre l? Lo duro en la biotica es que los casos no son iguales,
pero pueden existir casos parecidos pero tendrn sus variables en los que an
tratando de opinar fuera de los dogmas y de los prejuicios se tendrn muchas
opiniones sobre el producto, sobre la madre, sobre la vida, sobre la muerte. Quiz
lo mejor sera como en las normas griegas poner clausulas y que se cumpla si y
solo si se acta de tal manera, pero entonces se hara de lado la tica y se
funcionaria slo por poltica o economa sin importar los dolores o sentir de la
sociedad.
Sin embargo creo que todos los hechos y condiciones sociales, econmicas,
culturales, etc. que rodeaban la vida de los antiguos Griegos, tena mucho ms
eficacia para abordar el tema del embarazo de la que se tiene ahora.
En la actualidad no se sabe que hacer con tanta gente, las madres siguen
concibiendo de 3 a 6 hijos en algunos lugares, sin ningn tipo de control y el
aborto esta restringido por estados esencialmente infectados por los dogmas
cristianos, ms que por estudios mdicos o bioticos sobre el tema.
No existe una conciencia por el control de la natalidad, ni por el buen
funcionamiento del estado; no hay una conciencia para calcular el mal mayor en
ningn aspecto: los nios con mal formaciones sufren, mientras ms gente nazca,
ms difcil la vida, ms contaminacin, ms recursos se utilizan.

Hay que aprender mucho de la Grecia antigua, quiz hasta sera bueno regresar a
ese tipo de Antigedad donde las sociedad adoraba a los dioses, pero adoraba
ms la belleza, la cultura, el estudio, las decisiones consientes.

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