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UNIVERSIDAD NACIONAL DE

CRDOBA
FACULTAD DE PSICOLOGA

AO 2013

CUERPO Y CARCTER

SEMINARIO ELECTIVO NO PERMANENTE


1

SEMINARIO ELECTIVO NO PERMANENTE


CUERPO Y CARCTER

EQUIPO DOCENTE:
Docente a cargo:
Alicia Ledesma
Psicloga Clnica
PM 626 ME 333
licalicialedesma@yahoo.com.ar

Docentes colaboradores:

Vilma Sesto
Lic.en Psicologa
MP 2528
vilmasesto@gmail.com

Fabian Llanos
Lic.en Psicologa
MP 2647
licfabianllanos@yahoo.com.ar

Romina Caffaratto
Lic.en Psicologa
MP 6573
romi_caffa@hotmail.com

Cecilia Aical
Lic.en Psicologa
MP 7120
cecilia_aical@hotmail.com

Colaboradores Egresados:

Adriana Cortias
Lic.en Psicologa
MP 7425
adrianaruth@hotmail.com

Maria Eugenia Gregoret


Lic.en Psicologa
MP 6956
mariaeugeniagregoret@gmail.com

Maria de los Angeles Barberan


Lic.en Psicologa
MP 7485
caitabar@hotmail.com

FUNDAMENTACIN:
Tras ocho aos de transitar los espacios docentes en esta Facultad de
Psicologa, compartiendo nuestro conocimiento y prctica clnica desde la
Teora de W. Reich con los alumnos de los ltimos aos de esta carrera,
proponemos para este nuevo Seminario, profundizar algunos conceptos
fundamentales de la teora.
Desde la perspectiva psicopatolgica, hablaremos de identidad funcional, de
qu se trata y cmo funciona en la dinmica de las personas, a fin de que
transcurridos

cuatro

meses

de

clases,

los

alumnos

puedan

comprender cmo es la mirada psicoteraputica del abordaje Reichiano en


el trabajo con el paciente.
La temtica de este Seminario surgi de comentarios e ideas sugeridas de
nuestros alumnos del Seminario Emocin, bloqueo y contacto, y de sus
intereses por continuar en el espacio universitario conociendo y estudiando
otros temas desde esta perspectiva terica.
Por consiguiente, la propuesta del Seminario Cuerpo y Carcter es
introducir a los alumnos en el conocimiento de las estructuras caracteriales,
su gnesis, manifestacin desde el pensamiento funcional y su abordaje
teraputico.
El estudio de la psicopatologa desde la Teora de Wilhelm Reich,
complementa conocimientos ya adquiridos por los alumnos que coadyuvan
a la formacin clnica, en tanto que agrega una lectura integradora del
cuerpo y sus significantes, entendiendo a la enfermedad como una
expresin del conflicto psquico.
ABSTRACT:
El pensamiento reichiano brinda la posibilidad de integrar al conocimiento
psicoanaltico,

la

lectura

corporal,

entendiendo

esta

como

una

representacin de la complejidad psquica. La forma de expresarse, desde la


palabra, desde el gesto, desde la mirada, todo ello complementa una
sntesis de nuestra expresin caracterial que puede ser leda en una
concepcin clnica.
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Todas las lecturas de abordaje psicoteraputico son afines como recursos


para el psiclogo y permitirn una mayor comprensin de las diversas
problemticas humanas. Entendemos que la teora reichiana puede aportar
muchos elementos para la prctica clnica, que redunden en beneficio para
el futuro profesional de psicologa.
Su sistematizacin psicopatolgica, lograda a travs de la continuidad del
trabajo de W. Reich y sus discpulos, la formacin terica especfica y la
prctica clnica de los docentes dictantes del Seminario, permite la
transmisin de los conceptos, apoyada a su vez con bibliografa adecuada
que podr ser consultada por los alumnos.
OBJETIVOS GENERALES:

Introducir conceptos fundamentales de la teora de W. Reich y su


abordaje teraputico.

Fomentar una visin integradora de psiquis y cuerpo como una


unidad funcional y vital.

Reconocer la funcionalidad somtica y sus concomitantes psquicasemocionales en la estructuracin caracterolgica.

Adquirir una psicopatologa especfica desde la mirada reichiana, que


posibilite un diagnstico diferencial y su correspondiente estrategia
teraputica.

Desarrollar

habilidades

para

implementar

estrategias

psicoteraputicas.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Unidad l

Reconocer la diferenciacin de la teora reichiana con respecto a la


teora psicoanaltica.

Asimilar el concepto de pensamiento funcional especfico de la teora


reichiana.

Comprender el punto de vista econmico y el concepto de energa


propuesto por W. Reich.

Identificar

los

conceptos

fundamentales

de

carcter,

coraza

caracterial y coraza muscular.


7

Unidad ll

Reconocer la importancia del diagnstico diferencial dentro del


proceso teraputico.

Fomentar el uso de la estrategia para el abordaje teraputico en


funcin del diagnstico diferencial.

Desarrollar habilidades para el anlisis del carcter y abordaje


corporal.

Unidad lll

Establecer los criterios de salud y enfermedad segn W. Reich.

Conocer el desarrollo emocional en el nio y la fijacin de la energa


libidinal.

Reconocer la importancia de la psicognesis para la estructuracin


caracterial.

Unidad lV

Conocer y comprender la psicognesis de los caracteres genital y


flico.

Identificar los principales mecanismos de defensas de su coraza


caracterial.

Identificar

las caractersticas somticas y posturales especficas de

su coraza muscular.

Realizar diagnsticos diferenciales en base a la estructura caracterial.

Establecer estrategias de abordaje psicoteraputico en funcin del


diagnstico.

Unidad V

Conocer y comprender la psicognesis de los caracteres anales.

Identificar los principales mecanismos de defensas de su coraza


caracterial.

Identificar

las caractersticas somticas y posturales especficas de

su coraza muscular.

Realizar diagnsticos diferenciales en base a la estructura caracterial.

Establecer estrategias de abordaje psicoteraputico en funcin del


diagnstico.

Unidad Vl

Conocer y comprender la psicognesis de los caracteres orales.

Identificar los principales mecanismos de defensas de su coraza


caracterial.

Identificar

las caractersticas somticas y posturales especficas de

su coraza muscular.

Realizar diagnsticos diferenciales en base a la estructura caracterial.

Establecer estrategias de abordaje psicoteraputico en funcin del


diagnstico.

Unidad Vll

Conocer y comprender la psicognesis de los caracteres oculares.

Identificar las particularidades psquicas, somticas y posturales en


los caracteres oculares.

Realizar diagnsticos diferenciales en base a la estructura caracterial.

Establecer estrategias de abordaje psicoteraputico en funcin del


diagnstico.

Unidad Vlll

Reconocer el papel de la sociedad en el desarrollo y sostenimiento de


la neurosis.

Resaltar la importancia de la prevencin.

Considerar la psicoprofilaxis como medida preventiva principal segn


W. Reich.

PROGRAMA ANALTICO:
Unidad l: Conceptos fundamentales

El pensamiento funcional. Un cambio de pensamiento para mirar al


ser humano.

Elementos bsicos necesarios para comprender la Teora de W.Reich.

Tres ensayos de una vida sexual S.Freud

El punto de vista econmico

Concepto de energa:

energa libre y energa estsica

Monismo y dualismo, la paradoja de la ciencia tradicional.

La vegetoterapia caracteroanaltica.

Carcter.

Coraza caracterial y muscular.

Unidad ll: Diagnstico y estrategia de abordaje teraputico

Diagnstico en el proceso psicoteraputico:

Por qu?

Cmo?

Para qu?

La

estrategia

para

el

abordaje

teraputico,

una

herramienta

fundamental.

Anlisis del Carcter

Abordaje corporal

Unidad lll: La psicognesis y las estructuras caracteriales

Del carcter neurtico al carcter genital.

Psicognesis de la primera infancia, fijacin de la energa libidinal.

Estasis de la libido Origen de las estructuras caracteriales

Unidad lV: Caracteres genitales

Los caracteres genitales.

Clasificacin.

Coraza caracterial: Principales defensas


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Coraza muscular: Principales bloqueos musculares.

Estrategia psicoteraputica.

Unidad V: Caracteres anales

Los caracteres anales.

Clasificacin.

Coraza caracterial: Principales defensas

Coraza muscular: Principales bloqueos musculares.

Estrategia psicoteraputica.

Unidad Vl: Caracteres orales

Los caracteres orales.

Clasificacin.

Coraza caracterial: Principales defensas

Coraza muscular: Principales bloqueos musculares.

Estrategia psicoteraputica.

Unidad Vll: Caracteres oculares

Los caracteres oculares.

Clasificacin.

Coraza caracterial: Principales defensas

Coraza muscular: Particularidades de los caracteres oculares.

Estrategia psicoteraputica.

Unidad Vlll: La importancia de la prevencin

El papel de la Sociedad en la construccin y sostenimiento de la


neurosis.

La importancia del trabajo en Prevencin.

La psicoprofilaxis en nios y en mujeres embarazadas.

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ENFOQUE METODOLGICO:
Las clases se dictarn en el primer cuatrimestre del ao 2013, siendo las
mismas terico-prcticas, distribuidas de la siguiente manera:

Una clase terica semanal de 2 (dos) horas ctedra de duracin y,

Una clase prctica semanal de 2 (dos) horas ctedra de duracin.

La asistencia ser obligatoria en un 80 % (ochenta por ciento) para las


clases tericas y para los prcticos.
La metodologa usada en las clases tericas ser de tipo activo con
participacin directa del alumno en la enseanza-aprendizaje, desde el
marco del pensamiento funcional reichiano. Se implementan tcnicas de
explicacin, ejemplificacin y comparacin utilizando recursos como uso de
pizarrn, retroproyector, lminas, etc., apunte de ctedra, anlisis de casos
y ejercicios especficos diseados para incorporar y practicar el diagnstico
caracterolgico y la lectura corporal-emocional.
En los trabajos prcticos la metodologa ser grupal, coordinada por los
docentes colaboradores, con uso de tcnicas de observacin, intercambio,
anlisis de casos, dramatizacin y tcnicas de integracin de lo corporal y
caracterial.
ORGANIZACIN DEL CURSADO:
Las clases tericas se dictarn los das lunes de 14 a 16 hs. Los trabajos
prcticos sern los das lunes, los cuales se dividen en 6 (seis) comisiones
de prcticos de 25 alumnos cada uno. Sern 3 grupos en horarios de 12 a
13.30hs, y 3 grupos de 16 a 17.30hs.
El horario de consulta de la ctedra ser los das lunes de 13 a 14 hs con
posibilidad de ampliacin segn los requerimientos de los alumnos. Para el
caso que sea necesario recuperar alguna clase terica, la misma se dictar
en da y horario a convenir por la mayora de los alumnos cursantes.

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RGIMEN DE CURSADO:
De

acuerdo

al

Reglamento

de

Electivas

no

Permanentes:

alumno

promocional
MODALIDAD Y CRITERIOS DE EVALUACIN:
Por promocin directa: deber contar con un 80% (ochenta por ciento) de
asistencia a las clases tericas como a los trabajos prcticos.
Un examen parcial con calificacin igual o superior a 6 (seis) y la
presentacin de un trabajo monogrfico sobre el anlisis de un caso clnico
que ser entregado por la ctedra. El trabajo ser entregado en fecha a
definir por la ctedra, para su correccin y posterior coloquio final.
El promedio entre el examen parcial y el coloquio final deber tener una
calificacin no inferior a 7 (siete) para poder promocionar el Seminario.
Solamente habr un recuperatorio del examen parcial efectuado y el mismo
se llevar a cabo en la semana siguiente de la entrega y notificacin a los
alumnos.
BIBLIOGRAFA:
Unidad l:

Fenichel, Otto. Teora Psicoanaltica de las Neurosis. Editorial


Paids. 1992.

Freud, Sigmund. Obras Completas. Edit. Amorrortu. 1991

Laplanche J., Pontalis B. Diccionario de Psicoanlisis. Editorial


Labor. 1974

Reich, Wilhelm. Anlisis del Carcter. Editorial Paids. 1980

Reich, Wilhelm. La Funcin del Orgasmo. Editorial Paids. 1983

Reich, Wilhelm. Reich habla de Freud. Editorial Anagrama. 1970

Apunte de Ctedra de Seminario Cuerpo y Carcter.

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Unidades ll a Vlll:

Baker, Elworth. O laberinto humano. Causas da bloqueo da energa


sexual. Editorial Summus. 1967

Boadella, David. En los caminos de W. Reich. Edit. Summus

Boadella,

David.

Corrientes

de

Vida.

Una

introduccin

la

Biosntesis. Editorial Paids. 1993

Keleman,

Stanley.

Anatoma

Emocional.

Editorial

Descle

de

Brouwer. 1999

Keleman, Stanley

La experiencia Somtica Editorial Descle de

Brouwer 1999

Lowen, Alexander. Bioenergtica. Editorial Diana. 1984

Lowen, Alexander. El lenguaje del cuerpo. Edit. Herder. 1988

Lowen, Alexander. Ejercicios de bioenergtica. Edit. Sirio. 1990

Reich, Wilhelm. Anlisis del Carcter. Editorial Paids. 1980

Reich, Wilhelm. La Funcin del Orgasmo. Editorial Paids. 1983

Reich, Wilhelm. Reich habla de Freud. Editorial Anagrama. 1970

Apunte de Ctedra de Seminario Cuerpo y Carcter.

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QUIEN ERA WILHELM REICH? (su historia y realidad social)

WILHELM REICH (Dubrozcynica, 1897 - Lewisburg, 1957) Psicoanalista


austraco, con seguridad el ms prestigioso, radical y dramtico exponente
de la "izquierda freudiana" y del llamado "marxismo freudiano". De familia
acomodada, su padre, Leon, de origen judo, es descrito como autoritario y
posesivo; su madre, Cecilia Roniger, mujer sometida, se suicid cuando
Wilhelm Reich tena catorce aos. Segn una de las esposas de Reich, Ilse
Ollendorf, Wilhelm tuvo un papel en la muerte de su madre, al haber
revelado a su padre la relacin de sta con uno de los tutores.
En un principio, Reich se interes por la biologa, de modo que se matricul
en Medicina. Se licenci en 1922 y se especializ con J. Von WagnerJauregg en neuropsiquiatra. En 1919 empez a dedicarse al psicoanlisis y,
con slo veintitrs aos, antes de finalizar los estudios, Freud lo acept a su
lado.
En 1922 se incorpora a la sociedad Psicoanaltica de Viena y comienza a
trabajar en 1922 en el policlnico Psicoanaltico de Freud. Reich se muestra
interesado en 3 puntos fundamentales de la teora de Freud:
INCONSCIENTE, NEUROSIS Y LIBIDO Reich est convencido que esta
ltima se puede medir.
Reich discrepa de los mtodos de Freud y comienza a notar un hecho
comn en sus pacientes varones: la ereccin y la eyaculacin no
proporcionan xito sexual y elabora su TEORIA DEL ORGASMO la
potencia orgsmica de entregarse al flujo de energa biolgica sin ninguna
inhibicin de descargar por completo toda la excitacin sexual contenida
mediante contracciones corporales involuntarias y placenteras. De no
lograrse esto
enfermamos de NEUROSIS. Ejemplo: si Don Juan de
Marco (Casanova) hubiera logrado la potencia orgastica, no hubiera
necesitado tantas parejas diferentes para lograr satisfaccin
En 1927 public su libro LA FUNCION DEL ORGASMO
Reich comienza a observar en el anlisis de sus pacientes que puede
averiguar ms sobre ellos si ANALIZA SUS RESISTENCIAS (en vez de
interpretar sueos e ir a lo profundo) primero examina lo externo,
observable y a medida que el paciente lo permite se van disolviendo las
resistencias mas externas hasta llegar a lo ms profundo. Propone el
trmino de CORAZA CARACTEROLOGICA para describir aquello que nos
protege de los golpes del mundo exterior e interior. Esta se construye a lo
largo de la vida mediante hbitos corporales y actitudes tpicas de
comportamiento fsico. La inhibicin sexual de los nios impuesta desde un
primer momento por la familia nuclear, llevan a la inhibicin psquica, falta
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de pensamiento y accin independiente.


Continuando con este
camino en la pubertad aparecen las neurosis. cuando se ha suprimido la
libertad sexual de la juventud, lo cual trae neurosis inevitable, estos pasan
al matrimonio
que luego gestan los futuros neurticos (los hijos) y
as sucesivamente. El matrimonio compulsivo y la familia compulsiva siguen
recreando la estructura humana econmica y psquicamente mecanizada, y
Reich se da cuenta que esto se parece cada vez menos al psicoanlisis y se
parece ms a la POLITICA.

El psicoanlisis responde a las necesidades de


ricos y privilegiados, y se pregunta qu pasa con
las dems personas.

En 1927 (en Viena) se incorpora al Partido Comunista Austraco y comienza


a interiorizarse con textos de Marx y Engels.
1928 funda la Sociedad Socialista para Consultas Sexuales e
Investigacin Sexolgica.
1929 establece en Viena los primeros centros de higiene sexual para
obreros y empleados.
Reich comienza a cuestionar la pulsin de muerte.
Reich
Las personas al satisfacer sus
necesidades se curan. Las
personas no nacen perversas se
vuelven as cuando se ven
privadas de su satisfaccin.
Si las pulsiones se controlan las
personas enferman y no pueden
adaptarse culturalmente. La
sociedad al reprimir sus impulsos
naturales se vuelve dcil y
obedece a la autoridad.

Freud
1929 escribe el malestar en la
cultura donde dice que la
sociedad necesita que se
sofoquen las pulsiones para
prosperar y sobrevivir. El
excedente sexual debera
sublimarse al servicio de la
sociedad

Reich considera que el dominio de una clase social sobre otra necesita que
la mayor parte de la poblacin sufra una atrofia en su vida sexual, pues eso
garantiza a las clases dominantes individuos pasivos y que acaten la
autoridad sin cuestionamientos. De esta manera, Reich concluye que
el capitalismo es incompatible con la salud mental de la poblacin, que slo
se podr lograr de la mano de la abolicin de la sociedad de clases, es decir,
a travs de la revolucin socialista. Esto llev a Reich a criticar a Freud, por
considerar que haba colocado al principio de realidad en un altar,
elevndolo a la categora incuestionable. Mientras que la
terapia psicoanaltica freudiana buscaba superar la neurosis mediante la
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adaptacin del paciente al principio de realidad, los postulados de Reich


implicaban necesariamente que la superacin de la neurosis (al menos
considerando a la poblacin neurtica en su conjunto) estara
estrechamente ligada a la transformacin de la realidad. Esta conclusin
entronca claramente con el pensamiento marxista
Recordemos el contexto socio-politco-econmico que reinaba en la poca.
Alemania estaba recuperndose de la 1 guerra Mundial y estaba
comenzando a gestarse el Partido Nacionalista Alemn de los Trabajadores
(partido nazi).
La agresin y el sadismo son el resultado de una mala Economa Sexual, as
como la economa de un pas depende del modo en que se utilizan los
recursos y posibilita una vida sana y vigorosa, la salud corporal depende de
la cantidad de energa sexual liberada en el orgasmo. Si no se hace un uso
adecuado de los recursos corporales la energa queda atrapada en el cuerpo
y sobrevienen la DEPRESION, LA RECESION Y EL COLAPSO
ECONOMICO y desviaciones en nuestra conducta hacia los dems.
Para Reich aceptar la pulsin de muerte de Freud implica dejar totalmente
de lado sus ideas polticas, piensa que el problema de la sociedad es el
sistema capitalista.
En 1929 Reich decide irse hacia la Unin Sovitica, ya que legislacin social
sovitica posterior a la revolucin de 1917 fue muy progresista. Para Reich
lo ms importante son las nuevas actitudes sobre la crianza, piensa que la
comuna reemplazar a la unidad autoritaria y patriarcal. En 1929 ya haba
asumido el gobierno Stalin y revierte toda la obra progresista alcanzada
durante una dcada.
En tanto los gobiernos autoritarios crean en las personas una ANGUSTIA
DEL PLACER, stas seguirn perdiendo la esperanza y se convertirn en un
simple rebao esto lo ver muy pronto en Alemania.
En los aos 30 Reich decide ir a Berln y se da cuenta que hay dos partidos
principales: por un lado est el Partido Comunista (KPD) al cual se une y
por otro El Partido Nacionalsocialista (Nazi). Reich se da cuenta que estos
ltimos obtenan mayor apoyo de las masas obreras (ya que apelaban a los
deseos ms profundos).
Reich piensa que los partidos polticos deben involucrarse en la vida privada
de las personas ya que si una persona tiene problemas en su casa no
logra comprometerse 100% en los intereses del partido. En 1933 expulsan
a Reich del partido Comunista (KPD)

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En 1933 se incendia el Reichstag el parlamento alemn se arrestan a


miles de funcionarios de izquierda, se hace una quema de libros por parte
de los estudiantes y Reich deja Alemania y se dirige a Viena.
Alemania luego de la 1 Guerra Mundial sufre una crisis de identidad, y una
gran crisis econmica este es un contexto frtil para que resurja el
Nacionalismo.
Reich concluye que el nazismo es la culminacin de
siglos de opresin humana bajo el patriarcado
el arma emocional ms
poderosa de los Nazis es el TEMOR

Hitler tiene que simular oponerse al mundo de las grandes empresas para
ganarse el apoyo de la clase media, que adems le temen al desorden. Reich
observa que se identifican con la autoridad y aceptan sin cuestionar el papel
de la polica, fuerzas armadas, etc.
Pero sin duda la mayor artimaa de Hitler es la Teora de la Raza convirtiendo
a los judos en capitalistas y prestamistas. La promesa de mantener la
pureza de la sangre se aprovecha del temor real de aquella poca de la sfilis.
La prctica juda de la circuncisin intensifica la inconsciente ANGUSTIA DE
CASTRACION.
El fascismo es la actitud emocional bsica del hombre suprimido, el estado

conserva el poder asegurndose la atrofia del aparato sexual mediante


una moral compulsiva y el autocontrol lo que lleva a la creacin de
una coraza caracterolgica, anulacin del orgasmo y finalmente la
parlisis de la voluntad de rebelarse.

Todo esto se remonta a la familia fabrica de ideologas autoritarias los


nazis suprimen lo sexual y al mismo tiempo despiertan los deseos
frustrados de las personas, poniendo nfasis en los sustitutos sexuales
la supresin de la sexualidad trae como consecuencia el sadismo.
1934 Reich es exiliado de Alemania y llega a Dinamarca, de donde tambin
es expulsado, los libros y escritos de Reich son quemados por los nazis.
Luego se dirige hacia Suecia donde tambin es expulsado en mayo del 34 y
en Octubre de ese ao llega a Oslo, Noruega donde logra permanecer 5
aos.

Vuelve al anlisis del carcterpero en algo que l llama


VEGETOTERAPIA-CARACTEROANALITICA, esto constituye una ruptura
con Freud, ya que el analista deja de ser un observador pasivo que slo
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escucha. Con la vegetoterapia Reich se acerca a la medicina psicosomtica.


La idea de las rigideces musculares del cuerpo contiene la historia de su
propio cuerpo. Como la familia autoritaria imprime represiones en el nio
estas se convierten en RASGOS DE CARACTER y se expresan en el cuerpo
a travs de tensiones musculares (coraza caracterolgica). Para aflojar esas
tensiones el analista debe tocar al paciente. Comienza por liberar la zona
de los ojos y prpados, luego la boca, el mentn y as aflojando la
mscara que tiene el paciente, y as va trabajando de manera
descendente, pasando por el cuello y el pecho que generalmente tienen
guardada la ira y el llanto mientras tanto insiste en la tcnica de la
respiracin.
Reich contina sosteniendo la idea que la LIBIDO se puede medir, realiza
diversos experimentos y llega a la conclusin que el ritmo de la vida est
determinado por cuatros tiempos:

TENSIN
MECNICA

DESCARGA

CARGA

RELAJACION MECANICA

Reich continua investigando y descubre los que el llam BIONES, descubre


que despiden una radiacin azul. La llama energa orgonica y luego la
llamar ENERGIA VITAL.
1935 Se desliza hacia un progresivo delirio paranoico producto del carcter
implacable de sus descubrimientos de la constante atmsfera de polmica e
intromisiones vividas desde 1925 y del xito del fascismo a partir de 1933.
Se entrega casi totalmente a sus observaciones sobre el efecto producido
en el potencial elctrico de la piel y de las mucosas cuando son sometidas a
excitaciones especficas tambin como a su creciente obsesin por la
biologa que lo llevaran hasta la biofsica y finalmente a la fisica pura. Sus
escritos se tornan cada vez ms raros y abstractos.
1939 Estalla la Segunda Guerra Mundial y Reich parte hacia Estados Unidos
invitado por el Dr.Theodore P. Wolfe portavoz de la Sociedad Americana de
Medicina Psicoanaltica. Reich trabaja como profesor en la New School for
Social Research- Nueva York hasta 1941.
Al llegar Estados Unidos le presenta sus ltimos descubrimientos entre
ellos: el ORGON, la palabra deriva de la combinacin de organismo y
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orgasmo, es la energa de todo organismo vivo y de toda materia. Es la


fuerza motora del REFLEJO ORGASMICO que para Reich es la clave para
la salud. Las propiedades del orgn son:
1) puede observarse en su coloracin azul;
2) es posible medirla;
3) est presente en todo lugar, tanto en el espacio como en el vaco. Toda
materia viva se crea a partir de esta materia.
Reich se encuentra en un pas de gente prctica, por lo tanto necesita hacer
esa energa visible y activa
1940 Fabrica el primer acumulador de orgn: es una caja grande de
material orgnico por fuera y de metal por dentro.
La materia
orgnica supuestamente absorbe la energa orgnica, mientras que el metal
la atrae y la refleja.
De este modo, se dirige la energa desde las
paredes internas al paciente sentado dentro de la caja
la energa
orgnica concentrada adentro afecta la energa biolgica del ser humano y
as fortalece y controla cualquier alteracin en el flujo de energa.
1941 Se entrevista con Albert Einstein quien, al parecer, no lo toma en
serio. El F.B.I toma la investigacin orgnica por una actividad de
espionaje alemn (o ruso) y lo puso sobre custodia, acusado de
investigaciones subversivas.
Reich renuncia al ideal revolucionario marxista a favor de una DEMOCRACIA
DEL TRABAJO. Cada persona debe dedicarse a su trabajo el campesino
trabajar la tierra, el maestro dar clases, y el cientfico ocuparse de la
ciencia. A medida que pasa el tiempo y se suceden los hechos de
persecucin Reich va aislndose cada vez ms de las personas. La
democracia del trabajo es una especie de coraza que lo protege de los
rechazos del mundo exterior.

1942 Adquiere terrenos en Florest Hill- New York donde instala su


laboratorio del Orgone Institute y la Editorial del Instituto Orgn.
1944 Lanza al mercado unos acumuladores de orgn destinados a abrir
nuevos caminos en el diagnstico y la teraputica de la mayora de las
dolencias funcionales (biopatas) incluyendo el cncer.
1944-53 Se dedica a publicar varios libros y escritos. Algunos de ellos son:
pulsacin orgontica, la plaga emocional, la revolucin sexual. Para una
autonoma sexual del hombre, la sexualidad en el combate cultural, anlisis
del carcter versin americana, la psicologa de las masas del fascismo, el
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descubrimiento del orgn II. Biopata del cncer, el asesinato de Cristo,


etc.
1949 Sus discpulos convierten el Orgn Institute en la Wilhelm Reich
Foundation que instalan en Rangeley, Estado de Maine.
1954 La Federal Food and Drog Administration (FDA), le instruye,
amparndose como justificacin en las leyes federales sobre la venta de
objetos teraputicos, un proceso de evidente cariz poltico y que puede
considerares incluido en la recin iniciada caza de brujas de Mac
McCarthy. Reich no se presenta al juicio. Enva un memorando al juez
federal de Maine y es condenado a terminar todas sus actividades mdicas,
adems de prohibir todos sus libros.
1957, 11 de marzo, Reich es puesto preso en la Penitenciara Federal de
Lewisburg, Pensilvania. Publica Contacto con el Espacio y el 3 de
Noviembre muere en prisin a causa de un infarto.
1960, 17 de marzo, la condena contra Wilhelm Reich es confirmada por
decisin judicial y los representantes de la FDA queman algunas de sus
publicaciones.

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ANLISIS DEL CARCTER- Wilhelm Reich.


Editorial Paids.
CAPTULO II
EL PUNTO DE VISTA ECONMICO EN LA TEORA
DE LA TERAPIA ANALTICA
Cuando Freud abandon la terapia catrtica y la hipnosis como auxiliares
del anlisis, cuando adopt el punto de vista de que lo que el paciente
puede decir al mdico en su sueo debiera ser capaz de decirlo en estado
de vigilia, trat durante algn tiempo de hacer comprender al paciente el
significado inconsciente de sus sntomas mediante la interpretacin directa
de los derivados del inconsciente. Pronto descubri que el xito de este
mtodo dependa del grado de disposicin del paciente para aceptar las
interpretaciones. Hall que aqul les opona una "resistencia" por lo
comn inconsciente y modific su tcnica en consonancia con este hecho.
Vale decir, abandon la interpretacin directa y trat, en cambio, de volver
consciente lo inconsciente mediante la eliminacin de las resistencias
levantadas contra el material reprimido.
Este cambio fundamental en el concepto terico y en la tcnica fue un punto
crucial en la historia de la terapia analtica; a partir de l comenz a
desarrollarse la terapia actual. Nunca lo comprendieron los discpulos de
Freud que se apartaron de l; el mismo Rank volvi al viejo mtodo de
interpretacin directa de los sntomas. El intento actual no es sino una
aplicacin consecuente del mtodo ms reciente de anlisis de la
resistencia, al anlisis del carcter, y corresponde al progreso de la terapia
analtica desde el anlisis de los sntomas al anlisis de la personalidad
total.
En el perodo de la catarsis, segn el concepto predominante, el sntoma
desaparecera si logrbamos "liberar de la represin el afecto reprimido".
Con posterioridad, en el perodo de anlisis de las resistencias, el concepto
fu quiz como resabio del perodo de la interpretacin directa del
significado del sntoma que ste desaparecera necesariamente si se haca
consciente la correspondiente idea reprimida. Ms tarde, cuando result
evidente lo insostenible de este concepto, despus de haber hallado que a
menudo los sntomas persisten a pesar de haberse hecho consciente la idea
previamente reprimida, Freud modific la frmula anterior en una reunin
de la Sociedad Psicoanaltica de Viena.
Afirm entonces que el sntoma poda desaparecer despus de haberse
hecho consciente su contenido inconsciente, mas eso no suceda con
carcter necesario. Nos vimos entonces frente a un nuevo y difcil problema.
Si traer a la conciencia esos elementos no produca por s solo la cura, la
pregunta era qu deba agregarse, qu otras circunstancias determinan si la
llegada a la conciencia de la idea reprimida conduce o no a la cura. Cierto
es, tornar consciente lo reprimido segua siendo el requisito previo
indispensable a toda curacin, pero no la determinaba de manera
especfica. En esas circunstancias, uno comen/aba a preguntarse si no
estaran en lo cierto, despus de todo, aquellos opositores del psicoanlisis
que siempre previnieran que al anlisis deba seguir una "sntesis". Sin
22

embargo, sta no era sino una frase y Freud ya haba respondido a esta
objecin cuando, en el Congreso de Budapest, seal que el anlisis es al
mismo tiempo sntesis, dado que todo impulso que se libera de una
conexin establece de inmediato otra distinta. Sera quiz aqu donde se
ocultaba la respuesta al problema? Cules impulsos y qu nuevas
consideraciones entraban aqu en consideracin? No es importante saber
con qu tipo de estructura libidinal abandona el paciente su anlisis? Como
analista, uno tena que renunciar al perfeccionismo y contentarse con hallar
una solucin que estuviese a la altura de las demandas del individuo medio.
Fu un fracaso de toda la psicoterapia descuidar la base biolgica primitiva,
as como tambin la sociolgica de lo que se denomina "cosas superiores".
Una vez ms la teora de Freud sobre la libido, abandonada como estaba,
seal el camino.
Sin embargo, subsista una gran cantidad de interrogantes sin responder.
Dispongmolos con arreglo a puntos de vista metapsicolgicos. El punto de
vista tpico no aport solucin alguna. Ms an, tal intento haba
demostrado ser un fracaso: tornar consciente una idea inconsciente no
bastaba para producir la curacin. Algo ms caba esperar desde el punto de
vista dinmico. Pero tambin ste result inadecuado, no obstante los
esfuerzos de Ferenczi y Rank en su Entwicklungsziele der Psychoanalyse. Es
cierto, la liberacin del afecto vinculado a una idea produce casi siempre
una mejora, mas por lo comn se trata de algo slo temporario. Adems,
fuera de determinadas formas de histeria, raras veces puede producirse
esta liberacin con tanta intensidad como para obtener el resultado
deseado. As pues, el nico punto de vista restante era el econmico: el
paciente sufre de una perturbacin en su economa libidinal; las funciones
biolgicas de su sexualidad estn en parte patolgicamente distorsionadas
y, en parte, reprimidas. El que la economa de la libido de un individuo sea
normal o perturbada debe depender de su estructura libidinal. En otras
palabras, debamos establecer una distincin fundamental entre aquellas
estructuras libidinales que permitan una economa normal de la libido, y
aquellas otras que la hacan imposible. Nuestra posterior diferenciacin
entre "carcter genital" y "carcter neurtico" fu la manera de formular tal
distincin.
Los puntos de vista tpico y dinmico eran de fcil manejo en la prctica
cotidiana; se trataba del grado de conciencia o inconsciencia de una idea, o
de la intensidad de una ruptura afectiva de la represin, respectivamente.
Menos claro resultaba, sin embargo, de qu manera encontrara su
aplicacin prctica el punto de vista econmico. En este campo, nos
ocupbamos del factor cuantitativo de la vida psquica, de la cantidad de
libido contenida o descargada. Qu debamos hacer con esta dificultad
determinada por la cantidad, en vista del hecho de que en el anlisis slo
tratamos, en forma inmediata, con calidades? En primer lugar, haba que
comprender por qu, en nuestra teora de las neurosis tropezamos
continuamente con el factor cuantitativo y por qu, al explicar los
fenmenos psquicos, resultaban insuficientes las cualidades de la vida
psquica. As pues, mientras la experiencia y las consideraciones tericas
sobre cuestiones de terapia analtica, seguan sealando por igual hacia el
problema de la cantidad, la experiencia clnica vino inesperadamente a
arrojar luz sobre el problema.
23

La experiencia prctica mostr que muchos casos, a pesar de anlisis


extensivos e intensivos, seguan siendo refractarios, mientras otros pueden
lograr una salud permanente a pesar de una incompleta exploracin del
inconsciente. Al comparar estos dos grupos' se encontr que los pacientes
que continuaban siendo refractarios o que sufran recadas al cabo de breve
tiempo, no haban sido capaces de establecer una vida sexual normal
despus del anlisis, o bien haban continuado viviendo en la abstinencia
sexual, mientras los otros, capacitados por un anlisis parcial, pronto
haban establecido una vida sexual satisfactoria. El estudio del pronstico de
los casos corrientes revel, adems, que a igualdad de las dems
condiciones, el pronstico es tanto mejor cuanto mejor se ha establecido la
primaca genital en la niez y la adolescencia; a la inversa, el pronstico era
tanto peor cuanto menor la cantidad de libido unida a los genitales en la
niez; resultaron ms o menos inaccesibles aquellos casos que haban
fracasado por completo en el establecimiento de la primaca genital durante
la infancia y que haban usado sus genitales exclusivamente en el sentido
de erotismo oral, anal o uretral. Al revelarse la genitalidad como criterio tan
importante para el pronstico, fu necesario examinar los pacientes en
cuanto a su genitalidad, a su potencia.
Este examen puso de manifiesto el hecho de que no haba mujeres sin
alguna perturbacin de la potencia vaginal, y casi no haba hombres sin
perturbaciones de la potencia erectiva y eyaculativa. Los pacientes que no
presentaban perturbaciones de la potencia en el sentido usual, esto es, el
pequeo nmero de neurticos erectivamente potentes, pareca invalidar la
importancia de la genitalidad para comprender el factor econmico en la
terapia.
Por ltimo, debimos llegar a la consideracin de que la potencia erectiva no
tiene importancia como tal, pues no establece diferencia alguna en lo que se
refiere a la economa de la libido. Lo que importa es si existe la capacidad
para obtener adecuada gratificacin sexual. En el caso de las mujeres
vaginalmente anestsicas, resultaba claro de dnde obtenan su energa los
sntomas, en otras palabras, qu era lo que mantena el estasis de la libido,
la fuente especfica de energa de la neurosis.
El concepto econmico de impotencia orgstica, esto es, la incapacidad de
descargar una cantidad de energa sexual correspondiente a la tensin
sexual, se puso de manifiesto slo mediante una exacta exploracin de los
pacientes masculinos con potencia erectiva. Present la importancia cardinal
de la genitalidad, o de la impotencia orgstica, para la etiologa de las
neurosis, en mi libro Die Funktion des Orgasrnus. Alcanz importancia
terica, tambin para las investigaciones caracterolgicas, a travs de sus
vinculaciones con la teora de las "neurosis actuales". En esta forma
apareci de pronto con claridad dnde resida el problema de la cantidad:
no poda ser otra cosa que la base somtica, el "ncleo somtico de la
neurosis", o la neurosis actual (neurosis estsica) que se desarrolla a partir
de la libido contenida. Vale decir, el problema econmico de la neurosis, y
asimismo la terapia de la neurosis, perteneca en gran medida al dominio
somtico y no era accesible sino a travs de los contenidos somticos del
concepto de libido.*
Ahora, estbamos mejor preparados para encarar la cuestin de qu debe
agregarse al hecho de volver consciente lo inconsciente con el fin de
eliminar el sntoma. Lo que se vuelve consciente es slo el significado el
24

contenido ideativo del sntoma. En trminos dinmicos, el proceso de


hacerse consciente produce por s mismo cierto alivio, debido a la liberacin
emocional relacionada con el proceso y porque torna innecesaria cierta
cantidad de represin. Pero por s solos, estos procesos producen cambios
muy escasos en cuanto se refiere a la fuente de energa del sntoma o del
rasgo neurtico de carcter; a pesar de la conciencia del significado del
sntoma, la estasis de la libido sigue existiendo. Cierto es, la presin de la
libido contenida puede aliviarse en cierta medida mediante un trabajo
intensivo, pero la liberacin definitiva de la tensin sexual requiere
gratificacin sexual genital; la pre-genitalidad no puede brindar el orgasmo.
Solo el establecimiento de la potencia orgstica dar como resultado un
cambio decisivo, en trminos econmicos. Tal como ya lo dijera una vez: al
eliminar las represiones sexuales, el anlisis crea la posibilidad de una
organoterapia espontnea de las neurosis. Vale decir, en ltimo anlisis el
agente teraputico es un proceso orgnico en el metabolismo sexual. Este
proceso se basa en la gratificacin sexual durante el orgasmo genital.
Eliminando la neurosis actual (neurosis estsica), el ncleo somtico de la
neurosis, elimina tambin la superestructura neurtica. Originalmente, al
desarrollarse la neurosis, tuvo lugar el siguiente proceso: una inhibicin
externa que luego se internaliz, cre la estasis de la libido; sta, a su vez,
invisti de energa las experiencias de la edad edpica; la estasis libidinal,
que contina existiendo como resultada de la represin sexual, suministra
constantemente energa a la psiconeurosis; existe un crculo vicioso. La
terapia invierte este proceso; trabajando sobre la psiconeurosis mediante el
hecho de volver conscientes las inhibiciones y fijaciones inconscientes, crea
la posibilidad de eliminar la estasis libidinal; una vez logrado esto, resultan
innecesarias la represin y la psiconeurosis; ms an, resultan imposibles.
Este es en lneas generales el concepto del papel del ncleo somtico de la
neurosis, tal como lo present en el libro antes mencionado. Suministra al
anlisis una meta teraputica definida: si el paciente ha de mejorar y
mantenerse bien, debe llegar a poder establecer una vida sexual genital
satisfactoria. Independientemente de cuan cerca o lejos de esta meta
tendremos que detenernos en numerosos casos, la dinmica de la estasis
libidinal demuestra de manera definida que tal es la verdadera meta
teraputica. Sera peligroso hacer de la gratificacin sexual efectiva un
requerimiento teraputico menos estricto que la sublimacin; si no por otro
motivo, porque la capacidad de sublimar es un don todava no del todo
comprendido, mientras la capacidad de gratificacin sexual, aun
considerablemente restringida por los factores sociales, puede llegar a
establecerse en los casos corrientes. Va implcito en todo esto que desplazar
el acento de la sublimacin hacia la gratificacin sexual directa como
objetivo teraputico, aumenta sobremanera el campo de nuestras
posibilidades teraputicas. Por otra parte, este desplazamiento tambin nos
pone frente a dificultades sociales que no debieran ser subestimadas.
Las discusiones tcnicas que siguen mostrarn que este objetivo no puede
alcanzarse mediante la educacin, la "sntesis" o la sugestin, sino slo
mediante un minucioso anlisis de las inhibiciones sexuales existentes en el
carcter. Pero antes, algunos comentarios sobre la presentacin que de la
teora de la terapia psicoanaltica hace Nunberg en su libro Allgemeine
Neurosenlehre. Nunberg considera como primera tarea teraputica la de
"ayudar a los instintos a descargarse y a ganar acceso a la conciencia".
25

Adems, considera importante que "se establezca la paz entre las dos
partes de la personalidad, el yo y el ello, en el sentido de que los instintos
ya no lleven una existencia separada, fuera de la organizacin del yo, y que
el yo reconquiste su poder sinttico". Esto es, aunque incompleto,
esencialmente correcto. Pero Nunberg comparte el antiguo concepto,
errneo segn lo ha demostrado la experiencia prctica, de que en el acto
de recordar se descarga, se "gasta" energa psquica. Es decir, su
explicacin de la dinmica de la terapia se detiene en el hecho de volver
consciente lo reprimido, sin preguntarse si las pequeas cantidades de
afecto descargadas en este proceso pueden bastar para descargar la
cantidad total de libido contenida, y para producir una economa energtica
bien regulada. Para contrarrestar esta objecin, Nunberg podra argir que
la energa total se descarga en el curso de todos los innumerables actos de
volver consciente lo inconsciente. Pero la experiencia clnica demuestra que
en el acto de volver consciente algo inconsciente se descarga slo una
pequea parte del afecto relacionado con una idea reprimida; la mayor
parte se desplaza muy pronto a otra actividad inconsciente o bien no existe
descarga alguna de afecto si, por ejemplo, ese afecto est contenido en una
actitud caracterolgica; en ese caso, el hecho de que se vuelva consciente
algn material inconsciente, carece de efecto teraputico. Vale decir, es
imposible hacer derivar la dinmica de la terapia slo del proceso de volver
conscientes los contenidos inconscientes.
Esto conduce a otra crtica necesaria a las formulaciones de Nunberg. Este
dice que la compulsin de repeticin trabaja independientemente de la
transferencia, y que se basa en las fuerzas de atraccin de las ideas
infantiles reprimidas. Eso sera correcto si la compulsin de repeticin fuese
un hecho primario. La experiencia clnica demuestra, sin embargo, que la
atraccin de las ideas infantiles e inconscientes se basa en la fuerza de las
necesidades sexuales insatisfechas, y que conserva su carcter repetitivo
compulsivo slo mientras se ve bloqueado el camino hacia la gratificacin
sexual madura. Esto es, la compulsin de repeticin neurtica depende de
la situacin econmica de la libido. As pues, la paz entre el yo y el ello,
postulada acertadamente por Nunberg, puede establecerse slo sobre
determinada base econmico-sexual: en primer lugar, reemplazando los
impulsos pregenitales por impulsos genitales y, en segundo, mediante la
gratificacin efectiva de las necesidades genitales, la cual tambin resuelve
de manera definitiva el problema de la estasis.
El concepto terico de Nunberg conduce a una actitud tcnica que no
podemos considerar como la verdadera actitud analtica. Nunberg afirma
que no deben encararse directamente las resistencias. En cambio, el
analista debiera movilizar contra ellas la transferencia positiva,
"infiltrndose" en el yo del paciente y destruyndolas desde esa posicin. En
esta forma, cree, se establece una situacin anloga a la existente entre
una persona hipnotizada y el hipnotizador. "Puesto que el analista se
encuentra ahora rodeado de la libido en el yo, en cierto modo neutraliza la
estrictez del supery". En esta forma, cree Nunberg, el analista puede
producir la reconciliacin de las dos partes escindidas de la personalidad
neurtica. Las objeciones a este punto de vista son las siguientes:
a) Precisamente este "infiltrarse en el yo" es peligroso en muchos casos,
pues en el comienzo del tratamiento nunca existe una autntica
transferencia positiva. Se trata siempre de un problema de actitudes
26

narcisistas, tales como la dependencia infantil, que pueden convertirse


rpidamente en odio porque la reaccin de decepcin es ms fuerte que la
relacin positiva con el objeto. Este "infiltrarse" con el fin de rodear las
resistencias y "destruirlas desde dentro" es peligroso por cuanto permite a
las resistencias disfrazarse; an ms importante es que reaparecer la
antigua condicin o, peor an, aparecern reacciones violentas de
decepcin, tan pronto como la dbil relacin con el objeto se debilite an
ms o se vea reemplazada por otros tipos de transferencia. Es precisamente
este procedimiento el que produce las manifestaciones ms difciles de
transferencia negativa, manifestaciones que aparecen demasiado tarde y de
manera desordenada. El resultado es a menudo la repentina interrupcin
del tratamiento por parte del paciente, o el suicidio. Este tiene mayores
probabilidades de ocurrir cuando ha tenido buen xito el establecimiento de
tal actitud positiva artificial, hipnoidea; por otra parte, una abierta y clara
elaboracin de las reacciones destructivas y narcisistas puede impedir tanto
la interrupcin como el suicidio.
b) El establecimiento artificial de una transferencia positiva en lugar de
hacerla cristalizar a partir de las fijaciones infantiles crea el peligro de una
aceptacin superficial de las interpretaciones, la cual puede engaar al
paciente tanto como al analista acerca del verdadero estado de cosas, hasta
que resulta demasiado tarde para corregir la situacin. Por desgracia,
demasiado a menudo se establece una suerte de situacin hipntica; pero
debe desenmascarrsela como resistencia, y debe ser eliminada.
c) Si en el comienzo del tratamiento la angustia mengua, ello slo
demuestra que el paciente ha volcado una parte de su libido en la
transferencia, incluso en la transferencia negativa; no significa que ha
disuelto angustia alguna. En ocasiones puede ser necesario, a fin de
continuar el tratamiento, aliviar la angustia aguda; pero en general, se debe
hacer comprender al paciente que slo puede mejorar cuando moviliza una
cantidad mxima de destructividad y angustia.
Me resulta sumamente familiar, por mi propia experiencia, la descripcin del
curso tpico de un anlisis, tal como la enuncia ms abajo Nunberg. Slo
puedo agregar que hago todos los esfuerzos posibles para impedir tal curso
y que por ese motivo presto tanta atencin a la tcnica de analizar las
resistencias al comienzo del tratamiento. Lo que sigue es el resultado
comn de descuidar la transferencia negativa en el comienzo del
tratamiento y de juzgar errneamente la fuerza de la transferencia positiva:
Durante algn tiempo, existe completo acuerdo entre paciente y analista; ms an,
el primero depende completamente del segundo, incluso para las interpretaciones,
y si ello fuese posible, dependera tambin en lo que se refiere a los recuerdos.
Pero pronto esta armona se ve perturbada. Como lo he dicho antes, cuanto ms en
lo profundo se adentra el anlisis, tanto ms se fortalecen las resistencias; esto
adquiere mayor intensidad cuanto ms nos aproximamos a la situacin patolgica
original. Agregado a esta dificultad, existe el elemento de frustracin en la
transferencia, que debe aparecer inevitablemente, tarde o temprano, pues las
exigencias personales que el paciente plantea al analista no pueden ser satisfechas.
Ante esta frustracin, la mayora de los pacientes reaccionan con una disminucin
del trabajo analtico, con acting out; vale decir, se comportan tal como lo hicieron
alguna vez en situaciones previas anlogas. Podramos pensar que al hacerlo
expresan cierta actividadpor el contrario, la evaden, se comportan bsicamente
de manera pasiva, esto es, la compulsin de repeticin, uno de los factores en la
27

produccin de fijaciones, gobierna tambin en la situacin transferencial las


expresiones psquicas de lo reprimido. Ahora el paciente deja una parte del trabajo
activo al analista: la parte de adivinar lo que quiere decir y no puede expresar. Por
lo general, se trata del problema de ser querido. La omnipotencia de los medios de
expresin (que pueden carecer de palabras), as como la supuesta omnipotencia del
terapeuta, se someten a una prueba extrema. El analista logra en parte
desenmascarar estas resistencias, en parte es imposible adivinar de qu se trata. El
conflicto, ya no ms interno sino entre el paciente y el analista, llega as a su punto
culminante, el anlisis corre el riesgo de fracasar, esto es, el paciente se ve frente a
la eleccin entre perder al analista y su amor, o volver a tomar el trabajo activo (la
bastardilla es ma. W. R.). Si la transferencia es fuerte, esto es, si el paciente
cuenta con mi mnimo de libido objetal ya desalojada de su fijacin, se asusta ante
la prdida.
En tales casos, sucede a menudo algo peculiar: en un momento en que el analista
ya ha abandonado las esperanzas y ha perdido inters en el caso, aparece de
pronto una gran abundancia de material, que promete una rpida terminacin del
anlisis (Nunberg, AUgetneine Neurosenlehre, p. 305).

Sin duda, un anlisis consecuente y sistemtico de las resistencias no es


posible en todos los casos. Pero donde tiene xito, la desesperanza antes
mencionada no se presenta. Donde no lo tiene, tales situaciones son
perfectamente comunes; tanta mayor razn para prestar la ms minuciosa
atencin a la tcnica de analizar las resistencias.
1. Cf. Reich, "bcr Genitalitat", hitrmat. 'eilschr. f. Psychoan., l, 1924 y
"Die tlit'iapcutisclic BcdouluiiB <icr Geiu(allil)i(l<)", ibid., II, 1925.
2. C;ou posleiioriilail, ha llegado a ser posible li>giav consiilciabics mcjoias
incluso cu estos pacientes.
3. Clf. tambin Ttie Function of ttie Orgasm, Orgone Institue Press, 1942,
1948.
(Hay vcvsin espaola: La funcin del orgasmo, Buenos Aires, Paids,
1955).
4. (;f. Rcich, "Die Rolle der Genitaltat in dcr Neurosentherapie", Allg. irztl.
/cilsclir. f. Psyrliotherapie, I.

28

CAPTULO VII
EL DOMINIO CARACTEROLOGICO DEL CONFLICTO
SEXUAL INFANTIL
La investigacin psicoanaltica est en posicin de aportar a la
caracterologa puntos de vista fundamentalmente nuevos y, basados en
estos, nuevos descubrimientos. Tres de sus caractersticas hacen posible tal
aportacin:
1) Su teora de los mecanismos inconscientes; 2) su punto de vista
gentico, histrico; 3) su comprensin de la dinmica y la economa del
comportamiento psquico.
Penetrando desde las manifestaciones fenomnicas hasta su ndole y
desarrollo, y apreciando los procesos de la "personalidad profunda" en
cortes longitudinales y transversales, la investigacin psicoanaltica abre
automticamente el camino hacia el ideal de la investigacin
caracterolgica: una "tipologa gentica". Esta podra aportar no slo la
comprensin cientfico-natural de los modos humanos de reaccin, sino
tambin de su historia evolutiva especfica. El mrito de haber sacado la
investigacin caracterolgica del dominio de la llamada Geisteswissenschaft
en el sentido que le confiere Klages, y de hacer de ella una parte de la
psicologa cientfico-natural, sera ya, por s solo, algo que no puede
subestimarse. Pero la investigacin clnica de este campo no es sencilla; por
lo tanto, se impone una aclaracin preliminar de los hechos a exponer.
1. CONTENIDO Y FORMA DE LAS REACCIONES PSQUICAS
Al estudiar el carcter, desde sus mismos comienzos el psicoanlisis abri
nuevos caminos correspondientes a sus mtodos. Primero, Freud descubri
que determinados rasgos de carcter deben ser explicados histricamente
como derivados y continuaciones, socialmente condicionados, de los
impulsos instintivos primitivos; as por ejemplo, la parsimonia, la pedantera
y el orden excesivo son derivados de impulsos anal-erticos.
Con posterioridad, fueron en particular Jones y Abraham quienes agregaron
descubrimientos fundamentales a la caracterologa, reduciendo los rasgos
de carcter a sus bases instintivas infantiles (por ejemplo, la envidia y la
ambicin, al erotismo uretral). En estos primeros intentos caracterolgicos,
se trataba de explicar la base instintiva de los rasgos individuales de
carcter. Los problemas planteados por las demandas de la prctica
cotidiana van sin embargo mucho ms lejos. Nos vemos frente a la
siguiente disyuntiva: o bien histrica y dinmico-econmicamente
comprendemos el carcter como una formacin total, tanto en general
como en sus variaciones tipolgicas, o bien debemos renunciar a la
posibilidad de xito en no pocos casos, en los cuales la principal tarea
teraputica consiste en eliminar la base carctero-neurtica de reaccin.
Durante el anlisis el carcter del paciente, en forma de su modalidad de
reaccionar tpica, se convierte en la resistencia ms importante contra la
revelacin del inconsciente (resistencia caracterolgica). Puede demostrarse
que esta funcin del carcter durante el tratamiento, refleja su desarrollo:
las circunstancias que en la vida cotidiana y en el anlisis dan nacimiento a
la reaccin tpica de un individuo, son las mismas que condicionaron en su
29

origen la formacin del carcter, que mantuvieron el modo tpico de


reaccin una vez establecido, e hicieron de l un mecanismo automtico,
independiente de la voluntad consciente.
Nuestro problema no es pues el contenido o la naturaleza de tal o cual
rasgo de carcter, sino el origen y el operar significativo del modo tpico de
reaccin en general. Hasta ahora, hemos podido comprender genticamente
los contenidos de la experiencia, los sntomas neurticos y los rasgos de
carcter. Ahora llegamos a un esclarecimiento del problema formal, de la
manera en que tiene lugar una experiencia y en que se producen los
sntomas neurticos. Esto prepara el camino para una comprensin de lo
que podramos denominar el rasgo bsico de una personalidad.
En sentido popular, se califica a las personas de duras y blandas, soberbias
y humildes, fras y clidas, etc. El anlisis de estos diferentes caracteres
demuestra que se trata simplemente de formas distintas de la coraza yoica
contra los peligros que amenazan desde el mundo exterior y desde los
impulsos interiores reprimidos. La cortesa exagerada en una persona no
est menos motivada por la angustia que el comportamiento spero y brutal
en otra. La diferencia consiste slo en que influencias ambientales distintas
condujeron a la primera a solucionar su angustia de una manera y a la
segunda, de una manera distinta. Cuando hablamos de clasificaciones
clnicas
como
caracteres
pasivo-femeninos,
paranoideo-agresivos,
compulsivos, histricos, flico-narcisistas, etc., hemos caracterizado en
lneas generales diferentes tipos de reaccin. La tarea consiste ahora en
comprender no slo la "formacin caracterolgica" en general, sino tambin
las condiciones fundamentales que conducen a tal diferenciacin tpica.
2. FUNCIN DE LA FORMACIN CARACTEROLGICA
La pregunta siguiente es qu es lo que produce la formacin del carcter. A
fin de darle respuesta, debemos primero recordar algunos atributos de las
reacciones caracterolgicas en general. El carcter consiste en una
alteracin crnica del yo, a la que podramos calificar de rigidez. Es la base
de la cronicidad del modo de reaccin caracterstico de una persona. Su
significado es la proteccin del yo contra peligros exteriores e interiores.
Como mecanismo de proteccin que se ha hecho crnico, puede
denominrsele con todo derecho una coraza. Esta coraza significa
inevitablemente una disminucin de la movilidad psquica total, disminucin
mitigada por relaciones con el mundo exterior, no condicionadas por el
carcter y, por ello, atpicas. Existen en la coraza "brechas" a travs de las
cuales se envan al exterior y se retraen, como pseudopodios, intereses
libidinales y de otros tipos. Sin embargo, debe concebirse la coraza como
algo mvil. Opera conforme al principio del placer-displacer. En situaciones
poco placenteras, la coraza aumenta; en situaciones placenteras,
disminuye. El grado de movilidad caracterolgica, la capacidad de abrirse a
una situacin o de cerrarse ante ella, constituye la diferencia entre la
estructura de carcter sana y la neurtica. Prototipos de un acorazamiento
patolgicamente rgido son el carcter compulsivo con bloqueo afectivo y el
autismo esquizofrnico, que tienden hacia la rigidez catatnica.
Bstenos pensar en conocidos tipos caracterolgicos tales como "el
burgus", "el funcionario", "el proletario", etc. El lugar donde se forma la
coraza es el yo, esa parte de la personalidad que constituye el lmite entre
30

la vida instintiva y el mundo exterior. Podemos llamarla, por lo tanto, el


carcter del yo.
En el comienzo de la formacin final del carcter, el anlisis siempre pone
de manifiesto el conflicto entre los deseos de incesto genital y su frustracin
real. La formacin del carcter comienza como una forma definida de
solucin al complejo de Edipo. Las condiciones que conducen a esta forma
particular de la solucin de conflictos, son especficas de la formacin del
carcter. (Estas condiciones corresponden a las condiciones sociales de hoy
da y a su influencia sobre la sexualidad infantil. Con el cambio de estas
condiciones sociales, cambiarn tambin las condiciones de la formacin del
carcter y, con ello, las estructuras caracterolgicas). Pues hay tambin
otras maneras de resolver el complejo de Edipo, que determinan la futura
personalidad en menor grado, tales como la simple represin o la formacin
de una neurosis infantil. Lo que estas condiciones de la formacin del
carcter tienen en comn son los intensos deseos genitales y un yo
relativamente dbil que por miedo al castigo se protege en primer lugar
mediante las represiones. La represin conduce a una contencin de los
impulsos. A su vez, esto amenaza a la simple represin con una irrupcin
del impulso reprimido. Esto conduce a una alteracin del yo, pongamos por
caso, al desarrollo de actitudes aprensivas, de timidez. Tal actitud, es
cierto, significa una limitacin del yo, ms tambin un fortalecimiento del
mismo, pues presenta una proteccin contra situaciones que provocaran a
los impulsos reprimidos.
Esta primera alteracin del yo, tal la timidez, no basta para dominar el
instinto; por el contrario, lleva al desarrollo de la angustia y constituye
siempre la base de la fobia infantil. A fin de mantener la represin, es
necesaria otra alteracin del yo. Las represiones deben consolidarse, el yo
debe endurecerse, la defensa debe adoptar una ndole crnicamente activa,
automtica. Adems, lo reprimido se manifiesta en la angustia infantil que
aparece al mismo tiempo, y la angustia misma amenaza debilitar al yo; por
este motivo, debe formarse tambin una proteccin contra la angustia. El
motivo oculto tras todas estas medidas del yo es el temor consciente o
inconsciente al castigo, temor que como sabemos se mantiene
constantemente vivo por la conducta real de padres y educadores.
El endurecimiento del yo tiene lugar esencialmente a base de tres procesos:
1. Identificacin con la realidad frustrante, en especial con la persona
principal que representa a esta realidad. Este proceso da a la coraza sus
contenidos significativos. As por ejemplo, el bloqueo afectivo de un
paciente compulsivo tena el siguiente significado: "Debo practicar el
autocontrol, como siempre me deca mi padre". Al mismo tiempo,
significaba: "Debo conservar mis posibilidades de placer y por lo tanto llegar
a mostrar indiferencia hacia mi padre".
2. La agresin movilizada contra la persona frustrante, que produjo
angustia, se vuelve contra el propio ser. Este proceso inmoviliza la mayor
parte de las energas agresivas, las bloquea y las aleja de la expresin
motriz, creando as el aspecto inhibitorio del carcter.
3. El yo forma actitudes reactivas hacia los impulsos sexuales y utiliza las
energas de estas actitudes para hacer a un lado esos impulsos. Este
proceso priva de ciertas cantidades de libido a los impulsos libidinales
reprimidos, disminuyendo su capacidad de irrupcin a travs de la coraza.
31

La coraza del yo se produce pues como resultado del temor al castigo, a


costa de energas del ello, y contiene las prohibiciones de las primeras
etapas de la educacin. De este modo, la formacin caracterolgica sirve a
la finalidad econmica de aliviar la presin de lo reprimido y de fortalecer el
yo. Pero todo el proceso tiene tambin otro aspecto.
Mientras la coraza logra buenos resultados, por lo menos durante un
tiempo, contra las fuerzas interiores, significa al mismo tiempo un
aislamiento de alcances ms o menos vastos contra estmulos procedentes
del exterior y contra ulteriores influencias de la educacin. Esto no excluye
una sumisin externa, salvo en casos de abierta terquedad. No debe
pasarse por alto el hecho de que la complacencia superficial, como se ve
por ejemplo en el carcter pasivo-femenino, puede combinarse con una
tenaz resistencia interna. Adems, la coraza puede desarrollarse en la
superficie de la personalidad, o en su profundidad. En el caso de una coraza
profundamente asentada, el aspecto manifiesto de la personalidad no es la
real expresin de la misma, sino slo una expresin aparente.
La coraza superficial es tpica del carcter compulsivo con bloqueo afectivo
y del carcter paranoideo-agresivo; la coraza profunda es tpica del carcter
histrico. La profundidad de la coraza depende de las condiciones de
regresin y fijacin, y es una cuestin de detalle en el problema de la
diferenciacin caracterolgica.
La coraza caracterolgica es, por una parte, resultado del conflicto sexual
infantil y un modo de resolverlo. Por otra parte, tambin llega a ser la base
de posteriores conflictos neurticos y neurosis sintomticas; se convierte en
la base carctero-neurtica de reaccin. Esto se discutir con cierto
pormenor ms adelante; aqu, slo expondr un breve resumen de los
hechos pertinentes:
El requisito previo de una enfermedad neurtica posterior es una estructura
de carcter que no admita el establecimiento de una regulacin de la
energa basada en la economa sexual. El factor patgeno bsico no es, por
consiguiente, el conflicto sexual infantil y el complejo de Edipo como tal,
sino la manera en que estos conflictos se resolvieron.
Esta solucin, sin embargo, est en gran medida determinada por la ndole
del conflicto familiar mismo, esto es, por cosas tales como la intensidad del
temor al castigo, el grado en que se permite la gratificacin de los instintos,
el carcter de los padres, etc. Por este motivo, el desarrollo del nio hasta y
durante la fase edpica, determina si la evolucin ulterior desembocar en
una neurosis o en una regulacin de las energas basada en la economa
sexual, nica que brinda una base para la potencia social y sexual.
La presencia de la base carctero-neurtica de reaccin significa que el yo
es a tal punto rgido que hace imposible una vida sexual ordenada y una
experiencia sexual plena. Como resultado, la contencin de la energa
sexual, la estasis sexual, no slo se hace permanente sino que aumenta en
forma continua. La consecuencia siguiente es el creciente desarrollo de
formaciones reactivas tales como la ideologa asctica. En un crculo vicioso,
esto aumenta la estasis, lo cual lleva a su vez a nuevas formaciones
reactivas. Sin embargo, la estasis crece siempre con mayor rapidez que el
proceso de acorazamiento, hasta que por ltimo las formaciones reactivas
ya no pueden mantener en jaque a la tensin.
Ahora, los deseos sexuales reprimidos irrumpen a travs de la coraza y son
inmediatamente disimulados mediante la formacin de sntomas.
32

En este proceso neurtico, las diversas posiciones de defensa del yo se


penetran mutuamente y se eslabonan entre s; as, en el corte transversal
de la personalidad hallamos reacciones caracterolgicas que desde el punto
de vista evolutivo pertenecen a diferentes perodos del desarrollo. En la fase
del derrumbe final del yo, este corte transversal se asemeja a una zona de
un pas afectado por una erupcin volcnica que produce diversos estratos
geolgicos en completo desorden. Con todo, en este desorden es posible
encontrar el significado cardinal y el mecanismo de todas las reacciones
caracterolgicas; una vez hallados y comprendidos, suministran el camino
ms corto para llegar al conflicto infantil central.
3. CONDICIONES DE LA DIFERENCIACIN CARACTEROLGICA
Qu condiciones pueden discernirse en el estado actual de nuestro
conocimiento, para el establecimiento de una coraza sana y de una coraza
patolgica? Mientras no podamos dar respuestas concretas a esta pregunta,
que sealen nuevos caminos en la educacin, nuestra investigacin
caracterolgica seguir siendo una teora estril. Considerando nuestro
orden sexual actual, los resultados de tal investigacin son altamente
inconvenientes para el educador que desea educar a las personas con miras
a alcanzar la felicidad y la salud.
Para comenzar, debe sealarse que la formacin del carcter no depende
slo de que el instinto y la frustracin crean un conflicto; tambin depende
de la ndole de este conflicto, del perodo en el cual tienen lugar los
conflictos de formacin del carcter, y de cules son los impulsos
involucrados en ellos. Si tratamos, con fines de orientacin, de esbozar un
esquema de las condiciones que intervienen, encontramos las siguientes
posibilidades. El resultado de la formacin del carcter depende de los
siguientes factores:
El momento en el cual se frustr un impulso.
El alcance y la intensidad de la frustracin.
Contra qu impulsos se dirigi la frustracin central.
La relacin entre la tolerancia y la frustracin.
El sexo de la principal persona frustrante.
Las contradicciones de las frustraciones mismas.
Todas estas condiciones estn determinadas por el orden social de la
educacin, la moral y la gratificacin de las necesidades, esto es, en ltimo
anlisis, por la estructura econmica de la sociedad en un momento
determinado.
El objetivo de una futura prevencin de fas neurosis slo podr ser crear
estructuras de carcter que permitan la movilidad social y sexual necesaria
para una buena economa psquica. Por este motivo, primero debemos
tratar de comprender los resultados de toda negacin de gratificacin
instintiva en el nio.
Toda frustracin del tipo de las medidas educacionales actuales deriva en,
un retraimiento de libido del exterior, esto es, en una intensificacin del
narcisismo secundario; esto ya altera el carcter en el sentido de una
exacerbacin de la sensibilidad que se expresa, pongamos por caso, en
timidez o aprensin. Si, como sucede por lo general, la persona frustradora
era alguien a quien el nio quera, ste desarrolla una actitud ambivalente
que lleva a una identificacin: adems de la negacin, el nio adopta
33

tambin ciertos rasgos del carcter de esa persona, especficamente


aquellos dirigidos contra el impulso en cuestin. El resultado final, en lo que
se refiere al impulso, es su represin o algn otro tipo de desenlace
neurtico.
El efecto de la frustracin, en lo que al carcter se refiere, difiere segn la
poca en la cual el impulso deba hacerle frente. En una etapa temprana de
desarrollo instintivo, la frustracin deriva en una represin que logra xito
absoluto. Cierto es, la victoria sobre el impulso es completa, pero como
resultado de esto, no se cuenta con las energas del impulso para la
sublimacin, y tampoco para la gratificacin consciente.
Una represin demasiado temprana del erotismo anal, por ejemplo, impide
el desarrollo de las sublimaciones anales y sienta las bases para severas
formaciones reactivas anales. Ms importante desde el punto de vista del
carcter es que la desvinculacin de los impulsos respecto de la
personalidad total, da como resultado un deterioro de la actividad total.
Esto se ve fcilmente, por ejemplo, en los nios cuya agresin y placer en la
actividad motriz se vieron inhibidos en una poca muy temprana. Esto da
como resultado, ms tarde, una disminucin de la capacidad de trabajo.
Por otra parte, una vez plenamente desarrollado un impulso, ya no puede
ser reprimido en forma total. En esta etapa, una negativa puede producir
slo un conflicto insoluble entre el acicate instintivo y la prohibicin.
Si el impulso plenamente desarrollado se encuentra con una frustracin
repentina y desusada, queda asentado el cimiento para el desarrollo de un
carcter impulsivo.'' El nio no adopta plenamente la prohibicin, pero
desarrolla no obstante intensos sentimientos de culpa; stos, a su vez,
confieren a los actos impulsivos el carcter de impulsos compulsivos. As
encontramos en los psicpatas impulsivos una estructura de carcter en
gran parte no formada, lo opuesto de un acorazamiento cabal hacia el
interior y el exterior. En los caracteres impulsivos, no son las formaciones
reactivas las que se usan como defensa contra los impulsos; por el
contrario, los impulsos mismos, en especial los sdicos, se utilizan como
defensa contra peligros imaginarios, incluyendo el peligro que amenaza
desde los impulsos. Dado que la estructura genital desorganizada impide
una economa libidinal ordenada, la estasis sexual incrementa la angustia y
las reacciones caracterolgicas, y a menudo conduce a excesos de todo
tipo.
Lo opuesto del carcter impulsivo es el carcter de instintos inhibidos. El
primero muestra en su historia el impacto de un instinto tema (coraza
muscular, simpaticotona, etc.). El conflicto entre el impulso primario
inhibido y la coraza, lleva a la formacin de impulsos secundarios,
antisociales (sadismo, etc.). Los impulsos biolgicos primarios irrumpen a
travs de la coraza; al hacerlo, se convierten en impulsos destructivosdcos plenamente desarrollado y de una repentina frustracin; el
segundo, la frustracin constante, desde el principio hasta el fin, del
desarrollo instintivo.
Correspondientemente, la coraza caracterolgica tiende a ser rgida,
disminuye sobremanera la movilidad psquica del individuo y forma la base
de reacciones depresivas y de sntomas compulsivos que corresponden a la
agresin inhibida; por otra parte y ste es su significado sociolgico
vuelve a las personas sumisas y las priva de facultades crticas.
34

Lo ms significativo para determinar el tipo de vida sexual ulterior es el


sexo y el carcter de la persona que ejerce las principales influencias
educativas. Las influencias que una sociedad autoritaria ejerce sobre el
social. La actitud sexual por lo comn inconsciente de los padres ante
los hijos da como resultado que el padre prefiera a la hija y la madre, al
hijo; en consecuencia, tambin los restringen menos. Por este exclusivo
motivo, la regla es que el progenitor del mismo sexo es el que ejerce la
principal influencia educativa. Es cierto, durante los primeros aos de la
vida del nio, y entre las masas de poblacin obrera, esta relacin se
desplaza hacia la madre como persona principal en la educacin.
No obstante, la identificacin con el progenitor del mismo sexo es la
predominante: la hija desarrolla un yo y un supery segn el de su madre y
el hijo, segn el del padre. Las constelaciones familiares especiales o los
rasgos de carcter de los padres dan como resultado frecuentes
excepciones a esta regla. Discutiremos algunos de los antecedentes tpicos
para tales identificaciones atpicas.
En primer lugar nos referiremos al varn. Por lo comn, esto es, si ha
desarrollado un complejo de Edipo simple, si su madre le quiso ms y le
frustr menos que el padre, se identificar con ste. A condicin de que el
padre mismo haya sido de carcter masculino activo, el hijo se desarrollar
en direccin de la actividad masculina. Si en cambio la madre fu una
personalidad estricta, "masculina", si las principales frustraciones se
originaron en ella, el muchacho se identificar en gran parte con ella. En
este caso, dependiendo de la etapa de desarrollo libidinal durante la cual
afront la principal frustracin materna, desarrollar una identificacin con
la madre, ya sea sobre base flica o anal.
Sobre la base de una identificacin materna flica, resultar por lo comn
un carcter flico-narcisista, cuyo narcisismo y sadismo estn dirigidos
especialmente hacia las mujeres (venganza contra la madre estricta). Esta
actitud es la defensa caracterolgica contra el profundamente reprimido
amor original a la madre, que no pudo seguir existiendo frente a su
influencia frustrante y por eso termin en decepcin. Dicho de manera ms
exacta, este amor se transform en la actitud caracterolgica, de la cual
puede volver a liberarse analticamente.
En el caso de una identificacin con la madre sobre base anal, se desarrolla
un carcter femenino que no manifiesta esta actitud hacia los hombres sino
hacia las mujeres. Tal carcter es a menudo la base de una perversin
masoquista con la fantasa de una mujer estricta.
Esta formacin caracterolgica sirve por lo general para evitar los deseos
flicos dirigidos en la infancia durante un perodo breve, pero en forma
intensa hacia la madre. En estos casos, existe el temor a la castracin,
con la madre como persona castradora; esto intensifica la identificacin anal
con ella. La base ergena de esta formacin caracterolgica es,
especficamente, la analidad.
El carcter pasivo-femenino en el hombre se basa siempre en una
identificacin con la madre. En el tipo que se acaba de mencionar, la madre
es la persona frustrante y por ello es tambin el objeto del temor y de la
conducta pasiva por ste ocasionada. Existe sin embargo otro tipo de
carcter pasivo-femenino, desarrollado sobre la base de una exagerada
severidad del padre. En este caso el muchacho, con miedo de satisfacer sus
deseos genitales, renuncia a su posicin masculino-flica y se retira a la
35

posicin femenino-anal, en la cual se identifica con la madre, desarrolla una


actitud pasivo-femenina hacia el padre y luego hacia todas las personas
dotadas de autoridad. Este tipo se caracteriza por una exagerada cortesa y
complacencia, blandura y tendencia a la astucia; esta actitud evita las
tendencias masculinas activas y en especial el reprimido, odio contra el
padre. Si bien tiene una identificacin materna en el yo y es as en realidad
pasivo-femenino, tiene una identificacin con el padre en el supery y en el
ideal yoico, sin ser capaz, sin embargo, de realizar prcticamente esta
identificacin, debido a la falta de una posicin flica. Siempre es femenino
y siempre quiere ser masculino. Esta tensin entre un yo femenino y un
ideal yoico masculino, resulta en un marcado sentimiento de inferioridad y
confiere al individuo la impronta del oprimido o humilde. Esto tiene una
justificacin racional en una severa perturbacin de la potencia, siempre
presente en estos casos.
Comparando este tipo con el de la identificacin materna flica, vemos que
el carcter flico-narcisista evita con buenos resultados su sentimiento de
inferioridad, de modo que resulta visible slo para el observador experto,
mientras el carcter pasivo-femenino revela abiertamente ese sentimiento.
La diferencia estriba en la estructura ergena bsica: la libido flica permite
al individuo compensar en forma completa todas las actitudes que no
correspondan al ideal yoico masculino, y en cambio tal compensacin es
imposible si la libido anal ocupa el centro de la estructura sexual masculina.
Pasemos ahora a la nia. Vemos aqu, a la inversa, que un padre que ejerce
escasa frustracin contribuir ms a la formacin de un carcter femenino
que un padre severo o brutal. La reaccin tpica de la nia ante un padre
brutal es la formacin de un carcter masculino, duro. La envidia del pene
se activa y conduce, caracterolgicamente, a un complejo de masculinidad.
En este caso, la coraza masculina-agresiva, dura, sirve como defensa contra
la actitud infantil-femenina hacia el padre, que hubo de ser reprimida
debido a la dureza y falta de cario de ste. Si el padre es bondadoso y
carioso, la muchacha puede conservar y desarrollar su amor objetal: no
necesita identificarse con el padre. Ciertamente, es probable que tambin
haya adquirido la envidia del pene; pero como no existieron serias
frustraciones de las tendencias hterosexuales, esa envidia no fu
perjudicial en lo que a la formacin del carcter se refiere. Vemos entonces
que nada significa afirmar que esta o aquella mujer sufren de envidia del
pene. Lo que importa es su influencia sobre el carcter o la formacin de
sntomas. El factor decisivo en este tipo es que tuvo lugar en el yo una
identificacin con la madre; esta identificacin se expresa en esos rasgos de
carcter que denominamos "femeninos".
Que esta estructura de carcter pueda conservarse, depende de si en la
pubertad el erotismo vaginal llega a formar una base duradera de la
feminidad. Los desengaos respecto al padre o a las imgenes paternas,
acaecidos a esta edad, pueden dar origen a una identificacin masculina
que no lleg a materializarse en la infancia, pueden activar la latente
envidia del pene e iniciar el cambio del carcter femenino al masculino.
Esto se ve a menudo en muchachas que reprimen sus deseos
heterosexuales por motivos moralistas (identificacin con la madre
autoritaria y moralista) y que provocan experiencias decepcinales con
hombres. En la mayora de los casos, estos tipos femeninos tienden a
36

desarrollar caractersticas histricas. Encontramos entonces una recurrente


aproximacin a la genitalidad (coquetera) y retraccin de la misma cuando
la situacin amenaza volverse seria (angustia genital histrica). El carcter
histrico desempea en la mujer la funcin de una proteccin contra sus
propios deseos genitales y contra la agresin masculina del objeto.
Vemos en el anlisis el caso especial de madres severas, duras, cuyas hijas,
en trminos caracterolgicos, no son masculinas ni femeninas; son ms
bien infantiles. Esas madres brindan a sus hijas demasiado poco cario,
creando as en la criatura un odio ante cuyos peligros se retira a la posicin
del beb. El nio odia a la madre en el plano genital, reprime el odio y lo
transforma, despus de haber adoptado una actitud oral, en amor reactivo
y en una dependencia paralizante respecto de aqulla. Estas mujeres
desarrollan una actitud peculiarmente pegajosa hacia las mujeres mayores
y casadas con quienes se hallan ligadas de manera masoquista; muestran
tendencia a la homosexualidad pasiva (y al cunnilingus si se desarrolla una
perversin); se dejan cuidar por mujeres mayores que ellas, desarrollan
muy escaso inters en los hombres y por lo general presentan un
comportamiento "de beb". Esta actitud caracterolgica, como cualquiera
otra, sirve de coraza contra los impulsos reprimidos y contra los estmulos
provenientes del mundo exterior. Es una manera oral de esquivar el odio
intenso a la madre, tras el cual resulta a menudo muy difcil descubrir la,
actitud femenina normal hacia el hombre, la cual tambin est reprimida.
Hasta aqu hemos subrayado el papel del sexo de la persona frustrante en
la medida en que lo presentamos como una influencia "benigna" o "severa".
En el nio, sin embargo, la formacin del carcter depende en ms de una
forma decisiva del carcter de los padres. Con un anlisis de alcance
suficientemente profundo, puede demostrarse, que la mayor parte de lo que
la psiquiatra oficial considera "hereditario", es resultado de identificaciones
sucedidas en edades muy tempranas.
No negamos la existencia de un factor hereditario en los modos de reaccin;
hasta el recin nacido tiene su "carcter". Pero sostenemos que el factor
decisivo es el ambiente. Este determina si se desarrollar e intensificar una
predisposicin. E] argumento decisivo contra el concepto hereditario del
carcter lo constituyen esos pacientes en que el anlisis revela que hasta
cierta edad tenan determinados modos de reaccin y comenzaron a
mostrar entonces un desarrollo del carcter completamente distinto; por
ejemplo, eran en un comienzo vivaces y luego depresivos, o bien activos y
agresivos, y luego callados e inhibidos. Es por cierto probable (que
determinadas cualidades bsicas de la personalidad sean dadas en el
nacimiento y permitan alguna modificacin. No obstante, por lo general se
sobrestima la importancia de los factores hereditarios; ello se debe sin duda
al temor inconsciente a toda crtica a la educacin, que debe provenir de
una correcta valoracin de los factores ambientales. Podra decidirse la
discusin mediante el experimento colectivo de tomar cien nios por
ejemplo, hijos de padres psicpatas, y aislarlos tan pronto nacen,
comparando el resultado con el obtenido con otros cien nios que
permanecieran en el ambiente psicpata.
Al pasar revista a las estructuras caracterolgicas bsicas esbozadas hasta
ahora, encontramos en todas ellas un elemento comn: su formacin fue
iniciada por los conflictos de la relacin padres-hijo; son una manera de
hacer frente a esos conflictos y al mismo tiempo de perpetuarlos.
37

A la frase de Freud de que el complejo de Edipo se desvanece como


resultado de la angustia de castracin, debemos agregar lo siguiente: es
cierto, se desvanece, pero vuelve a surgir en forma de reacciones
caracterolgicas que por una parte perpetan en forma distorsionada sus
caractersticas principales y, por otra, constituyen formaciones reactivas
contra sus elementos bsicos.
Encontramos adems que el carcter neurtico, al igual que el sntoma, se
presenta como un compromiso, tanto respecto a sus contenidos como
respecto a su forma. Contiene al mismo tiempo la demanda instintiva
infantil y su defensa contra ella; esta puede pertenecer a la misma etapa
del desarrollo o a una etapa diferente. El conflicto infantil bsico subsiste,
transformado en actitudes crnicas, en modos crnicos y automticos de
reaccin, de los cuales debemos extraer el conflicto infantil.
Estos conocimientos permiten responder a una pregunta planteada en una
ocasin por Freud: en qu forma subsiste lo reprimido? Al parecer,
aquellas partes de la experiencia infantil que no intervienen en la formacin
del carcter, se conservan como recuerdos afectivos, y las que intervienen,
como modos reales de reaccin. Por obscuro que pueda ser este proceso, la
continuada existencia de lo reprimido bajo la forma de un tipo especfico de
comportamiento, no deja lugar a dudas; pues la terapia analtica logra
reducir tales funciones caracterolgicas a sus orgenes. Comprendemos
ahora por qu en muchos casos de severas neurosis caracterolgicas no
logramos poner de manifiesto el complejo de Edipo si analizamos slo los
contenidos; la razn es que puede llegarse a l slo mediante el anlisis de
los modos formales de reaccin.
La discusin de las diferenciaciones caracterolgicas que siguen a
continuacin, basadas en una diferenciacin entre los dinamismos
especficamente patgenos y los especficamente sanos, dista sobremanera
de ser un mero pasatiempo terico. Est hecha teniendo presente el
objetivo de una teora de la economa psquica, teora que podra
suministrar puntos de apoyo para la educacin prctica. La aceptacin o el
rechazo de una teora de tal ndole dependern, por supuesto, de la
sociedad.
La sociedad actual, con su moral negadora del sexo y su incapacidad de
asegurar siquiera un mnimo de seguridad material a la masa -de sus
integrantes, est tan lejos de reconocer esas posibilidades como de
aplicarlas en forma prctica. La fijacin parental y la prohibicin de la
masturbacin infantil, la exigencia de abstinencia en la pubertad y el
estrangulamiento de las necesidades sexuales por obra de la institucin del
matrimonio compulsivo, todo esto representa exactamente lo opuesto de las
condiciones necesarias para una regulacin econmico-sexual de la energa
biolgica. El orden sexual actual crea necesariamente la base biolgica de
las neurosis; la economa sexual y psquica es incompatible con ese tipo de
moral defendida hoy en da con uas y dientes. Esta es una de las
consecuencias inexorables de la investigacin psicoanaltica de las neurosis.

38

CAPTULO VIII
CARCTER GENITAL Y CARCTER NEURTICO.
LA FUNCIN ECONMICO-SEXUAL DE LA CORAZA
CARACTEROLOGICA
1. CARCTER Y ESTASIS SEXUAL
Prestaremos ahora atencin a las preguntas de por qu se forma un
carcter y cul es su funcin econmica. El estudio de la funcin dinmica y
del significado de las reacciones caracterolgicas, revela que el carcter es
en esencia un mecanismo de proteccin narcisista. As como hoy, pongamos
por caso, durante la situacin analtica sirve como proteccin para el yo, as
tambin se desarroll en otras pocas como mecanismo de proteccin
contra los peligros. Si remontamos el anlisis del carcter al perodo de la
formacin definitiva del carcter, esto es, a la fase edpica, encontraremos
que el carcter se form bajo la influencia del amenazante mundo exterior y
de los impulsos instintivos que luchaban por su expresin.
Es necesario diferenciar aqu nuestros conceptos de los formulados por Alfred Adler
sobre la formacin del carcter.
a) Adler comenz su abandono del psicoanlisis y de la teora de la libido con la
tesis de que lo importante no era el anlisis de la libido, sino el del carcter
nervioso. El postulado de una anttesis entre libido y carcter, y la exclusin de la
primera de toda consideracin, difera por completo del psicoanlisis. Nuestro punto
de partida es el mismo, el funcionamiento significativo de lo que llamamos
personalidad total o carcter, pero nuestra teora y nuestros mtodos son
totalmente distintos. Al preguntar qu es lo que obliga al organismo psquico a
formar un carcter, nuestro punto de vista es de ndole causal; .slo en forma
secundaria llegamos a una finalidad. La causa es el displacer, la finalidad es
protegerse de ese displacer. El punto de vista de Adler, en cambio, es finalista.
b) Nosotros tratamos de explicar la formacin del carcter desde el punto de vista
de la economa libidinal y llegamos as a resultados totalmente distintos de los de
Adler, quien utiliza el principio de la "voluntad de poder" como explicacin y pasa
por alto el hecho de que esa "voluntad de poder" y el esfuerzo narcisista individual
dependen de los destinos del narcisismo total y de la libido objetal.
c) Las formulaciones de Adler relativas al papel del sentimiento de inferioridad y a
sus compensaciones, si bien correctas, no llegan a demostrar la vinculacin con los
profundos procesos de la libido. Por oposicin a Adler, tratamos de comprender y
disolver el sentimiento de inferioridad mismo y sus efectos, a travs de una
comprensin de sus vinculaciones con el proceso libidinal.

Siguiendo la teora de Lamarck, Freud y Ferenczi distinguieron en la vida


psquica una adaptacin autoplstica y otra aloplstica. La segunda significa
que a lin de existir, el organismo transforma el medio exterior (tcnica,
civilizacin) ; la primera, que el organismo mismo cambia. En trminos
biolgicos, la formacin del carcter es una funcin autoplstica. En el
conflicto entre el instinto y el frustrante medio exterior, y motivado por la
angustia proveniente de este conflicto, el organismo erige un mecanismo de
proteccin entre l mismo y el mundo exterior. Consideraremos este
proceso, por un momento, no desde el punto de vista dinmico o
econmico, sino desde el punto de vista tpico.
39

El yo, la parte de la personalidad expuesta al mundo exterior, es donde


tiene lugar la formacin del carcter; se trata de un amortiguador en la
lucha entre el ello y el mundo exterior. En inters de su autopreservacin
el yo, intentando mediar entre ambos campos, introyecta los objetos
frustrantes del mundo exterior, que conforman entonces el supery.
La moral del yo, no deriva pues del ello, del organismo narcisista-libidinal;
por el contrario, es un cuerpo extrao tomado del amenazante y prohibidor
mundo exterior. Segn la teora psicoanaltica de los instintos, en un
comienzo nada hay en el organismo psquico, salvo las ms primitivas
necesidades basadas en la excitacin somtica. Entre estas necesidades
primitivas por una parte y el mundo exterior por la otra, el yo se desarrolla
gradualmente por diferenciacin de parte del organismo psquico. Esto nos
recuerda ciertos protozoarios. Existen entre ellos muchos que se protegen
del mundo exterior mediante una coraza o concha de material inorgnico.
La motilidad de estos protozoarios acorazados se ve considerablemente
restringida por comparacin con la simple ameba; el contacto con el medio
exterior se limita a los pseudopodios que pueden emitir y volver a retraer a
travs de pequeas aberturas existentes en la concha. En la misma forma,
el carcter del yo puede concebirse como la armadura que protege al ello de
la accin del mundo exterior. Segn el sentido que le diera Freud, el yo es
un elemento estructural. Por carcter entendemos aqu no slo la
manifestacin exterior de este elemento, sino tambin la sumatoria de los
modos de reaccin especficos de tal o cual personalidad, es decir, un factor
determinado en esencia en forma funcional, que se expresa en los modos
caractersticos de hablar, de la expresin facial, de la postura, de la manera
de caminar, etc. Este carcter del yo consta de varios elementos del mundo
exterior, de prohibiciones, inhibiciones de los instintos e identificaciones
de distintos tipos, Los contenidos de la coraza caracterolgica son, pues, de
origen externo, social. Antes de adentrarnos en la cuestin de qu es lo que
mantiene unidos estos contenidos, cul es el proceso dinmico que
consolida la coraza, debemos comprender que si bien el principal motivo
para la formacin del carcter fu la proteccin contra el mundo exterior,
esto no constituye con posterioridad su funcin principal. Contra los peligros
reales del mundo exterior, el hombre civilizado tiene a su disposicin una
gran riqueza de medios, las instituciones socales en todas sus formas.
Siendo un organismo altamente desarrollado, cuenta con un aparato
muscular para huir o para luchar, y con un intelecto que le capacita para
prever y evitar los peligros. Los mecanismos de proteccin del carcter
entran en accin, y eso es lo tpico de ellos, cuando existe la amenaza de un
peligro proveniente del interior, de un impulso instintivo. Entonces, es tarea
del carcter dominar la angustia estsica (angustia actual) causada por las
energas de los impulsos a los que se imposibilita la expresin.
La relacin entre carcter y represin es la siguiente: la necesidad de
reprimir las demandas instintivas da origen a la formacin del carcter.
Por otra parte, una vez formado, el carcter torna innecesaria una gran
cantidad de represin; esto es posible porque las energas instintivas libres
en el caso de la simple represin, son absorbidas por las formaciones
caracterolgicas mismas. En consecuencia, el establecimiento de un rasgo
de carcter indica la solucin de un problema de represin: o bien hace
innecesario el proceso de represin, o bien transforma sta una vez
establecida en una formacin relativamente rgida, aceptada por el yo.
40

Eso procesos de la formacin del carcter corresponden as enteramente a


la tendencia del yo a producir una unificacin de los diferentes esfuerzos
psquicos. Estos hechos explican por qu es tanto ms difcil eliminar las
represiones que han conducido a la formacin de rasgos de carcter bien
establecidos, que eliminar las represiones que condujeron a lui sntoma.
Existe una relacin definida entre el punto de partida de la formacin del
carcter, es decir, la proteccin contra peligros reales, y su funcin final, es
decir, proteccin contra peligros instintivos internos y angustia estsica, y
absorcin de energas instintivas. La evolucin desde un estado primitivo
hasta la civilizacin de nuestros das exigi una considerable restriccin de
la gratificacin libidinal, y tambin de gratificaciones de otros tipos. La
evolucin humana se ha caracterizado por el aumento de la supresin
sexual; en particular, el desarrollo de la sociedad patriarcal fu paralelo a
una creciente disrupcin y restriccin de la genitalidad. Con el progreso de
la civilizacin, el nmero y la intensidad de los peligros exteriores fueron
progresivamente disminuyendo, al menos para el individuo; desde el punto
de vista social, los peligros para la vida del individuo han aumentado. Las
guerras imperialistas y la lucha de clases compensan sobradamente los
peligros de las eras primitivas. A fin de evitar la angustia actual (ocasionada
por los peligros externos reales) , la gente debi inhibir sus impulsos: la
agresin debe sofrenarse aunque la gente est al borde de la inanicin por
causa de una crisis econmica, y las normas y prejuicios sociales ponen
grillos al instinto sexual. Transgredir las normas significa un peligro real, tal
como el castigo por el "robo" o la masturbacin infantil, la crcel por el
incesto o la homosexualidad. En la medida en que se evita la angustia
actual, aumenta la estasis libidinal y, con ella, la angustia estsica. La
angustia estsica y la angustia actual ejercen una accin recproca: cuanta
ms angustia actual se evita, tanto ms se intensifica la angustia estsica, y
viceversa. El individuo libre de temores satisface sus marcadas necesidacles
libidinales aun a riesgo del ostracismo social. Debido a su carencia de
organizacin social, los animales estn ms expuestos a las condiciones de
la angustia actual; pero salvo en ciertas condiciones de domesticacin, no
sufren estasis de la energa libidinal.
Hemos mencionado dos principios econmicos de la formacin del carcter:
el evitar la angustia (actual) y la absorcin de la angustia (estsica). Existe
un tercero: el principio del placer. La formacin del carcter se pone en
movimiento a fin de evitar los peligros involucrados en la gratificacin de los
instintos. Una vez formado el carcter, sin embargo, el principio del placer
trabaja en el sentido de que aqul, como el sntoma, sirve no slo a
finalidades defensivas, sino tambin a una disfrazada gratificacin de los
instintos. El carcter genital-narcisista, por ejemplo, no slo se protege
contra las influencias del mundo exterior; tambin satisface buena parte de
su libido en la relacin narcisista entre su yo y su ideal yoico. La energa de
los impulsos instintivos evitados, en especial los pregenitales y sdicos, se
consume en gran parte para establecer y mantener el mecanismo de
proteccin. No se trata por cierto de una gratificacin de los instintos en el
sentido del placer directo, sin disimulo; en cambio, tal como la gratificacin
encubierta en el sntoma, conduce a una disminucin de la tensin
instintiva.
Mientras
esta
disminucin
de
la
tensin
difiere
fenomenolgicamente de la gratificacin directa, su valor econmico es casi
el mismo, pues tambin hace disminuir la tensin. La energa instintiva se
41

usa en el proceso de conectar y solidificar los contenidos del carcter


(identificaciones, formaciones reactivas, etc.). En el bloqueo afectivo de
muchos caracteres compulsivos, por ejemplo, es principalmente el sadismo
lo que se consume en la formacin y mantenimiento de la muralla entre el
ello y el mundo exterior; en la exagerada cortesa y pasividad de muchos
caracteres pasivo-femeninos, es la homosexualidad anal.
Los impulsos no consumidos en la formacin del carcter, luchan por su
gratificacin directa, a menos de reprimrselos. La ndole de la gratificacin
directa est determinada por la forma del carcter. Cules impulsos son
usados para la formacin del carcter y a cules se permite gratificacin
directa, determina no slo la diferencia entre salud y enfermedad, sino
tambin la diferencia entre los diversos tipos de carcter. Adems de la
calidad de la coraza caracterolgica, debemos considerar tambin su
intensidad o grado. Si el acorazamiento contra el mundo exterior y el
mundo biolgico interno ha alcanzado un grado correspondiente al
desarrollo libidinal en un momento determinado, subsisten en la coraza
"brechas" que brindan los medios dd contacto con el mundo exterior. A
travs de estas brechas se enva la libido disponible al mundo exterior, y se
la vuelve a retraer. Ahora bien, la coraza puede alcanzar tal intensidad que
estas brechas sean "demasiado angostas", de modo que la comunicacin
con el mundo exterior resulta demasiado pequea para garantizar una
economa normal de la libido y una normal adaptacin social. Una coraza
ms o menos completa queda ejemplificada por el estupor catatnico; una
coraza completamente insuficiente, en la estructura del carcter impulsivo.
Debe suponerse que toda conversin duradera de libido objetal en libido
narcisista, da como resultado una intensificacin y un endurecimiento de la
coraza. El carcter impulsivo afectivamente bloqueado, tiene una coraza
rgida, inalterable, que deja muy escasas posibilidades de establecer
contacto afectivo con el mundo; todo rebota en su superficie lisa, dura. Por
otra parte, el carcter querelloso posee una armadura que si bien mvil, se
est "resquebrajando" continuamente, y sus relaciones con el mundo
exterior se limitan en gran parte a sus reacciones paranoideo-agresivas. El
carcter pasivo-femenino parece blando y sumiso, pero en el anlisis resulta
ser un tipo de coraza muy difcil de disolver.
Toda formacin caracterolgica es tpica no slo en lo que evita, sino
tambin en los impulsos que emplea para la defensa. En trminos
generales, el yo forma el carcter hacindose cargo de cierto impulso que
haba sido reprimido, y usndolo como defensa contra otro impulso.
El carcter flico-sdico, por ejemplo, usa una exagerada agresin
masculina para evitar las tendencias femeninas, pasivas y anales. Al
hacerlo, se orienta ms y ms en direccin al comportamiento crnicamente
agresivo. Otros, a la inversa, evitan su agresin reprimida "chupando"
como lo expresara alguna vez uno de estos pacientes a cualquier persona
que los incita a la agresin. Desarrollan un comportamiento suave,
"resbaladizo"; evitan toda reaccin abierta, directa, y el contacto con ellos
resulta difcil; hablan en forma calma, prudente y tal que se captan la
simpata de los dems. AI tomar los intereses anales con la finalidad de
evitar las tendencias agresivas, el yo se ha convertido en algo "resbaladizo".
Esto socava la confianza en s mismo (uno de estos pacientes se senta
"apestar"), lo cual a su vez conduce a todo tipo de intento de conquistar el
favor de los dems. Como estas personas son incapaces de contactos
42

autnticos, por lo general experimentan un rechazo tras otro; esto aumenta


su agresin y sta, en un crculo vicioso, necesita una creciente defensa
anal-pasiva. En tales casos, el anlisis del carcter no slo pone de
manifiesto la funcin de la defensa, sino tambin sus medios, en este caso
la analidad.
La cualidad final del carcter se determina en dos formas. Primero,
cualitativamente, segn la etapa del desarrollo libidinal en el cual el proceso
de formacin del carcter recibi las influencias ms decisivas, en otras
palabras, segn el punto especfico de fijacin de la libido. De conformidad
con eso, distinguimos caracteres depresivos (orales), masoquistas, genitalnarcisistas (flicos), histricos (genital-incestuosos) y compulsivos (fijacin
sdico-anal). Segundo, cuantitativamente, segn la economa libidinal que,
a su vez, depende de los factores cualitativos.
La determinacin cualitativa de la forma caracterolgica podra denominarse
determinacin histrica; la cuantitativa, determinacin actual.
2. DIFERENCIA ECONMICO-LIBIDINAL ENTRE CARCTER GENITAL Y
CARCTER NEURTICO
Si la coraza caracterolgica supera cierto grado, si en su formacin se han
usado la mayora de los impulsos que normalmente sirven al contacto con la
realidad, si con ella ha disminuido considerablemente la posibilidad de
gratificacin sexual, estn dadas todas las condiciones para la formacin de
un carcter neurtico. Al comparar la formacin del carcter y la estructura
caracterolgica de los neurticos, con las de individuos capaces de trabajar
y amar, encontramos una diferencia cualitativa en los medios por los cuales
se liga en el carcter la libido contenida.
Encontramos que existen medios adecuados para ligar la angustia. Medios
adecuados son la gratificacin orgstica genital y la sublimacin; medios
inadecuados son todos los tipos de gratificacin pregenital y las formaciones
reactivas. Esta diferencia cualitativa se expresa tambin en una diferencia
cuantitativa: el carcter neurtico sufre de una estasis libidinal en constante
aumento, por la simple razn de que sus medios de gratificacin no se
adaptan a las necesidades instintivas. El carcter genital, en cambio, alterna
entre la tensin libidinal y la adecuada gratificacin libidinal; esto es, posee
una economa libidinal ordenada. La expresin "carcter genital" se justifica
porque slo la primaca genital y la potencia orgstica (tambin
determinada por una estructura de carcter definida) garantizan una
economa libidinal ordenada.
La cualidad histricamente determinada de las fuerzas y contenidos
formadores del carcter establece pues la regulacin cuantitativa de la
economa libidinal y con ello la diferencia entre "sano" y "enfermo".
Con respecto a sus diferencias cualitativas, el carcter genital y el carcter
neurtico son tipos ideales. Los caracteres reales son tipos mixtos y la
posibilidad de una buena economa libidinal depende de los grados de
mezcla. Con respecto a la cantidad de posible gratificacin libidinal directa,
el carcter genital y el carcter neurtico han de ser considerados como
tipos promedio: o bien la gratificacin libidinal es tal que elimina la estasis
de la libido, o bien no lo es; en el segundo caso, se desarrollan sntomas o
rasgos neurticos de carcter que obstaculizan la capacidad social y sexual.
43

Trataremos ahora de presentar las diferencias cualitativas entre los dos


tipos ideales, tomando por separado la estructura del ello, del supery y por
ltimo las cualidades del yo que dependen de las otras dos.
a) Estructura del ello
El carcter genital ha alcanzado en toda su plenitud la etapa genital
posambivalente, ha renunciado al deseo del incesto y al deseo de eliminar
al padre (a la madre), los intereses genitales se han transferido a un objeto
heterosexual que no representa como sucede en el caso del carcter
neurtico al objeto del incesto, sino que ha tomado su lugar. El complejo
de Edipo ya no existe en realidad; no est reprimido, sino libre de catexis.
Las tendencias pregenitales tales como analidad, erotismo oral, voyeurism,
etc., no se hallan reprimidas sino que estn en parte ancladas en
sublimaciones culturales y en parte gratificadas directamente en actos
placenteros; como quiera que sea, estn subordinadas a la genitalidad. El
acto sexual es la meta sexual ms importante y la que brinda el mayor
placer. La agresin est tambin sublimada en realizaciones sociales, en la
medida en que no constituye una parte de la genitalidad normal; nunca
insiste por una gratificacin directa y exclusiva. Esta distribucin de los
impulsos instintivos suministra la base de la gratificacin orgstica que es
posible por cierto slo en forma genital, pero que tambin gratifica las
tendencias pregenitales y agresivas.
Las escasas demandas pregenitales estn reprimidas, esto es, cuanto ms
los dos sistemas de pregenitalidad y genitalidad se comunican entre s,
tanto ms completa es la satisfaccin y tanto menor la estasis patgena de
la libido.
El carcter neurtico, en, cambio, es incapaz de la descarga orgstica de su
libido libre, sin sublimar. Es siempre ms o menos impotente desde el punto
de vista orgstico, por los siguientes motivos: los objetos incestuosos
poseen una catexis real, o bien la libido correspondiente se consume en
formaciones reactivas. Si existe alguna vida sexual, su ndole infantil puede
apreciarse fcilmente: la mujer representa a la madre o a la hermana y la
relacin amorosa lleva la impronta de todas las angustias, inhibiciones y
peculiaridades neurticas de la relacin de incesto infantil. La primaca
genital no se ha establecido o bien, como en el carcter histrico, la
conducta genital se ve perturbada por la fijacin incestuosa. Hay
abstinencia, o bien la actividad sexual se limita sobre todo a actos previos al
coito. Se establece un crculo vicioso: la fijacin infantil perturba la funcin
orgstica, la cual a su vez lleva a la estasis libidinal; la libido contenida
intensifica las fijaciones pregenitaies, y as sucesivamente. Como resultado
de esta sobrecarga de pregenitalidad, los impulsos libidinales intervienen en
toda actividad cultural y social. Esto debe necesariamente conducir a una
perturbacin, pues la actividad se asocia con impulsos reprimidos y
prohibidos; ms an, en muchos casos se transforma en una actividad
sexual distorsionada tal como, pongamos por caso, en el calambre de los
msicos. La componente libidinal de la realizacin social no est a
disposicin del individuo pues se la ha reprimido por asociacin con
objetivos instintivos infantiles.
b) Estructura del supery
El supery del carcter genital afirma el sexo; por este motivo, hay un alto
grado de armona entre ello y supery. Como el complejo de Edipo ha
perdido su catexis, resulta superfina la contracatexis en el supery.
44

Hablando prcticamente, no hay en el supery prohibiciones de indole


sexual. El supery no es sdico, no slo por el motivo que se acaba de
mencionar, sino tambin porque no hay estasis libidinal que pueda activar
al sadismo. Gratificada en forma directa, la libido genital no se oculta en los
impulsos hacia el ideal yoico. Las realizaciones sociales, por consiguiente,
no constituyen una prueba de potencia como en el caso del carcter
neurtico, sino que brindan una gratificacin narcisista natural que no est
al servicio de la compensacin. Como no existe perturbacin de la potencia,
no hay sentimientos de inferioridad.
El ideal yoico y el yo verdadero no difieren mucho; no existe, por ende,
tensin apreciable entre ambos.
En el carcter neurtico, en cambio, el supery es negativo respecto del
sexo; de acuerdo con esta actitud negativa, hay un marcado conflicto entre
ello y supery. Como no se ha superado el complejo de Edipo, el ncleo del
supery, la prohibicin del incesto, se conserva tambin con toda su
plenitud, perturbando todo tipo de relacin sexual. Las represiones sexuales
y la estasis libidinal resultante intensifican los impulsos sdicos que se
expresan, entre otras cosas, en una moral brutal. Dado que hay siempre un
sentimiento ms o menos consciente de impotencia, la realizacin social
resulta primariamente una compensacin, una prueba de potencia. Esto no
hace disminuir, sin embargo, los sentimientos de inferioridad. Las pruebas
compensadoras de la potencia en la realizacin social no pueden, en
manera alguna, reemplazar el sentimiento de potencia genital; por esta
razn, el carcter neurtico nunca llega a desembarazarse de un vaco
interior y de un sentimiento de incapacidad, sin importar sus esfuerzos por
compensarlo. As sucede que las demandas positivas del ideal yoico
aumentan de continuo, mientras el yo, impotente y doblemente paralizado
por los sentimientos de inferioridad (impotencia y elevado ideal yoico), se
vuelve ms y ms incapaz.
c) Estructura del yo
En el carcter genital, las peridicas descargas orgsticas de tensin
libidinal aminoran las demandas instintivas que el ello plantea al yo; el ello
est esencialmente satisfecho y as no hay motivo para el desarrollo de un
supery sdico; el supery, entonces, no ejerce una presin particular sobre
el yo. Este toma para su gratificacin, sin sentimiento de culpa, la libido
genital y ciertas tendencias pregenitales del ello; sublima en la accin social
la agresin natural y ciertas partes de la libido pregenital. El yo no tiene una
actitud negativa hacia el ello en lo que a la genitalidad se refiere y por eso
puede imponerle inhibiciones tanto ms fcilmente cuanto que no interfiere
con el aspecto principal, la gratificacin libidinal. Esta parece ser la nica
condicin con la cual el yo puede mantener en jaque al ello sin recurrir a la
represin. Una tendencia homosexual, por ejemplo, tendr escasa
signifijacin si al mismo tiempo se satisface la hterosexualidad; tendr
importancia, en cambio, si existe al mismo tiempo una estasis de la libido.
Esto es fcil de comprender desde el punto de vista econmico: en la
gratificacin heterosexual a condicin de no estar reprimida la
homosexualidad; a condicin, en Otras palabras, de no estar excluida del
sistema de comunicacin de la libido se extrae energa tambin de los
impulsos homosexuales.
Dado que como resultado de la gratificacin sexual el yo recibe una presin
escasa tanto del ello como del supery, no tiene que defenderse contra el
45

primero, como debe hacerlo el yo del carcter neurtico; esto deja


abundantes energas para la experiencia afectiva y la accin realista en el
mundo exterior; accin y experiencia son intensas, fluyen libremente; el yo
es accesible en alto grado tanto al placer como al displacer. Es cierto, el yo
del carcter genital tambin tiene una coraza, pero la domina en lugar de
estar a merced de ella. Esta coraza es suficientemente flexible para permitir
la adaptacin a las diversas situaciones de la vida; el carcter genital puede
ser muy alegre, pero tambin puede mostrarse intensamente colrico;
reacciona con depresin a una prdida de objeto, mas no se pierde en esa
depresin; es capaz de amor intenso y tambin de intenso odio; en
condiciones apropiadas, puede ser infantil, pero nunca obrar como un
nio; su seriedad es natural y no forzada en forma compensatoria, pues no
tiene tendencia a mostrarse como adulto a toda costa; su valor no es una
prueba de potencia, sino que est dirigido hacia una meta racional; as, no
tratar de evitar el reproche de cobarda, por ejemplo en una guerra que
segn su conviccin es injustificada, sino que defender esa conviccin.
Como los deseos infantiles han perdido su catexis, el amor y el odio del
carcter genital tienen objetivos racionales. Esta flexibilidad, as como la
solidez de su coraza, se revelan en que en un caso puede abrirse al mundo
con tanta intensidad como puede ensimismarse y apartarse del mundo en
otro. Su capacidad de darse se revela con la mxima claridad en la
experiencia sexual: en el acto sexual con la pareja amada, el yo se reduce
prcticamente a la funcin de percepcin, la coraza se disuelve
temporariamente en forma casi completa, toda la personalidad se engolfa
en la experiencia placentera, sin temor de perderse en ella, pues el yo tiene
un slido fundamento narcisista que no sirve a funcin compensatoria
alguna. Su confianza en s mismo extrae sus energas ms poderosas de la
experiencia sexual. Por la forma en que resuelve sus conflictos cotidianos,
es fcil ver que se trata de conflictos racionales, no cargados de mezclas
infantiles; esto es as debido a que la economa libidinal normal imposibilita
una catexis de las experiencias y deseos infantiles.
Como el carcter genital no es rgido ni duro en ningn aspecto,
encontramos lo mismo en las formas de su sexualidad. Por ser capaz de
gratificacin, es capaz de monogamia sin compulsin o represin; por otra
parte, si se dan fundamentos racionales, tambin es capaz, sin sufrir dao
por ello, de un cambio de objeto o de poligamia. No se aferra a su objeto
sexual por sentimientos de culpa o por razones morales; mantiene una
relacin sexual slo porque la pareja sexual le brinda placer. Puede superar
los deseos de poligamia sin represin, si plantean un conflicto con su
relacin con el objeto amado; pero tambin es capaz de ceder a ellos si son
demasiado perturbadores. Resolver el conflicto resultante de manera
realista.
Los sentimientos neurticos de culpa estn prcticamente ausentes. Su
sociabilidad no se basa en la agresin reprimida, sino en la sublimada, y en
su orientacin realista dentro de la vida. Esto no significa, sin embargo, que
siempre se incline ante la realidad exterior. Por el contrario, es
precisamente el carcter genital el que debido a su estructura que difiere
de la actual cultura moralista y antisexual es capaz de criticar y modificar
la situacin social. Su falta de temor a la vida le preserva de las concesiones
al mundo exterior, concesiones que chocan con sus propias convicciones.
46

Si la primaca del intelecto es la meta del desarrollo social, tal primaca es


inconcebible sin la primaca de la genitalidad. Pues aqulla presupone una
economa libidinal ordenada, es decir, primaca genital.
La primaca genital y la intelectual guardan entre s la misma relacin que la
estasis sexual y la neurosis, que el sentimiento de culpa y la religin, que la
histeria y la supersticin, que la gratificacin sexual pregenital y la moral
sexual de nuestros das, que el sadismo y la tica, que la represin sexual y
las sociedades para la rehabilitacin de las prostitutas.
En el carcter genital una economa libidinal ordenada, apoyada en la
capacidad para la experiencia sexual plena, constituye la base de los rasgos
que se acaban de describir. En la misma forma, todo lo que el carcter
neurtico es y hace, est determinado por su economa libidinal perturbada.
El yo del carcter neurtico es asctico, o bien permite la actividad sexual
slo con sentimientos de culpa. Se halla sometido a una doble presin: la
del ello no gratificado, con su libido contenida, y la del brutal supery. Es
enemigo del primero y se somete ante el segundo, mientras al mismo
tiempo manifiesta las tendencias contrarias de flirtear con aqul y rebelarse
en secreto contra el supery. A menos de estar reprimida, su sexualidad es
predominantemente de ndole pregenital; correspondiendo a la moral sexual
de nuestros das, la genitalidad presenta una mezcla anal y sdica,
considerndose el acto sexual como algo sucio y sdico. Como la mayor
parte de los impulsos destructivos se arraigan en parte en la coraza
caracterolgica y en parte en el supery, la realizacin social se ve
obstaculizada. El yo est acorazado contra el placer y el displacer (bloqueo
afectivo), o abierto slo al displacer, o bien el placer se convierte pronto en
displacer. La coraza del yo es rgida, carece de flexibilidad, las
"comunicaciones" con el mundo exterior son insuficientes, tanto respecto de
la libido objetal como de la agresin.
La funcin de la coraza se dirige principalmente contra el interior; esto da
como resultado un debilitamiento ms o menos franco de la funcin de
realidad. Las relaciones con el mundo exterior no son naturales, carecen de
vitalidad y son contradictorias, faltndoles la participacin armoniosa de la
personalidad total. Existe incapacidad de experimentar con plenitud las
cosas y las personas. El carcter genital puede modificar, reforzar o mitigar
sus mecanismos de proteccin. El carcter neurtico, en cambio, se halla
por completo a merced de los mecanismos inconscientes de su carcter; no
puede obrar en forma distinta, aunque quiera hacerlo. Le agradara ser
alegre o colrico, pero no puede. No puede amar intensamente pues su
sexualidad est esencialmente reprimida.
Tampoco puede odiar adecuadamente, pues su yo es incapaz de manejar el
odio, que ha alcanzado proporciones violentas como resultado de la estasis
libidinal, y por consiguiente debe reprimirlo. E incluso cuando el carcter
neurtico ama u odia, sus reacciones no corresponden a la situacin
racional; reacciones infantiles inconscientes determinan en gran medida la
intensidad y el tipo de las reacciones. La rigidez de su coraza le hace
imposible abrirse a una experiencia o cerrarse a otra cuando sera racional
hacerlo. En el plano sexual, es abstinente, o bien sufre perturbaciones en
los actos previos al placer, de modo que no existe satisfaccin alguna, o
bien, por ltimo, es tan incapaz de entregarse que la gratificacin lograda
no basta para regular la economa libidinal. Un anlisis exacto de la
experiencia durante el acto sexual revela tipos definidos. Existe el individuo
47

narcisista que no se concentra en el placer, sino en impresionar a la mujer


con su potencia; el individuo hiperestsico que slo piensa en no tocar parte
alguna del cuerpo que pudiera ofender sus sentimientos estticos; el
individuo de sadismo reprimido, que no puede desembarazarse de la idea
compulsiva de que podra daar a la mujer, o bien atormentado por el
sentimiento de culpa de abusar de ella; el carcter sdico para quien el acto
sexual significa torturar a la mujer, etc. Donde estas perturbaciones no se
manifiestan con claridad, encontramos las correspondientes inhibiciones en
la actitud total hacia la sexualidad. Puesto que el supery del carcter
neurtico no contiene elementos que afirmen el sexo, vuelve la espalda a la
experiencia sexual (H. Deutsch postula tambin esto, errneamente, para el
individuo normal) ; esto significa que slo la mitad de su personalidad
participa en la experiencia.
El sentimiento de impotencia obliga al yo a formar compensaciones
narcisistas. Los conflictos actuales estn saturados de motivos irracionales
que imposibilitan al carcter neurtico llegar a decisiones racionales,
siempre se hacen sentir actitudes infantiles y deseos infantiles.
Sexualmente insatisfecho e incapaz de satisfaccin, el carcter neurtico se
vuelve finalmente asctico, o bien vive en una rgida monogamia segn l
cree, por razones morales o por consideracin hacia su compaera; en
realidad, porque tiene miedo a la sexualidad y es incapaz de regularla.
Como el sadismo no se ha sublimado y el supery es excesivamente severo,
mientras el ello sigue presionando en busca de la gratificacin de sus
necesidades, el yo desarrolla sentimientos de culpa a los que denomina
conciencia social, y una actitud autopunitiva de querer hacerse a s mismo
lo que en realidad quiere hacer a los dems.
Es fcil ver que el descubrimiento de esos mecanismos suministra la base
para una crtica fundamental de todas las teoras de la moral. Estamos aqu
ante una cuestin decisiva de formacin de la cultura social.
En la medida en que la sociedad garantice la gratificacin de las
necesidades, y la estructura humana se modifique concordantemente,
resultar innecesaria la regulacin moral de la vida social. La decisin final
no radica en el dominio psicolgico, sino en el social. Todo tratamiento
analtico que logra xito en modificar la estructura del carcter neurtico
transformndola en genital, reemplaza de modo automtico la regulacin
moral por una autorregulacin basada en una sana economa libidinal.
Cuando muchos analistas hablan de la "disolucin del supery" mediante el
tratamiento psicoanaltico, debemos agregar que se trata de retirar energa
de las inhibiciones morales y reemplazarlas por la autorregulacin libidoeconmica. Cmo choca este proceso con los intereses actuales del estado,
de la filosofa moral y de la religin, es algo que discutiremos en otra parte.
Todo ello significa que el individuo satisfecho en sus necesidades sexuales y
en sus necesidades primarias biolgicas y culturales, no necesita
inhibiciones morales para su autocontrol; el individuo insatisfecho en
cambio, sufre de una creciente excitacin interna que buscar descargarse
en todo tipo de accin antisocial y violenta, a menos que sus energas se
mantengan en jaque y sean absorbidas por las inhibiciones morales. El
grado y la intensidad de las ideologas moralistas ascticas en toda
sociedad, constituyen la mejor medida del grado y la intensidad de la
supresin de las necesidades vitales en el individuo medio de esa sociedad.
Ambas estn determinadas por la relacin entre las fuerzas productivas y el
48

modo de produccin por una parte, y las necesidades que deben ser
gratificadas, por la otra. La discusin de las ms amplias consecuencias de
la economa sexual y de la caracterologa analtica no puede escapar a estos
problemas a menos de preferir, a expensas de nuestra integridad cientficonatural, detenernos en la artificial lnea divisoria entre lo que es y lo que
debiera ser.
3. SUBLIMACIN, FORMACIN REACTIVA Y BASE REACTIVA NEURTICA
Prestaremos atencin ahora a las diferencias entre las realizaciones sociales
del carcter genital y las del carcter neurtico, respectivamente.
Dijimos que la gratificacin orgstica y la sublimacin son los medios
adecuados, la gratificacin pregenital y la formacin reactiva, los medios
inadecuados, de descargar las energas sexuales. Tal como la gratificacin
orgstica, la sublimacin es especfica del carcter genital, mientras la
formacin reactiva es tpica del carcter neurtico. Eso no significa, sin
embargo, que el individuo neurtico no sublime o que el individuo sano no
tenga formaciones reactivas.
Tratemos primero de describir la relacin entre sublimacin y gratificacin
sexual. Segn Freud, la primera consiste en desviar una tendencia libidinal
de su meta original y dirigirla hacia un objetivo "ms elevado", ms valioso
desde el punto de vista social. El impulso sublimado debe entonces haber
renunciado a su objeto o meta original. Esta primera formulacin de Freud
ha conducido al mal entendido de que sublimacin y gratificacin instintiva
son trminos opuestos y se excluyen uno al otro. La experiencia clnica
demuestra sin embargo que no son antitticos; ms an, que una sana
economa libidinal es el requisito previo indispensable para sublimaciones
exitosas y duraderas.
Slo es necesario que los impulsos sobre los cuales se basan nuestras
realizaciones sociales no tengan gratificacin directa; esto no se aplica a la
gratificacin libidinal en general. El anlisis de las perturbaciones de la
capacidad de trabajo muestra que la sublimacin de la libido pregenital es
tanto ms dificultosa cuanto mayor la estasis de la libido total. Las fantasas
sexuales absorben abundante inters psquico, extrayndolo del trabajo, o
bien las realizaciones culturales mismas se sexualizan y, con ello, resultan
sometidas a la represin. La observacin de las sublimaciones en el carcter
genital demuestra que la gratificacin orgstica de la libido las posibilita una
y otra vez liberando energas para una actividad incrementada, pues las
ideas sexuales ya no tienen, temporariamente, catexis libidinal alguna. En
anlisis llevados a buen trmino, vemos que la mxima capacidad de
realizacin se alcanza slo cuando el paciente llega a ser capaz de la plena
gratificacin sexual. La durabilidad de las sublimaciones tambin depende
de una sana economa libidinal: los pacientes que perdieron su neurosis
meramente por va de las sublimaciones, se encuentran en un estado
mucho ms lbil y tienden ms a las recadas, que quienes logran la
gratificacin sexual directa. La gratificacin incompleta, en particular la
gratificacin libidinal pregenital, interfiere con la sublimacin; la
gratificacin genital orgstica la fomenta.
Comparemos ahora la sublimacin con la formacin reactiva. Esta ltima es
de ndole compulsiva y rgida, mientras aqulla es espontnea.
49

En la sublimacin sucede como si el ello tuviese una vinculacin directa con


la realidad, en armona con el yo y el ideal yoico; en la formacin reactiva,
pareciera que un severo supery) dictara todos Sus actos a un ello rebelde.
En la sublimacin, el acento recae sobre el efecto de la accin, aunque sta
posee tambin un componente libidinal. En la formacin reactiva, el acto
mismo es lo importante y el efecto, ms o menos accidental; la accin no
est determinada por un impulso libidinal, sino en forma negativa: debe
llevarse a cabo. El individuo que sublima puede interrumpir su trabajo
durante perodos considerables; el descanso es tan bien acogido como el
trabajo. Si se interrumpe el trabajo reactivo, en cambio, aparece tarde o
temprano la inquietud, que puede aumentar hasta convertirse en
irritabilidad e incluso en angustia.
El individuo que sublima tambin est a veces irritado y tenso, pero no
porque nada logra sino porque se encuentra en el proceso laborioso de
lograr algo. El individuo que sublima quiere trabajar y obtiene placer; de su
trabajo. El individuo que trabaja por reaccin debe trabajar; como lo
expresara un paciente, debe "ser un robot". Cuando ha terminado una
tarea, debe comenzar otra de inmediato, pues su trabajo es un escapar al
descanso. Ocasionalmente, el efecto final de una formacin reactiva puede
ser el mismo que el de una sublimacin. Por lo general, sin embargo, las
realizaciones basadas en el trabajo reactivo son inferiores a las basadas en
la sublimacin. Ciertamente, el mismo individuo rendir mucho ms en
condiciones de sublimacin que en las de formacin reactiva.
La diferencia entre capacidad de trabajo (capacidad latente de trabajo) y
realizacin absoluta en el mismo, es mucho menor en el caso de la
sublimacin que en el de la formacin reactiva; es decir, el individuo que
sublima trabaja ms en consonancia con su plena capacidad, que el
individuo que trabaja por reaccin. Los sentimientos de inferioridad
corresponden a menudo a una percepcin interna de esta diferencia.
La experiencia clnica muestra que las realizaciones basadas en la
sublimacin revelan un cambio relativamente pequeo cuando se ponen al
descubierto las vinculaciones inconscientes; en cambio, el trabajo reactivo
se interrumpe por completo, o bien si se transforma en sublimacin su
efectividad aumenta sobremanera.
El individuo medio de nuestra cultura trabaja mucho ms a menudo
conforme al mecanismo de la formacin reactiva que al de sublimacin.
Su estructura, tal como resulta de la educacin actual, combinada con las
condiciones sociales del trabajo, le hacen incapaz de una realizacin
efectiva, que corresponda a su capacidad de trabajo. En el caso de la
sublimacin, la direccin del impulso no cambia; el yo se hace cargo de l y
se limita a orientarlo hacia una meta distinta. En el caso de la formacin
reactiva, el impulso se vuelve contra uno mismo y el yo se hace cargo de l
slo en la medida en que eso sucede. En este proceso, la catexis del
impulso se convierte en contracatexis dirigida contra el objetivo
inconsciente del impulso.
En la formacin reactiva, el objetivo original conserva su catexis
inconsciente; el objeto original del impulso no fu abandonado, sino
meramente reprimido. La formacin reactiva se caracteriza entonces por la
conservacin y represin del objetivo y del objeto del impulso, y por volver
hacia atrs el impulso mediante la formacin de una contracatexis. La
sublimacin, en cambio, se caracteriza por la renuncia (no la represin) al
50

objetivo y al objeto originales, y su reemplazo por otros, sin formar una


contracatexis.
El aspecto econmico ms importante de la formacin reactiva es la
necesidad de una contracatexis. Puesto que el objetivo instintivo original se
conserva, contina absorbiendo libido; en consecuencia, el yo debe usar
continuamente una contracatexis a fin de mantener en jaque al impulso. La
formacin reactiva no es un proceso que tenga lugar una sola vez, sino que
contina sucediendo y difunde su accin a todo el organismo.
En la formacin reactiva, el yo est constantemente ocupado consigo
mismo; es su propio vigilante. En la sublimacin, las energas del yo estn
disponibles para la realizacin. Las formaciones reactivas simples, tales
como el disgusto o la vergenza, son parte de la formacin del carcter de
cada uno de nosotros. No interfieren con el desarrollo del carcter genital y
permanecen dentro de lmites fisiolgicos, pues no hay estasis lbdinal que
refuerce los impulsos pregenitales. En cambio, si la represin sexual ha ido
muy lejos, en particular si incluye la libido genital, dando como resultado
una estasis libidinal, las formaciones reactivas reciben abundante energa
libidinal y tienden a expandirse tal como lo observamos en las fobias.
Ejemplificaremos esto con el caso de un funcionario que, como todos los
caracteres compulsivos, cumpla su trabajo oficinesco de manera
extremadamente consciente. A medida que pasaban los aos, trabajaba
ms y ms, aunque su trabajo no le produca satisfaccin alguna. En la
poca en que acudi al anlisis, no eran pocos los das en que trabajaba
hasta medianoche o incluso hasta las tres de la madrugada. El anlisis
revel al poco tiempo, primero, que las fantasas sexuales se entrometan
de continuo en su trabajo, lo cual era uno de los motivos de que ste le
requiriese tanto tiempo ("demorndose") ; segundo, que no poda
permitirse siquiera lin minuto de calma, en especial al caer la tarde, pues si
lo haca se vea abrumado por fantasas sexuales. Cierto es, en su trabajo
nocturno descargaba cierta cantidad de libido; pero gran parte de su libido
escapaba a toda descarga en esta forma, y por ltimo hubo l de admitir la
perturbacin en su trabajo.

51

A. Carencia de represin; el impulso es meramente desviado; el objetivo instintivo


original carece de catexis.
B. Represin actual; el objetivo original ha conservado toda su catexis; el impulso
no est desviado, sino dirigido por el yo contra s mismo. En el lugar donde tiene
lugar el retroceso, encontramos )a realizacin (formacin reactiva).

La expansin de las formaciones reactivas y de las actividades reactivas


corresponde pues a una estasis libidinal en continuo crecimiento.
Cuando, por ltimo, las formaciones reactivas ya no bastan para dominar a
la estasis libidinal, cuando en otras palabras el carcter fracasa en su
tarea de absorber la libido, hace su aparicin sin disimulo la angustia
neurtica, o bien se forman sntomas neurticos para ligar el exceso de
libido o de angustia.
Las actividades reactivas se racionalizan de continuo. As, nuestro paciente
sostena que tena mucho trabajo. Su actividad exagerada y mecnica
serva no slo a la funcin econmica de descarga y a la de apartar su
mente de las fantasas sexuales; era tambin una formacin reactiva contra
su reprimido odio al jefe (padre). El anlisis puso de manifiesto que sus
aparentes intentos de ser un empleado particularmente valioso para ese
jefe, eran todo lo opuesto de sus intenciones inconscientes. Tal
"robotizacin" no puede interpretarse en ltima instancia como autocastigo.
El autocastigo es slo uno de los numerosos significados del sntoma.
Bsicamente, el paciente no quera infligirse castigo alguno sino, jjor el
contrario, protegerse contra el castigo. Pues la causa real de sus
formaciones reactivas era el temor a los resultados de sus fantasas
sexuales.

52

Al igual que el trabajo compulsivo, otras formaciones reactivas tampoco


pueden ligar toda la angustia estsica. Tomemos por ejemplo la
hipermotilidad del carcter histrico femenino o la hiperagilidad e inquietud
del alpinista neurtico. Ambos tienen una musculatura sobrecargada de
libido insatisfecha, ambos tienden continuamente hacia el objeto, la
muchacha histrica en forma desembozada, el alpinista en forma simblica
(montaa = mujer = madre). Es cierto, su motilidad descarga cierta
cantidad de libido, pero como no brinda un placer final, la tensin aumenta
continuamente. As, la muchacha desarrolla por ltimo ataques histricos
mientras el alpinista, a fin de dominar su estasis, deber emprender
ascensiones cada vez ms agotadoras y ms peligrosas.
Como existen para esto limitaciones naturales, se desarrolla finalmente una
neurosis sintomtica, a menos que, como sucede tan a menudo, encuentre
el desastre en las montaas.
Denominamos base caracterolgica de reaccin a la sumatoria de todos los
mecanismos que sirven a la finalidad de absorber la libido contenida y de
ligarla en los rasgos de carcter. Si como resultado de una excesiva
restriccin sexual, aqulla fracasa en su funcin econmica, se convierte en
base neurtica de reaccin, y eliminarla es la tarea teraputica de mayor
importancia. La formacin reactiva que se propaga es slo uno de los
mecanismos de la base neurtica de reaccin.
No importa en qu perodo se produzca una agravacin del carcter
neurtico, siempre encontramos que ese carcter ha existido desde la
temprana infancia, desde la poca del conflicto edpico. Como regla general,
la ndole del sntoma neurtico muestra su vinculacin con la base neurtica
de reaccin. As por ejemplo, la prolijidad compulsivo-neurtica puede
aumentar hasta llegar a ser una compulsin de orden, el carcter anal
puede desarrollar constipacin, la timidez puede aumentar hasta llegar a
ser rubor patolgico; la agilidad histrica y la coquetera, hasta los ataques
histricos; la ambivalencia, hasta la incapacidad (le tomar decisiones; la
timidez sexual, hasta el vaginismo; la excesiva (escrupulosidad, hasta los
impulsos homicidas.
Con todo, la calidad del sntoma no siempre corresponde a su base de
reaccin. El sntoma puede representar una defensa contra la angustia en
una etapa libidinal superior o inferior. Asi por ejemplo, el carcter histrico
puede desarrollar una tendencia compulsiva a lavarse; un carcter
compulsivo puede desarrollar una angustia histrica o un sntoma de
conversin. Va implcito en todo esto que en la prctica encontramos en su
mayor parte tipos mixtos, en los cuales predomina una u otra forma
caracterolgica. Es conveniente, sin embargo, no hacer el diagnstico
conforme a los sntomas, sino de acuerdo con el carcter neurtico
subyacente. As, a pesar de un sntoma de conversin debido al cual el
paciente recurre al anlisis, haremos el diagnstico de neurosis compulsiva
si el carcter muestra predominantemente rasgos compulsivos.
Debe tenerse presente que la distincin entre carcter neurtico y carcter
genital no es rgida. Como se basa en un criterio cuantitativo el alcance de
la gratificacin sexual directa, o bien de la estasis libidinal existen toda
suerte de transiciones entre los dos tipos ideales.
Pese a todo esto, la investigacin tipolgica no slo se justifica, es
imperiosa debido a sus valores heursticos y a la ayuda que significa en el
53

trabajo prctico. Dado que esto es slo un pequeo comienzo de una


tipologa gentica, no puede aspirar a dar respuesta a todas las cuestiones
de la tipologa. Por el momento, habr logrado su finalidad si ha podido
demostrar que la nica base legtima de la tipologa psicoanaltica es la
teora de Freud .sobre la libido, sin restringirla y siguindola hasta sus
conclusiones lgicas.

Nota: Los captulos fueron extrados del Libro Anlisis del Carcter de
Wilhelm Reich, Editorial Paidos, 1967.

54

De la regulacin moral a la regulacin por la


economa sexual por Wilhelm Reich
Los conceptos de economa sexual que expongo aqu tienen su fundamento
en la observacin clnica de pacientes que, en el transcurso de un
tratamiento analtico individual llevado a cabo con resultados positivos,
experimentan una transformacin de su estructura psquica. Con todo
derecho surgir la duda: pueden aplicarse as, sin ms, los
descubrimientos relacionados con la transformacin de una estructura
individual neurtica en una estructura individual sana, a los problemas que
sufre una estructura colectiva y a sus posibles alteraciones?
En vez de perdernos en disquisiciones tericas, vayamos directamente a los
hechos, que hablan por s mismos. Es evidente que para entender la
conducta irracional colectiva tenemos que partir de las observaciones y
experiencias que extraemos del tratamiento de los individuos neurticos.
Despus de todo, el principio es el mismo que cuando se lucha contra una
epidemia: para acabar con ella lo primero que hay que hacer es examinar
concienzudamente a cada una de las vctimas, con objeto de encontrar el
bacilo que causa la enfermedad y los efectos que produce. Pero la
comparacin va an ms lejos: tambin en una epidemia ocurre que un mal
de origen externo acta sobre un organismo que anteriormente estaba
sano. En el caso del clera, por ejemplo, no nos basta con curar al paciente
individual, sino que tendremos tambin que aislar el foco desde el que se
propaga el bacilo.
El comportamiento patolgico del individuo medio es sorprendentemente
semejante al de nuestros pacientes en cada caso particular: la inhibicin
sexual en general; el carcter compulsivo de las exigencias morales; la
incapacidad de imaginar que la satisfaccin sexual es compatible con un
trabajo de rendimiento aceptable; la absurda creencia de que la sexualidad
del nio y del adolescente es una aberracin o una patologa; la
imposibilidad de concebir otra forma de sexualidad que la monogmica de
por vida; la falta de confianza en las propias fuerzas y en la propia
capacidad de juicio, con el consiguiente anhelo de una figura de tipo
paternal, omnisciente, que le gue a uno... Los conflictos bsicos en el
individuo medio son siempre los mismos, y las diferencias en el desarrollo
individual no son ms que diferencias de detalle. Si queremos aplicar a la
psicologa de las masas lo que nos ensean los casos individuales, slo
podremos tener en cuenta los conflictos tpicos que se manifiestan en todos
los individuos; de ese modo podremos aplicar a las masas las observaciones
hechas sobre los cambios de estructura que se producen en el individuo a lo
largo del anlisis.
Estos pacientes suelen manifestar ciertos sntomas tpicos del trastorno
psquico: su capacidad de trabajo se ve reducida y su eficiencia no se
corresponde ni con lo que la sociedad exige de ellos ni con sus capacidades
reales, de las que ellos son conscientes; la aptitud para lograr satisfaccin
genital se ve reducida significativamente, cuando no anulada por completo;
la capacidad natural de satisfaccin genital ha sido sustituida, sin
excepciones, por otras formas no genitales de satisfaccin (pregenitales);
pueden tener ideas sdicas asociadas al acto sexual, fantasas de
55

violaciones, etc. A lo largo del anlisis siempre se llega a la conviccin de


que estos cambios en el carcter y en el comportamiento sexual alcanzaron
su configuracin definitiva hacia los cuatro o cinco aos de edad. Los
efectos consiguientes en las actividades sociales y sexuales aparecen tarde
o temprano con toda su crudeza. El paciente carga con un conflicto entre el
instinto y la moral, y este conflicto es irresoluble mientras persista la
represin sexual neurtica. Las obligaciones morales, que el paciente se
impone a s mismo bajo la presin de una permanente influencia social,
aumentan la represin de sus exigencias sexuales y, en un sentido ms
amplio, vegetativas. Cuanto mayor es el dao sufrido por su potencia
genital, tanto ms se acenta la desproporcin entre la necesidad de
satisfaccin y la capacidad para alcanzarla. Esto a su vez refuerza la presin
moral necesaria para controlar los impulsos reprimidos. Y dado que el
conflicto es en su conjunto inconsciente, al menos en sus elementos
esenciales, el individuo es incapaz de resolverlo por s mismo.
Ante el conflicto entre instinto y moral, entre el ego y el mundo exterior, el
organismo psquico se ve obligado a acorazarse, a encapsularse, a
protegerse tanto de sus propios instintos como del mundo exterior. De este
acorazamiento del organismo psquico se deriva una limitacin, ms o
menos acusada, de la disponibilidad para la vida y la actividad vital. Es
necesario indicar que la mayora de los seres humanos estn constreidos
por esta coraza; es un muro entre ellos y la vida. Esta es la principal causa
de la soledad que sufren tantos hombres en el enjambre de la vida
colectiva.
El tratamiento, a travs del anlisis psquico individual, libera las energas
vegetativas de su fijacin a la coraza. La consecuencia inmediata es una
intensificacin de los impulsos antisociales y perversos, acompaados de
ansiedad social y de presin moral. No obstante, si se consiguen eliminar al
mismo tiempo las fijaciones infantiles al hogar paterno, los traumas de la
primera niez y los tabes antisexuales, un flujo cada vez ms abundante
de energa se abre camino hacia el sistema genital, y as comienzan a
revivir las necesidades genitales naturales, o aparecen por primera vez. Si
adems logramos anular las inhibiciones y la ansiedad genital, de modo que
el sujeto adquiera una capacidad de satisfaccin orgistica completa, y si el
paciente tiene la buena suerte de encontrar un compaero o compaera
que le convenga sexualmente, observaremos un cambio notable, y a
menudo sorprendente en su comportamiento en general. Detengmonos
ahora en los aspectos ms importantes de este cambio.
Mientras que antes todos los pensamientos y actos del paciente estaban
sometidos a la influencia ms o menos perturbadora de motivos
inconscientes e irracionales, ahora es cada vez ms capaz de actuar de
manera racional. En el curso de este proceso desaparecen sucesivamente y
de modo espontneo las tendencias al misticismo, a la religiosidad, a la
dependencia infantil, a las creencias supersticiosas, etc., sin que el paciente
reciba ningn adiestramiento especfico al respecto. Antes el paciente
estaba completamente acorazado, sin contacto consigo mismo ni con lo que
le rodaba, y slo era capaz de establecer contactos de compensacin no
naturales; ahora se interesa ms y ms por el contacto natural e inmediato,
tanto con sus propios impulsos como con el mundo que le rodea. El
resultado del proceso es una mejora visible del comportamiento natural en
lugar del comportamiento artificial de antes.
56

En la mayor parte de los pacientes observamos, por as decirlo, una doble


naturaleza: hacia fuera se muestra antinatural, excntrico, pero detrs de
esa apariencia patolgica podemos descubrir al sujeto sano que hay dentro.
Lo que hace a las personas diferentes unas de otras, tal como estn las
cosas hoy en da, es esencialmente la forma particular que cada uno tiene
de exteriorizar su comportamiento neurtico. Durante el proceso de
curacin la diferenciacin individual desaparece considerablemente y da
paso a una simplificacin del comportamiento. Esta simplificacin hace que
los pacientes en vas de curacin se asemejen unos a otros en sus rasgos
fundamentales, sin perder por ello sus caractersticas individuales. Por
ejemplo, cada paciente inventa una excusa diferente para explicar su falta
de aptitud en el trabajo; sin embargo, si se desembaraza del obstculo que
le impide trabajar y gana confianza en s mismo, pierde tambin todos
aquellos rasgos caractersticos que le servan para compensar su
sentimiento de inferioridad. En todos los individuos es bastante parecido el
modo en que va aumentando la confianza en sus propias capacidades,
cuando ven que su rendimiento en el trabajo va mejorando; justo lo
contrario de lo que ocurre en los casos de compensacin antes
mencionados.
Igual ocurre con la actitud que los sujetos tienen hacia la vida sexual. Quien
ha reprimido su sexualidad desarrolla formas muy dispares de autodefensa
moral y esttica. Pero si el paciente recupera el contacto con sus propias
necesidades sexuales desaparecen las diferencias neurticas. La actitud
hacia la sexualidad natural se parece mucho en todos los individuos. Se
caracteriza, sobre todo, por la afirmacin del placer y por la prdida del
sentimiento de culpabilidad sexual. El antagonismo irreconciliable que haba
antes entre las urgencias del instinto y las inhibiciones morales obligaba al
paciente a regular todos sus actos segn los dictados de una ley exterior y
superior a l. Todo cuanto pensaba y haca era medido y pesado por una
unidad de valor moral, aunque al mismo tiempo protestara contra esta
imposicin. Si en este proceso de cambio el paciente reconoce, no solo la
urgencia sino la indispensabilidad de la satisfaccin genital, es entonces
cuando se deshace de su camisa de fuerza moral y, con ella, de la represin
de sus necesidades instintivas. Antes, la presin moral haba intensificado el
impulso y lo haba hecho antisocial; esta intensificacin del impulso exiga ,
a su vez, un aumento de la presin moral; ahora, cuando se equilibran la
capacidad de satisfaccin y la necesidad del impulso, el individuo desecha la
reglamentacin moral. Y desaparece, por intil, el rgido mecanismo de
autodominio que antes le era indispensable. Se han anulado las energas
antisociales del impulso y ya no quedan ms que, acaso, algunos residuos
que exijan control. El individuo sano ya no tiene, prcticamente, moralidad
en s mismo porque tampoco tiene impulsos que necesiten una inhibicin
moral. Resulta fcil controlar el resto de los impulsos antisociales, quizs
todava presentes, con tal de que se satisfagan las necesidades genitales
bsicas. Todo esto aparece con toda claridad en el comportamiento prctico
del individuo que ha conseguido su potencia orgistica. Sus relaciones con
prostitutas son innecesarias; las fantasas de crmenes sdicos pierden su
viveza y significado; exigir amor como un derecho o violar con prepotencia
resulta inconcebible; la seduccin de nios, impulso que quizs antes
exista, es una idea absurda; desaparecen totalmente las perversiones
anales, sdicas, etc., y con ellas desaparecen tambin la ansiedad social y
57

los sentimientos de culpabilidad; la fijacin incestuosa a los padres,


hermanos y hermanas pierde su inters y se libera la energa que antes era
objeto de inhibicin. Resumiendo, todos estos cambios indican que el
organismo psquico est maduro para su autorregulacin.
Los individuos que consiguen la capacidad orgistica se inclinan por las
relaciones mongamas mucho ms que aquellos cuyo desahogo natural est
frenado. Sin embargo, la actitud mongama de los primeros no se basa en
la inhibicin de los impulsos polgamos o en consideraciones de tipo moral,
sino en los principios de economa sexual que abogan por la repeticin del
deseo siempre fascinante de experimentar un intenso placer con la misma
persona. Para ello se requiere la completa armona sexual entre los dos
participantes. En este sentido no existen diferencias entre hombres sanos y
mujeres sanas. Si, por el contrario, falta el compaero o compaera
apropiados, lo que es regla general en las circunstancias presentes, la
actitud mongama degenera en su contraria: en la bsqueda insaciable de
la persona adecuada. Si se encuentra sta se restablece automticamente
la actitud mongama, que dura tanto tiempo como duren la armona y la
satisfaccin sexuales. Los pensamientos y deseos relacionados con otras
personas, o se presentan muy dbilmente o no se materializan a causa del
inters concentrado en la pareja. Sin embargo, la primitiva relacin se
marchita sin remedio cuando otra se afianza con la promesa de una
felicidad ms elevada. Este hecho incuestionable est en oposicin
declarada con todo el orden sexual de la sociedad actual, en la que los
intereses econmicos y las consideraciones para con los nios contradicen
los principios de la economa sexual. Por esa razn, bajo las condiciones de
un orden social adverso a la sexualidad, los individuos ms sanas son
precisamente los ms expuestos a los sufrimientos ms intensos.
Muy diferente es la conducta de los individuos cuya capacidad orgistica
est perturbada, es decir, la de la mayora de los individuos; dado que
experimentan menos placer en el acto sexual, pueden pasar un periodo de
tiempo ms o menos largo sin formar pareja; por otra parte son menos
exigentes, porque el acto sexual no tiene para ellos gran significacin. La
relativa indiferencia en la eleccin de sus relaciones sexuales es una
consecuencia de la perturbacin que les afecta. Los individuos as
perturbados sexualmente pueden someterse a las exigencias de un
matrimonio de por vida; sin embargo, su fidelidad no se basa tanto en su
satisfaccin sexual cuanto en sus inhibiciones morales.
Cuando el paciente en vas de curacin consigue formar la pareja que
conviene a su vida sexual, desaparecen los sntomas nerviosos y es capaz,
adems, de ordenar su vida con una facilidad sorprendente, antes
desconocida. Se libera de sus conflictos neurticos y gana una seguridad
benfica que le permite ser dueo de sus actos y mejorar sus relaciones
sociales. En todo caso, sigue de modo natural el principio del placer. La
simplificacin de su actitud, que se manifiesta tanto en su estructura fsica
como en su pensamiento y en sus sentimientos, hace que aleje de su vida
muchas causas de conflictos; al mismo tiempo, adopta una actitud crtica
frente al orden moral vigente.
As pues, parece claro que el principio de regulacin moral se opone al de
autorregulacin por la economa sexual.
En nuestra sociedad, sexualmente enferma y que al mismo tiempo se opone
a promover la salud sexual, la completa recuperacin de un paciente
58

neurtico es muy difcil, por no decir imposible. En primer lugar, hay un


nmero muy reducido de individuos sexualmente sanos que puedan formar
pareja con el paciente en vas de curacin; adems, estn las barreras
levantadas por la moral sexual coercitiva. La persona que ha recobrado ya
su salud genital cambia necesariamente su hipocresa inconsciente por una
hipocresa consciente con respecto a todas esas instituciones y situaciones
sociales que le impiden el desarrollo de su sexualidad sana y natural. Otras
personas logran modificar de tal modo su entorno que reducen el influjo de
los obstculos sociales e incluso los anulan.
Me he limitado aqu a ofrecer una exposicin general de los hechos; para un
estudio ms detallado del tema remito al lector a los libros La funcin del
orgasmo (1927) y Anlisis del carcter (1933). Las experiencias clnicas
mencionadas en ellos nos autorizan a formular conclusiones generales sobre
la situacin social. Es cierto que pueden desconcertar a primera vista la
amplitud de estas conclusiones, que abarcan temas como la prevencin de
la neurosis, la lucha contra el misticismo y la supersticin, el sempiterno
conflicto entre la naturaleza y la cultura, el instinto y la moral, etc. Pero tras
muchos aos de revisar trabajos etnolgicos y sociolgicos, hemos llegado
al firme convencimiento acerca de la exactitud y la validez de estas
conclusiones fundadas en la observacin del cambio producido en la
estructura psquica de los individuos que abandonan el principio de
moralidad por el de la economa sexual. Supongamos ahora que un
movimiento social consigue modificar las condiciones de tal manera que, en
lugar de la negacin de la sexualidad, reestableciera la afirmacin de la
sexualidad, con todas sus implicaciones econmicas- En ese caso podra
operarse un cambio en la estructura psquica de las masas. Desde luego,
esto no significa que fuera posible someter a tratamiento a todos los
miembros de la sociedad, error frecuente entre los malos intrpretes de la
economa sexual. Significa simplemente que las experiencias obtenidas en
la transformacin de la estructura individual nos sirven para formular
principios vlidos que sirvan de fundamento para una nueva educacin
destinada a nios y adolescentes, educacin que terminara con los
conflictos existentes entre naturaleza y cultura, entre individuo y sociedad,
entre sexualidad y sociabilidad.
Fuente: Wilhelm Reich. Die Sexualitt im Kulturkampf (1936)

59

ALGUNOS CONCEPTOS SOBRE ENERGIA:


Despus de ms de un cuarto de siglo lidiando con problemas emocionales
y dirigiendo investigaciones sobre sus causas, W.Reich identific una
energa especfica en el cuerpo denominada, por l, de bioenerga u orgon
(de organismo), de donde surge el termino orgonoma. Present una
fuente riqusima de comprobaciones experimentales relativas a su origen
natural primordial, sus propiedades biognicas, y sus vnculos directos con
el funcionamiento natural.
Algunas de las propiedades de la energa orgnica son: est libre de masa;
est presente en todas partes, aunque en concentraciones diferentes; est
en movimiento constante y se la puede observar en condiciones favorables;
las altas concentraciones de energa orgnica atraen energa de sus
alrededores menos concentrados; la vida es producto del Orgn y forma
unidades que se convierten en las clulas de las plantas y la forma ms
compleja es la vida humana
Las personas nacemos con un determinado caudal bio-energtico que de
acuerdo al desarrollo evolutivo individual (psicognesis), es como influir en
dicho caudal y el propio metabolismo energtico.
Existen cuatro aspectos del metabolismo energtico que pueden ser
considerados esenciales para el crecimiento y el desarrollo:
y de contraccin para alejarse del mundo).
El nivel de energa, o cantidad de carga (el cual puede aumentar o disminuir
por ejemplo mediante la respiracin).
La contencin de la energa, o calidad de lmites del organismo, donde el
sistema muscular funciona como contenedor o liberador de impulsos, y el
tono muscular muestra el grado de tensin y relajacin para el pasaje del
impulso.
Cuando la energa no fluye armnicamente se da la enfermedad. Es Las dos
direcciones bsicas: Desde la cabeza hacia abajo o cfalo-caudal. (Podemos
pensarlo como una gran cascada de agua que circula en esta direccin y
sern los traumas crnicos que se producen mayoritariamente en la infancia
los que bloquearn o estancarn (estasis) ese caudal energtico,
inhibindolo y/o reprimindolo). Y de adentro hacia afuera o prximo-distal.
(Esto alude al fenmeno pulsatorio vegetativo de expansin-contraccin, y a
la polaridad emocional bsica de expansin para alcanzar el mundo
necesario un equilibrio flexible entre tensin (contraccin) y relajacin
(expansin), para que haya armona (salud). Lo que se opone a esta
flexibilidad es la coraza corporal (formada por tensiones musculares
60

crnicas), la cual no permite el proceso natural de expansin-contraccin


(autorregulacin).
El descubrimiento de Reich del proceso de acorazamiento de la musculatura
fue un gran paso hacia adelante, pues en el momento en que la coraza es
desmantelada en la terapia, se libera la capacidad del organismo de ceder a
su funcionamiento normal. Es decir que recupera su natural capacidad de
pulsar espontneamente.
Qu es lo que produce la contraccin muscular y la sostiene? Sus
investigaciones llevaron al dominio del sistema nervioso vegetativo y a la
anttesis bsica del funcionamiento vegetativo. La excitacin del sistema
nervioso simptico causa la contraccin, vivenciada como ansiedad. La
excitacin del parasimptico conduce a la expansin, vivida como placer.
Por lo tanto, una simpaticotona crnica produce y mantiene la coraza, y a
su vez sustenta la neurosis.
De esta manera Reich entr en el estudio de la biofsica, descubriendo un
nuevo concepto de salud, basado en el metabolismo de la energa en
trminos de carga y descarga, proceso por l rotulado economa sexual. Su
tcnica teraputica se vio perfeccionada cuando descubri que trabajando
directamente en la coraza muscular y en el carcter, al mismo tiempo, tena
condiciones de liberar las emociones acumuladas de modo mucho ms
eficaz. A este proceso dio el ttulo de vegetoterapia carctero analtica. As,
fueron descubiertas oportunidades insospechadas de comprensin del
funcionamiento humano: sobre la realidad de la energa (flujo energtico),
sobre la funcin del orgasmo (descarga energtica), y sobre la coraza
muscular (impide el flujo de la energa).
Para Reich los sntomas tanto fsicos como psquicos son parte de un mismo
sistema energtico. De esta manera no existen enfermedades fsicas y
enfermedades psquicas, slo existe enfermedades. Ya que estos bloqueos
producen dficit energtico o conflictos emocionales y ellos generan las
enfermedades, tanto en el mbito fsico como en el psquico, es lo mismo.
Ser nuestra labor desde la psicoterapia, el desentramado de la coraza, su
desarraigo para re-establecer una armona energtica, que significara un
estado de salud, a travs de un trabajo sistemtico en el Anlisis del
Carcter y su abordaje corporal.

61

CORAZA
Hay verdades evidentes que no necesitan ninguna demostracin. Pero
porque son evidentes escapan a nuestra atencin. Por ejemplo, nadie
negar la importancia de estar vivo. Nosotros queremos estar vivos, y sin
embargo olvidamos respirar, tenemos miedo de movernos, y somos
renuentes a sentir. Otra verdad evidente es que la personalidad se expresa
a travs del cuerpo tanto como a travs de la mente. Un individuo no puede
ser dividido en una mente y un cuerpo. Sin embargo nuestros estudios de la
personalidad se han concentrado sobre todo en la mente abandonando
relativamente el cuerpo.
El concepto de "orgonterapia" abarca todas las tcnicas mdicas y
pedaggicas que trabajan con la energa "biolgica", con el Orgn. Es cierto,
la energa orgnica csmica no se descubri hasta 1939, pero ya mucho
antes de este descubrimiento la meta establecida por el anlisis del carcter
era la liberacin de la "energa psquica", como se la llamaba entonces,
respecto de la coraza caracterolgica y la coraza muscular, y el
establecimiento de la potencia orgstica.
Hasta el descubrimiento del orgn, la psiquiatra debi recurrir siempre a la
fsica inorgnica en sus intentos de conferir una base objetiva y cuantitativa
a sus afirmaciones psicolgicas. Ni las lesiones mecnicas del cerebro, ni los
procesos fsico-qumicos del organismo y tampoco los conceptos absolutos
de la localizacin cerebral de sensaciones e ideas, lograron explicar en
forma satisfactoria los procesos emocionales. En cambio la biofsica
orgnica se ocup desde el comienzo mismo, del problema central de toda
la psiquiatra, las emociones. Literalmente, "emocin" significa "moverse
hacia afuera", "sobresalir". No slo es permisible sino necesario tomar la
palabra "emocin" en su sentido literal cuando se habla de sensaciones y
movimientos. La observacin con el microscopio de amebas sometidas a
ligeros estmulos elctricos, presenta el significado del trmino "emocin"
de una manera inequvoca. Bsicamente, la emocin es un movimiento
protoplasmtico expresivo. Los estmulos placenteros provocan una
"emocin" del protoplasma desde el centro hacia la periferia. A la inversa,
los estmulos desagradables provocan una emocin -o ms bien una
"remocin- desde la periferia hacia el centro del organismo. Estas dos
direcciones bsicas de la corriente biofsica plasmtica corresponden a los
dos afectos bsicos del aparato psquico, placer y angustia.
El proceso de formacin de palabras muestra en s mismo la forma en que
"se expresa" lo vivo. El trmino "expresin", al parecer a base de
sensaciones orgnicas, describe precisamente ese lenguaje: lo vivo se
expresa en movimientos, en "movimientos expresivos". El movimiento
expresivo es una caracterstica inherente al protoplasma. Distingue estrictamente los sistemas vivos de los no vivos. El trmino significa, en
sentido literal, que algo del sistema vivo "tiende hacia afuera" y, en
consecuencia ,"se mueve".

62

Conjunto de conductas, rasgos y actitudes


de una persona, que funciona como una
totalidad defensiva.
Conjunto de rganos y msculos que
participan e inducen el movimiento expresivo,
sujeto a tensiones o bloqueos temporarios o
crnicos. Distribuida en forma de segmentos
a lo largo del cuerpo

Comprender el lenguaje de la expresin biolgica, no resulta difcil


justipreciar el tipo de coraza y el grado de su rigidez. La expresin total del
individuo acorazado es de retencin. Esta expresin debe ser tomada en
su sentido literal: el organismo expresa el hecho de estar reteniendo algo.
Los hombros echados hacia atrs, el trax hacia arriba, el mentn rgido, la
respiracin superficial, la parte baja de la espalda arqueada, la pelvis
retrada y "muerta", las piernas estiradas rgidamente o carentes de
expresin; tales son algunas de las principales actitudes de la total
retencin.
La forma ms clara de expresar esta actitud corporal bsica se encuentra en
el "arc de cercle" de la histeria y en el "opisthotonus" del estupor
catatnico. Puede apreciarse con facilidad que esta actitud bsica del
organismo acorazado no es una manifestacin voluntaria, pero s autnoma.
El individuo acorazado no siente la coraza como tal. Si tratamos de
describrsela con palabras por lo general no sabe de qu le hablamos. Lo
que siente no es la coraza en s, sino slo la distorsin de sus percepciones
de la vida: se siente poco interesado en las cosas, rgido, vaco, o bien se
queja de intranquilidad nerviosa, palpitaciones, constipacin, insomnio,
63

nuseas, etc. Si la coraza data de antiguo y ha influido tambin sobre los


tejidos de los rganos, el paciente acudir a nosotros aquejado de lcera
pptica, reumatismo, artritis, cncer o angina pectoral.
El individuo acorazado es incapaz de disolver su coraza. Tambin es incapaz
de expresar las emociones biolgicas primitivas.
Si se le pide que mueva la pelvis hacia adelante, es incapaz de hacerlo y a
menudo, incluso de comprender lo que se le pide; quiz llegue hasta a
ejecutar el movimiento opuesto, retraer la pelvis, movimiento que expresa
retencin. La tensin de los msculos perifricos y del sistema nervioso se
revela en una exagerada sensibilidad a la presin. Es imposible tocar
determinadas partes de un organismo acorazado sin provocar intensos
sntomas de angustia e intranquilidad. Lo que comnmente se denomina
"nerviosidad" es el resultado de esta hipersensibilidad de los msculos en
estado de elevada tensin.
La retencin total da como resultado la incapacidad para la pulsacin
protoplasmtica en el acto sexual, es decir, produce la impotencia orgstica.
Esta, a su vez, origina una estasis de la energa sexual, y de aqu sigue todo
lo comprendido en el trmino "biopata".
La tarea central de la organoterapia consiste en destruir la coraza en otras
palabras, restablecer la movilidad protoplasmtica. En el individuo
acorazado, la funcin de pulsacin se halla ms o menos restringida en
todos los rganos. La tarea de la orgonterapia es restablecer la plena
capacidad para esa pulsacin. Esto se logra biofsicamente disolviendo la
actitud de retencin. El resultado ideal de la orgonterapia es la aparicin del
reflejo de orgasmo.

LA DISPOSICIN SEGMENTADA DE LA CORAZA


Desde hace dcadas se conoce en psiquiatra que las perturbaciones
somticas de la histeria no corresponden a la anatoma y fisiologa de los
msculos, nervios y vasos sanguneos, sino a rganos emocionalmente
significativos. El rubor patolgico, por ejemplo, se limita por lo general a la
cara y el cuello, aunque los vasos sanguneos corren esencialmente en
sentido longitudinal. En la misma forma, las perturbaciones sensoriales de
la histeria no corresponden a una determinada trayectoria nerviosa, sino a
zonas emocionalmente significativas del cuerpo.
Al disolver la coraza muscular encontramos el mismo fenmeno: los
bloqueos musculares individuales no corresponden a un msculo o nervio
especial. Si buscamos ahora alguna regla a la cual deban obedecer estos
bloqueos en forma inevitable, encontramos que la coraza muscular posee
una disposicin segmentada.
La funcin segmentada es una manera mucho ms primitiva del
funcionamiento vivo que la encontrada en los animales de desarrollo
superior. Se aprecia en su forma ms clara en los gusanos. En los vertebrados superiores, slo la estructura segmentada de la columna vertebral,
correspondiente a los segmentos del cordn espinal y de los nervios
espinales, y la disposicin segmentada de los ganglios autnomos, indican
el origen de esos animales a partir de organismos primitivos, de organizacin segmentada.
64

Trato de dar aqu un esbozo aproximado -no puede ser de otro modo- de la
estructura segmentada de la coraza muscular.
Como el cuerpo del paciente se contiene y como el objetivo de la
orgonterapia es restablecer las corrientes plasmticas en la pelvis, es
necesario comenzar la disolucin de la coraza en las zonas ms alejadas de
la pelvis. En consecuencia, el trabajo comienza con la expresin facial. En la
cabeza pueden distinguirse con claridad por lo menos dos acorazamientos
segmentados: uno comprende la frente, los ojos y la regin de los pmulos;
el otro, los labios, el mentn y la garganta. Una estructura segmentada de
la coraza significa que funciona en el frente, en los costados y atrs, como
un anillo.
Llamamos ocular al primer anillo de la coraza y oral al segundo.
En el segmento ocular hallamos una contraccin e inmovilizacin de todos o
la mayor parte de los msculos de los ojos, los prpados, la frente, las
glndulas lacrimales, etc. Esto se expresa en la inmovilidad de la frente y
los prpados, la expresin vaca de los ojos o en ojos saltones, una
expresin como de mscara o de inmovilidad a ambos lados de la nariz. Los
ojos miran como detrs, de una mscara rgida: el paciente es incapaz de
abrirlos totalmente, como imitando el terror. En los esquizofrnicos, por
resultado de la contraccin de los msculos oculares, la expresin de los
ojos es vaca o como si miraran a lo lejos. Muchos pacientes han sido
incapaces de llorar durante muchos aos. En otros, los ojos representan
una angosta ranura. La frente carece de expresin, como si estuviese
"aplastada". Muy a menudo existe miopa, astigmatismo u otras
perturbaciones visuales.
La disolucin del segmento ocular de la coraza se produce haciendo que el
paciente abra completamente los ojos, con expresin de terror; con ello se
movilizan la frente y los prpados, y expresan emociones. Esto incluye por
lo general las partes superiores de las mejillas, en especial si se dice al
paciente que haga muecas. Empujar hacia arriba las mejillas da como
resultado, por lo comn, una "sonrisa" que tiene el carcter de una
rencorosa provocacin.
La ndole segmentada de este grupo de msculos se pone de manifiesto en
el hecho de que todo acto emocional en esta zona influye tambin sobre
otras partes, y en cambio el segmento oral no recibe influencia alguna.
Abrir los ojos como expresando terror moviliza por ejemplo la frente, o
produce una expresin de sonrisa en las partes superiores de las mejillas,
pero no provoca, pongamos por caso, los impulsos de morder contenidos en
el mentn tieso.
Los segmentos de la coraza comprenden pues todos aquellos grupos de
rganos y msculos en recproco contacto funcional, que pueden inducirse
mutuamente a participar en el movimiento expresivo. El segmento
inmediato siguiente es el que permanece sin afectar por los movimientos
expresivos de la zona vecina.
La estructura segmentada de la coraza es siempre perpendicular al torso, su
direccin nunca es longitudinal. La nica excepcin notable la constituyen
brazos y piernas. Las extremidades operan acopladas a los segmentos
correspondientes del torso, es decir los brazos con el segmento que abarca
los hombros, y las piernas con el segmento que comprende la pelvis.
Tendremos presente esta excepcin; su explicacin se encontrar en un
contexto biofsico definido.
65

El segundo segmento de la coraza o segmento oral, comprende la


musculatura del mentn, de la garganta y de la zona occipital, incluyendo el
msculo anular de la boca. Esto constituye una unidad funcional, pues la
disolucin de la coraza del mentn da como resultado clonismos en los
labios y las correspondientes emociones de llanto o el deseo de succin.
Anlogamente, la produccin del reflejo de vmito puede movilizar la
totalidad del segmento oral.
Las expresiones emocionales de llanto, de morder con rabia, de gritar,
chupar y hacer muecas de todas clases, dependen de la libre movilidad del
segmento ocular. As por ejemplo, resultar difcil movilizar un impulso de
llanto mediante la movilizacin del reflejo de vmito, si antes no se ha
puesto en movimiento el segmento ocular. Y aun despus de disolver los
dos segmentos superiores, quiz sea difcil liberar el impulso de llanto
mientras los segmentos tercero y cuarto en el cuello y el trax permanezcan
en un estado de contraccin espstica. Esta dificultad para liberar las
emociones pone al descubierto un hecho biofisiolgico de suma
importancia:
1. Los acorazamientos son segmentados, en forma de anillos perpendiculares a la columna vertebral.
2. Las corrientes plasmticas y excitaciones emocionales que producimos,
tienen lugar segn el eje del cuerpo.
La inhibicin del lenguaje emocional de la expresin trabaja pues en
direccin perpendicular al sentido de la corriente orgontica.
Como las corrientes orgonticas se unen en el reflejo de orgasmo slo
cuando pueden desplazarse con libertad a lo largo de la totalidad del
organismo, y como adems la coraza est compuesta de segmentos
perpendiculares al movimiento de esas corrientes, resulta evidente que el
reflejo de orgasmo no puede establecerse hasta tanto no se hayan disuelto
todos los anillos de la coraza. Por eso el sentimiento de unidad de todas las
sensaciones corporales no aparece hasta producidas las primeras
convulsiones orgstica. Estas convulsiones anuncian la rotura de la coraza
muscular. Las corrientes orgonticas que aparecen con cada nueva
disolucin de un anillo, constituyen una gran ayuda en la tarea de disolver
la coraza, pues la energa liberada, al tratar espontneamente de
desplazarse.
La direccin de la corriente orgontica es perpendicular a los anillos de la
coraza.

En sentido longitudinal, encuentra las contracciones transversales todava


existentes; esto transmite al paciente el inequvoco sentimiento de
"bloqueo", sentimiento que era demasiado dbil o totalmente ausente
mientras no haba desplazamientos plasmticos libres.
66

Se trata de funciones filogenticamente primordiales. La estructura segmentada de la coraza muscular representa al gusano existente todava en el
hombre.
Los movimientos del gusano se basan en ondas de excitacin que se
desplazan desde la cola hasta el extremo frontal.
Las ondas de excitacin pasan en forma continua de uno a otro segmento,
hasta llegar al extremo delantero. En la cola, se desarrolla con la
locomocin una serie de trenes de ondas. Los segmentos alternan en forma
rtmica y regular entre la contraccin y la dilatacin. La energa biolgica
misma es la que se mueve de esta manera ondulatoria.
Una experiencia infantil traumtica puede tener efecto actual slo s est
anclada en una rgida coraza. Con el transcurso de los aos, el No-no
originalmente racional se convirti en un No-no neurtico, irracional. Esto
se debi al acorazamiento que, como vimos, expresaba la misma negacin.
La expresin negativa disminuy cuando durante la terapia se disolvi la
coraza. Con eso, tambin perdi su significacin patgena el ataque
histrico por parte de la madre.
En trminos de la psicologa profunda, es correcto decir que en este caso
estaba "suprimido" el afecto de la defensa, de gritar No-no, En la
profundidad biolgica, sin embargo, no se trataba de un No-no suprimido,
sino de la incapacidad del organismo para decir S.
En la vida, una actitud positiva, de dar, es posible slo cuando el organismo
funciona como una unidad total, cuando las excitaciones plasmticas y sus
correspondientes emociones pueden pasar libremente por todos los rganos
y tejidos.
En cuanto un solo bloqueo inhibe esta funcin, la expresin de dar se ve
perturbada.
En el lenguaje expresivo de lo viviente, eso significa: El organismo
comienza siempre, correctamente desde el punto de vista biolgico, con la
realizacin, es decir, con el fluir y el dar. Durante el pasaje de las
excitaciones orgonticas a travs del organismo, sin embargo, el
funcionamiento se inhibe y con ello la expresin de "realizacin gozosa" se
convierte en un automtico No, no quiero". Esto significa que el organismo
no es responsable por su falta de realizacin.
Volviendo al quinto segmento de la coraza. En los segmentos superiores, no
tuvimos gran dificultad para discernir la expresin emocional. La inhibicin
de los msculos oculares, por ejemplo, se expresa en una mirada "vaca"
"triste"; un mentn rgido puede expresar "rabia suprimida"; el "nudo en el
pecho" se disolver en llanto o en gritos. Aqu, en los cuatro segmentos
superiores, comprendemos las expresiones emocionales en forma inmediata
y el lenguaje corporal se traduce fcilmente al lenguaje verbal. Con el
segmento diafragmtico, las cosas son ms difciles. Cuando este segmento
se ablanda, ya no podemos traducir el lenguaje expresivo al lenguaje
verbal. La expresin que entonces surge nos conduce a profundidades de la
funcin viva todava no comprendidas.

67

Estamos frente al problema de la manera concreta en que el animal hombre


se vincula con el reino animal primitivo y con las funciones csmicas del
orgn.

Puede ablandarse la coraza del segmento diafragmtico si el paciente


produce repetidamente el reflejo de vmito sin interrumpir al mismo
tiempo, pese a ello, su espiracin. Con todo, esta medida da resultados slo
si se han disuelto previamente las corazas de los cuatro segmentos
superiores, de modo que puedan funcionar con libertad las corrientes
orgonticas en las zonas de la cabeza, el cuello y el pecho.
En cuanto el diafragma oscila libremente, es decir, tan pronto como existe
la respiracin espontnea, el torso tiende a plegarse con cada espiracin.
68

Vale decir, la parte superior del cuerpo tiende hacia la pelvis, mientras la
parte superior del abdomen retrocede.
Este es el cuadro del reflejo de orgasmo tal como se nos presenta por
primera vez, aunque todava perturbado por no haberse ablandado la
pelvis. La inclinacin hacia adelante del torso mientras la cabeza es echada
hacia atrs, expresa en forma inmediata "dar, entregarse".
La actitud de entregarse, de darse, que anuncia el reflejo de orgasmo, est
llena de expresin y de significado. , "un movimiento expresivo sin una
expresin emocional" es incomprensible.
La solucin del problema fue el proceso del vmito que se produce a
menudo cuando se ablanda la coraza diafragmtica. As como existe una
incapacidad de llorar, tambin existe una incapacidad de vomitar. Desde el
punto de vista de la biofsica orgnica, resulta fcil comprender esta
incapacidad. El "nudo" del pecho, el "tragar" y la contraccin de los
msculos oculares, impiden el llanto. En la misma forma, el bloqueo
diafragmtico, junto con los anillos superiores de la coraza, impiden el
movimiento peristltico de la energa corporal hacia arriba, desde el
estmago hacia la boca.
Vomitar es un movimiento expresivo biolgico cuya funcin logra
exactamente aquello que "expresa": la expulsin convulsiva de los
contenidos corporales. Se basa en un movimiento peristltico de estmago
y esfago en direccin opuesta a la de su funcin normal, es decir, hacia la
boca (antiperstasis). El reflejo de vmito disuelve rpida y radicalmente el
acorazamiento del segmento diafragmtico.
El movimiento total del cuerpo en el vmito es en trminos puramente
fisiolgica -aunque no emocionales- el mismo que en el reflejo de orgasmo.
Esto se confirma en el campo clnico: la disolucin del bloqueo
diafragmtico anuncia inevitablemente las primeras convulsiones del
cuerpo, que luego se desarrollan hasta constituir el reflejo total de orgasmo.
Para establecer la convulsin total del cuerpo es indispensable ablandar los
segmentos superiores de la coraza. Al desplazarse hacia la pelvis, la onda
de excitacin orgontica encuentra siempre un bloqueo en la parte media
del abdomen.
Lo que sucede es que el abdomen se contrae rpidamente, o bien que la
pelvis se retrae y se mantiene en esa posicin.
La contraccin de la parte media del abdomen representa el sexto anillo de
la coraza. El espasmo de los msculos abdominales grandes (Rectus
abdominis) va acompaado de una contraccin espstica de los msculos
laterales (Transversus abdominis) que van desde las costillas inferiores
hasta el margen superior de la pelvis. Se los puede palpar con facilidad
como cuerdas duras, dolorosas. En la espalda, este segmento est
representado por las secciones inferiores de los msculos que corren a lo
largo de la columna (Latissimus dorsi), sacroespinal, etc. Tambin stos
pueden palparse como cuerdas duras, dolorosas. La disolucin del sexto
segmento es la ms fcil de todas. Una vez lograda, queda abierto el
camino al sptimo segmento o segmento plvico.
La coraza de la pelvis comprende en la mayora de los casos prcticamente
todos los msculos plvicos. Aqulla se retrae y se proyecta hacia afuera,
en la espalda. El msculo abdominal situado por encima de la snfisis es
muy sensible, como lo son los aductores de muslo, tanto el superficial como
el profundo. El esfnter anal se contrae y el ano se retrae hacia arriba. Los
69

msculos glteos duelen. La pelvis est "muerta" y carece de expresin.


Esta falta de expresin es la expresin emocional de la asexualidad. En el
sentido emocional, no hay percepcin de sensaciones o de excitaciones.
Algunos sntomas de la coraza plvica, constipacin, lumbago, varios tipos
de acrecencias en el recto inflamacin de los ovarios, plipos en el tero,
tumores benignos y malignos, irritabilidad de la vejiga, anestesia vaginal,
anestesia de la superficie del pene con irritacin de la uretra. Existe con
frecuencia leucorrea con desarrollo de protozoarios en el epitelio vaginal
(Trichomonas vaginalis). En el hombre, la anorgona de la pelvis da como
resultado la impotencia erectiva o la eyaculacin prematura; en la mujer
encontramos completa anestesia vaginal o espasmo de los msculos
vaginales (vaginismo). Existe una angustia plvica especfica y una clera
plvica especfica.
Tal como en el acorazamiento de los hombros, la coraza plvica contiene
tambin las emociones de angustia y de ira. La impotencia orgstica crea
impulsos secundarios de lograr la gratificacin sexual por la fuerza. As,
mientras los impulsos del acto sexual comienzan conforme al principio
biolgico del placer, lo que sucede es lo siguiente: las sensaciones de placer
convirtanse inevitablemente en impulsos de clera, pues la coraza no
permite el desarrollo de movimientos involuntarios, de convulsiones, en
este segmento. Se desarrolla entonces un doloroso sentimiento de "tener
que terminar", el cual no puede calificarse sino de sdico. Como en todo el
dominio de lo viviente, tambin en la pelvis el placer inhibido se convierte
en rabia y la rabia inhibida en espasmos musculares. Esto se demuestra con
facilidad en el campo clnico: no importa hasta dnde haya llegado la
disolucin de la coraza plvica, ni tampoco cunta movilidad haya adquirido
la pelvis: no habr en ella sensaciones de placer mientras no se haya
liberado la rabia de los msculos plvicos.
Tal como en otros segmentos de la coraza, hay un "golpear" o
"atravesar" mediante violentos movimientos de la pelvis hacia adelante.
La correspondiente expresin es inequvoca. Adems de la expresin de
clera, existe tambin una de desprecio: desprecio por la pelvis y por todos
sus rganos, desprecio por el acto sexual y en particular por la pareja
sexual. En base a la amplia experiencia clnica, afirmo que slo en pocos
casos de nuestra civilizacin el acto sexual se apoya en el amor. La ira, el
odio, las emociones sdicas y el desprecio son partes integrantes de la vida
amorosa del hombre moderno.

70

El diagnstico en la psicoterapia corporal


- Riesgos y utilidades -"
Lic. Alicia Ledesma
W.Reich (1897-1957) ha sido el precursor de las terapias corporales, siendo
discpulo directo de Freud, tom el principio econmico de la Teora
Freudiana para desarrollar su nueva teora que segua basada en las
premisas bsicas de aquella pero que incluye al ser humano como una
entidad (psique-soma)funcional.
l no desarroll los aspectos prcticos del abordaje corporal, dado que
falleci tempranamente y si, fueron sus discpulos directos que lo hicieron,
quienes a su vez tambin formaron sus propias escuelas basadas en la
Teora de Reich.
Muchas veces se relaciona las terapias corporales solamente con la
respiracin, la relajacin de tensiones y el sentirse mejor. Sin embargo para
realizar un abordaje corporal responsable y eficaz, es necesario realizar un
diagnstico psicopatolgico de la persona a tratar, dentro de la gran
globalidad que significa la diferenciacin de una neurosis o de una psicosis.
La premisa de Reich de realizar un trabajo sistemtico de la coraza (tanto la
caracterial como la muscular) desde lo cfalo-caudal y lo prximo distal,
sigue siendo vlido aunque el abordaje corporal como generalmente se lo
conoce prcticamente est preparado para una estructura neurtica. El
aumento de la respiracin, sea desde una hiperventilacin a simplemente
una respiracin algo ms profunda que la normal de esa persona, implica
una expansin y la posibilidad de catarsis emocional.
En el caso de la neurosis dicha catarsis ser la emocin que se halla ms en
la perisferia (prximo-distal) pero la misma pasar por las barreras
(defensas) del yo cuando no es en si misma una defensa. Ejemplo: estoy
enojada pero no me permito manifestar esa emocin entonces se expresa
como una crtica de objeto, una racionalizacin, etc.
En el caso de la psicosis, la estructuracin del yo fue deficiente (un
diagnstico ms diferencial nos dir el quantum) por ello las defensas son
escasas o mnimas o hasta inexistentes. El proceso de abreaccin que se da
desde la respiracin, puede provenir desde la pulsin misma del
inconsciente y sale directamente al mundo exterior, con la posibilidad de un
brote.
Esto podra ocurrir en un primer acercamiento al trabajo corporal, si el
terapeuta no ha tenido en cuenta tanto desde lo corporal como desde el
discurso del paciente, esta gran diferenciacin entre neurosis y psicosis. Por
ello destaco la gran importancia que tiene realizar un diagnstico previo al
trabajo corporal.
Para el caso de las estructuras fronterizas o borderines, tambin resulta
importante la precaucin al momento del abordaje corporal, dado que
desconocemos el nivel de tolerancia del paciente a la expansin a travs de
la respiracin.
En los trastornos bipolares si tenemos en cuenta que el riesgo de suicidio se
da mayormente cuando la persona est saliendo de la fase depresiva, o sea
que comienza a elevar su caudal respiratorio/energtico, deber tambin
71

tenerse en cuenta las caractersticas del abordaje corporal que pueda


realizarse con ese paciente en particular.
Efectuar un diagnstico debe servirnos para establecer una estrategia de
trabajo con el paciente, esa es su funcin. Como tal, en algunos casos
podremos realizarlo con cierta rapidez y en otros nos llevar ms tiempo. Si
como terapeuta no he llegado a descartar la psicosis, establecer tcnicas
que refuercen el contacto con el piso/tierra (asentamiento) o eventualmente
de reforzamiento de vinculo (contacto) de paciente-terapeuta
Mi prctica clnica a travs de los aos, me ha llevado a recibir pacientes
que haban participado de talleres vivenciales, o de couching, con una
descompensacin psico-emocional en algunos casos severa. A veces estas
prcticas que son puntuales no necesariamente realizan un
abordaje
corporal especfico, pero si abreacin emocional, sin tener en cuenta si
todas esas personas desde el punto de vista psicopatolgico estn en
condiciones de realizar esa actividad sin riesgos psquicos.
Desde mi experiencia, en general en este tipo de actividades no se hacen
cargo de lo que generan psico-emocionalmente en los participantes y esto
es algo grave y se hace con bastante asiduidad.
Si recibimos un paciente en esta situacin, es importante relevar datos con
la familia o las personas convivientes, para tener una idea aproximada de
la persona antes de esa experiencia (presuncin diagnostica), en que
consisti el trabajo corporal que le hicieron, cuanto tiempo hace de ello y
cuales fueron los sntomas y/o sensaciones que percibi de si misma la
persona consultante luego de esa experiencia. Personalmente si observo
una descompensacin con elementos psicticos, solamente tomar al
paciente si tambin es atendido por un psiquiatra y medicado al respecto.
No acostumbro a comentar a mi paciente su diagnstico caracterial, en
primer lugar porque una persona en psicoterapia es sujeto de cambio
constante, de movimiento, o sea que se irn produciendo modificaciones en
sus conductas que no pueden vislumbrase al inicio del proceso y en
segundo lugar para evitar la rotulacin de si mismo o de su entorno.
En pacientes con base psictica, borderines y/o bipolares, luego de
analizarlo suficientemente, trabajo desde el diagnstico a efectos que este
comience a reconocer los elementos que con frecuencia estn presentes
cuando se inicia una descompensacin, a efectos de que pueda utilizar
algunos ejercicios corporales pertinentes o eventualmente llamar al
terapeuta, siendo este quien evaluar los pasos a seguir.
Tambin resulta de utilidad trabajar con el paciente el concepto de
enfermedad fsica como algo distinto de la psquica, cuando esto es una
conceptualizacin social.

72

CARACTERES GENITALES
CARACTER FALICO-NARCISISTA:
Hay una diferenciacin entre los sexos a nivel genital: los genitales son
usados para el amor sexual, la mujer en el papel femenino y el hombre en
el masculino. No hay competencia. A nivel flico, la indiferenciacin todava
persiste y en los casos en que ocurre una fijacin a este nivel, ambos sexos
usan sus genitales como arma contra el otro sexo. De este modo, la mujer
tiene un pene fantaseado o tiene fantasas de arrebatarlo al hombre. El
sexo es usado como medio de venganza.
CARACTERISTICAS Y SINTOMAS.
El individuo flico tiene una constitucin atltica, con facciones duras,
agudas, masculinas, a pesar que su rostro muchas veces tiene un aspecto
femenino. Su agresin se manifiesta ms en el modo en que dice o hace las
cosas, que por el propio contenido de lo que dice o hace. Es arisco y
anticipa un ataque esperado, atacando antes, como defensa ante el
descubrimiento de l, como alguien dbil.
El falo erecto es su baluarte de confianza, la impotencia erectiva lo reduce a
pedazos, ansioso, lloroso y desamparado.
Tiene rasgos sdicos ms o menos disfrazados frente al objeto de amor,
mientras que, la connotacin narcisista de su amor es ms importante que
el compaero real.
Cuanto ms neurtico es, ms atrevida ser su conducta. Su asombrosa
autoconfianza, el inmenso vigor y flexibilidad, se transforman luego en
arrogancia, presuncin, fra reserva y agresividad corrosiva.
No tolera la subordinacin, salvo que la pueda ejercer con otros, tiene
autoconfianza exagerada, marcada por modos grandilocuentes y un cierto
sentido de superioridad, a travs de las cuales se expresa su narcisismo.
Este representa el orgullo de su pene erecto, sobreviviendo en esta
autoconfianza toda la vida.
Exhibe un coraje agresivo con el objeto de desviar impulsos positivos. El
nivel de su energa es mayor que la media, son bastante activos, pero en
general muestran menos preocupacin por los detalles que el compulsivo.
Son hombres extraordinariamente potentes en cuanto a la ereccin, pero
impotentes en cuanto a la funcin orgstica, despreciando a la mujer, usan
el sexo para degradarla, con menosprecio y humillaciones.
Cuanto ms sufre interferencias su potencia, ms dbil ser su espritu y
ms confuso el rendimiento profesional.
Hay tambin una homosexualidad en potencia que se desprende de la
identificacin con el padre del sexo opuesto.
El hombre vara desde el tipo saludable, incluyendo aqu al hroe, pasando
por el hombre de negocios exitoso o atleta. Tambin puede ser un
homosexual activo, un psicpata, un adicto a las drogas, un depresivo, un
paranoide, tipos stos que dependen de cantidad y la intensidad de los
bloqueos infantiles.
En cuanto a las mujeres, las menos neurticas son muy confiadas en si
mismas y tienen gran vigor fsico y belleza. Si su neurosis fuera ms grave
aparecen los casos de sexualidad clitoriana y de lesbianismo activo.
73

Tienen un pene fantaseado o la fantasa de quitrselo al hombre. Su


venganza contra stos, es castrarlos, tornarlos impotentes o por lo menos
aparentemente impotentes. Compiten con ellos en todas sus formas, un
hbito preferido es atraerlos hasta la unin sexual y despus ridiculizarlos.
Estn atentas a descubrir los errores de todo y plantean tambin las crticas
de modo que no puedan ser refutadas.
Tanto el hombre como la mujer flica tienen una fuerte defensa en el yo, en
cuanto pueden garantizar una gratificacin libidinal eficiente.
Aparecern tendencias anales pasivas, en forma de sntomas, en el caso de
ausencia de gratificacin, favoreciendo un temporario quiebre de las
defensas yoicas.
Las ms eficaces dentro de stas son la homosexualidad activa, sadismo
flico y la psicopata. Las menos eficaces son las paranoides y los
eritrofbicos. Cuanto ms precarias son las defensas, ms violentas son las
crisis de rabia y obstinacin. Debajo de la fachada agresiva, podemos ver
una persona dbil, dependiente y tmida.
El bloqueo insatisfecho se manifiesta en el Don Juan y el represivo en el
moralista a ultranza.
La coraza cubre todo el cuerpo y es ms acentuada en el pecho, diafragma,
piernas y hombros tensos.
Solamente el proceso de acorazamiento de las zonas ergenas es el que
determina el tipo de carcter. Por ejemplo en los flicos, un bloqueo ocular
produce un paranoide, un bloqueo oral represivo leve una depresin crnica
y el bloqueo oral insatisfecho, una depresin manaca, un alcholico o un
adicto a las drogas. Cuanto ms predominan estos bloqueos, menos
evidentes son sus aspectos flicos.
GENESIS:
El estadio flico es aquel en el que se toma conciencia de los genitales. El
individuo flico sufre una profunda desilusin con el padre del sexo opuesto,
alrededor de los 4 aos. En el caso del hombre, es la madre la que no
soporta la exhibicin del falo erecto del nio y elimina todas sus
posibilidades de expresin. El rechazo del falo equivale a una amenaza de
castracin
El bloqueo de las manifestaciones infantiles hecha por la madre produce una
rabia que estimula una imperiosa necesidad de venganza, al mismo tiempo
que da lugar a expresiones y actitudes agresivas. El desarrollo del nio en
direccin a la genitalidad es detenido, pero hay energia suficiente para que
no vuelva hacia la analidad recin abandonada.
Subyacente a la superficie flica se encuentra la rendicin anal, en las
mujeres (vagina pregenital) y atrs de sta, las tendencias orales. El flico
est en una lucha permanente por defenderse de una recada en la
rendicin anal y para sustentar su posicin flica, que no est segura.
La genitalidad es la nica posicin segura pues permite una descarga sin
estasis. La posicin flica es insegura porque slo da margen a un contacto
parcial de los genitales y por implicar el peligro de la prdida total de ese
contacto.
El flico se identifica con el padre del sexo opuesto que es el que frustra. El
hombre flico, con la madre que es el progenitor dominante, la que ser
objeto de su rabia por el rechazo demostrado y el hijo usar el falo como
arma para vengarse.
74

Esta actitud es una defensa contra un amor original profundamente


reprimido por la madre frustradora que lo desilusion.
Los histricos y los flicos no tienen formaciones reactivas. Estn slo
presentes cuando hay fijaciones pregenitales.
Terapia:
El terapeuta destruye las defensas agresivas hasta alcanzar nuevamente el
nivel anal pasivo en que el paciente se torna servil y desamparado. A partir
de ah, el paciente evoluciona hacia la genitalidad por caminos ms
saludables.
Si en la terapia no se destruyese la potencia erectiva vengativa, no habr
progreso alguno.
El terapeuta desenmascara la agresin, que es una defensa contra las
tendencias femeninas pasivas y elimina la tendencia inconsciente de buscar
venganza contra el sexo opuesto.
En la fase de resistencia, el paciente negar que tenga alguna tendencia
pasiva y har lo posible por difamar al terapeuta y a la terapia e intentar
tambin asumir el control de su proceso teraputico.
El flico-narcisista no slo se caracteriza por su orgullo flico, sino tambin
por los motivos que lo fuerzan a permanecer en esta etapa del desarrollo.
La agresividad del varn flico, se obtiene a expensas de la flexibilidad y
espontaneidad. La misma rigidez de la estructura, favorece la genitalidad y
la realidad a expensas de limitar otras funciones.
El problema de la obsesin con la venganza est estrechamente relacionada
con el problema ms amplio de la compulsin, aunque est es ms
patolgica que la obsesin, aunque menos molesta.
El comportamiento compulsivo es la forma extrema de rigidez a nivel
psicolgico. Lo somtico tambin se caracteriza por un exceso de rigidez
que nos permite comprender el fundamento bioenergtico de dicho
comportamiento.

75

CARACTER HISTERICO:
(Genitalidad con ansiedad)
Generalmente femenino, alcanza el nivel genital pero con ansiedad, hay una
genitalidad que no puede aceptarse. Hay un mpetu constante hacia el
contacto genital y una fuga del mismo, igualmente le ocurre durante el acto
sexual. No es posible la satisfaccin sexual plena, por lo que no hay
descarga completa, lo que provoca una estasis, que hace acrecentar el
tumulto interno, trayendo aparejado un funcionamiento inquieto e inestable.
La energia sexual inunda todo el organismo, los movimientos corporales no
son compulsivamente violentos, ni falicamente autoconfiados, sino que son
delicados, provocativos, acompaados por un tipo especfico de agilidad que
se caracteriza por una ntida connotacin sexual. La impresin total del
cuerpo es bastante sexual. Es notorio en estas mujeres su habilidad para
firtear, asi no sea abiertamente, ya sea por la manera de mirar, de hablar,
de moverse. Los hombres histricos tiene gestos faciales femeninos, se
muestran muy educados, muy delicados dentro de un contexto masculino.
Tanto el hombre como la mujer histricos son personas con recelo o
desconfianza, en especial cuando la respuesta que viene se relaciona al
modo en que se mueven.
Cuando el objetivo sexual parece prximo a su concrecin, asumen una
conducta pasiva o de fuga.
En el acto sexual, aumentarn frecuentemente la actividad para bajar su
ansiedad, pero ese incremento de descarga no intensifica sus sentimientos
ni sus sensaciones.
Tienden a ser altamente sugestionables, y alterar sus conductas de modo
inesperado y no planificado, les provoca un gran desilusin. Oscilan de la
sumisin al desprecio y las crticas sin fundamento con respecto al mismo
objeto. Su sugestionabilidad las predispone a los vuelos de la imaginacin, a
la hipnosis y a la mentira patolgica.
Las zonas pregenitales donde hay fijaciones, tales como la boca y el ano, se
muestran genitalizadas.
Su coraza es el resultado de su necesidad defensiva de protegerse contra
sus deseos incestuosos. Su comportamiento sexual se acenta conforme la
persona se vuelva ms miedosa o recelosa.
La actitud sexual es una ilusin, pues la mujer histrica tiene prohibido
involucrarse sexualmente, y no est en condiciones de aceptar el sexo.
Desea el sexo pero al mismo tiempo tiene una actitud antisexual, la coraza
est alli, pero siempre suave, leve, inmodificable.
Su cuerpo tiene un buen nivel de tono muscular en general, los sntomas
surgen cuando hay un exceso de energa en su coraza,(ya que tiene una
capacidad limitada de contener la energia en ella) estando propensa al
desarrollo de sntomas, y stos son debido a las fijaciones pregenitales,
como la depresin, consecuencia de un bloqueo oral. Hay poco inters por
lo intelectual o cultural, lo mismo que, por otras formas de sublimacin
La energia sexual, no es descargada sexualmente para aliviar la estasis sino
queda anclada en su coraza.

76

La excitacin genital totalmente desarrollada slo busca gratificacin


directa. Cuando no hay bloqueos pregenitales, las nicas defensas
disponibles es la ausencia de contacto o la evitacin.
Estas pueden manifestarse de dos modos:
1.- comportamiento frentico: hay bloqueo de tipo insatisfecho, dando lugar
a ataques histricos, risas, llanto, caminar sin rumbo y delirios
(conjuntamente con fuga en los ojos) tics, dando lugar a comportamientos,
de tipo ninfomanacos. Tambin puede darse parcialmente frentico, donde
entran en juego conductas de evitacin y el encuentro directo sexual, lo
sienten c amenazador.
2.- comportamiento calmo: se da cuando el bloqueo fue represivo, dando
como resultado la parlisis y fuga, que pueden ser parciales (parlisis
histrica y anestesia) o totales (amnesia y estados de ausencia o pasividad
(anular una situacin) Cualquier bloqueo ocular, oral, anal puede dar
sntomas en este estadio.
Tambin puede encontrarse en los histricos una clara conducta
homosexual, aunque no es una verdadera homosexualidad, porque hara
falta una identificacin con el sexo opuesto. Es debida al miedo terrible al
sexo opuesto y la sugestionabilidad que siempre le da ese margen al
histrico. La situacin edpica tambin es evitada, las sensaciones genitales
reactivan el Complejo de Edipo y la amenaza de una madre competitiva. La
histrica, por lo tanto, debe alejarse del hombre, aunque puede aceptarlo
sin sentir nada por l o ser forzada. En esta ltima situacin, se exime de
los sentimientos de culpa y tambin reafirma su necesidad de tener a los
hombres como seres peligrosos e indignos de confianza, aspecto que rara
vez es dejado de lado.
Movimientos blandos y sexualmente provocativos, fcil excitabilidad,
coquetera junto a la aprensividad y a la agilidad corporal, son evidentes de
inmediato, pero los dems rasgos permanecen ocultos, tendencia a cambios
de conducta inesperados e impensados, marcada susceptibilidad a la
sugestin unida a una firme tendencia a reacciones de decepcin.
La vvida imaginacin da origen a la mentira patolgica, pues las
experiencias imaginadas pueden concebirse y vivirse como experiencias
reales.
Asi como el carcter histrico se expresa en forma marcada en la conducta
corporal, representa los conflictos psiqucos mediante sntomas somticos,
esto se da por la estructura libinal que tiene.
GENESIS:
La mujer histrica, crece bsicamente sana y parece saludable, hasta la
aparicin de la sexualidad durante la pubertad. El padre y la madre tienen
al inicio de la infancia, actitudes de aceptacin y el nio se identifica con el
padre del mismo sexo.
Si los padres no tuvieran una actitud razonablemente abierta en cuanto a
las fases pregenitales, la nia no llegara a este estadio.
La joven descubre que su madre es moralista, reprimiendo su impulso
sexual por medio de la identificacin con ella. El problema es una situacin
edpica en primer lugar, el rechazo que la nia efecta sobre todo lo que
sea sexual, gira en torno del tab del incesto y todo hombre pasa a ser un
77

smbolo del padre. Cualquier excitacin genital provoca una reaccin


orgnica negativa porque reaviva la prohibicin del incesto.
El Complejo de Edipo ocurre cuando la atraccin natural del nio por el
padre del sexo opuesto es bloqueada por una actitud moralista del padre
del mismo sexo del nio.
El carcter histrico est determinado por una fijacin en la fase genital del
desarrollo infantil con su ligazn incestuosa.
De esta fijacin le deriva su marcada agresividad genital asi como su
aprensividad. Los deseos de incesto genital estn reprimidos, pero
conservan toda su catexis, no estn reemplazados por los impulsos
pregenitales.
El ano y la boca representan siempre el genital femenino, ya que este
carcter genitaliza todo. Tambin sufre de una tensin sexual directa.
La coraza est mucho menos solidificada que en el compulsivo. Es
simplemente una defensa aprensiva contra los impulsos de incesto.
Paradojalmente la sexualidad genital est al servicio de un objeto dirigido
contra si misma, cuanto ms aprensiva es la actitud total, ms pronunciada
es la conducta sexual.
Tiene impulsos genitales intensos e insatisfechos, inhibidos por la angustia
genital, asi se siente constantemente expuesta a los peligros
correspondientes a sus temores infantiles. El impulso genital original se
utiliza para tantear la indole y magnitud de los peligros que amenazan.
Slo despus de haber desenmascarado esto y haber disuelto
analticamente la angustia genital infantil, aparece su funcin original, el
impulso genital hacia un objeto, en la medida que eso sucede, el paciente
pierde tambin la exagerada agilidad sexual.
La marcada tendencia de las histerias a las regresiones orales, se explica
por la extasis sexual en esta zona y por el hecho de que la boca absorve
mucha libido. En este proceso se activan reacciones de tipo melanclico
pero que pertenecen a la fijacin oral original.
El carcter histrico puro es gil, nervioso, vivaz. Si es depresivo, retrado y
autista, pone de manifiesto mecanismos que no son especficamente
histricos. Sin embargo se justifica hablar de depresiones histricas como
contraste de las depresiones melanclicas. La diferencia estar en la medida
en que la libido genital y las relaciones objetales estn presentes junto a las
actitudes orales.
Presenta escasa tendencia a la sublimacin y a la realizacin intelectual y
una mayor tendencia a las formaciones reactivas.
Los mecanismos histricos se usan para demostrar la anttesis entre la
sexualidad y la realizacin social.
TERAPIA:
La histrica no tiene nocin de que usa sus impulsos genitales para testear
e identificar las fuentes de peligro, no tiene nocin de que es sexualmente
provocante.
Debe ser desenmascarada su ansiedad infantil y disuelta para que surjan
resultados teraputicos eficaces. La histrica debe ser acorralada e
impedida de fugarse.
Algunos casos ms moderados de histeria pueden recuperarse
espontneamente con el casamiento con un compaero comprensivo.
78

TIPOS COMUNES DE HISTERIA:


1.- Histrico puro: No tiene bloqueos pregenitales. Son las mujeres tpicas,
sexualmente atrayentes, con cara de mueca (tipo Barbie), con senos y
pelvis desarrollados y prominentes en el perfil de su cuerpo.
2.- Histrico con bloqueo ocular: es una joven generalmente alta y delgada,
con caderas y senos proporcionalmente desarrollados. Cuando el bloqueo
ocular es severo, el yo es dbil y poco integrado, son casos difciles y es
comn que abandonen la terapia. Son difciles de distinguir de las
esquizofrnicas.
3.- Histrico con bloqueo oral represivo: la pelvis y los muslos estn bien
desarrollados, pero la media superior del cuerpo es delgada, con senos
pequeos.
Estas mujeres son ms serias en sus actitudes, manifestando distintos
niveles de depresin.
4.- Histrico con bloqueo oral insatisfecho: en general la mujer es baja,
pesada, con hombros bajos, senos grandes, msculos grandes en los
hombros y un problema de exceso de alimentacin, consecuencia de evitar
sentir la sensacin de vacio en el estmago, detrs de la cual se esconde la
fantasa de felatio. La gordura se va acumulando para absorber el exceso de
energia. Las dietas alimentarias slo causan ms ansiedad.
5.- Histrico con bloqueo anal: estn presentes los sntomas compulsivos y
las fantasas sexuales de tipo anal.
Todas estas mujeres atraen a los hombres, sus pelvis y sus muslos son
sexualmente provocantes, el pubis muy saliente y los genitales bien
desarrollados.
TIPO HISTERICO INTELECTUAL:
Este tipo de histeria son poco comun ya que no sigue el patrn de la
indiferencia por la realizacin intelectual presente en la histeria comn.
Utiliza su intelecto como un gran falo para defenderse de todos los
hombres, aparentemente incide exclusivamente sobre las mujeres.
Son muy inteligentes, con un C.I. muy elevado, tienden a ser ms serias,
agresivas y eficientes que las del tipo comn, con cualidades para solterona.
Tienen caderas pesadas, piernas largas y senos subdesarrollados.
Se casan con hombres pasivos, ineficaces, apagados, que toleran sus
modos con indiferencia y a quienes ellas desprecian.
Son ellas las que cortejan y en general eligen un tipo flico y agresivo de
hombre, que pierde rpidamente el inters por ellas, a pesar que ellas
hacen todo lo posible para seducirlos.
Como pacientes son determinadas, persistentes, encantadoras, mientras la
terapia no las toca profundamente. Cuando esto ocurre desprecian al
terapeuta, la terapia y el tratamiento realizado, con formas que cada vez
son menos sutiles en la medida que la terapia se est volviendo eficaz.
Una artimaa repetidamente usada es que le aparece la necesidad de
consultar impulsivamente con otros terapeutas, informndole al terapeuta
actual despus de haberlo hecho, mostrndose arrepentida y prometiendo
79

no volver hacerlo, hecho que realiza nuevamente apenas tenga


oportunidad.
La combinacin de su inteligencia con la tendencia al desprecio puede ser
severamente devastadora. Este tipo de paciente muestran muchas
paradojas y necesitan de un terapeuta muy entrenado y con un yo fuerte.
Suele encontrarse en sus historias de vida la partida del padre del hogar por
diferentes motivos cuando la nia no superaba los cuatro aos, tendra
suma importancia, que lleva a la incorporacin de la figura del padre y que
sirve como base para el mecanismo de tener un gran falo. Es muy difcil que
estas pacientes dejen al padre de lado.

80

CARACTERES ANALES
CARCTER COMPULSIVO

(ANAL INHIBIDO)

Es una mquina humana. Su caracterstica predominante es la cautela y su


funcin general es la de defenderse de los estmulos y mantener el
equilibrio psquico. En un nivel ms profundo se trata de una defensa de
ensuciar los calzones. La impresin general es la un control
inmenso.
CARACTERSTICAS Y SNTOMAS
Sobresale una preocupacin excesiva por la extrema organizacin. Toda la
vida del compulsivo, hasta en sus mnimos detalles, es llevada a cabo de
acuerdo a planes cuidadosamente elaborados con anticipacin. Cualquier
cambio es vivido con perturbacin y ansiedad y no consigue adaptarse a
novedades ni a situaciones inusitadas.
Un rasgo que siempre est presente es el pensamiento rumiante. ste tipo
de pensamiento tal vez se trate de un esfuerzo de su parte para alejar de
su mente urgencias que le son prohibidas y para liberarlo de la carga de
quedar reteniendo todo, funcionando en este sentido como una fuga o
alivio.
Su pensamiento se ocupa igualitariamente de todos los detalles, ms all de
que sean o no importantes. Ocupa igual tiempo para detalles de gran
importancia que para los que no. Es cuidadoso en materia de dinero y
bienes, cuando no mezquino. Sus crticas y anlisis son mejor elaborados
que su creatividad, por lo que puede ser un estudioso competente pero mal
artista.
El compulsivo no puede dar, debiendo retener todo. Hay tambin una
tendencia a coleccionar y a ser consumidor. Como no consigue salir al
exterior trata de traer todo hasta l.
Todos estos rasgos son consecuencias del erotismo anal, constituyndose
en formaciones reactivas oriundas de tendencias erticas anales.
Si las formaciones reactivas no fueran bien desarrolladas se encuentran
rasgos de naturaleza opuesta que se constituyen en irrupciones vividas de
tendencias originales (ensuciar los calzones), aparecen de all la inmundicia,
la incapacidad de manejar dinero, etc.
Otras formaciones reactivas son la simpata y el sentimiento de culpa,
basada en los impulsos sdicos anales, al revs que en el erotismo anal.
Los impulsos hostiles y agresivos son satisfechos con frecuencia razonable
por los sntomas derivados del erotismo anal.
En los casos muy graves el compulsivo tambin sufrir bloqueo afectivo,
aunque normalmente se muestra indiferente a sus sentimientos. Debido al
miedo a perder el control y ser incapaz de asegurarse (controlar sus
esfnteres), est siempre indeciso ntimamente, en duda y desconfiado.
La fijacin central ocurre en el nivel anal sdico. Se dio al nio un
entrenamiento de bao muy precoz, por lo tanto desarroll formaciones
reactivas muy rigurosas.
81

Una vez que los sentimientos y las sensaciones anales sdicas deben ser
evitados, un autocontrol exacerbado forma el tono de las primeras
formaciones reactivas.
El compulsivo se desarrolla hasta el estadio flico pero la represin anal
conduce a la persona a una obstinacin (anal) digna de nota, la cual fuerza
el desarrollo del sadismo anal. Frente a la represin precoz y frente a la
notoria actitud
antisexual de los padres el compulsivo abandona la
genitalidad tan luego fue alcanzada. Cuando es alcanzada, a despecho de
los obstculos, slo lo es en forma de agresin que se nota en el tipo sdico
del flico.
Preso en la culpa y en las inhibiciones desde el inicio de su vida, el
compulsivo deja de lado su sexualidad sdica-flica y retoma la agresin y
el erotismo anal. Las formaciones reactivas son intensificadas y constituyen
el carcter del compulsivo durante su perodo de latencia (5-12 aos).
El proceso entero de desarrollar y despus abandonar la sexualidad flica es
repetido en la pubertad, sobre presin del desarrollo orgnico. Aparecen
impulsos sdicos violentos que se dirigen normalmente hacia el estupro y la
violacin de mujeres, quedndose en la fantasa la mayora de las veces.
Son acompaados de debilidad afectiva y sentimientos de inferioridad.
Evolucionan formaciones reactivas ticas y estticas en respuesta a la
inferioridad, siendo esencialmente, una compensacin narcisista.
Se va instalando una disminucin afectiva creciente, de modo que el
compulsivo parece un adolescente modelo. No obstante, el paciente siente
un vaco interno y un deseo de comenzar una vida nueva, intentando
hacerlo repetidamente.
Las compulsiones y obsesiones sern notorias, tratndose de una media
entre contener y ceder.
El bloqueo afectivo, o sea el estadio final de la represin en el compulsivo,
es un gran espasmo del ego. Todos los msculos del cuerpo, ms
especficamente los de la pelvis, piso plvico, hombros y rostro, estn
espsticos. sto es lo que da la tpica expresin dura. El contacto es
mecnico.
La primera camada de la coraza consiste en impulsos agresivos
transformados en contencin.
En el compulsivo la analidad funciona como formacin reactiva, como una
contencin contra urgencias libidinales. Hay un miedo constante de que el
autocontrol se pierda por motivo de la necesidad de soltarse frente a la
necesidad de controlarse.
Es raro encontrar enfermedades en el compulsivo debido al alto nivel de
energa y a la vida metdica. A veces hay depresiones consecuentes al
bloqueo oral, pero no es un rasgo principal.
GNESIS
Los compulsivos son formados por una educacin severa de control de
esfnteres antes de los 1 -2 aos. ste entrenamiento provoca
contracturas en todo la musculatura del cuerpo a fin de adaptarse. De ah
resulta una tremenda ansiedad porque el organismo no puede responder. El
cuerpo se vuelve tenso y rgido. Los pacientes son mquinas ambulantes,
especialmente los que tienen bloqueo afectivo. sta contencin sin descarga
82

alguna produce una presin tremenda que provoca rabia, la cual tambin
debe ser escondida.
El compulsivo consigue alcanzar finalmente el nivel flico pero gracias a
mucha agresin flica y a mucha brutalidad.
ste nivel es abandonado a causa de la intolerancia de los padres,
quedando entonces de regreso en la analizad.
En la pubertad el nivel flico es revivido como una agresin sdica, pero
debido a la contencin, el sadismo no llega a ser puesto en accin,
quedando en fantasas de estupro, asesinato, etc.
Las fantasas, as como el nivel flico, son rpidamente dejadas de lado y el
compulsivo pasa a ser un adolescente modelo a cuenta de la afectividad.
La mayora de los compulsivos son hombres porque la represin viene de la
madre, la identificacin con ella ocurre a nivel de las contenciones y no en
un nivel ertico como en el caso del flico o del anal insatisfecho. El ano no
sirve como sustituto ertico.
Es verdad que existe un potencial homosexual consecuente a la
identificacin con el sexo opuesto, pero esto es ms complicado y reprimido
que en el caso del pasivo-femenino.
TERAPIA
Lo primero a tratar es la duda, cuyo origen se remonta a la ambivalencia
odio-amor; el odio predominar rpidamente y habr que concentrarse en
l. La rabia se puede trabajar ms superficialmente pateando y aplastando,
de tonalidad anal, o ms profundamente en el nivel flico (pinchar,
acuchillar).
La mayora de los pacientes va al terapeuta por la incomodidad que le
producen sus sntomas y por la falta de satisfaccin en sus vidas.

83

CARCTER PASIVO-FEMENINO O ANAL INSATISFECHO


(SADISMO FLICO ABANDONADO A FAVOR DE LA SUMISIN ANAL)
Es un flico que abandon el nivel flico. Desva sus impulsos genitales con
ayuda de entrega anal y pasiva.
CARACTERSTICAS Y SNTOMAS
Es propio de los hombres. Persona pasiva, retrada, educada,
modesta, cuerda y dbil. Parece suave y delicado pero debajo de la
superficie es tenaz, terco, maoso, vicioso y lleno de desprecio. Es una
vbora, lo cual resulta de una rabia severamente reprimida por su necesidad
de acordar.
Su actitud anal se vuelve hacia las mujeres manifestndose en la
insistencia de ser satisfecho a nivel anal recibiendo buenos tratos y
atencin. Odia a las mujeres. Su identificacin ocurre con la mujer (madre)
a nivel anal ertico, por lo que lo atrae la sexualidad masculina.
GNESIS
Alcanza el nivel flico con fuerte motivacin, pero la madre lo detiene
brutalmente. Vuelve a la analidad que se marc por exceso de inters en su
persona, identificndose con la madre en un nivel anal ertico.
TERAPIA
El terapeuta deber movilizar la rabia anal sdica y estimular la agresin.
Hay que hacer mucho trabajo caracterial para tomar conciencia de la rabia y
el despecho que yace debajo de la actitud manifiestamente cooperadora y
cuerda.

84

CARCTER MASOQUISTA (EXHICIBICIONISMO FLICO ABANDONADO A


FAVOR DEL COMPORTAMIENTO MASOQUISTA)
Las exigencias erticas pueden ser hechas por cualquiera de las
zonas ergenas en cualquier estadio del desarrollo. La frustracin de esas
demandas crea un impulso destructivo dirigido contra la persona
frustradora, el cual est mezclado con el impulso sexual correspondiente.
Esto compone el sadismo. Cuando este impulso es severamente bloqueado
se vuelve hacia adentro, dirigido contra la propia persona y
transformndose en masoquismo.
Aunque podamos considerar al neurtico medio como impedido no
por eso deja de funcionar y puede an cuidar se s mismo al respecto de
varias cosas. Finalmente el masoquista teme de ser visto como alguien
impedido y confinado a la cama porque es un individuo que depende de
otros para liberar sus tensiones, no importa cuan leves stas sean.
Aunque el masoquista, como cualquier otro ser humano, busca el
placer, un mecanismo perturbador especfico de su tipo de carcter hace
que toda tentativa fracase. Toda sensacin de placer, luego de alcanzar
cierto nivel de intensidad, es percibida como amenaza (miedo de castigo).
La sensacin de placer es inhibida por este mecanismo y transformada en
displacer o dolor. Subyace a esa modificacin la intolerancia a la expansin
y al movimiento, factor responsable de imposibilitar al masoquista
descargar la tensin. Es por este motivo que sufre ms que cualquier otro
neurtico.
El carcter masoquista no es comn pero los sntomas masoquistas
presentes en otras neurosis son extremadamente frecuentes.
En la fase terminal de la terapia todo paciente atraviesa un perodo
masoquista, dependiendo del terapeuta para aliviarse, o sea, para hacerlo
explotar.
El mayor dao que se puede hacer a un nio es la contradiccin entre
los padres y la incoherencia de sus actitudes. Ambas provocan la
inmovilizacin del nio y ste es un factor esencial para la evolucin de un
cuadro masoquista.
La culpa resultante del conflicto frente al objeto amado y
simultneamente odiado tambin se constituye en otro elemento
indispensable. Dinmicamente correspondera a la agresin inhibida en
trminos de intensidad.
W. Reich prob que el instinto de muerte no existe cuando descubri
la solucin al masoquismo.
CARASTERSTICAS Y SNTOMAS.
Hay varios aspectos esenciales que forman el carcter masoquista y que se
distinguen de los dems caracteres anales.
Los neurticos exhibirn uno y otro tipo con mayor regularidad, pero un
masoquista propiamente dicho los presenta todos, lo que da a su carcter
un color distintivo.
El diagnstico clnico del masoquismo debe ser hecho en presencia de todos
los rasgos explicados a continuacin.
85

1) Hay un gemido y una queja ininterrumpidos que espejan la sensacin


interior de un sufrimiento crnico, siempre presente y real.
ste rasgo se justifica por muchos motivos, pero el ms importante dentro
de ellos es el hecho de que la retencin anal (coraza) es de un tipo
esencialmente espstico, o sea, es verdaderamente la expresin de
permisividad anal de la madre concomitante a la prohibicin del padre. Se
desprende de ah un soltar y retener que se alterna contnuamente, un
empuje-para, empuje-para.
Esta retencin espstica contrasta con la retencin del compulsivo que es
mucho ms contrada, un pare consistente, por decir as.
El empuje-para acaba por obstaculizar y congelar al carcter masoquista;
ste est preso entre dos fuerzas opuestas, no teniendo condiciones de
liberarse. Por lo tanto tiene que echar mano a coerciones provocando a las
personas a su alrededor para que lo hagan por l.
Este es el motivo por el cual la persona desarrolla el hbito irritante de
reclamar y quejarse todo el tiempo a todos los que se le acercan. Va
atormentando a todos hasta que stos lo atacan, porque la agresin
significa un poco de alivio a la tensin y tambin porque coloca en un
aprieto a aquel que lleg a agredirlo. Est entonces justificado para odiar y
provocar an ms a los otros, en un crculo vicioso interminable.
Un exhibicionismo disfrazado tiene igualmente su papel. El masoquismo
est instalado entre el permiso de la madre para exhibirse de modo anal y
la prohibicin del padre a ese respecto. Posteriormente ser la madre la que
ir a sofocar con todas sus fuerzas las manifestaciones flicas
subsecuentes. Quejarse se torna en una forma de exhibirse y llamar la
atencin. Una vez prohibido el exhibicionismo, orgulloso aparece su opuesto
como diciendo: mire como soy miserable, ud. no me ama, pobre de m!
2) Su compulsin a torturar a otros es en verdad una consecuencia del
primero. Su objetivo, siendo provocativo al mximo, es extraer del objeto
algn alivio violento de la tensin, como alguien pinchando un globo lleno
de gas.
Es que el masoquista est efectivamente pidiendo una descompresin y no
dolor, a pesar de estar dispuesto a sufrir algn dolor con tal que la tensin
insoportable pueda ser atenuada. Ansa ser liberado de su carga pero no se
anima a hacerlo directamente pues si lo hace horribles castigos se abatirn
sobre l. Una u otra persona deben asumir la responsabilidad y la culpa.
3) Comportamiento desarticulado,atxico. Claramente el masoquista es
fsica y socialmente desarticulado, adems que internamente se siente
dolorosamente estpido y feo. En parte esto deriva del exhibicionismo
reprimido, lo que tambin refleja una tensin muy especfica en la psiquis y
en los genitales. Esta espasticidad peculiar es la esencia del carcter
masoquista, atorado en un lodazal, criado entre rdenes y contrardenes.
Es el ms desamparado y el ms inmovilizado de todos los tipos de
carcter, totalmente pendiente de fuentes externas para obtener algn
alivio a su tensin. La naturaleza empuje-para de su coraza provoca esa
ataxia caracterolgica que se mete por todos los niveles de su
funcionamiento.

86

4) Es una variante de la segunda. Comprende la necesidad crnica de


damnificar y despreciar a s mismo. Nuevamente aparece la defensa contra
el exhibicionismo. A semejanza de todos los tipos anales, el masoquista
debe dejar de lado la exhibicin flica y correr hacia la posicin libidinal
anterior (anal). Esta estructura anal es la que lo hace sentir inferior y
avergonzado, pero su ego ideal an se mantiene flico. La vergenza
acrecentada por el sufrimiento aumenta, pues cuanto ms desea exhibirse
ms deber reprimirse y ms dbil se ir haciendo.
Proclama su insignificancia a los gritos, comportndose inclusive como si
fuera estpido o retardado. No se arriesga a un castigo si pide amor
directamente, consiguiendo apenas mostrar cun miserable es, en la
esperanza de que el objeto de amor venga a corresponder. Por detrs de
ese patrn de conducta est siempre temiendo el rechazo y el engao.
5) La desesperanza lleva al masoquista a sentir un miedo intenso a ser
abandonado, el cual manifiesta pidiendo amor de un modo exagerado.
Hay una supersensibilidad, somticamente hablando, al fro, ya que sufre de
una contraccin crnica en la superficie de la piel determinada por la
ansiedad. Es incapaz de expandirse y por lo tanto no tiene como atenuar la
contraccin. Se agarra de lo calentito de la cama y ansa un contnuo
contacto con el calor para sentirse protegido. Su necesidad de amor (de
calor) es tan ilimitada como intangible.
Podrn existir fijaciones orales que intensificarn la inestabilidad de sus
exigencias, pero destitudas de cualquier papel en lo que atae a la
formacin de la estructura masoquista. A nivel anal, sin embargo, un
exceso de mimos como escasez de amor podrn igualmente producir ese
tipo insaciablemente exigente de comportamiento.
Asociado a ese respecto hay otro rasgo especfico del masoquista, la
erogenicidad de la piel. De hecho o en la fantasa, la piel sufre bofetadas,
pellizcones, quemaduras, cortes profundos, agarrotamientos, etc. En
nombre del afecto y no del sufrimiento. La necesidad de descompresin
tambin es fuerte, como ya se explic
El masoquista siente fro por causa de la tensin crnica y de la espasticidad
permanente que contraen los vasos sanguneos de la superficie de la piel. El
contacto corporal con el objeto de amor o con cualquier tipo de actividad
drmica alivia la ansiedad porque expande el biosistema.
Por ltimo notamos el comportamiento sexual especfico del masoquista
derivado de todos los rasgos ya citados e insertados en el contexto de su
estructura anal de carcter. El orgasmo anal describe una curva achatada
de excitacin mal definida. Debido a la naturaleza empuja-para de su
coraza, el masoquista lleva horas masturbndose. Es llevado a retener la
eyaculacin y entonces recomienza todo otra vez repetidamente porque no
consigue soportar ninguna excitacin ms intensa (expansin). Llega un
momento en que el lquido seminal se escurre en vez de explotar, dejando
un sentimiento o sensacin destitudo de alegra, completamente miserable,
pudiendo incluso rolar panza abajo, anidar y exprimir el pene entre las
manos o los muslos, ms all de las fantasas de ser torturado o degradado.
Las experiencias heterosexuales son semejantes, habiendo la tpica
retencin toda vez que la excitacin alcanza un punto alto. Una
organizacin libidinal anal jams permite la descarga orgstica completa, ni
el alivio de la tensin; por el contrario, produce ms ansiedad y obstaculiza
87

secundariamente una descarga adecuada, de modo que la tensin contina


acumulndose dentro del organismo.
El masoquista, preso entre el permiso y la prohibicin, no osa asumir un
papel activo en el alivio de sus tensiones bajo el temor de ser castrado. Es
por este motivo que no consigue soportar las sensaciones de placer que la
creciente excitacin sexual va provocando (expansin del biosistema)
Las fantasas de apaleamiento pasivas encubren su placer y lo modifican en
displacer, al mismo tiempo en que lo eximen de la responsabilidad de un
papel activo pasible de castigo. Es una descompresin y no dolor lo que
quiere alcanzar nuevamente. Acepta simplemente el dolor como
prerrequisito necesario para el alivio de la tensin para huir de la
castracin.
Consecuente a todo este proceso se observa el modo particular que tiene el
masoquista de percibir el placer final en s. Desde el punto de vista de un
organismo intensamente espstico parece un tipo de explosin, pero en la
medida que la explosin y la castracin se equilibren para l, el propio
orgasmo tan ansiado acaba por transformarse en un medio de ejecutar la
ms severa de las penalidades.
Este dinamismo explica tambin por qu es que se torna intolerable
cualquier aumento ms agudo en la curva del placer, debiendo ser
inmediatamente transformado en dolor.
Siguiendo la perspectiva bioenergtica el placer es funcionalmente idntico
a la expansin del organismo, en cuanto la ansiedad es una contraccin
fuerte a una expansin del placer. El rasgo central del masoquista es que l
no consigue soportar cualquier expansin de su biosistema (o sea, el
placer). La expansin se torna inmediatamente en una seal de peligro a la
cual reacciona sofocndose en una castracin. Este patrn imita mal y mal
sus primeras experiencias cuando quedaba desorientado por las
indicaciones contradictorias de sus padres. Estas primeras vivencias son
mantenidas energtica y caracterolgicamente en la forma de una
intolerancia deformante de la expansin (del placer) y de una dependencia
total de fuentes externas para obtener alivio. La contrapartida somtica de
esta situacin psquica es un espasmo severo del piso plvico, del ano y de
los genitales.
Resumiendo tenemos que el masoquista presenta:
1) una sensacin crnica de sufrimiento interior acompaado de un quejido
dirigido hacia fuera, consecuente de no tener a mano una posibilidad
satisfactoria de salida, vivenciando un estado de tensin ininterrumpido,
originado en la inhibicin y en el estmulo simultneo a soltarse. La tensin
en el masoquista es mayor que en el compulsivo pues hay en su caso un
impulso para afuera que luego se frena, en cuanto al compulsivo no hay ese
ir, slo detenerse. A travs de sus quejas muestra cun miserables es y as
se exhibe de modo disfrazado.
2) una tendencia a torturar a otros: superficialmente ese modo tan
desagradable de ser sirve para justificar el odio en la medida en que
consigue dejar a los otros de mal humor y los pone en aprietos. Ms
profundamente el masoquista alivia la tensin por medio de la rabia y
atacndose de afuera para adentro.
3) torpeza y estupidez. Son sntomas generados por las increbles tensiones
fsicas del masoquista.
88

4) una tendencia a afligirse y a despreciarse. Parece estpido o queda


quieto en un canto totalmente apagado; se trata de una defensa contra el
exhibicionismo que haba sido prohibido.
5) miedo a ser dejado solo o a ser abandonado, adems de una necesidad
excesiva de amor. Estos rasgos se deben a la capacidad mnima que el
masoquista tiene de expandirse solo. Precisa siempre de otra persona que
lo haga expandir para afuera del lmite de su piel (reaccin de campo). Su
piel es fra y desea ser calentada, est contrado y no consigue expandirse,
jams llega a satisfacerse. Las actitudes pegajosas aparecen aqu tambin,
como el quedarse en la cama indefinidamente.
6) una inclinacin a permitirse lastimar la piel (quemaduras, bofetadas,
etc.). Esta actividad produce calor en la piel (energa).
7) en cuanto a la conducta sexual hay descarga con baja excitacin (apretar
o presionar el pene sin movimientos de friccin), adems de masturbacin
prolongada, evitando el orgasmo para mantener bajas las sensaciones.
Dentro de una relacin sexual raramente el masoquista es potente en
cuanto a ereccin, como si tuviese resistencia a mover el pene dentro de la
vagina. Los genitales funcionan a nivel anal y los sentimientos y
sensaciones genitales son intolerables porque suscitan un aumento de las
sensaciones. El piso plvico es espstico, de la misma manera que el
esfnter anal y los genitales.
GNESIS
El conflicto entre el deseo sexual y el miedo al castigo es la causa de toda
neurosis. El carcter masoquista, basado en una determinada actitud
espstica tanto psquica como genital, inhibe inmediatamente toda
sensacin de placer intenso modificndola de este modo en displacer. Esta
metamorfosis alimenta constantemente el sufrimiento masoquista, el cual
constituye la base de las reacciones masoquistas. La sensacin de
sufrimiento es creada principalmente por los comportamientos conflictivos
entre el padre y la madre. sta demuestra un inters muy especial en el
nio lo mismo que por sus movimientos de defecacin, manteniendolo junto
a ella no slo por medio de la ausencia de una educacin represiva sino por
medio de un estmulo a la eliminacin. Esta actitud provoca una fijacin
ertica del inters del nio en las funciones excretoras y una relacin
excesivamente estrecha con su madre.
La actitud del padre es totalmente opuesta, incluyendo violencia y castigos
por ensuciar los calzones. Hay entonces una actitud contradictoria entre los
padres ya que la madre elogia y el padre castiga la excrecin. El nio
desarrolla un miedo anal al padre aliado a una fijacin anal a la madre.
Depende entonces de sta para obtener los permisos y no consigue obtener
las gratificaciones por s mismo sin temer los castigos. Este miedo es
identificado con las descargas y con las gratificaciones garantizadas por la
evacuacin que es pasible de castigo. Aprende de esta manera, en la
realidad, a pegarse a s mismo para conseguir algn alivio.
El masoquista alcanza efectivamente el estadio flico pero apenas a nivel
exhibicionista, es cuando la madre lo castiga severamente. Ocurre aqu otra
contradiccin, ahora dentro de la esfera materna, al revs de adentro de la
esfera de la pareja; la exhibicin, hasta entonces estimulada adems de
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permitida a nivel anal, es prohibida a nivel flico, por lo tanto este estadio
es dejado de lado y el nio retoma el nivel anal y la tensin crnica de
depender de fuentes externas para aliviarse. Funciona siguiendo el principio
de que es Ud. quien tiene que proporcionarme alivio, yo no lo consigo.
En los casos de perversin masoquista hay amenaza de castracin en la
medida en que el nivel flico es vivido con situaciones de agresiones. Una
vez que sufre apenas de agresin y no castracin, aquello alivia el miedo de
sta y de margen a cierta descarga sexual.
El sufrimiento del masoquista es real, objetivo y no deseado
subjetivamente. La autodegradacin es un mecanismo de proteccin contra
la castracin genital. Actos para lastimarse constituyen la aceptacin de
castigos ms moderados funcionando como proteccin contra la castracin.
Las fantasas de ser castigados pasan por las nicas posibilidades de una
relajacin exenta de culpa.
TERAPIA
El primer objetivo de la terapia debe ser hacer que el masoquista retome el
sadismo a partir del cual comenz. Cuando el paciente intenta forzar al
terapeuta a demostrar cualidades que vengan a justificar su odio, deber
ser primeramente estimulado a fin de desarrollar cualquier modo de
automanifestacin. A medida que el sadismo reaparece resurge tambin la
genitalidad infantil y el miedo a la castracin, al lado de una poderosa
ansiedad. Todos los elementos frente a la ansiedad sufren una
magnificacin, lo que debe ser claramente explicado y repetido con
paciencia y amistad. Si el paciente acepta al terapeuta como una
salvaguarda parcial contra su ansiedad, ser ms fcil hacerlo manifestar su
rabia anal pateando y despedazando lo que estuviera inhibido. Es probable
que recupere el masoquismo en muchas oportunidades, principalmente
cuando las sensaciones o los movimientos orgsmicos suscitaran su
ansiedad.
La terapia del masoquista es uno de los ms difciles problemas a ser
solucionados por el terapeuta en gran medida porque hasta en los estadios
ms avanzados del tratamiento el paciente continuar apoyndose. El
progreso general del tratamiento exige antes que nada la conversin del
masoquismo en sadismo, despus, la progresin natural de pregenitalidad a
genitalidad y la eliminacin de la espasticidad anal y genital, fuentes crticas
de sufrimiento y de incapacidad del masoquista para poder tolerar las
sensaciones de placer. La ansiedad genital tiene que ser eliminada tambin
como debe serlo la necesidad de poner a terapeuta en una situacin
desfavorable. Este aspecto debe ser descubierto como una agresin
disfrazada.

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CARACTERES ORALES
TIPOS ORALES DE CARCTER:
Los sntomas orales estn presentes en prcticamente todas las neurosis
tratadas, principalmente en los tipos pregenitales de carcter. Son
acentuadamente notorios en los depresivos crnicos, los maniacos depresivos y
en alcohlicos, en esas manifestaciones mas graves de neurosis, el individuo
esta viviendo bsicamente el estadio oral. Hay sin embargo, un tipo de carcter
que funciona esencialmente a nivel oral, o sea, el Carcter Oral. El mejor medio
de describirlo es diciendo, que se trata de una persona inadaptada; le falta el
mpetu del flico. El mundo es demasiado para l. Frecuentemente es
confundido como esquizofrnico a causa de su falta de motivacin, de su
incapacidad para algn esfuerzo ms continuado y por su modo de vida que no
utiliza sus potencialidades.
CARACTERISTICAS Y SINTOMAS:
El individuo de carcter oral reprimido es generalmente alto, delgado, plido y
sin energa. Come mal y la comida no le apetece. Es quieto, lacnico, hablando
normalmente con voz mucho ms baja que lo normal, aunque sus opiniones son
custicas y mordaces. Muerde los labios, traga con frecuencia y es propenso a
tener mal humor. La expresin de su rostro es de constante resentimiento, con
poco que decir normalmente; volviendo para adentro de su inaccesible coraza
con extrema facilidad. Es muy sensible, se deprime fcilmente y necesita de
elogios y estmulos continuos. Espera ser comprendido y amado sin ningn
esfuerzo de su parte, y nunca consigue ni una cosa ni la otra. Se queja
constantemente de esa falta de amor y comprensin, siente que las personas no
gustan de l lo suficiente.
Tal persona afirma tener cualidades que jams demuestra, ni para s ni para los
dems, y cuando tiene la oportunidad de exhibirlas fracasa lamentablemente,
presentando entonces una y otra disculpa. Tiende a luchar por objetivos que no
tiene la energa para alcanzar ni para sostener. Presenta poca capacidad para
algn esfuerzo ms continuado, sintiendo entonces que el mundo lo trata mal.
No tiene amigos y tampoco tiene que ofrecer. Podr abiertamente admitir que le
gustara ser cuidado y secretamente encuentra que los otros deberan tomarlo
en cuenta. A despecho de las ideas de grandeza (narcisismo infantil) se ego es
dbil, la opinin que hace a su propio respecto no es muy favorable y haya los
motivos que la justifique, es inseguro en la lucha que enfrenta para sobrevivir.
Estas personas se contentan en su mayora con una existencia marginal,
persistiendo en la actitud de aguardar y de tener esperanza de un magnfico
suceso en el campo de su predileccin, en general de las artes plsticas. Son
dotados de una terca pasividad, de una gran dosis de yo no voy a poder hacer
eso y de inmovilizacin. Estos aspectos se tornan difciles y desagradables en la
convivencia, adems de extremadamente exasperante. Se pegan a las personas,
chupan su sangre, gustan de entrar en deudas por cuentas que no tienen la
capacidad de pagar ni la preocupacin de hacerlo. Estos tipos de carcter
esperan declaradamente ser sostenidos por personas ms ambiciosas dentro de
la familia. Se inclinan esencialmente a depender por mucho tiempo de sus
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padres; de casadas sus cnyuges desisten normalmente y abandonan


disgustados y cansados.
Son crnicamente depresivos, pero en general, no lo demuestran tan
abiertamente, a pesar de estar todo el tiempo hablando de suicidio. Esta actitud
parece ms, transcurrir de un esfuerzo desesperado para ser comprendidos, que
de algn propsito serio de dar fin la propia vida.
CARACTERISTICAS Y SINTOMAS ORAL INSATISFECHO
Este tipo difiere del oral reprimido principalmente por el hecho de ser menos
modificable. Est sujeto a excesos alimentarios, de alcoholismo y el vicio de la
drga. Los alcohlicos y los manacosdepresivos son esencialmente tipos flicos
de carcter, pero en la medida que dejan de lado su posicin flica, se tornan en
tipos orales insatisfechos de carcter, y vuelven al seno (materno).
En terapia, el carcter oral en general se rehsa a admitir cualquier mejora,
presentando el mismo cuadro semana tras semana, a pesar de que parientes y
amigos ms allegados pueden notar cambios acentuados. Sexualmente es
inadecuado y tmido frente al sexo opuesto. El carcter oral insatisfecho
compone sus actividades por manifestaciones orales de porte considerable,
tanto etero como homosexualmente.
GENESIS:
Tanto el oral insatisfecho como el oral reprimido alcanzan el estadio flico con
una fuerte fijacin oral, resultante de la identificacin con la figura de la madre,
de este modo el falo se identifica con el seno. Se apega a este nivel por medio
de una tendencia muy poderosa de chupar, en oposicin al flico que desarrolla
una necesidad imperiosa de venganza. El alcohlico sustituye el seno materno
por la botella.
TERAPIA:
Es importante en el carcter oral entender que sus dificultades son generadas
por su propia inadecuacin. Necesita de un considerable anlisis del carcter,
pero tambin de coraje. Precisa entrar en contacto con su potencial digno de
confianza y dejar de lado sus objetivos grandiosos. Su energa debe ser
aumentada.
Algunos de estos casos son extremadamente difciles. Teniendo la impresin de
que son carentes emocionales a tal punto que jams aprendern a salir al
mundo externo en busca del otro, pues nada haba para encontrar cuando lo
intentaron en el comienzo de sus vidas. No experimentan siquiera la salud y no
consiguen decir a otra persona que es lo que quieren de la vida. Crecen en
medio de una sequa emocional.

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CARCTER MANIACO DEPRESIVO


(Venganza genital enmascarada por
impulsos orales)
El manaco depresivo es un flico con un bloqueo oral insatisfecho. Se diferencia del
depresivo crnico en el hecho de estar menos integrado. Es inestable y voltil,
yendo y viniendo dentro de amplias variaciones de su estado de nimo, oscilando
de euforia a una depresin mas grave que la del depresivo crnico.

CARACTERSTICAS Y SNTOMAS
Fsicamente, es robusto, tendiendo mas para la anchura que para la altura. No
obstante, es gil, impaciente e intolerante. El cuerpo da una impresin de debilidad
y poca sustancia, mientras mas evidentes son las caractersticas depresivas, menos
redondo es el individuo.
En general, los manacos depresivos, son habladores y llenos de energa, pero
inestables y con poca capacidad de persistir en una tarea. Cuanto ms manacos,
ms inquietos, volubles, sobresaltados e impetuosos en su comportamiento, la
excitabilidad va aumentando cada vez mas y su discurso es altisonante, inoportuno,
frecuentemente rudo y hasta vulgar.
La impresin es que les dieran cuerda y despus los soltaran por ah.
Este estado es pasible de transformarse repentinamente en depresin
desesperanzada y vergonzosa. Por cuanto todas las actividades se identifican por
completo, el habla inclusive, y el rostro asumen un halo de tristeza y desesperacin,
el cuerpo parece encoger y los hombros caen.
El cuadro general puede llegar a la total inmovilidad y la completa negligencia de las
necesidades corporales. En la fase de mana, son excesivos en comer, beber o
hablar, en la depresiva, todas estas actividades se detienen por completo. Pueden
aparecer sntomas compulsivos, especialmente si una de las dos fases es mas
pronunciada. Se observan todos los niveles de gravedad, desde leves desvos hasta
casos extremos en que la hospitalizacin es necesaria. Algunas personas son mas
afectadas por la fase depresiva, otras por la manaca y otras presentan una
alternancia regular de los dos polos. A medida que los aos van pasando, las
variaciones tienden a acentuarse y a ser de mas larga duracin.

GENESIS
La necesidad oral hace de sta una persona inestable, exigente e intolerante. Un
sbito aflojamiento en la rigidez del bloqueo da margen a una fase manaca. El
cuerpo no est acostumbrado a lidiar con ese aumento repentino del nivel de
energa, y el organismo reacciona de modo desorganizado. El manaco se llena de
alegra y satisfaccin frente a la libertad recin obtenida y va a intentar satisfacer
sus urgencias orales a todo vapor. En otros perodos, la retencin llegar al punto
de provocar el estupor.
93

TERAPIA
Se debe cuidar la posibilidad de un suicidio tanto cuando el paciente est entrando
o saliendo de una fase depresiva.
En semejanza con el depresivo crnico, la fase depresiva exige una movilizacin
inmediata de energa por medio de la liberacin del pecho. Pero a diferencia de
aqul, la rabia del manaco depresivo debe ser controlada, ya que su criterio
diferente y sus actitudes expansivas pueden provocarle una dosis excesiva de
complicaciones.

94

CARCTER DEPRESIVO CRNICO


(Venganza genital bloqueada por inhibicin oral)
Este es uno de los tipos de carcter menos entendidos y uno de los peores
diagnosticados. La depresin crnica fue catalogada de ansiedad histrica,
de fobia, de compulsin y tambin de esquizofrenia. Esta confusin
terminolgica puede ser entendida si consideramos los sntomas.
El depresivo est acorralado entre la represin oral y el narcisismo flico.
Llevar al paciente a trabajar los bloqueos orales reactivar probablemente
varios aspectos compulsivos, pero que no lo son realmente. Por ejemplo, su
actitud rgida, compenetrada, moralista, podr hacer que se piense en un
compulsivo, pero en verdad se trata de su modo propio de manifestar el
ncleo flico inhibido por la represin oral. Sus poderosas inhibiciones
tornan casi imposible la agresin manifiesta.
Por otro lado, se distingue fcilmente del compulsivo por ser muy sensible,
a pesar de ser incapaz de mostrar los sentimientos o sensaciones intensos
que vivencia. En el caso del compulsivo, la coraza pesadsima provoca un
adormecimiento de la sensibilidad, y la ansiedad no es tan aguda. El
depresivo crnico presenta, sntomas que lo asemejan al compulsivo en
forma de fobias que son combatidas con una ansiedad penetrante. Podrn
acontecer ocasionalmente algunas compulsiones tpicas.
Diferencindose del compulsivo, el depresivo crnico es generoso, no
mezquino, aunque tiene una inclinacin bastante frecuente a coleccionar
objetos, de la misma forma que el compulsivo.
Podr ser confundido con un esquizofrnico, porque su timidez y modestia
lo tornan introvertido. Esta es una gran dificultad y no consigue expresarse,
siendo por causa de eso considerado fro y distante. Su independencia es un
factor que acenta estos rasgos.
Sus caractersticas van a depender de la fuerza de los bloqueos orales:
cuanto mas lo influyan la realidad, mas se evidencia la depresin, y menos
aparentes se van a tornar los rasgos flicos o compulsivos.
En sus mejores momentos, se aproxima a un tipo flico reprimido. A nivel
manifiesto, un depresivo puede parecer bien adaptado, pero su vida interior
es un tormento.
De ordinario, la depresin no es obvia, pero su seriedad nunca deja de
impresionar. Cuando la depresin, es evidente, hay una disminucin rpida
de energa, prdida de peso y encogimiento corporal.
En general, hay una historia reiterada de fases depresivas, de las cuales se
culpa a si mismo. Su tendencia es la de culparse por la mayora de las
dificultades, en el caso del flico normal culpa a los otros. Es tolerante con
relacin a los otros e intolerante consigo mismo. Es moralista, determinado,
extremadamente responsable y rgidamente honesto dotado de una
motivacin inquebrantable, su nivel energtico es en general menor al
normal. Sus labios son finos y el cuello es tenso. Tiene pocas condiciones
PARA defenderse con agresividad, en la medida en que su propio
sentimiento de culpa lo fuerza a concordar con el agresor. Es meticuloso,
hiperorganizado y con inteligencia superior a la media. A pesar de sus
dificultades, consigue dar cuenta de s razonablemente bien, pero se siente
inadecuado, sus inhibiciones le impiden funcionar tan bien cuanto podra. Es
la disparidad entre sus realizaciones y sus capacidades bsicas lo que le
95

produce la sensacin de inadecuacin, sobre la cual deposita su inmensa


culpa.
La mayora de los depresivos tienen un razonable sentido del humor,
inclinado a la tonalidad cnica y descalificante; cuando hablan, son breves y
normalmente custicos. La propia vida es para ellos un sacrificio, pero su
motivacin y determinacin interminables hacen que sobrevivan. Las ideas
de suicidio de tanto en tanto hacen sus apariciones, pero no son vistas con
seriedad, salvo como recurso extremo. Algunas veces se manifiestan de
modo histrico, con desesperacin.
La necesidad ltima de suicidio aparece ocasionalmente.
Su capacidad crtica tiene, en general, mejor desarrollo que su capacidad
creativa, y su vida est repleta de amarguras, que pueden acabar
provocando una dolencia de vescula biliar.
El depresivo es bien intencionado, pero frecuentemente mal entendido, ya
que su expectativa es que los dems lo comprendan con pocas
explicaciones. En general no se alimentan bien. Tiende a mostrarse
normalmente con temperamento equilibrado, pero puede tener una
indulgencia excesiva cuando intenta romper sus barreras.
Ansa liberarse de sus inhibiciones, pero no consigue vencer las poderosas
restricciones interiores. Tiene el mismo impulso sexual potente del flico,
pero es inhibido por su moralismo y por sus preocupaciones en cuanto a lo
adecuado, bien como una sensacin interna de inadecuacin y por el miedo
a ser ridiculizado por la mujer. Cuando son nios y adolescentes, los
depresivos se comportan ejemplarmente, son apagados, idealistas,
sentimentales, prefieren los intereses intelectuales a los deportes u otras
actividades fsicas.

GENESIS
El depresivo crnico accedi al estadio flico con un bloqueo oral inhibitorio,
determinado por una carencia oral. El depresivo no abandona el nivel flico
como lo hace el compulsivo, intentando desesperadamente mantenerse en
l. Las caractersticas flicas, son mas o menos un ideal al cual llegar, lo
que, en parte, podr ser responsable de su inquebrantable motivacin. La
verdad, es que el depresivo estar todo el tiempo empeado en conquistar
el amor y la aprobacin de la madre de la que tanto necesita, ya que sufri
una privacin en este contacto. Los fracasos en este sentido son por l
atribuidos a l mismo, a travs de una culpa devastadora y que ocupa gran
cantidad de tiempo.
Sobrevive a costa de ser necesitado, se casa con alguien que necesite de l.
Este aspecto vale la pena ser observado de cerca, ya que constituye el
ncleo emocional del depresivo.

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TERAPIA
Hay, en la depresin, una disminucin rpida del nivel de energa que es
peligroso. El pecho debe ser movilizado inmediatamente para acumularla.
Es difcil movilizar la agresin y mucho mas que el depresivo pueda
sostenerla. A pesar de esto, su motivacin compensa ese desequilibrio y lo
transforma en un paciente que responde. Las nuseas pueden ser unos de
los sntomas mas pronunciados, y es frecuente el llanto reprimido, siendo
aliviado cuando el paciente llora.

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TIPOS OCULARES DE CARCTER


ESQUIZOFRENIA (Represin ocular con pnico y escisin)
Los sntomas pertenecientes al estadio ocular prevalecen en todas las neurosis
como en la poblacin en general. Pocas personas parecen tener desarrollado e
integrado por completo el segmento ocular. Entretanto, el esquizofrnico tiene
determinadas caractersticas bsicas derivadas de esta zona que lo configuran de
modo particular y distinto de todos los dems tipos de carcter.
Excepto los casos ms extremos, el esquizofrnico no se oculta en la proteccin
de este segmento, como el carcter oral lo hace en el segmento oral o el
compulsivo en el segmento anal. La fuga total dara, como resultado, un caso
esencialmente intrauterino, en posicin fetal con total distanciamiento del medio
ambiente. Esto llega a suceder en algunos casos psiquitricos con internacin.
La diferencia exacta entre el bloqueo ocular del esquizofrnico y las neurosis
parece ser resultante de la poca en que se dio el bloqueo. Reich dice que, en el
caso de la esquizofrenia, el bloqueo ocurre en los primeros diez das de vida,
antes de la aparicin de cualquier signo de desarrollo. En las neurosis, el bloqueo
es ms tardo, pudiendo suceder hasta en la pubertad. Cualquiera que sea su
causa, la diferencia es suficientemente notoria y se puede distinguir claramente
los tipos de esquizofrnicos, los cuales abarcan los principales tipos de carcter
afectados por este bloqueo ocular especfico.
Los tipos de esquizofrenia son los siguientes:
* Hebefrenia --------------------- Carcter histrico con bloqueo ocular reprimido
* Paranoide----------------------- Carcter flico con bloqueo ocular reprimido
* Catatonico-----------------------Carcter compulsivo con bloqueo ocular
reprimido
* Simples-------------------------- Carcter oral con bloqueo ocular reprimido
La severidad del bloqueo ocular determina la extensin en que fueran
abandonados otros sntomas del tipos de carcter y hasta que punto prevalece la
fuga en busca de existencia intrauterina. La esquizofrenia es determinada durante
los primeros diez das de vida pero, en la mayora de los casos, no se observa sino
hasta la pubertad, en cuanto a los sntomas ms evidentes no se presentan en
esta poca de sus vidas sino posteriormente.
El desarrollo de sntomas en la pubertad o ms tarde se da tambin en otros tipos
de caracteres. Conforme indicamos arriba, el bloqueo ocular en s no impide la
evolucin a niveles ms complejos de funcionamiento, el tipo de esquizofrenia
est determinado por otros factores comunes de la formacin caracterolgica.

CARACTERISTICAS Y SINTOMAS
El problema de la esquizofrenia es una divisin del funcionamiento unitario
biofsico, una distorsin en la percepcin de esta divisin y la reaccin de la
persona ante esta divisin. Algunos de sus sntomas son expresiones directas de
este disturbio biofsico; entre estos se encuentran, el mirar alejado, el trance, la
flexibilidad cervacea, la catalepsia, el retardo mental y los automatismos. Otros
sntomas son reacciones secundarias a esta patologa, pueden incluirse aqu la
desorientacin, la prdida de la capacidad de asociar, la prdida de sentido de las
palabras y de los intereses. Sntomas tales como mscaras y esteriotipias son, en
98

realidad, tentativas de autocura. El deterioro general posterior es debido al


encogimiento crnico del organismo.
Los sntomas clsicos de esquizofrenia en sus varios tipos son bien conocidos y se
encuentran en cualquier texto de psiquiatra. Por el momento, me voy a ocupar de
las caractersticas que no son tan divulgadas, pero que se necesitan como puntos
esenciales para un diagnstico correcto. Cuatro de los sntomas mencionados
abajo dan por resultado un bloqueo ocular.
1)Percepcin y sensacin escindidas: cuando una y la otra son agudas y estn
presentes en alto grado, da paso a que los dems tipos de carcter se presenten.
Por eso, a pesar que la sensacin puede ser ntida su verdadero origen no es
percibido con claridad.
La percepcin de si mismo depende del contacto entre la excitacin y el
sentimiento o sensacin subjetiva de excitacin, este contacto es la fuente de la
conciencia, que es una funcin de la autopercepcin. Cuando se deteriora la
autopercepcin, la conciencia tambin se deteriora, con esta ltima, se deterioran
todas sus funciones: orientacin, habla y asociacin. Cuando la capacidad de
percibir retrocede al punto de distanciarse del funcionamiento corporal, a pesar de
mantenerse ntegra, surge la proyeccin.
Por otro lado, si la autopercepcin no fue perjudicada, refleja simplemente un
organismo rgido, como se da en el bloqueo afectivo, entonces el intelecto y la
conciencia se tornan rgidos y mecnicos y no confusos o desorientados como en
el caso del esquizofrnico.
En la esquizoparanoia, la autopercepcin sufre un deterioro muy grande,
provocando disociacin del habla y de la asociacin. En el estupor catatnico, el
organismo est aguda y severamente contrado e inmovilizado, estando totalmente
ausentes, en general el habla y las reacciones emocionales. En el cuadro
hebefrnico, se produce un lento deterioro y un gradual retraimiento de todas las
funciones biofsicas, lo que determina el progresivo deterioro de la percepcin y de
la conciencia.
Los esquizofrnicos se aterrorizan con la mayora de las personas porque tienen
una nocin absolutamente clara del odio que ven, sintindose constantemente
amenazados. Lo que no comprenden es que la mayor parte de ese odio est a salvo
dentro de las barreras de la coraza. Nuevamente la percepcin es ntida pero
parece que el esquizofrnico mira en las profundidades y all se queda, sin percibir
que la persona acorazada responde a restricciones sociales.
Dado que preservan en alto grado la percepcin y la sensacin, los esquizofrnicos
estn llenos de espritu y bastante en contacto con la salud, a pesar de hacerlo
dentro de sus distorsiones. Comprenden los anhelos csmicos, pero cubrindolos
de considerable misticismo.
Cualquier aumento en las sensaciones hace que bloquee a nivel de los ojos y
pierdan el contacto con el medio ambiente. Es comn ver los ojos presentando una
expresin vaca, como si estuviesen vagando por el espacio. La distorsin en la
interpretacin de las sensaciones aporta material delirante a su versin de lo que
sienten.
2) Pecho blando, pero no se mueve de modo perceptible siguiendo el ritmo
respiratorio: Cuanto mas severo es el bloqueo ocular, menos estar presente la
coraza en las dems regiones del cuerpo, fuera del segmento ocular
(principalmente en la base del cerebro). En general, cuanto mayor es la coraza,
mejor el pronstico, principalmente si la coraza es plvica. Esto significa que el
movimiento cerebral es mayor y que hay menos contraccin. Esto se verifica
principalmente en los catatonicos, en los cuales la coraza puede llegar a ser
99

completa y fuerte. En los casos en el que el pronstico es peor, la musculatura


tiene una cualidad fibrosa. Los msculos son particularmente fibrosos en los casos
de ms larga duracin.
3) El esquizofrnico no respira: Es obvio que no estamos hablando en sentido
literal, pero si se observa uno de estos pacientes, esta es la impresin. Sin sombra
de duda, la expiracin se produce en el nivel mas bajo posible. Es frecuente que ni
ellos mismos logren discernir entre inspiracin y espiracin. Su respiracin
precarsima es en parte responsable del subdesarrolllo de varios rganos en los
esquizofrnicos.
4) El campo energtico es bastante extenso y largo, dando la impresin de no tener
lmites. El esquizofrnico no distingue entre su cuerpo y sus reacciones de campo;
en realidad vive en su campo en vez de dentro de la superficie de su piel.
La percepcin de estos pacientes, le permite a veces ver a sus cuerpos como si
estuviesen mirando hacia ellos a partir de varios puntos del ambiente. El campo es
difuso y dbil, ya que el organismo es incapaz de mantenerlo integrado con una
dotacin tan baja de energa. Es por estos motivos que el esquizofrnico tiene una
tendencia a dejarse a la deriva, desparramado, presentando una falta generalizada
de cohesin.
5) Finalmente, un severo bloqueo en la garganta, por su causa, la voz es baja, la
expresividad se encuentra ampliamente restringida. Siendo as, los esquizofrnicos
son tmidos, retrados, reservados y se refugian inmediatamente ante cualquier
signo de ataque o de agresin a su alrededor.

GENESIS
La zona ocular es el primer nivel desarrollado. Es el primer contacto con el mundo,
es la primera zona traumatizada, probablemente por ojos con odio y expresiones de
rabia venidas de afuera. Las restricciones en el desarrollo que ocurren en esta rea
constituyen una severa desventaja, ya que la ausencia de una evolucin total a
nivel de los ojos jams permitir alcanzar una perspectiva adecuada del medio
ambiente y de si mismo.
El esquizofrnico vive un mundo fuera de perspectiva, un mundo donde
literalmente se habla en otra lengua y existen otras formas. La salida de energa
para afuera de los ojos provoca inseguridad, ausencia de visin binocular y
expresin vaca, y determina una contraccin en la base del crneo. E l paciente tal
vez se queje de que su cerebro se est deshaciendo o que parece una piedra. La
contraccin que detiene la energa en los ojos es el principal elemento de la coraza
esquizofrnica.
La respiracin mnima mantiene bajo el nivel de energa y reduce las sensaciones y
estmulos, de modo que la coraza muscular es en gran parte innecesaria. La coraza
previene la ansiedad y contiene las emociones y las sensaciones, una vez que esto
no ocurre con el esquizofrnico, l se mantiene bastante atento y agudamente
conciente de su miedo. A pesar de esto sus percepciones son distorsionadas por la
falta de perspectiva ( falta visin binocular).
Se suma a esto el bloqueo oral derivado de las represiones a nivel oral y se
configura el cuadro de una persona tipicamente tmida y repleta de ansiedad que
vive en un mundo inundado de distorsiones.

100

TERAPIA
El esquizofrnico deber ser tratado con cautela, sobre todo cuando se trabaje
sobre sus ojos ya que esto provocar pnico, por causa del movimiento de energa
y de la invasin de sensaciones; el pnico detiene la respiracin.
Un exceso de sensaciones har que l se bloquee a nivel de ojos y se torne
psictico. El segmento ocular es movilizado, haciendo que gire los ojos y con
movimiento de cabeza. Debe ser desensibilizado a los estmulos venidos del
segmento ocular. Esto puede conseguirse haciendo que entre y salga de contacto a
travs de los ojos.
El mejor de los pronsticos es el del catatnico, pues hay coraza. Puede acontecer
una remisin ocasional espontnea cuando la coraza se quiebra y la excitacin se
expande. El segundo mejor pronstico es el del paranoico por causa de la agresin
flica.
El hebefrnico tiene mal pronstico porque combina ansiedad histrica con timidez
y con el retraimiento caracterstico del bloque ocular. Durante la terapia, conforme
el segmento ocular fue movilizado, la coraza muscular ocupar su lugar y deber, a
su turno, ser trabajada.

101

EPILEPSIA
(Represin ocular con liberacin muscular)
Hay determinados tipos de ataques epilpticos cuyo origen es conocido, tal
como los debidos a lesiones en el tejido cerebral, las meninges o los
provocados por traumatismos, presiones o enfermedades. Se encuentran
ataques epileptiformes en la histeria y raras veces en la esquizofrenia.
Todas estas formas son diferentes de la epilepsia esencial, la nica de la
que hablaremos. Se viene debatiendo desde hace dcadas sobre el origen
de la epilepsia esencial. Estn los defensores de causas fsicas o de orden
qumica y que sealan las alteraciones electroencefalogrficas cerebrales de
la qumica del cuerpo. Hay otros que defienden una causa emocional,
enfatizando la irritabilidad y los problemas emocionales encontrados en
casos de este tipo.
Reich descubri el bloqueo ocular en la epilepsia, que parece tornarla
pariente prxima de la esquizofrenia, de la cual se diferencia no obstante.
Indic tambin que el ataque epilptico era un orgasmo extragenital.
En la esquizofrenia, cuando el paciente agranda los ojos o los gira, aparece
el pnico y la escisin. Un procedimiento semejante provoca el ataque
epilptico. Se ha notado que raramente se encuentran las dos patologas en
una misma persona y que cuando un esquizofrnico queda epilptico, su
esquizofrenia mejora. Esta observacin fue tomada como verdad, por lo que
el tratamiento para la esquizofrenia pas a ser la induccin artificial de
convulsiones por medio de electrochoques.
Parece que en la epilepsia, al contrario de la esquizofrenia, el aumento de
energa es descargado en la musculatura y promueve as una liberacin
(orgasmo extragenital).
La excitacin catatnica es aparentemente un eslabn intermediario,
estando en ntima relacin con el furor epilptico.
Como la esquizofrenia, la epilepsia parece suceder en cualquier tipo de
carcter, tres cuartos de mis pacientes epilpticos eran flicos. La coraza
muscular est presente pero no demasiado desarrollada y , en ciertos
casos, el paciente tiende a formar una coraza durante la terapia, a medida
que el bloqueo ocular es liberado.

CARACTERSTICAS Y SNTOMAS
Antes de la aparicin de la epilepsia el nio es sensible, temeroso y suele
tener berrinches y accesos de rabia al ser retado.
Exige que las cosas sean hechas a su modo, tiene tendencia al mal humor,
al desgano, la desconfianza, dificultades en la sociabilizacin y le cuesta
conformarse.
Cuando va creciendo, los sntomas se tornan mas acentuados y el nio se
hace irritable, egosta, egocntrico, impulsivo, asocial y rgido, evidenciando
crueldad y sadismo.
Si acontecen ataques epilpticos durante la niez es muy posible que se den
posteriormente, en la pubertad o despus, como la mayora de los sntomas
de otros disturbios de carcter.
102

La epilepsia est dividida en gran mal y pequeo mal, y debe ser


considerada como variante de los as llamados equivalentes epilpticos,
como los sncopes, narcolepsia y catalepsia.
A veces un ataque tipo gran mal puede dejar claro el significado de otros
sntomas menores, tales como mioclonas, espasmos musculares locales,
ausencias y estados onricos.
El ataque tipo gran mal es la ms dramtica de las manifestaciones
epilpticas. Un momento o unos segundos antes de la prdida de
conciencia, la mitad de los pacientes tiene un aura o un aviso de que es
inminente un ataque.
El aura puede consistir en un adormecimiento, hormigueos, sensaciones
desagradables, incomodidades en el estmago, o pueden ocurrir
alucinaciones de los sentidos, como falshes de luz, ciertos ruidos, alguna
alucinacin olfativa. El aura es generalmente desagradable a nivel de lo
afectivo. A veces, su naturaleza es motora y podr tratarse de una
rigidizacin
o
calambres
de
determinados
grupos
musculares
inmediatamente antes de la prdida de conciencia.
Esta prdida de conciencia es sbita y completa. El paciente al mismo
tiempo, cae y puede lastimarse seriamente.
Es interesante que el epilptico raramente tenga una ataque cuando est en
una situacin especialmente peligrosa. A medida que cae su musculatura
voluntaria entra en una contraccin tetnica, produciendo frecuentemente
un tipo particular de sonido, la queja o grito epilptico. De inicio, el rostro
se pone plido, enseguida se pone ciantico.
Las pupilas se dilatan y no se retraen con la luz, el reflejo de la crnea est
ausente. En general se vacan los intestinos y la vejiga.
Despus de diez a veinte segundos, este estado es seguido de convulsiones
clnicas y la respiracin se vuelve a normalizar.
La saliva, que no ha sido tragada al mezclarse con el aire se hace una
espuma.
Despus de este estado, el paciente podr evidenciar un perodo de
confusin o de automatismo y finalmente se torna somnoliento o en estado
de estupor.
Ocasionalmente puede haber una rpida secuencia de ataques, una
condicin bastante grave conocida como estatus epilptico.
El tipo pequeo mal normalmente consiste en una prdida momentnea
de conciencia, es raro que la persona se desmaye, pero puede dejar caer
algunas cosas que est sosteniendo. En ciertos casos, puede darse una
excitacin repentina e intensa, pueden aparecer actos brutales, violentos o
impulsivos aunque no haya motivos para ello. Este estado es conocido como
furor epilptico.

GENESIS
No s porque el bloqueo ocular en la epilepsia permite que el exceso de
energa escape para la musculatura, mientras esto no ocurre en la
esquizofrenia. Podr ser una cuestin de grados, o de la poca en la que se
dio el bloqueo.
En cuanto el esquizofrnico evita la acumulacin de energa por medio de
severos bloqueos de los centros vegetativos del cerebro, las descargas
103

epilpticas liberan esta acumulacin en la musculatura, produciendo el


ataque epilptico.

TERAPIA
El paciente ser desensibilizado a las convulsiones haciendo como que inicia
una, moviendo los ojos para arriba e interrumpindola antes que comience
realmente por medio de retomar el contacto ocular. Cuando los ojos son
movilizados se tratan varios desrdenes caracterolgicos, del modo que se
describi antes en otras estructuras caracteriales.

104

PARANOIA Y CONDICIONES PARANOIDES


(Venganza genital distorsionada por bloqueo
ocular)
Describir estas condiciones apenas por una cuestin de completar el
cuadro, ya que estas personas en general no van a buscar terapia. Son
individuos que no reconocen sus dificultades como problemas de s mismos,
imputndolos, a rivales, a la injusticia y a la persecucin del ambiente. Los
sntomas paranoides o racionalizaciones varan segn el nivel de integracin
general de la persona y de la severidad del bloqueo ocular que impide una
apreciacin razonable de si mismo en su medio ambiente.

CARACTERSTICAS Y SNTOMAS
El individuo paranoico siempre se presenta irritable, temeroso, pensativo,
desconfiado, rebelde, temperamental e incapaz de involucrarse en
relaciones armoniosas y duraderas.
Podr presentar sntomas hipocondracos, en cuyo caso gastar un tiempo
enorme observando sus sensaciones. En general , su inteligencia es
superior a la media, pero pasa tanto tiempo empeado en alcanzar
satisfacciones imposibles que sus realizaciones constructivas son mnimas.
Comienza buscando una explicacin para sus fracasos y encuentra la
enemistad de otros. Las experiencias son interpretadas errneamente, hay
un significado oculto en todo lo que ocurre a su alrededor. Imagina
desprecio e indignidad en los otros, atribuyendo significados mucho mas
complejos a detalles triviales de las conductas ajenas. Sentimientos difusos
de miedo tienden a aumentar su desconfianza.
Las ideas paranoicas admiten una vastsima gama de variaciones, yendo
desde ligeras distorsiones de situaciones cotidianas hasta delirios fcilmente
reconocibles por lo bizarro. Las ideas persecutorias pueden transformarse
en ideas de grandeza, con lo que aparece una transformacin de la
personalidad. La persona tiende a desempear el papel que tiene en sus
ideas, y sus atributos, un profeta, por ejemplo, es alguien que debe usar
una larga barba, vestimenta peculiar y que debe perdonar a los enemigos.
El odio subyacente en este individuo, estar muy mal disfrazado, bajo la
superficie.
En todos los casos de paranoia, la persona tiene certeza que es l quien
tiene la razn, aferrndose obstinadamente a sus propias opiniones. No
consigue ver las cosas de ningn otro modo.
Una modalidad no poco comn de paranoia es la que se presenta como tipo
litigante: forzado por las insatisfacciones, comete un numero cada vez
mayor de actos legalmente imprudentes, lo que siempre se trata de una
tentativa de probar que est en lo cierto, que es superior, l as fortalece
su ego, bsicamente dbil e inseguro. Algunas veces, la paranoia asume
una forma ertica, y un hombre terminar pensando que una mujer rica o
de posicin social est apasionada por l. l la asediar con cartas, con
llamadas y hasta con visitas, llegando al punto que la mujer en cuestin
llegue a solicitar proteccin policial. Podr ser, por otro lado, un marido que
105

se torne muy celoso de la esposa, acusndola de infidelidad y acreditando la


veracidad de sus acusaciones con todas sus fuerzas.

GENESIS
Paranoico es un carcter flico con un bloqueo ocular represivo. El grado de
integracin y, el nivel de desvo de normalidad que prevalecern, conforme
a lo visto por la sintomatologa dependen probablemente de la edad en la
que ocurri el bloqueo.

TERAPIA
La discusin de la teraputica para tales casos es mas o menos una
cuestin acadmica, pues pocas son
las personas paranoicas que la
procuran. Cuanto mejor integrado est el individuo, mas racionales sern
los sntomas y mas difciles de ser trabajados en terapia.
Los bloqueos mas severos, por ejemplo, son los sntomas mas bizarros que
caracterizan a los esquizoparanoides, que, del punto de vista teraputico, se
constituyen en buenos candidatos. De cualquier modo, la desconfianza y el
bloqueo ocular deben ser trabajados ininterrumpidamente

106

El esquizofrnico y el homo normalis


por Wilhelm Reich

El mundo del esquizofrnico confunde en una sola experiencia lo que se


mantiene cuidadosamente separado en el homo normalis. El homo normalis
"bien adaptado" se compone exactamente del mismo tipo de experiencias
que el esquizofrnico. La psiquiatra profunda no deja dudas al respecto. El
homo normalis difiere del esquizofrnico slo en que estas funciones estn
ordenadas en otra forma. Es un comerciante o empleado o profesional bien
adaptado, "consciente de la sociedad" durante el da; superficialmente, se le
ve ordenado. Vive sus impulsos secundarios, perversos, cuando abandona
su hogar y su oficina para visitar alguna ciudad alejada, en ocasionales
orgas de sadismo o promiscuidad. Esta es la "capa intermedia" de su
existencia, clara y definidamente separada del estrato superficial. Cree en la
existencia de un poder sobrenatural personal y en su opuesto, el diablo y el
infierno, en un tercer grupo de experiencias tambin clara y definidamente
delineadas respecto de las otras dos. Estos tres grupos bsicos no se
mezclan entre s. El homo normalis no cree en Dios cuando concierta algn
negocio particularmente hbil, hecho que los sacerdotes califican de
"pecaminoso" en sus sermones dominicales. El homo normalis no cree en el
diablo cuando fomenta alguna causa cientfica; carece de perversiones
cuando es el apoyo de su familia; y olvida a mujer e hijos cuando deja en
libertad al diablo en un burdel.
Existen psiquiatras que refutan la veracidad de esos hechos. Otros no los
refutan, pero dicen que "as son las cosas"; que este tipo de clara
separacin entre el infierno diablico y el estrato social es slo para bien y
hace a la seguridad del funcionamiento social. Pero el autntico creyente en
el verdadero Jess podra oponerse a esto. Podra decir que el dominio del
diablo debe ser aniquilado y no dejarlo a un lado aqu slo para permitirle
aparecer ms all. Otra mentalidad tica podra objetar a esto que la
verdadera virtud no se muestra en la ausencia del vicio, sino en la
resistencia a las tentaciones del diablo.
No deseo tomar parte en esta controversia. Creo que, otra vez dentro de
este marco de pensamiento y de vivir, cada uno de los bandos puede
jactarse de alguna verdad. Queremos permanecer fuera de este crculo
vicioso a fin de comprender al diablo tal como aparece en la vida diaria y en
el mundo del esquizofrnico.
Lo cierto es que el esquizofrnico, en general, es mucho ms honesto que el
homo normalis, si aceptamos la derechura de expresin como indicio de
honestidad. Todo buen psiquiatra sabe que el esquizofrnico es honesto
107

hasta el punto de la molestia. Tambin es lo que comnmente se llama


"profundo", es decir, est en contacto con los acontecimientos. La persona
esquizoide ve a travs de la hipocresa, y no la oculta. Posee una excelente
aprehensin de las realidades emocionales, en marcado contraste con el
homo normalis. Subrayo estas caractersticas esquizofrnicas a fin de que
resulte comprensible por qu el homo normalis odia tanto la mentalidad
esquizoide. La validez objetiva de esta superioridad del juicio esquizoideo se
manifiesta en forma bien prctica. Cuando deseamos llegar a la verdad de
los hechos sociales, estudiamos a Ibsen o a Nietzsche (ambos
"enloquecieron"), y no los escritos de algn diplomtico bien adaptado o las
resoluciones de los congresos del partido, comunista. Encontramos el
carcter ondulatorio y el azul de la energa orgnica en las maravillosas
pinturas de Van Gogh, y no en ninguno de sus bien adaptados
contemporneos. Encontramos las caractersticas esenciales del carcter
genital en los cuadros de Gauguin, y no en pintura alguna del homo
normalis. Tanto Van Gogh como Gauguin terminaron psicticos. Y cuando
deseamos aprender algo acerca de las emociones humanas y de las
experiencias humanas profundas, recurrimos como biopsiquiatras al
esquizofrnico, y no al homo normalis. Ello se debe a que el primero nos
dice con franqueza lo que piensa y lo que siente, mientras el homo normalis
nada nos dice y nos obliga a excavar aos enteros antes de sentirse
dispuesto a mostrar su estructura interna. Por consiguiente, mi afirmacin
de que el esquizofrnico es ms honesto que el horno normalis parece
correcta.
Al parecer se trata de un estado de cosas bien tristes. Debiera ser a la
inversa. Si el homo normalis es realmente tan normal como lo pretende; si
sostiene que la autorrealizacin y la verdad son las metas ms elevadas del
bien individual y de la vida social, debiera ser mucho ms capaz que el
"loco" y ms dispuesto a manifestarse a s mismo y a su mdico. Debe
haber algo bsicamente errneo en la estructura del homo normalis. si es
tan difcil obtener de l la verdad. Declarar, como lo hacen los psicoanalistas
bien adaptados, que es como debe ser porque de otra manera le sera
imposible resistir el impacto de todas sus emociones, equivaldra a una
completa resignacin respecto al mejoramiento del destino humano. No
podemos basar un mejoramiento de las condiciones en el conocimiento ms
amplio del alma humana y, al mismo tiempo, defender su resistencia a
manifestarse a s mismo. Una cosa o la otra: o bien continuamos ampliando
el alcance de nuestro conocimiento del hombre, y entonces debemos
condenar la actitud evasiva general del homo normalis, o bien defendemos
esta actitud y debemos renunciar a la tarea de comprender la mentalidad
humana. No existe otra posibilidad.
Fuente: Wilhelm Reich. Anlisis del carcter. Paidos, 1957
108

LA IMPORTANCIA DE LA PREVENCIN
La mirada desde la bioenergtica suave

INTRODUCCIN
El mtodo de bioenergtica suave fue desarrollado por Eva Reich, como
producto de la investigacin y trabajo teraputico compartido con su padre.
Estuvo basada sobre la ltima etapa de la vida de Wilhelm Reich, momento
en que se concentr ms en la prevencin de la neurosis y el trabajo
orgonmico en otros campos de investigacin.
W. Reich, desde temprano en su profesin, entendi que el hombre y la
humanidad podan enfermarse, por el hecho de que el hombre no est
configurado solo adaptarse a circunstancias dadas, sino tambin para
modificarlas. Consideraba que el medio debe prepararse para recibir al
hombre y en especial al nio, a diferencia de Freud que destacaba que un
hombre civilizado deba adaptarse al medio. Debido a sus descubrimientos
sobre la neurosis anclada en el cuerpo, Reich aspir a cambiar el mundo
adulto para que los nios pudieran crecer sin acorazamiento firme, es decir,
conservar la vivacidad originaria.
Siguiendo estos pasos, Eva Reich (1999) se orient a trabajar en
prevencin desde los inicios de los trastornos psquicos, tanto en la
concepcin como en las circunstancias del parto. De esta manera, se
plante dos preguntas bsicas que derivaron en la bioenergtica suave:
Cmo se acorazan los bebs? y Cmo se origina la coraza del cuerpo al
principio de la vida? (pg. 15).
El nombre bioenergtica suave no debe confundirse con masajes suaves
para bebs, ms bien se estableci debido a que el trabajo era en su
esencia energtico. Inicialmente se aplic en bebs y madres en
circunstancias de parto y luego, en nios con afecciones fsicas. Recin
hacia 1977 y tras aos de trabajo teraputico con la bioenergtica suave, se
aplic tambin en terapia de adultos.
E. Reich (1999) considera que cada psiclogo debera trabajar en
prevencin, puesto que tiene poco sentido intervenir sobre las dolencias del
adulto sabiendo como son originadas. Precisamente, este conocimiento
conviene utilizarlo en la prctica teraputica para impedir que se originen
trastornos psquicos, partiendo de la idea de que los nios no estn
acorazados por naturaleza sino que son los adultos los que transfieren sus
propios acorazamientos.
Conforme a esto, E. Reich (1999) estableci como objetivo primordial de la
bioenergtica suave, la prevencin de los trastornos psquicos y fsicos
desde el momento mismo de la concepcin del nio.

109

Prcticas con consecuencias negativas


La soledad de los nios
Esta prctica se extiende ms all de la edad de los nios. Incluso, en la
actualidad, muchas mujeres mayores todava aconsejan a las madres
primerizas a no mimar a los bebs y nios, promulgando el hecho de
dejarlos solos para que no sean mimados. Sugieren dejar solo al beb en
la habitacin y no reaccionar si llora, como forma de aprender a quedarse
solito, entre otras.
Sin embargo, dejar solo a los nios origina cierta frialdad en su cuerpo y en
las relaciones. El fro se expresa como ausencia de contacto y por ende, una
disminucin de la energa vital. Esencialmente, las interacciones entre
padres e hijos tambin son interacciones energticas, intercambios
energticos que se dan dentro del campo energtico configurado en cada
relacin.
Al ser importante el contacto fsico, E. Reich (1999) considera que muchas
madres deberan llevar mucho ms tiempo al hijo hacia su propio cuerpo y
amamantarlo. Si esto se practicara con mayor frecuencia por las madres,
muchas cosas cambiaran, encontrndose personas menos fras en su
cuerpo y formas de vincularse, debido a una mayor vivacidad.
Castigo y represin
En la actualidad, se castiga a los nios con golpes, chirlos, cachetadas,
todas justificadas por el mundo adulto como correctivo de conducta.
E. Reich (1999) mediante su extenso trabajo por numerosos pases,
comprob que la gran parte de las personas trabajadas bioenergticamente,
an sufran por estas experiencias infantiles. Incluso observ en Amrica del
Sur, a diferencia de otros pases, que esta prctica tomaba una modalidad
jerrquica. La tarea de pegar a los nios era derivada al hermano mayor,
presentando una escena familiar de padre trabajador, madre con muchos
hijos e hijo mayor con la tarea de vigilancia y cuidado de los hermanos
menores. De esta manera, el padre, la madre y el hijo mayor estaban en la
misma lnea jerrquica, luego venan los hermanos menores y finalmente
las mascotas. Sin embargo, delegar esta tarea al hijo mayor, darle cierta
autoridad, eran muestras de aparente confianza y reconocimiento fundadas
en la consideracin de que es un buen hijo o un buen chico si hace lo
encargado. Esto conlleva a repercusiones negativas en el psiquismo del hijo
mayor, pocas veces dimensionadas.
Esta prctica cruel, con nios maltratados fsica y emocionalmente, y nios
abusados, recorre la historia de la humanidad an hasta nuestros das.

Prevencin prenatal y perinatal


Durante el embarazo, el feto puede percibir tempranamente y siente si su
nido est caliente y lo protege, o si su nido est falto de energa. Esto lo
lleva reaccionar a pesar de que su sistema nervioso no est desarrollado en
su totalidad.
E. Reich (1999) mediante su trabajo de renacimiento, observ movimientos
y estados que provienen de la vida fetal. El beb en un estado de furia, su
110

onda energtica se presenta como sacudidas desde el diafragma, como


tambin en vez de gritar como los nacidos, suelen tragar lquido amnitico.
Si bien un beb puede reaccionar a cuestiones experimentadas por la
madre, tambin puede tener reacciones independientes de ella. Esta
afirmacin fue expuesta en el Congreso de Ginecologa en Austria en 1992,
segn menciona E. Reich (1999). All se mostraba, a travs de un
seguimiento con ultrasonido, como un feto reaccionaba muy excitado y se
contraa al introducir una aguja en la bolsa fetal.
A travs del trabajo en prevencin, E. Reich (1999) reconoci que los
jvenes profesionales dedicados a los partos, necesitan aprender como
proporcionar partos naturales que sean menos traumticos y donde se
propicie el momento del contacto inicial y reconocimiento entre mam y
beb.
La temperatura del ambiente suele ser menor al seno materno, por eso es
preciso que la habitacin est clida y al momento del nacimiento, cubrir
rpidamente a la mam y el beb con mantas.
Segn la autora, es sumamente importante e imperioso tener un tiempo de
bienvenida, de aproximadamente 1 a 1 hora debido a que es el primer
momento de reconocimiento entre ambos, el cual de forma ineludible tiene
un impacto en lo psquico. Sin embargo, muchos mdicos interpretan
equivocadamente la primera necesidad despus del nacimiento,
considerando que el beb estaba acostumbrado a una temperatura muy
clida y por lo tanto es indispensable llevarlos a sitios calientes, que suelen
ser habitaciones lejos del contacto con la madre e incluso pueden estar all
por varias horas. Contrario a esto, E. Reich (1999) resalta que el sitio
requerido para calentar a los bebs, es el cuerpo de su mam cuando ella
tiene un campo energtico. Si por circunstancias diversas (csarea,
anestesia, fatiga, etc.) la mam est shockeada luego del parto y se enfra
su cuerpo o carece de campo energtico, ser entonces necesario calentarla
adicionalmente para que pueda recibir a su beb. Asimismo, cuando la
mam con efectos de anestesia o por cuidado deba descansar despus del
parto, lo recomendable es que el padre tome en brazos al beb y de la
bienvenida. Luego del tiempo aconsejado para el reconocimiento, el padre
podra baarlo.
De igual manera, otra prctica entendida errneamente reconocida por E.
Reich (1999) an en partos naturales, es el hecho de dejar sola a la mam
despus del nacimiento porque se debe baar al beb. Es indispensable
estar junto a la mam para observar la expulsin de la placenta y prestar
ayuda en el momento que se requiera.
Cabe resaltar, que la participacin del padre tambin es significativa en el
nacimiento. l puede realizar todas las tareas para el beb, salvo dar el
pecho. No obstante, en el momento de la alimentacin se puede recoger la
leche materna y conservarla en algn recipiente. Cuando la madre necesite
descansar y reponerse, el padre puede alimentar al nio con la leche
conservada. Es una tarea sencilla y de mucha ayuda para la mam.
La lactancia
La lactancia es un proceso particular de contacto intenso entre la mam y el
beb, no requiere contraindicaciones sino ms bien ayuda para que ambos
lo lleven a cabo sin interrupciones.
111

El hecho de amamantar es ms que alimentar, para realizarlo es importante


la posicin del beb, ambos deben estar vientre con vientre y a una altura
suficiente para que el pezn alcance la boca, as el nio puede succionar sin
inconvenientes. Y sobre todo, requiere de tiempo. No existen reglas como
amamantar cinco minutos con cada pecho, ms bien es fundamental dejar
al nio que manifieste su ritmo individual. De acuerdo con E. Reich (1999)
el beb se autorregula, es decir, recibe el pecho acorde a sus necesidades
hasta que va desarrollando gradualmente su ritmo de 4 horas. Pero si desde
el primer momento de amamantamiento se establece una pauta de 4 horas,
se le quita al beb la posibilidad de autorregularse.
La autora aconseja el uso de la leche materna, a pesar de las toxinas que la
madre incorpora por la alimentacin industrializada. Lo preferente es una
alimentacin sana, biolgica y natural, y los autocultivos son una ayuda
para reducir los componentes txicos. Comprob mediante anlisis de
laboratorio y la observacin microscpica, que la leche materna es un
alimento vivo, con irradiacin y brillo. Adems contiene sustancias
inmunolgicas indispensables para el beb.
Cabe destacar, que sumado a las sustancias inmunolgicas est la carga
energtica, es decir, la energa vital que el beb recibe con la leche materna
y el acto mismo de amamantar.

Educacin para la autorregulacin


Todas las personas pueden aprender sin necesidad de una educacin
autoritaria. Si bien se requiere cierta disciplina, se puede flexibilizar la
forma de expresar una prohibicin, brindando una sencilla explicacin de lo
que no est permitido. De esta forma, los nios aprenden ms rpidamente
y no se apropian de mensajes negativos como eres solo un nio, no
vales nada, no puedes entender, etc.. Estos nios suelen ser adaptables,
pacficos, viven con el mundo y no contra l y logran distinguir claramente
lo que sienten.
La disciplina
En el mundo adulto se aprecia y requiere cierto orden, una manera es
establecer determinadas horas de comidas, de forma que la familia entienda
que es el momento de reunirse. Pero no sera conveniente que estos
horarios se establezcan rgidamente.
Segn E. Reich (1999) se debe plantear una democracia entre las relaciones
y dar explicaciones sencillas al nio. Los padres deberan saber lo que les
gusta hacer sus hijos y no imponerle nada, como tampoco estos padres
deberan someterse y ser esclavos de sus hijos. Incluso es aconsejable que
los padres jvenes se reunieran y conversaran de sus propios problemas.
Como seala E. Reich (1999) no es una idea nueva educar para la
autorregulacin, sin embargo en la actualidad existen impedimentos de la
cultura coercitiva que no permiten que se lleve a cabo. Estamos en una
etapa de transicin, pero como seala W. Reich esta durar generaciones.
Para la autora, es importante tratar con respeto a los nios, seala Yo lo
veo de esta manera: un alma grande vive en un cuerpo pequeo
(pg.163). Mientras se le trate bien al nio y se le explique todo aquello
112

requerido por su curiosidad, mientras se le provea su alimentacin y brinde


cuidados y seguridad, se establecer entre sus adultos y el nio, una
relacin ms democrtica. Esto tambin apunta a que se establezca lmites
al nio y se les diga no cuando sea necesario. De esta forma se genera
una democracia en la familia, donde todos tienen los mismos derechos.
La comida
Anteriormente se mencion la importancia del alimento mediante la
lactancia y como se instala la autorregulacin del nio. En el caso de nios
mayores, E. Reich (1999) manifiesta que es necesario recibir su alimento en
ciertas horas, puesto que la autorregulacin seguir funcionando mientras
existan horarios hogareos adecuados y establecidos para las comidas, sin
ser extremadamente rgidos con estos. Los nios no deberan pasar
hambre, por lo tanto ser necesario organizar las comidas principales con
algunos ingestas intermedias. Asimismo, hay que tener en cuenta no
imponer nada a los nios, es decir, si no apetecen en ese intervalo, lo
aconsejable es detectar su hambre o aguardar su demanda. La autora
menciona estudios cientficos que han demostrado que al momento de la
comida, presentar alimentos naturales y variados, hace que pronto realicen
una eleccin de estos, orientndose hacia una ingesta sana.
Tomar en brazos el beb
En su largo trabajo, E. Reich (1999) manifiesta haber sido consultada en
reiteradas ocasiones sobre si el tomar al beb en brazos para el
amamantamiento puede significar un excesivo esfuerzo en su esqueleto.
Desde su observacin y experiencia, considera que no existe dao alguno,
sin embargo, si considera desventajoso el hecho de una permanencia
excesiva del beb en la cama, como sucede con los prematuros, ya que
puede codeterminar un pecho chato o alguna cuestin fsica semejante.
Sencillamente, el beb en brazos, se carga casi siempre por sus nalgas,
haciendo que el trax quede ms libre para la respiracin.
El masaje de bebs
Desde su mtodo, E. Reich (1999) propone este masaje como una ventaja
para aquellos padres que pudiesen aplicarlo. Primero entre los padres
mismos, convendran experimentar el efecto de la relajacin, expansin,
vinculacin con la otra persona, el efecto de una magnifica sensacin. Al
aplicarlo al beb, se observa que deja de llorar y duerme mejor.
El masaje tiene un delicado contacto, trabajando de la cabeza a los pies con
suaves movimientos, segn E. Reich (1999) se acta en la superficie de la
piel para pasar luego al masaje muscular suave.
Su aplicacin est orientada a bebs, la interaccin familiar, la terapia,
embarazadas y generalmente en situaciones de estrs y shock.
Educacin para la limpieza
Esta educacin coincide con la etapa de preguntas, es decir, alrededor de
los dos o tres aos. Es el momento en que se interesa por ir al bao y
pregunta sobre cmo hacer sus necesidades, por lo tanto lo aconsejable
sera brindarle al nio una pelela para que juegue, la mire por dentro, la
explore e intente probarla.
113

De acuerdo con E. Reich (1999) es fundamental no criticar al nio cuando


empieza a controlar sus esfnteres y tiene intentos fallidos. Lo importante es
elogiar y reconocer el momento en que utiliza su pelela para evacuar sus
necesidades. Por lo tanto, acompaar al nio para que se produzca de
forma gradual, dar las explicaciones necesarias y ayudarle, es lo principal
en esta educacin. Los nios se sienten muy orgullosos cuando logran el
control de sus esfnteres.
El furor
En muchas ocasiones, los nios estn furiosos o lloran desconsoladamente.
Ante esto, E. Reich (1999) sugiere ayudarles jugando, como permitirles
golpear una bolsa con pelotas o sobre algn almohadn, aclarando que no
puede pegarle a otros ni golpearse el mismo. De esta forma puede
descargar su bronca mientras verbaliza frases como estoy enojado.
Asimismo, la autora resalta que si se aplic desde beb el masaje, esto
tiene un efecto relajante sobre los msculos de la espalda que intervienen
en un estado de furor. Tambin un bao contribuye a la descarga, se pone
al nio en la baera y el exceso de energa vital pasa directo al agua.
La sexualidad de los padres
E. Reich (1999) reconoce que los padres con hijos de ms de un ao y
medio con quienes comparten el dormitorio, deberan estar en otra
habitacin al momento de tener relaciones sexuales. Es excesivo y errneo
que el nio est presenciando el acto sexual de sus padres porque se
orientan hacia una educacin libre. Lo aconsejable, segn la autora, sera
que ante un nio que se despierta y acerca hacia sus padres en el momento
de intimidad, puedan estos adultos manejar el hecho de la sexualidad con
naturalidad y no asustar o hacer una gran cosa del asunto. Los padres
necesitan estar solos de vez en cuando y es saludable para los cnyuges.
En relacin a lo habitacional, mientras se pueda es aconsejable que los
nios tengan su espacio, su dormitorio. Si bien tienen un sueo profundo,
necesitan casi siempre de alguien para dormirse. Acompaar al nio a
dormir, contar cuentos, cantar y mecer ayuda a conciliar el sueo.
El papel del padre
Con anterioridad se ha resaltado la importancia en el momento del parto y
la lactancia. Su participacin ayuda con las responsabilidades de la madre
que suelen ser doble, por un lado es madre con numerosas tareas, cuidados
y dems cuestiones a resolver, pero por otro lado, es una trabajadora que
necesita salir para ganar dinero y solventar su casa. Por lo tanto, la
participacin del padre desde el primer momento, facilita su responsabilidad
en los cuidados y educacin de los nios. La importancia radica en invitar a
participar desde el primer momento, sin obligarlos y respetando tanto su
negacin como una forma de autorregulacin como tambin aceptar el
pedido de aquellas mujeres que prefieren que el padre no participe del
nacimiento.
Antiguos traumas
Desde el primer momento, E. Reich (1999) es partidaria de la sinceridad
hacia los nios, es decir, prefiere hablar de forma sencilla sobre las
verdades, dar una explicacin franca. Sugiere que puede efectuarse ms
114

fcilmente con el juego, por ejemplo los tteres permiten expresar alguna
cuestin relacionada a la historia del nio, como ser su nacimiento,
mientras se cuenta de forma simple lo sucedido y las complicaciones en
caso de haberlas. Es muy importante que se les explique lo sucedido con
ellos y que cosas se hicieron, para evitar que ms tarde durante su adultez,
deban averiguarlo penosamente mediante una terapia. 1

Artculo realizado por Lic. Cecilia Aical. Seminario electivo no permanente Cuerpo y Carcter(2013)
Fuente bibliogrfica: Eva Reich (1999), Bioenergtica Suave, Ediciones Abraxas, Barcelona Espaa
115

LOS NIOS DEL FUTURO


por Wilhelm Reich

Tema monogrfico del Centro de Investigacin Orgonmico Infantil, dado


por Wilhelm Reich en la Segunda Conferencia Internacional de Orgonoma,
25 de Agosto 1950.
Publicado en Orgone Energy Bulletin (1950). El futuro destino de la raza
humana ser creado por la estructura caracterial de los nios del futuro. En
sus manos y corazones estar esta gran decisin. Tendrn que limpiar el
caos del siglo XX. Esto nos concierne a nosotros, los que vivimos en medio
de este gran caos. Un nuevo tipo de desarrollo social, hasta ahora
desconocido, entra en escena: El inters internacional por el NIO. Nuestra
tarea en el nuevo desarrollo parece ser la siguiente:Nuestros padres y
abuelos han intentado penetrar, en el siglo pasado y ms de una vez, el
muro del mal social con todo tipo de teoras sociales, programas polticos,
reformas, resoluciones y revoluciones. En cada intento han fracasado
miserablemente. Ni un solo intento de mejora del destino humano ha tenido
xito hasta ahora. Ms que eso, o ms bien, peor que eso: con cada intento
la miseria se profundiz y aument la confusin. La generacin actual, a
saber, aquellos que estn en su madurez ahora, aquellos que tienen ahora
de 30 60 aos, han heredado esta confusin y han intentado duramente,
pero en vano, salir de ella: algunos han sido capaces de levantar la cabeza
por encima del caos; otros han sido arrastrados por el remolino, para no
salir nunca ms. Con otras palabras:
Hemos fracasado miserablemente como constructores de una nueva
orientacin vital para la vida. Estuvimos demasiado agobiados con nuestros
propios embrollos pasados. bamos cargados con cadenas en nuestras
piernas, mientras intentbamos saltar hacia la libertad.
Hemos cado, y , como generacin, no nos levantaremos nunca ms.
No hay, entonces, esperanza? Hay esperanza, mucha esperanza, si
solamente mostramos el valor y la dignidad de ser conscientes de nuestro
miserable fracaso. Entonces, y solamente entonces, seremos capaces de ver
dnde y cmo enganchar y AYUDAR. Podemos ayudar si somos conscientes
de la tremenda esperanza, que est vinculada al cambio de la opinin
pblica, en primer lugar en Estados Unidos, sobre la importancia y la
naturaleza decisiva de la educacin temprana.
La primera condicin para coger las oportunidades dadas es la realizacin
de nuestra propia funcin: SOMOS SOLO LOS TRANSMISORES DE UN
PASADO DEPRAVADO, HACIA UN FUTURO EVENTUALMENTE MEJOR. NO
DEBEMOS SER NOSOTROS LOS QUE EDIFIQUEMOS ESTE FUTURO. NO
TENEMOS DERECHO DE DECIR A NUESTROS HIJOS CMO CONSTRUIR SU
FUTURO! YA HEMOS DEMOSTRADO QUE SOMOS INCAPACES DE
CONSTRUIR NUESTRO PROPIO FUTURO. LO QUE PODEMOS HACER COMO
TRANSMISORES, NO OBSTANTE, ES CONTAR A NUESTROS HIJOS, DNDE Y
CMO FRACASAMOS, PODEMOS, ADEMS, HACER TODO LO POSIBLE PARA
REMOVER LOS OBSTCULOS QUE ESTN EN EL CAMINO DE NUESTROS
HIJOS, PARA QUE CONSTRUYAN UN MUNDO NUEVO Y MEJOR PARA ELLOS
MISMOS.
116

No podemos, de ningn modo, predicar la "adaptacin cultural" para


nuestros hijos, ya que esta misma cultura ha sido desintegrada bajo
nuestros pies hace ms de 35 aos.
Nuestros hijos tendrn que adaptarse a este siglo de guerras, matanzas en
masa, tirana y deterioro moral?
Es imposible crear un carcter humano independiente, cuando la educacin
est en manos de polticos. No podemos, ni osamos vender nuestros hijos
de esta manera.
NO PODEMOS DECIR A NUESTROS HIJOS QU TIPO DE MUNDO SERA O
HABRA QUE CONSTRUIR, PERO PODEMOS EQUIPAR NUESTROS HIJOS CON
EL TIPO DE ESTRUCTURA CARACTERIAL Y CON EL VIGOR BIOLGICO QUE
LES HARN CAPACES PARA TOMAR SUS PROPIAS DECISIONES Y
ENCONTRAR SUS PROPIOS CAMINOS PARA CONSTRUIR, DE UNA MANERA
RACIONAL, SU PROPIO FUTURO Y EL DE SUS HIJOS.
La especie humana ha estado dividida durante milenios en numerosos
grupos: segn nacionalidad, raza, religin, estado, etc. Durante milenios
cada grupo humano ha dirigido sus propias medidas educacionales de
ajuste de cada nueva generacin a los ideales nacionales, religiosos o
raciales e instituciones especficas.
Si preguntamos a un dictador lo que piensa sobre cmo debera ser un nio
sano, indudablemente respondera que debera ser un buen defensor del
honor de su patria. Un catlico dira que un nio sano o "normal" es aquel
que obedece las costumbres de la Iglesia Catlica: matando el anhelo
"pecaminoso de la carne", aparecera aqu como la opinin principal. Un
miembro de la civilizacin occidental definir el nio sano como el portador
ideal de la cultura occidental y el representante de la cultura oriental
definir la salud del nio como la capacidad de ser obediente, estoico, no
emocional, y dispuesto a
continuar con las viejas tradiciones del patriarcado oriental. El punto de
vista oficial en la
Rusia dictatorial, es que el nio deber ser "como Stalin". Nosotros, por otra
parte, no queremos en absoluto que nuestros hijos sean como Stalin, ni
como nadie, por esta razn. Nosotros queremos que sean ellos mismos.
Lo que tienen en comn estos ejemplos es obvio: EL COMPLETO
DESPRECIO PARA LA NATURALEZA DEL PROPIO NIO. Salud, normalidad,
aptitud son definiciones segn los intereses que estn fuera de la esfera de
desarrollo de los nios. El nio est supeditado al estado, como a la
dictadura o la "cultura", al psicoanlisis o la Iglesia, o a algn punto de vista
histrico, como p.e. la educacin juda ortodoxa (circuncisin, etc.).
Aqu no es necesario alegar muchas pruebas para rebatir todas estas
opiniones pblicas sobre la educacin. Empieza con lo que un nio debera
ser o representar y no lo es un recin nacido. Un recin nacido es, ante
todo, una pieza de la naturaleza viva, un sistema orgontico gobernado por
ciertas leyes bioenergticas. Nadie negar el hecho que la naturaleza es un
reino infinitamente ms amplio que la iglesia, o el estado, o una cultura en
particular o en este caso, el fin o la idea que est fuera del funcionamiento
del recin nacido. Si alguna vez se diera una base natural para el
funcionamiento cooperativo internacional de la sociedad, entonces esa sera
el principio vital que cada recin nacido trae consigo, ya sea en Leningrado,
Tibet o Nueva York. La moderna investigacin sociolgica nos ha
convencido, sin lugar a duda, de que la nueva generacin solamente trae
117

consigo la herencia bioenergtica eso y nada ms ni cultura, ni religin, ni


ciudadana, ni siquiera un amor innato absoluto hacia sus propias madres.
Ahora, en vez de adoptar las condiciones de la vida social al principio vital
de los recin nacidos, en vez de desarrollar todos los ideales culturales
hacia la preservacin y la seguridad del principio vital innato del nio, el
nio es adaptado a cierta iglesia, estado o cultura. Donde el principio
natural tiende a unir la humanidad en los profundos recursos del principio
vital, los principios culturales, religiosos, estatales y otros tienden a
quebrantar y a dividir esta unidad bsica de la existencia humana e
internacional. Esto debera ser entendido fcilmente en USA, donde la
mezcla de principios nacionales, culturales y religiosos es una caracterstica
especfica de la nacin. Ser ms difcil entender eso en los pases, donde, a
lo largo, las restricciones, debidas al idioma o a la historia, tienden a
separar la nacin del mundo.
El principio de lo vivo no es solamente mucho ms amplio y profundo que
cualquier otro principio de educacin, sino que dirige claramente nuestras
opiniones hacia el fin central de higiene mental preventiva de una manera
totalmente natural. Es necesario explicar esta declaracin, ya que puede
sorprender a ms de un lector, aunque es simple y habla por si misma.
La conclusin completamente vlida, que puede ser derivada de nuestro
conocimiento caracterolgico es la siguiente: si el rgido acorazamiento del
animal humano es el principio bsico comn de su miseria emocional, si es
este acorazamiento que le pone, como especie biolgicamente nica, fuera
del lmite del funcionamiento natural, entonces se obtiene la siguiente
conclusin lgica: LA PREVENCIN DE ACORAZAMIENTO RGIDO ES EL FIN
CENTRAL DE LA HIGIENE MENTAL PREVENTIVA.
La facilidad con la cual el ser humano no acorazado es capaz de manejar
sus dificultades vitales es otra prueba de lo correcto de esta conclusin. El
principio biolgico que es tan predominante comparado con cualquier otro
punto de vista, no parece ser negado por el razonamiento, por la religin
verdadera (separada del negocio eclesistico) y est apoyado por cada
importante evento de la historia del hombre. Pero este principio ha sido
reemplazado, a travs de milenios, por otros principios ms estrechos, que
dejan la naturaleza innata del propio nio totalmente fuera del cuadro. Esto
debe tener alguna razn importante. No aparecera nunca la necesidad de
prevencin de acorazamiento si nuestros hijos crecieran como manda la
naturaleza o "Dios". Ha sido probado, sin lugar a dudas, que los organismos
que funcionan segn la ley de la naturaleza estn libres de biopatas. La
historia de la raza humana est llena de declaraciones de grandes
exploradores y sabios, que confirman este simple hecho. Sin embargo,
nadie saba, antes del descubrimiento de la energa orgontica en el
organismo, cmo era exactamente "la ley de la naturaleza".
Los nios nacen en todas partes, como otros animales, sin acorazamiento.
Esto constituye la base ms firme de la higiene mental, una base mucho
mejor que cualquier intento de desarmar ms tarde o prevenir este
acorazamiento. Ahora, este principio natural es cambiado por otros puntos
de vista, que le asfixian y le hacen inefectivo. Tenemos que plantearnos la
pregunta de cmo una actitud tan obviamente insana puede tener lugar.
Hay varias razones para esta locura general:

118

1) El principio bioenergtico natural en el recin nacido es reprimido


sistemticamente y destruido por el padre y educador acorazado: son
mantenidos en su ignorancia por las
poderosas instituciones sociales que hacen florecer el acorazamiento del
animal humano.
2) Un simple, pero tenaz malentendido de la naturaleza gobierna toda la
educacin y filosofa cultural. Existe la idea de que la naturaleza y la cultura
son incompatibles. Los psicoanalistas han fracasado en cuanto a distinguir
entre impulsos primarios naturales e impulsos secundarios perversos: les
han dejado juntos dentro del mismo puchero, para decirlo as, de acuerdo
con la ideologa "cultural general", y estn matando continuamente la
naturaleza en el recin nacido, mientras intentan destruir el "pequeo y
brutal animal". Son completamente ignorantes del hecho de que es
exactamente esta destruccin la que crea el carcter secundario cruel y
perverso, el as llamado "carcter humano", y que estas creaciones
artificiales y culturales, hacen, a su vez, necesarias las brutales leyes de un
moralismo compulsivo.
3) Hasta ahora la mayora de la raza humana se distingue del resto del
reino animal por su rigidez y acorazamiento: desde que, adems, el gran
anhelo de redencin como una clara expresin para el reestablecimiento del
estado natural y no acorazado de las cosas ("paraso"), desde que,
finalmente, el animal acorazado, el hombre, es totalmente incapaz de
alcanzar su meta, ardientemente deseada, a saber, libertad para su
organismo: libre de tesura, rigidez, pesadez, inmovilidad y el resto de la
camisa de fuerza biofsica: debe
odiarlo por necesidad, y cuanto ms lo debe odia, menos capaz es de
alcanzarlo. Este es el quid de la cuestin, que nosotros llamamos la "plaga
emocional". Por eso la supresin de la naturaleza en el nio no se hace
meramente para adaptarlo a algn estado, iglesia o cultura, eso es una
funcin secundaria. Primero est el terror, que deja al ser humano atnito,
cuando se enfrenta con cualquier tipo de expresin viva y que es
responsable del acorazamiento sistemtico de las generaciones recin
nacidas. ES EL ODIO BRUTAL, BASADO SOBRE EL TERROR, EL QUE
ORIGINA EL ACORAZAMIENTO EN LOS RECIN NACIDOS.
Visto desde el ventajoso ngulo biofsico, la adaptacin a la cultura, al
estado o a la iglesia son meramente resultados, aunque de EVASIN y son
medios altamente elogiados y poderosos del nico tipo de funcionamiento
que poda y resolvera, ms o menos tarde, la miseria del hombre de una
manera simple. Las instituciones de la sociedad requieren la supresin de la
naturaleza en el nio y su adaptacin a ideales que son, para empezar,
ajenos a su naturaleza, son funciones carentes de significado y meramente
secundarias, visto desde el extenso y profundo ngulo de lo vivo. Las
instituciones y las ideologas estn al alcance del poder del hombre. Puede
cambiarlas solamente desendolo. La base biofsica est fuera de su
alcance. Lo sabe cuando dice que "Dios" est fuera de su alcance. La idea
que Dios no puede ser reconocido o alcanzado es una clara expresin de la
incapacidad de alcanzar el ncleo biolgico de la existencia en su totalidad.
Se ha enredado en un laberinto de palabras que le alejan de la verdad, en
ideas que no tienen sentido, en hechos crueles que aborrece pero comete,
119

como si estuviera forzado a actuar as por un destino perverso ("el diablo").


Parece que se han aclarado muchas cosas en las ltimas dcadas de estudio
del "carcter humano". Ahora sabemos, de una manera muy prctica, que
la crueldad del hombre est sobre todo en contra de lo que ms desea. Con
cada intento para alcanzar su meta sagrada, anhelada profundamente,
encuentra nada ms que su propia rigidez. En los repetidos y desesperados
intentos de romper su rigidez, cada impulso de amor es convertido en odio.
El hombre no quiere odiar: est forzado a odiar por su acorazamiento.
Ahora est ms claro, en un sentido amplio, el porqu cuando ms habla de
"paz", ms seguro obtiene guerra. Tambin est claro porqu el hombre
mata la naturaleza en cada recin nacido, y con ello, la nica esperanza de
solucionar sus problemas ms importantes. Mata con una consistencia y una
maquinaria intrincada de ideas e instituciones, evasiones y creencias
equivocadas: si estos esfuerzos fueran empleados de una manera
adecuada, podran mover montaas.
Hemos descrito ampliamente en otras publicaciones lo que aqu hemos
intentado esbozar en unas cuantas pginas. No obstante, no hemos
intentado nunca hasta ahora esbozar el carcter de, lo que podemos llamar,
un "nio sano", como visto slo desde el punto de vista biofsico, y de
ningn otro.
Tuvimos, durante los ltimos aos, la oportunidad de observar el
crecimiento sin ninguna consideracin debida a cultura, iglesia o estado.
Aqu es esencial resumir brevemente lo que hemos aprendido. No
pretendemos dar una descripcin completa de esta nueva y extraordinaria
experiencia. Estos nios fueron los mejores maestros que habamos tenido
hasta ahora. Nos ensearon ms sobre biologa y autorregulacin de lo que
habamos podido esperar aprender durante 30 aos de trabajo como
psiquiatras y mdicos. Fue, en su total, como mirar hacia la "tierra
prometida". Tambin fue una leccin de lo que hace la "plaga emocional"
del hombre a s mismo. El recin nacido, mientras no haya sufrido ya dao
en el tero, trae consigo toda la riqueza de plasticidad natural y desarrollo
productivo. El recin nacido no es, como muchos creen errneamente, un
saco vaco o una mquina qumica en la cual todos y cualquiera puede tirar
sus ideas particulares sobre lo que debera ser un ser humano. Trae consigo
un sistema energtico adaptable, enormemente productivo, que, de sus
propios recursos, establecer contacto con su entorno y empezar a
modelarlo segn sus necesidades. La tarea bsica y principalsima de toda
educacin, que est dirigida por el inters del nio y no por el inters de
programas de partidos, provechos propios, intereses eclesisticos, etc., es
remover cada obstculo en el camino de esta productividad y plasticidad
naturales de la energa biolgica. Estos nios tendrn que elegir sus propios
modos de ser y determinarn sus propios destinos. Tenemos que aprender
de ellos, en vez de imponerles nuestras propias ideas retorcidas y prcticas
maliciosas, que ya, con cada nueva generacin, han demostrado ser tanto
dainas como ridculas. Es aqu, por primera vez, que se ha encontrado una
base positiva y amplia.
DEJE QUE LOS NIOS MISMOS DECIDAN SU PROPIO FUTURO. Nuestra
tarea es hacerles capaces para decidir ellos mismos y no destruir sus
poderes naturales para actuar as.

120

GLOSARIO DE TERMINOS DE LA TEORIA DE W.REICH

AFECTO Expresin cualitativa (es decir, subjetiva) de la cantidad de


energa libidinal movilizada por el estado de tensin y de sus variaciones.
ANALISIS DEL CARCTER: anlisis de las resistencias e interpretacin de
sus formas, significados y motivos.
ANGUSTIA: es la percepcin emocional de la tensin interior, de la
constriccin del organismo (debido a la presencia de la armadura que
impide la libre circulacin de la energa libidinal en el cuerpo).
ANGUSTIA AL ORGASMO: terror intenso que experimenta el organismo
acorazado cuando toma contacto con sus corrientes plasmticas (miedo a la
muerte, a la desintegracin, etc.).
ANGUSTIA AL PLACER: percepcin de la contraccin (coraza) contra la
expansin (excitacin orgstica). Est crnicamente anclada en el
organismo. En ella reposa el miedo a la libertad, a la independencia y a la
espontaneidad natural.
ANORGONIA: (falta de energia orgon): estado de contraccin aguda
debido a una defensa contra el movimiento de energa puesto que ste
sobrepasa, por su grado de excitacin, la capacidad de tolerancia del
organismo. Parada sbita del movimiento de energa orgnica con prdida
de carga y de cohesin del organismo humano. (Sntomas: fro intenso,
escalofros, extremidades heladas y cianticas, sudores fros, palidez, miedo
a caerse, nuseas, prdida del equilibrio, desvanecimiento, shock).
ANSIEDAD DE CAIDA; ansiedad orgsmica que puede aparecer cuando el
organismo se enfrenta a la libre circulacin de la energa libidinal en el
segmento plvico que se abre por primera vez. (Sntomas: miedo a caerse
hacia atrs, mareos, vrtigos, sensacin subjetiva de derretirse). Por regla
general aparece en todos los bebs a partir de la segunda semana de vida y
representa el primer terror a las sensaciones placenteras.
ARMONIA ORGONOTICA: ntima conexin entre las funciones del
organismo vivo y las del cosmos. (Hiptesis Gaia).
BIO-ENERGIA: energa orgnica. Es la energa libidinal de Freud. Reich la
denomin orgone energy despus de descubrir sus propiedades y
caractersticas.
BLOQUEO: contraccin del organismo que impide la libre circulacin de
energa libidinal y su excitacin.

121

BLOQUEO: el carcter sano que no sufre de estancamiento sexual y por lo


tanto posee las capacidades de flexibilidad y abandono amoroso. Sus actos
estn regidos por la moralidad natural.
CARCTER NEUROTICO: estructura caracterial que, por el bloqueo
bioenergtico crnico, funciona segn el principio de la moral compulsiva.
CARGA ENERGETICA: estimacin cuantitativa de la energa libidinal
presente.
CLONISMOS: temblores y sacudidas que representan un empuje de
energa contra la coraza, que tiende a disolverse.
CONTACTO: percepcin de las sensaciones producidas por el movimiento
de la energa orgnica ms all de un cierto umbral.
CONTACTO OCULAR: ver las cosas con carga emotiva. Las imgenes son
fundidas con nuestras sensaciones corporales. Interaccin por la mirada.
CONTACTO SUSTITUTIVO: contacto artificial. Falta de espontaneidad
debida a la prdida del contacto inmediato consigo mismo, con los otros,
con la naturaleza y sus procesos vitales. Da la impresin de una falsa
apariencia como hacer creer, dar la impresin, tener aspecto de, para
intentar superar la prdida de las sensaciones corporales espontneas y de
la confianza natural de s mismo.
CONVULSIONES:pulsaciones extremas (hiper-expansin; hipercontraccin).
CONVULSION ORGASTICA: reflejo del orgasmo acompaado de prdida
del estado de conciencia y sensacin de fusin csmica.
COPULACION: interpenetracin de fluidos de energa orgnica de dos
organismos que se funden para formar un solo sistema energtico con
carga ms fuerte. A nivel microscpico, el espermatozoide y el vulo
aspiran a alcanzar la fusin masculino y femenino.
CORAZA: anclaje biolgico de la represin emocional. La coraza determina
la estructura individual tanto psquica (coraza caracterial) como fsica
(coraza muscular). Su funcin (patolgica) es proteger al biosistema de las
emociones y sensaciones internas.
CORAZA CARACTERIAL: suma de todas las actitudes caracteriales que un
individuo desarrolla con el fin de defenderse contra la ansiedad. Da como
resultado una rigidez en el carcter, una falta de contacto, una ausencia
total o parcial de vitalidad. Es funcionalmente idntica a la coraza muscular.
CORAZA MUSCULAR: suma de todas las actitudes musculares que un
individuo desarrolla para bloquear las emociones (especialmente la
ansiedad, el miedo y la clera) y las sensaciones (sobretodo la excitacin
sexual).
122

CORRIENTES DE PLACER: la percepcin de un agradable movimiento


ondulatorio que atraviesa el cuerpo (podra ser comparado con una dulce
brisa en el interior del cuerpo). Estas corrientes dan una percepcin
tridimensional del propio organismo. Aparecen al final del tratamiento
orgonmico.
DEFENSAS: mecanismos que sirven para reprimir los deseos libidinales.
Estos mecanismos consumen energa: cuanta ms energa se utiliza para
conservar la trama de las defensas, menos energa disponible habr para la
primaca genital.
DEMOCRACIA DEL TRABAJO:funcin biosocial de la vida que gobierna las
relaciones humanas racionales. Es la suma de todas las funciones vitales
cuyo desarrollo se efecta de manera natural, es decir, sobre la base del
amor, del trabajo y del conocimiento. La democracia del trabajo permite a
la sociedad autogestionarse: las masas asumen sus responsabilidades, sus
derechos, sus deberes y dirigen su vida segn las leyes naturales. La
condicin fundamental para una democracia del trabajo es una sociedad de
individuos sanos no acorazados. Correspondera al grupo de trabajo de W.
Bion.
ECONOMIA SEXUAL:la economa de la energa biolgica (orgonmica) en
el organismo vivo. Teora cientfica de la sexualidad cuyos pilares
fundamentales son: La Teora del Orgasmo y la Potencia Orgstica.
EMOCION: percepcin subjetiva del movimiento de la energa libidinal en el
organismo. Su intensidad depende de la cantidad de energa excitada.
EMOCIONES PRIMARIAS: emociones que corresponden a las condiciones
reales del protoplasma (vivacidad, movilidad). Las emociones primarias
nacen de la libre motilidad del organismo. Son siempre racionales.
EMOCIONES SECUNDARIAS: la coraza transforma los impulsos naturales
en impulsos perversos, sdicos, destructivos y grotescos. Las emociones
secundarias son siempre irracionales y responsables del caos social en el
cual se ha hundido la humanidad durante milenios.
ENERGIA ORGONICA BIOLOGICA: es la energa orgnica del cosmos en
el interior del organismo humano. La libido es su expresin en el organismo.
ENERGIA ORGONICA COSMICA: energa desprovista de masa que fluye
por todo el universo y penetra todo cuerpo celeste. Capaz de movimiento y
pulsacin. Es una energa primaria, primordial, pre-atmica, pulsatoria y
demostrable por medios fsicos.
EROGENO: capaz de sensaciones placenteras sentidas habitualmente como
excitacin sexual.
ESTASIS SEXUAL: el estancamiento de la energa vital en el organismo;
origen de la irracionalidad y de las neurosis.
123

EXCITACION: aumento cuantitativo de la carga energtica libidinal.


FACHADA SOCIAL: conjunto de todas las defensas caracteriales
socialmente aceptables. Es el nivel superficial de la estructura de carcter.
FASCISMO (ROJO Y NEGRO): estructuras sociales patolgicas creadas
por una humanidad que sufre de impotencia orgsmica crnica. El fascismo
rojo (comunismo), negro (nazismo, extremismo religioso, etc.), son la
expresin social del deseo orgstico insatisfecho de las masas.
FASE FINAL DE LA TERAPIA: la coraza est disuelta, el organismo se
encuentra frente a la necesidad de abandonarse a sus propias sensaciones
corporales. Correspondera a la posicin depresiva de M. Klein.
FIJACIN: es el bloqueo en un estadio del desarrollo psicosexual; a nivel
somtico es una contraccin crnica en un segmento de cuerpo. Vg.
Pregenital.
FORMULA DEL ORGASMO: es la frmula de la Vida. Todo proceso vital
est constituido por la sucesin siguiente: tensin mecnica
carga
orgontica
descarga orgontica
relajacin mecnica.
FUNCION DEL ORGASMO: el orgasmo regula la economa energtica de
los organismos vivos por la descarga sexual del surplus energtico.
FUNCIONALISMO ORGONOMICO: mtodo de pensamiento global que
reposa sobre las leyes naturales de la vida y sobre la bsqueda de las
caractersticas comunes de los fenmenos aparentemente diversos: es
decir, la bsqueda del principio funcional que les es comn (P.C.F.). Con
una tal metodologa conceptual no buscamos simplemente las
interrelaciones entre las diferentes funciones, sino una tercera funcin que
es comn y ms profunda y est, a su vez, relacionada con una funcin
opuesta, la cual estar relacionada por otro P.C.F. (principio comn
funcional). El resultado es un cuadro global de la naturaleza y sus
funciones.
GENITALIDAD: funcin corporal global caracterizada por una descarga
peridica de energa. Primaca genital.
GRATIFICACION ORGASTICA:posible solamente cuando no existe una
escisin entre el amor y la sexualidad, entre ternura y sensualidad, cuando
no existe conflicto edpico, no coraza. En el acm sexual aparece:
obnubilacin de la consciencia y fuertes convulsiones involuntarias de los
msculos voluntarios; La excitacin sexual, antes localizada en los rganos
genitales y en las zonas ergenas, se difumina por la totalidad del cuerpo.
Despus de haber alcanzado su cspide, la tensin sexual retorna a cero; al
mismo tiempo se siente una agradable sensacin de detencin psico-fsica y
una sensacin de gratitud hacia la persona amada.

124

HILO ROJO: es la defensa principal o rasgo dominante del carcter


neurtico. En la terapia, el hilo rojo es el hilo de Ariadna que nos ayuda a
que no nos extraviemos en medio de la multitud de sntomas psquicos y
somticos que presentan los pacientes durante el tratamiento.
IMPOTENCIA ORGASTICA: ausencia de potencia orgstica. La energa
libidinal no circula libremente por el organismo y no puede ser
convenientemente descargada en el acto sexual. El estancamiento de la
energa biolgica en el organismo es la causa de todo sntoma psquico y
somtico.
INCONSCIENTE: reservorio de las excitaciones vegetativas reprimidas que
la coraza no deja ni fluctuar libremente, ni descargarse.
INSTINTO: situado en la profundidad del ncleo biolgico del organismo,
se manifiesta ya que pide ser satisfecho.
LIBIDO: energa biolgica (energa orgnica) que ms all de un cierto
nivel es percibida como excitacin sexual.
LUMINACION: capacidad del organismo sano de aumentar
progresivamente la carga energtica libidinal que se percibe como
excitacin sexual a nivel psico-somtico.
MEDICINA ORGONOMIA: la ciencia que se ocupa del funcionalismo del
hombre y de las enfermedades que l sufre en trminos energticos. Es una
especialidad mdica reconocida en U.S.A. por el American Board of Medical
Orgonomy.
METABOLISMO ORGON-ENERGETICO: el organismo vivo coge su
energa del medio ambiente y la acumula hasta alcanzar su nivel especfico
de energa (capacidad orgontica); la energa excedente es enseguida
descargada segn la ley del potencial mecnico.

NEUROSIS: suma de todas las inhibiciones crnicas de la excitacin sexual


natural. Enfermedad endmica y epidmica debido a un trastorno de la
funcin del orgasmo y a la ausencia de la genitalidad.
NUCLEO BIOLOGICO: es el origen del orgn biolgico (libido) que al
recorrer el organismo da lugar a las emociones y a las sensaciones
vegetativas. El ncleo biolgico es el sistema neuro-vegetativo de donde
parten los estmulos involuntarios necesarios para el funcionamiento del
organismo.
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ORGASMO NATURAL: descarga del excedente de energa biolgica por


medio de convulsiones globales, involuntarias y agradables del cuerpo en el
acm del abrazo sexual, prdida de la consciencia y fusin con el cosmos.
(Sinnimo: orgasmo genital).
ORGASMO ORAL: fibrilacin de los msculos faciales, de la lengua y de la
mucosa oral rodando los ojos hacia atrs (prdida de la visin binocular). El
orgasmo oral es confundido a menudo con la epilepsia por la pediatra y la
psiquiatra. Por regla general ocurre en los bebs que han nacido de parto
vaginal natural.
ORGONIDAD: es la cantidad de energa libidinal presente en el organismo
(grado de descarga orgontica).
ORGONOMIA: la ciencia natural de la energa orgnica. W. Reich, al
separarse del movimiento psicoanaltico, fundament la Ciencia
Orgonmica.
ORGON TERAPIA PSIQUIATRICA: Tratamiento de las enfermedades
(neurosis, psicosis, enfermedades psicosomticas) a travs de:
1. El ataque directo sobre los puntos de tensin muscular y
2. La interpretacin analtica de las resistencias caracteriales.
ORGONOTICO: la calidad de la orgonidad de un organismo vivo. La calidad
de la energa libidinal en cuerpo humano.
ORGONOTROPISMO: tendencia innata de ciertos organismos (animales,
plantas, etc.) de orientarse hacia una fuente de radiacin ms fuerte que el
orgn atmosfrico circundante. A nivel social el liderazgo sobre la psicologa
de masas.
ORGONOTERAPIA FISICA: aplicacin de la energa orgnica concentrada
con el fin de aumentar las resistencias bioenergticas naturales del
organismo contra la enfermedad (acumulacin de orgn, cataplasma de
arcilla, baos, curas balnearias, etc.).
PARASIMPATICO: parte del sistema nervioso vegetativo autnomo cuya
excitacin produce la expansin del organismo.
PARESTESIAS: sensaciones que llevan al bloqueo de la energa a cierto
nivel (picores, hormigueos, sensaciones de araazos sobre la piel, etc.).
PLAGA EMOCIONAL: biopata crnica del organismo acorazado que tiene
una carga energtica muy elevada y un bloqueo plvico incurable. Es una
manifestacin del carcter patolgico que solo funciona con los impulsos
secundarios que estn en sintona con el Yo. Estos impulsos estn
fuertemente racionalizados y por lo tanto inmodificables por la terapia. Se
manifiesta en la escena social como difamacin, extorsin, manipulacin,
inquisicin, hitlerismo, KKK, estalismo, fundamentalismo, mafia, terrorismo,
etc. Representa el efecto devastador que el carcter patolgico ejerce sobre
la sociedad. Actualmente la plaga emocional toma el disfraz light de lo
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polticamente correcto del marxismo cultural que surgi tras la cada del
muro de Berln en 1.989.
POTENCIA ORGASTICA: capacidad de abandonarse completamente a las
convulsiones involuntarias (sin inhibiciones, ansiedad o fantasas) y
descargar completamente la excitacin sexual acumulada. El impulso de
ereccin y la capacidad de eyaculacin, aunque indispensables, no son ms
que las premisas de la potencia orgstica.
PREGENITAL: desarrollo de un individuo hasta el estadio precedente a la
primaca genital.
PRIMACIA GENITAL: estadio del desarrollo psicosexual que se alcanza
despus de haber superado el Complejo de Edipo. La identificacin
psicosexual y las Relaciones de Objeto son slidas. El orgasmo est
asegurado por el contacto genital heterosexual; las zonas pregenitales no
tienen un rol ms que en los juegos sexuales preliminares. Sinnimo: salud
fsica y mental, impulso orgstico.
PULSIONES PRIMARIAS: las expresiones naturales del cuerpo y del
comportamiento que tienen su origen en el ncleo biolgico.
PULSIONES SECUNDARIAS: pulsiones que tienen su origen en el ncleo
biolgico y que son deformadas por la coraza. Las pulsiones secundarias son
patolgicas y asociales.
PUNTO DE LUMINACION: nivel mximo alcanzado por la excitacin
energtica libidinal antes de ser descargada.
REFLEJO DE ORGASMO: reflejo biolgico involuntario que tiende a acercar
las dos extremidades del organismo. Este reflejo est ausente en la mayora
de los seres humanos pues la civilizacin suprime la genitalidad en los nios
y los adolescentes. Fuertemente excitado y a travs de una convulsin
dulce, unitaria, involuntaria y armoniosa, el organismo tiende a acercar
como si quisiera unirlas- las zonas ergenas de cuerpo (la boca y los
rganos genitales). Se observa en las mujeres durante el parto natural y en
la etapa final de la terapia orgonmica.
REFLEJO PELVICO: inflexin de la pelvis hacia delante al final de la
expiracin. Se observa en el proceso del parto natural.
RETRAIMIENTO PLASMATICO: descenso gradual del nivel de energa
debido a enfermedades como la depresin o el cncer.
SALUD: equilibrio psico-fsico debido a la libre circulacin de la energa
orgnica libidinal en el organismo. Sinnimo: potencia orgstica.
SEGMENTOS DE LA CORAZA: el cuerpo est funcionalmente dividido en
siete segmentos: ocular, oral, cervical, torcico, diafragmtico, abdominal y
plvico. Cada segmento tiene la funcin de expresar o reprimir las
emociones que le son propias.
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SENSACIONES COSMICAS: sensacin de ser parte de la naturaleza y del


universo. Las sensaciones csmicas son debidas al vnculo que existe entre
nuestro origen biolgico y nuestro origen csmico. El deseo de pertenecer al
cosmos (anhelo csmico) es el arranque de nuestra energa hacia el
ocano csmico de donde prevenimos y de donde formamos parte.
SENSACIONES FISICAS: son una funcin de la excitacin del
protoplasma: cuanto ms fuerte sea la excitacin ms intensa ser la
sensacin (deflexin positiva: placer, alegra; deflexin negativa: angustia,
depresin, etc.).
SENSACIONES ORGONOTICAS: debidas a la percepcin del flujo de
energa vital en el interior del organismo.
SEXOFOBIA: la actitud dominante de la humanidad frente a la sexualidad
natural (genitalidad) de los nios y de los adolescentes. Represin
sistemtica de toda expresin vital espontnea.
SIMPATICOTONIA: estado crnico de excitacin del sistema simptico
debido a la angustia crnica. Sntomas: posicin inspiratoria del trax,
bloqueo emocional, coraza, impotencia orgstica.
SISTEMA ORGONOTICO. todo sistema vivo est constituido por un ncleo
bioenergtico (que posee un quantum de energa orgnica), una membrana
perifrica y un campo energtico alrededor.
SUPERIMPOSICION ORGONOTICA: fusin de dos sistemas orgonticos.
La direccin de la excitacin de uno de los dos se vuelve idntica a la del
otro. Las ondas orgonticas convergen y su energa se fusiona: la energa
del uno fluye por el sistema energtico del otro y la accin es recproca. La
energa orgnica desprovista de masa sobrepasa las lmites del individuo.
TETANIA: contraccin del cuerpo producida por una sobrecarga de energa.
En ocasiones se produce por un mal manejo de la tcnica orgonmica.
TETANIA ANORGONOTICA: grado extremo de contraccin producido por
una sobrecarga energtica a la cual el organismo no est acostumbrado.
TRAMPA: la condicin neurtica en la cual vive la mayor parte de los seres
humanos. La relacin que existe entre la coraza del hombre y las
instituciones sociales que a su alrededor refuerzan su acorazamiento.
VAGOTOMIA: estado de hiperexpansin crnico (bloqueo de la pulsacin
en fase de expansin).

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VEGETOTERAPIA CARACTERO-ANALITICA: Al descubrir el reflejo del


orgasmo en 1.953, Reich desplaz el trabajo caractero-analtico hacia el
dominio de lo somtico, incluyendo al cuerpo humano en el anlisis. Esta
nueva tcnica que utiliz con algunos de sus analizados en Oslo influa
sobre la neurosis caracterolgica en el dominio fisiolgico. Ola Raknes fue
su principal discpulo en los pases escandinavos donde algunos psiclogos
todava siguen utilizndola.

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