A EXPERINCIA DE SER E DE

FA Z E R D I S C P U LO S
Esboo do Planejamento do Curso

Meta
Que voc compreenda a vontade de Cristo para sua vida: form-Io(a) em
um discpulo.
Outros Objetivos
Compreender o que um discpulo;
Compreender como Cristo formou seus discpulos;
Compreender quais as condies para se tomar um discpulo de Cristo;
Compreender as funes de um discpulo;
Dedicar-se ao propsito de Deus para sua vida.

Sugestes Bibliogrficas
1. O plano mestre de evangelismo. - Robert Coleman.
2. O discpulo - Juan Carlos Ortiz.
3. A arte perdida de fazer Discipulos - Leroy Eims

Recomendaes Muito Importantes

1. Reuna-se com o seu lder de clula e compartilhe com ele seu entendimento
sobre o que ser um discpulo;
2. Compartilhe com o seu lder de clula seu desejo de ser formado como um
discpulo de Cristo;

3. Pea ao seu lider de clula que o ajude a ser um verdadeiro discpulo.

Avaliao

Descreva em uma folha de papel qual a comisso dada por Jesus;

Descreva qual o seu corao (desejo) em contribuir para essa Comisso;
Descreva com suas prprias palavras, o que um discpulo de Jesus;
Descreva um fato ocorrido em sua vida, que foi uma atitude de um discpulo;
Apresente-se ao Senhor, em orao, pedindo-lhe que ronDe em voc um
verdadeiro discpulo de Cristo.

A EXPERINCIA DE SER E DE FAZER DiScPULOS

A Origem do Discipulado
O discipulado no doutrina moderna, nem tampouco exclusiva do Novo
Testamento. Remonta aos tempos do Antigo Testamento. Moiss tinha um
discpulo mais chegado, Josu, e mais setenta ancios a quem delegou
autoridade.
Um dos textos do Velho Testamento que descreve a. relao de
discipulado e esclarece o princpio que ora abordamos encontrase em
1Rs.19:19-21:
"Partiu, pois, Elias dali e achou a Eliseu. filho de Safate. que andava lavrando
com doze juntas de bois adiante dele; ele estava com a duodcima. Elias
passou por ele, e lanou o seu manto sobre ele. Ento deixou este os bois,
coneu aps Elias e disse: Deixa-me beijar a meu pai e a minha me. e ento te
seguirei.
Elias respondeu-lhe: Vai, e volta; pois j sabes o que fiz contigo.
Voltou Eliseu de seguir a E/ias, tomou a junta de bois, e os im%u, e com os
aparelhos dos bois cozeu as cames, e as deu ao povo, e comeram. Ento se
disps, e seguiu a Elias. e o servia. "
Um dos grandes exemplos do princpio do discipulado na Bblia a
relao entre Elias e Eliseu. Vamos examinar atentamente o contexto em que
essa passagem se acha inserida. Eliseu estava arando a terra. quando Deus

enviou Elias para ungi-Io. Eliseu seguia junto ltima junta de bois, o que
revela trs coisas a respeito de seu carter:
Primeira, ele tinha um esprito vigilante e responsvel para com a tarefa
que Deus confiara s suas mos. Ir atrs das outras juntas possibilitava-lhe
observar se tudo ia bem, e, se necessrio, retificar alguma coisa que estivesse
errada.
Segunda, pode-se perceber que seu corao no estava apenas no
trabalho secular daquele momento. mas que aguardava algo mais do que
aquilo com que se ocupava no dia-a-dia.
Terceira, ele demonstrava estar esperando algo alm do trabalho que
realizava. uma vez que estava ao lado da ltima junta, e assim poderia deixar
tudo e partir, caso Deus o chamasse, sem prejudicar o trabalho das outras
onze juntas que iam adiante.
E foi exatamente o que aconteceu. Quando chegou sua vez, ele deixou
tudo e seguiu o profeta.
interessante notar o que Elias disse a Eliseu, depois que este decidiu
segui-Io: "Vai, e volta, pois j sabes o que fiz contigo".
Eliseu havia sido sobrenaturalmente atrado a seguir aquele que se
tomaria seu mestre. De acordo com o versculo 21. Eliseu servia a Elias. Alguns
insistem em trocar o sentido desse contexto para: "E/iseu servia a Deus", Mas a
Bblia clara: "Eliseu servia a Elias", que por conseqncia servia a Deus.

O treinamento de Eliseu durou onze anos. Durante esse tempo de

treinamento e discipulado teve de aprender no apenas a exercer a funo de
profeta, mas tambm a viver como profeta.
A histria fechada com chave de ouro. Esse discpulo que, aps fazer
ao servo de Deus um nico pedido, humildemente o seguiu e o serviu por
longos anos, ao trmino dos quais, no s recebeu uno dobrada para o
ministrio, como tambm realizou duas vezes mais milagres que Elias. Eliseu
aprendeu a ser um bom discpulo porque tinha sido atrado pelo prprio Deus.
O sucesso deste discipulado ocorreu porque, Eliseu tinha as condies
necessrias para se tomar discpulo de Elias:
Estava envolvido em um trabalho;
Tinha um esprito vigilante e responsvel;
Aguardava algo mais do que o servio secular.
E o que dizer de Mateus? Sentado na cotetoria, desempenhando uma
tarefa depreciada pelos judeus de seu tempo. Mateus no era o tpo que se
destacava por suas qualidades. Mas o impressionante que Jesus precisou
usar apenas uma palavra para fazer-lhe o chamado: IISegue-mell. uma das

mensagens mais curtas da Bblia. mas surtiu um extraordinrio resultado. O

que fez com que Mateus abandonasse um alto posto, to conveniente, de
grande segurana social e poltica? A atrao que Deus exerceu sobre seu
corao.
impossvel discipular algum que no tenha sido atrado pelo Senhor,
mesmo se lhe expusermos a importncia dessa doutrina que aponta o caminho
divino; sem a atrao divina, todos os nossos esforos sero vos. Como diz o
ditado popular: "O pior cego aquele que no quer ver". O mesmo se aplica
questo do discipulado.
"Leva-me aps ti, apressemo-nos. O rei me induziu nas suas recmaras. Em ti
nos regozijaremos e nos alegraremos: do teu amor nos lembraremos, mais do
que do vinho: no sem razo que te amam." (Ct.1:4)
Um exemplo que esclarece bem essa questo da atrao sobrenatural
encontra-se no livro de Rute. A histria da famlia de Noemi um exemplo claro
de que certas pessoas se tomam cativas por Deus. Orfa e Rute, tal qual Noemi,
ficaram vivas. Quando Noemi regressava a Belm, em companhia das noras,
tentou convenc-Ias a voltar para os seus, argumentando que ela no tinha
mais filhos para se casarem com elas. Orfa, beijando a sogra, pegou o caminho
de volta para ,a casa dos pais. Rute, por sua vez, pronunciou uma das mais
lindas declaraes encontradas na Bblia:
"Disse, porm, Rute: No me instes para que te deixe. e me obrigue a no
seguir-te; porque aonde quer que fores, irei eu, e onde quer que pousares, ali
pousarei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus. Onde quer
que morreres, morrerei eu. e a serei sepultada; faa-me o Senhor o que bem
lhe aprouver, se outra cousa que no seja a morte me separar de ti." (Rt.1:16,
17).

a interesse de arfa era pelos benefcios que pudesse obter da sogra.

Vislumbrando um futuro sem muita perspectiva, ela preferiu buscar dias
melhores para si mesma em outros caminhos.
Algo porm inexplicvel apoderou-se do corao de Rute; um certo
magnetismo, capaz de sobrepor-se aos interesses prprios, ao desejo de obter
vantagens pessoais.
"Teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus".
Quem sabe Rute j no conhecia o Deus de Noemi? Durante os anos de
convvio, conversando ou ouvindo histrias, o corao de Rute foi sendo alvo
de uma santa seduo. a que havia comeado com um ato de fidelidade, em
seguir uma pessoa e seu Deus, acabou se tornando uma experincia pessoal..
a Deus de Noemi tomou-se o Deus de Rute.
Inicialmente podemos ter vnculos de discipulado com base somente na
fidelidade, mas depois toma-se necessrio um vnculo de identificao
espiritual.

A princpio, Noemi, tinha duas discpulas. arfa resolveu desistir e

percorrer todo o caminho de volta. E a Histria nunca mais faz meno do seu
nome. Seu futuro apagou-se com a mesquinhez de seus motivos.
Rute, ao contrrio, faz parte da Histria por toda a eternidade.
A jovem moabita foi includa na mais importante genealogia da humanidade.
Tomou-se uma das ascendentes diretas do Senhor Jesus, uma vez que foi a
bisav do extraordinrio rei Davi, e, consequentemente, seu nome entrou na
genealogia do Messias, o Redentor de Israel.
"Salmon gerou de Raabe a Boaz; este, de Rufe, gerou a Obede; e Obede, a
Jess; Jess rou ao rei Davi..." (Mt.1:5-6)
O que Discipulado ?
"O Senhor disse a Abrao, depois que L se separou dele: Ergue os olhos e
olha para o Norte, para o Sul, para o Ocidente e para o Oriente, porque, toda
essa terra que vs, eu te darei a ti e tua descendncia para sempre."
(Gn.13:14)

Antes de Deus nos dar a posse da promessa, Ele nos d uma viso clara
dela. Antes de conquistarmos a terra, Deus nos mostra qual a terra e como
Ele quer que a conquistemos. Quando Deus mandou Moiss edificar o
Tabemculo, disse: "Cuide para que tudo seja feito conforme o modelo que te
foi dado no monte"- conforme a viso. Antes de comearmos qualquer obra na
casa de Deus. precisamos ter o modelo e as explicaes detalhadas a respeito
de como edific-Ia.
Uma das causas das frustraes de diversas de nossas obras. nestes
dias, que queremos fazer muito, mas sem ter entendimento claro de como
fazer. Queremos unidade, avivamento, formao de lderes, mas no sabemos
como, fazer isso na prtica. o que acontece tambm com o discipulado;
queremos entrar nele, mas no temos viso, no temos entendimento claro do
que , de como , de como comear, quais os custos, do que precisamos, e
para onde levar os discpulos, alm de tantas outras questes fundamentais.
Assim, antes de levar-nos iniciarmos o discipulado, Ele precisa formar em ns
uma viso clara do que o discipulado. Esse o objetivo bsico deste estudo.
Ento, o que discipulado? Poderemos dizer que so: "vnculos ntimos,
slidos e entranhveis entre duas pessoas discipulador e discpulo". O discpulo
(que deve ser aberto, malevel, tratvel, e ter desejo de ser formado em
Deus), escolher seu discipulador, algum cuja vida crist global seja
totalmente aprovada (previamente discipulado por outrm), para lev-Io a uma
posio mais elevada em Deus, de aprendizado da Pala ra e de vida.

Vamos primeiro enumerar o que no discipulado, para depois defini-Io

com mais preciso.

Primeiro: Discipulado no uma classe de aula cheia de alunos com um

professor frente. Podemos comear. assim em grandes Igrejas, onde
estaremos introduzindo esta prtica, com o objetivo de ir passando esta viso,
formando devagar alguns discipuladores, caminhando, perseguindo o alvo, mas
uma reunio desse tipo ainda no o princpio de discipulado em operao.
Segundo: No discipulado, um relacionamento de aconselhamento
espordico, no qual uma pessoa, quando precisa, quando tem alguma
necessidade ou problema, procura algum mais experiente, um pastor ou um
lder, para receber conselho e uma luz nova sobre determinada circunstncia.
Isso pode ser chamado de relacionamento, de aconselhamento, mas nunca de
discipulado.
Terceiro: No discipulado, duas pessoas reunidas onde uma mais
experiente que a outra, com o propsito de lerem a Bblia ou fazer algum
estudo.
Quarto: No discipulado uma programao preestabelecida de estudo,
de formao terica ou teolgica.
Por que nada disso discipulado? Porque o cerne do discipulado no
uma programao humana, baseada em talentos carismticos de um
determinado lder, mas vnculos fortes entre algum com corao ensinvel e
um discipulador aprovado.
O centro do discipulado so vinculos, ligaduras no esprito, alianas
entranhveis, compromisso de submisso, de andar na luz, de se deixar tratar.
Vnculo o compromisso pelo qual aceito o desafio de andar na luz com
algum, e "herdar o seu manto" submeter-me a ele, abrindo mo de
conceitos errados. Esse comprometimento que define se o relacionamento
ou no discipulado.
Entrar no padro do discipulado entrar no estilo de vida de Jesus.
Somos convidados a viver uma vida de despojamento, negando-nos a ns
mesmos, diariamente tomando a cruz. Este o centro do evangelho.
O convite para servirmos, honrarmos e nos submetermos ao outro,
nunca reivindicarmos. mais do que algo exterior, uma renncia completa a
ocuparmos o primeiro lugar, seja qual for o contexto. A nfase no est no
quanto a uno, autoridade e revelao eu tenho ou posso vir a ter, mas no
quanto estou disposto a abrir mo para aprender. O convite para
humilharmo-nos,
esvaziarmo-nos de ns mesmos e ento, s ento,
comearemos a crescer, pois o alvo do discipulado o crescimento.
"Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mo de Deus, para que Ele, em tempo
oportuno, vos exalte,... " (1 Pe.5:6)
Discipulado viver uma vida de renncia. Mas por que devemos
renunCiar? Porque esta a nica forma que Deus tem para produzir em ns o
quebrantamento e uma real dependncia dEre, que o caminho para a
maturidade.

Foi no crcere que Jos, tendo um corao correto, tornou-se poderoso no

Egito; foi no deserto, despojado e humilhado, que Moiss tomou-se o homem
que falava com Deus face a face; foi sendo humilhado, aceitando servir, e
depois; aprendendo com ministrios j reconhecidos, que Paulo tomou-se
apstolo; foi esvaziando-se. perdendo a glria, a onipotncia, tomando-se frgil
e desprotegido, se humilhando at a cruz, que Jesus recebeu um nome acima
de todo o nome. Discipulado aparentemente uma perda, mas uma perda que
desemboca numa gloriosa vida quebrantada. Quem aceita tomar-se discpulo,
perde a sua vida da alma para ganhar a vida no criada de Deus. Quem no
aceita, vive uma vida natural e medocre, no cresce, permanecendo uma
eterna criana na f.

Jesus desenvolveu pelo menos trs tipos de relacionamentos:

Com a multido
Com seguidores ocasionais
Com os discpulos.

Jesus e a Multido

O primeiro nvel de relacionamento que Ele travou foi com a multido. No

captulo 6 do Evangelho de Joo, lemos no verso 2 que: "Seguia-O numerosa
multido porque tinham visto os sinais que Ele fazia na cura dos enfermos". O
ministrio de Jesus foi um ministrio de multides, mas Ele nunca as priorizou.
Por que Jesus nunca priorizou as multides? Porque o nvel de resposta e
de compromisso da multido muito pequeno, inseguro, desconhecido. O
nvel_.Qe impacto e transformao da Palavra sobre ela mnimo. Jesus deu
prioridade aos vnculos
. profundos que tinha com os discpulos. A Bblia diz que a multido "O seguia
por causa dos sinais e das curas que Ele fazia." O que quer dizer isso? Quer
dizer que a multido, por no ter relacionamento com Jesus, no era conhecida
em suas motivaes, e quem no conhecido no confivel.
A massa levada petos dolos. Ela vai e vem com extrema facilidade.
Uma atitude deste "dolo" pode levar a multido a delirios ou explodi-la,
criando uma tragdia.
I
Precisamos reconhecer em nossa Igreja aqueles amados que so
multido, para no eITarmos cobrando compromissos de quem no os quer ter.
No se sabe o porqu da multido estar conosco. No temos segurana
do compromisso da multido. No a conhecemos e nem somos conhecidos
dela, e porque no conhecemos o seu corao, suas motivaes e seu

compromisso, no devemos ter expectativas sobre membros desse grupo.

Jesus sabia disso. Sabia que aquele povo estava ali somente para receber, e
nada poderia ser cobrado dele. O Senhor, entretanto, no se negava a atem;lIos.
Quando exigimos algo da multido, que s poderamos cobrar dos
discpulos, ela nos deixa. Grande parte dos que estavam com Jesus, depois se
voltaram contra Ele. As opinies da multido vacilam e fluem de acordo com o
movimento da massa. Por iss0, Jesus no priorizava a multido.
Multido define o lugar de pessoas que no tm compromisso, que no
esto dispostas a pagar os custos do discipulado, de ter um compromisso de
andar na luz, de submisso, de entrar no padro dado pelo discipulador. A
multido nunca teve a deciso de abraar a cruz, por isso Jesus no a
priorizava. O seu
relacionamento era distante, ela O via de longe e
esporadicamente.
No se deve esperar muita coisa de pessoas assim.
A vida ntima de Jesus era um mistrio para aquela gente.
Dizia-se de tudo sobre sua procedncia. Isto porque no havia laos de
compromisso, e o relacionamento era determinado por um contato impessoal.
Outra coisa que define o comportamento da multido a busca de suas
prprias necessidades. S buscavam o Profeta de Nazar quando havia uma
necessidade especfica. Assim, o compromisso estava condicionado s
necessidades-;por isso, a deciso de estar com Ele era uma deciso provisria,
onde a independncia conduzia o compromisso.
Ento, do que esse nvel de relacionamento de Jesus com a multido
fala? Fala-nos de crentes que so seguidores de Jesus como a multido;
embora convertidos, salvos, batiza dos, no tm nenhuma aliana com a Igreja
local, nem compromisso com o corpo. Buscam sempre seus prprios caminhos
e suas diretrizes particulares.
So pessoas que no se deixam tratar, tm uma forma de apresentao
simptica, so at afetuosos, mas no se deixam tratar. O prprio fato de
serem "afetuosamente superficiais" mostra o seu desejo de manterem-se
distncia. No se deixam penetrar na sua intimidade, nos seus problemas, nos
seus pecados, nas suas deficincias.
Estes no tm sequer compromisso de assiduidade e de participao
naquilo que acontece na Igreja. Como conseqncia disso, so eternas criana,
so conversadores, materialistas, problemticos, e, at difcil admitir, mas
em muitos casos, formam mais da metade do rol de membros das nossas
Igrejas-berrio.
So crentes, do o dzimo, tm uma conduta religiosa, mas acostumaram-se
com os relacionamentos superficiais na casa de Deus. Aps sculos dentro da
Igreja, crem que nada existe diferente daquilo que j experimentaram. O

relacionamento que a liderana tem com essas pessoas um relacionamento

de massa, impessoal e distante; um relacionamento de multido.
So irmos que no tm viso clara de nada; da vida crist, dos
princpios de vitria, do andar no esprito, etc. Todas as reas de suas vidas so
mais ou menos nebulosas, vivendo altos e baixos em suas vidas crist.
Em resumo, a multido nos fala de crentes, convertidos, salvos, batizados que:
No tem nenhuma aliana com a Igreja local;
Buscam sempre seus prprios interesses;
So intratveis;
No tem qualquer compromisso de assiduitade e de participao;
Todas as reas de sua vida so mais ou menos nebulosas; e vivem em altos e
baixos em sua vida crist.

o que leva algum a ser Multido?

Decepo com estruturas e lderes

Relaes frustrantes, escndalos, feridas profundas e decepo com as
estruturas da Igreja produzem crentes assim: descrentes de tudo e de todos,
apenas seguem adiante, sem nenhum compromisso com o corpo.

Medo de serem conhecidas

O temor da rejeio, da decepo ou de serem exploradas ou manipuladas leva
as pessoas a fugirem de um compromisso de discipulado. S quando algum
qualificado consegue conquist-Ias, esse vnculo tem possibilidade de fluir.

Ignorncia do melhor de Deus

Alguns acham que a vida espiritual miservel em que vivem o nico modelo
de vida com Deus. Seus problemas so s seus, e ningum o ajudaria ou
entenderia. Crem, em sua ignorncia, que a vontade de Deus essa.

Genuna falta de compromisso

Sabem o que Deus quer, convivem com pessoas de viso, no entanto, optam
por uma vida descompromissada. Nunca tm certeza de nada, porque tambm
nunca se deixaram tratar pela Palavra.
So pessoas que no tm vida com Deus, no tm vida frutfera, no
tm vitrias. So crentes centralizados em si mesmos. Seus compromissos so
totalmente baseados no interesse pessoal. Todos os seus projetos vem antes
do interesse por Deus ou pela Igreja. No se preocupam em dar satisfao a
ningum, mandam I em seu prprio nariz.

Outros motivos que levam algum a ser multido:

Religiosidade tradicional
Falta de ensino vivo na Igreja
Falta de um padro de compromisso na vida dos lderes Ausncia de uma
experincia real com o Esprito Santo.
Talvez o motivo que traz a multido Igreja seja um mero compromisso
religioso, ou a necessidade de libertao em alguma rea, a necessidade de
cura, ou de manter um agradvel convvio social.
Enfim, so pessoas completamente independentes, cujos objetivos so
desconhecidos. Em conseqncia disso, crescem at certo ponto e ficam
estagnadas. Seu processo de crescimento comprometido e a conseqncia
global que crescem no mximo at o nvel do relacionamento perifrico e ralo
que construram na Igreja: superficial com o povo, superficial na Palavra e
superficial com Deus. Ou seja, seu crescimento determinado pelo
relacionamento superficial que mantm com o povo e com a liderana. O
pouco que eles recebem do ministrio da Palavra, tambm no pode penetrar
para tratar e produzir frutos.
necessrio observar que quanto mais fraco o ministrio da Palavra
numa Igreja local, mais dbil, carnal, infantil, problemtico e estril a Igreja, e
seu povo.

Caractersticas da Multido em relao Deus e liderana

.Relacionamento distante, impessoal;

Dilogos sempre muito superficiais (conversas fiadas); Fraca resposta
Palavra;
Fuga de cobrana e confronto - no se deixam tratar; Motivao desconhecida,
po$nto indigna de confiana para qualquer obra ou posio de
responSabilidade e liderana;

Limite de crescimento baixo;

Totalmente independente;
Infantilidade, confuso religiosa, frustrao, atitudes materialistas;
Nada herdam espiritualmente;
Fogem da cruz, no toleram o desprazer;
Vida egocntrica;
Vivem de aparncia.

.......Jesus e os Seguidores Ocasionais

O segundo nvel de relacionamento de Jesus foi com aquelas pessoas

que O procuravam para serem aconselhadas. Podemos citar alguns exemplos:
Nicodemos, que no era da multido, tinha um relacionamento mais ntimo
com Jesus, era mais prximo, mas no se obrigava a obedecer a Palavra que
Ele lhe dava. O mais claro relacionamento, nesse nvel, no entanto, o de Jesus
com o jovem rico. O jovem rico era um homem que no pertencia multido,
ele simpatizava com Jesus, era um crente fiel, alis essa caracterstica a que
mais se destaca: fidelidade e cumprimento da lei; mas foi confrontado e voltou
atrs. Quando Jesus mostrou-lhe a cruz, logo retrocedeu.
H uma classe de pessoas na Igreja que ouvem a Palavra, ouvem a
direo, ouvem conselhos, mas no tm compromisso em obedincia. S
ouvem. So pessoas que procuram os pastores e lderes, so assduos ou, s
vezes at ativistas e msticos.

Caractersticas dos Seguidores Relao Liderana e a Deus

Ocasionais em

Os seguidores ocasionais sempre tem algumas destas caracteristicas:

Raquticos espiritualmente
Alimentam-se da Palavra, mas de modo insuficiente. Assim so sempre
anmicos na f. So incrdulos, apticos e mornos. Vivem na infncia eterna.

Intempestivos
Chegam, marcam presena, do boas sugestes, esto nos jejuns, mostram-se
intensos e desaparecem at a prxima temporada de fogo. So desequilibrados
e inseguros.

Msticos
Se conduzem com base num fervilhar de revelaes, sonhos,
profecias, vises e tolices. Um simples sonho toma-se uma enorme
elucubrao. Saturados de conhecimento mental morto. Cheios de opinies
prprias muito fortes. Deixam-se tratar apenas superficialmente quando h
presses, ou alguma dificuldade.
Deus as usa, mas o relacionamento com Ele caracterizado pela
superficialidade e pelo limite com que se deixam tratar. Podem at estar
convencidas de que so muito espirituais, mas tm um relacionamento
distante, tanto com Deus, quanto com a liderana e demais irmos.
O fato de serem superficiais com os lderes mostra que o so com Deus.
A maioria desse grupo de lderes mal formados, que andam por conta
prpria; da a desunio, a multiplicidade de pensamentos e de direes que so
dadas nas Igrejas e denominaes do que sejam as obras de Deus, que na
verdade so obras humanas. Uma multiplicidade de opinies, de diretrizes e de
direes, onde cada qual caminha conforme "0 que mais lhe parece bem aos
olhos".
Da as divises. interessante observar que o relacionamento dessas
pessoas mais prximo do que o das pessoas que fazem parte da multido, a
massa. Freqentemente at criticam a multido pela falta de compromisso.
Seu enfoque aborda apenas a assiduidade e o ativismo. Acham que tm
alguma vantagem sobre os demais.
Normalmente estes irmos so estabelecidos na Igreja como lderes,
algo muito comum, por causa dos seus numerosos talentos. So pessoas com
forte tino de liderana, cheias de dons espirituais mal usados, pessoas
colricas ou que falam muito. Por falarem muito, por terem tantos talentos, so
estabelecidas num lugar de liderana. E aqui que as Igrejas sem uma viso
de discipulado normalmente se do mal. A partir desse princpio quebrado
que surgem os escndalos.
Essa falta de critrio bblico em estabelecer lderes e obreiros precisa
mudar, se quisermos uma estrutura de Igreja mais firme e frutfera. Para
sermos estabelecidos como lderes na casa de Deus, precisamos ter vnculos
de discipulado com aqueles que nos vo estabelecer. Qualquer outro meio
inseguro, qualquer outro meio constri vnculos superficiais e toma imprevisvel
qualquer resultado: acerta-se com uns, e frustra-se com outros. Com alguns
nos damos bem por que so pessoas sinceras, submissas, mesmo que no

conheamos bem; com outras nos damos muito mal, porque so pessoas que
roubam ovelhas, que dividem a liderana, que dividem o corpo, que saem da
Igreja e levam outros atrs de si, cheios de orgulho e de presuno, de ttulos,
de cargos, de posies, do reino, do poder e da glria.
Muitos seguidores ocasionais chegam a ocupar cargos de liderana, mas
o compromisso de apenas estar trabalhando na Igreja no define nada da
totalidade do nosso ser e nem a profundidade da operao de Deus em nossas
vida. A falta do discipulado produz lderes no confiveis, imprevisveis, que
no se deixam conhecer luz dos vnculos de relacionamento.
interessante que a medida de crescimento dessas pessoas, apesar de
ser um pouco superior ao crescimento espiritual da multido. um crescimento
que tem limite. O limite que h o da obedincia aos princpios passados pelo
ministrio da Palavra, e pelo relacionamento de aconselhamento com a
liderana.
.
Existe um limite em se deixarem tratar. Enquanto h convenincia,
enquanto feito o seu gosto, enquanto so vistas pela multido no lugar de
liderana, enquanto recebem de Deus e tm cargos, caminham bem, e em
unidade. Mas quando comeam a ser confrontadas, quando comeam a ser
tratadas, quando tm de abrir mo de posies ou de razes pessoais, quando
vm as presses, se escandalizam e fogem do compromisso que haviam
finnado anteriormente.
So cegos quanto s circunstncias que Deus gera para tratar com elas.
Esto com os olhos fixos nas situaes, de um modo natural, nas injustias, nas
circunstncias, na Igreja que falhou com elas. na "poltica da Igreja", e sem
perceberem, se deixam tomar por sentimento de auto-piedade ou justia
prpria que paraJisam sua caminhada. Sempre esto esperando que a
liderana I
volte atrs e reconsidere.
Extremamente infantis, esto com os olhos presos s i circunstncias
naturais, ao invs de estarem com entendimento aberto sobre as
circunstncias espirituais nas quais Deus espera que cedam, abram mo de
direitos, se deixem tratar, aprofundem i seus vnculos, amaduream e dem
frutos.

Sntese das caractersticas dos seguidores ocasionais:

.Relacionamento freqente, mas superficiais;.

Dilogos abrangentes, mas sem tratamento dos contedos interiores;
Resposta inconstante Palavra;
Ligaes por convenincia com a liderana;

Fuga de cobrana e confrontaO;

Estagnao e tdio espiritual;
Fidelidade s programaes, normas e preceitos da estrutura religiosa, mas
no se deixam tratar pela cruz; Nada herdam espiritualmente;
Misticismo infantil;
Opinies prprias muito fortes;
Ausncia de Revelao na Palavra.

.........

Jesus e os Discpulos

O terceiro nvel de relacionamento que Jesus construiu foi com seus

discpulos. Aqui, nesse nvel, a proximidade total, a intimidade, a liberdade
com a qual so expressos pensamentos e sentimentos total; o compromisso
e a renncia tambm so totais. As motivaes dos discpulos e o potencial de
resposta de cada um so intimamente conhecidos e sobre essas bases os
desafios so
realizados. .
Discipulado nos fala da aceitao do preo da Cruz.
interessante vermos que Jesus escolheu homens comuns, analfabetos, sem
formao religiosa nenhuma e passou a esses homens todo o Seu ministrio,
toda a uno, toda a autoridade e toda a prtica de vida que Ele manifestava.
Jesus passou o Seu "MANTO".
importante entendermos que Ele deixou por herana o ministrio para
a multido, mas ela nunca expressou o que Jesus expressou. As pessoas que
tinham um relacionamento de aconselhamento com Ele, os seguidores
ocasionais, no expressaram o que Ele expressou. Somente os discpulos
fizeram isso.

Voltando para o Velho Testamento, vemos que a formao do ministrio

proftico era realizado atravs de um vnculo de discipulado no qual o discpulo
do profeta servia e tinha uma vida em comum com o profeta com quem estava
ligado.
A Palavra diz que: "Eliseu deitava gua nas mos de E/ias."
Em 2Rs.3:11, vemos que Eliseu havia se disposto a se submeter, a seguir e a
servir Elias. Abdicou de viver independentemente para ter vinculas com ele.

importante vermos que, quando Elias foi arrebatado, o seu "manto", que
representava toda a sua uno, o seu poder, o seu ministrio proftico
tremendo e reconhecido nacionalmente foi passado apenas para Eliseu que era
o seu nico discpulo.
Da mesma forma, necessrio entender que antes de algum ser
enviado para algum lugar, ou liberado para ocupar uma funo qualquer na
Igreja, ou estar frente de qualquer obra, como lder, como obreiro, como
pastor ou missionrio, necessrio que seja atravs de fortes vnculos de
discipulado.
Muitos tm priorizado o "ir" sem o "ser", o realizar a obra de Deus, ao
invs de enfatizar a necessidade de vida, de formao do carter de Cristo,
como condio para isso. Antes de dar qualquer coisa para algum fazer,
precisamos aprovar e formar esta pessoa em vnculos ntimos de discipulado,
em confiana, em amor e em sujeio.
Discipulado nos fala de pegarmos algum no nvel do vale e o levarmos para o
nvel do monte. Fala-nos de ensinar e praticar juntos as disciplinas espirituais,
corrigindo os princpios de vida errados enraizados em sua alma, as heranas
familiares, as formas interiores erradas de responder s falcias do diabo, etc.
S o discipulado equilibrado pode gerar lderes de fato aprovados. O
problema que essa estrutura atual mais cmoda, uma vez que do outro
modo, alguns teriam desnudada sua incompetncia, caso aceitassem discipular
algum. prefervel que a Igreja sofra, do que perderem seus empregos,
pensam eles. Para falar a verdade, vida de pastor sem compromisso to
boa...
Discipulado faz parte do aspecto prtico da apropriao. i: necessrio
que isso seja bem afinado. Esse relacionamento discpulo-discipulador nos fala
que, o segundo vai plantar a Palavra, vai instruir nos princpios da Palavra, vai
armar, vai equipar, vai adestrar, vai tomar o discpulo ntimo das armas, tomto perigoso espiritualmente contra as trevas, e ento, e somente ento, vai
envi-Io.
Por fim precisamos entender que no so programas que vo instruir
discpulos. A Palavra diz que o Esprito Santo quem gera crescimento em ns.
Na carta aos Filipenses, lemos que: "Aquele que em vs comeou a boa obra
h de aperfeio-Ia".
Precisamos entender que, quando oramos pedindo a Deus que nos
forme, Ele vai nos responder nos levando a entender em que devemos mudar,
e faz isso, principalmente, atravs de situaes criadas para nos quebrar e
moldar. Ele um Deus prtico. E nesse contexto que devemos responder
positivamente.
Assim, num vinculo de discipulado no existe um programa rgido, um
currculo previamente estabelecido a ser cumprido; o que deve existir so duas
pessoas profundamente abertas e dispostas a relacionar-se e a aguardar
circunstncias geradas pelo Esprito de Deus, situaes que revelaro, pela Luz
da Palavra, atitudes erradas, motivaes erradas, e que sero tratadas. Deus

certamente criar circunstncias de correo e disciplina, que pelo mover do

Esprito vo gerar um crescer de f em f, de glria em glria.
Em Mt.4:23. a Palavra nos diz que
"Percorria Jesus a Galilia ensinando nas sinagogas, pregando o Evangelho do
Reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo."
O aspecto de ensino a um pblico apenas umas das formas de ensino
usadas por Jesus. Esta forma de instruir traz resultados, mas uma forma
impessoal e com poucos frutos. Aqui Jesus era um professor. A deficincia que
ns vemos hoje na nossa formao crist e na Igreja que nos prendemos a
apenas esta forma de ensino. Basicamente s existem professores em nossas
Igrejas.
Finalmente, no final do Evangelho de Mateus, fechando seu ministrio,
Jesus orienta a Igreja a ir e fazer discpulos ensinando-os a guardar a Palavra.
Ele no disse: "ensine-os a entender". O ensino de plpito faz exatamente isso,
e infelizmente s o que temos feito. Isso gera multido, mas no faz
discpulos. Jesus no tinha a presuno de achar que essa forma impessoal de
ensino, praticado nas sinagogas, formaria algum. E de fato nunca formou. O
que levou vidas a serem semelhantes a Ele foi um vnculo slido e profundo de
discipulado.
.
O nvel de ensino que precisamos estar praticando o "ensinar a
guardar" e s se atinge este ensino com profundo grau de identificao.
Quando eu vejo a realidade de vida do meu discipulador e entro nesta
realidade, vejo o lugar e a altura de Deus que ele atingiu, ento vejo o monte,
e o vale onde estou, e caminho at chegar onde ele est.
Quando j tenho a prtica de todo o conselho de Deus, acaba o discipulado,
mas permanecem os vnculos. Algum pode ficar oito longos anos tentando
aprender ingls num determinado curso, ao passo que se fosse a um pas onde
se fala essa lngua, no precisaria esperar mais do que seis meses. Por que tais
resultados? I Por causa do nvel de vnculos e de intimidades geradas para com
a lngua.
O que vemos hoje, que muitos tm medo de chamar para estar mais
prximos alguns discpulos, pois, estes ao verem a fraca realidade de vida
crist praticada, se decepcionem.
Precisamos entender com clareza que: discipulado so vnculos
formados em Deus, vinculos que implicam em deciso, custos a serem pagos e
um objetivo a ser cumprido.
Caractersticas do Discpulo

Total intimidade;

Mxima resposta Palavra;

Submisso;
Crescimento constante e desobstrudo; Abertura e maleabilidade para se
deixar tratar; Motivao conhecida;
Dependncia de Deus;
VIda de vitria;
Ministrio desenvolvido e reconhecido; Clareza nos princpios da Palavra de
Deus.

........o Padro do Discipulado O Propsito de Deus

"Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem

conformes imagem de seu Filho, a fim de que Ele seja o primognito entre
muitos irmos." (Rm.8:29)

o propsito eterno de Deus ter uma famlia numerosa com muitos filhos
iguais a Jesus. Em Jo.1:14, vemos Jesus ser colocado como unignito, ou seja, o
nico Falho do Pai. Em Romano , no entanto, Ele colocado como o
primognito, ou seja, o primeiro filho. Deus pela Cruz, conquistou toda a
humanidade para si, e qualquer homem hoje pode se tomar um filho de Deus.
No texto de Romanos, observamos que Deus deseja muitos filhos, porm
Ele coloca um padro: todos os Seus filhos devem ser idnticos a Jesus. Jesus
o nosso padro, e ns somos colocados na forma (para sermos conformes) de
Jesus, para sermos Sua imagem. Pelo menos em posio espiritual, todos
somos vistos por Deus como sendo perfeitos em Cristo. Deus sabe, todavia,
que esse conhecimento deve se tomar nossa experincia, devemos passar a
ser assim, agora.
Para esse fim Deus constituiu os ministrios na Sua casa, para cooperar
com o Esprito Santo andando em sintonia com Este, conduzindo seus filhos
estatura de Cristo.
ME ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento
dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de
Cristo, at que todos cheguemos unidade da f e do pleno conhecimento do
Filho de Deus, perfeita varonilidade, medida da estatura da plenitude de
Cristo, para que no mais sejamos como meninos, agitados de um lado para

outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos
homens, pela astcia com que induzem ao erro." (Ef.4:11-14)
Vemos portanto que os ministrios foram estabelecidos com um fim
especifico, com uma tarefa designada por Deus, a de encaixar os filhos de
Deus em vnculos de discipulado, cooperando com seu crescimento.

As etapas devem ficar claras:

Deus tem um propsito: Ter muitos filhos. Para alcanar esse propsito Ele fez
umproieto: Os ministrios devem edificar a Igreja.

Tambm traou um modelo: Os filhos devem ser como Jesus.

E por fim definiu o mtodo para esse projeto: O discipulado

o Projeto de Deus

Como vimos, o propsito de Deus ter filhos imagem de Jesus. E para

que esse alvo seja concretizado, Deus elaborou um projeto definido e
especfico. O seu projeto consiste em que ministrios sejam constitudos na
Igreja com o fim de levar os santos maturidade.
A inteno de Deus formar as vidas. Formar muito mais do que
simplesmente ensinar algumas verdades, sem sequncia didtica, uma ou
duas vezes por semana. Formar significa dar forma a uma matria ainda
informe. como se pegssemos o barro e formssemos nele a estrutura do
vaso.
Talvez, um dos grandes problemas das Igrejas da atualidade seja a falta
de objetivos definidos nos trabalhos realizados. Essa falta de objetivos acaba
gerando uma omisso nos ministrios em sua funo de formar vidas. Essa
omisso se d em funo da fraca realidade de vida de muitos lderes e
tambm porque, na maioria das atividades, o alvo simplesmente agradar e
distrair a congregao.
Cremos que, qualquer obra que seja feita sem a inteno especfica de
formar o povo de Deus, levando-o a assemelhar-se com' Jesus, uma grande
perda de tempo. Ns, lideres, devemos ser coerentes com a nossa misso, que
foi definida por Jesus: Nosso propsito levar a Igreja a se parecer com Jesus, e
isso sistemtica e paulatinamente.
-

(SE todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por

espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua
prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. 11 (2Co.3:18)
Todo projeto caracterizado por um executor e por uma planta. Sabemos
que os lderes so os executores da planta que Deus nos tm dado. A planta
o nosso modelo ou, o nosso objetivo. Na obra de Deus Ele quem levanta os
construtores, e tambm Ele quem mostra a planta.

o Modelo de Deus

Para que possamos executar a vontade de Deus de maneira plena,

fundamental que conheamos o seu modelo profundamente. O modelo de
Deus o Senhor Jesus Cristo.
"desejai ardentemente, como crianas recmnascidas, o genuno leite
espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvao, 11
(1Pe.2:21)

Quando falamos do conhecimento de Jesus, nos referimos a alguma coisa

muito maior do que o simples conhecimento dos evangelhos; significa a
revelao dEle no meu interior e a Sua manifestao na experincia prtica.
No podemos levar ningum a um lugar que ns mesmos ainda no fomos.
Para formar vidas de acordo com o padro de Deus, eu preciso ento, conhecer
profundamente o modelo que eu vou usar para isso.
nesse ponto que entra o princpio do discipulado. No existe nenhum
outro meio eficaz que nos permita formar vidas seno o discipulado. Formar
significa exatamente conformar imagem de Cristo. Somente no contato
pessoal que pode existir uma formao crist adequada. Existem dois
requisitos bsicos
para realizar a obra de Deus: o modelo e os executores do projeto.
Temos modelos, resta-nos agora saber qual o mtodo, para , edificarmos o
prdio.

o Mtodo de Deus

o nosso propsito, no entanto, no discorrer sobre o processo que

envolve o discipulado, mas explicar com clareza como chegar maturidade,
esse verdadeiramente o nosso "alvo". O nosso padro, para tal Jesus, e
discipulado passar vida, a vida de Cristo. transmitir para outrem o mesmo

nvel de maturidade que temos em Deus. Mas se pensarmos que ningum

jamais alcanou o padro de maturidade de Jesus, o discipulado se toma uma
utopia em seus alvos. Mas isso no verdade, uma vez que seria
extremamente incoerente se Deus exigisse algo impossvel aos Seus lderes;
portanto, de fato no impossvel chegar a maturidade do carter de Jesus.
O prprio apstolo Paulo, que menciona a atividade bsica dos
ministrios no captulo 4 de sua carta aos efsios, se coloca como exemplo a
ser imitado em 1Co.4:16;11:1, Fp.3:17 e 1Ts.1:6. Podemos dizer, ento, que
Paulo se parecia com Jesus, j que ele disse que a funo dele era levar o povo
estatura de Cristo. E Paulo continuava sendo homem e sujeito aos mesmos
pecados que todos ns.
Mesmo que o padro do discipulado seja Jesus, esse padro deve ser
visto na vida do discipulador. Paulo se colocou como modelo a ser imitado
porque ele imitava a Jesus.
Observamos que o mtodo de Paulo era levar seus discpulos a imit-lo.
claro que s podemos passar aquilo que temos. O processo de imitao e
identificao comum na relao de discipulado, e at mesmo necessrio
que ocorra, como condio para que o discipulado acontea. Temos visto
alguns que imitam seus discipuladores na forma de pregar, orar e de viver. Isso
natural e bom.
O que deve ficar claro, ento, que o padro Jesus, e o padro deve
primeiro estar presente na vida do discipulador, j que o discpulo ser seu
imitador.
Resta no entanto, uma outra questo: como que vamos saber se
algum alcanou o padro de maturidade? Como ocorre esse padro na
prtica? Para que isso possa ficar mais claro, vamos entender primeiro o que
maturidade e imaturidade no nvel natural. Se entendermos o aspecto natural,
ficar mais fcil percebermos o que espiritual.

Devemos memorizar esses quatro pontos:

1. O propsito de Deus
2. O projeto de Deus
3. O modelo de Deus
4. O mtodo de Deus

o que Atrapalham o Projeto de Deus?

Imaturidade Espiritual

Em vrias referncias da Palavra de Deus, observa-se que crescimento

espiritual parece ser um correlato do crescimento natural lo homem.
"Ora, todo aquele que se alimenta de leite inexperiente na palavra da justia,
porque criana. Mas o alimento slido para os adultos, para aqueles que,
pela prtica, tm as suas faculdades exercitadas para discemir no somente o
bem, mas tambm o mal. n (Hb.5:13-14)
Parece ento coerente que se entendermos o que imaturidade natural
poderemos deduzir o que seria similar quanto maturidade espiritual.
Em 1Co.13:11, Paulo nos diz que:
"Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava
como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas prprias de
menino. n
Baseados nisso podemos dizer que a imaturidade pode ser observada no
falar. no sentir e no pensar de algum.
A Bblia faz uma correlao entre maturidade natural e espiritual. Assim.
podemos comparar algumas caractersticas prprias da criana com os
imaturos espirituais, segundo a psicologia.

No consegue expressar adequadamente seus conflitos interiores (se est com

medo; se tem febre ou diarria; se est ansioso. ou com dor no estmago;
Fala sempre do que lhe vem a cabea; no pondera;
chantagista; se no consegue o que quer, fica emburrado; Fala de seus
sonhos e fantasias como se fossem realidade.

No pensar
Vive despreocupadamente como se o amanh no existisse; extremamente
egosta (pensa que o mundo existe por sua causa; tudo deve girar em tomo de
si);

No tem senso de limite (tudo aquilo que pensa quer que seja realidade
imediatamente);
Possui pensamento mgico (pensa que tudo pode acontecer num simples
passe de mgica, como se no necessitasse de esforo algum).

No sentir

No consegue dominar as prprias emoes;

No consegue se colocar no lugar do outro, e julga com muita facilidade;
No consegue fazer nada sozinho, sempre tem de ser acompanhado; .
Tudo o que novo e desafiante lhe causa medo, e s vezes entra em
pnico;
extremamente preocupado com a opinio dos outros;
demasiadamente preocupado com o seu corpo.
No capaz de se dar sem receber algo em troca (amar trocar). egosta.

Outras evidncias
Alm desses pontos, podemos ainda salientar o pensamento onipotente da
criana, pois ela se acha capaz de todas as coisas;
No consegue ter um senso crtico adequado (a sua percepo da
realidade completamente afetada em funo da sua tendncia de idealizar o
que bom e depreciar completamente aquilo que no est de acordo com o
seu desejo).

Concluso
Como podemos observar, a imaturidade natural est intimamente relacionada
com a espiritual. Na verdade muito dificil fazer distino entre maturidade
natural e espiritual, visto que as realidades espirituais devem ser expressas na
experincia cotidiana ou natural do indivduo.
Observando atentamente cada caracterstica da criana, vamos
constatar que em todas elas o ego colocado no centro. Podemos afirmar que
a centralidade do ego a origem no s dos pecados mas tambm de toda
atitude que, mesmo no sendo pecaminosa, inconveniente. Pode-se afinnar,
ento, que toda imaturidade caracterizada pelo. fato do ago estar no centro
de nossas vidas.
Sendo assim, o padro de maturidade adequado seria aquele que
devolve ao ego a sua posio original, como Deus planejou. A grande questo
de nossas vidas renunciar ao ego.
Quando se entra nesse princpio, est-se entrando dentro do princpio da
maturidade. Baseado nesse entendimento, creio que correto afirmar que a
maturidade no um lugar que eu devo alcanar, mas, sim, um processo no
qual devo estar inserido.
I&No que eu o tenha j recebido ou tenha j obtido a perfeio; mas prossigo
para conquistar aquilo para o que tambm fui conquistado por Cristo Jesus.

Irmos. quanto a mim, no julgo hav-Io alcanado; mas uma coisa fao:
esquecendo-me das coisas que para trs ficam e avanando para as que
diante de mim esto, prossigo para o alvo, para o prmio da soberana vocao
de Deus em Cristo Jesus.
Todos, pois, que somos perfeitos, tenhamos este sentimento; e, se, porventura,
pensais doutro modo, tambm isto Deus vos esclarecer." (Fp.3:12-15)
Ao usar o conceito "maturidade", no estamos nos referindo a um nvel
to elevado que no temos mais o que aprender, mas ao contrrio, uma das
caractersticas do amadurecimento estar sempre pronto e aberto a aprender
com algum.

o Padro Jesus

impossvel que falar em maturidade sem nos referirmos Cruz de

Cristo. Queremos nos deter, no momento, apenas ao aspecto que est
relacionado renncia de si mesmo no dia-a-dia.
Jesus no apenas morreu numa Cruz; Ele viveu uma vida de Cruz. Toda a
Sua vida foi caracterizada pela renncia completa do prprio Eu. Ele viveu a
Sua vida pelo princpio da Cruz. E isso nos fala de uma completa dependncia
de Deus. No interessa mais se algo bom ou se mau; se correto ou
pecaminoso, o que interessa saber se, ou no a vontade de Deus. O
princpio da Cruz o processo que nos leva maturidade.
Percebe-se, pela vida de Jesus, que o processo de Deus, para tratar com o
nosso ego, segue um certo padro, uma ordem. Se falharmos em um aspecto,
Deus vai repeti-Io at que sejamos aprovados. Na escola de Deus, ningum
pula cartilha, ou compra nota.
O padro de Deus a Cruz. E, na Cruz, Deus resolveu, de uma vez por todos os
problemas do homem:
A condenao eterna.
pecado.
poder do pecado.
poder para viver uma vida santa.
Em Jo.5:19;5:30;8:28, vemos Jesus testificando claramente sua posio
de completa dependncia do Pai, o princpio da Cruz em operao. Para
entend-Io melhor necessrio observar melhor o que negar a si mesmo.
O negar a si mesmo no a completa anulao da vontade. Isso
evidentemente impossvel. Trata-se antes, de uma renncia, que pode ser
definida deste modo: 'quando minha vontade quer seguir uma direo

diferente da vontade de Deus, eu renuncio minha vontade'. Significa que a

vontade de Deus deve ser priorizada, em detrimento da minha vontade.
O negar a si mesmo no tomar-se um alienado. Muitos fogem da
realidade, recriminando-a como se tudo estivesse errado e proibido. Criam uma
nova filosofia que os leva loucura. Isso, alm de ser perigoso, constitui-se em
um sintoma de fuga neurtica; e Jesus nunca desejou tal coisa.
O negar a si mesmo no vida de ascetismo. Na antigidade muitos
monges se isolavam das pessoas, pensando que assim estavam livres dos
prazeres da vida e de suas paixes.
Essa posio coloca, no entanto, a vida crist como uma dor constante. A vida
seria um peso, difcil de ser suportada. Jesus veio para que o homem tivesse
vida abundante. No queremos retirar a dor da vida normal, do crescimento
sadio, mas no podemos fazer da vida uma apologia dor. Sofrer
gratuitamente, para merecer o favor de Deus, uma teologia errada e no est
coerente com o tipo de vida que Jesus viveu e ensinou.
Finalmente, o negar a si mesmo no a perda do desejo. Quando o
desejo se torna concupiscncia, ele passa a ser pecado. Mas ns j
estamosmortos para o pecado, e portanto livres do seu domnio. Existem, no
entanto, desejos legtimos e bblicos como o desejo de casar, ter filhos, pregar
o evangelho, salvar vidas, e coisas assim. Vemos portanto que a autonegao,
proposta por Jesus, , antes de tudo, uma renncia ao domnio da prpria vida,
e isso, sem dvida, em algumas situaes, vai implicar em todos os aspectos
que mencionamos acima. Haver momentos de aparente perda da vontade, de
aparente alienao, de um tambm aparente ascetismo, bem como de uma
renncia a um desejo legtimo. Paulo, por exemplo, optou por no se casar,
mas era uma questo de conscincia particular. Isso acontece em funo de
que a vida crist , em essncia, uma contracultura do sistema vigente. Nunca
devemos nos esquecer de que a cruz loucura para o mundo mas, para ns,
o poder de Deus manifesto.
Dentre as qualificaes de um discpulo a prioritria a negao de si
mesmo, ou seja, estar sempre disposto a abrir mo, e isto voluntariamente.
Mas, afinal, sobre o que Jesus falou quando exigiu a negao de si mesmo?
"Grandes multides o acompanhavam, e Ele, voltando-se, Ihes disse: Se
algum vem a mim e no aborrece a seu pai, e me, e mulher, e filhos, e
irmos, e irms e ainda a sua prpria vida, no pode ser meu discpulo. E
qualquer que no tomar a sua cruz e vier aps mim no pode ser meu
discpulo.
Pois qual de vs, pretendendo construir uma torre, no se assenta primeiro
para calcular a despesa e verificar se tem os meios para a concluir? Para no
suceder que, tendo lanado os alicerces e no a podendo acabar, todos os que
a virem zombem dele, dizendo: Este homem comeou a construir e no pde
acabar. -

Ou qual o rei que, indo para combater outro rei, no se assenta primeiro para
calcular se com dez mil homens poder enfrentar o que vem contra ele com
vinte mil? Caso contrrio, estando o outro ainda longe, envia-lhe uma
embaixada, pedindo condies de paz. Assim, pois, todo aquele que dentre vs
no renuncia a tudo quanto tem no pode ser meu discpulo.n(Lc.14:25-33)

Nesta passagem o Senhor nos ensina a respeito das qualificaes de um

discpulo. Donde depreendemos trs nfases bsicas que, juntas formam a
base da estrutura do nosso ego. Como j sabemos a centralizao do ego est
na base do pecado, podemos dizer, ento, que estas trs nfases, colocadas
por Jesus, esto na base de qualquer ao. Ou seja, qualquer comportamento
implicar direta ou indiretamente em uma ou mais destas nfases:
A primeira nfase diz respeito aos relacionamentos (vv.25). Diz respeito
minha necessidade de ser sempre aceito pelos outros; o medo de ser rejeitado;
e ainda de viver uma relao qualquer, colocando Jesus em segundo lugar.
Negar a si mesmo implica numa renncia ao amor dos outros. No que
eu no mais queira ser amado, mas que no ficarei doente se isso no
acontecer.
A segunda nfase diz respeito minha vontade (w.27). fundamental
para qualquer cristo conhecer a vontade especfica de Deus para sua vida.
Tomar a Cruz nos fala de apropriar-se da vontade de Deus em detrimento da
minha. H uma tendncia natural de evitarmos a dor e buscarmos o prazer.
Entretanto, muitas vezes, a vontade de Deus implica em dor, e eu devo me
apossar dela em detrimento de meu desejo de prazer. A Cruz nos fala de abrir
mo de direitos, de reconhecimentos, de oportunidades e assim por diante.
Jesus, por exemplo, j sob a sombra da Cruz diz:
"No a minha vontade, mas a tua..."
A terceira nfase diz respeito questo dos bens (w.33).
Eu devo renunciar a viver para mim mesmo e, ainda mais, devo abrir mo dos
meus bens. Para muitos, o abrir mo de seus bens bem mais dificil at, do
que abrir mo de si mesmos. Sabemos que Jesus andou por este caminho, e
em 1 Pe.2:21 , Ele nos diz para que andssemos por ele tambm. Renncia
morte e sem a morte o cristianismo perde o sentido. No existe cristianismo
sem Cruz. Existe apenas religio. O ego deve perder o seu lugar de
centralidade, cedendo lugar vontade de Deus.
Vejamos ento, na vida de Jesus, o princpio da Cruz em operao.
Sabemos que Ele no apenas morreu na cruz, mas que toda a Sua vida foi uma
vida de Cruz, observamos que existe uma seqncia nas lies aprendidas por
Jesus, pelas quais todos ns devemos passar.

Temos ento trs fatos:

3.

Jesus o padro;
O discipulador deve ser o padro para que seu discpulo o imite
O princpio bblico da maturidade a renncia do ego, e a isso chamamos: O
princpio da cruz.

1. 2.

Se a nossa concluso verdadeira, devemos observar que a vida de

Jesus, narrada nos evangelhos, foi uma vida de Cruz.

Sendo assim, cai por terra o entendimento de que impossvel alcanar a

estatura de maturidade descrita em Ef.4:11-14.

Aprendendo a ser Discpulo

1 Lio: Aprender a se submeter

A primeira grande tenso na vida do discpulo a autoridade. Sem
dvida, essa foi tambm a primeira lio de Jesus. Seria ingenuidade pensar
que Jesus no precisou aprender coisa alguma. Em Hb.5.8, vemos que Jesus
aprendeu a obedincia. E a primeira lio foi submisso. Em Lc.2:41-51 , ele
nos diz que Jesus no apenas obedecia a seus pais, mas se submetia de
corao. Ele sabia quem era e de onde tinha vindo, mas ainda assim se
submetia a seu pais, que eram muito limitados no entendimento. Jesus, aos
doze anos, j discutia com doutores, mas, mesmo assim, no se exaltou acima
de seus pais, antes Ihes era submisso. Parece-nos que Maria, ainda que fosse
uma santa mulher de Deus, no era uma pessoa de grande entendimento.
Maria e Jos eram extremamente pobres e sem certos privilgios e
oportunidades. Em muitas situaes, a encontramos incomodando a Jesus.
muito fcil nos submetermos a quem sabe mais do que ns, mas como difcil
ser submisso a quem sabe menos. Isso exige renncia do nosso orgulho, do
desejo de ser reconhecido e do desejo de se achar alguma coisa. No processo
do discipulado, esta a primeira lio que se deve aprender. O discipulador
deve confrontar o discpulo para que este aprenda a submisso.

2 Lio: Ter um Corao Ensinvel

Estar aberto para aprender com quem quer que seja algo muito dolorido.
Sabemos que Jesus saiu para ser batizado por Joo g,iante dos olhos de todos.
Isso era muito arriscado, pois poderia ser que, mais tarde, algum fariseu se
dirigisse a Ele dizendo: "acaso no estivemos juntos nas aulas de batismo de
Joo?" E.isso certamente deve ter acontecido, pois, Jesus usa algumas

Iil straes feitas por Joo Batista (comparar Mt3:10 com 7:16-20) .
no sermo da montanha. Deve ser bastante constrangedor, se colocar ao lado
de pecadores para ser batizado; algum que nunca hlvia pecado, como foi o
caso de Jesus. E esta a segunda lio, para aquele que quer ser discipulo: Ter
um corao ensinvel I estar aberto para aprender, mesmo que isso muitas
vezes seja I extremame te constrangedor. Ningum se diminui por ouvir e
aprender algo com quem sabe menos.

3 Lio: No agir no Entendimento e Esforo Prprio

No funo nossa criar mtodos prprios. Deus tem uma obra para ser
edificada, e pela narrao de Joo 5:19, 5:30 e 8:28, podemos ver que Jesus
somente fazia o que Deus mandava. No /:1avia lugar para o "eu acho" ou o
"eu penso", mas somente, para o que Deus queria realizar. Ns somos
construtores e devemos exec,utar. a. planta que Deus projetou. J est
chegando o .!no!!1ento onde tudo que foge do projeto de Deus cair por terra.
Deus no aceita anexos humanos sua obra. Muitos de ns queremos fazr de
nossas vidas o que bem queremos e isso denota falta de entendimento sobre o
princpio d cruz: "J no su eu quem vile, mas Cristo Vive em mim".
O comando no mais me pertence, mas tudo est sobre o controle
divino. Aos poucos o discpulo aprende a no confiar em si prprio e passa a
depender de Deus. uma experincia incrvel!
4 Lio: Abrir Mo do Amor Prprio
.', Aquilo que guardamos mais fundo em ns mesmos o nosso amorptprio.
O medo de sermos prejudicados, feridos, magoados e coisas assim. nos
apavoram muito. Pedro ingenuamente (Mt.16:2134 ) incitou Jesus a ter d de si
mesmo, julgando com isso estar executando um ato de amor. Jesus, no
entanto, foi severo, como raramente O vemos na 'Bblia. e exatamente em
funo de ter sido tocado numa das reas mais sensveis do homem, o amor
prprio. propsito de Deus que alcancemos este nvel "...At que no ame
mais a sua prpria vida, pois quem amar a $a vida perd /a. .. O discpulo
passa a viver para agradar ao seu Senhor. O direito que temos o de am-lo

5 Lio: Rejeitar a Glria Humana

Jesus poderia ter sido coroado Rei de Israel (Jo.12:12-28), mas Ele
preferiu a vergonha da Cruz porque esta era a vontade de Deus. No pensemos
que no foi tentador, para Jesus aquela posio. Certamente o foi. Ele, no
entanto, por conhecer a vontade de Deus, no se deixou levar pela aparente
glria humana. A grande questo da vida diz respeito ao desejo de
serreconheddo, visto e admirado. Os fariseus que faziam obras com o fim de
"serem vistos pelos homens", da a reprimenda severa de Jess' contra- eles.
Temos, portanto de abrir mo da glria humana, para executar a vontade de
Deus.

6 Lio: A Completa Obedincia.

O plano de Deus que cheguemos, como Jesus, completa obedincia
(Mt.26:36-46). Deus no obrigou Jesus a ir para a Cruz. No Getsmani. Jesus
orou at saber a vontade de Deus. Quando Deus revelou que a Sua vontade
era a Cruz. Jesus se levantou e caminhou para l. O princpio da Cruz no est
relacionado com a questo do pecado propriamente dito, mas sim com aquilo
que, mesmo no sendo pecaminoso, deve ser abandonado ou colocado em
segundo plano. Devemos fazer o que Deus deseja: eis a questo.
7 Lio: Esprito de Servo
"O filho do homem no veio para ser servido, mas para servir"
(Mt.20:28 e Mc.10:45).
Ns somos chamados a servir os santos, sem distino e isso implica em
levarmos nosso interesse em sermos servidos Cruz. Nosso ego deseja que
todos estejam nossa disposio sempre, cada momento, e, de preferncia,
que nos tratem com toda ateno e educao. Mas, o Esprito nos desafia a
negarmos isso e a fazer aquilo que espervamos fosse feito a ns. Devemos

A experincia de Ser e de Fazer Discpulos servir com um corao perfeito e

isso s acontece se renunciarmos a toda expectativa de retribuio servitude.
Toda expectativa de lucro deve ser renunciada. S assim serviremos com
alegria. O resto, o que vem depois disso, depende do Deus que nos v em
secreto. Ser servo amar mais, ou seja, a deciso de querer servir sempre,
nunca buscando ou visando retribuio.
Concluso:

Precisamos entender que o alvo final do discipulado se conformar a

Jesus. Sua maturidade, Sua vida, Seu carter. Discipular passar vida.

O alvo do discipulado produzir muitos discpulos semelhantes a Jesus.

O discipulador deve constituir-se no padro, para que o discpulo possa imitIo. Deve ficar claro, porm, que Jesus atorma final. Eu, como discipulador,
devo alcana-Io antes, para que possa levar outros at l. Prosseguir sempre,
estar sempre no caminho, a tarefa do discpulo.
O discipulado deve ficar claro como um processo mas, se no tivermos
uma viso clara e definida do lugar para onde queremos levar o discpulo, nos
perderemos enfatizando o processo como um fim em si mesmo. o nosso alvo,
no discipulado, que nos leva a caminhar, o propsito de Deus ter muitos
filhos semelhantes a Jesus.
Vemos, pelo exemplo de Jesus, que o Seu ego, representado pela Sua
vontade, sentimentos e opinies prprias, toi colocado sob completa direo de
Deus. bom enfatizarmos que maturidade exatamente estarmos inseridos
neste princpio, o princpio da Cruz. No um lugar final, mas um projeto
constante.
A vida pode ser comparada ao caminho estreito, mas nunca com um alvo
estreito. Vamos caminhando, avanando sempre, nos desvinculando das coisas
que ficaram para trs, tendo sempre diante de ns a glria que nos ser
proposta em Cristo Jesus.
O padro principal do discpulo Jesus. Ele o exemplo principal a ser
seguido: o princpio e o fim.

A Relao do Discpulo com o Discipulador

o Fim do Individualismo
"Ento Ihes respondeu Jesus... Em verdade, em verdade vos digo que o filho
nada pode fazer de si mesmo, seno somente aquilo que vir fazer o Pai;
porque tudo o que este fizer, o filho tambm semelhantemente o faz." (Jo.5:19)
"E aquele que me enviou est comigo, no me deixou s, porque eu fao
sempre o que lhe agrada. " (Jo.8:29)
No discipulado no h como andar sozinho, caso contrrio se
descaracterizar. A primeira atitude abdicar do individualismo e das decises
unilaterais. Eu no vou caminhar s em nada. Isso por um lado vai ser
agradvel, vai me suprir. Era solitrio, agora terei algum para caminhar
comigo, algum para me amar, algum que vai me acolher, que vai receber
minhas lgrimas, algum para, me entender e me ouvir. Esse o aspecto
positivo.
Abdicar da minha autodeterminao implica em perda. Quando
comeamos a abrir mo da autodeterminao, sentimos a dor de dividir a
individualidade e a privacidade com o discipulador. Esse o primeiro custo. O

diabo fatalmente tentar superdimensionar esse preo de maneira que as

pessoas o vejam como pesadssimo. Algum carnal dir: "Isto manipulao".
Realmente, em qualquer outro nvel de relacionamento no caberia tal vnculo,
mas no discipulado sim.
isso que vemos na prtica de vida dos disCpulos mestrados pela
Bblia, exceto na vida de Geasi, discpulo de Eliseu, que se meteu a caminhar
sozinho debaixo de uma aliana de discipulado, e se deu terrivelmente mal.
Vemos, no entanto, um relacionamento aberto na vida dos discpulos do
Senhor, na Igreja primitiva, e nos discpulos de Paulo. Esse compromisso, ao
fim do discipulado, pode at desaparecer, mas ser sempre praticado para com
outra pessoa, quem devemos reconhecer e nos submeter como autordade.
prestando-lhe contas.

Submisso ao Discipulador
"Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, d aos pobres
e ters um tesouro no cu; depois, vem e segue-me." (Mt.19:21)
A segunda atitude que nos ser pedida um posicionamento, uma
deciso de submisso ao discipulador. Como ser esse posicionamento? Em
muitas situaes, nas quais a minha opnio ir se chocar com a do meu
discipulador, a minha deciso sempre por ouvir sua voz. Existem muitos
crentes que dizem esperar um tratamento de Deus diretamente a eles, mas
no querem ouvir o homem. Deus tem de vir do cu tratar com eles, pois o seu
pastor Jesus. "Certamente o Senhor no far nada sem primeiro revelar o seu
segredo aos seus servos, os profetas." (AmA:?) Deus honra a liderana
constituda por Ele.
No existe melhor forma de Deus tratar conosco do que usando a
liderana constituda. No existe canal melhor, no existe melhor alternativa.
Antes de Deus falar com o povo, Deus falar primeiro com a liderana que Ele
mesmo estabeleceu. Este o preo, o custo que todo home,m e toda mulher
de Deus deve pagar. As pessoas que no vivem isso tm srios problemas, que
comprometem o seu crescimento espiritual.
O aspecto de submisso ao discipulador fala no apenas de uma atitude
de obedecer. Obedincia algo externo que at o mpio faz, algo que j feito
pelo homem natural. As autoridades do mundo exigem e seus auxiliares
obedecem. Obedincia no implica em concordncia interior, porm
submisso; num relacionamento de discipulado, implica em que, 'posso at
discordar, porm, interiormente, aceito; interiormente me submeto'. Isso algo
que acontece no nvel do esprito. Eu abro o meu esprito para submeter-me,
para aceitar, mesmo que entre em choque com o que penso. Opto por
submeter-me e aceitar a opinio e direo do meu discipulador. O rei Saul no
entendeu isso e Deus passou dele. Na ausncia do profeta Samuel, a deciso
mais correta aparentemente, seria ele mesmo fazer o sacrifcio, pelo qual todo
o povo esperava. Era o mas lgico. Mas Deus no estava preocupado com o
fazer e sim com o obedecer.

Toda autoridade proveniente de Deus. Ele mesmo, nestes dias de

restaurao, Ele tem reconstifudb a ordem 'oas coisas na Sua casa. Por qu?
Porque se Deus constitui uma cadeia de autoridade, Ele vai falar, vai operar,
atravs desta cadeia de autoridade.
Deus no fala primeiro com o p, para depois falar com a cabea, mas
fala primeiro com a cabea, que d direo ao p, sobre qual caminho deve
seguir. Deus no fala primeiro com a Dona Fulana, que est no ltimo banco da
Igreja, sem antes falar com a liderana que Ele mesmo constituiu sobre a Dona
Fulana. Nosso Deus um Deus de ordem, e Ele mesmo Se condiciona a agir
pelo canal estabelecido por Ele.
Atualmente quando ocorre de Deus falar com outras pessoas para depois
falar com os pastores, uma anomalia. Esse no o centro de Sua vontade
para a Igreja. Esse uma das fontes de confuso na casa de Deus.
Durante muitos sculos, a Igreja tem caminhado fora desse princpio;
com a liderana fora de lugar, povo fora de lugar, dicono determinando o que
o pastor deve fazer, seu Joo, o profeta, determinando onde a Igreja deve abrir
nova congregao; dona Rosa dizendo, por revelao, qual conselho o
presbtero deve dar ao Pedra... ou seja, uma confuso de autoridades. Deus
age por "'res .$ jipos de canais? Claro que sim. o que tem acontecido
J,u'nest
'dfa ec-; t\,;as"-'qnta confuso! Quantos lderes
surdos esperando recados e bilhetinhos de Deus por canais tortos! Esse no
o desejo de Deus para a sua casa.
Deus tem restaurado o lugar de autoridade na sua casa e o canal para
abenoar Seu povo com equilbrio, sem escndalos, o canal da liderana.
Assim, da mesma forma, precisamos entender que: se tenho vinculo de
discipulado com algum, por reconhec10 como servo de Deus, que tem vida
de Deus, que tem as qualificaes necessrias para ser um discipulador. Se me
submeto a esse algum, Deus primeiro vai falar com ele para depois falar
comigo. Eu preciso estar atento a isso e ser submisso. Esse o segundo custo.
O princpio de ouvir individualmente a Deus est condicionado ao de
estar sob autoridade. Todas as heresias nasceram com pessoas insubmissas
que captaram um canal que aparentemente era de Deus.
O pecado da insubmisso que ocorre quando, em meu corao rejeito a
autoridade de algum levantado por Deus, comparado ao da feitiaria por
sua gravidade e semelhana. O pecado da insubmisso comparado ao da
feitiaria porque demnios. Por isso pessoas rebeldes e insubmissas devem ser
tratadas com rigor, a fim de que sua fermentao no contagie outros crentes
incautos.

Andar na Luz
"Sonda-me, Deus, e conhece o meu corao: prova-me, e conhece os meus
pensamentos". (SI. 139:23)

A terceira atitude uma deciso por andar na luz. O que isso? Andar
na luz diz respeito a expor todas as reas da minha vida, todos os campos da
minha vida, ao conhecimento do meu discipulador. Toda minha vida financeira,
meu relacionamento conjugal, meu relacionamento com a liderana da Igreja,
meus relacionamentos em meu trabalho, a minha vida ntima, os meus
pensamentos, as reas nas quais eu tenho sido atacado, se h pecado, em
quais pecados tenho sido vencido, se o passado ainda exerce alguma
influncia, que tipo de influncia . Se o meu emocional ainda clama em
alguma rea, se existem frustraes, temores. alguma acusao do diabo,
preciso me abrir. Eu devo me sujeitar, num vnculo de discipulado, a abrir mo
de me esquivar, de me esconder do meu discipulador, e de fugir de um
confronto. O terceiro custo a minha deciso voluntria de me abrir e
compartilhar meu interior.
A nossa alma como um quartinho escuro e fechado; quando abrimos a
porta, a luz entra e espanta as trevas, e, assim h cura.

Entrar no Padro do Discipulador

"Tambm mandei aos levitas que se purificassem, e viessem guardar as
portas, para santificar o dia de Sbado. Tambm nisto, Deus meu, lembra-te de
mim; e perdoa-me segundo a abundncia da tua misericrdia." (Ne.13:22)
"Limpei-os, pois, de toda estrangeirice, e designei o servio dos sacerdotes e
dos levitas, cada um no seu mister. " (Ne.13:30)
A quarta atitude vivida num vnculo de discipulado a deciso por entrar
no padro dado pelo discipulador. muito importante entender que discipulado
realmente o caminho de crescimento. Discipulado no um entretenimento,
uma distrao interessante, uma programao agradvel a ser cumprida
periodicamente com o meu discipulador, uma ocasio para conversarmos,
ouvir um bocado de coisas "interessantes". Vai alm disso. Precisamos
entender que ser discipulado o caminho do crescimento espiritual, vou
comear o meu vnculo de discipulado no nivel do vale e, depois de caminhar
durante um certo tempo, vou perceber que cresci, subi na montanha e cheguei
ao cume. Estarei num novo nvel de entendimento, de vitria, de clareza de
novos princpios da Palavra que outrora eu no possua de forma prtica.
Discipulado tem o objetivo de cumprir uma trajetria de crescimento. E
nesse caminhar, o primeiro aspecto de cumprir o padro do meu discipulador
o de reconhecer qual a Palavra de Deus para a minha vida. Para cada pessoa
que est num vnculo de discipulado h uma Palavra especfica de Deus.
necessrio tambm que o discipulador saiba disso para discemir qual o padro
a ser exigido de cada pessoa. Esse equilbrio necessrio para que no haja
padres inatingveis e consequentemente frustrantes, ou padres relaxados
que cobram pouco e no induzem em nada ao crescimento. Precisamos saber
qual "Palavra" Deus tem sobre o discpulo, e qual o seu "potencial de resposta"
a Deus. obedecendo ao potencial da resposta de cada vida e palavra
recebida de Deus, que ser estabelecido o padro para o discpulo. Se Deus

tem dado uma palavra para aquela pessoa ser um conselheiro em sua casa, eu
vou cobrar dele, que desenvolva em
f, em orao, com intrepidez, conquistando, se apropriando, da uno e da
sabedoria para aconselhar. Dever ser cobrada tambm uma atitude prtica
dele de estar dando tempo em aconselhamento, de estar chamando vidas para
prximo de si, corrigindo, confrontando e ensinando atravs de vnculos de
relacionamento. Precisamos conhecer o discpulo para estabelecer o padro.
O discpulo, antes de tudo, um seguidor, como foi Eliseu.
Por que isso custo? Porque o padro exigido pelo meu discipulador
um forte desafio, desconfortvel. Posso dizer olhando para mim mesmo: isso
alto demais para mim, eu no vou dar conta sozinho.
O padro de um discipulador vai exigir o abandono de uma posio
comodista, na qual enxergo o que Deus quer de mim, mas no me disponho a
ir e perseguir a Palavra de Deus que veio sobre mim. O padro de um
discipulador vai me empurrar, vai me estimular, vai me impelir a conquistar
tudo o que Deus tem para I mim. Por que isso custo? Porque desconfortvel
ser pressionado. Eu vou ter de conquistar, num tempo mais rpido, uma altura
maior. Sozinho poderia estar rendendo 30%. Mas agora darei tudo. Assim, todo
o meu potencial de resposta se manifestar num vnculo de discipulado, no
qual me ser cobrado um padro mais i alto do que o meu prprio, fazendo-me
enxergar, com ajuda do meu discipulador, muito mais longe do que sozinho
poderia conseguir.

Caminhar Junto com o Discipulador

"Disse E/ias a Eliseu: Fica-te aqui, porque o SENHOR me enviou a Bete/.
Respondeu E/iseu: To certo como vive o SENHOR e vive a tua a/ma, no te
deixarei. E, assim, desceram a Bete/. " (2Rs.2:2)
O discpulo um seguidor. No possvel desejarmos ver os frutos de
um vnculo de discipulado sem estarmos caminhando prximos um do outro.
Nesse sentido, o discpulo precisa ter um privilgio que os demais irmos no
tm. O privilgio de vir a hora que quiser, ter livre acesso, casa do
discipulador, ir e vir com o discipulador, acompanh-Io em tudo o que for
conveniente e espontneo, s vezes, s por proximidade e amizade. Fazer
refeies juntos, praticar esportes, lavar o carro e a loua do almoo; alm
evidentemente de orar, jejuar, e praticar as demais disciplinas espirituais;
acompanhar na prtica de ministrao da Palavra, evangelismo, orao por
enfermos, etc. Este "estar com", deve ser uma deciso nica do discpulo. Essa
prtica nica uma das melhores para checarmos quem, de fato, discpulo.

Andar em Aliana e Fidelidade

"E ele, respondendo, disse: O que mete comigo a

mo no prato, esse me h de trair." (Mt.26:23)

certo que-todo discipulador deve estar disposto a perder na relao;
um desconforto para todo aquele que s entra nesse compromisso por uma
deciso de servir o Reino na formao de crentes maduros. impossvel entrar
na prtica do discipulado sem alta dose de revelao e deciso por abraar o
princpio da Cruz. H discpulos que no tm entendimento de que a fidelidade
no compromisso um dos principais traos de carter que se deve ter na obra
de Deus. Pessoas sem esse trao de carter so volveis, vivem de festa e do
mesmo jeito tempestuoso que chegam, se vo. Entram na intimidade, usam-na
e traem o compromisso com a mesma facilidade com que estabeleceram o
vnculo. Desqualificam se a si mesmas diante da Igreja e de Deus, so liblulas
crentes cada dia num lugar diferente. Esse o trao que caracterizou Judas.
Quando, finalmente Jesus mostrou suas fraquezas, na ocasio do lavaps, ele O abandonou quebrando o vnculo. Os demais discpulos no
quebraram a aliana, somente ele o fez.
A trajetria normal de todo vnculo de discipulado dar-se a conhecer
progressivamente ao discipulador. Se antes havia idealizao, agora o padro
a realidade. Discpulos carnais, como Judas, que desejam ser super-homens,
quando percebem os primeiros traos de humanidade quebram os vnculos e
abandonam a relao ignorando que nesse exato momento em que se d a
hora crucial do vnculo. nesse contexto que mostramos em nosso carter a
fidelidade ou a camalidade. fcil servir aos fortes, mas renncia e
maturidade tomar a mo de uma pessoa maior que eu, que despojou da sua
posio, conforto e segurana para fazer-se um igual, e honr-Ja, escolhendo
ser o menor. Foi o que o Pai fez em relao a Jesus. Um discpulo deve ser fiel e
honrar ao discipulador que se humilha. Este o esprito da Cruz.

Servir o Discipulador nas Coisas Naturais

"... aqui est Eliseu, que deitava gua nas mos de
E/ias." (2Rs.3:11)
"E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que
o instrui. n (G/.6:6)
A atitude bsica de todo discpulo a humildade, e se desejamos entrar
num vnculo profundo de discipulado precisamos ter uma deciso firme em
servir o discipulador em todas as coisas com alegria. Servir estar disposio
nas coisas que sou, que, tenho e que posso fazer. Uma coisa, no entanto,
falar que se est disposio, a outra estar na observando para, quando
necessrio, servir sem ser ordenado ou requisitado. Esta atitude tambm s
tem valor se for voluntria.
Servir ao discipulador uma atitude voluntria do discpulo, e uma
caracterstica de humildade e reconhecimento.

Qualificaes do Discipulador

Muitos hoje, dentro da nfase do discipulado, querem estar discipulando,

entretanto, no podem faz-Io pelo fato de no terem sido aprovados nas
qualificaes exigidas para este fim.
Temos visto que existe uma espcie de hereditariedade atuando dentro
do princpio de discipulado. Observamos que pessoas desestruturadas,
inconstantes, e portanto, desqualificadas para discipular, quando se ligam a
outras, novas na f, ainda frgeis e maleveis, reproduzem nos mais novos os
seus defeitos e as suas debilidades, e muitas vezes, at os seus prprios
escndalos.
H lderes orgulhosos formando tambm discpulos orgulhosos e
independentes, que atuam no nvel natural. Seus princpios perniciosos,
nocivos e perigosos, por serem contrrios obra da Cruz, so reproduzidos
integralmente nesses discpulos, que vidos por receberem de Deus, acabam
sendo formados por uma liderana inepta.
Vemos ento que esse princpio de "hereditariedade" tanto pode ser
canal de bno quanto de maldio. Mas no devemos pensar que
necessrio abandonar o discipulado em funo dos seus riscos; antes, devemos
comear por formar uma liderana aprovada em seu carter e revelao da
doutrina bblica. Se queremos ou no, o processo que conduz a uma vida rist
genuna o formativo, e no apenas o informativo, que infelizmente o que
predomina na maioria das nossas Igrejas. Se deixarmos que os novos na f
cresam por si mesmos, eles certamente crescero, mas com uma srie de
defeitos de carter que possivelmente nunca sero corrigidos.
O discipulador tem, antes de tudo, de ser aprovado, isto , tem de ter as
qualificaes exigidas, principalmente por causa do princpio da
hereditariedade que se estabelece no discipulado. $e a raiz for boa...
Percebemos que as conseqncias da falta do discipulado podem
acarretar tantos problemas quanto um discipulado feito por lideres
desqualificados. Mas, afinal, quem pode discipular? Quais so as qualificaes
de um discipulador?

Qualificaes quanto Conduta

Quanto conduta, o discipulador deve ser irrepreensvel e

aprovado, deve ter todas as reas de sua vida debaixo de cobertura. No que
deva ser perfeito, mas deve caminhar nos princpios anteriormente estudados;

foi ou deve estar sendo discipulado, de maneira que no aja de forma

independente e nem faa somente o que quer e como lhe apraz; deve estar
totalmente submisso e vinculado a algum.
A necessidade, a priori, de nos submetermos ao processo , antes de
tudo, para proteo da prpria Igreja, uma vez que existem certas reas em
ns que somente se tomam visveis no discipulado, ou seja, somente ao
sermos confrontados. Da a necessidade do discipulador estar passando pelo
mesmo processo, adquirindo experincia e sendo aprovado.
Podemos dizer mais detalhadamente que o discipulador aprovado
aquele que foi ou est sendo tratado em todas as reas de sua vida - de
maneira tal que no haja reas ocultas e em trevas que ele procura esconder
ou disfarar - antes, todas esto abertas para serem corrigidas, mudadas ou
melhoradas por um discipulador.
E, finalmente, dentro desse princpio de ser formado, o discpulo deve
ser liberado pelo seu discipulador para estar formando outras vidas. O
discipulador reconhece que o seu discpulo est apto e por isso o envia.
Entretanto, bom que se mencione que, mesmo depois de ser liberado, os
vnculos no desaparecem e o novo discipulador deve estar colocando o seu
discipulador a par de tudo aquilo que est passando na posio de autoridade
sobre outrm. Este um modo de equilibrar o relacionamento novo. Podemos
dizer ento que o discipulador aquele que foi aprovado pelo seu prprio
discipulador para estar discipulando. Para uma melhor compreenso, vamos
mencionar as reas bsicas que um discipulador deve formar em seu discpulo
e tambm as reas onde ele prprio tem de ser aprovado. Ser aprovado no
significa ser perfeito, mas estar aberto contentemente para ser tratado.

Qualificaes Naturais

Na famlia, deve ser algum que possui um bom relacionamento com

seus pais e irmos, e, caso, seja casado, deve ter o seu prprio lar bem
estruturado. Na Igreja, deve estar vinculado liderana e atuando no lugar que
lhe foi designado. No trabalho, importante que tenha uma vida financeira
estruturada, e seja reconhecido no seu meio profissional pelo seu carter
cristo, assim como, nos relacionamentos sociais, na rea moral, no lazer, no
namoro, caso seja solteiro, no uso do seu tempo, na vida devocional, nos
estudos, e assim por diante.
A sua vida moral deve ser completamente tratada para que no haja
brecha para escndalos. E, finalmente, ter o seu carter tratado; ser ensinvel,
ter vinculos de comunho e de aprovao com a liderana, ser fiel, submisso e
andar no principio da Cruz. Essas reas devem ser completamente edificadas,
caso contrrio, no ter nenhuma autoridade para discipular quem quer que
seja.

Devemos ter sempre em mente que discipulado so intimos vnculos

onde todas as coisas so compartilhadas. So ntimos! laos de conhecimento
e confiana mtuos. Mesmo que eu no abra a minha vida com o meu
discpulo, a minha vida prtica vai testificar contra o meu ensino, se eu no
viver o que falo.

E, como j mencionamos, o discipulado no um mtodo informativo,

uma simples ao de passar um estudo terico. , antes de tudo, transferncia
de vida, ou ainda, passar o eu que sou e o que eu tenho. Sendo assim, um
trabalho de formao. No apenas ensino a Bblia, mas a pratico juntamente
com o meu discpulo. Por isso eu no posso ser discipulador sem antes ser
aprovado completamente no meu dia-a-dia.

Qualificaes Espirituais

Outro aspecto que queremos considerar so as qualificaes espirituais,

Essas qualificaes so a base para que as qualificaes naturais sejam
alcanadas. bom, no entanto, no separarmos a vida natural da espiritual,
visto que o homem um ser total e global, e no um monte de partes que se
juntam e se superpem. Toda a vida espiritual deve ser percebida tambm na
natural. Todo entendimento mstico deve ser visvel nos frutos do trabalho.
Passemos agora a tratar de aspectos considerados espirituais:
O discipulador deve ser totalmente livre do poder atrativo do pecado.
No apenas viver tentativas para ser livre do poder do pecado, mas ser de
fato liberto do poder atrativo do pecado. Vemos que existem muitas pessoas
que no produzem nenhum escndalo, mas que vivem no pavor e no
desespero da possibilidade de carem em pecado. So pessoas que, quando
atacadas por setas malignas, experimentam uma ressonncia interior forte, e
isso acontece exatamente pelo fato de no terem revelao de sua morte com
Cristo. Elas ainda no se apropriaram do poder da Cruz, e nem da sua morte
pela f.
Essas pessoas no podem discipular outras, pois no so confiveis. Se
existe ressonncia do poder do pecado em mim, eu no posso discipular
outros. Isso indica que existem brechas espirituais em minha vida e certo que
demnios vo se valer delas. Dependendo do tipo de brecha, isso se toma uma
possibilidade para escndalos. Imaginemos o caso de um discipulador que
ainda possui problemas na rea de homossexualismo. Se ele no se apoderou
por f da libertao do poder do pecado, existe a possibilidade de demnios
virem atac-Io nessa rea. E se ele for tratar com algum que tenha a mesma
brecha? Da a necessidade de ser aprovado pelo seu prprio discipulador. !
Toda brecha potencialmente-um escndalo. Algum que I livre do
poder do pecado certamente tambm conhecedor dos. princpios da Palavra

de Deus, e no anda no escuro, pois foi ensinado pelo Esprito Santo a se

apropriar dos seus princpios. Quando falamos isso, no estamos nos referindo
queles irmos convertidos que tentam vencer o pecado pelo seu esforo
prprio ou que aparentemente vivem uma vida crist plena. Nos referimos
queles que possuem a experincia do poder da Cruz operante sobre o seu
velho homem. Essa revelao precisa mais do que simplesmente ser
entendida, precisa ser uma experincia revelada e vivida.

..

A Vida de Deus que Atrai Outros a Si

Outro princpio espiritual fundamental que o discipulador deve ter

revelao da vida com Deus. esta vida que vai fazer toda a diferena.
No basta ter o dom de liderana e ser cheio de talentos naturais,
preciso ter realidade de vida, o discipulador deve ser um canal pelo qual o
Esprito Santo se move, fundamental pois, quando falamos alguma coisa,
necessrio que falemos com vida. Existem muitas relaes de discipulado
falsas, relaes superficiais, onde o discipulador no permite que o discpulo
experimente da sua vida com Deus. E isso acontece por que sabem que sua
realidade de vida fraca.
Algum que no ouve o Esprito Santo, no est aberto ao Seu ensino e
no depende dEle, no tem a uno de Deus sendo liberada sobre a sua vida.
Nunca poder alcanar reconhecimento de discpulo nenhum, por no ter em si
mesmo a prtica dos princpios bblicos que trazem a experincia de
autoridade e uno. Quando muito, poder haver um relacionamento
superficial e formal, o que no discipulado. Se, discipular passar vida, isso
no algo natural, mas espiritual.

Ser uma Pessoa Espiritual

O discipulador aprovado anda no princpio da Cruz, e no confia em si

mesmo, antes a sua suficincia vem do Senhor, andando na dependncia do
Esprito Santo. No reivindica seus direitos, no briga por suas razes, no
busca estar em primeiro lugar, mas profundamente quebrantado. Pessoas
que no andam por esse princpio so muito perigosas, pois iro explorar
discpulos, manipular a vida dos outros, e assim por diante. No sero
confiveis, por causa de suas motivaes.

Por fim, o discipulador algum que depende de Deus nos vnculos que
forem formados. Sem isso, o relacionamento ser algo simplesmente humano,
natural, uma mera amizade, e no uma oportunidade para o Esprito Santo
tratar com a vida do discpulo, trazendo luz sobre todas as reas de sua vida,
confrontando, disciplinando e corrigindo. No simplesmente estando juntos
que o Esprito de Deus vai agir, necessrio que haja, por parte do
discipulador, em primeiro lugar, um entendimento da situao, e em segundo
lugar, uma disposio para confrontar com autoridade.
Deus no tem compromisso com pessoas independentes e este talvez
seja um dos principais desafios do discipulador: ser dependente de Deus. a
atitude de se achegar ao discpulo, sem confiar em nada. a no ser na proviso
de Deus, que dar frutos. No sero as palavras que faro diferena, mas a
direo que Deus der ao discpulo. S quando o discipulador conduz a conversa
na direo que o Esprito quer levar, que o discpulo ser confrontado pelo
poder e pela luz profunda da Palavra. Sem isso, o discipulador pode conversar
horas a fio sobre a Bblia ou livros, e ainda assim no conhecer a necessidade
imediata do discpulo. Somente o Esprito Santo pode conhecer as
necessidades do discpulo, por isso, o discipulador precisa reconhecer sua
incapacidade para perceber essas questes e reconhecer tambm sua
necessidade de depender de Deus.

Qualificaes quanto Viso

Para finalizar, queremos ver as qualificaes do discipulador quanto

viso. Muita gente levada pelo modismo do momento quer fazer discipulado
sem entender o que isso significa. No entendendo o que de fato querem, de
onde devem sair e para onde devem ir. Acham que discipulado simplesmente
ajuntar um monte de pessoas e Ihes ensinar um amontoado de doutrinas. Mas,
para que um discipulador seja qualificado, ele precisa saber o que est fazendo
ou seja, entender o princpio do discipulado em profundidade.
Precisa ter vivido isso, e assim, ter um entendimento claro de onde levar
o seu discpulo. Mas qual a trajetria entre o vale e o monte? Para
respondermos a essa pergunta satisfatoriamente necessrio que entendamos
a diferena entre princpios e mtodos.
Os princpios so padres gerais que se aplicam a situaes diferentes, e
os mtodos so usados dependendo das contingncias especficas do
momento e do lugar. Os mtodos podem variar de acordo com o estilo de cada
um. mas 2. princpios so imutveis.
O discipulador deve conhecer claramente os princpios da Palavra de
Deus para aplic-Ios em cada circunstncia especfica, e esses princpios
devem ser conhecidos por revelao de Deus e no por um mero exerccio
mental; deve saber operar nesses princpios com influncia e desenvoltura.

Os mtodos so conseqncias da direo especfica do Esprito para

uma determinada hora. No adianta copiar os mtodos de uma determinada
Igreja, devemos estar abertos para aprender com outros irmos os princpios
nos quais eles tm entrado, mas buscar de Deus os mtodos adequados para a
nossa realidade. Os mtodos no se copiam; os princpios sim, porque so
universais.
No existe meio de se fazer discipulado sem que os princpios da Palavra
sejam aplicados, mas quanto ao mtodo (se sero grupos de trs ou quatro, se
sero chamados individualmente, dando provas, armando uma tenda no
quintal do discipulador, ou levando o discpulo para trabalhar em favelas...)
Deus dar. Da a necessidade de uma dependncia constante do Esprito. Para
cada situao haver um mtodo diferente. mas os princpios sero os
mesmos.
Ento. finalmente, quem o discipulador? Algum cuja vida espiritual
deu certo. e cuja realidade de vida aprovada e reconhecida. Evidentemente o
discipulador no uma pessoa perfeita e infalvel. Ele homem e continua
passvel de erro, mas totalmente quebrantado e provado por Deus.
preciso que tenhamos critrios claros de maturidade, pois muitas
pessoas vivem uma eternidade nas Igrejas e nunca so aprovadas,
simplesmente porque no sabem quando alcanaro o padro, e no sabem
qual o padro. E na medida em que conhecemos o padro e o buscamos
em orao, que poderemos alcan-Io. No podemos alcanar aquilo que no
conhecemos.
Vemos que o objetivo de Deus no que sejamos simplesmente
aprovados, mas aprovados e enviados. O discipulador deve designar outros, a
fim de serem discipulados pelo seu prprio discpulo. Quanto s pessoas que
no esto abertas para serem tratadas e aprovadas, que no se submetem,
que no querem ser tratadas na sua intimidade, que no querem ter laos com
a liderana constituda, que no querem andar totalmente na luz, e nem no
princpio da Cruz, mas, querem trabalhar para Deus, precisamos duvidar do
que seja esse "trabalho para Deus".
Conclumos que o que se pensa ser obra de Deus muitas vezes obra do
prprio ego. Pessoas assim no podem fazer nada na casa de Deus. Pessoas
que no so discipuladas no podem exercer qualquer funo na Igreja, nem
aquelas consideradas mais simples e elementares. Temos visto, em inmeras
oportunidades, lderes que foram institudos e que desobedeceram esse
princpio. As conseqncias que isso trouxe foram: diviso na casa de Deus,
tristeza. juizo e vexame. Foram pessoas que edificaram monumentos para si
prprias. Precisamos ter uma viso clara para entrarmos na prtica do
discipulado, e precisamos ter um padro claro para constituirmos qualquer tipo
de liderana na casa de Deus.
importante, no discipulado, diferenciar princpios, de mtodos. Este
depende da situao, do momento, e aqueles so padres gerais que se
aplicam a qualquer situao pois so estabelecidos na Palavra de Deus.

Princpios Espirituais do Discipulado

H pelo menos trs princpios espirituais envolvidos no discipulado:

A Herana do Manto

totalmente correta esta expresso popular: "filho de peixe, peixinho ";

ou aquela, "diga-me com quem andas que eu te direi quem s"; ou ainda, "tal
pai, tal filho".
Chamamos de "herana do manto" todas as caracteristicas ministeriais e
em especial a uno herdada pelo discpulo. Vemos fortemente isso na Bblia:
Josu herdou o estilo. a viso, o ministrio, a autoridade e a uno de Moiss;
Eliseu herdou o manto de Elias; Timteo, Apoio, Joo Marcos, Tito e outros
herdaram de Paulo. Muitas vezes herda-se at os extremos e as falhas de
carter.

Mesmo Esprito
"Ento, eu descerei, e ali falarei contigo, e tirarei do Esprito que est sobre ti,
e o porei sobre eles; e contigo levaro a carga do povo, para que tu sozinho o
no leves. " (Nm. 11: 17)
Isso nos fala de termos todos a mesma alma, a mesma viso, e a mesma
maneira de resolver as coisas. Ter o mesmo esprito ter a mesma disposio e
a mesma maneira de pensar. Por isso discipulado o meio de termos unidade e
segurana na obra de Deus. Ter o mesmo esprito uma as conseqncias do
discipulado e um dos princpios espirituais. Aps algum tempo vinculado com
algum, vemos o discpulo cada vez mais parecido com seu discipulador.

Reproduo do Modelo

o modelo que elegemos e temos praticado o que vamos reproduzir;

seja o estilo, a viso, a intensidade, o modo de agir, etc. O que temos diante
dos nossos olhos, praticamos. Se temos diante de ns mediocridade,
mediocridade que produziremos. Por isso todo o cuidado para com o
discipulado, para que formemos seguramente obreiros segundo o modelo que
temos recebido de Deus.

Fazendo Discpulos
Nosso alvo a multiplicao. Tornando-nos discpulos para nos
multiplicarmos. Multiplicao era a viso de Jesus quando falou: "Ide! Fazei
discpulos de todas as naes". Alguns ficaram s com o "Ide!" Infelizmente
isso produz converses sem discipulado. esse modelo de evangelismo
incompleto que a maioria das Igrejas nos dias de hoje pratica. A conseqncia
o que chamamos de Igrejasberrio. Um amontoado de gente infantil e carnal
que jamais entra no modelo normal de vida Crist.
Esse cristianismo massificado com certeza no o modelo de Jesus. Ele
disse: "Ide, fazei discpulos". Se na primeira parte da apostila, vimos no que se
caracteriza o discipulado, agora vamos ver o objetivo do discipulado. Podemos
dizer que o objetivo de Jesus, ao ordenar a grande comisso, foi gerar
Quantidade e Qualidade. Ele quer salvar, mas no s salvar. Quer salvar e dar
crescimento.
O modo disso acontecer evangelizar atravs do discipulado. Assim nos
multiplicaremos e cooperaremos com o Esprito Santo para a formao de
crentes maduros que tambm se multiplicam. Se uma Igreja com 100 crentes
comprometidos com o discipulado, cada um, em um ano ganhar uma nica
alma, decorrido esse tempo ter dobrado de nmero. Os nmeros so
assustadores. No primeiro ano ter 200 crentes; no segundo 400; no terceiro
800; no quarto 1600; no quinto ano 3200; no dcimo ano ter 102 mil e 400
crentes. Precisamos aprender a nos multiplicar, pois este o mandamento de
Deus para cada crente.

Hoje as Igrejas tm priorizado as campanhas evanglicas ou os "cultos

de evangelismo" onde os crentes so convidados apenas a levar alguns
visitantes. Fazendo isso estamos estimulando a acomodao e fortalecendo a
prtica venenosa do clericalismo., onde o pastor ou evangelista so os
responsveis por ganhar alunos. Cada crente transfere para os tais a
responsabilidade. Aps o evento, vem outro perodo de esterilidade espiritual.
A realidade : se no ganharmos uma nica alma num ano inteiro estamos
doentes, nosso cristianismo falido, e o que chamamos de vida crist no vale
um copo d'gua. Sejamos realistas. Jesus nos chamou multiplicao. Se no
multiplicamos, no fazemos discpulos, estamos desqualificados. Qual foi a
ultima vez que voc testemunhou para algum?

Quebrando o Bloqueio Mental

Para nos multiplicarmos preciso vencer um bloqueio mental diablico.

Vem desse bloqueio as idias e as sensaes que temos de que "evangelizar
difcil"; "evangelizar fere a nossa imagem diante das pessoas", "quando

falamos, ningum entende"; "no temos uno"; "precisamos fazer um curso

antes de sairmos a pregar"n. Tudo voz do diabo. Tudo engano. No interessa o
que eu penso, ou sinto, apenas obedeo as ordens de Jesus. Os resultados
com o Esprito Santo. problema dEle, no meu. Preocupo-me apenas em
semear. Semeie em tempo e fora de tempo, mas! semeie. Disponha-se contra
esses bloqueios, levante-se em f e ordene seu fim.
Aps orar d um passo de f e testemunhe de Jesus queles com quem
tiver contato dirio.

Fazer Novos Discpulos Dar Luz

impossvel gerar filhos sem entrar em trabalho de parto.

Paulo nos ensina este princpio atravs do que lemos nas epstolas.
"e tambm por mim; para que me seja dada, no abrir
da minha boca, a palavra, para, com intrepidez,
fazer conhecido o mistrio do evangelho," (Ef.6:19)
O apstolo testemunha que trabalha em orao para:
1) Que Deus abra as portas Palavra;
2) Que Deus d a Palavra no abrir de sua boca;
3) Que Deus d revelao no esprito.

A Base do Discipulado
"Levai-me aps ti, apressemo-nos. O rei me introduziu nas suas recmaras. Em
ti nos regozijaremos e nos alegraremos; do teu amor nos lembraremos, mais
do que do vinho; no sem razo que te amam." (Ct.1A)

Afinidade e Identificao

Quem nunca sentiu aquela sensao negativa que nos sobrevm quando
nos confrontamos com a idia de confiar nossa vida s mos de outrem, dentro
do contexto da famlia crist? Esse sentimento vem crescendo nos ltimos anos
devido perda de autoridade de preeminentes e destacados lderes chamados
evanglicos, decorrente de seu envolvimento em pecados que acabam por

desqualific-los como tal. Mas nem por isso podemos lacrar as pginas da
Histria, e rejeitar o principio bblico do discipulado, usando como desculpa os
erros do passado.
Deus est edificando uma Igreja poderosa, que enfrentar as hostes de
Satans no sculo XXI, uma Igreja formada de homens e mulheres que so
verdadeiros discipulos. A Igreja primitiva tinha seus apstolos, colunas vitais
sua estrutura. Eram discpulos iguais a ns, com debilidades e erros, contudo
seguiram to de perto o exemplo maior (o mestre Jesus) que revolucionaram o
mundo religioso da poca. Posso dizer que, os lderes que, com a permisso de
Deus, influenciaram minha vida espiritual no eram perfeitos. Alguns deles no
ergueram muito alto a bandeira do cristianismo. E o discpulo que de corao
anseia pelo Senhor, pode contar com a proteo de Deus na sua jornada
espiritual.
O Senhor Jesus sabe cuidar de Seus di$cpulos. Ele o verdadeiro
Mestre, o bom Pastor e nosso Advogado. E ns somos Filhos de Deus. O que
Deus comea tem garantido um final vitorioso. "Estou plenamente certo de
que aquele que comeou a boa obra em vs h de complet-Ia at o dia de
Cristo Jesus. n (Fp. 1 :6)

A Qualidade Que Produz Quantidade

Se desejarmos formar discpulos precisaremos resistir ao impulso de

querer ver logo os bancos da Igreja cheios. Precisamos optar por um trabalho
de longo prazo, porm mais seguro, que produz quantidade com base na
qualidade.
Todos ns somos tentados a avaliar o sucesso de um pregador, de uma
Igreja ou de um grupo cristo, pelo nmero de pessoas que atraem, pelos seus
recordes de pblico. No entanto, sabemos que o valor ou solidez de um grupo
ou Igreja deve-se avaliar em termos do nmero de discpulos que ele contm,
todos compromissados em agradar a Cristo.
O que mais tem prejudicado a Igreja hoje o excesso de programao
voltada para o entretenimento. Esse tipo de mentalidade multiplica
espectadores e desestimula a participao direta dos crentes. A inviabilidade
de um envolvimento pessoal de cada membro na adorao apaga o clima
espiritual das reunies.
O exemplo do Senhor Jesus nico: ele pregou para multides, realizou
grandes milagres, deu de comer a milhares numa mesma ocasio, curou
muitos enfermos, porm, objetivando o xito, concentrou seus esforos em
apenas doze homens. Sempre manteve suas prioridades na ordem correta.

Abusos no Discipulado

"Pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs. no por constrangimento, mas

espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa
vontade; nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes,
tomando-vos modelos do rebanho. n (1 Pe. 5:2, 3)

A maioria dos casos de desvios doutrinrios no so premeditados nem

tampouco surgem de um momento para outro. Os desvios ocorrem de forma
gradual e so difceis de detectar.
Quando nos dispomos a discipular algum, precisamos abrir o corao ao
Esprito Santo para que Ele sonde os nossos motivos e nos leve Cruz. Falar da
Cruz enfocar nossa necessidade de negar-nos a ns mesmos. A Cruz luz
divina que traz a lume a camalidade humana. A natureza humana, o velho
homem, no entende muito de questes de equilbrio doutrinrio.
Se continuamente nos expusermos Cruz, o Esprito triunfar sobre a
carne. O discipulador que costuma ir Cruz para uma sondagem, age sempre
de fonna equilibrada.
Vejamos, ento, alguns dos erros que o discipulador mais propenso a
incorrer.

Su perproteo

interessante notar como a me de um recm-nascido o carrega com

extremo cuidado. um quadro cheio de ternura, de inspirao para qualquer
ser humano. Se, porm, uma me fizesse o mesmo quando o filho est com
vinte e cinco anos, todos concluiramos que h ali alguma coisa errada.
A superproteo do discpulo pode fazer o relacionamento cair no
ridculo. Ficar vigiando o discpulo o tempo todo compromete a vida espiritual
dele. De modo geral, os discpulos superprotegidos so inseguros no seu
caminhar; necessitam constantemente de "mamadeira" espiritual. A prudncia
o fator que assegura ao discipulador desenvolver com o discpulo um
relacionamento equilibrado.
As Escrituras prevem e at do respaldo ao acompanhamento
espiritual, mas uma vigilncia constante produz discpulos sem firmeza moral.
comum o discipulador empenhar-se no discipulado com zelo exagerado. A
conseqncia disso sempre foi e ser que o seguidor se cansa no s do
mestre, mas tambm de seus ensinamentos. Sufocado pela presso, foge, e o
inimigo
acaba por arrast-lo de volta aos caminhos de outrora.
Vamos ilustrar:

- Joo, quero confiar o Pedro aos seus cuidado para que o

oriente nos primeiros passos da vida crist, disse-lhe o pastor.
- Obrigado, pastor, estava mesmo querendo servir a Deus de
algum modo.

- Pedra acaba de receber a Cristo como Senhor e Salvador, e precisa de

um guia nesse novo caminho, explicou o pastor.
- Pode contar comigo, pastor. Estarei atento aos passos dele, garantiu.
Montarei vigilncia constante.
- Obrigado, rapaz. Eu sabia que esse era o tipo de coisa que voc
gostaria de fazer.
Mas o que o pastor no esclareceu, nem Joo perguntou, era at onde
ele poderia ir nessa vigilncia sem desanimar o outro.
E Joo levou muito a srio a incumbncia que o pastor lhe confiou. Nos
dias que se seguiram, logo ao se levantar, Joo telefonava para Pedro. E
repetia o mesmo ao meio-dia e tarde, sem lhe dar trgua. E mais, "cumprindo
sua obrigao", todas as noites ia visit-Io, constrangendo-o a orar e estudar a
Bblia. E ainda acrescentou uma longa lista do que ele "no devia fazer". E
como se isso no bastasse, estava espreita cada vez que Pedro saa de casa.

Ao fim de duas semanas, o pobre discpulo desapareceu de forma

repentina. Viajou com alguns parentes para um lugar distante. Ali, finalmente,
sentiu recuperar a liberdade perdida.
Esse tipo de superproteo tem criado muita polmica em torno da
doutrina do discipulado. Paulo ordenou a Tito que exortasse os jovens a serem
"moderados" (Tt.2:6 - RC)

Superdependncia

Superdependncia o contrrio do que acabamos de abordar. O

discpulo, vido por aprender, toma ao p da letra a idia de "seguir" seu
mestre. Com isso, transforma-se em "perseguidor" do seu discipulador, a ponto
de no fazer nada que o mestre no faa primeiro. um gesto at louvvel
desde que no o transportemos para os atos do cotidiano e at mesmo aos
afazeres mnimos. O discipulador precisa ter olho clnico tanto para detectar
esse problema quanto para buscar a soluo. Se for aceitando passivamente

esse tipo de conduta ser o nico culpado por ter que conviver com um ttere
humano.
As marionetes so controladas por fios fin ssimos presos s suas
extremidades. Na verdade s se movem se assim o desejar a mo que as
comanda. O discipulador que aceita esse tipo de atitude da a pouco ter de
viver duas vidas ao mesmo tempo - a sua e a do discpulo.

Assenhoreamento

"Desde que comecei a ser discipulado, minha vida se tornou um caos.

No me sinto mais uma pessoa, mas um objeto." Foi o que Marcos disse-me
com frieza, magoado.
Esse provavelmente seja o saldo deixado pelo discipulador que se arvora
como dono de seu discpulo, e o transforma num criado seu, para suprir suas
necessidades. bom lembrar aqui o que Jesus disse em Mt.20:28: ISbem como
o Filho do Homem no veio para ser servido, mas para servir..."

Um bom discpulo naturalmente procura servir a seu mestre, inclusive

em afazeres do cotidiano. O problema comea quando o discipulador interpreta
esse gesto como uma recompensa ao seu trabalho. A imposio de certas
tarefas, a cobrana de que o outro esteja sempre lhe servindo; presses no
sentido de que ele lhe faa certos agrados so sintomas visveis de
assenhoreamento.
A vida do discpulo no pertence ao mestre. Jesus ordenou que
fizssemos discpulos no escravos. O discpulo pode, em certas circunstncias,
assumir atitude de um escravo, mas nem por isso o discipulador deve ceder
tentao de manipular o indivduo segundo sua prpria convenincia. O ato de
"seguir" deve ser decorrncia do exemplo, no da manipulao. (Leia
novamente 1Pe.5:2-3.)
O abuso de poder, a manipulao que visa tirar vantagem dos outros
tem deixado muitas seqelas e feridas profundas em alguns crentes sinceros.
Em geral, a manipulao praticada instigando-se temor no discpulo.
As ameaas "espiritualizadas" passam ovelha o senso de obrigao. Se esta
se recusa a atender a algum pedido do discipulador, toma-se alvo de palavras
de julgamento e de condenao que num minuto a colocam no seu lugar, o
lugar de escava. Essa forma de assenhoreamento no lhe deixa outra
alternativa seno obedecer. O exerccio da autoridade no foi confiado
irrestritamente ao homem. S Deus soberano e detm toda a autoridade.
A capacidade de usar da autoridade com moderao sinal de
maturidade do discipulador. Precisamos estar sempre avaliando at onde
podemos ir no exerccio da autoridade.

Jesus nos deixou seu exemplo, no manipulou, no desenvolveu uma

superproteo, nem se assennorou de seus discpulos a fim de persegu-Ios em
tudo que fizessem, antes os instruiu e, seguro do trabalho que realizara os
enviou.

Tentar fazer as vezes de Deus

O desejo de ajudar deve ser uma das virtudes do carter do discipulador.

Toda iniciativa de suprir as necessidades de um recm-convertido flui quase
que automaticamente de um corao paterno e amoroso. Os exageros nesse
aspecto ocorrem quando se perde a noo de limite. Por "noo de limite",
entende-se a convico interior de no querer. fazer as vezes de Deus.
necessrio, por exemplo, reconhecer que no temos resposta para tudo. Estar
consciente disso poupa ao discipulador muitas dores de cabea.
Quando o discipulador tenta ser ou bancar o "salvador" de seu discpulo,
est entrando num terreno perigoso, pois Deus zeloso para com cada uma
das ovelhas de seu rebanho. O envolvimento exagerado s vezes acaba por
interferir no que Deus deseja realizar na vida do discipulo.
Se, por exemplo, Deus est tratando com um filho Seu e o coloca em
situaes difceis com vistas a moldar seu carter, o discipulador precisa
entender que no deve ajud-Io a escapar do problema que est enfrentando.
Ao contrrio, precisa estar apto para aconselh-Io no momento oportuno, ao
invs de intervir, dando uma de heri que surge para salv-Io.

Adotar Conceitos Humanistas

A grande influncia da psiquiatria, psicologia e as idias de liberdade

defendidas hoje, so alguns dos inimigos que enfrentamos no processo. do
discipulado. O orientador deve adotar uma postura totalmente bblica, tanto
em conselhos quanto em sua conduta. A Bblia ainda a palavra mais segura
para ns nessa questo. "Lmpada para os meus ps tua palavra e luz, para
o meu caminho. " (51.119: 105)
Se nos apegarmos com determinao ncora de Deus, ser bem mais
dificil sermos arrastados pelas correntes do oceano do humanismo.
O maior legado daqueles que se dedicam honrosa tarefa de fazer
discpulos deve ser, pr de lado convices pessoais e rejeitar toda influncia
secular. Resistamos tentao de resolver os problemas por meios naturais se
quisermos gozar maior satisfao interior. E deste modo o Senhor nos
compensar com sua paz e aprovao.

Os conceitos humanistas, primeira vista so muito bons e facilmente

atraem as pessoas porque acenam com solues instantneas. Mas isso seria o
mesmo que tratar do fruto doente quando a raiz da rvore que abriga o
problema. A soluo proposta pela Bblia pode ser demorada, mas ao final
garante a vitria.
Quem est se iniciando na prtica do discipulado precisa da ajuda de
pessoas de mais experincia espiritual, que o auxiliem nos problemas de difcil
soluo. No h nada de errado em buscarmos ajuda, para ajudar a outrem.
Assim como no campo da medicina existem especialistas, h excelentes
conhecedores da Bblia que podem nos auxiliar. E entendemos como
conhecedor da Bblia aquele que no apenas domina a letra, mas que tambm,
pelo Esprito, a pratica.

Violar a Privacidade do Discpulo

o bom discipulador tem plena conscincia de que Deus um Ser nobre

por natureza, o que quer dizer que Seu carter manso, moderado e prudente
respeita o livre-arbtrio do homem. Deus nos criou com a capacidade de livre
escolha. Os discipuladores que ignoram esse fato tendem a ultrapassar os
limites da privacidade do discpulo, tanto a nvel pessoal quanto familiar.
Tem havido muito abuso por parte de discipuladores, que no esperam
que o outro voluntariamente se abra e exponha problemas intimos. Esse o
tipo de situao que, na maioria das vezes, deixa o discpulo constrangido,
numa situao bastante incmoda. Uma coisa o discpulo espontaneamente
contar, confessar, confidenciar algo de sua intimidade; outra bem diferente o
discipulador forar a entrada ou invadir sua privacidade.

Nossa tendncia fazer certas indagaes por mera curiosidade. Mas

no essa a forma correta de se obter as informaes; isso satisfaz a um
desejo carnal do discipulador, mas cria para o discpulo um clima de
insegurana e incerteza.
Quando a convico de pecado provm da atuao do Esprito Santo,
naturalmente o discpulo busca a ajuda do mestre em quem confia, e abre o
corao com ele.
Tambm no h necessidade de levantarmos pecados ou problemas do
passado j perdoados e cobertos pelo Sangue de Cristo. Esse tipo de situao
requer muita sabedoria. Se o indivduo daqueles que facilmente voltam a
sentir velhos sentimentos de culpa, melhor no tocar no assunto, e conversar
apenas sobre aquilo que o edifica. Se, todavia, ele carrega o peso do pecado
por culpa do passado, precisamos encaminh-Ia assistncia adequada na
rea de aconselhamento bblico.

Uma familiaridade excessiva nem sempre produz os frutos pacficos da

justia. Ao contrrio, em muitos casos prejudica o relacionamento. A amizade
um Dom de alto valor, que cresce e frutifica quando cultivado com respeito. O
respeito deve existir em qualquer relacionamento. Violar a privacidade do
discpulo ir onde Jesus no foi, desviar do propsito do discipulado, e entrar
na rea de atuao do Esprito Santo.
Tenho aconselhado a muitos pais que tm enfrentado dificuldades com
os filhos. Um dos problemas mais comuns na relao familiar a falta de
respeito. No h nada de errado em sermos amigos de nossos filhos. O
problema est em deixarmos de ser pais. Os filhos tm de entender que somos
pais amigos, no apenas amigos. Lembrar isso ajuda a manter o respeito na
comunho.
No relacionamento mestre-discpulo pode acontecer o mesmo. Cada um
deve colocar-se no seu lugar, numa atitude de humildade. Todos ns
precisamos aceitar a posio que nos cabe na famlia de Deus.

Relaes Incompatveis

Gostaria de mencionar aqui alguns tipos de relacionamentos que,

embora paream absurdos, tm acontecido no contexto do discipulado, e evitIas s traz benefcios obra de Deus.
Casados devem discipular casados. Solteiros no devem discipular
casados em seus problemas matrimoniais e familiares. Os problemas de casais
s devem ser tratados por quem casado e tem experincia na esfera
familiar.. E os problemas sexuais, principalmente, so os mais difceis para um
solteiro resolver. O discipulador precisa ter certa autoridade na rea que
ensina, por isso deve estar cnscio de suas limitaes. claro que podem
ocorrer excees, mas estou convencido de que devam ser bastante raras
essas excees.
Outro aspecto que se encaixa aqui que solteiros ou casais sem filhos
no devem aconselhar casais que tm filhos. fcil criar filho alheio, ou o filho
que no se tem. Com muita freqncia os solteiros discordam da maneira
como os pais educam os filhos.

Frases como: "Eu no agiria assim..."; "Teria sido melhor..."; necessariamente

no credenciam ningum como mestre, visto que a melhor lio o exemplo.
Como, em geral, o solteiro no tem filhos, no tem condies de demonstrar na
prtica sua teoria. O mesmo se d com os casais sem filhos.
Os solteiros no devem discipular solteiros do sexo oposto. Embora um
rapaz possa levar uma moa a Cristo, e viceversa, no deve ser ele quem a
discipule. O mesmo se aplica s moas. Ou seja, no prudente uma moa

discipular um rapaz. Os riscos de um envolvimento sentimental esto sempre

presentes. e i uma relao que comea com um sentimento despretensioso
pode acabar num clima romntico.