Proteccin de engao

Navegando a travs del campo minado

De seales y prodigios
por Derek Prince
Basado en una serie de charlas dadas por Derek Prince a sus
compaeros de trabajo en los ministerios prncipe Derek en marzo de
1996

Captulo 1

Tabla de contenidos
Captulo 1: honremos a Espritu Santo de Dios
Seales y prodigios no determinan verdad
Mezcla produce confusin y divisin
La identidad del Espritu Santo
Captulo 2: Terrenal, alma demonaca
Comprensin de la personalidad humana
De rebelin a la salvacin
Discernir entre el alma y el espritu
De terrenal a alma a demonaca
Hay una manera de protegernos a nosotros mismos?
Cinco movimientos que iban por mal camino
Captulo 3: Cuatro salvaguardias
N
N
N
N

1:
2:
3:
4:

Humillarnos
Recibir el amor de la verdad
Cultivar el temor del seor
Hacer y mantener la Cruz Central

Honremos a Espritu Santo de Dios

Esta es la primera de una serie de tres mensajes. En este nmero uno, procurar analizar un problema que
ha surgido en muchas secciones de la iglesia en muchas partes del mundo. En el siguiente mensaje,
procurar analizar cmo surgi el problema.Y en el tercer mensaje, voy a considerar maneras de protegerse
contra ese problema que surja otra vez. El ttulo de este primer mensaje es que "Nos dej el Espritu Santo de
Dios Honor."

Seales y prodigios no determinan verdad

Ha habido en los ltimos aos una explosin mundial de seales y prodigios. Algunos han sido bblicos
y til. Otros han sido bizarro y antibblico. Las seales y maravillas no son nuevas. Se registran en
varios pasajes de la Biblia y en diferentes perodos de la historia de la iglesia. Sin embargo, la actual
explosin se extiende ms ampliamente que cualquier particular iglesia o denominacin y ha atrado la
atencin generalizada en los medios seculares y religiosos.

Quiero dejar claro que no tengo prejuicios personales o ansiedad con respecto a manifestaciones
inusuales. En realidad, he en mi propia vida experimentado un buen nmero de ellos. No me
asustan. No soy negativo sobre ellos.
Ya grab en mi cuaderno alboroto en la iglesia, mi encuentro personal con Jess en la segunda guerra
mundial comenz de un modo poco convencional. En medio de la noche, en una habitacin del cuartel del
ejrcito britnico, pas ms de una hora en la espalda en el piso, con mi cuerpo primero atormentado por
sollozos convulsivos y luego llen un ro de risa que creci continuamente ms fuerte.

La maana siguiente, me encontr a una persona completamente diferente, cambiada no por cualquier
acto de mi voluntad, sino por ceder ante el poder sobrenatural que me haba atravesado. Entonces
busqu varios pasajes en la Biblia que hablan de la risa. Para mi sorpresa, descubr que - para el pueblo
de Dios - la risa no es principalmente, como imaginamos, una reaccin a algo cmico, sino ms bien
una expresin de triunfo sobre nuestros enemigos.
En el Salmo 2:4, David en realidad representa a Dios mismo como riendo:
El que se sienta en los cielos se reir: el Seor les mantendr en burla,
Aqu, la risa de Dios no es una reaccin a una comedia que est siendo promulgada en la tierra. Por el
contrario, es su respuesta a los enanos humanos ridculos que tienen el descaro de oponerse a sus
propsitos. Es su expresin de triunfo sobre todas las fuerzas del mal.
A veces, Dios nos llena con su risa que podemos compartir en su triunfo sobre quienes son sus
enemigos y la nuestra.
Ms tarde yo pastoreaba una beca en Londres, que se reunieron en el ltimo piso de un edificio de
cinco pisos. Una noche a un cojo fue sanada milagrosamente y desperdici sus muletas. Todos
entramos en alabanza espontnea. En ese momento el edificio empez a temblar y agite con el poder
de Dios. La alabanza y agitacin continua durante unos treinta minutos.
Me di cuenta de que algo similar se registr de la iglesia primitiva en hechos 4:31:
Y cuando hubieron orado, el lugar donde fueron ensamblados juntos fue sacudido; y fueron todos
llenos del Espritu Santo, y hablaron la palabra de Dios con denuedo.
En ese momento particular, nuestra comunidad estaba llevando a cabo varias reuniones evangelsticas
cada semana en las calles de Londres, y ciertamente que necesitbamos ms audacia natural.
Pero con respecto a cualquier tipo de manifestacin, hay dos preguntas que siempre quise
preguntar. Nmero uno: es una manifestacin del Espritu Santo de Dios? O es una manifestacin de
alguna otra fuente? El nmero dos (y esto est relacionado con l): es la manifestacin en cuestin
en armona con las escrituras?
En 2 Timoteo 3:16, dice Paul, toda la escritura es inspirada por Dios. En otras palabras, el Espritu
Santo es el autor de todas las escrituras, y l nunca dice o hace cualquier cosa para
contradecirse. Cada manifestacin genuina del Espritu Santo ser, de alguna manera. armonizan con
las escrituras.
Ahora, quiero comenzar con algunas advertencias de Jess, especialmente relacionadas con el final
perodo de tiempo en el cual yo creo que estamos viviendo. Estas son las advertencias contra el
engao. Se encuentran en Matthew captulo 24, versculos 4, 5, 11 y 24. En otras palabras, cuatro
veces en los 21 versculos, Jess especficamente nos advierte contra el engao en este perodo de
cierre de la edad.

Lo primero que Jess dijo acerca de los acontecimientos que condujeron a su regreso, en Matthew
24:4: "Ten cuidado de que no uno engaa."Versculo 5: "Para muchos vendrn en mi nombre, diciendo:
'Yo soy el Mesas (Cristo),' y engaarn a muchos."Verso 11: "Y muchos falsos profetas se levantarn y
engaarn a muchos".Y luego en el versculo 24: "Por falsos Mesas (Cristo) y falsos profetas se
levantan y grandes seales y prodigios para engaar, si fuera posible, aun a los escogidos".
Entonces, Jess nos advierte cuatro veces contra el engao. Cualquiera que se encoge de hombros
fuera de esa advertencia o ligeramente la trata lo hace a riesgo de su propia alma.
El mayor peligro solo en este tiempo final no es enfermedad, ni pobreza, ni persecucin. Es engao. Si
alguien dice, "Podra nunca suceder a m," ya sucedi a esa persona, porque esa persona est
diciendo algo podra suceder nunca que Jess dijo pasara. Eso es una indicacin suficiente que una
persona es engaada.
A continuacin, quiero decir algo importante acerca de las seales y maravillas. No determina la
verdad. Es muy esencial para entender eso. Seales y prodigios no determinan verdad! Verdad
ya est determinado y establecido, y es la palabra de Dios. En Juan 17:17, Jess est orando al padre,
y l dice: "tu palabra es verdad". Y en el Salmo 119, el salmista dijo, por siempre, seor, tu palabra
es colocado en el cielo.Nada de lo que ocurre en la tierra puede cambiar alguna vez el ms pequeo
pequeo signo o letra de la palabra de Dios. Se instal para siempre en el cielo.
Ahora, la Biblia habla de seales y prodigios. Dice algunas cosas sobre ellos que son buenos, y
algunos de los cuales son muy aterradoras. Quiero poner 2 Tesalonicenses captulo 2 y leer unos
versos, comenzando en el versculo 9.
La llegada de la ley [que es el ttulo del anticristo] segn la obra de Satans, con todo poder, seales y
prodigios mentirosos y con todo engao injusto entre aquellos que se pierda, porque no recibieron el
amor de la verdad, que ellos sean salvos. Y por esta razn que Dios les enviar fuerte engao, que si
creen que la mentira, que todos pueden ser condenados que no creyeron la verdad pero tuve gusto en
injusticia.
Entonces, Paul dice que aqu hay cosas tales como mentira seales y prodigios. Hay verdaderos signos
y all yacen las seales. Verdaderos signos atestiguan la verdad. Mentira signos atestiguan
mentiras. Satans es completamente capaz de prodigios y seales
sobrenaturales. Desafortunadamente, muchos en el movimiento carismtico tienen la actitud que si
algo es sobrenatural, debe ser de Dios. No hay ninguna base escritural para esa suposicin. Satans es
perfectamente capaz de producir potentes seales y prodigios para atestiguar sus mentiras, y la razn
de tales personas son engaados es porque no recibieron el amor de la verdad. En tales personas Dios
enviar fuerte engao.
Es una de las declaraciones ms temibles en la Biblia. Si Dios te enva fuerte engao, usted ser
engaado. Creo que es uno de los ms severos juicios de Dios registrado en las escrituras, enviando
gente fuerte engao. Van a ser condenado, estas personas, porque no creyeron la verdad pero tuve
gusto en injusticia.
Por lo tanto, las seales y maravillas no son una garanta de que algo es la verdad. Hay slo una
manera segura de saber la verdad. Est en la palabra de Dios. Jess dijo en Juan 8:32, "conoceris la
verdad, y la verdad os har libres."No hay ninguna otra manera de estar seguro de que podremos
evitar engaos en estos das excepto que conocemos y aplicar la verdad de la palabra de Dios, la
escritura.
En 1994, por primera vez, me trajeron en contacto muy directo con uno de los grupos donde estaban
ocurriendo esas manifestaciones. Un grupo de lderes fue a algunas de sus reuniones y volvi todo
emocionado, diciendo que haban experimentado algo maravilloso y todos tenamos que
experimentarlo. Ellos dijeron: "ahora, no probarla. No probarlo. No lo examinan. Slo abre a l y
recibirlo." Fue la primera vez que realmente comenc a sospechar de algunas de estas cosas, porque
dicha declaracin es directamente contraria a las escrituras.

En I Tesalonicenses 5:21, Paul le dice a los cristianos, prueba todas las cosas: Afrrate a lo que es
bueno. As que, si no ponemos a prueba las cosas, nos estamos desobedeciendo las escrituras, y quien
nos dice que no prueba las cosas, l mismo, no est en armona con las escrituras.
Nuestros corazones no se pueden confiar en que nos da la verdad. Proverbios 28: 26 dice, quien confa
en su propia corazn es un necio.As que no seas tonto. No confan en su propio corazn. No confiar en
lo que dice tu corazn , porque no es confiable. Una vez ms, en Jeremas 17:9 dice el Profeta, el
corazn es engaoso sobre todo las cosas y perverso: Quin lo conocer?
Esa palabra engaosa en el hebreo es una palabra muy interesante. En 1946, asist a la Universidad
Hebrea de Jerusaln como un estudiante invitado de la naturaleza - o la ley - de la lengua
hebrea. Estaba escuchando el profesor principal en este campo en aquel momento hablando de este
versculo: Jeremas 17:9: el corazn es engaoso sobre todas las cosas.Le dio las razones que no
puedo llevar de hebreo para mostrar que esta forma de la palabra engaosa es activa, no pasiva. Esto
no significa que tu corazn es engaado. Esto significa que tu corazn engaa, as que no puedes
fiarte de tu propio corazn.
El profesor dio una imagen muy vvida de lo que significa para averiguar la verdad sobre su propio
corazn. Dijo que es como si alguien pelando una cebolla. Usted pela la piel despus de la piel, pero
nunca sabes cundo has alcanzado la ltima piel - y todo el tiempo sus ojos lloran. As ha permanecido
conmigo ahora por 50 aos - tan vvidas, advierte confiando en mi corazn que me digas la verdad
bblica. Hay solamente una fuente de la verdad, y es la escritura.

Mezcla produce confusin y divisin

Ahora, me gustara dar brevemente mi Resumen de este fenmeno/movement/whatever-you-want-tocall-it, basado en parte en observacin personal y en parte en lo que creo que para ser reportes
confiables. Mi resumen es muy simple: es una mezcla de los espritus, el Espritu Santo y el espritu
impuro. Se mezclan juntos.
En Levtico 19:19, Dios nos advierte contra la mezcla. Es opuesto a la mezcla. Dios
dice, "veris mantener mis estatutos. Usted no deber permitir su raza de ganado con otro tipo. Usted
no deber sembrar tu campo con semillas mezcladas. Ni una prenda de lana y lino mezclado caern
sobre vosotros."Entonces, Dios advierte contra tres cosas: cra ganado mezclado, siembra con semilla
mezclada y vestir una prenda mixta.
Podramos decir que la siembra con semilla mixta representa el mensaje que traemos, cuando es en
parte verdad y en parte el error. Vestir una prenda mixta sera como un estilo de vida que es en parte
las escrituras y en parte de este mundo. Y dejar que raza de ganado con el ganado de un tipo
incompatible sera equivalente a un Ministerio Cristiano o grupo alinendose con un grupo o Ministerio
del no-cristiano.
Es una cosa interesante de tal crianza; su producto es siempre estril. Por ejemplo, usted puede
aparearse un caballo con un burro y el producto es una mula. Pero una mula siempre es estril; No
puede reproducirse. Creo que es una de las razones por qu hay tantas operaciones "estriles" de la
cristiandad - son ser criados con la pareja equivocada.
Ahora, he observado esto cuidadosamente, y he tenido la experiencia dolorosa de esta condicin de
una mezcla de bebidas espirituosas. Me parece que es algo que la Biblia nos advierte contra. Por
ejemplo, hay un personaje en la Biblia, el rey Sal, quien tena una mezcla de bebidas espirituosas. Al
mismo tiempo, profetiz en el Espritu Santo; en otro momento, profetiz en un demonio. Su carrera es
realmente una advertencia. Era un rey que gobern durante cuarenta aos. Era un comandante militar

exitoso. Tena un montn de xitos. Pero mezcla fue su perdicin, y su vida se cerr con la tragedia. En
la ltima noche de su vida, fue a consultar a una bruja, y al da siguiente suicid en el campo de
batalla. Seguramente que no ofrece aliento a cualquiera de nosotros para cultivar cualquier tipo de
mezcla espiritual en nuestras vidas.

He observado que el resultado de la mezcla es dos cosas: primero de todo, confusin; y entonces la
divisin. Por ejemplo, tenemos este mensaje mixto, parte del cual es cierto, parte de la cual es falsa. La
gente puede responder de dos maneras.Algunos ver lo bueno y enfocarlo y por lo tanto aceptar el
mal. Algunos se centrar en las malas y por lo tanto, rechazar el bien. En cualquier caso, no cumplir con los
propsitos de Dios.

Una vez que una vez era un pastor, hace mucho tiempo, pero recuerdo que el tipo ms difcil de tratar
con la gente eran personas que eran una mezcla. Te dar un pequeo ejemplo imaginario. Tenemos
hermana Jones en nuestra congregacin. Uno da un hermoso mensaje proftico y todos los domingos
se eleva, entusiasmado. Pero dos domingos despus, ella se levanta y le da una revelacin que tuvo en
un sueo. Cuanto ms lejos se va con esta revelacin, el ms confundidos y confundidores que se
convierte. Finalmente, como pastor, tengo que decir, "hermana Jones, te lo agradezco, pero no creo
que es de Jehov," y se sienta - pero ese no es el final.
Despus de la reunin, hermana blanco viene a m y dice, "hermano Prncipe, cmo podra usted
hablar con hermana Jones as? No recuerdas que bella profeca dio hace dos domingos?" Cuando la
hermana White se ha ido, hermano negro viene a m y dice, "si esa es la clase de revelacin que tiene,
no escuchar ms de sus profecas!"
Ves lo que tenemos? Confusin y de la confusin, divisin. Creo que eso es exactamente lo que est
sucediendo en la iglesia: confusin resultante en la divisin. Ciertamente hay una gran divisin. Creo
confusin siempre producir la divisin.
La Biblia nos no da ninguna libertad para tolerar la incursin del mal en la iglesia. No debemos ser pasivo; No
somos debe ser neutral. Proverbios 8:13 dice, el temor de Jehov es aborrecer el mal. Es un pecado a
transigir con el mal. Es un pecado ser neutral hacia el mal. En Juan 10:10 Jess habl sobre el ladrn, el
diablo, que viene: a robar, a matar y a destruir. Siempre tenemos que recordar, ya sea en una vida individual
o en una congregacin, el diablo viene solamente con tres objetivos: a robar, a matar y a destruir.

Recuerdo muchas veces me han estado hablando con una persona que necesitaba la liberacin de un
espritu maligno, y he dicho a esa persona, "recuerda que el diablo tiene tres razones para estar en tu
vida: a robar, matar y destruir.Tienes que tomar una posicin contra l, no ser neutral - debes
conducirlo hacia fuera. " Lo que es verdadero de un individuo es de una congregacin. Es cierto para el
cuerpo de Cristo, en todo el mundo.
Algunas de estas manifestaciones inusuales han sido comparados con manifestaciones inusuales que
acompa al Ministerio de John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards y Charles Finney. Sin
duda hubo manifestaciones inusuales en los ministerios de esos cuatro hombres y algunos de ellos yo
he estudiado, pero creo que las diferencias son mayores que las similitudes con la situacin
actual. Permtanme sealar tres diferencias:
En primer lugar, todos esos hombres se especializ en la fuerte predicacin de la palabra de Dios. No
hicieron nada hasta que ellos haban predicado la palabra de Dios, o aparte de la predicacin de la
palabra de Dios. Finney, l mismo, coment en alguna parte de su Ministerio, "generalmente habl
una o dos horas." No lo contemporneo cuntos cristianos en el oeste podra escuchar un sermn de
dos horas, pero Finney dio la palabra en su pureza y su poder.
Segunda diferencia: todos esos hombres hizo un fuerte llamado al arrepentimiento. Ese fue su
principal demanda de las personas a quienes ministraban. Algunas personas llaman lo que estamos
viendo hoy "un refrescante", pero en hechos 3:19 Pedro dice que refrescante debe
estar precedida por el arrepentimiento. Cualquier actualizacin que puentea el arrepentimiento no
es bblico.
La tercera diferencia es que en el Ministerio de los hombres, no hay ningn registro en cuanto s que
ninguno de ellos puso las manos sobre la gente. No estoy diciendo que es anti-bblico poner las manos
sobre la gente, pero hay una diferencia. Hay una situacin en la cual personas reciben directamente
por s mismos de la palabra predicada y otra situacin en que las personas tienen las manos puestas
en ellos por otros.

Si podra tomar un ejemplo simple. Es como la lluvia. Si usted est fuera en el abierto y la lluvia cae
sobre ti, has recibido tu lluvia directa desde el cielo. Pero, por otro lado, si la lluvia es capturado y
almacenado en una especie de cisterna, entonces usted no recibe esa lluvia directa desde el
cielo. Tienes que tener en cuenta la cisterna y los tubos a travs del cual recibe la lluvia.
Esto es muy vivo para m, porque mi primera esposa, Lydia y vivi en Kenia durante cinco aos en una
casa donde el agua vino de lluvia atrapado en el techo y canalizada en cisternas concretos. Aunque el
agua vino del cielo, que rpidamente aprendido por experiencia que si se quedara durante cualquier
perodo de tiempo en la cisterna, gusanos desarrollaron en l y, en consecuencia, siempre tuvimos que
hervir el agua potable. No haba nada malo con la lluvia que cay, pero algo pas en el canal a travs
del cual la lluvia vino a nosotros y ya no era pura. Creo que esto puede ser verdad de imposicin de
manos. Es un canal que no siempre es puro.
Algunos ministros han trasladado recientemente de imposicin de manos a otra accin de las manos como agitar o sealando en realidad. Sin embargo, esto no cambia el hecho de que algo se est
transmitiendo a travs de las manos. De lo contrario, no hay ninguna razn para usar las manos para
nada. Sigue siendo la pregunta importante: son aquellos canales puras manos a travs del cual puede
fluir solamente el Espritu Santo?
Por ejemplo, Ruth y yo estbamos en una reunin bastante recientemente donde ministros
involucrados en el movimiento actual estaban hablando. Estbamos sentados en dos filas detrs de
una mujer que estaba teniendo una experiencia terrible. Era como si alguien continuamente tratando
de eructar o tratando de vomitar, y acaba en y. Finalmente, le dije a Ruth, "Creo que deberamos
intentar ayudarla."
As, aunque no era una reunin para la cual fuimos responsables, que se acerc en silencio y comenz a
hablar con ella. Rpidamente descubrimos que estaba hablando en una lengua, pero para nosotros era
evidente que era una lengua falsa; No era una lengua del Espritu Santo. Desafiamos a confesar que Jess es
el seor, y no estaba dispuesto o capaz de decir eso. As que concluyo que tena un espritu falso.

Ms adelante, las personas que estaban con ella vinieron y hablaron con nosotros y nos preguntaron
qu deban hacer de ello. Les pregunt, "Cmo sucedi?" Y ellos dijeron: "Bueno, ella fue a una iglesia
que est involucrada en este movimiento y alguien puso las manos sobre ella y as ha sido desde
entonces. Pero,"dijeron,"est convencida de que es de Dios. No podemos ayudarla." Eso es slo un
ejemplo de "lluvia" que vino a travs de una "cisterna" que no era puro.
Tambin, en el movimiento actual, hay una gran nfasis en el amor. Estoy de acuerdo que el amor es
lo ms grande. Pero el problema es que la gente no siempre est clara sobre la naturaleza del amor
como se describe en el nuevo testamento. En primer lugar, en nosotros el amor se expresa por la
obediencia al seor. Cualquier tipo de amor que no resulta en obediencia es el amor bblico.
En Juan 14:15, Jess dijo a sus discpulos: "Si Me amas, guarda mis mandamientos," o, en un texto quizs
mejor, "Guardaris mis mandamientos." En otras palabras, cul es la evidencia que lo amas? La evidencia es
guardar sus mandamientos. Luego en el versculo 21a. Jess dice, "el que tiene mi mandamientos y los
guarda. es quien ama a m"Y en 1 Juan 5:3, dice, para esto es el amor de Dios, que guardemos sus
mandamientos.Por lo tanto, cualquier tipo de amor que no produce obediencia a la voluntad de Dios revelada
en su palabra no es amor escritural. Es una falsificacin, un sustituto de lo real.
Entonces, tenemos que considerar la forma en que Dios expresa su amor hacia nosotros. Es cierto que Dios
es nuestro padre, y l nos ama. Pero como padre, si es necesario, est dispuesto a disciplinar a nosotros. En
los mensajes a las siete iglesias en Apocalipsis, yo dira que Laodicea es probablemente la que corresponde
ms estrechamente a la iglesia contempornea en el oeste. Y a esa iglesia el Seor dijo:

"Todos los que amo, yo reprendo y castigar. Por lo tanto ser celoso y arrepintete"(3:19).

Entonces, el amor de Dios no es descuidado. No es sentimental. Es bien abajo a la tierra. Si nosotros

estamos apartarse de sus caminos y si somos desobedientes, su amor se expresa en reprender a nosotros
y nosotros y la disciplina

nos manda que se arrepientan. Una vez ms tenemos el problema de tratar de conseguir lo que
Dios promete, pero evitando la condicin bsica de arrepentimiento - que es un engao.
Recientemente le el siguiente comentario por un maestro de la Biblia britnica:
Algunos cristianos tomen el texto "Dios es amor" y girar alrededor para decir "El amor es Dios". En
otras palabras, nada puede ser malo si tiene sus races en el amor. Sin embargo, cualquier amor que se
interponga entre nosotros y Dios es un amor ilegtimo...
Asimismo cualquier amor que nos desva de la obediencia a la palabra de Dios es ilegtimo.

La identidad del Espritu Santo

En todo esto que estamos hablando. Este fenmeno en todo el mundo, creo que hay uno, central, subyace la
cuestin, que es a menudo oscurecida. De hecho, muy rara vez qu venimos realmente a los apretones con
este tema.Este tema es la identidad del Espritu Santo. Cmo reconocemos el Espritu Santo? Cmo
sabemos lo que es el Espritu Santo? Y cmo distingue el Espritu Santo de otros espritus?

He ledo un comunicado recientemente por algunos New-Ager en el que dijo acerca de la "New Age",
"cuando el Espritu Santo viene, entonces la nueva era estar aqu." Por supuesto estoy seguro la
mayora entendera que cuando habla acerca del Espritu Santo, que no habla el mismo Espritu Santo
que habla la Biblia. Este es uno de varios indicios de que hay un falsos espritu.
No es nada nuevo para Satans producir billetes falsos religiosos. Desde la poca de Jess, la historia
registra toda una serie de falsos Mesas que se han alzado entre el pueblo judo. Todos ellos tenan un
seguimiento. Algunos como Sabbetai Zvi, tuvo una influencia generalizada y duradera. El ltimo de
ellos muri en 1994.
Otro counterfiet religioso es el titulado "Bendita Virgen Mara". Con todas las reclamaciones que se han
hecho para ella y todos los ttulos que se han atribuido a ella, ella no lleva ninguna semejanza a la
humilde doncella juda que se convirti en la madre de Jess y despus de sus hermanos y
hermanas. Sin embargo durante siglos esta falsificacin ha reclamado la devocin de millones de
cristianos sinceros.
Tenemos que estar en guardia, por lo tanto, que no recibimos un falso "Espritu Santo". Quiero sugerir
que tres maneras de identificar el Espritu Santo, para reconocer que el Espritu Santo es.
La primera manera me refiero en mi librito alboroto en la iglesia, que escrib hace unos dos aos. Voy a
citar slo unos cuantos prrafos:
Otro peligro que amenaza a quienes el ministro en el reino sobrenatural es la tentacin de usar
espiritual regalos para manipular o explotar o dominar a la gente. En un periodo de mi Ministerio me
encontr los espritus de la fundicin de la brujera de personas van a la iglesia. Finalmente, le ped al
seor que me muestres la verdadera naturaleza de la brujera.
Yo creo que el Seor me dio la siguiente definicin: la brujera es el intento de controlar a la gente y
pedirles que hagan lo que quieran por el uso de cualquier espritu que no es el Espritu Santo.
Despus de haba digerido esto, aadi el seor: y si alguien tiene un espritu que puede usar, no
es el

Espritu Santo. El Espritu Santo es Dios, y nadie usa Dios.

Eso es muy importante. El Espritu Santo es Dios, y nadie usa Dios.

Luego fui a decir,

Hoy me hace temblar por dentro cuando ver o escuchar de una persona que dice que tiene dones
espirituales que es libre de usar tal y como le plazca. Seguramente no es casual que algunos de
aquellos que han hecho tales afirmaciones han terminado en un serio error doctrinal.
Es importante ver que hay una diferencia entre el Espritu Santo mismo, como persona y los dones
del Espritu Santo. En Romanos 11:29, Paul nos dice que el regalos de Dios son irrevocables. En otras
palabras, una vez que Dios nos ha dado un regalo, lo nunca lleva atrs. Somos libres para usarlo, no
para usarlo, o para mal. Pero incluso si estamos mal, Dios no recuperarlo. De lo contrario no sera un
autntico regalo, slo sera un prstamo condicional.
Es un hecho que la gente uso indebido de dones del Espritu Santo. Paul proporciona un claro
ejemplo en I Corintios 13:1:
Si yo hablo con las lenguas de los hombres y de los ngeles, aunque no tengo amor, vengo a ser como
bronce que suena o cmbalo que retie.
Obviamente el mismo Espritu Santo no se convierta en un platillo cmbalo. Pero el don de hablar en
lenguas - cuando incorrectamente - puede convertirse en un ruido discordante,
vaco. Desafortunadamente esto sucede a menudo en los crculos pentecostales y carismticos.
Creo que es posible abusar de otros dones espirituales - como una palabra de conocimiento o un don de la
curacin. Esto puede suceder cuando una persona utiliza un don espiritual para lograr un resultado o
impulsar un movimiento que no est en armona con la voluntad de Dios. Sera un abuso evidente para
beneficio personal.

En tal situacin, nuestra salvaguarda es ser capaz de reconocer al Espritu Santo como una persona y a
distinguir entre l y sus dones. Esta, entonces, es lo primero y ms importante acerca del Espritu
Santo: l es Dios. Y tenemos que relacionarnos con l y siempre se trata como Dios.
El segundo hecho acerca del Espritu Santo es que l es el siervo de Dios el padre y Dios el hijo. Esto es
una revelacin interesante porque da un valor tan alto para ser un siervo. Muchas personas hoy
desprecian a la idea de ser un siervo.Se sienten es denigrante e indigno de ser un siervo. Pero creo que
es maravilloso que el servicio no comenz en la tierra. Comenz en la eternidad y comenz en
Dios. Dios el Espritu Santo es el siervo del padre y el hijo. Esto no lo degradan o hacer menos de
Dios. Pero es un hecho que debemos reconocer en l, que dirige sus actividades y las cosas que hace.
En Juan 16:13-14, Jess nos da una visin de la actividad y Ministerio del Espritu Santo:
"Sin embargo, cuando el espritu de la verdad ha llegado, l os guiar a toda la verdad: porque no
hablar por su propia autoridad [literalmente: de s mismo] pero lo escucha hablar: y l le dir lo
que vendr. Me glorificar, porque l tomar de lo que es mo y lo declaro."
As vemos: el Espritu Santo no habla de s mismo; No tiene ningn mensaje de los suyos. No es
extraordinario? Slo nos informa lo que est oyendo del padre y el hijo. En segundo lugar, su objetivo
es no para glorificarse a s mismo, ni para atraer la atencin sobre s mismo, pero siempre l glorifica y
centra la atencin en Jess. Es la segunda manera de identificar el Espritu Santo.
Ahora, quiero escuchar esto con cuidado, porque es revolucionaria. Cualquier espritu que se centra en
el Espritu Santo y el Espritu Santo glorifica no es el Espritu Santo. Es contrario a su naturaleza y
propsito. Una vez que ha comprendido, abrir los ojos a muchas cosas que estn sucediendo en la
iglesia que de lo contrario son difciles de entender.

Por ejemplo, tenemos un precioso estribillo que cantamos sobre el padre, el hijo y el espritu. El primer
verso dice que el padre, "Glorifica tu nombre en toda la tierra." La segunda estrofa dice a Jess el hijo,
"glorificar tu nombre en toda la tierra." La tercera estrofa dice que el espritu, "Glorifica tu nombre en
toda la tierra." Me encanta cantar los dos primeros versos, pero me niego a cantar el tercer verso,
porque no creo que es bblico. El Espritu Santo nunca glorificar su nombre. Su propsito es glorificar a
quien lo envi.
Djame hacer otra declaracin que te sorprenda. No he encontrado en las escrituras en cualquier lugar
un ejemplo de una oracin dirigida al Espritu Santo. La medida en que puedo entender, nadie en las
escrituras nunca or al Espritu Santo. Probablemente hara bien en comprobar que por s mismo, pero
he mirado con cuidado y no han encontrado un ejemplo.
Usted podra preguntarse, "por qu?" Y te dara esta respuesta: es una cuestin de "Protocolo"
celestial. Hay tan poco respeto en la actualidad para el protocolo en la tierra que a veces no nos cuenta
que existe un protocolo en el cielo. Es el Protocolo relativo a una relacin de amo y criado. En esa
relacin, cuando se trata de un siervo, no hablas al siervo, pero al maestro. Preguntas al maestro a
decir qu hacer su siervo. Est mal atender directamente un servidor cuando est disponible para
hablar con su maestro.
Creo que es el protocolo del cielo. Cuando reconoces la relacin del Espritu Santo de Dios el padre y
Dios el hijo, comprendes que nunca dar rdenes al Espritu Santo. Cuando queremos que el Espritu
Santo para hacer algo, nos dirigimos a nuestra peticin al padre o al hijo.
Cuando estaba mirando a travs de esto, he encontrado un pasaje en Ezequiel captulo 37 que, al
principio pens, fue una excepcin. Es parte de la visin de Ezequiel bien conocida del valle lleno de
huesos secos sin vida en ellos. En primer lugar, profetiz y los huesos se unieron, pero eran cadveres
an sin vida. Luego, en los versculos 9 y 10:
Tambin me dijo, "profeca de la respiracin, profetiza, hijo de hombre y decir a la respiracin, ' as dice
el Seor Dios:"Vienen de los cuatro vientos, respiracin 0 y respirar por estos muertos, que puedan
vivir".'" Entonces profetic como me mand y aliento entr en ellos, y vivieron y estaba parado sobre
sus pies, un ejrcito grande en extremo.
Entonces, pens que el "aliento" es realmente una foto del viento o el Espritu Santo - y as Ezequiel
estaba orando al viento. Pero l no estaba orando. l estaba profetizando. Y no vino a s
mismo. Simplemente falleci el viento un comando que haba recibido de Dios mismo. Por lo tanto, en
cuanto he podido descubrir, no hay un solo ejemplo en cualquier lugar en las escrituras de rezar al
Espritu Santo.
Ahora, no estoy buscando hacer un gran problema con eso. Por otro lado, creo que es muy importante,
ya que tratamos de discernir la naturaleza y el Ministerio del Espritu Santo. Dices, "Bueno, no Dios
escucha nuestra oracin cuando oramos al Espritu Santo?" Creo que lo hace. Pero no estamos orando
en completo acuerdo con el protocolo del cielo. Si realmente queremos complacer a Jehov y mostrar
respeto por l, vamos a mostrar respeto por su protocolo.
El tercer hecho importante acerca del Espritu Santo es lo que se indica en su nombre: l es
santo. Este es su primer ttulo: el Espritu Santo. En hebreo es el espritu de santidad. Tiene muchos
otros ttulos: por ejemplo, el espritu de gracia, el espritu de la verdad, el poder del espritu y as
sucesivamente, pero todos ellos estn subsidiaria. Su nombre y su ttulo principal es el Espritu
Santo. Nada de lo que es impo no procede del Espritu Santo.
Las escrituras se habla tambin de la hermosura de la santidad. Hay una belleza en santidad cuando
procede del Espritu Santo. No es necesariamente externo. Puede ser belleza interna. Por ejemplo, en I
Pedro 3:4, Pedro habla acerca de la persona oculta del corazny habla de el adorno de un manso y

espritu tranquilo , que en los ojos de Dios es de gran precio. Esto no es belleza externa. Es la belleza
interna, que viene del Espritu Santo.
Quiero decir, sin embargo, con el mayor nfasis: algo impuro o feo no procede de el Espritu
Santo.
Te dar una lista de 12 adjetivos, que todo lo cual creo que no se puede aplicar al Espritu Santo o a
cualquier cosa que es el producto del Espritu Santo. Como voy a travs de la lista, le sugiero que revise
mentalmente y ve si est de acuerdo conmigo. Aqu, entonces, son palabras que nunca se aplicara al
Espritu Santo:

exalta a s
mismo
grosero
el
farsa
degradantes vulgar
indecent
ligera
e

insensible
estpido
tonto
degradad
os

Tengo en mi corazn, si la voluntad de Dios y vivo, para escribir un libro en algn momento de los
cuales ya he elegido el ttulo. El ttulo es: Santidad es no opcional. Slo Dios sabe si alguna vez tendr
xito en escribir el libro, pero quiero decir, en cualquier caso, que el ttulo dice la verdad exacta. En la
vida cristiana, la santidad es no opcional. Muchos cristianos parecen pensar en santidad como si es
algo aadido a un coche, como tapicera de cuero elegante en vez de la clase normal de plstico. Pero
eso no es cierto. Santidad es una parte esencial de la salvacin. En Hebreos 12:14 dice que el
escritor, paz persigue con todos personas y la santidad, sin la cual nadie ver al seor.Salvacin que
no tenemos nos llevan a ver al seor? Pero sin santidad, nadie ver al seor.
Tenemos en nuestro cristianismo occidental contempornea una foto muy incompleta de la
salvacin. "Si me salv y nacido de nuevo, y entonces quiero seguir y ser santos. Puedo hacerlo - pero
es una opcin". Quiero decirte que tu salvacin depende de tu ser santo. Y santidad viene slo del
Espritu Santo.
Hay muchas caractersticas de supuestos movimientos del Espritu Santo que podra escoger y como
ejemplos de cosas que no son sagrados. Pero voy a tratar slo con uno, y eso es: comportamiento de
los animales en seres humanos atribuidos al Espritu Santo. Hay muchos ejemplos como estos,
algunos que he visto y algunos se han divulgado.
En primer lugar, no hay ningn pasaje en las escrituras que s de donde el Espritu Santo hace que
cualquier ser humano a comportarse como un animal. Ah est el ejemplo de Balaam, pero eso es un
fuerte contraste. Dios caus el asno de Balaam a hablar como un hombre - pero nunca hizo Balaam a bray
como un burro!

Haba un hombre a quien Dios caus a comportarse como un animal: Nabucodonosor.

l fue conducido de hombres y coma hierba como los bueyes; su cuerpo fue mojado con el roco del
cielo, hasta que su cabello haba crecido como plumas de guila y sus uas como garras de aves.
(Daniel 4:33)
Pero eso fue el juicio de Dios, no su bendicin! Apocalipsis 4:6-8 representa cuatro criaturas vivientes
que rodean el trono de Dios. Tres estn all como representantes del Reino "animal": un Len, un
becerro y un guila. Pero ninguno de ellos hacer ruidos que expresan su naturaleza de "animal". Todos
ellos por igual proclaman la santidad de Dios en discurso puro y hermoso.
Es importante entender que hay un orden en la creacin de Dios. El hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios para ejercer autoridad sobre el reino animal (ver Gnesis 1:26). Hombre es, de hecho, la

mayor orden de la creacin descrita en los primeros captulos del Gnesis. Esto tiene relacin con la forma
en que el Espritu Santo nos bendice. Eleva a aquellos a quienes l bendice. A veces l har un

animal para actuar de alguna manera como un ser humano. Pero l nunca degradar un ser humano
causando que acte como un animal.
Tengo una cierta experiencia en esta rea porque me he topado con los espritus animales muchas
veces en frica. Recuerdo un servicio particular de liberacin que sostuve en Zambia con unos 7.000
africanos presentes. Cuando haba terminado la enseanza y empez a comandar los espritus se
manifiestan y salen de la gente, hubo todo tipo de espritus animales que estaban sueltos. Por
"espritus animales" me refiero a espritus demonacos, malos que entre los seres humanos y hacen
que se comportan como animales.
La primera cosa que pas fue que un hombre con un espritu"Len" intent cobrarme. Pero alguien
lo tropiezo y l no me alcanz.
Tienes que saber que la razn de que estos africanos en esta parte de frica tienen tantos espritus
animales es porque muchos de ellos son cazadores de animales. Tienen esta supersticin que para
cazar un animal con xito, tienes entrar el espritu del animal. As un hombre tiende a tener el espritu
del animal que intenta cazar. Por ejemplo, el hombre que est cazando un Len, conseguir un len
espritu.
Hay muchos otros. Hemos tratado con espritus de jabales que causaron personas que excavan en la
tierra con sus narices como un jabal buscando algo. Luego hubo muchos espritus de serpiente. Estos
fueron principalmente en mujeres, y cuando ellos se manifestaron, las mujeres eran planas en sus
vientres deslizndose alrededor como las serpientes. Todo esto en realidad yo presenci.
Hubo un otro espritu que no fui testigo, pero habl de la pareja de misioneros que organiz la
reunin. Despus conoc a la seora preocupada. Ella era una muy dulce seora cristiana - un maestro
de escuela - pero su marido era un cazador de elefantes. Cuando lleg a la pareja de misioneros por la
liberacin, se manda el espritu de elefante para salir. Inmediatamente ella cay en sus manos y
rodillas, que se arrastr hacia fuera a travs de una puerta abierta, poner la frente contra un rbol
pequeo y comenz a tratar de empujarlo hacia abajo. No es extraordinario?
Tal vez algunos bien intencionados cristiana occidental podra haber dicho: "nuestra hermana est
empujando un rbol hacia abajo para Jess", pero que no era la explicacin. El espritu de elefante en
ella estaba provocando que hacer elefantes regularmente, que es empujar hacia abajo de los rboles
con sus frentes. Tan pronto como ella fue librada de ese espritu, ya no tena ninguna necesidad de
empujar rboles abajo con su frente.
En el oeste, a veces tendemos a hablar de la gente en frica como sofisticados y que consideramos
ms sofisticados. Sin embargo, creo que en este reino de los espritus animales es que, en el oeste,
que son sencillos y los africanos que son sofisticados. Han vivido durante generaciones con tales
Espritus, pero hasta que lleg el Evangelio, con el poder del nombre de Jess y la palabra de Dios, no
tenan ninguna forma de lidiar con ellos. Gracias a Dios que muchos de ellos ahora saben cmo lidiar
con ellos.
Otro ejemplo de los cuales han recibido varios informes es gente comportarse como los perros. Yo soy
un amante de los perros, pero creo que los perros deben guardarse en lugar que les corresponde. No
creo que el Espritu Santo nunca a nadie a ladrar o a correr como un perro causa.
Donde se han producido tales manifestaciones de espritus animales, hay ciertos pasos que debemos
tomar. No podemos tolerar o alentar tales manifestaciones. Tampoco podemos nosotros simplemente
barrer todo esto bajo la alfombra y ve en como si no hubiera pasado nada.
En Matthew 12:33, Jess nos instruye:

"Tampoco hacer bueno el rbol y su fruto bueno, o si hace mal el rbol y su fruto malo; un rbol se
conoce por su fruto. "
Dondequiera que haya fruto malo, se trata de un rbol mal. No es suficiente para deshacerse del mal
fruto. Tambin debemos cortar el rbol malo que lo produjo. Si somos capaces de hacer esto, el rbol
del mal se van produciendo ms fruto malo.
Sin duda el rbol que produce el comportamiento de los animales de este tipo es una forma de
prcticas ocultistas o paganas. Por ejemplo, hay manifestaciones frecuentes del comportamiento
animal en algunas partes de frica y la India.
Para cortar el rbol requiere que los dirigentes responsables identifican el problema, confiesan como
pecado y arrepientan de ello. Nada en la Biblia hay cualquier motivo para suponer que Dios perdonara
pecados que no estamos dispuestos a confesar.
Alguien ha dicho, "la confesin debe ser tan amplia como la transgresin". Si los dirigentes han tolerado
estas cosas en presencia de su pueblo, en presencia de su gente necesitan confesarlo como un pecado
y cancelarla. De lo contrario, si no se corta el rbol del mal, va ir produciendo fruto malo.
Para concluir, quiero darle una "parbola" de mi propia construccin, que es sobre mi relacin con mi
esposa. En esta parbola representa el Espritu Santo a mi esposa y yo represento a Dios. Ahora
entiendo por favor, es una parbola muy simple y soy plenamente consciente de que el Espritu Santo
no es la esposa de Dios. Pero con esas precauciones, permtanme relacionar la parbola.
Un amigo viene a m y dice: "Yo vi y su esposa juntos en la plataforma de la otra noche y se vea tan
hermoso, tan dulce, tan lleno del Espritu Santo". Entonces digo, gracias. Eso es realmente cmo es
ella." Entonces, un poco ms tarde, el mismo hombre viene y dice: "Sabes, ayer vi tu esposa en un bar
con un hombre beber." Y digo, "que no era mi esposa! Mi esposa es una mujer pura y piadosa. Ella no ir
a bares y ella no bebe con extraos. Mi esposa estaba aqu conmigo ayer todo el da. No hables as mi
esposa!"
Pero un poco ms adelante, l viene a m y dice: "Sabes, he visto a tu mujer ayer tomando el sol en
topless en la playa." Entonces me enojo realmente. Le digo, "mi esposa estaba cerca de la playa ayer
y ella nunca se expondra as! Si quieres seguir siendo mi amigo, tienes que venir al lugar donde no
identificar a esa mujer suelta inmoral como mi esposa, porque eso es un insulto a ella y a m, si
quieres seguir siendo mi amigo, tienes que cambiar la forma de hablar de mi esposa. "
La aplicacin, por supuesto, esto es: Si quieres seguir siendo amigo de Dios, no puede identificar su
Espritu Santo como algo que est flojo o inmoral o feo o profano, porque eso irrita a Dios
intensamente.
Ahora llegamos a una escritura final, que se encuentra en Matthew 12:31-32. Jess dice:
"Por lo tanto te digo, cada pecado y blasfemia sern perdonado los hombres, pero la blasfemia contra el
espritu no ser perdonada hombres. Cualquiera que diga una palabra contra el hijo del hombre, ser
perdonado Pero quienquiera que hable contra el Espritu Santo lo ser no perdonado l, en esta edad o
en la era venidera.
Es una advertencia muy solemne y aterrador. Se nos advierte por Jess a ser mucho, mucho
cuidado cmo hablamos acerca del Espritu Santo, cmo representamos el Espritu Santo.
Jess usa la palabra blasfemia, y decid buscar en mi gran lxico griego. El significado primario
de blasfemar se da en el lxico como esta: hablar ligeramente o mal de las cosas sagradas. As que cuando

Habla ligeramente o mal acerca del Espritu Santo, o tergiversa el carcter del Espritu Santo, por
definicin, que ests cerca de blasfemar.
Si nunca lo has hecho, o sido propenso a hacerlo, o ha asociado con quienes hacerlo, quiero darte un consejo
sincero: tienes que arrepentirte. Tienes que resolver que pasa una vez por todas a Dios y nunca volver a ser
culpable de falsificar el Espritu Santo de Dios. Por el Espritu Santo es santo y

l es Dios.

Proteccin de engao
Navegando a travs del campo minado
De seales y prodigios
por Derek Prince
Basado en una serie de charlas dadas por Derek Prince a sus
compaeros de trabajo en los ministerios prncipe Derek en marzo de
1996

Captulo 2

Tabla de contenidos
Captulo 2: Terrenal, alma demonaca
Comprensin de la personalidad humana
De rebelin a la salvacin
Discernir entre el alma y el espritu
De terrenal a alma a demonaca
Hay una manera de protegernos a nosotros mismos?
Cinco movimientos que iban por mal camino

Terrenal, alma demonaca

Nuestra proclamacin de esta maana es Tesalonicenses 5:23-24:
Ahora que el mismo Dios de paz nos santifique completamente; y pueden nuestro espritu, alma y
cuerpo ser preservados irreprensibles en la venida de nuestro Seor Jesucristo. Quien nos llama es fiel,
que tambin lo har. Amn.
Continuaremos desde el ayer por la tarde, cuando hice mi mejor para analizar lo que considero que
es un problema. Esta maana propsito analizar cmo este problema se plantea en trminos de las
escrituras. Esto es muy importante porque el problema persiste para presentarse. Te dar cinco
ejemplares del mismo problema que se presenta en los ltimos cincuenta aos en el movimiento
carismtico. Creo que si podemos analizar el problema, entonces el paso siguiente es
evitarlo. Entonces, qu tengo que decir es totalmente prctico, espero.

Comprensin de la personalidad humana

Hoy quiero tratar con la personalidad humana total. Y, en particular, dos elementos de la personalidad
humana. Si no entendemos nosotros mismos y cmo estamos hechos para arriba, tenemos un problema. La
personalidad humana total, creo, es desplegada en el versculo que hemos citados: ahora que el mismo Dios
de paz

santificarnos completamente, y pueden nuestro espritu, alma y cuerpo ser preservados

irreprensibles. Completamente significa que nuestro espritu, alma y cuerpo.
Dice en Gnesis captulo uno que Dios decidieron crear al hombre a su imagen y semejanza (Gnesis
1:26). Su imagen se referira a su apariencia externa. Hay algo en el aspecto exterior del hombre que
refleja la apariencia externa de Dios. Permtanme sealar as: era apropiado que el hijo de Dios debe
manifestarse en forma de un ser humano masculino. l no pudo ser en la forma de un buey o un
escarabajo, porque el ser humano masculino, en cierto sentido, representa la imagen o
la apariencia de Dios. Un hombre de hecho no debe cubrir su cabeza, ya que es el imagen y gloria de
Dios ... (1 Corintios 11:7).
La otra frase que se usa no es imagen sino semejanza. Semejanza, creo que representa la estructura
interna de la divinidad. La estructura de la divinidad es Trina: padre, hijo y espritu. En esa semejanza
hombre se cre un ser Trino - espritu, alma y cuerpo. As el hombre, de una manera nica, representa
al Dios de la creacin que Dios lo establecido como regla: en su aspecto exterior y en su composicin
interna. No vamos a lidiar con el aspecto exterior, pero con la estructura interna de la personalidad
humana, que es triple: espritu, alma y cuerpo.
Si volvemos a la creacin, podemos rastrear el origen de cada uno. El espritu vino de la respiracin en
inspirada de Dios. Cuando Dios sopl en Adam, produce espritu en Adn. Por cierto, las palabras para
el espritu y la respiracin son los mismos tanto en hebreo como en griego.
El cuerpo era arcilla infundido con la vida divina. El alma se produjo a travs de la Unin de cuerpo y
espritu. El alma es la parte que es difcil de entender. Es el nico e individual ego - la cosa en cada uno
de nosotros que puede decir, "lo har" o "No". Generalmente se define como consistente de la
voluntad, las emociones y el intelecto. As que, simplemente, stos se representan en tres
declaraciones verbales: "Yo quiero", "Yo creo", "me siento". Esa es la naturaleza del alma. Aquellos que
estn separados de Dios por el pecado estn dominados por su alma. Encontrars, si lo analiza, que la
vida y las acciones del hombre natural son controladas por esas tres cosas: "Yo quiero", "Yo creo", "me
siento".
Ahora, veamos lo que pas a Adn y Eva por el pecado. En primer lugar, el espritu muerto. Dios dice
en Gnesis 2:17 a Adn, "El da que comis de esa fruta vas a morir". Adn no muri fsicamente por
ms de 900 aos, pero muri espiritualmente el momento que desobedeci a Dios.
Al mismo tiempo, alma de Adn se convirti en un rebelde. Hay que tener en cuenta que todos los
descendientes de Adn, hombre o mujer, tiene en l o ella la naturaleza de un rebelde. Ese es nuestro
mayor problema individual. Por esa razn, no es suficiente simplemente tener nuestros pecados han
sido perdonados, aunque eso es maravilloso. Pero el rebelde tiene que ser condenado a muerte, y eso
es parte de la disposicin del Evangelio.
Djame ver en dos pasajes en Efesios que se ocupan de estas condiciones: la muerte del espritu y la
rebelin del alma. En Efesios 2:1-3, hablando a los creyentes que han revivido en Cristo, Paul dice:
Y que sali vivo, que fueron muertos en delitos y pecados, [no estaban fsicamente muertos, pero
estaban espiritualmente muertos en delitos y pecados. Y el nuevo nacimiento que los trajo a la
vida. Luego dice sobre estos pecados:] en que una vez fuiste segn el curso de este mundo. segn el
prncipe de la potestad del aire [que es Satans], el espritu que ahora trabaja en los hijos de
desobediencia, entre los cuales tambin nosotros todos [que incluye el apstol Paul] una vez que nos
llev a cabo en los deseos de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente y
fueron por los nios de la naturaleza de la ira, al igual que los dems.
Hay una foto de toda la raza humana en rebelin contra Dios y, debido a la rebelin, muertos en
delitos y pecados. Ese es el resultado del pecado. El espritu muere; el alma se convierte en un
rebelde en rebelin contra su creador.

Qu sucede con el cuerpo? Se convierte en lo que la Biblia llama corruptible. Eso significa que est
sujeto a enfermedad, envejecimiento y finalmente la muerte. Pero, como he sealado, la muerte de
Adn no tom lugar fsicamente por ms de 900 aos. La muerte que Adam experimentado cuando
desobedeci a Dios fue probablemente lo que la Biblia llamara la primera muerte. Entonces el nuevo
testamento habla de la segunda muerte (Apocalipsis 20:6, 14), que creo que es la separacin
definitiva del espritu rebelde y alma de Dios para siempre.

De rebelin a la salvacin

Ahora, qu pasa cuando nos quedamos salvado? A nuestro espritu? Est hecho con vida. Nos
hemos convertido en vivos otra vez en espritu, en Cristo. Djame leer Efesios 2:4-5:
Pero Dios. Quin es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, aun estando nosotros
muertos en pecados, nos hizo vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) y juntos nos resucit y
nos hizo sentar juntos en los lugares celestiales en Cristo Jess...
Entonces, Dios nos dio vida. Eso no es todo lo que hizo. No tenemos tiempo para evaluarlo, pero
tambin nos resucit, y entonces l nos entronizado. Todo lo que est en el pasado. As que, si lo
podemos aceptar, espiritualmente estamos sentados con Cristo en el trono. Pero lo que quiero
enfatizar es: hemos sido hechos vivos!
Ahora, el alma, por medio del arrepentimiento, es reconciliado con Dios. Es muy importante hacer
hincapi en arrepentimiento. Un rebelde no puede reconciliarse con Dios mientras l sigue siendo un
rebelde. As que una de las cosas que est implicado en la salvacin es establecemos nuestra
rebelin. Muchas personas que afirman ser Renacidos y guardado no tienen, en realidad, nunca
renunci a su rebelin. Tienen una forma externa del cristianismo, pero la realidad interna no est
all. Fijmonos en el captulo 5 de romanos por un momento. Romanos 5:1:
Por lo tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo...
Estbamos en guerra con Dios. Ahora que hemos sido justificados por la fe - tenemos paz para con
Dios. Luego en el versculo 11 dice:
Y no slo eso, sino tambin se regocijan en Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, por quien
hemos recibido ahora la reconciliacin.
Estbamos en guerra con Dios; nos hemos reconciliados.
Entonces, qu sucede con el cuerpo a travs de salvacin? Se convierte en un templo del Espritu
Santo. Creo que esto es muy importante. Muchos creyentes no se dan cuenta que nuestros cuerpos son
templos del Espritu Santo, y que debemos tratarlos con respeto. En I Corintios 6:19-20 Paul comienza, no
sabes...

? una frase que debe usar al menos una media docena de veces. Mi observacin es que cada vez que
dice, no sabes?mayora de los cristianos no lo s.

No sabes que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que est en vosotros, el cual tenis de Dios, y t
no eres tu? Porque habis sido comprados a un precio: por tanto, glorificad a Dios en tu cuerpo

...
Djenos resumir lo que sucede en la salvacin:

Nuestro espritu es vivificado.

Nuestra alma se ha reconciliado con Dios
Y nuestro cuerpo est hecho un templo del Espritu Santo y tambin llega a ser elegible para la primera
resurreccin.

En Filipenses 3:10-11 Paul dice que nuestro cuerpo se hace elegible para la primera resurreccin, y que
ese es el objetivo de su vida cristiana:
... que yo sepa l [es decir, Jess] y el poder de su resurreccin y la comunin de sus sufrimientos, ser
conformado a su muerte, si, por cualquier medio, puede alcanzar a la resurreccin de los muertos.
La palabra utilizada significa la resurreccin fuera, no la resurreccin final, completa, pero la
resurreccin que es slo de los verdaderos creyentes. Siempre estoy impresionado por el hecho de que
Paul no lo tom por sentado. l dijo, "as que mi propsito es vivir que puedo calificar para la primera
resurreccin". Realmente no creo que podemos tomarlo por sentado. Depende de cmo vivimos,
Ahora, cules son las funciones de estos tres elementos? En primer lugar, el espritu. El espritu es capaz
de comunin con Dios y la adoracin. Es la parte del hombre que nace de Dios y puede volver a Dios en
comunin y adoracin. Esto se menciona en 1 Corintios 6:17, un verso muy importante:

Pero quien se une al seor es un espritu con l.

En mi opinin, sera totalmente incorrecto decir un alma. Es un espritu. Si aceptas en su contexto, Paul
est hablando de un hombre que se uni a una prostituta y dice es una unin fsica, pero lo que est
hablando es una unin espiritual.Si usted toma la foto, queda claro que es una unin muy real. Pero es
slo el espritu que puede estar unido con Dios. No puede el alma, el cuerpo no puede. Debido a eso, el
espritu y el espritu, creo yo, es capaz de la adoracin verdadera. En Juan 4:23-24 Jess dice:
"Pero la hora viene y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al padre en espritu y en
verdad; para el padre est buscando tal a adorarle. [Para m eso es una declaracin sorprendente. Dios
Todopoderoso, quien cre el universo, est buscando personas que lo adoren. Y entonces dice:] Dios es
espritu, y quienes lo adoran deben adorar en espritu y en verdad. "
El espritu es el elemento en nosotros que es capaz de adoracin. El alma es capaz de alabanza y
accin de Gracias. Pero slo el espritu, creo, puede ofrecer a Dios el culto que es aceptable.

Qu pasa con el alma? El alma es el elemento de toma de decisiones, y a travs de la regeneracin, el

alma es capaz de tomar decisiones correctas. David dijo en el Salmo 103: Vlgame Dios el seor, 0. l
estaba hablando con su alma. Qu parte de l estaba hablando con su alma? Su espritu! Su espritu
sinti la necesidad de que el Seor los bendiga, pero su espritu no poda hacerlo hasta que su alma
activado su cuerpo. As el espritu en esta creacin actual se mueve sobre el cuerpo a travs del
alma. Volveremos a eso en un momento porque el nuevo testamento habla de un alma cuerpo y un
cuerpo espiritual .
Por poner un ejemplo muy crudo. Creo que el alma es como la palanca de cambios en el
coche. Sentarse en el asiento del conductor, cambiar el motor, pero el auto en movimiento, tienes
que usar la palanca de cambios. La palanca de cambios es el alma. El espritu est ah, pero no puede
moverse el coche sin el alma.
Mi propsito en todo esto es que en el lugar donde podemos distinguir entre el espritu y el alma, pero
eso no es fcil. De hecho, hay slo una manera podemos hacerlo con eficacia, que encontramos en
Hebreos 4:12:

Para la palabra de Dios es viva y poderosa y ms cortante que toda espada de dos filo, perforacin
incluso a la divisin del alma y el espritu y de las articulaciones y mdula y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn.
Observe la palabra incluso. La palabra de Dios es el nico instrumento que es lo suficientemente
sensible y suficiente para penetrar, dividir, entre el alma y el espritu. De ninguna otra manera
podemos comprender las diferentes funciones del alma y espritu y la relacin entre ellos, excepto por
la palabra de Dios. No puedes confiar en tu propio entendimiento, sus propios sentimientos. No son
confiables. Los discernidores slo confiable es la palabra de Dios. Sin embargo, para usar la palabra
de Dios que discierne, se establecen dos condiciones. Se encuentran en Hebreos 5:13-14, donde el
escritor habla de la diferencia entre los cristianos maduros e inmaduros.
Para todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, para l es un
beb. [Aquellos que slo pueden alimentarse de leche siguen siendo bebs. Luego va a decir:] pero
alimento slido pertenece a aquellos que son mayores de edad [o que estn maduros], es decir,
aquellos que por razn de utilizar [pero dice que el margen de la "prctica"] tienen sus sentidos
ejercitados para discernir el bien y el mal.
En otras palabras, discernimiento no es algo que podemos tomar por sentado. Slo viene por la
prctica, y slo viene como tomamos en todo el Consejo de Dios a travs de su palabra. Si estamos
viviendo como bebs con leche, no tenemos la capacidad de discernir. Si hemos crecido ms all de
eso, todava no podemos discernir si no ponemos en prctica.
Me gustara desafiarte y preguntarte: ests practicando discernimiento? Creo que puedo decir de m
mismo que, en cierta medida, practicar discernimiento. Cuando entro en una situacin, puse mis
antenas"espirituales" y me pregunto, "Cules son las fuerzas espirituales en el trabajo en esta
situacin?" Cuando escucho un sermn, no slo escuchar las palabras, trato de discernir el espritu que
va a pasar de las palabras.
Pero esto slo viene por la prctica. Si usted camina alrededor descuidadamente y casualmente, no tienes la
capacidad de discernir. Creo que necesitamos discernimiento prctica en cada situacin. Creo que debera
ser discernimiento como regular una parte de nuestra vida espiritual como oracin. De lo contrario,
estaremos en problemas.

Discernir entre el alma y el espritu

Ahora quiero hablar sobre la diferencia entre lo espiritual y el alma, que ilustrar en la siguiente
tabla:

Idioma

Sustanti
vo

Adjetivo

Griego
Ingls
Griego
Ingls

Pneuma
espritu
psuche
alma

pneumatikos
espiritual
psuchikos
alma

Para entender esto que tienes que ir detrs de las traducciones. Voy a intentar explicar por qu. En
esta tabla tenemos el Griego Ingls, griego y luego los ingleses. Tenemos el sustantivo y el
adjetivo. Cuando los ves en la escritura, la relacin es evidente.

La palabra griega para espritu es pneuma, de la cual obtenemos la palabra inglesa neumtica - que es un
ejercicio que es operado por aire. Eso es porque pneuma significa "aliento", "viento" y "espritu". Ahora el
adjetivo de pneuma es pneumatikos.Cmo traducimos al ingls? Sabemos que pneuma es
"espritu". Obviamente, el adjetivo ingls de pneuma es... qu? Espiritual. Es cierto. No hay otra opcin.

Ahora que bajamos a la palabra griega para "alma", y aqu est el problema: la palabra griega para el
alma es psuche, de la cual obtenemos incontables palabras diferentes
como psicolgica o psiquiatra o psicosomticos. Un psiquiatra es un mdico del alma, porque iatros es
la palabra griega para el mdico.
Muy bien, tenemos psuche y el adjetivo es psuchikos. Ahora, no hay ninguna duda sobre la traduccin
del sustantivo - es "alma". Pero qu pasa con el adjetivo? El problema es que el ingls no tiene una
palabra "alma". Por lo tanto, creo que tenemos que crear una palabra para traducir la Biblia
correctamente. Segn tengo entendido, en alemn, holands, dans, sueco y noruego - en todos los
idiomas hay una palabra para el "alma". Pero ingls est cojeando a lo largo sin la palabra necesaria
para transmitir esta distincin muy importante.
Ahora voy a tomar todos los lugares en el nuevo testamento donde se utiliza la palabra psuchikos o
"alma" y voy a intentar sacar la diferencia entre lo espiritual y alma.
En primer lugar, tomaremos tres casos donde la palabra "alma" se aplica al cuerpo fsico, que quizs es
un poco difcil de entender. Mir a cinco las traducciones, y he encontrado varias palabras diferentes
que se utilizan en diferentes versiones para traducir esta palabra psuchikos. En la original James King
usan "natural" o "sensual". En el nuevo rey James tambin usan "natural" o "sensual". Pero en el
margen en este ltimo caso, usan "mundanos". En el nuevo estndar americano usan "natural" y en el
margen "congoja". y finalmente, "mundanos." En la nueva versin internacional usan "sin el espritu",
"natural", "congoja" y luego usar la frase "sigue su instinto natural". Vers, entonces, que a menos que
estemos detrs de las traducciones al ingls, realmente no podemos entender esta distincin
fundamental entre lo que es espiritual y lo que es alma.
Ahora vamos a analizar los tres casos donde alma se aplica a un cuerpo, en I Corintios 15:44 (dos veces) y
46. 1 nunca han odo nadie discutir esto, pero voy a darte mi entendimiento y puede aceptarla o rechazarla,
segn convenga. Pero es un tema apasionante, porque Paul dice en 1 Corintios 15:44, refirindose a la
resurreccin: se siembra un cuerpo natural [es decir, un cuerpo alma], se alza un espiritual cuerpo. Hay un
cuerpo natural [alma], y hay un cuerpo espiritual. Te dars cuenta que siempre hay elcontraste entre el
alma y lo espiritual. Hay un cuerpo alma y hay un cuerpo espiritual.

A continuacin, en el versculo 46, dice Paul: sin embargo lo espiritual no es primero, sino el natural
[alma] y despus la espiritual. As que nuestro cuerpo presente es alma; nuestro cuerpo de resurreccin
ser espiritual. Entiendo que significa que ya no necesitamos la "palanca". Nuestro espritu
simplemente decidir dnde ir, qu decir, qu hacer y va a pasar! Ser un organismo controlado por el
espritu.
Tenemos, en Ezequiel captulo 1, una foto de algunas criaturas que podra representarse como teniendo
cuerpos espirituales. Para m, esto es emocionante, porque en la resurreccin tendremos un cuerpo
como Jess. Slo vamos a ir donde queramos. No hay problemas acerca de tratar con el alma.
En Ezequiel 1:12, hablando de los querubines, dice, cada uno fue hacia adelante, fueron donde
el espritu quera ir, y no dio vuelta cuando se fueron. Tienen cuerpos espirituales; van dondequiera
que el espritu quiere ir. Y en el mismo pasaje. en el versculo 20: dondequiera que el espritu quera
ir, se fueron, porque all fue el espritu.
As es como yo lo entiendo. Un cuerpo espiritual es un rgano que directamente est motivado y
controlado por el espritu. Es como un auto en el que slo se enciende el motor y va dondequiera que
usted quiere, a cualquier velocidad.No tienes que molestar con la palanca de cambios.

Esos son los tres casos donde se utiliza la palabra psuchikos de un cuerpo. Ninguna traduccin
ingls que conozco utiliza la palabra alma. En consecuencia, la distincin es ocultada.
Ahora, fijmonos en los otros lugares donde se utiliza esta palabra psuchikos . Aqu llegamos a un punto
donde hay un claro conflicto entre el alma y lo espiritual. I Corintios 2:14-15:
Pero el hombre natural [pero que es el alma] no recibe las cosas del espritu de Dios, porque son
locura; tampoco puede saber, porque ellos son discernir espiritualmente. Pero el que es espiritual juzga
todas las cosas, y l mismo es juzgado por nadie.
Entonces, el alma hombre no est en armona con el espritu. No puede recibir las cosas del espritu; No
les entiende. Usted puede hablar con los intelectos ms altamente educados y no tienen ninguna
habilidad que sea a entender las cosas del espritu, porque estn operando en el Reino del alma. Esto
es importante porque resalta que hay, en cierto sentido, una oposicin entre el espiritual y el alma
Luego pasamos a la epstola de Judas, versculo 19, que es un verso bastante esclarecedor. Hablando de
gente que ha causado problemas en la iglesia, dice el NKJ: stas son personas sensuales, que
causan divisiones, no teniendo el espritu ["s" mayscula].Pero obviamente, son parte de la iglesia porque
ellos causar divisin. As que tenemos en la iglesia quienes son espirituales y aquellos que son alma.

De terrenal a alma a demonaca

Entonces, el paso ms importante de todo es James 3:15, que yo me encargar de largo. Hablando de
un cierto tipo de sabidura, James dice:
Esta sabidura no desciende desde arriba, pero es terrenal, sensual y demonaca.
Por ahora, ha llegado a la conclusin que sensual es alma. As que hay una especie de sabidura que es
alma. Y hay una disminucin, descendiendo en tres etapas: primero, terrenal; en segundo lugar,
alma; en tercer lugar, demonaca.Creo que es la principal forma en que los demonios entra a la obra
de Dios... el pueblo de Dios... la iglesia de Dios. Es a travs de este declive de lo terrenal para el alma
a lo demonaco.
Ahora consideremos lo que implica. Qu significa ser terrenal? Para un cristiano creo que significa que
nuestra visin es totalmente limitada a esta tierra. No podemos ver ms all de esta tierra. Todos
estamos esperando a travs de salvacin de Dios son cosas que pertenecen a esta vida: prosperidad,
curacin, xito, poder - quin sabe qu? Creo que todo eso es alma.
Voy a tomar unos cuantos ejemplos de personas que no eran terrenales. Encontrar una lista de ellos
en Hebreos 11. De hecho, Podra resumirnos realmente los Santos de Hebreos 11 como aquellos que no
eran alma, que no eran terrenales. Aqu son slo dos ejemplos.
En Hebreos 11:9-10, habla acerca de Abraham, dice:

Por la fe que l habit en la tierra de promisin como en un pas extranjero, morando en tiendas
con Isaac y Jacob, los herederos con l de la misma promesa; esper a que la ciudad que tiene
fundamentos, cuyo constructor y hacedor es Dios.

Saba que Abraham estuvo en la tierra prometida, se prometi a l, pero l no lo propio y nunca vivi
all como si lo tena. Nunca compr una casa. Siempre viva en una carpa, que es algo movible. Nota
el contraste con Lot, que separados de Abraham y volvi su rostro hacia Sodoma - los hombres de
Sodoma eran pecadores delante de Jehov y extremadamente mala - y se fue donde su rostro se
convirti. As que la prxima vez que le mucho, l es no slo mirando hacia Sodoma, est en
Sodoma, y vive en una casa - ya no en una tienda de campaa. Creo que, en cierto sentido, es un
tipo de hombre terrenal de Dios.
Pero Abraham tena una visin que se extenda ms all del tiempo a la eternidad. Estaba esperando
para una ciudad que nunca haba visto, pero saba que algn da sera su hogar. Creo que es como Dios
espera que seamos como cristianos. No estamos en casa en este mundo. Cuando nos volvemos a casa
en este mundo, nos convertimos en alma.
Mi segundo ejemplo es Moses en Hebreos 11:27:
Por la fe que l abandon Egipto, no temiendo la ira del rey: para l soport como verlo que es
invisible.
Permtame sugerir que esto es la clave para la resistencia. Se ve ms all del tiempo, mirando ms all
del nivel de vida donde a menudo tendremos un tiempo muy difcil, de muchas frustraciones, muchas
decepciones. Qu nos causar que soportar? Una visin que nos lleva ms all del tiempo.
Hay muchos otros ejemplos. Esos dos son slo ejemplos - Abraham y Moses - de personas que no
eran terrenales. Tambin hay una notable declaracin de Paul que haramos bien en reflexionar en 1
Corintios 15:19:
Si en esta vida slo tenemos esperanza en Cristo, somos de todos los hombres la ms lamentable [o ms que
compasin.

Esa es una declaracin muy notable. Si slo nuestra fe cristiana nos ofrece cosas en esta vida, es
lamentable, estamos para ser compadecido. Y tengo que decir, quiero decirlo amablemente, hay una
buena dosis de enseanza en la iglesia que se concentra slo en lo que Dios har por nosotros en
esta vida. Estas personas a menudo se consideran prspero y exitoso; Dios considera lamentable.
Esta es una verdad muy, muy bsica. Los cristianos de las generaciones anteriores - hasta la I guerra
mundial - eran bsicamente conscientes de este hecho: el mundo no es nuestro hogar. Pero desde ese
momento, muchos, muchos cristianos han perdido esta percepcin y viven como si realmente
pertenecemos aqu. Nuestros pensamientos y nuestras ambiciones y nuestros planes se centran en las
cosas del tiempo. Somos terrenales.
Cuando nos convertimos en terrenales, qu es el siguiente paso? Alma. Cul es la esencia del
alma? El ego. Qu va a ser el alma? Debe ser centrada en el ego; para estar absolutamente
preocupado con el nmero uno, como dicen. La persona alma dice, "Qu es en esto para m?" La
persona espiritual, dice, "Cmo puedo glorificar a Dios?" Creo que estarn de acuerdo - espero que
no estoy siendo cnico - hay una gran cantidad de soulishness en la iglesia contempornea, definido
de esta manera.
Entonces el alma se abre por lo demonaco. Cuando te metes en el Reino de la alma, usted est
expuesto a lo demonaco. Esto, creo, es principalmente lo que permite a los demonios para infiltrarse
en el pueblo de Dios, la obra de Dios.Un poco ms adelante te dar cinco ejemplos de lo que ha
ocurrido en este siglo.
Consideremos por un momento dos patrones del antiguo testamento de la gente que se mud de lo
terrenal en el alma y el alma a lo demonaco. Eran personas muy distinguidas. El primero es Aaron. Si
volvis a xodo 32, encontrar algo que siempre me asombra. Aqu estaba el sacerdote ungido y
nombrado hace un becerro de oro. Quiero analizar lo que dice en xodo 32: 1-10.

Moses en este momento esten en la montaa. No lo han visto algo parecido cuarenta das. Entonces
dice:
Cuando la gente vio que Moses demoraron bajando de la montaa, el pueblo reunido a Aaron y le dijo: "Ven,
haznos dioses que Irn delante de nosotros; para en cuanto este Moses, el hombre que nos sac de la tierra
de Egipto, no sabemos qu ha sido de l."

La frase muy importante que es "el hombre que nos sac de la tierra de Egipto". Haban perdido ante
Dios. Fueron concentrando en lderes humanos. Y creo que, casi inevitablemente, eso te llevar a la
idolatra. Cuando perdemos nuestra visin de Dios y se centran en los siervos de Dios estamos en gran
peligro. As que,
Aaron dijo que ellos "romper los aretes de oro que estn en los odos de sus esposas, sus hijos y sus
hijas y traen." As que toda la gente rompi los aretes de oro que llevaban en sus orejas y los llevaron a
Aaron. Recibi el oro de su mano y se lo haba creado con una herramienta de grabado e hizo un
becerro de moldeado. Y dijeron: "Este es tu Dios, Israel 0, que le trajo de la tierra de Egipto!"
As que cuando Aaron vi [esta es una descripcin impresionante - cuando Aaron vio su propio ternero],
l construy un altar antes de l. Aaron hizo una proclamacin y dijo: "Maana ser fiesta para Jehov"
[a Yahv. Es decir, me resulta difcil entender cmo Aaron puede hacerlo. Pero si Aaron pudo hacerlo,
t y yo podemos hacerlo. No somos mejores que Aaron. Probablemente la mayora de nosotros no es
de su calibre.
Luego dice:] y luego se levantaron temprano en el da siguiente, holocaustos y trajeron ofrendas
de paz; y la gente se sentaron a comer y beber y levant a jugar.
Esa es la esencia de la idolatra: jugar. Cuando nuestra adoracin se convierte en juego, nos hemos
trasladado fuera de lo espiritual en el alma y, en ltima instancia, en lo demonaco. No quiero aparecer
crticas, pero tengo que decir, a mi entender, la mayora de lo que se llama adoracin en el movimiento
carismtico no es adoracin en absoluto. A menudo es muy egocntrica: "Dios me cure. Dios me
bendiga. Dios, me hace sentir bien. Dios hacer esto y Dios hacer eso". Est centrada en el ego; es alma. Slo
el espritu puede centrarse directamente en Dios.

Mucha de la msica que tenemos en la iglesia hoy apela al alma, estimula el alma, es mucho el
mismo tipo de msica que se utiliza en el mundo para estimular el alma.
No soy un experto en msica, absolutamente nada. No s cantar una nota afinada. Pero tengo una
cierta sensibilidad al impacto de la msica. Haber vivido cinco aos en frica, soy consciente de que
ciertos ritmos y temas repetitivos pueden amortiguar su sensibilidad. Si te sientas debajo de eso
mucho tiempo, especialmente cuando es muy fuerte, pierde la capacidad de discernir. Y en Africa esos
ritmos se utilizan para llamar a los demonios.
Lo asombroso acerca de la escena de la idolatra de Israel aqu descrito es la diferencia total entre la
actitud de la gente cuando Dios habl desde el cielo y su actitud quiz dos meses ms tarde. Se ha
producido el cambio ms increble. En xodo 20 cuando tenan una nica revelacin de Dios como
ninguna otra nacin ha tenido, su respuesta fue asombro. miedo, reverencia. En xodo 20:18-21,
despus de que Dios haban pronunciado los diez mandamientos de la montaa:
Ahora todo el pueblo fue testigo de los truenos, los relmpagos, el sonido de la trompeta y el humo de la
montaa; y cuando la gente lo vio, temblaron y se quedaron lejos. Luego dijeron que Moses, "hable con
nosotros, y escuchamos; Pero Dios no hablar con nosotros, no sea que muramos." Y Moses dijeron a la
gente, "no temis; de Dios ha llegado a usted, y que su miedo puede ser antes de la prueba

para que no pequis. " As que la gente se quedaron lejos, pero Moses acercaban la densa oscuridad
donde estaba Dios.
Estaban tan impresionados por la santidad y la Majestad de Dios que ellos dijeron, "Moses, no podemos
escuchar esa voz ms. Quiere orme para nosotros y nos podr escuchar lo que nos diga". Sin embargo en
menos de dos meses, haban venido de esa actitud hasta el lugar donde queran un becerro de oro para
adorar, donde vieron no es Dios, pero Moses, como la persona que haba trado de Egipto.

Paul toma esto en el nuevo testamento en 1 Corintios 10:5-7. Hablando acerca de las experiencias de
Israel cuando salieron de Egipto, Paul dice:
Pero con la mayora de ellos Dios no estaba satisfecho, porque sus cuerpos estaban esparcidos en el
desierto. Ahora estas cosas se convirtieron en nuestros ejemplos, a fin de que nosotros no deberamos
desear a cosas malas como ellos codiciaron. Y no se convierten los idlatras como fueron algunos de
ellos. Como est escrito, "la gente se sentaron a comer y beber y levant a jugar."
Qu hubiera pasado? Sus necesidades fsicas se haban cumplidos. Sus estmagos llenos, sus cuerpos
estaban vestidas con gusto, as que, qu sigue? Bueno, vamos a echar un poco de emocin! Juguemos! Me
preocupa cuando el culto se convierte en juego. Y hoy en da gran parte de ella. Adoracin no tiene nada que
ver con entretenimiento.

Entretenimiento, dice, "me excitas. Me emociona. Me satisface". Eso es todo en beneficio del alma. El
espritu est excluido.
Mi segundo ejemplo de la transicin de lo espiritual en el alma a la demonaca es an ms
aterrador. Lo encontrars en Levtico 9:23 - 10:2. Este es un momento glorioso. La gente haba hecho
todo lo que Dios requerida en forma de sacrificios, y, cuando termin su obediencia, Dios enviaron su
gloria y quemaron el sacrificio sobre el altar.
Y Moses y Aarn entraron en el tabernculo de reunin y salieron y bendicin al pueblo. Entonces la
gloria de Jehov apareci a toda la gente, y fuego sali de delante de Jehov y consumi el Holocausto
y la grasa en el altar. Cuando la gente lo vio, ellos gritaron y cayeron sobre sus rostros. [Una
demostracin manifiesta de la gloria de Dios y un incendio que consumi en realidad el sacrificio sobre
el altar. Ahora, los siguientes dos versos son algunos de los ms trgicos en la Biblia:]
Entonces Nadab y Abi, hijos de Aarn [y Nadab fue el primognito - tena programado a ser sumo
sacerdote en lugar de Aaron]... Nadab y Abi, hijos de Aarn, cada uno tom su incensario y poner
fuego en l, poner incienso, y ofrecieron fuego profano delante de Jehov, que l no les haba
mandado. Entonces fuego sali de Jehov y devor, y murieron delante de Jehov.
El mismo fuego que consumi el sacrificio quemado los adoradores! Qu es "fuego
profano"? Entiendo que es el fuego que no se toma desde el altar que Dios ha ordenado. Qu es
"fuego profano" en nuestra experiencia? Yo dira que es la adoracin en cualquier espritu que no sea
el Espritu Santo. Y la pena de muerte.
Leemos en nmeros 16:1-35 sobre una insurreccin contra Moses en el desierto cuando algunos de los
lderes tomaron 250 incensarios, llenados con fuego y dijo: "somos tan buenos como Aaron. Tenemos
derecho a ser sacerdotes como tiene." Y Moses dijeron: "est bien. Intentaremos esto hacia fuera." Les
dijo que montar con sus incensarios con fuego en ellos. Entonces el fuego del seor sali y consume a
250 hombres. La leccin para m es la siguiente: usted es responsable de lo que est en el
pebetero. Usted es responsable por el espritu en el cual acercarse a Dios.
No estoy diciendo que usted ser consumida con el fuego, pero juicios de Dios son a menudo ejemplares. En
otras palabras, Dios no juzga a todas las ciudades donde exista la homosexualidad como l juzg Sodoma y

Gomorra. Pero su juicio sobre Sodoma y Gomorra fue ejemplar: siempre demostr la estimacin de
Dios de la homosexualidad.
Otra vez, cuando Ananas y Safira intentaban engaar al seor con su oferta, ambos murieron porque decan estar dando a Dios ms de lo que eran en realidad. No todo el mundo que hace que
muera. Creo que si eso ocurriera, habra menos gente en la iglesia. Pero la estimacin de Dios de
nunca cambia.
Aqu tenemos esta demostracin del peligro de acercarse a Dios con lo que se llama "fuego profano":
cualquier espritu que no es el Espritu Santo. Esto se ha vuelto tan muy real para m.
Ahora, hagamos girar a hebreos y ver la aplicacin del nuevo testamento. (Ya sabis, uno de nuestros
problemas es que muchas veces leemos las epstolas como si fueron escritas a los incrdulos. No
eran. Fueron escritas a los cristianos).Hebreos 12:28-29:
Por lo tanto, puesto que estamos recibiendo un reino inconmovible, tengamos tolerancia, por el que
sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia. Porque nuestro Dios es un fuego consumidor.
La NVI usa la palabra "temor". Me pregunto, y preguntarle: Cunto temor encuentras en la iglesia
hoy? Cuntos encuentros vas a donde hay un sentido de la presencia imponente de Dios?
Cuando estbamos en Gran Bretaa el verano pasado, me encontr con un amigo ministro que hizo este
comentario: "Me encuentro con gente que habla de Dios como si fuera alguien se haban conocido en el
pub". Tenemos esta relacin amigo con Jess. Nos invit para becas, para la comunin, pero debemos no
hacerlo nunca, nunca perder nuestro sentido de asombro. Creo que es la raz de los problemas que hemos
estado hablando.

Volver por un momento los movimientos espirituales contemporneos que he estado

describiendo. Fcilmente poda creer que en algn lugar en un principio haba un genuino movimiento
espontneo del Espritu Santo. Parte de lo que sale es el Espritu Santo, pero se ha convertido en
mezcla. Algunas cosas son de Dios, pero otras no lo son.
Por qu? Cul es el problema? Mi respuesta es soulishness: una undiscerned cada desde un
enfoque en Dios a centrarse en s mismo, de verdad escritural objetiva a la experiencia personal
subjetiva.
Demasiado a menudo un sentido de admiracin y reverencia por la santidad de Dios ha sido reemplazado
por la frivolidad y la frivolidad de las escrituras. De hecho, yo dira que la frivolidad se ha convertido en una
epidemia en el movimiento carismtico contemporneo. Si hemos sido culpables de eso, tenemos que
arrepentirnos.

Dios ha condenado ms de una vez de ser frvolo. He confesado como pecado y se arrepinti. Tenemos
que poner un reloj en nuestras lenguas.
Charles Finney, coment una vez: "Dios nunca utilizan un bufn para buscar conciencias". Una
caracterstico Ministerio del Espritu Santo es convicto de pecado y de justicia y de juicio (John 16:8). Donde
personas permanecen no condenadas del pecado, debemos preguntarnos si el Espritu Santo est en el
trabajo.

Hay una manera de protegernos a nosotros mismos?

Dios ha proporcionado ninguna proteccin contra este tipo de error? S! Pero primero tenemos que
entender que error ataca principalmente el rea del alma - aunque tambin puede afectar el espritu
ms tarde. Es el alma, por lo tanto, que deben ser protegidos.

La proteccin que Dios ha provisto para el alma tiene una base nica y suficiente: el sacrificio de
Jess en la Cruz.
En Matthew 16:24-25 Jess dice:
"Si alguno quiere venir detrs de m, que negarse a s mismo, tome su cruz y sgame. Para quien
desea salvar su vida [literalmente, alma], la perder, y quien pierda su vida [literalmente, alma] para
mi Dios lo encontrar. "
Esta es la paradoja divina: para guardar (proteger) nuestra alma lo debemos perder.
Antes de que podamos seguir a Jess, hay dos pasos preliminares. En primer lugar, debemos negarnos
a nosotros mismos; Debemos decir un decidida y definitiva " No!" a nuestro ego exigente, egosta. En
segundo lugar, debemos tomar nuestra cruz. Debemos aceptar la sentencia de muerte que nos impone
la Cruz. Tomando nuestra cruz es una decisin voluntaria que cada uno de nosotros debe hacer. Dios no
impone con fuerza la Cruz sobre nosotros.
Si no aplicamos la Cruz personalmente en nuestra vida, dejamos una puerta abierta a la influencia
demonaca. Siempre existe el peligro de que nuestro ego uncrucified responder a todos los halagos
seductoras de demonios engaando.El orgullo es la principal zona de nuestro personaje que objetivos
de Satans y la adulacin es la palanca principal que utiliza para entrar.
Debemos cada uno aplicar la Cruz personalmente a nosotros mismos. En Glatas 2:20 dice Paul, yo he
sido crucificado con Cristo; es no ms que vivir...Cada uno tenemos que preguntarnos: es cierto eso
de m? He estado realmentecrucificado con Cristo? O yo todava estoy motivado por mi alma ego?
Muchos cristianos hoy en da siento que esta solucin es demasiado radical. Pondra en duda si
realmente es la nica forma de estar seguro de engao. Tienden a considerar a Paul como una especie
de "sper Santo" que nunca podra aspirar a imitar.
Paul, sin embargo, no se ve de esta manera. Su Ministerio como apstol fue nico, pero su relacin
personal con Cristo fue un patrn a seguir de todos.
En 1 Timoteo 1:16 dice:
Sin embargo, por este motivo obtuve misericordia, que en mi primer Jesucristo podra mostrar todo
paciencia, como un patrn para aquellos que van a creer en l para vida eterna.
Otra vez, en 1 Corintios 11:1 dice, imitarme, as como que tambin Cristo.
La nica alternativa a la Cruz es ponerse uno mismo en el lugar de Christ. Pero esto es idolatra y abre
el camino para las malas consecuencias que invariablemente siguen idolatra.
La Cruz es el corazn y el centro de la fe cristiana. Sin la Cruz proclama y aplicado, cristianismo
queda sin fundamento y sus reclamos ya no son vlidos. Se ha vuelto, de hecho, una religin
falsa. Como tal - como todas las religiones falsas - est inevitablemente expuesto al engao y la
infiltracin demonaca.

Cinco movimientos que iban por mal camino

As que ahora, habiendo dicho que mucho, djame darte cinco ejemplos de movimientos dentro del
movimiento carismtico que se han ido todos del mismo modo. En una u otra forma he tenido algn
tipo de asociacin con cada uno de ellos.
Volviendo al periodo poco despus de la II Guerra Mundial: en Canad, hubo un derramamiento del
Espritu Santo en Saskatchewan que pas a llamarse la "lluvia de ltimo". Hizo un impacto muy
poderoso, y mucha gente fue desde diferentes zonas de Amrica del norte de Saskatchewan. Yo dira
que la esencia de este movimiento fue una restauracin completa de todos los dones del Espritu Santo.
Despus conoc a un hombre que fue un presidente de los empresarios de evangelio completo en
Chicago, una multa de Christian. l describi lo que le sucedi cuando fue all. Dijo que las reuniones
duraron nueve horas, y estaban tan emocionantes que no ni siquiera quera ir al bao. Pero, qu
pas? El lder se convirti en orgullosa, el y cay en la inmoralidad y haba desacreditado de tal modo
los dones del espritu.
Ms adelante, desde 1957-1962, era un misionero con la asambleas pentecostales de Canad querida gente, pero prcticamente no hay ejercicio de dones espirituales en absoluto. As que un da
les dije, "por qu no siempre ejercer los dones espirituales?" La respuesta fue, "El 'ltimo Rain'
tenido." En otras palabras, ha hecho imposible para nosotros; del mismo modo podramos ir. Vers,
una de las tcticas de Satans es desacreditarlo que es bueno por su uso indebido.
Luego hubo los "hijos manifiesta" - Estoy seguro de que algunos de ustedes pueden recordar
estas. Eran un grupo muy poderoso de los hombres que tomaron la escritura que toda la creacin est
esperando la manifestacin de los hijos de Dios. Tenan un Ministerio muy poderoso, particularmente
en echar fuera demonios. Pero, en echar fuera demonios, entraron en largas conversaciones con
demonios y busc revelacin de ellos. Creo que es totalmente equivocado alguna vez a buscar la
revelacin de los demonios.
Terminaron con una teologa exagerada que dijo que algunos de ellos ya haban recibido sus cuerpos
resucitados. Lo siguiente que sucedi fue que dos de ellos murieron en un accidente de avin. As que
Dios dijo, "Donde tu resurreccin corporal ahora?" Pero eran hombres bien desde el principio.
Entonces eran los "hijos de Dios". Cuntos de ustedes han odo hablar de los "hijos de Dios"? Ms
tarde cambiaron su nombre a "La familia". Una mujer llamada Linda Meisner ejerce un Ministerio
poderoso entre ellos. Tuve dos o tres encuentros con ella. Ella era una mujer muy dedicada, poderosa y
tena una gran carga para los jvenes de Amrica. Pero cuando ella fue tomada por orgullo, se convirti
en dominante y manipuladora. Muchos de los jvenes en los "hijos de Dios" vinieron bajo su
control. Ella les aleja de su relacin con sus padres y sus familias y se convirti en un desastre. Pero
creo que cuando empez tena razn.
Luego hubo William Branham. Tuve una pequea asociacin con William Branham en el perodo de
cierre de su ministerio. Yo estaba en la misma plataforma con l dos o tres veces con los empresarios
de evangelio completo. William Branham tena, en cierto modo, uno de los ministerios ms notables
que yo sepa. Era un hombre muy amable, humilde, amoroso. Su Ministerio de la palabra de
conocimiento era absolutamente legendaria. Nadie haba odo hablar Branham dar una palabra falsa
de conocimiento.
Estuve con l en una reunin en Phoenix, Arizona. Estaba en la plataforma y eligi a una mujer en la
audiencia y dijo: "ahora, no ests aqu para ti. Ests aqu para su nieto." Y entonces le dijo su nombre y
su direccin exacta en la ciudad de Nueva York. Eran unos 2.000 millas de ciudad de Nueva York en el
momento.
Desafortunadamente, despus de ejercer su regalo dos o tres veces, se desplom y sus hombres
llegaron y lo recogieron y lo llevaron. Explic que la declaracin de Jess que "el poder ha ido fuera de
m." Pero Jess no se desplom. No creo que fue el Espritu Santo. Creo que era demonaco.

Ms tarde era amiga de Baxter Ern que era, por un perodo considerable, el maestro de la Biblia en
reuniones evangelsticas de Branham. ERN amaba entraablemente Branham, pero su corazn estaba
roto sobre lo que pas. Un da reuni a un pequeo grupo de nosotros y dijo: "Quiero hablarte de
Branham. No quiero hablar con nadie, slo quiero que sepas".
Ahora, ya que las personas interesadas han pasado de la etapa de tiempo, me siento libre para
compartir lo que dijo Ern de Branham. l dijo, "Branham tena dos espritus; uno era el espritu de Dios,
uno no era". En un momento estaban juntos y Branham seal una bombilla colgando del techo y dijo,
"Tengo el poder puede hacer ese bulbo mover."
Creo que Branham permaneci en Cristo hasta el final, pero fue tomado por personas que queran
explotarlo. Aunque no se llam "Elas", le permite a sus seguidores a hacerlo. Fue asesinado por un
accidente de automvil cuando se diriga en su auto por un conductor ebrio. Sus seguidores
embalsamaron el cuerpo para mantenerlo all hasta el domingo de Pascua, convencidos de que l
resucitara. No estaba.
Cuando estaba en el espritu, bajo la uncin, estaba casi incuestionable. Al mismo tiempo, un hombre
endemoniado vino a atacarlo en una reunin. Branham mand al hombre a arrodillarse y permanecer
all hasta que termin su mensaje. El hombre qued de rodillas en la misma postura para todo el
perodo del sermn de Branham. Pero tengo que decir que su fin era... tal vez el mejor que se podra
decir, decepcionante.
Y luego tenemos "Discipulado" - o el "movimiento de pastoreo". Ahora, yo estaba personalmente,
estrechamente implicados y te puedo decir que comenz con una intervencin sobrenatural de Dios. Yo
estaba all cuando sucedi. Tres otros predicadores adems de m - Bob Mumford, Charles Simpson y Don
Basham y yo - estbamos todos hablando en una Convencin. En medio de l hemos descubierto que el
hombre que fue lder y organizador de la Convencin era un homosexual practicante activamente. As que
pensamos, "Qu vamos a hacer esto?" Acordamos reunirnos juntos en la habitacin en el motel - no mi
habitacin. Los cuatro se arrodillaban y oraron y cuando estbamos todos sabamos, sin ningn proceso de
razonamiento, sin rezar, sin ni siquiera querer-que Dios nos haban unido juntos.

Sin embargo, a pesar de eso, no creo que lo que fue un ao antes de que empezara a explotar. Esta es
mi impresin personal: el problema era principalmente la ambicin personal... en diferentes
formas. Uno quera ser el lder de un movimiento, otro quera aparecer sobre una plataforma, etc., y
era uno de ellos. Por mi experiencia dira que no hay mayor problema en la iglesia hoy en da que la
ambicin personal en el Ministerio.
Otro problema fue que no nos estbamos renovados en nuestras mentes. Todava pensamos en las
categoras Iglesia viejas. Todos los que no le gustaba nos dijo: "Bueno, realmente eres una
denominacin". Nuestro lder dijo: "Oh, no.No somos una denominacin. Nunca seremos." Pero la
lgica de principios espirituales es inexorable. l y su grupo se han convertido en una denominacin.
El problema de raz fue que nosotros no estbamos renovados en nuestras mentes. Todava pensamos
en los trminos de la forma en que la iglesia tradicionalmente hace las cosas. Y no creo que la iglesia
hace las cosas bien. Creo que tiene que haber una revolucin en nuestra forma de pensar antes de
que nos podemos alinear con propsitos de Dios.
Permtanme enumerar slo estos cinco ejemplos:
La lluvia tarda
Los hijos se manifiesta
Los hijos de Dios
William Branham

El movimiento de discipulado/pastoreo

Por ltimo, Permtanme sealar dos elementos que eran comunes, creo que a todos estos
movimientos. Nmero uno: orgullo. El orgullo es el ms peligroso de todos los pecados, en mi
opinin. O un compaero predicador dijo una vez, "El orgullo es el nico pecado que el diablo no te
har sentir culpable". Proverbios 16:18, un versculo poco muy corto:
Orgullo va antes de destruccin,
Y un espritu altivo, antes de la cada.
Ahora, te dars cuenta de que la gente normalmente dice, "El orgullo va antes de la cada". Eso no
es lo que la Biblia dice. La Biblia dice: "El orgullo va antes de destruccin". Entonces, da la
vuelta! No contine de esa manera. Porque al final es la destruccin. Y estoy hablando para m tanto
como a ti.
La segunda caracterstica que creo que era comn a los cinco era ya he hablado: una mezcla de
bebidas espirituosas. All era verdad y error. All fue el Espritu Santo y haba otros espritus. Y los otros
espritus entraron a travs de una cada: de lo terrenal, para el alma, a lo demonaco.
Recuerda, el alma es esencialmente egocntrica. En 2 Timoteo 3:1-5, Paul describe cmo ser la
condicin de la humanidad en el cierre de esta edad, y creo que estamos viviendo en ese momento. l
enumera dieciocho pecados o imperfecciones morales:
Pero saber esto y es la nica vez que recuerdo que Paul fue tan enftico. Ahora dice ser
absolutamente seguro de esto...], que en los ltimos tiempos peligrosos das vendr...
La palabra griega traducida como peligrosa slo se utiliza en otro lugar, en Matthew 8:28, donde
describe dos hombres endemoniados que vinieron contra Jess. Y aviso de la palabra inglesa
all: feroz. Entonces, va a ser feroz veces, y estn aqu! Puedes rezar tanto como quieras, pero no
puedes cambiarlo. Porque Dios dice, saber esto... habr momentos feroces. No puedes cambiarlo, pero
pregntale a Dios a prepararte para ello.
Entonces Paul da una lista de estos defectos morales dieciocho:
Para los hombres sern amadores de s mismos, de dinero, vanagloriosos, soberbios, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impos, cruel, implacables, calumniadores, sin autodominio,
brutal, aborrecedores de Bueno, traidores, obstinados y altivos, amantes de placer en lugar de amantes
de Dios...
Nota que comienza y termina con las cosas que la gente amor. Amor de s mismo, amor al dinero y el
amor del placer. Pero quiero sealar: la raz de todo es el amor de s mismo. Eso es lo que permite
mal. Soulishness. Se centra sobre m. Qu va a hacer por miDios? Qu hacer salir de esto?

Y luego contina en el verso 5:

... teniendo apariencia de piedad, pero negarn la eficacia. Y de esas personas la vuelta!
As, con estas dieciocho horribles condiciones morales, tienen una apariencia de piedad. No son los
incrdulos; No son ateos. No creo, yo mismo, Paul nunca usara la palabra piedad fuera del contexto
cristiano. As que estos son profesan a cristianos. Y cul es el problema? Mismo amor. Amor a uno
mismo es lo que abre el camino a cada uno de estos otros problemas. El egocentrismo. Eso conduce a
su vez a la mezcla.
Slo una cosa ms y se cierra. Esta es la forma que mezcla funciona: provoca confusin y la
divisin. Porque algunos de lo que viene es bueno, algo est mal. Algunos es verdad y es error.

Esto significa que la gente puede responder de dos maneras: algunas personas se centrar en el error y
rechazar la verdad; otros se centrar en la verdad y aceptar el error. Y por lo tanto hay confusin - y de
la confusin, divisin.Personas se vuelven agresivamente comprometidos a una u otra de las
alternativas. Qu la causa? Mezcla. No podemos tolerar la mezcla.
Cul es la respuesta a la mezcla? Verdad. La verdad pura, sin diluir la palabra de Dios!
Sucedi una vez en los Estados Unidos que yo era el nico testigo de un accidente en la calle fuera
de nuestro hogar. Como resultado, estaba obligado a declarar ante el tribunal.
Antes de que yo doy mi testimonio, estaba obligado a afirmar que hablara la verdad, toda la verdad
y nada ms que la verdad.
Que fue el estndar establecido por un tribunal secular. Cunto ms, como cristianos, llevamos
nuestro stand la verdad, toda la verdad y nada ms que la verdad!

Proteccin de engao
Navegando a travs del campo minado
De seales y prodigios
por Derek Prince
Basado en una serie de charlas dadas por Derek Prince a sus
compaeros de trabajo en los ministerios prncipe Derek en marzo de
1996

Captulo 3

Tabla de contenidos
Captulo 3: Cuatro salvaguardias
N
N
N
N

1:
2:
3:
4:

Humillarnos
Recibir el amor de la verdad
Cultivar el temor del seor
Hacer y mantener la Cruz Central

Cuatro salvaguardias
Nuestra proclamacin esta vez es los tres ltimos versculos del Salmo 19:
Quin puede entender sus errores? Lmpiame
de fallas secretos.

Impedir volver tu siervo tambin pecados presuntuosos; Que no

tiene dominio sobre m.
Entonces ser libre de culpa,
Y ser inocente de gran transgresin.
Deja que las palabras de mi boca y la meditacin de mi corazn
sean aceptables a tus ojos,
Seor, mi fortaleza y mi Redentor.

En la primera sesin que describir lo que considero que es un problema grave, y en el segundo,
buscaba dar una explicacin bblica de cmo surge el problema. En esta sesin final quiero ofrecer
cuatro salvaguardias escriturales para protegernos de este tipo de problemas.

N 1: Humillarnos

La primera salvaguardia est contenida en 1 Pedro 5:5b-6

"Dios resiste a los soberbios,
Pero da gracia a los humildes."
Humillaos, pues bajo la poderosa mano de Dios, que el os exalte a su debido tiempo....
Yo creo que el primer requisito esencial es que nos humillamos. La Biblia dice: Dios resiste
la orgulloso. Entonces, si estamos tratando de entrar en la presencia de Dios, pero nos sentimos orgullosos,
podemos empujar pero empuja contra nosotros - y empuja ms que podamos. Ninguna parte de la Biblia dice
que Dios nos har humildes. Dios siempre pone la responsabilidad sobre nosotros para humillarnos. Es una
decisin que tenemos que hacer. Nadie puede hacerlo por nosotros. La gente ruega por nosotros y predicar a
nosotros, pero tenemos que tomar la decisin de humillarnos bajo la poderosa mano de Dios, que os nos
exalte a su debido tiempo.

Ya he dicho que creo que el orgullo es el mayor problema, el problema ms comn y el problema ms
destructivo. Vimos antes ese orgullo va antes de destruccin. Si no vamos a cambiar detrs de la
forma de orgullo, nuestro final ser la destruccin. Sin embargo, encontr un pasaje muy til e
inspirador en el Salmo 25: 8-9:
Bueno y justo es Jehov;
Por lo tanto le ensea los pecadores en el camino.
El humilde que gua en la justicia.
Y el humilde ensea su camino.
Es la gracia del Seor que est dispuesto a ensearnos los pecadores en absoluto. Pero Dios inscribe a
sus alumnos, no por su cualificacin intelectual, sino por su carcter. Mucha gente puede ir a una
escuela bblica o un seminario o cualquier otra cosa, pero nunca estar matriculado en la escuela de
Dios, porque slo Dios inscribe a los humildes. El humilde gua en la justicia... el humilde que ensea su
camino.
La King James dice que los mansos. Me parece que Manso ha salido de las traducciones
modernas. Cul es la diferencia entre humilde y Manso. Como yo lo veo, humilde describe su actitud
interna; Manso describe la manera en que lo expresas. Tal vez no necesitamos la palabra Manso mucho
hoy en da porque hay muy pocas personas a quienes se aplica. Siempre hay una razn cuando
palabras abandonan uso contemporneo.

N 2: Recibir el amor de la verdad

La salvaguardia siguiente es en 2 Tesalonicenses 2:9-12:

La venida de la anrquica es uno [el anticristo] de acuerdo a la obra de Satans, con toda la energa,
seales y prodigios mentirosos.
As que ten en cuenta que Satans es capaz de producir poder y seales y prodigios. Con frecuencia he
comentado sera eso un lugar obvio para el Anticristo que se presentan en el movimiento carismtico,
porque ms carismticos parecen pensar que algo sobrenatural debe ser de Dios. Eso no es
as. Satans es capaz de maravillas y grandes seales sobrenaturales. Cmo nos
protegemos? Contina:

... y con todo engao injusto entre aquellos que perecen. Porque no recibieron el amor de la verdad,
que podran ser salvos.
Entonces, cul es nuestra proteccin contra el engao? Recibiendo el amor de la
verdad. Y otra vez, es algo que debemos hacer por nosotros mismos. Dios ofrecer a
nosotros; Tenemos que recibirlo.
Ahora, de aquellos que no recibieron el amor de la verdad, Dios dicen esto:
Y por esta razn que Dios les enviar fuerte engao, que si creen que la mentira, que todos pueden
ser condenados que no creyeron la verdad pero tuve gusto en injusticia.
Es un verso aterrador. Dios les enviar fuerte engao. Si Dios te enva fuerte engao, usted ser
engaado!
En 1994, esto es personal, subjetiva comentar - en Jerusaln me levant una noche para ir al bao y
mientras caminaba hacia mi cama, Dios impresionaron en mi mente, muy claramente, que l haba
enviado fuerte engao al gobierno israel entonces en el poder (elegido en 1992). Todo lo que ha
sucedido desde creo que ampliamente lo confirma. Es una declaracin muy importante porque, si Dios
ha enviado fuerte engao, es intil orar por esas personas no debe ser engaado.
En esta situacin hay dos maneras que podemos orar. En primer lugar, que Dios trabajar a travs de
la ilusin para lograr sus propsitos. (En el resultado, parece que uno de los propsitos era apartar ese
gobierno). En segundo lugar, que Dios nos proteger de venir bajo el engao de nosotros mismos.
Hay dos palabras que se utilizan en una manera alma de manipular a la gente: uno es la paz; el otro
es amor. As, la gente de Oriente Medio, y creo que probablemente la gente del mundo, estn
siendo manipulados por la oferta de paz. Por implicacin, si ests contra eso, eres malvada. Obviamente,
nadie est en contra de paz es una mala persona. As que usted se sentir culpable si no vas con ella.

Pero hay condiciones para la paz. En 48:22 de Isaas el profeta dice, no hay paz para los malvados. Y
romanos 14:17 dice, el Reino de Dios es justicia, paz y gozo... No puedes tener paz aparte de
rectitud. Conozco a muchos cristianos que buscan para la alegra. Pero si ellos no cumplen con la
condicin de la justicia, el gozo no es disponible para ellos. Los polticos que usan la palabra paz para
manipular a la gente estn engaando, porque paz no llegar a los injustos.
La otra palabra manipulacin es amor, que se utiliza en la iglesia. Ellos hablan mucho sobre el amor de
Dios: ser amoroso, as que es amar a Dios, es tan amable. Todo eso es cierto, pero Dios es tambin
muy estricto. Personalmente he llegado a esta conclusin (sobre la base de mi propia experiencia y la
observacin de gente cercana a m): usted no puede salirse con nada con Dios. Nada! Puedes pensar
ha salido con ella y Dios en efecto que te perdone, pero todava tendr que afrontar las
consecuencias. Vers, Dios perdona pero l no automticamente liberarnos de todas las consecuencias
de lo que hemos hecho.
As que no tengo ninguna imagen sentimental de Dios. No es un Pap Noel, repartiendo caramelos a
los nios. Es muy justa, muy justa, muy cariosa - pero, en cierto sentido, muy severo. Usted no puede
salirse con nada con Dios. Es mejor no intentar!
Siento que el amor est siendo utilizado para manipular a la gente en la actualidad. La gente habla
sobre el amor de Dios y Dios es tan amoroso - y es verdad. Pero el amor de Dios se expresa de manera
sorprendente. Como he citado antes, Jess dijo a la iglesia de Laodicea, "todos los que amo, yo
reprendo y castigar."Eso es amor. Dios es nuestro padre y nos ama, pero tambin nos disciplina.
Hay dos maneras equivocadas de responder a la disciplina de Dios. Buscaremos un momento en
Hebreos 12:5-7. Esto va dirigido a los cristianos:

Habis olvidado la exhortacin que les habla a los hijos:

"Mi hijo, no la menosprecies la disciplina del Seor, ni
se desanime cuando usted es reprendido por l; Para
quien ama el seor corrige,
Y azota a todo hijo que recibe.
Si Si soportis la disciplina, Dios trata contigo como con los hijos; Qu hijo hay quien no castigar a un
padre? Pero si ests sin disciplina, antes de que se han convertido en partcipes, entonces usted es
ilegtima y no hijos.
Hay dos maneras equivocadas de responder a la disciplina de Dios. Primero se nos advierte: no
desprecian la la disciplina del seor. Slo no encogen el hombro y decir: "Bueno, y qu?" Mi
observacin es que muchos cristianos que se han vuelto maduros no creen que Dios se les disciplina
ms de largo. La verdad es que nunca deja de disciplinar.
Esto fue casa me trajo tan vvidamente cuando estaba leyendo el relato de Moses. A la edad de ochenta
aos, Dios lo escogi a l, encarg a ser el Libertador de Israel de Egipto y lo enviaron a Egipto. Pero en el
camino, el Seor lo conoc y trat de matarlo (xodo 4:24-26). Extraordinario!

Por qu? Porque l no haba circuncidado a su hijo. l haba desobedecido la seal del Pacto que Dios
hizo con Abraham y sus descendientes. As que Dios habra preferido Moses morir antes que seguir
adelante con su Ministerio en la desobediencia. A veces decimos, "Satans est resistiendo". Pero a
menudo la verdad del asunto es que no es Satans, Dios. Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a
los humildes (1 Pedro 5:5b).
La otra reaccin equivocada es estar desalentado cuando usted es reprendido por l. No dice, "esto es
ms de lo que puedo tomar. Dios mo, por qu esto dejas pasar a m? No puedo soportar esto! No voy
a tomarlo." Esas son las dos reacciones mal: desprecio a la disciplina o ser desalentados.
Qu pasa con el amor de la verdad? La palabra griega para el amor es el que todos estamos
familiarizados con: agape. Es una palabra muy fuerte. Es la palabra ms fuerte para el amor en el
idioma griego. No significa simplemente leyendo la Biblia cada maana, o ir a la iglesia y escuchar
sermones. Es un apasionado compromiso con la verdad de Dios. Eso es lo que debemos cultivar si
queremos escapar de delirio. Dios enviar un fuerte engao a aquellos que no han recibido el amor
de la verdad [gape]. Eso significa ms que tener un "descanso" o leyendo la Biblia en los fines de
semana. Es un apasionado compromiso con la verdad de Dios.
Creo que puedo decir, sin ser pretencioso, Dios me ha dado eso. Creo que Dios me ha dado un
apasionado compromiso con la verdad. Cada vez que oigo algo que no me siento es verdad, hay algo
en m que se levanta para arriba. Dios puede hacer eso para usted, tambin, pero tienes que dejar que
lo haga. Es la segunda salvaguarda: recibir el amor de la verdad.

N 3: Cultivar el temor del seor

La tercera salvaguardia es cultivar el temor del seor. Muchos cristianos dicen no hay no ms miedo
en la vida cristiana, pero eso no es cierto. Excluyen a ciertos tipos de miedo, pero no todos. Te dar una
lista de las escrituras que Ruth y yo he memorizado: al menos una docena de diferentes pasajes sobre
el temor de Jehov. Las promesas son tan emocionantes que no puedo entender por qu alguien no
querra el temor del seor.

Aqu estn algunos de ellos. Salmo 34:11-14:

Venid, hijos, escchenme;
Yo le ensear el temor del seor.
Quin es el hombre que desea vida,
Y amores muchos das, que puede ver bien?
Mantn tu lengua del mal,
Y tus labios de hablar engao.
Apartarse del mal y haga bien;
Buscan la paz y seguirla.
La implicacin es que el temor de Jehov har Dios para darle muchos das de buena vida. Cul es la
primera rea que trata de Dios? La lengua. Mantener su lengua del mal... tus labios de hablar engao.
Salmo 19:9:
El temor de Jehov es limpio, duradero para siempre...
Nunca dejar el temor de Jehov; perdura para siempre.
28:28 de trabajo:
He aqu, el temor de Jehov, que es la sabidura,
Y apartarse del mal entendimiento.
Observe que el requisito primario para la sabidura y el entendimiento no es intelectual, es moral. Es
apartarse del mal. Hay muchos tontos inteligentes alrededor.
Proverbios 8:13:
El temor de Jehov es aborrecer el mal;
Orgullo y arrogancia, el mal camino
Y la boca perversa que odio.
Aviso, que no puede ser neutral sobre el mal si tienes el temor de Jehov; Tienes que odio. Y qu
es lo primero que odias? Orgullo. Arrogancia.
Proverbios 9:10-11:
El temor de Jehov es el principio de la sabidura,
Y el conocimiento del Santo es la comprensin.
Por m se multiplicar tus das,

Y aos de vida se agregar a usted.

Quieres una larga vida. Cultivar el temor del seor. Sin embargo, no es suficiente para vivir
mucho tiempo; es posible vivir mucho tiempo en la miseria. Pero en el temor del seor, Dios nos
ofrece una vida larga y bendecida.
Proverbios 14:26, 27:

En el temor del Seor hay confianza,

Y sus hijos tendrn un lugar de refugio.
As el temor de Jehov no te hace tmido, te da confianza. Y proporciona un lugar de refugio para sus hijos,
que en estos das, creo que es muy importante. Y el siguiente versculo dice:

El temor del Seor es una fuente de la vida,

Para evitar las trampas de la muerte.
Es un cuadro muy vivo. Satans ha establecido lazos de la muerte. Cmo podemos evitarlos? Por el
temor de Jehov.
Proverbios 19:23 es casi increble. Casi no puedo creerlo, pero est en la Biblia:
El temor del seor lleva a la vida,
Y quien lo tiene se mantendr en la satisfaccin;
l no ser visitado con el mal.
Cmo puedes bajar una promesa as? Cumplir en satisfaccin. No ser visitado con el mal. Eso no
significa necesariamente que tendr una vida fcil.
Proverbios 22:4:
Por la humildad y del temor de Jehov
Son riquezas, honra y vida.
Usted encontrar que por lo menos el 50 por ciento del tiempo el temor de Jehov est conectado
directamente con la vida. Es una condicin fundamental para una buena vida,
Y entonces, creo que lo ms importante es el cuadro proftico del Mesas en Isaas 11:1-2.
All saldr una varilla del vstago de Isa, y un rama crecer
de sus races.
[Todas las escrituras del nuevo testamento confirma que se trata de
Jess. Ahora, escucha:] el espritu del Seor reposar sobre l;
El espritu de sabidura e inteligencia, espritu de
Consejo y poder,

El espritu de conocimiento y el temor de Jehov.

Es interesante ver que el espritu que descansa en Jess es sptuple - siete siempre es el nmero del
Espritu Santo. Dice en Apocalipsis 4:5 que delante del trono de Dios hay siete lmparas de fuego
que son los siete espritus de Dios.
Personalmente, tengo entendido que este pasaje de Isaas a revelarnos los siete espritus de Dios. El
primero es el espritu del Seor: es decir, el espritu que habla en primera persona como Dios. Luego
vienen despus de eso en pares:

el espritu de sabidura y entendimiento; el espritu de

Consejo y poder;

el espritu de conocimiento y el temor de Jehov.

Es importante ver que el conocimiento debe ser equilibrado por el temor del Seor - porque el
conocimiento envanece, pero el temor de Jehov nos mantiene humildes. Habla volmenes que el
espritu del temor de Jehov estaba descansando sobre Jess. Aunque l era el hijo de Dios, tena el
temor de Jehov; reclin sobre l. Nunca levant de l.
Continuando con el temor de Jehov: el temor del Seor es un contrapeso a la alegra. Es muy
importante que cuando nos irritamos nosotros estamos anclados por el temor de Jehov. Una vez ms,
me parece una tremenda debilidad en el movimiento carismtico. Gente conseguir todos emocionados
y felices, aplauda sus manos, baila alrededor - que es maravilloso - pero no sin el temor de Jehov.
Salmo 2:11 dice:
Servid a Jehov con temor,
Y alegraos con temblor.
Eso puede parecer incongruente, pero es el equilibrio. Vosotros os alegris, pero con temblor. Ests en
asombro mientras usted se regocija. Esto es llevado en el nuevo testamento donde describe el
crecimiento de la iglesia en hechos 9:31:
Entonces las iglesias [o la iglesia] a lo largo de toda Judea, Galilea. y Samaria haba paz y fueron
edificado [o acumulado]. Y andando en el temor del Seor y en la comodidad del Espritu Santo, se
multiplicaron.
Aviso de nuevo, el equilibrio: el Espritu Santo nos consuela, pero tenemos que caminar en el temor del
seor. Podemos ser animados, que podemos ser construido, pero que debe ser equilibrado por el temor
de Jehov.
Usted podra decir: "Bueno, hermano prncipe. Yo he sido redimido. Yo soy un hijo de
Dios. Seguramente no tengo que temer ms a Dios." Por el contrario, debe temer ms por el precio que
Dios pagan para redimirte. Se establece en 1 Pedro 1:17-19.
Y si llamas en el padre, quien sin parcialidad juzga segn la obra de cada uno [y "cada uno" incluye tu y
yo], comportarse durante el tiempo de su estada [o residiendo] aqu en temor; sabiendo que no fueron
redimidos con cosas corruptibles, como oro, de su conducta sin rumbo recibisteis de vuestros padres, o
plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin.
As que el hecho de que hemos sido redimidos es la razn para pasar el tiempo de nuestro residiendo
aqu en miedo - porque Dios inversin tanto en nosotros, l nos pag con la sangre de Cristo. Esto no
deja lugar para la frivolidad, que es en realidad una negacin del temor de Jehov.

N 4: Hacer y mantener la Cruz Central

Ahora, la cuarta y la salvaguardia definitiva es: hacer y mantener la cruz central. Mir el ejemplo
de Paul en 1 Corintios 2:1-5:

Y, hermanos, cuando vine, no vine con excelencia de expresin o de sabidura declarando que el testimonio
[o el misterio] de Dios. [Hay que tener en cuenta que en esa cultura el mayor logro fue el Oratorio. Si fueras
nada, eras un excelente orador.De lo contrario

usted probablemente fueron despreciados. Paul as que, cuando l dice. "Dej a un lado un discurso
excelente," en un sentido estaba diciendo: "No estoy saludando a esta cultura."] Decid no saber nada
entre vosotros excepto Jesucristo y l crucificado. Estuve contigo en la debilidad, con temor y mucho
temblor.

Seal en una reunin anterior que fuerza de Dios es hecho perfecto en la debilidad. Cuando
tengamos toda la fuerza que necesitamos nuestro propio, ya no necesitamos la fuerza de Dios. Dios
tiene que llevarnos al lugar donde no tenemos fuerza. He visto esto en mi propia experiencia en el
Ministerio continuamente. Si Dios va a usarme de manera significativa, tiene que traerme al lugar
donde s que no puedo hacerlo; el lugar donde s que soy totalmente dependiente de l, que soy
dbil. Entonces su fuerza se hace perfecto en mi debilidad.
Permtanme decir algo a este respecto: he descubierto que las oportunidades de servir a Dios rara
vez adaptan a nuestra conveniencia. En trminos generales, si Dios te da la oportunidad de servirle,
ser inconveniente de alguna manera. Eso es para poner a prueba la sinceridad de sus motivos.
Pero si queremos fuerza de Dios que se manifiesta en nuestras vidas, en nuestro Ministerio, en
nuestras congregaciones, tenemos que cultivar el temor del seor. Tenemos que cultivar un sentido de
dependencia, un reconocimiento de nuestra total dependencia de Dios.
Esto es muy personal, pero cada vez antes de que predico le digo a Dios, "s que no tengo la
capacidad. Yo soy totalmente dependiente de ti. Si no me unges si no inspiras, si no me fortalecer, no
puedo hacerlo." Cada ahora y despus, puede levantarse a predicar y se olvide de hacer eso. Entonces
mentalmente, en mi mente, mientras que estoy predicando, digo, "Seor, por favor recuerde, soy
dependiente sobre ti. No puedo hacerlo en mi propia fuerza."
Entonces Paul contina diciendo:
Y mi voz y mi predicacin no fueron con palabras persuasivas de humana sabidura, sino en la
demostracin del espritu y de poder, para que vuestra fe no debe ser en la sabidura de los hombres,
sino en el poder de Dios.
La clave para liberar el poder del Espritu Santo es estar centrada en la Cruz. Hay un himno que dice:
Cuando lo que dirijo la Cruz maravillosa
En el cual muri el prncipe de la gloria
Mi ganancia ms rico que contar pero prdida
Y vierta desprecio sobre todo mi orgullo.
Cuando vemos la Cruz, no tenemos nada que presumir de.
Es interesante que la versin original de ese himno, que fue escrito por un ingls, fue:
Cuando lo que dirijo la Cruz maravillosa
Donde muri el joven prncipe de la gloria.
El escritor fue sealando que Jess fue cortado en su mejor momento. Muri en su mejor edad.
Creo que uno de nuestros mayores necesidades es concentrarse en la Cruz. He visto personas ser muy
ambicioso, esforzndose para lograr el xito, queriendo construir una gran iglesia o Ministerio. A veces
lo logran, pero a menos que el mensaje se centra en la Cruz, tienen slo madera, heno y paja.

Me recuerda a un conocido predicador Ingls de una generacin anterior, Charles Spurgeon, un

Bautista. l fue destacando continuamente a sus alumnos la importancia de centrarse en la Cruz. Un
da me dijo algo como esto: "a predicar los principios de la vida cristiana y no hacen mencin de la Cruz
es como un sargento dando rdenes a un pelotn de soldados que no tienen pies. Pueden or sus
rdenes y lo entiendo, pero carecen de la capacidad para llevarlas a cabo.Recuerde, slo a travs de la
Cruz que tengamos la capacidad de hacer lo que Dios nos dice que hacer."
Ahora volvamos otra vez a los cinco primeros versculos de 1 Corintios captulo 2. Estos han sido
siempre entre mis versos preferidos porque vine al seor soberanamente de antecedentes de la
filosofa griega. Cuando Paul habla de sabidura, como lo hace, habla de la filosofa griega, as que
creo que soy particularmente capaz de apreciar el impacto de lo que dice acerca de la sabidura.
Tenemos que entender cuando leemos estos versculos que Paul est hablando de una cierta parte de
su viaje de Ministerio. En hechos captulo 17, estuvo en Atenas, que era el centro intelectual, la ciudad
universitaria, del mundo antiguo. All predic un sermn a diferencia de cualquier otro que se
registra. Fue un sermn algo intelectual. l se adapt a su pblico y ni siquiera citado de un poeta
griego (que no creo que haya hecho en cualquier otro momento). Me pregunto si Paul realmente fue
conducido por el Espritu Santo. En cualquier caso, los resultados fueron decepcionantes. Slo unas
pocas personas crean.
Entonces, Paul pas a Corinto. Ahora, Corinto era una ciudad portuaria, algo as como las ciudades
portuarias principales de nuestro mundo actual - una ciudad sumamente inicuo, donde floreci todo
tipo de pecado. En algn lugar entre Atenas y Corinto, Paul tom una decisin, que se registra en estos
versos:
Y, hermanos, cuando vine a ti, no vino con excelencia de expresin o de sabidura declarando que el
misterio de Dios. Decid no saber nada entre vosotros excepto Jesucristo y l crucificado. Estuve contigo en
la debilidad, con temor y mucho temblor. Y mi voz y mi predicacin no fueron con palabras persuasivas de
humana sabidura, sino en la demostracin del espritu y de poder, para que vuestra fe no debe ser en la
sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.

Entonces, Paul hizo una decisin revolucionaria. No predicara el tipo de mensaje en Corinto que
predic en Atenas. Dijo algo que, por un judo, es notable. Me dijo, decid no saber nada. Bsicamente,
los judos son gente que sabe mucho y a menudo es su confianza en lo que saben.
Una asombrosa declaracin! "Decid no saber nada. Voy a olvidar todo lo que aprend en los pies de
Gemaliel, en todos mis estudios - Olvdalo todo! Slo me preocupa una cosa: Jess Cristo - y no slo
con Jesucristo, pero con Jesucristo crucificado - que es el centro y el foco de mi mensaje. " Y creo que
debe ser el centro y el foco de nuestro mensaje. Si salimos de la Cruz como central, estamos en
peligro.
Me di cuenta que Paul espera la manifestacin del Espritu Santo y poder. Encuentro hoy en nuestra
iglesia contempornea, si predica sobre el poder, todo el mundo se emociona - y si usted apela para
personas que deseen recibir energa, muchos vendrn hacia adelante. Personalmente, creo que este
nfasis en la alimentacin pueden ser muy peligroso. He observado sobre un buen muchos aos que
la gente que se centran en poder termina en problemas. A menudo terminan en un error.
El poder es algo que atraiga al hombre natural. Algunos psiclogos han afirmado que el deseo de poder
es el deseo nmero uno de la personalidad humana. Paul dijo: "Quiero poder, pero lo quiero en una
base diferente de lo que entiende el mundo. Quiero olvidar toda mi sabidura, todos mis conocimientos,
todas mis calificaciones teolgicas y quiero centrarme en una sola cosa: Jesucristo crucificado. " Y
luego dijo, en efecto, "cuando hago eso, puedo estar seguro que el Espritu Santo vendr en el poder."
Ahora cerrar con otra de mis escrituras favoritas, Glatas 6:14:

Dios no quiera que debera presumir excepto en la Cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el
mundo ha sido crucificado para m y yo al mundo.

Permtanme slo recapitular mis cuatro garantas sugeridas:

Nmero 1: humillarnos. En ese pasaje Peter dice, nuestro adversario, el diablo, camina como
un rugiente len, buscando a quien devorar (1 Pedro 5:8). El diablo es muy potente y muy
activo. Cualquier teologa que dice diferentemente es un engao.
Yo estaba meditando en esta noche de ayer. Supongamos que se hizo un anuncio que un len estaba
suelto en la planta baja del hotel, y debamos salir. No creo que pasear por el vestbulo, tarareando un
pequeo coro alegre. Sera muy circunspecto en la fabricacin de su salida. Y tendra mucho cuidado a
cerrar la puerta detrs de ti.
Eso, creo, es una imagen de cmo debemos realizar nosotros mismos, porque camina sobre nuestro
adversario, el diablo, como len rugiente. No podemos cambiar eso. Pero, sabes por qu los leones
rugen? Es para aterrorizar a sus presas, para paralizarlos. Entonces, no ser paralizado por el rugido del
Len. Ser muy cauteloso, pero no ceder al miedo.
Nmero 2: recibir el amor de la verdad.
Nmero 3: cultivar el temor del seor.
Nmero 4: hacer y mantener la cruz central.
Finalmente, citemos Glatas 6:14 juntos. No espero que todos lo s de memoria, as que lo dir de
frase por frase, y despus me lo dices.
Dios no quiera que yo debo presumir / excepto en la Cruz de nuestro Seor Jesucristo / por
quien el mundo est crucificado para m / y yo al mundo. Amn.