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ONISEWE

O Caador de Borboletas

Onisewe no candomble cultuado como caminho de Oxssi, mas na verdade


um Orisa prprio.
Onisewe muito Confundido com Ode Igbo e com Ibualama, mas nenhum
destes dois Orisa tem relaes com Onisewe.
Onisewe cultuado junto a Osayn e a Oy.
Onisewe o senhor das ervas pois foi aprendiz de Osayn, o nome do Orisa ja
diz, ONISEWE significa o senhor das folhas.
A confuso que se d e porque Ode Igbo foi o Ode enfeitiado por Osayn,
enquanto Osayn era apenas professor e Amigo de Ode Onisewe.
Outra confuso sobre Onira, jja que ela senhora das borboletas, mas
Onisewe no faz referncia a Onira e sim a Ayaba Oy (sabemos que Onira
nao Oy e sim uma Ayaba de culto individual) e Onira no citada neste
culto. No caso Onisewe caa borboletas gigantes, mas estas borboletas no
so de Oy e sim dele mesmo.
Onisewe tem o habito de viver rodeado de borboletas, seu As.
Outra curiosidade que esse Ode ligado aos pssaros, tanto que sobre seu
assentamento se coloca uma casinha de Joo de Barro.
Alem de Oya e Osayn, Onisewe tambem acompanhado por Esu.
A ligao de Onisewe com Oy muito profunda, se sabe que eram
intimamente ligados e que ela lhe ensinou muitos de seus feitios e ele lhe
passou toda a cultura dos Odes.
Onisewe se veste de rosa, azul e vermelho que so as cores das borboletas
que ele tanto preza.
Mas pelo fato de usar cores alegres os adeptos de culto a Orisa pensam que se
trata de um Orisa calmo e festivo mas um equvoco, Onisewe reservado e
no gosta de festas ou situaes agitadas, no gosta de ser tratado com
intimidade, bruto e severo.
Em sua vestimenta podem ir chifres e peles de animais, nos ombros vo os
laos representando as borboletas, na mo o Iruxin de Oy e seu Of de
madeira ou de cobre e seu Irukere fica preso em sua roupa. Usa tambm um
saco ou bolsa com suas folhas e uma lana de madeira.

Seu assentamento geralmente em uma panela de barro que colocada


dentro de um tacho de cobre smbolizando a grande presena de Oya no culto
desse Orisa.
Onisewe um Orisa muito raro, poucas casas cultuam.

AYABA YEYE AYLA


Me das Lgrimas

Ayala uma Ayaba Funfun muito confundida com Osun.


Se conta que quando Ogun Alabede desceu para o Aye, com ele veio sua
esposa Ayla tambm chamada de Ynla.
Ayala vem diretamente da famlia das Iyami, e tambm envolvida no culto de
Egun.
Ayala uma feiticeira.
Porem o lado mais forte em seu culto o sua posio como Orisa Funfun, ela
relacionada com Obatal, Oduduw, Ogun e Oloroke, e por essa sua profunda
ligao a Orisa Oloroke ela foi dada como ancestral da Ayaba Osun, chamada
at de av pelo fato de Oloroke ser o pai da Ayaba Osun.
Ayala a guardi do p Efun, e ela a senhora das lgrimas, ela se manifesta
atravs de lagrimas de tristesa ou alegria, a gua que verte dos olhos pertence
a ela. Ela tambem se utiliza do Ase das penas Ekodide, smbolo de fora.
Ayala existiu muito antes do nascimento de Osun, mas quando Osun surge
como Ayabas das guas doces ela se une a Ayala e passam a formar o culto
feminino Gelede.
Ento Ayala no pode ser iniciada em homens ja pelo fato de sua ligao com
Iyami e com o culto de ancestrais femininos Geled. Osun Ijim e Osun Aboto
tambem so parte desse culto e no podem ser iniciadas em homens.

Infelizmente no candombl algumas casas no compreendem que "culto


feminino" no envolve pessoas do sexo masculino e ento raspam essas tres
Ayabas em Ori de homem e fica por isso mesmo, como se diz "cada um mexe
com sua panela".
Ayala uma feiticeira muito poderosa e merece ser respeitada como a Ayaba
que .
Ha muito mais a se falar a respeito dessa Ayaba porem o culto dela envolto
em segredos tal como o culto de Iyami.
Ore Yeye!

Oloj

A Ayaba que carrega o Xre

Oloj ligada a Olokun e Oduduw.


Como todas as divindades, Oloja tem varias histrias, alguns itans para explicar
quem ela .
Se conta que Oloja veio do Orun com Oduduw e ento ao cair no mar ela
acaba por se envolver com Bab Olokun e engravidar e parir Ayr.
Outra verso que Oloja seria filha de Olokun Seniade e irma de Aj.
Oloja e mencionada nos cultos de Osumare e de Ayr.
Oloja muito confundida com Yemoja e com Iya Mama.
Oloja no Olor, ela no se manifesta ou incorpora em ningum.

Se conta que Oloja teria muito apego a Ayra, e que o Asere (Xere) de Ayra ela
carregaria, e ento de diz que ela a nica Ayaba que pode girar o Xere e
invocar os Orixs de guerra.
Oloja pode ser assentada sim, mas geralmente cultuada no assentamento de
Ayr.
No Brasil os Orixs de culto duplo (Tanto Nag quanto Jeje) foram agrupados
juntos e chamados "orixs da palha", e ento as pessoas passaram a crer que
Osumare filho de Nan, e isso eliminou a presena de Oloja do culto de seu
filho Osumare. Vale lembrar que toda essa famlia da palha uma mistura de
tradies, mas que possvel cultuar os Orixs em sua individualidade sem
esses agrupamentos.
Oloja uma Ayaba muito importante, Funfun e muito velha, deve ser
lembrada e cultuada.

Ipond

A grande Ayaba

Iponda a mulher que amou Erinl, e dele teve o filho que veio a ser Rei de
Ed. Ela mesma conhecida tambm como Osun Ay Ed por ter hbitado na
cidade de seu filho.

Iponda que se casou com Ogun e com Sango, e tambem foi de Elejigbo.
Rainha de uma grande cidade, ela tem a linhagem de Efan.
Iponda que teve trs filhos, o prncipe e duas feiticeiras.
Mulher que vivia entre as feiticeiras e era respeitada por elas.
Iponda e inimiga de Opar, e de tantas guerras ela saiu vitriosa!
Iponda arrancou os olhos de Opar e ela no poder mais se levantar contra a
Rainha.
Os portais da cidade de Iponda esto protegidos, Esu Or e Esu Odara
guardam a Ayaba dia e noite.
Iponda que corta o ar com sua espada, ela no tem medo da guerra, os filhos
de Obalufon Nao poderam com ela.
Feiticeira que escondeu suas cabaas de Ossun e ndigo no fundo do rio, e as
guas se turvaram.
Iponda convida Osayn para seu meio, e ele responde em afetividade.
Oya a inimiga, que na batalha queimou os ps da rainha, mas foi
desnorteada com o brilho do abebe espelhado.
Ela no precisa procurar o Babalaw, ela abre os dezesseis Ods em suas
prprias mos e neles sabe de todas as coisas.
Guerreira dourada que se veste de muitas cores, ela esperou os inimigos no
caminho das guas e eles nao passaram com medo da lmina de cobre
dourado.
Epa Iponda! Filha do Rei da Montanha!
Negra ornada com tantas jias que War lhe deu. Ao caminhar se houve o
tilintar do metal de tantas joias que carrega.
Oduduwa viu a face da guerreira, Obatala a teve em sua casa e Yemowo lhe
dedicou gratido.
Yemoja a conhece como sua parente e com ela se senta nas fontes de gua.
Iponda como no lhe adorar?
No ha mulher como esta, pequena como uma donzela mas em fora
gigante!
Ore Yeye Ipond!
A maior das Rainhas!

"Oloke/Oloroke"
Oloke o grande Imole, o Orisa da montanha. Foi sobre Oloke
que os Imole vieram para o Ay. Oloke o pai de Osun.
Oloke quando vem em terra deve ser totalmente coberto, pois ele
no deve ver as pessoas, o ser humano que ver Oloke ser
castigado, pois oloke ao ver a pessoa sabe de seus erros e faz
justia.
Oloke um Orisa fundamental.
Epa Imole

AYAB ASAB (Axab)

O culto de Sango rodeado de Deidades femininas (Deidade no Orix,


um ancestral cultuado em assentamento apenas). Temos exemplos como a Av
de Sango "Iya Lakanj", a me de Sango "Iya Masemal", a tia de Sango "Iya
Asab", a me de Ayra "Iya Oloja", entre outras.
Aqui a histria de Iya Asab:

Sango no era um bom rei, era impiedoso e perverso.


Sango declarava guerra a torto e a direita, no havia paz nos arredores de Oy,
e por isso nenhum dos reinos vizinhos tinha simpatia por Sango.
Durante um longo perodo no houve chuvas em Oy, e o calor das terras
africanas fez as guas do reino secarem.
Sango ento ordenou a seu general Ayr que fosse em todos os reinos pedir
ajuda, pedir que enviassem gua ao povo de Oy.
Ayra ento foi de reino em reino reportando o pedido de Sango, e
absolutamente todos os Reis negaram ajuda. Ayra no teve como argumentar,
ja que ele mesmo havia atacado esses reinos por ordem de Sango.
A me de Sango era Iya Masemale, que era das terras Tap, e nesse perodo a
sua irm veio visita-la, era a princesa Asab.
Quando Ayra retorna com ms notcias, o reino se desespera.
Asab ento toma as dores de seu sobrinho, ela empunha o Ose (machado) de
Sango e vai at os reinos que Ayra havia visitado, e ento convence um a um
dos Reis a ajudar Oy, pois era uma mulher muito firme em suas palavras.
Quando ela retorna, vem vitriosa trazendo gua para todo o povo.
Asab ento chamada de "O lado feminino de Sango", pois muitos a
confundiam com o prprio Sango quando a viam vestida de vermelho e com o
Ose nas mos, ainda mais quando falava em seu tom de voz forte e severo.
Asab era envolta no culto das mes ancestrais, e com o segredo das Iyami
Osorong ela confere a Ayra o poder de fazer chover. Desde ento Ayra passa
a traser a chuva para Oy, acabando definitivamente com a seca.
Foi Asab que trouxe gua para Sango, e por isso os iniciados a Sango tomam
banhos no recolhimento em honra a ela, a princesa Iya Asabo tia de Sango.
Asabo um exemplo da fora da mulher, ela sabia a responsabilidade de ser
uma princesa Africana.
Sango faz questo absoluta de ter com ele todas essas mulheres, por isso
quando se assenta Sango tambem se assenta asabo, ela representa as
mulheres guerreiras de Oy.
Kabiecile!
Salve a honrada famlia de Oy!

YEMOJA CORTA OS CABELOS DE OSUN

No Rio gun havia uma Ayab chamada Yemoja.


No Rio Osogbo havia uma Ayab chamada Osun.
Yemoja se gabava por ter um belo cabelo, longo e escuro.
Mas Yemoja descobriu que Osun tinha seu cabelo idntico ao dela, comprido e escuro.
Osun havia observado Yemoja cuidar de seus cachos e aprendeu os segredos de ter o
cabelo perfeito.
Yemoja ficou amargurada por haver algum com um cabelo to belo quanto o seu.
Resolveu ento que somente ela teria o cabelo comprido.
Um dia Yemoja foi visitar Osun, e a enfeitiou, pois enquanto Osun mexia em seus jarros
de ndigo, Yemoja cortou seus longos cabelos e fez um feitio para que nunca mais
crescessem, e Osun nem se deu conta do mal feito de Yemoja.
Na manh seguinte Osun acordou e quando deu falta de seu cabelo ela se desesperou, foi
consultar seus bzios e If lhe mostrou que a ladra era Yemoja.
Porem Osun era mais nova que Yemoja e nao pode com ela, nao tinha o que se fazer.
Osun ento untou leo, tecido e ndigo ao cabelo que sobrou em sua cabea e prendeu
um coque enfeitado com Ekodids e Bzios.
At os dias de hoje as o Iyalods e Omoris de Osun prendem seus cabelos em coques
em respeito a Ayab.
Yemoja a senhora dos cabelos compridos, ela ama ver suas filhas com longas madeixas
bem cuidadas.
Yemoja um Orisa muito ciumento e muito genioso, porem muito vaidosa e gentil com os
que merecem.
At os dias de hoje Yemoja trana seus cabelos cantando:
"y krba krba n sb"
(Me que tem o hbito de enfeitar os
cabelos dividindo-os no meio da cabea)

OD GBO

ESTE ORIX FOI MISTURADO AOS CULTOS DE OXSSI E DE ERINL, MAS ELE NO
NENHUM DOS DOIS. IGBO NO IBUALAMA.

Esta a lenda de Igbo:


Ayab Ogunt vivia na terra Sutiro Inl casada com Ogun Alabed e com ele teve trs
filhos: ES, AKOK e IGBO.
Igbo tinha um cabelo comprido e
encaracolado como a l de um carneiro. Esu era mgico e Akoko
trabalhava no campo. Igbo era caador.
Ogunt ao ver o mal comportamento de seus filhos, ps Esu de castigo atrs da porta e
seguiu vivendo com Akok e Igbo.
Ento Esu comeou a fazer a vida ficar impossvel para Ogunt e para
seus filhos e por isso ela decidiu ir ver o Babalawo daquela terra. Este lhe fez uma consulta
com IF e lhe disse que tinha um filho caador e se ele fosse caar na mata naquela lua
nova e no fizesse Eb, Osayn o encontraria e o juraria em seu segredo e no o deixaria
voltar para casa.
Ogunt voltou para sua casa assustada e disse a Igbo que IF dizia que ele no poderia ir
caar por esses dias. Igbo no obedeceu e
saiu a caar em companhia de vrios caadores.
Quando adentraram na mata e viram uma grande rvore Iroko, combinaram de estipular
que ali seria um ponto de referncia de encontro e cada qual ia caar em seu lugar e
voltariam ao ponto de referncia.
J dentro da mata Igbo se encontrou com Osayn.

Quando Osayn o viu disse: Venha comigo aonde est o meu segredo, e lhe darei trs
APAR (codornas).
Osayn levou Igbo diante a seu segredo e preparou o necessrio para enfeitia-lo, buscou
os Ews (ervas)
apropriados e Igbo comeou a dormir.
Durante o tempo em que durou a caa, no se sabia onde Igbo estava
e com o feitio Igbo se tornou Oris e nunca mais soube o que se passava
no mundo dos vivos.
Quando a caa terminou, todos os caadores se reuniram aos ps de IROKO e ao ver que
Igbo no vinha, o chamaram com batendo um par de chifres, mas foi em vo, porque ele
no veio.
Ento batendo os chifres eles cantaram:
comearam a cantar:
"FAR ARER AFIN'IGB FAR ARER KEK OMO R'OD"
E cantando eles regressaram terra de Sutiro-inl, onde vivia a famlia de Igbo, mas em
sua casa ele tambm no estava.
Ento Ogun foi procurar seu filho na mata e o encontrou na companhia de Osayn. Ogun
no conseguiu separar Igbo de Osayn.
Ogunt de tantas tristezas partiu, se foi para longe.
Od Igbo nunca mais voltou, para sempre est sob a proteo de Osayn.
Osayn e Od so "OKANANI", os que compartilham do mesmo corao.
As

OSUN AJAGUR ESPOSA DE AGANJ

Aganj Sol era um homem muito famoso, nasceu dentro de uma fogueira de to feiticeiro
que era, e se gabava por ser belo e forte, era um gigante muito respeitado.
Certa vez Aganj precisou cruzar o Rio Osun, e ele se ps a entrar no rio sem pedir
permisso a dona daquela gua.
Desafiando a correnteza ele tentou atravessar sem nenhuma ajuda, mas
ao entrar na gua a poderosa Rainha
Osun, dona do Rio, golpeou com fora seus tornozelos e o fez rolar entre os cascalhos do
leito.
Osun ridicularizou Aganj, e ele foi motivo de riso de todos os presentes.
Por algum tempo o Orisha andou pensativo at que uma manh no

pode mais se conter de tanto ressentimento, arrancou uma rvore pela raiz, era uma
rvore imensa, e entao Aganj correu impetuoso at o Rio Osun.
A Ayab foi surpreendida em seu repouso ao ver aquele homem gigantesco com aquela
rvore colossal e se assustou tanto que o deixou cruzar a gua.
Aganj era grande mas respeitava a fora da pequena Osun.
A guerra entre os dois teve fim e ento os guerreiros se uniram e a partir deste dia so
inseparveis.
Osun Ajagur uma mulher valente!
Ajagur nao usa Coroa, ela usa um Elmo, tras o Os de Aganj e a Espada dourada que
ganhou de Ogun.
senhora de todos os pssaros sagrados.
Ore Yeye!

OSUN AJAGUR
A Guerreira Esposa de Aganj
Muitos cultuam Opar como Osun Guerreira, mas Opar no Osun.
A Osun Guerreira chamada AJAGUR!
Ajagur significa AJAGUN WURA, que vem a ser em portugus "Guerreira Dourada" e faz
meno ao presente que ganhou de Ogun, uma espada dourada.
Ajagur nasce nos Od's Ose e Obar. Ela no usa Ad e tem rejeio por Coroa e Fil.
Usa um Elmo de guerra como o Akor . Seu culto se d em em rios e lagos de gua
escura.
ligada aos pssaros sagrados.

Se conta que Opar e a esposa guerreira de Ogun e Ajagur e a esposa guerreira de


Aganj, sendo filha de Yemoja e Orunmila.
E ciumenta e por isso tem inimizade com Oy que esposa de Sango.
Ela come com Aganj, Ayr, Sango, Osayn, Yemoja, Opar, Ogun e Es.
Se veste de Salmo, Vermelho, Azul marinho e branco, e seus metais so dourados.
Dana Ijex como todas as Osun, mas tambm dana Adahun, Aluj e os ritmos quentes
dos guerreiros.
A SHRINE (Assentamento) de AJAGUR:
Em uma gamela redonda se coloca uma sopeira de loua dourada ou avermelhada e
dentro de sopeira vo um Os (machado duplo) de cobre vermelho, uma espada dourada,
5 Ids dourados e 5 de cobre vermelho, um Abebe dourado, um Ot, Moedas douradas,
Favas de Osun, P Osun, Waj, folhas de Osun e Folhas de Sango. Na gamela se costuma
rodear a sopeira com quiabos crus inteiros. A lista do Assentamento muda de acordo com
o que a Ayab solicitar atravs do Meridilogun.
Ela come Omolokun, Amal, Inhame e Akaraj.
Ore Yeye Ajagur!

AJAGUN CHAMADO OLOROGUN CRIADOR DE PROBLEMAS


No Brasil o Oris Ajagun foi sincretizado como "Qualidade" de Osagyan, mas na verdade
eles so parentes e no o mesmo ser. Osogyan o Rei Elegib e Ajagun um dos
Trigmeos de Osalufon.
Diz a histria que na repartio que o Deus supremo Olfin fez na Terra, quando distribuiu
os cargos entre seus filhos, para Ajagun foi dito ser o Olorogun, o criador de problemas.
Onde ele chegava, governava com armas e assim o fez em uma grande parte da frica.
Era de espirito revolucionrio e guerreava com todos os seus vizinhos.
Um dia Olfin o chamou e lhe perguntou por que motivo governava dessa forma to
truculenta.
"Eu quero a paz para todos os meus filhos."
Lhe disse Olfin, ao que contestou Ajagun:
"Voc Bab, sempre est sentido e o sangue no corre em suas veias."
A Olfin sempre chegavam as queixas das confuses e pleitos de Ajagun e que este
sempre
buscava a luta e a guerra.

Olfin, para ver se Ajagun se regenerava, tirou dele o mando da frica e o mandou para o
oeste, onde Ajagun encontrou gente tranquila, que nunca se desafiavam e ali tudo era
paz e tranquilidade.
Ajagun disse:
"Mas ainda terei que guerrear, pois sou guerreiro e chefe dos guerreiros."
Ento se foi a uma tribo vizinha e os incitou a dominar a tribo onde ele estava vivendo,
dizendo que eles eram bobos. Regressou a tribo e lhes disse que vinha a invadi-los e que
tinham que combater os invasores, porque s havia uma alternativa: Ser vencedor ou
vencido.
E assim seguiu sem deixar ningum em paz, incitando a guerra por onde queira, metendo
discrdia entre as pessoas pacficas, at que por fim ardeu a guerra, a qual se estendeu
pelo mundo inteiro. Os povos, ao saberem das circunstncias evidentes de que era
Ajagun o provocador, o incitador das guerras, voltaram onde Olfin estava a fim de se
queixar novamente. Olfin chamou Ajagun e lhe disse:
"Por favor Filho meu, quero a PAZ! Eu sou a paz, Eu sou Alamorere a Bandeira Branca!"
Ajagun lhe contestou:
"Bab, se no h discrdia, no h progresso, com a discrdia o mundo avana, fazendo
que o que tem dois, queira ter quatro e fazendo que triunfe sempre o mais capacitado."
Olfin respondeu:
"Se assim, o mundo durar at o dia em que lhe deem as costas e tu te tombes a
descansar."
Este dia at hoje no chegou.
Ajagun o Olorogun, o Senhor das Guerras, e sempre esta com seu Of nas mos
pronto para a batalha!
Em honra a isto cantamos:
"Elemos Baba Olorogun, Ajagun Baba "
( bem vestido e bem ornado o Senhor da Guerra, Ajagun nosso pai.)
EPA! EPA IMOL!

AYRA INTIL
Ayra um Orisa da familia do Raio, e por isso se veste de muitas cores, em principal o
Vermelho e Azul, mas tambm verde, salmo, marrom e amarelo.
Aqui vou contar como Ayr Intil ganhou o direito de se vestir de Branco, leiam:
Ayra servia aos Alafin, os Reis de Oy.
Sango havia subido ao trono e como um presente de felicitaes ele ganhou um cavalo
branco como uma nuvem das terras de Ifon, presente do Oba Funfun Osalufon.
Sango ficou muito honrado com um presente de Osalufon e o convidou para visitar a
grande cidade de Oy.
Porem Osalufon era de hbitos simples, ele costumava andar sem corte ou squito,
mesmo sendo um Rei ele andava como um campons pois no gostava de frivolidades.
Quando Osalufon chegou nos arredores de Oy ele viu o cavalo que havia dado para
Sango fora dos portes do palcio e o tomou pelas rdeas. Nesse momento os guardas do
rei viram Osalufon com o cavalo e o acusaram de roubo.
Sem sequer receber um julgamento, ele foi jogando nas masmorras e por la padeceu
como um criminoso por longos sete anos.
Osalufon nao era apenas um Rei, ele era um Orisa e o seu sofrimento se refletiu sobre
Oy, houve um tempo de seca e m sorte sobre a cidade.
Sango foi visitar Orunmil para saber o motivo da m sorte, e descobriu que o infortnio
era causado por uma injustia, um homem encarcerado sem motivo.
Sango mandou libertar o preso e traze-lo a sua presena, e ento descobriu que se tratava
de Osalufon.
Por mais que Sango se desculpasse, Osala estava coberto de chagas e de sujeira, ele nao
estava aberto a conceder perdo.
Ayra, o brao direito dos Alafin se disps a levar Olufon em suas costas at a terra de
Osagyan.
Quando eles chegam na casa de Elegib, Ayr ganhou a eterna gratido de Osalufon e
Ogyan por ter carregado Osala nas costas pelo longo do trajeto.
Ayra ganhou o direto de comer com os Orisa Funfun e quando entrou na casa de Osala ele

foi chamado "AYR INTIL" que significa "Ayr esta dentro da casa", e ganhou a chave da
casa de Osala e traje real dos Funfun: Roupas de Tecido branco.
Ayr Intil agora se veste de Branco e parte da famlia de Osala e Ogyan que nunca se
esquecem da boa vontade de Ayr.
Ayra L!

A Maior das Osun: OSOGBO


OSOGBO (Oshob) a cidade onde esta o mais famoso templo de Osun na Nigria.
Ajbgun era o filho de Ow, o Rei de Ijex. Ele decidiu deixar Ijexa e ir para outro lugar j
que no estava satisfeito com seu pai.
Depois de muito apelo para que Ajbgun no deixasse a cidade ele recusou
decididamente ao apelo de seu pai.
Ele deixou a cidade com lry, Tmhn, gdn, Talo e Sgi lla. Seu primeiro
assentamento foi chamado de pl, onde permaneceram por algum tempo, antes da
morte de Ajbgun. A morte de Ajbgun e a escassez de gua em pl
os fizeram deixar o local. Quando eles estavam se preparando para deixar o local, o Ow
mandou uma mensagem para que voltassem para Ijex, porm, eles recusaram. Tmhn
e gdn que eram caadores tiveram que assumir a liderana em sua jornada na floresta
em busca de gua. Quando estavam procura, eles encontraram um grande rio.
Eles decidiram cortar uma rvore para marcar o local e facilitar a identificao do mesmo,
para
quando eles trouxessem as pessoas de pl. Quando a rvore caiu na gua, eles
ouviram uma voz misteriosa que dizia:
O igb, pl Feiticeiro da floresta, bem feito!
O igb, rra Feiticeiro da floresta, v com calma
Gbogbo kk ar mi ni ti f tn Vocs quebraram todos os meus potes de ndigo!
Eles tiveram medo e fugiram.
Quando estavam em disparada, eles foram chamados de volta pela mesma voz.
A voz revelou ser Osn. Ela disse-lhes para se afastaram um pouco para terminar sua

tarefa. Ela disse que eles deveriam estar adorando a ela anualmente. Este o festival
anual de Osun na cidade que foi batizada por ela mesma: Os igb, Osogbo, os Feiticeiros
da Floresta.

Orin Osun Osogbo

Agbe l l'ar
K rhn ar
lk l l'osn
K rhn osn
Lklk l l'e fun
K rhn e fun.
sun lk o d mi o.
Kwa m rhn ire - se !
Kwa m rhn omo - se !
Kwa m rhn ow - se !
Kwa m rhn ol - se !
Kwa m rhn k - se !
Kwa m rhn ay - se !
Kwa m rhn if - se !
Kwa m rhn r - se !
Kwa m rhn r - se !
Kwa m rhn il - se !
Kwa m rhn ounje - se !
Kwa m rhn alf - se !
Kwa m rhn fo - se !
Kwa m rhn is - se !
Kwa m rhn s ire - se !
Kwa m rhn dn - se !

Traduo:
Cantiga de Oxum Oxob

Agb tem penas azuis


Que nunca lhe falte o azul
Aluk possui penas vermelhas

Que nunca lhe falte o vermelho


Lkelke tem as penas brancas
Que nunca lhe falte o branco
E que eu fique acima de meus inimigos
Que nunca nos falte sorte! Ase!
Que nunca nos falte filhos! Ase!
Que nunca nos falte Dinheiro! Ase!
Que nunca nos falte riqueza! Ase!
Que nunca nos falte conhecimento! Ase!
Que nunca nos falte felicidade! Ase!
Que nunca nos falte amor! Ase!
Que nunca nos faltem amigos! Ase!
Que nunca nos falte pacincia! Ase!
Que nunca nos falte uma casa! Ase!
Que nunca nos falte alimento! Ase!
Que nunca nos falte a paz! Ase!
Que nunca nos falte caminho! Ase!
Que nunca nos falte trabalho! Ase!
Que nunca nos falte festividades! Ase!
Que nunca nos falte os anos! Ase!
Na dcada de 70 a artista austraca Susanne Wenger restaurou e reconstruiu grande parte
das areas sagradas do templo milenar de Osun, isso ajudou muito a popularizao e a
valorizao do culto a Osun.
Osun Osogbo de carter srio, relacionada a Ogun, Osayn e as Iyam.
A Festival de Osun Osogbo ocorre a mais de 600 anos (ha quem diga qu muito mais
antigo) mas com a situao poltica da Nigria e com o a rejeio da Culto a Oris pelos
africanos que seguem o islamismo e o cristianismo o templo de Osun e o festival de
Osogbo esto ameaados.
Ore Yeye Osun!
Que vive a milhares de anos e viver eternamente!

AYR IGBON
IGBON um ttulo de Air que significa "febre", faz referncia a esse Oris ser ligado ao
Fogo.
Se conta que Ayra Igbon servia Il Oy, era o protetor dos Alafin.
O Alafin de Oy era o primognito de Oranian, Dad Ajak.

Sango ento em um golpe de Estado destrona Dad e o exila nas terras de Igboho.
O controle de Oy pertencia a quem possua a coroa da cidade, e ento Sango pede a
Oy que esconda a coroa de Oy no mundo dos Egun.
Ayr tinha cincia que Sango nao era o Rei, era um usurpador, e por isso manteve sua
lealdade a Dad.
Dad solicita a Ayra Igbn que
adentre o Mundo dos Egun e resgate a Coroa de que Sango havia roubado.
Ayr Igbn ento consulta Orunmil
que o orienta a encontrar um dn Ar (Pedra de Raio) e leva-la sob a sua lingua, e sobre
uma folha chamada Ew Inn acomodar uma panela de Fogo tambm conhecida como
Ajr Inn, onde deveria conter a palha do ikn embebida de ep pup e lascas de Mogno
Africano tambm
embebidos do mesmo azeite de dend, no momento em que adentrasse o Reino dos
Mortos Ayr deveria sacar do seus bolsos o
s chamado "Agns" que so pequenas bolas de fogo que nada mais eram do que a
planta Luffa acutangula (similar a esponja vegetal) embebidas de ep pup (Azeite de
Dend) neste processo Ayr as engolia, o que lhe facultava o poder de viso e o fez
enxergar e encontrar a coroa de Oy, o Ad Baiyan !
Na festividade "Fogueira de Ayr" ele ento coloca o Ade Baiyan em seu ori e leva at
Dad Ajk, entregando-o ele pe na cabea e no suporta tamanho peso, que sub
entendemos seria o peso da responsabilidade simbolicamente falando, e de pronto devolve
a Ayr Igbn, que imediatamente coloca em seu Ori de volta, passando a partir daquele
momento ser aclamado Rei de Ks pelos sditos de Dad
que o nomeiam AYR IGBON OLUKOSO!
Ayra Igbon tambm conhecido por provocar incndios nas matas fechadas, todo fogo
sem causa revela a presena deste Orisa.
Este Ayra se veste de mltiplas cores (o unico Ayra branco Intile pois os demais usam
cores), usa a machado de uma so lmina, o Sere e principalmente o Ajere de Fogo!
Ayra L!

APAOK
A FEITICEIRA

Existem muitas mulheres ancestrais, entre elas haviam trs irms, trs Iya Mi. Eram elas
Mepere, Bokolo e Bamb.
Estas tres Iya Mi fizeram um pacto, elas juraram jamais engravidar, nunca iriam gerar
vidas.
Porem, Bamb conheceu Orisa Ok o Senhor da agricultura, se apaixonou por e com ele
teve um filho.
O filho de Bamb se chamou Od Erinl, o caador de elefantes.
Bamb apos quebrar o pacto com suas irms vai morar em uma rvore chamada mognoda-guin, e ento a Iya Mi recebe o nome de Apaok.
O filho de Apaoka funda a cidade de Ilobu prximo a Osogbo.
Apaoka no Brasil cultuada na Jaqueira, a qual nomeamos de Apaoka por razo dela ser
habitada pela Iya Mi, mas o nome em Yoruba da Jaqueira Tapnurin.
O nome Opaoka significa "em cada p" ou seja, em cada rvore, sendo que significaria
que esta Iya Mi seria a de grande culto, a propria Osorong, senhora das rvores
sagradas.
Se conta que Erinle (Ode Inle) tem profunda ligaes com Oxssi. Iya Bamb
considerada me de ambos e cultuada tanto em Ketu quanto em Efon.
Apaoka uma Iya Mi, ela no iniciada em Or.
As

OD LABUR LEVA O PRESENTES PARA OSUN

Uma vez na festa de Osun foram dados muitos presentes a ela.


Eram muitas jias, enfeites, perfumes e ervas raras. Todos ento depositaram estes
presentes dentro de uma Ib (bacia/cesto).
Levaram ento esse cesto at as margens do rio Osun e clamaram que a Ayaba viesse at
eles buscar o presente.
Porm Osun no apareceu, ela " Iya Ominibi" (me do fundo das guas) e no subia a
superfcie de maneira alguma.
Ento os homens e mulheres ouviram um suave voz feminina cantarolar:
"LABUR OMI MI KA OD"
(Meu fillho traga o presente para o Rio)
Osun havia invocado seu filho Od que surgiu da mata em sua veste dourada, apanhou o
presente e mergulhou nas guas do rio para entregar a sua me.
Od Labur um caador que acompanha Osun, seu filho e protetor.
Seu assentamento fica fora do quarto de Santo, ele traz fartura e por isso colocado na
cozinha ou na plantao do Il As.

O CASAMENTO DE YEMOJA E ODE INLE (ERINL)

Yemonja havia se separado de Orisa Oke, e por isso voltara ao Oceano onde vivia sua
me Olokun.
Desde a separao ela havia perdido a paz, as mars eram imprevisiveis, as ondas
comearam a engolir a
terra, o mar estava enlouquecido, a fria de Yemoja ia em direo a montanha de Oke.
Yemoja estavano fundo dos
mares e finalmente tinha tempo para fazer o que quisesse, ela agora vivia em paz, algo
que h muito tempo no vivia, pois na terra ela tinha crianas correndo pelo reino e seus
deveres de Rainha e exigncias do marido.
Yemaya tinha amadurecido mas ela ainda era bonita e sensual, apesar dos anos que se
passaram ningum poderia competir com a beleza dela, nem mesmo Osun. Certa manh
enquanto nadava no mar, ela teve um vislumbre de movimento que chamou sua ateno.
Ele era um homem bonito, e no era outro seno Erinl da cidade de Ilob, tambem
chamado de Od Inle.
Inle estava fazendo sua pesca normal. Inle tinha toda a sua ateno de sua pesca quando
de repente, ele foi surpreendido por uma bela mulher, e foi amor a primeira vista.
Ele no conseguia explicar, e pensou at estar sonhando at que a voz da linda sereia
falou com ele dizendo:
"Eu sou Yemoja, dona deste reino no qual voc pesca. Eu que forneo os peixes que
vem para o seu gancho. Todo esse reino de gua que voc pode ver imensamente
grande e meu."
Yemoja confessou a Inle que, embora ela comandasse o vasto reino dos mares, ela se
sentia solitria.
Sem hesitar Inle ofereceu para lhe fazer companhia em seus tempos de solido.
Yemoja podia ver que Inle estava apaixonado por ela, e ento explicou que estava
procura de um marido e Inle aceitou imediatamente ser o par de Yemoja.
Ele no se importava com dinheiro ou riquezas, ele havia sido encantado pela beleza dela
a partir do momento que ele a viu.
Yemoja o levou para o fundo do mar.
Esta foi a primeira vez Yemoja permitiu algum saber seus segredos escondidos nas
guas.

Eles chegaram a uma grande caverna onde muitas espcies da vida marinha guardavam a
porta como guardas de um palcio, e esta caverna foi o "Il" de Yemoja e Inle.
Inle ficou maravilhado ao ver que quando os peixes notavam a presena da Rainha eles se
movimentavam como se estivessem em "Moforibale" (batendo cabea) para grande
Yemoja que era a sua me e criadora.
Entrando na caverna, Inle foi surpreendido, ningum podia
de imaginar as riquezas que haviam la dentro, tesouros incomensurveis
em toda parte.
Eles se amaram, mas no por muito tempo. Um caso de amor trrido tende a se desgastar
rpido.
Os tempo passou e as coisas mudaram. Yemoja comeou a ignorar Inle e avitar sua
presena.
A situao tornou-se intolervel para
Inle. Ele s queria ateno de Yemoja. mas ela no quis ouvir suas queixas e no se
importou com o corao dele.
Inle decidiu ir embora.
Yemoja se viu em um dilema quando ele quis partir.
Ela no sabia o que fazer. Ela tinha medo que ele contasse seus segredos e mistrios para
os outros Oris.
A nica opo era matar Inle.
Mas ela no queria matar ele.
Ela ento decide por cortar a
cortar a lngua dele.
Ela esperou que ele estivesse adormecido, o enfeitiou e sem pensar duas vezes ela corta
sua lngua de Ode Inle.
Desta forma, ele continuaria vivo e nao seria capaz de dizer a seus
segredos para ningum.
At hoje Inle no fala, e Yemoja que fala por ela.
AR UNS ODE INLE!
ERUYA YEMOJA!

IROKO SOBREVIVE A GUERRA ENTRE ORUN E AY ONIL

Antes de existirem as grandes aldeias, a rvore Iroko j existia.


No incio dos tempos, o Orun (cu) e o Aye (terra) tiveram uma discusso. Ay argumentou
que ela era mais
velha e mais poderosa do que seu
irmo o Orun, e se pronunciou:
"Eu sou a base de tudo. Sem mim, o cu de Orun seria esmagado porque no teria apoio.
Eu constru todos os seres vivos. Eu sou a me que os alimenta e sustenta. Eu sou a dona
de tudo. Tudo o que tem vida vem de mim e volta para mim. Meu poder no tem limites. "
Olodumar, o grande Deus ouviu aquelas palavras mas no respondeu. Fez ento um
sinal para o Orun o liberando para demonstrar um sinal grave de sua fora.
Orun ento gritou: "
"Ay Onil Aprender uma lio, seu castigo ser to forte quanto sua arrogancia e seu
orgulho.
A arvore Iroko estava preocupado com as consequncias daquela batalha e comeou a
meditar no profundo silncio que se seguiu aps o cu se calar.
Iroko tinha suas razes profundamente enterradas em Aye Onil, mas seus longos galhos
se estendiam para abraar o cu. Iroko havia entendido que a harmonia tinha
desaparecido, e mundo sofreria as dores do desaparecimento da paz.

Orun sempre protegeu Ay, ele moderava o calor dividindo o tempo em dia e noite, ele
secava a terra com o sol, depois a molhava como a chuva e a repousava com a lua,
sempre dosando o frio e o calor, o vento e a brisa. Tudo que Orun fazia trazia benefcios
para Ay Onil.
Antes dessa guerra a vida era feliz e a morte vinha sem dor. Tudo pertencia a todos e
ningum queria governar ou dividir, conquistar ou reivindicar quaisquer posies.
Mas a indisposio da terra para com o cu mudou tudo.
Orun parou de ajudar Ay.
No choveu e o sol sem piedade queimou tudo e a lua no mais trouxe mais luz para a
noite. Isso comeou o tempo de sofrimento e feira sobre o terra.
A Noite de angstia e medo apareceu. Ento todas as formas de misria,
seguido: toda a vegetao desapareceu e s Iroko
permaneceu verde e saudvel,
porque desde tempos imemoriais
ele tinha permanecido reverente e
dado graas ao cu. Iroko deu instrues para aqueles que querem descobrir os segredos
e os Aray (humanos) se reuniram em suas razes, em seguida, eles reconheceram a
magnitude das suas ofensas e se sentiram humilhados, e se purificaram no p da rvore
Sagrada.
Iroko ensinou a rezar e fazer sacrifcios para o Orun e para Olodumar.
Muitos mensageiros foram enviados para o cu, mas ningum jamais poderia alcan-lo,
apenas os galhos de Iroko tocavam Orun e ele ento poderia transmitir as oraes das
pessoas para o cu.
Vendo a contrio dos homens e mulheres em reconhecer o seu valor, Orun estava
emocionado e agradeido e ento chuva voltou a cair sobre a terra.
O que quer que permaneceu vivo sobre a terra foi salvo graas ao abrigo oferecido por
Iroko. E ento tudo ficou verde novamente.
No entanto, no havia mais paz e felicidade plena como no incio do mundo.
O Orun no estava mais magoado mas manteve-se indiferente e distante.
Iroko salvou a terra, mas a vida no mais plenamente feliz por causa da culpa de orgulho
de Ay Onil.
Er Iroko!
Rei das rvore e dos homens!
Toda a memria e sabedoria do mundo esta em Iroko, ele tudo viu, ele tudo ouviu e de
tudo ele testemunha.

BABA EP
O senhor dos Peixes

Oris Epeja da famlia dos Funfun.


Orisa cultuado na casa de Oloroke, Ase Efon.
Dizemos que Epeja o "Loguned" entre os Funfun por ser o Imole da famlia branca que
mais ostenta beleza e vaidade, ele um homem esteticamente perfeito.
Ligado a Yemoja, o Orisa que trs a vida as guas, idolatrado por pescadores pelo fato
de trazer peixes e animais aquticos para todos os rios que consagrado e com isso
garantir o sustento de todos os que vivem de pesca.

"Baba Ep, Epej Epej Olod"

Epeja come com Erinl, Osun, Ologuned, Yemoja e Ogun e obviamente toda a familia
Funfun.

Seu Ib de loua.
o Orisa sem negatividade, tudo faz crescer e procriar. Dizem que se casou com Asesun
e que divide com Osun o dom da prosperidade.
Sendo um Orisa Efon ele dana Ijes e Bat, usa Abeb, Id, mo de pilo e Ator. Por
no ser rei ele no usa fil.
Epeja no qualidade de Ogyan, um Orisa a parte.
Epi Imol!

OY TOP
A SENHORA DO FOGO

Esu In era feito de fogo, como uma chama que nunca apagava. Tudo que ele tocava
queimava e por isso vivia s. Ele desejava ter uma familia e que pudesse conviver sem
machucar os que dele se aproximassem. In nasceu no dia em que o primeiro raio bateu
na terra, o seu fogo veio desse calor.

O orisa dos Raios era Sango, entao In foi at ele pedir ajuda para apagar seu fogo.
Sango disse que nada podia fazer, mas que In fosse ver Orunmil, somente Orumil tinha
resposta para tudo.
In foi ver Orunmila e ele lhe disse que em Nup havia uma feiticeira chamada Top (o
nome Top um termo usado para o som do eco) que sabia manipular o ar e os ventos
poderia abafar o fogo, e que ele levasse dend para ela, pois Top ama azeite de Dend.
Quando In chegou na casa de Top ele teve de gritar o nome dela nove vezes, pois Top
responde no Eco, na multiplicao.
Ela ento saiu e se mostrou, uma negra exuberante, com roupas vermelhas e pulseiras de
cobre, In ficou paralizado ao ver to bela mulher. Ele contou para ela sua situao e ela
resolveu ajudar, costurou para ele uma manta de couro de bfalo e jogou sobre ele, o
abafamento apagou o fogo, enquanto ele se cobrisse o fogo no reacenderia.
In ficou muito feliz e muito grato a Top, ele entrego para ela o jarro com dende, tope
abriu o jarro e ento In lhe deu mais um presente, ele cortou um pedao de sua pele e
jogou para Top para que ela sempre tivesse uma chama, mas por acidente a pele
flamejante de In caiu no jarro de dende e isso causou uma exploso de fogo que se
misturou ao As de Oya Top e nisso a pele de Esu In, o Dende e o fogo se tornaram
parte dela, ela se transformou em uma labareda, uma chama viva, seu interior e puro fogo.
HEPA HEEEEEEEEY

DAD CRIA SANGO COMO SEU FILHO

Dizem que foi Dad Ajak que criou Sango. Dad era o primognito, o herdeiro de Oy e
amava muito o pequeno Sango, mandou buscar ele no reino de Tap e o criou como seu
filho.
Dad mimou tanto Sango que ele ficou mesquinho e egocntrico.
Um dia Dad se distraiu e Sango acabou por cair dentro das brasas do fogo de lenha.
Dad se desesperou, mas quando ele parou para observar, Sango no se queimou, ele
brincava com as brasas.
Dada deu todo seu carinho a Sango, mas quando Dada herdou o trono Sango traiu ele, o
baniu do reino e usurpou o ttulo de Rei.
Mas Dad perdoou Sango e por isso Sango pede que sempre que louvarem ele, louvem
tambem a Dad.
Dad um homem de bom corao, pacfico, ama seu povo.
DAD MA SOKN MO
O FEERE ONI FEERE
O GBE L'ORUN
BABA KINI LONON AA RI
(Dad no chore mais.
sensvel e tolerante, ele vive no
Orun, o pai que olha por nossos
caminhos.)
Kabiesi!

OY GER
SENHORA DOS TROVES

Oy Gere (se pronuncia Guer) uma Oy muito rara e mistriosa.


Se conta que Oy lanava raios pela boca, e ao lanar o raio acoava um estrondo
gigantesco, um trovo. Porem Oya de tanto lanar raios pela boca perdeu a sua voz
humana e dai por diante tudo o que falava ecoava alto e forte como um trovo, por isso
hbito quando se ouve um som de trovo se dizer "HEPA HEY IANS".
Oy Gere aquela Oy que quando da seu il da um grito to alto que o som de sua voz
ultrapassa o atabaque. O smbolo desta Oy so as nuvens escuras de Tempestade.
"Koro koro koro, Oy Koro Il, Oya Biyi Or, Oy Koro Il"
(Estrondo, Estrondo, Estrondo, Oy fez um Estrondo dentro da casa, Oya nasceu com um
Segredo, Oy fez um Estrondo dentro da casa.)
Oy Gere cultuada como Igbale.
Se veste de Branco e Rosa Claro, suas ferramentas so Mariwo, Abayomi, Erusin, Id,
Afef e Iwo.
Come com Osalufon, Ogyan, Ayr e Od.
HEPA HEY!!!

YEW ABORTA SEU PRIMEIRO FILHO


Yewa era filha de Obatal, e gostava de cuidar do Jardim do Palcio. Yew era uma moa
extremamente bela, e ainda era virgem, e todo povo comentava que ela no tinha interesse
em se casar, so queria cuidar de seu pai.
Um dia Sango estava se vangloriando de ter se casado ou tirado a castidade de todas as
moas virgens de seu reino e dos reinos vizinhos, e Es lhe disse:
"Todas no, a filha de Obatal ainda virgem. A princesa Yewa no foi tocada por
ningum."
Sango passou ento a espiar Yewa pelos portes do palcio, ele observava Yewa a cuidar
do Jardim.
Ele passou a chamar Yewa e conversar com ela, ele pouco a pouco ganhou a confiana
dela, ele elogiava as flores que Yew cultivava, e fingia querer apenas amizade.
Um dia Obatal e viajou e Yewa ficou sozinha. Sango pulou os portes do palcio e foi at
o quarto de Yew, onde ela se entregou e ele, fizeram sexo. Esta foi a ultima vez que Yewa
viu Sango.
O tempo passou e a menstruao de Yewa no vinha, e ela descobriu estar grvida. A
vergonha e o desespero tomaram conta dela, como ela teria um filho sem pai? Como as
pessoas olhariam para ela agora? Yewa ento decidiu abortar a criana. O resultado do
aborto foi um pequeno feto que enterrou no jardim.
Dias depois Obatal chamou Yewa para conversar, ele perguntou:
"Omob (princesa), como vai o jardim?"
Ela respondeu:
"Florescendo a cada dia."
Ele ento perguntou:
"Por que no canto do jardim ha uma lugar onde a terra est revolvida?
Yewa havia enterrado o feto naquele local. Ela ento mentiu:
"Foi necessrio remover as plantas velhas para semear novas."

E Obatal perguntou:
"E tambem foi necessrio remover a flor que estava dentro voc?"
Yewa comeou a chorar e pedir perdo a seu pai, mas Obatal lhe disse que a "castidade"
foi opo dela, ele nunca exigiu isso de sua filha. Porem ele tambm disse que Sango
havia espalhado aos quatro ventos que Yew havia implorado para fazer sexo com ele, e o
povo acreditou nisso, e a fama de Yewa era agora de "promscua".
Yew sempre foi pura, e no suportou aquilo, as pessoas nao tinham mais respeito por ela.
Sem alternativa Yewa Foge, e vai para a floresta. Ela vivia sozinha e amargurada, mas um
dia encontrou Oxssi e ele compreendeu a dor dela, mas lhe ensinou a seguir em frente.
Eles passaram a viver juntos, e at hoje Yewa usa o Of que ganhou dele.
Yewa despreza Sango, jurou jamais por os olhos nele novamente.
proibido falar de sexo diante de Yewa, ela no gosta de nada que remeta a relao
sexual, seu Ew.
(O itan que acabaram de ler se refere a qualidade de Yewa chamada SALAMIN)
A YAWO DE YEW TEM QUE SER VIRGEM?
No, depende da qualidade a ser iniciada. Pra esclarecer eu coloquei aqui as qualidades
de Yewa para vocs entenderem:
*Yew Gebuyin: A mais velha, veste vermelho Sangue e dourado. Esta a Yew que se
transforma na serpente gigante que dorme no leito do Rio Yew. NO H NECESSIDADE
DA YAWO SER VIRGEM.
*Yew Salamin: Esta a Yew caadora, usa Of e come com Oxssi e Yemanja, se veste
de branco
verde, creme e cores claras. ESTA YEW S SE INICIA EM MULHERES VIRGENS. a
mais popular
das Yewa's.
*Yew Gyran: Esposa de Obaluay, essa Yewa usa o Ik(roupa de palha vermelha
semelhante as de omulo) com palhas vermelhas e sua saia vermelho carmim, usa lana.
NO H NECESSIDADE DA YAWO SER VIRGEM.
*Yew Fagemy: Essa a Yewa ligada com Oxumare e seu Arco-ris. Usa Branco, e sua
ferramenta o
globo com ponta de lana chamado Ej. NO H NECESSIDADE DA YAWO SER
VIRGEM.
*Yew Bomio: a Yewa que se perdeu na floresta e se transformou em Rio, ligada a Osayn,
Jagun e Sango. Pode usar todas as cores referentes as
qualidades de Yewa. NO H NECESSIDADE DA YAWO SER VIRGEM.

*Yew Aw: Esta Yew so se veste de Branco, a esposa de Orunmil, a sagrada


Apeteb. Dizem que ela o salvou da morte. Conhecendo os segredos do If recebeu o ttulo
de Ya awo (me do segredo). da famlia
FunFun. ESTA YEW S SE INICIA EM MULHERES VIRGENS.
Yewa no a senhora da Virgindade. Isso uma questo de sua iniciao, mas apos um
ano de iniciado a Yawo pode se relecionar sexualmente sem problemas. Vale lembrar que
Yewa me e foi casada diversas vezes.
Hi H!!!

OY OLOGNER

Antes de comearem a ler, tenham e mente que Ologuner uma Oy diferente das
demais, ela uma Od e suas ligaes com os Orisas so diferentes da das demais Oy.
Com certeza uma Oy "NICA".
Itan de Oy Ologuner/Oloker:
Se conta que Oduduw gerou em Yem 16 Deuses, o principal entre eles Ogun. A nona
criana que Yem pariu foi chamada de Oy. Quando Oy nasceu trouxe muita alegria
para Yem. os Dundun (Negros) possuiam olhos escuros, mas Oya nasceu Dundun e com
olhos grandes, cor de ambar, e Yem dizia que o tom de mel em seus olhos era por ter
muito mel em seu corao.
Com Ogun ela aprendeu a caar, e ele fez para ela um Of e uma Id.
Os Orisas estranhavam que Oy era uma mulher muito bonita mas se comportava como
um homem, sempre nas batalhas e nas matas, guerreando e caando e no gostava de

cozinhar e costurar tal como faziam as suas irms.


Oy um dia no quis mais viver no palcio de Oduduw e ento foi embora a procura de
aventura, e nisso ela conheceu Yewa, Osayn, Erinle, Oxssi e muitos caadores de If e
Ketu. Ela ento encontra Obaluay, e com ele forma uma dupla de caadores e guerreiros
mercenarios,ou seja, eram contratados para guerrear a favor do pagante, e ento passam
a percorrerem as aldeias da frica antiga, e eram muito temidos os dois.
Porem Ogun inciou uma guerra gigantesca e cruel que ia desde os Reinos Jeje at as
montanhas de Ekiti. Oya no podia barrar a violncia de Ogun, ele era seu irmo. Ento
ela e Obaluay se poram a curar os feridos, e socorrer os abandonados e afetados pela
guerra. De aldeia em aldeia eles iam acudindo os que haviam sofrido os males da guerra.
Eles atravessaram muitas aldeias, e ento na floresta de Ipond eles acharam um menino
brincando sozinho, ele atirava pedras em uma colmeia. Logo as abelhas africanas foram
atacar a criana, mas Obaluay girou e levantando suas palhas ele afastou e impediu que
as abelhas se aproximassem do pequeno menino.
Oya o pegou no colo, e ao longe ouviu a voz de uma mulher a gritar "Om M! Om M!"
(Meu filho! Meu filho!).
Era a Rainha de Ipond, Osun, que procurava seu filho Ologun.
Oy foi at ela e entregou o menino, e ento disse:
"Iponda, sou filha de Oduduw rei de If. No deixe seu filho fugir novamente, a guerra
esta cada vez mais violenta e podem fazer mal a ele."
Osun ento deu seu Abebe para Oy como forma de agradecimento.
Osun respondeu:
"Tu s Oy a Caadora no ? Meu if sempre me diz que a natureza de filho meu o far
se afastar de mim, e eu gostaria que o ensinasse a lutar e se defender. O ay esta cheio
de crueldade e ficarei mais tranquila se meu filho puder se defender por si s. Faa isso
por ele eu lhe peo."
O mel do corao de Oya nao ha deixou negar este pedido. Por muitos anos Obaluay e
Oya viveram em Iponda e ensinaram a logun a arte da luta. Porem quando Logun estava ja
adolescente, Oya e Obaluay forma embora, mas logun foi junto com eles, e nunca mais
saiu de perto de Oy. Em muitos lugares dizem que logun mais filho de Oy do que de
Osun.
O nome Ologuner significa "Guerreira de Er". Er foi uma das cidades afetadas pela
guerra de Ogun que recebeu o auxlio de Oy para se reconstruir, e ento foi eleita Ayaba
Matrona da cidade.
OY OLOGUNER proveniente da nao Efon. Est Ayab no pega Junt, ou cabea
ou no nada. Usa cores variadas como branco, azul, laranja, Verde e rosa e tecidos
estampados ou peles de animais. No usa vermelho.
Usa Of, Id, Abebe e Erusin e seus metais so dourados.
Ha quem a cultue como Igbal por ser um orisa da floresta, mas aqui no Brasil foi difundido
o seu lado guerreiro e caador, ela parte integrante da casa dos Od mas ainda assim

to vaidosa quanto Osun. Ama danar Ijes. ligada os ventos.


uma Ayaba doce, mas ansiosa e agitada.
Hepa hey!!!

AYAB YEMOW

Yemowo no Yemoja, elas so da mesma famlia mas no so a mesma pessoa.

O nome Yemow vem de "Iy m ow" que significa Iy (me) M /(minha) ow(dinheiro),
ou seja: Me que nos cobre com o dinheiro.
Yemow nasce no Odun Irosun (4-4).Yemowo senhora da famlia, esposa de Obatal.
Em seu Ib vo conchas e cascos de caracis e uma grande quantidade de Bzios, ela
exige nove Ots que representam os Deuses que a acompanham.
Toda a vida de Yemowo ao lado de seu Marido Obatal (no confundir Obatal com
Olufon).
a ancestral das Ayabas da casa de Obatala, sua filha predileta Y'Obba Anann.
Se conta que Olorum criou Obatal e Oduduwa juntos e os colocou dentro de uma cabaa.
Aps muitas brigas eles sairam de dentro da cabaa e conheceram Orunmila (Orla). Ao
explorar a terra eles ento conheceram Olokun, a Deusa das guas. No fundo das guas
Olokun deu a luz a Yemowo e Yem e Yemoja. Yem se casou com Oduduw, Yemowo se
casou com Obatal e Yemoja se casou com Orunmil. Por serem Ayabas da gua, Yem
se tornou a Deusa dos poos que minam gua, Yemoja a Deusa do Rio e Yemow a
Deusa da agua que envolve os bebs na gestao.
Yemow to importante na Nigria que no festival de Osun as sacerdotisas levam
presentes at o templo de Yemowo para agradecer pela fertilidade.
O amor de Yemowo e Obatal algo surpreendente, em uma passagem ele se casa com
Osun, pois era hbito ter mais de uma esposa, porem o amor que ele tinha pertencia
somente a Yemow, por isso ele decide ser so dela, e rompe com Osun. Veja:
"rs l ri onigba aiya nl k too fo w mu Yemwo nkan.
Traduo:
O grande Orisa v a possibilidade de casar com duzentas mulheres, mas ainda assim
penas de Yemwo."

Itan:
PATAK FUN YEMOW
Quando Obatal desceu para o Ay ele veio acompanhado de outras divindades,
masculinas e divindades no humanas. Ento Obatal desceu ao fundos das guas e
encontrou uma serpente gigantesca com rosto humano, seu nome era Olokun, a dona do
oceano.
Olokun era hermafrodita, e podia gerar vida sem a necessidade de ter relao sexual com
alguem. Se conta que no fundo das aguas Olokun teve sua primeira filha, a primeira

mulher do mundo e a ela deu muitas riquezas, e a batizou de Yemow.


Yemowo se casou com Obatal e nunca mais se separou dele.
Durante dezesseis dias consecutivos ela pariu os Orisas da casa de Obatal. Yemow a
primeira Ayab.
Aps Yemowo nasceram de Olokun Yem, Yemoja, Akadum, Asesun, Anab, Toro e as
demais deusas da gua, mas Yemowo e sempre reverenciada como Agb (anci).
No Brasil so raras as Yawos de Yemow, ou as vezes a cultuam como caminho de
Yemoja, mas ela tem cantigas e atos prprios, como Yemowo danando diante de Obatal
o Bat "Yemw Omwo Omwo Agb yn " (Yemowo a senhora dos Bebs/crianas
de colo), ou ela saudando seu nascimento no Bat "Emi Agba Biyi Olokun" (Eu sou a anci
que nasceu de Olokun).
Yemowo Funfun, se veste de branco e tem um Iruk e um Abeb para simbolizar sua
realeza.
Arqutipo das Yawo/Elegun de Yemowo:
Os que nascem sob o As de Yemowo so pessoas inteligentes e realista em seus
objetivos e sonhos. Planejam bem como guiar suas vidas. Eles tendem a sabem
exatamente o que precisam e o que suprfluo sendo comedidos e at sovinas. So
companheiros e afetuosos, muito ligados a familia e amigos. Eles no so maliciosos,
gostam de uma vida em casa, pacata. Muitas vezes os filhos de Yemowo por terem boa f
e uma certa ingenuidade se tornam vtimas da falsidade dos demais.
Ib Yemow!

OSUN TRAI SANGO COM OGUN


Este itan explica o motivo de Ogun comer com Osun e vice versa.
Traduzi mais uma lenda "Osha Lukumi" para o portugus, leiam o Patak:

A bela Ayab Osun era esposa de Sango o Rei de Oy. Porem o fato de ser casada no
inibiu seu carter ,"namoradeiro". Ogn havia passado muito tempo nas montanhas de
Oloke, o pai de Osun e isso fez com que eles criassem um lao de amizade e amor que
continuou mesmo apos ambos terem se casado com outros cnjuges.
Orumil era muito amigo de Osun e Ogun, mas estava muito doente, acamado, e mesmo
que ele tivesse sabedoria ele no tinha foras para se curar sozinho. Orunmil consultou o
orculo para saber quanto tempo duraria em seu infortnio. Jogando o seu Opel ele foi
avisado por Irosun que ele devia lhe dar um eb o mais rapido possvel, mas ele estava
muito debilitado para fazer esse trabalho.
Em Oy, Sango comeou a desconfiar dos "desaparecimentos" repentinos de Osun, e
suspeitou de sua fidelidade. Assim colocou um escravo para vigiar os passos de sua
segunda Esposa. O escravo flagrou Osun indo sorrateiramente para a floresta que rodeava
o reino e a viu aos beijos com Ogun. Imediatamente ele avisou Sango. Simultaneamente
Orunmila mandou um recado a Osun, dizendo que estava doente e pedindo para que ela
fosse at sua casa para lhe ajudar a realizar um Eb para Irosun.
Osun fez suas malas e se foi para a casa de Orunmil, e no exato momento que Sango
entrou na ala do palcio dedicada a Osun com inteno de mata-la, ela ja no estava mais
l.
Osun estava na casa de Orunmil preparando o Eb que ele necessitava. Ogun chegou na
casa de Orunmil e perguntou o motivo de Orunmila ter chamado Osun, sendo que ele
residia perto de Orunmil.
Ela lhe explicou que ela sabia abrir o If, ela sabia ler os Ods, por isso so ela poderia
fazer o Eb para Orunmil. Ela ter muita gratido por Orunmil, pois havia obtido o

Meridilogun de forma ilcita, ela roubou os segredos, mas ainda assim Orunmila deu a ela
o direito de ter 16 Odus em sua Taboa de If.
Enquanto Ogun e Osun preparavam o Eb, Sango estava preparando uma emboscada
para eles, ele quaria sua vingana. Osun e Ogun foram para o bosque pegar folhas para o
Eb. Nesse momento Sango fez uma tempestade de Raios, e os lanou na casa de
Orunmil. Ele pensava que ali era o ninho de amor de Osun e Ogun e no sabia que
Orunmil estava acamado la dentro. A casa pegou fogo.
Sango ria e se vangloriava de ter matado Ogun e Osun.
Osun do meio do bosque viu a coluna de fumaa e se desesperou, ela e Ogun correram
desesperados, eles temiam pela vida de Orunmil.
Eles foram at a casa e a viram em chamas, parecia uma fogueira! A "Dondoca" Osun se
esqueceu que era uma "Mulher Fina" e se encheu de coragem: Osun entrou na casa em
chamas!
Seguida por ogun ela entrou, e mesmo sendo franzina ela com a ajuda de Ogun carregou
Orunmil para fora da casa, e nisso salvaram a vida do grande Senhor do If.
Sango parado diante deles compreendeu o que havia feito e fugiu.
Orunmila abriu os olhos e viu Osun com os braos e cabelos queimados, e sua roupa com
marcas do fogo e Ogun ao seu lado no mesmo estado.
Ele se deu conta do que Osun havia feito, ela deixou sua vaidade de lado pelo sentimento
que tinha por Orunmil e arriscou a prpria vida para salvar a dele. Ogun e Osun salvaram
Orunmila e por isso por ordem de If eles sempre comem juntos.
Orunmil passou a se referir a Osun como "Uma Mulher de Verdade".
E a unio dela com Ogun no por casamento formal ou nada do tipo, eles no tem
obrigaes uns com os outros, so juntos por algo muito forte, alem do amor eles tem a
verdadeira e profunda AMIZADE.
Osun e Ogun so cheios de Coragem!
As!

OB DESISTE DE VIVER E SE TORNA ORIS


Gente eu encontrei esse itan na Nao Lukumi de Cuba, eu parei tudo que estava fazendo
e traduzi do espanhol para o portugus pois conhecemos poucas lendas de Ob ento
sempre que vejo algo dela dou total ateno a esta Ayaba. uma lenda triste...
Sango acreditou em Osun. Nem por um momento creu na ingnuidade de Ob. Repudiou
Ob e passou a ignorar sua presena. Ob sempre foi governante de Oy na ausncia de
Sango, mas seus esforos no foram reconhecidos.
Ob ento manda uma mensagem pedindo a ajuda de seu pai Osala, que ele fosse at
Oy para que ela lhe fizesse um pedido.
Na presena de Osala Oba se curva e ento diz:
"Orisa'Nla eu sou Y'Obba Anan, chamada tambem de Ob, sou sua filha e da rainha
Yemow. Eu venho antes de tudo dar-lhe oferendas e Ebs em agradecimento, obrigado
por tudo, eu quero lhe agradecer a felicidade que voc deu me nesta vida meu pai."
Depois de recitar estas palavras a seu pai Osal Oba comeou a chorar. O encontro do Pai
com sua filha era um momente extremamente triste no reino de Oy. Ele sabia que o
sofrimento que sua filha estava passando pelo fracasso de seu casamento. Osal sabia da

maldade de Osun e do efeito da sua maledicncia e inveja, mas nada colocaria em dvida
o bom carter de Ob, sua filha era alguem que nunca perdeu a bondade, e somente ela
teve a capacidade de ensinar e orientar os habitantes do reino como ela tinha feito. O
incidente da mutilao de suas orelhas no foi o suficiente para que sua bondade fosse
destruda, mas o corao de ob estava escuro de tanta tristeza e desolao. Oba nunca
poderia ter confiado em Osun, mas depois de sua experincia amistosa com Oya ela
achou que Osun tambem tinha um bom corao. Que erro...
Oba agora havia assumido um aspecto sombrio e misterioso desde
Sang a deixou sozinha. Oba comeou a se queixar para Osala
entre ela soluos e lgrimas:
"Baba mi (Meu Pai) e se eu no quiser continuar neste lugar? Todo mundo vai vir a
conhecer a minha vergonha e
minhas tristezas. Eu lhe chamei aqui para pedir-lhe para me enviar para um lugar onde
ningum vai me ver ou
falar comigo. aqui dentro de mim que a tristeza nascida na terra."
Tendo terminadoas suas palavras, Osala encarado sua filha e sentiu seu corao doer, ele
teve pena ao olhar para ela e ver que no havia nada alem de tristeza dentro de seu ser,
no havia mais nada daquela Ob guerreira que foi o orgulho de sua famlia por muitos
anos.

Ele ento lhe diz:


Y'Obba Anan... Ob Y'omokenkere (Ob minha filhinha) eu vejo que voc no pode mais
viver aqui no reino de Oy, e viver amargurada e desconfiando dos humanos por causa do
mal que se esconde dentro eles. No consigo pensar em um lugar adequado onde voc
pode encontrar a sua tranquilidade. Eu s consigo pensar em um lugar, onde to poucos
costumam visitar e falar com aqueles que se passaram ali que o verdadeiro local onde
est o significado do abandono. L onde seres humanos se esqueem de visitar e ao
longo do tempo abandonam todos que esto l. Este lugar o Ile Iku (Cemitrio).
Junto dos tmulos abandonados daqueles que ja passaram para o Ar-Orun (Cu
espiritual), l tu ters paz e silncio.
Sem dizer uma palavra Oba abraou seu pai por Pela ltima vez, e marchou rumo ao
cemitrio onde deixaria seu corpo carnal e se tornaria uma Deidade, um Oris, como
tantos outros de sua famlia. Ob sentiu a real dor causada pela inveja e maldade de
Osun.
Mas antes de morrer ela se vingou de Osun. Ob agora esta no Orum, e sua humilhao ja
foi esquecida.
Ob Sire!

O PORQUE DE OY PINTAR A FACE

A pintura de Efun no Rosto de Oy e uma tradio que vem sumindo dos ils, o motivo
que a maioria dos zeladores no conhece esse ato ou mesmo que ja tenha visto no
sabem para que serve.

Se conta que Oya Igbal (isso se aplica a todas do culto Igbale) lutava lado a lado com
jmd, o Ancestral guerreiro includo no culto a Egun na Floresta da Morte. Quando
lutava ao lado de jmd, Oya Igbal usava uma mscara de madeira pintada de branco.
No candombl Ketu e Efon no utilizamos Mscaras na indumentria dos nossos Deuses
(isso um Ew), ento pintamos a face de Oya com Efun para lembrar as batalhas ao lado
de jmd e o exrcito de Egun que eram submissos a Oya Igbal.
Chamamos este ato de "Aquecer a casa" pois quando pintamos Oya ela exige que lhe
entreguem seu Ager (panela de barro com brasas e labaredas de fogo), o qual ela roda
por todo o Il expulsando os males e atraindo os Orisas quentes.
O nome Ajimud se tornou um cargo do culto a Oy Igbal, este o Oy das Egbom desta
Ayaba, e este cargo to importante que saudado no ipad de Es.
jmd significa: Aquela (ji) que acorda (m) e pega a espada (id).
A mscara de Efun uma tradio muito antiga e muito bela.
Hepa Hey!

Nan Ibain
A Nan que come com Xango!

"Ob Karelo Imol Ibain..."


Na verdade Ibain no Nan, ela um Orisa que foi agregado ao culto de Nan Burukun,
mas seu nome IBAYN SOL, uma Ayaba guerreira.
Ibain no tem nem nunca teve atrito com Ogun, ento o uso de facas em seu culto livre,
inclusive seu assentamento no precisa ser necessariamente de barro. Ela esta ali junto
de Nan, mas ela alguem com costumes prprios. Ibain usa uma lana de pedra e so se
veste de vermelho, no usa ibiri e no se veste de Roxo ou lils, nunca teve relaes com
Osala, e nem sequer pode ser considerada membro da familia Ji.
Existem duas lendas magnificas deste Orisa:

Itan:
*Ibain Sola d a Luz a Aganj
Se conta que Sango havia se suicdado, se inforcado no p de Ob. Para Olorum um
suicda alguem sem dignidade, alguem que jogado no reino dos eguns e tende a ser
esquecido. Mas Sango se arrependeu e queria voltar a vida. Ele ento conseguiu
reencarnar. Ibain estava gravida de um menino, mas no sabia que aquele menino era
Sango que iria reviver atravs da criana. Ibain ja era um divindade, mas seu culto no era
ligado ao fogo, era ligados a terra. A gestao de Ibain foi horrvel, a criana era quente e
lhe queimava a barriga. No dia do parto Ibain estava a ponto de enlouquecer de tanta dor,
a criana era uma brasa! Ibain saiu andando pela sua aldeia e entao caiu dentro de uma
fogueira, dando a luz ali a Aganj Sol filhi de Ya Ibain Sol. Ibain foi a mulher que pariu na
fogueira.
Muita gente tem preconceito ao ver Yawos iniciados a Nan e Sango, mas e explicao
esta, Ibain esta na frente.
As

Itan:
* Ibain uma mulher vermelha!
Se conta que Olorum e Orunmil estavam a criar os Ods, ento olorum mandou seu
servo raspar osun(p vermelho) e colocar este p no meio do mangue, do brejo. Do
contato da umidade da gua com o p de Osun nasceu uma menina, Ibain. Do grande As
gerado ali nasceu um dos 16 ods principais, Irosun Meji, e foi afirmado que tudo que for
de Ibain e de Irosun deve ter a cor vermelha. Ibain so se veste de vermelho por ser a dona
do Osun.

O "Hum" (ato de Danar) de Ibain enrgico, ela rapida e forte, agita os braos
vigorosamente e bate os ps nos cho com fora, um Orisa muito agitado.
So raras as casas de culto a orisa no Brasil que cultuam Ibain da maneira correta, a
maioria a veste com cores nao caractersticas e a fazem danar e comer como Burukun,
Insule e Omilar, mas isso um erro.
Obiwa!
A filha de Obatal, Y'Obba Anann era conhecida tambem como Ob a esposa de Ogun, o
Brbaro. Ob era casada com Ogun desde que ele a venceu em batalha e praticamente a
obrigou a ser dele.
Mas Oba no gostava de Ogun, e essa falta de amor a fez ir embora, ela fugiu para If.
Um dia Ob conheceu Od, ele que seria um dia o grande Oxssi Rei de If, nessa poca
ainda era um pobre caador.
Ode estava parado descansando sob a sombra da copa de uma rvore, e ento ouviu um
barulho, um tropelo! Ele se levantou para ver que estardalhao era aquele e viu uma mulher
correndo atrs de um cervo. Ele sorriu ao ver aquela cena, como uma mulher poderia correr
atrs de um cervo e acreditar que poderia alcana-lo? Mas Oba corria o maximo que podia, e
Ode ento resolveu ajudar, ja que Ob caava com muita dificuldade o seu sustento, pois no
possuia boa tcnica de caa. Ode a ensinou a caar com lana e Of, e Ob ensinou Od a
arte de lutar a curta distncia a Ode, o ensinando a habilidade da espada e do escudo.
Od e Ob no tinham desejos carnais um pelo outro, mas entre eles aconteceu um dos mais
belos sentimentos, a verdadeira amizade.
A amizade real sim uma forma de amor.
Eles se respeitavam e tinham um forte sentimento de irmandade, lealdade e cumplicidade, e
por isso resolveram viver juntos. Eram como irmos, sempre juntos, sempre mergulhados em
risadas e sorrisos.
Porem por onde Ob passava o povo dizia: L vai a esposa do caador!
Mas Oba no se importava com o falatrio do aldees, e Od menos ainda, eles gostavam de
viver juntos.
Por muito tempo eles foram uma dupla, mas um dia Ob conheceu Sango, e ento ela sentiu
que seu corao havia escolhido aquele homem para amar, e ela teve de deixar Od e ir atrs
de seu amor.
Sempre que Od e Ob se reencontram eles se abraam e festejam as boas lembranas que
guardam um do outro, uma agrande Amizade sobrevive at aos milnios.
As
Na maioria das lendas Ob e vista como uma mulher amargurada, possessiva e mesquinha,
mas ela no assim. A questo foi que o casamento com Sango fez muito mal a ela, e por
viver situaes tensas demais ela se fechou. Mas antes disso ela sempre foi muito alegre,
rodeada de amigos, era uma mulher festeira que gostava de se divertir.
Ob bem vinda pois trs alegria para a casa.
"Oba oyin o"
(Ob doce como o mel)

Oke Od!
Ob Sire!

YEYE OK
SENHORA DAS CORUJAS
Esta uma das mais raras qualidades de Osun, se trata de uma divindade Okiti-Efan ( OkitiEfan tambm pronncia Ekiti-Efon, e significa "Magnficos montes de Efon, localizado no
estado de Osun na Ngeria.)
Se conta que Oloroke se casou com Yemoja e ento nasceu Osun, mas existncia terrena de
Osun se divide em partes, caminhos, Quando Osun decidiu ficar na motanha de Olorok ela foi
nomeada Yeye Ok, me da montanha.
Yeye Oke uma Od, usa Of e sua caa somente notura.
Dizem que foi Oxssi que a ensinou a caar, mas isso no verdade. Quando Yeye Oke
conheceu Oxssi, Kar e Erinle ela ja era caadora.
Ento quem ensinou Yeye Ok a caar?
ELA APRENDEU COM AS CORUJAS!
Yey Ok ligada as Iyami Eley, as feiticeiras que tem pssaros encantados, e entre esses
pssaros esto as misteriosas WIWI (corujas) que so aves de rapina muito hbeis alm de
terem muito As.
Yey Ok se tornou uma caadora noturna como as corujas e vive rodeada delas e compartilha
do mesmo carter, reservado e feroz.
Yeye Ok usa Iruk, Abeb e Of.
Se veste de branco e tons claros de amarelo e azul seu metal dourado.
uma Osun da famlia Real de Efan e a tem como companheira Osun Kar.
E wo Yeye Ok o...
E wo Yeye Ok o...
Aya Al Lol
F'ou Pa
Aya Al Omo Ok apo
Afof Lola Opo Nis

Or Omo Oke Apo Wo


E wo Yeye Ok o...
E wo Yeye Ok o...
Ewe Salude Opa mi Al
Salude Opa mi Al...
As wel Yeye ok...
Ewe Salude Opa mi Al...
Salude Opa mi Al...
As wel Yeye ok...
Yeye ... Yeye ...
Yey Yey Yey Ok o...
Orun Al Om If
Awa Sire Eku Ab...
Orun Al Om If
Awa Sire Eku Ab...
Yey Yey Yey Ok o...
Yey Yey Yey Ok o...

NASCE OD DANA DANA


Na frica a semana possua apenas quatro dias, o ltimo dia era o "Ojo-Obatala" dia de
Obatal e por isso era dia de render graas ao grande Funfun, dedicavam o dia a ele.
Porem Ode queria caar e no se importou com a tradio.
Ode era marido da Ayaba Osun, e ela temerosa por Ode ignorar as tradies dos Orisa foi
embora com medo que algum castigo tambm casse sobre ela.
Ode foi para a mata de If caar, e ento quando estava se aprofundando na floresta ele ouviu
uma voz suave cantarolar:
"Eu no sou um Passarinho para ser morta por ti..."
Ode foi atrs do som da cantoria e logo avistou a serpente Furta-Cor chamada Osumare. Ode
fincou a lana na cabea de serpente e a levou para casa, ela seria seu jantar.
Ode exclamou:
"Vou comer essa serpente!"
E ento ecoou na uma voz que disse:
"Mas eu no sou um passarinho..."
Ode ignorou os sinais e foi para casa, la ele despedaou, cozinhou e comeu a cobra.
Durante a madrugada Ode sentiu dores na barriga, a serpente reviveu, se regenerou dentro de
Od, e ento a ela rasga as entranhas de Ode e o ultimo som que o caador ouve antes de
morrer a voz da Serpente Osumare dizer:
"Eu no sou um Passarinho para ser morta por ti..."

Ode morreu.
No dia seguinte Osun foi a casa de Od ver como ele estava, e ento se depara com o cadver
jogado sobre a esteira com um buraco no abdmen.
Ela se desespera e vai at Orunmil pedir ajuda.
Orunmil diz:
"Ode pagou o preo por ignorar as tradies, mas ha um jeito de recuperar a sua vida."
If orientou Osun a fazer Ebs para pedir o perdo de Olorum e ento Ode reviveu, mas como
castigo ele deve zelar pela paz na floresta, pelo bem dos caadores, pelo respeito as tradies
e para sempre sera prximo a Serpente Osumare e a proteger de que faam mal a ela como
ele um dia fez.
Ode agora se chama DANA-DANA e um ORIS.
Oke!
Este od come com Osumare, Osun, Oya, Osayn e Obaluaie.
Pelo fato de ja ter visto a morte, ele recebeu de oya o Arole, P vermelho com o qual se
protege do Eguns e com isso tem a permisso de entrar na floresta das Igbal.
um ode solitrio e no chegado a festejos.
Oke Aro! Ode Dana Dana!

IY OMINIB
"Iya ominib odomi r ria il l"
(Me das guas profundas que correm nos rios Orix que sobre a nossa casa)
O nome Ominib se traduz como "No Fundo das guas ou guas profundas", pois ela reside
no fundo do rio Osun. Esta a Osun cruiadora de vida, que trs peixes para as guas e
fertilidade para as mulheres.
Esta Osun vem pelos Od Osa e Ose.Ela est sempre ao lado de seu Ib.
Ela a lder da sociedade de Iyalodes. Ligada a Yemoja, Sango, Osala, Oy, Ogun e Osayn.
Osun Ominib vive no fundo do Rio, nas guas escuras e s sai noite, ela no se movimenta
durante o dia. Seus filhos no devem ter ces em casa, e ew (kizila). Est Osn so aceita
animais brancos em seus rituais e aps assentada ela sempre estar prxima ao seu Igb.

Itan de Osun Ominib


Obatal reuniu todos os "Obors", as divindades masculinas e com estes deuses ele fez uma
sociedade de Orisas.
Osun ficou muito Ofendida e foi at eles e perguntou:
"Eu tambm sou Oris, porque me excluem?"
Todos os Obors riram e disseram:
"Desde quando precisamos de mulheres? No est a nossa altura."
Osun ento entendeu que no precisavam dela, e retirou o seu As do mundo. No havia mais
fertilidade, as mulheres no engravidavam, a gua nao matava mais a sede e a natureza
secou.
Os Obors foram reclamar a Olodumar, queriam que ele obrigasse Osun a dar seu As
novamente, mas Olodumare disse:
"Vocs disseram a Osun que ela no importante e agora sofrem sem ela. Devem desfazer
esse erro."
Todos os homens foram as margens de Rio Osun e levaram oferendas a Ayaba que logo surgiu
das aguas e perguntou:
"Por que esto chamando meu nome se eu claramente no estou a altura de vocs?"
Osun fez com que os homens implorassem seu retornou, e ento ela aceitou voltar, mas com a
condio que ela e as Ayabas tambm tivessem voz ativa entre os Deuses. E assim foi, a terra
voltou a prosperar e Osun foi chamada Iyalod, a mulher honrada.
Osun Ominib a Osun lider, a grande senhora que quando fala todos se abaixam.
Ore Yeye!!!

YEMOJA ADOTA OBALUAI


Iya Sare Loni... Eru Iya, Eru Iya o...
Nan era esposa de Osala, e apos muito tempo juntos ela engravidou do seu primeiro filho.
Quando o Beb nasceu ela estava doente, havia chagas em sua pele e isto lhe dava uma
aparncia horrvel. Ela ento decidiu que seria melhor no levar a diante esse Beb, e o
abandonou em uma praia.
Yemoja ao ouvir o choro de uma criana foi at a praia ver quem era, e ento ela viu o beb
sendo atacado por caranguejos.
Yemoja pegou o beb e o adotou, o criou como seu filho. Curou suas chagas e lhe deu parte de
seu reino, as perolas so dele que dela recebeu o ttulo de Jehol (senhor das perolas).
O menino doente se transformou em um rei, Obaluaie o dono da terra.

Nan se arrependeu do que fez. Mas Obaluai recebeu tanto amor de Yemoja que nao criou
mgoas.
Yemoja e a grande me.
Ela ama e ama e no pede nada em Troca.
Eruya!

YEMANJ GANHA UM OF DE OXSSI


Oduduw, o rei de Il If e pai de Ogun gostava muito de comer cordornas, Oxoss era amigo
de Ogun e ento prometeu trazer muitas codornas para agradar Oduduwa.
Na mata por trs vezes ele capturou codornas e as colocou em gaiolas, mas as trs vezes
algum abriu as gaiolas e deixou as codornas escaparem e Oxssi ficava cada vez mais
irritado.
Na quarta vez Oxssi vigiou as gaiolas e ai sim pode levar as aves para If.
Oduduwa ficou estarrecido de tanta felicidade! E ento ele bateu seu cajado no cho e disse:
EM NOME DE OLORUM EU LHE CONCEDO UM DESEJO. PEA O QUE QUISER!
Oxssi pensou no aborrecimento que havia passado nos ltimos dias, ento ele apontou seu

arco e flecha Para o cu e disse: DESEJO QUE ESTA FLECHA ATRAVESSE O CORAO DE
QUEM ROUBOU AS PRIMEIRAS CODORNAS!
Nesse momento a Rainha Yem, esposa de Oduduw recebeu uma flechada no peito e caiu
morta!
Yem tinha pena das pequeninas codornas e por isso ela havia libertado as pombinhas que
Oxssi havia prendido.
Oduduwa viu sua amada esposa ali morta, e tomado pelo dio ele sentenciou Oxssi a morte.
Oxossi correu o mximo que pode, foram dias fugindo at que ele chegou prximo ao um
grande rio, e na beira dele ele viu Yemoja, sua amiga. Ele contou o que havia ocorrido, e ento
Yemoja resolveu esconder Oxssi no fundo do rio por alguns dias at que Oduduw de
acalmasse. Yemoja era irm de Yem e mesmo que ela estivesse triste ela sabia que Oxssi
no teve inteno de ferir a Rainha, ele no sabia de nada.
Yemoja deu a Oxssi o dom de respirar de baixo d'gua, e ele ficou sob sua proteo por muito
tempo, mas chegou o dia de ir enfrentar Oduduw, e Yemonja foi com Oxssi para Il If ter
uma audincia com o rei. Eles foram recebidos por Oduduw, Ogun e todos os membros da
famlia real.
Yemoja pediu a Oxssi que ele deixasse ela falar por ele, e assim foi, diante de todos ela se
levantou e com um tom de voz firme ela se ps a falar:
"Saudo Oduduw rei de If e Ogun rei de Ir. Eu sou Yemoja, filha de Olokun, irm de Yemow
e da falecida Yem. Senti toda a tristesa ao saber do falecimento de minha irm, mas vi que
sua morte foi um acidente, Od Oxossi no entrou nesta casa para trazer tristezas. Perdoe
Oxssi eu lhe rogo Oduduw! Yem minha irma tambem reconheceria a inocncia de Od
Oxoss!"
Oduduwa disse:
"Yemoja Rainha de Egbado, a honrada Yem foi a mulher que escolhi para ser minha rainha e
Oxssi a tirou de mim. Me mostre que Yem o perdoa e eu o perdoarei."
Yemoja pediu que lhes mostrassem o tumulto de Yem, e ento a guiaram at o jardim do
palcio. Yemoja se abaixou na terra e rezou a reza que os filhas de Olokun sabem rezar. O
tmulo de Yem cedeu e se transformou em um buraco muito fundo. Yemoja pediu que lhe
dessem uma corda e uma Cabaa, e ento ela disse "Yem mostre se Oxssi inocente ou
no". Em seguida atirou a cabaa no fundo do buraco e ao levantar a cabaa ela estava cheia
de gua! Yem havia se transformado em um poo. E a agua que ela deu a Oxossi foi o que
mostrou que ele era inocente.
Oduduw ento disse a Oxoss: PELA INJUSTIA QUE EU IRIA COMETER AO LHE
SENTENCIAR A MORTE, EU LHE CONCEDO MAIS UM DESEJO. PEA QUALQUER
COISA...
Oxssi ento disse: Por toda a gratido que tenho por Yemoja ter salvo a minha vida eu desejo

dividir minha sabedoria com ela, lhe dou meu Of (arco e Flechas) e lhe ensinarei a caar, e a
partir de hoje eu troco meus colares Azuis escuros pelos colares claros da cor das roupas de
Yemoja.
Ento Oduduw disse "As", e at hoje Yemoja Asesun carrega o Of de Od e dizem que ela
no o usa na caa e sim na GUERRA!
"D OS IMOL ASSN IMOL
ARA W ORN N OKN D
D OS IMOL ASSN IMOL"
(O Caador um Deus, Asesun uma Deusa, todos vem a unio do Cu e do Mar, O
Caador um Deus, Asesun uma Deusa.)
As.

HISTORIA REAL DE ONIRA

Vamos ento a real histria de Onira:


"PATAK FUN AYAB ONRA (Culto a Orisa Lukumi)
Existia uma Amazona Guerreira na familia real de Ir, uma pequena cidade perto de Offa, no
estado de Kwara, na Nigria que queria ser Rainha. Mas o trono de Ir era patriarcal, so
homens governavam. Est mulher ento passou a matar um a um os homens na linha de
sucesso ao trono, e por fim assassinou o Rei e se sentou no trono se auto elegendo a nova
"ONRA", Rainha das terras de Ir.
Onra declarou guerra as aldeias vizinhas e passou a matar homens, mulheres e crianas
indiscriminadamente. Matava do nascer ao por do sol e sempre com muita crueldade.
O povo de Ir passou a presenciar aquele massacre dirio e foram at If pedir ajuda a Oon, o
rei de If.
Oon mandou uma diligncia at Ir prender Onra e levala ate ele para ser julgada.
Aps muita luta os soldados prenderam Onira, que ensandecida se debatia ao ser carregada
para If.
Ao olhar para Onra o Oon ficou assombrado, ela estava coberta de Sangue! At seu cabelo
era vermelho pelo sangue que havia espirrado nele.
Imediatamente foi condenada a morte. No ato de sua execuo ela desapareceu, foi raptada
por Ajagumal, o juiz do Orum e no Cu ela foi recebida para ser julgada.
Ajagumal disse a Onira que ela era da familia dos Imol, ou seja: Ela era Orisa! E por isso no
poderia ser julgada por homens mas somente por Deus. Ela foi castigada a nunca mais Tocar
em Armas, seu Ew sao as lanas e espadas. Ajagumal jogou Efun sobre ela e o sangue
misturado com branco se tornou cor de Rosa, e nisto ela foi castigada a nunca mais usar
vermelho em suas vestes, apenas de rosa.
Ela foi condenada a cuidar do esprito das pessoas que ela havia matado e de todos os eguns
que morriam em situao trgica no mundo.
Ajagumal a deixou sob os cuidados de Osun na beira do Rio onde Onira aflorou seus poderes,
ela descobriu sua fora em metamorfose para Borboleta e Codorniz, e tambem o dom de
esquentar as guas do rio. Se tornou ento uma Omimol, Deusa da gua e a companhia de
Osun lhe deu sanidade e paz. Osun a reeducou, hoje ela uma Iyalod,.uma dama da
sociedade.

Onira so come com Orisas mais calmos, tais como Erinl, Ologuned, Osun, Osala e Oxssi e
os caminhos de Oya onde ela calma. Nunca se pode por Onira com Xango, Obaluaie ou
Ogun, eles a fazem esquecer das ordens de Ajagumal e ela influenciada pela energia de
Guerra que emana deles e volta a ser violenta.
SE OY QUENTE, ONIRA UM VULCO. POR ISSO COMUM RODEAR SEU IB COM
CANJICA E LAVAR TUDO SEU COM AGUA GELADA E AGUA DE COCO.
Onira que come no junt de Ologuned Nibain, pois esse Logun ligado a Oy Ologuner e
esta Oy nao pega Dijunt, ento onira a convida para comerem juntas em seu ib.
O dia de Onira Sbado.
Suas cores so Branco, Amarelo e Rosa.
Suas kizilas so: Id (espada), tudo que vermelho, e na parte de comidas ela se alimenta
como Osun, e ela no come akaraj (afinal Akaraj vermelho).
Onira no roda Agere (tacho de fogo).
Por um agere nas mos de Onira o mesmo que mandar Yemoja ou Osun rodar o tacho
flamejante pela sala, e isso inconcebvel.
Sua paramenta uma Coroa com franjas (Ade com fil) pois ela foi uma Rainha e ela usa
Abebe e um Eruxin e cinco ids Dourados em cada pulso.Seu ib de loua.

YEMOJA ELEITA" ON OKUN ASAGB"


Muitas Yawos nascem para esta Ayaba, Yemoja Asagba, chamada tambem de Assaba ou
Sob.
Vamos entender a importncia desta Ayaba:
Uma luz brilhante veio Terra, e essa luz desceu na casa de Yemoja. Diante de Yemoja aquela
grande luz comeou a falar em uma voz potente e poderosa mas a voz no podia ser ouvida
com os ouvidos, ela era sentida pela alma. A voz de Deus emanava dentro de Yemoja e ela
podia ouvir palavras dentro de sua cabea...
Era Olorum, o Deus pai. Ele disse-lhe:
"Yemoja, tenho observado voc.ningum mais na Terra tem as suas qualificaes para dirigir e
criar, e eu vim para dizer-lhe que a partir de agora voc ser "On Okuni Asagb" (aquela que
foi eleita Regente absoluta)de todos os cultos. Suas palavras sero respeitadas tanto quanto as
de Obatal."
E Olorum se foi em um relmpago.
Esta curta visita provocou em

Yemoja o sentimento de gratido.


E ela decidiu oferecer a Olorum um
grande evento onde um Ab (banquete) seria oferecido em nome de Olorum.
Todo o reino se agitaram pelo grande evento que estava por vir.
Sete dias aps Olorum ter feito a sua apario para Yemoja foi o dia do
Banquete e todos o Orisa se reuniram
para se alegrar com ela.
Mas a maioria dos Orisa no acreditavam que Yemoja havia visto Olorum, para eles ela era so
uma anci ja enlouquecida pela idade. Todos vieram, exceto um, O rei de Ir. Ogun Onir se
recusou a vir para a festa, pos Yemoja no o havia convidado para realizar os sacrifcios antes
do banquete, e Ogun o incumbido de Olorum para sacrificar os animais e se sentiu
desonrado e desmerecido.
Yemoja ficou to furiosa que at pensou em ir para a Ir e trazer ogun arrastado pelos seus
cabelos, ela iria ensinar-lhe uma lio, ja que ele devia obedincia a ela.
Es sempre gostou de Yemoja e tentavam acalma-la abanando-a
com o Abeb. Atravs de Es ela mandou um recado para Ogun dizendo: "Ogun filho de
Oduduwa e Yem, a Oloris Yemoja Asagb esta convocando sua presena imediatamente."
Mas a resposta foi um simples e direto: "NO IREI".
No momento em que Yemoja mais
uma vez estava com raiva a filha que ela teve com o Orisa Oloke veio acalma-la, era a feiticeira
Osun, veio e pegou a mo de Yemoja e disse:"Me, eu irei traz-lo para que coma junto
conosco."
Os Orisas entreolharam-se incapaz de acreditar no que ouviam, a Ayab Osun iria entrar na
floresta de Ir para forar Ogun a vir a presena de Yemoja Asagb? Todos duvidavam dela,
no acreditavam que Osun pudesse vencer a petulncia de Onir.
Osun desceu do palcio e foi em direo a Ib Nib, a grande Floresta, levava uma talha cheia
de onyi (mel) em suas mos. Osun encontrou Ogun dormindo dentro do tronco oco de uma
grande rvore, ela sabia que era ele por causa do cheiro de Oti (cachaa) vindo de dentro do
tronco.
Ela mergulhou os dedos no mel e
passou-nos lbios de Ogun o enfeitiando para mudar a sua personalidade e o tornar mais
doce e malevel, e enquanto ela passava o mel ela cantava:
"Eu sou a doura sobre a terra, aqueles que me provaram nunca ho de me esquecer..."
Foi assim que Osun foi capaz de convencer Ogun para segui-la de volta para o reino, onde os
outros pensavam Osun falharia, mas para o choque de todos Osun entrou no salo de mos
dadas com Ogun, e eles danaram diante de Yemoja para honra-la. Osun demonstrou quo
grande ela era em seus feitios.
Os Orisas indagaram a Osun como pudera dobrar o temperamento de Ogun meio gentileza e
ela lhes respondia que "A gua sempre acha uma passagem, nada a segura ou mais forte
que ela".

Ayaba Osun trouxe grande felicidade para todos os Orisas e a festa comeou. Havia muita
comida e bebida, mas os Orisas comearam a abusar do Oti e a festa estava a ponto de virar
uma baderna pois haviam se esquecido da razo para que tinham se reunido, isso que
enfureceu Yemoja! Ela ficou to furiosa com seus irmos Orisa que teve vontade de parar a
festa, pois sabia que Olorum nao aceitaria aquela baderna como ato de ao de graas a ele,
porem o banquete havia sido realizado em sua honra, era para agradar Olorum.
No momento em que a festa estava no auge a terra comeou a tremer os
ventos sopravam com fora, e uma luz brilhou no meio de todos os convidados, uma luz to
forte que cegava os que lhe encaravam, Apenas Yemoja e Osun entenderam o que estava
acontecendo, e ento se prostraram diante da luz em posiao "foribal".
Os outros orisa estvam muito espantados e no sabiam o que dizer ou fazer. Foi ento que
ouviram uma bela voz saindo da luz, e voz disse:
"Yemoja voc deu uma festa em minha honra, e isso me deixou muito satisfeito. Eu tive de vir
participar, pois sei que sua casa tambem minha casa. Sei o quanto sofreu em sua vida
Yemoja, e ver que aps todo ainda tens amor por mim me da muita felicidade."
Todos os Orisa ficaram perplexos, fazia muito tempo que Olorum no descia ao Aye e naquele
dia ele tinha vindo para honrar Yemoja, e disse ainda que Yemoja lhe trouxe felicidade.Todos os
Orisa colocaram as suas cabeas no cho em honra a Yemoja Asagb.
Por ordem de Olorum Yemoja agora tem autoridade sobre todos os Orisa, e ela que com auxilio
de Esu e Obatala faz o Elegun nascer e ser Yawo de seu Orisa.
Sem Yemoja no ha Yawo.
Que todos se curvam a Yemoja pois o cargo dela no foi dado por homens e sim por Deus., e
Deus nunca deixar de reconhecer os puros corao.
ODOYA! ERUYA! ORI ! OMI !

OB DESISTE DE VIVER E SE TORNA ORIS


Gente eu encontrei esse itan na Nao Lukumi de Cuba, eu parei tudo que estava fazendo e
traduzi do espanhol para o portugus pois conhecemos poucas lendas de Ob ento sempre
que vejo algo dela dou total ateno a esta Ayaba. uma lenda triste...
Sango acreditou em Osun. Nem por um momento creu na ingnuidade de Ob. Repudiou Ob
e passou a ignorar sua presena. Ob sempre foi governante de Oy na ausncia de Sango,
mas seus esforos no foram reconhecidos.
Ob ento manda uma mensagem pedindo a ajuda de seu pai Osala, que ele fosse at Oy
para que ela lhe fizesse um pedido.
Na presena de Osala Oba se curva e ento diz:
"Orisa'Nla eu sou Y'Obba Anan, chamada tambem de Ob, sou sua filha e da rainha Yemow.
Eu venho antes de tudo dar-lhe oferendas e Ebs em agradecimento, obrigado por tudo, eu
quero lhe agradecer a felicidade que voc deu me nesta vida meu pai."
Depois de recitar estas palavras a seu pai Osal Oba comeou a chorar. O encontro do Pai
com sua filha era um momente extremamente triste no reino de Oy. Ele sabia que o
sofrimento que sua filha estava passando pelo fracasso de seu casamento. Osal sabia da
maldade de Osun e do efeito da sua maledicncia e inveja, mas nada colocaria em dvida o
bom carter de Ob, sua filha era alguem que nunca perdeu a bondade, e somente ela teve a
capacidade de ensinar e orientar os habitantes do reino como ela tinha feito. O incidente da
mutilao de suas orelhas no foi o suficiente para que sua bondade fosse destruda, mas o
corao de ob estava escuro de tanta tristeza e desolao. Oba nunca poderia ter confiado
em Osun, mas depois de sua experincia amistosa com Oya ela achou que Osun tambem tinha
um bom corao. Que erro...
Oba agora havia assumido um aspecto sombrio e misterioso desde
Sang a deixou sozinha. Oba comeou a se queixar para Osala
entre ela soluos e lgrimas:
"Baba mi (Meu Pai) e se eu no quiser continuar neste lugar? Todo mundo vai vir a conhecer a
minha vergonha e
minhas tristezas. Eu lhe chamei aqui para pedir-lhe para me enviar para um lugar onde
ningum vai me ver ou
falar comigo. aqui dentro de mim que a tristeza nascida na terra."
Tendo terminadoas suas palavras, Osala encarado sua filha e sentiu seu corao doer, ele teve
pena ao olhar para ela e ver que no havia nada alem de tristeza dentro de seu ser, no havia
mais nada daquela Ob guerreira que foi o orgulho de sua famlia por muitos anos.
Ele ento lhe diz:
Y'Obba Anan... Ob Y'omokenkere (Ob minha filhinha) eu vejo que voc no pode mais viver
aqui no reino de Oy, e viver amargurada e desconfiando dos humanos por causa do mal que

se esconde dentro eles. No consigo pensar em um lugar adequado onde voc pode
encontrar a sua tranquilidade. Eu
s consigo pensar em um lugar,
onde to poucos costumam visitar
e falar com aqueles que se
passaram ali que o verdadeiro local onde est o significado do abandono. L onde seres
humanos se esqueem de visitar e ao longo do
tempo abandonam todos que esto l. Este lugar o Ile Iku (Cemitrio).
Junto dos tmulos abandonados daqueles que ja passaram para o Ar-Orun (Cu espiritual), l
tu ters paz e silncio.
Sem dizer uma palavra Oba abraou seu pai por Pela ltima vez, e marchou rumo ao cemitrio
onde deixaria seu corpo carnal e se tornaria uma Deidade, um Oris, como tantos outros de
sua famlia. Ob sentiu a real dor causada pela inveja e maldade de Osun.
Mas antes de morrer ela se vingou de Osun. Ob agora esta no Orum, e sua humilhao ja foi
esquecida.

O PORQUE DE OY PINTAR A FACE


A pintura de Efun no Rosto de Oy e uma tradio que vem sumindo dos ils, o motivo que a
maioria dos zeladores no conhece esse ato ou mesmo que ja tenha visto no sabem para que
serve.
Se conta que Oya Igbal (isso se aplica a todas do culto Igbale) lutava lado a lado com
jmd, o Ancestral guerreiro includo no culto a Egun na Floresta da Morte. Quando lutava ao
lado de jmd, Oya Igbal usava uma mscara de madeira pintada de branco. No candombl
Ketu e Efon no utilizamos Mscaras na indumentria dos nossos Deuses (isso um Ew),
ento pintamos a face de Oya com Efun para lembrar as batalhas ao lado de jmd e o
exrcito de Egun que eram submissos a Oya Igbal.
Chamamos este ato de "Aquecer a casa" pois quando pintamos Oya ela exige que lhe
entreguem seu Ager (panela de barro com brasas e labaredas de fogo), o qual ela roda por
todo o Il expulsando os males e atraindo os Orisas quentes.
O nome Ajimud se tornou um cargo do culto a Oy Igbal, este o Oy das Egbom desta
Ayaba, e este cargo to importante que saudado no ipad de Es.
jmd significa: Aquela (ji) que acorda (m) e pega a espada (id).
A mscara de Efun uma tradio muito antiga e muito bela.

Oya Egunit
Eu ja postei uma vez sobre Egunita dando detalhes de culto (procurem nos albuns), hoje porem
eu postarei um Itan de Oya Egunita.
Egunita uma das nove Oya de culto Igbal, e sem dvida a mais famosa, por ser habitante da
floresta sua kizila (Ewo) a fumaa.
Egunita e Deusa do espirito dos mortos e por isso no possuia filhos, mas desejava ser me,
ento dentro da floresta da morte ela conseguiu parir nove vezes.
Oya estava nos dias de ganhar o primeiro filho, e ento ela fez a gigante tempestade de
Eboyk, e nesse dia foi atacada pelas Iyami, as bruxas rasgaram-lhe a barriga e raptaram o
bebe, o cobriram com panos velhos e sujos e o alimentaram com Okete, o rato do cemitrio, e
nisto o beb foi chamado Emalegan, o primeiro Egun, smbolo do poder sobre o Vento.
No segundo dia da tempestade Oya pariu novamente, esse dia a tempestade foi muita bruta, e
nisso Oya mostrou toda sua fora. No meio da tempestade pariu o segundo Egun, Yorugn.
Este Egun foi criado nas folhas de bananeira e ele quem cuida do Sopeira do ib de Oya e o
smbolo de sua vaidade. Yorugn o filho que Oya mais ama.
No terceiro dia da tempestade Oya iluminou o cu, e ento pariu Akugan, este que o Egun
que bate os ps no cho fazendo ruidos e barulhos. Foi criado comendo brotos de bambu,

rebelde e simboliza a rebeldia de Oya.


No quarto dia da Tempestade Oya estava apreensiva, e ento apariu Orug, que o Egun
srio, frio e calculista, caiu no milharal e foi criado l. De Oya ele ganhou uma Atori chamada
Pason, se veste de Mariwo e mora em buracos cavados no cho, o lado serio de Oya.
No quinto dia da Tempestade de Eboyk nasceu Rungan, o Egun valente que salvou Ayaba
Olos da perseguio de Yk. Rungan se alimenta de Bambu velho e coragem de Oy.
No sexto dia da Tempestade nasceu Gyogan que auxilou Oxossi na caada do pssaro Oror
para o rei de If. Gyogan se veste com o couro do Bfalo de Oya.
No stimo dia Nasceu Ung, que o Egun que vivem rondando as covas no cemitrio e
castigando quem viola os tmulos. E o lado sombrio de Oya.
No oitavo dia Oya estava no auge do poder de destruio da tempestade, e ento pariu Bungan
o Egun maligno e perverso que ataca o ser humano e induz o homem a loucura e a desgraa,
o mais poderoso filho de Oya.
No nono e ltimo dia da tampestade de Eboyk nasceu Segi, chamado Egungun, que tinha
poder de incorporar ou manipular os homens.
Oy Egunit agora tinha nove filhos Egun, e ela ento recebeu o encargo de guiar os mortos
nas nove fazes do desencarne:
* Leito de Morte
* Velrio
* Caminho at o cemitrio
* Porta do Cemitrio
* Caminho at a cova
* Descida a sepultura
* Asese
* Despacho do Carrego
* Subida ao Orum
Caso haja a necessidade de Reencarnao, Egunita guiar o Egun no processo.
Egunita na Batalha de Ajimud usou uma mscara de madeira para lutar junto a seu Exerccito
de Eguns, hoje substituimos esta mscara pela pintura de Efun em seu rosto, geralmente em
forma de caveira.
O Iba de Egunita de Barro e seus utenslios de Barro, palha e madeira.
E a Oya mais sombria e perigosa que existe.

Osun Aba dona da honestidade


Esta uma Osun jovem.
Aba no ligada a Oloroke nem a
Familia real de Ekiti, ela na verdade se
Apresenta como filha de Yemoja e Orunmil e ao contrrio das demais osun ela no
gananciosa ou materialista, sua base a simplicidade.
Se conta que Yemoja foi esposa de Orunmil, mas um dia ela precisou voltar para o mar e ficar
com sua me Olokun.
Yemoja havia dado a luz a uma menina e de herana ela dividiu seu reino e deu metade a sua
filha, as guas doces no eram mais de Yemoja e sim de Osun Aba.

Aba foi deixada sozinha na casa de Orunmila, mas ele no criou a menina, ela lhe fazia
lembrar de Yemoja e ento ele partiu e deixou para trs a pequena garota sozinha deixando
para ela apenas a singela casa na beira do Rio.
Abae no sabia que era dona daquele rio, ela entao desde muito nova comeou a trabalhar
como lavadeira, lavando roupas no rio em troca de poucas moedas. Abae ento engravidou e
teve um lindo bebe, mas ela era pobre e me solteira e no tinha ninguem por ela.
Um dia ela so tinha uma moeda para comprar comida, e esta moeda caiu no rio. Aba se
desesperou, seu filho precisava comer e ela sabia que no lhe venderiam nada sem que ela
pagasse. Ela ento se jogou no rio e foi seguindo seu curso das guas, extremamente
desesperada pois ela precisava recuperar sua moeda o desespero foi tanto que ela nem
percebeu que respirava sob a gua como se fosse um peixe. O rio desaguou no mar, e ento
Aba olhou no fundo do mar e viu um suntoso palcio e duas belas mulheres na porta, a mais
jovem das mulheres acenava para Aba para que ela fosse at ela. Aba ento se direcionou
para onde estavam as duas e as saudou e se apresentou como "Lavadeira Aba". As duas
mulheres cheias de Joias se apresentaram, a mais velha que se vestia de azul marinho disse
se chamar Olokun, e a mais nova que se vestia de branco disse se chamar Yemoja. Abae
ento perguntou a elas se tinham visto sua moeda, e Yemoja lhe disse: procure dentro do meu
palcio.
Abae entrou no palcio e la viu todo tipo de riquezas, ouro e prata em grandes quantidades.
Abae ento avistou no meio das riquezas a sua moeda. Yemoja lhe disse, pode levar tudo que
quiser, mas Abae respondeu: Muito Obrigada, mas s levarei daqui aquilo que me pertence.
Abismada com a honestidade de Aba, Olokun lhe disse: Ento levar tudo, pois tudo aqui
seu, pois voc a dona desta casa.
Aba ento soube de sua histria e se tornou uma Ayab das guas. ainda assim dizem que
possvel ouvir Abae batendo as roupas nas pedras da margem do Rio Osun.
Aba nunca mais passou fome, e provou que possvel passar pela pobreza sem perder a
dignidade.
Ore Yeye!
A aparencia de Aba de uma moa "gordinha" e de baixa estatura, com mos marcadas de
trabalho rduo.
Aba ama seus filhos mais que tudo.
Seu Ib muito parecido ao de Yemoja, pois ela come com Yemoja e Olokun, por isso no se
pode negar a ela uma pata branca em seu Or.
Aba gosta muito de Cantar e quando ela canta uma cantiga na beira do rio, la nos rochedos
do mar Yemoja responde a cantiga.
Aba uma Osun simples e muito prspera.

Se veste de tons de amarelo claro ou branco, seu abebe uma concha que simboliza sua
aliana com as Ayabas do mar.

O Deus do Redemoinho
AYR NAO QUALIDADE DE XANG!
Vamos ver os nove caminhos deste Afefe Orisa:
*Nas guas quentes vive "Ayr Mod", que come junto as Ayabs e dono do Machado de
uma s lmina.
Na floresta flamejante est "Ayr Ibon", que senhor do fogo e carrega um grande Ager.
Na companhia de Osala vive "Ayr Intile", que carregou o rei de Ifon nas costas e dele ganhou
a chave de prata.
Na violentas batalhas est "Ayr Etinja" que serviu Oranian em Oy e ajudou Ajak a reaver
seu trono.
Na casa de Ogyon vive "Ayr Adjaoci", e lutam lado a lado e por isso foi colocado sobre a boca
do pilo.
Prximo as rvores sagradas esta "Ayr Ajbora", que feiticeiro e mistrioso.
Danando sobre as guas do rio est "Bomim", que quem faz os redemoinhos na gua.
Rodopiando na areia do deserto est "Ayr Sav", que o redemoinho escuro e imponente.
Sempre est empurrando a chuva com seu vento "Ayr Loj", que trs as tempestades
avassaladoras.
Ayr no se divide em Qualidades, todos os atos foram feitos por um nico ayra, os titulos
acima so dados em relao mesmo a quem o acompanha. Estas so as nove honrarias do
Orisa Ayr, sendo que ele tambem recebe ttulos como Ajosin, Epomin, Omonij, Osobur, mas
esses so homnimos aos nove ttulos citados.
Ayra no Orisa Funfun, ele come DEND! Quando proximo a Osala ele se veste de branco
mas os outros ttulos de Ayra pegam diversas cores.
Ayra l!

O VELHO IBUALAMA
Primeiro de tudo vamos esclarecer que no existe nenhum orisa chamado "Oxssi Ibualamo", o
nome correto ERINL IB ALMA, e como diz o nome se trata de Erinle e no de Oxssi.
Erinle tem muitas qualidades. A palavra IB Significa "submerso" e se refere a Erinle ser um
orisa patrono de um rio, OD ERINL. Veja as qualidades desse Orisa:
*IB ALMA
*IB OJOT
*IB OWAL
*IB ABATAN
*IB MOKN
*IB ONDN
*IB AN
*IB ASN NRA
*IB ABADI
*IB IJES
*IB PAKOLO
*IB IBUSAYN
*IB AGBANDAD
*IB ELEY
*IB APANL
*IB OTIN
Inle no qualidade e sim uma corruptela do nome Erinl.
IBUALAMA a fase onde Erinle ja no caa mais, ele ja esta velho e vive a se alto flagelar com
seu chicote Billa. Ibualama ostenta o orgulho de seus dois filhos ja serem adultos e bravos
guerreiros e caadores, so OLOGUNED e AYABA OTIN.

Ibualama no usa of, mas carrega uma lana afiada.


Ibualama se veste unica e exclusivamente de Branco assim como o seu pai Orisa Ok, ligado
a Osun Ipond e a Ayaba Abatan, Yemoja Asesun e a muitos Orisas.
Se conta que Erinle sofreu uma injustia em vida e ento por sofrer uma grande desiluso ele
se transforma em rio, no fundo do rio voltar a ser humano e ento se flagela com seu chicote
para a afastam a amargura de ter sido injustiado. Ibualama vive na parte funda e escura do rio
onde os homens nao mergulham pois sabem que Ibualama puxa e afoga quem invade suas
guas.
A arvore jaqueira to importante em seu culto quanto no culto de Oxssi, pois ambos seriam
filhos de Ya Bamb.
Ibualama Orisa da nao Efon, e no candombl Ketu foi to descaracterizado que se tornou
apenas um caminho de Oxssi, mas ele no Efon ainda o grande Od da cidade de Ilob, que
subordinado e amigo do grande orisa Oloroke e de Sango.
A saudao de Ibualama: AR UNS IBU ALAMA!
Suas cantigas so em Bat e Ijes.

Irko ajuda a feiticeira a vingar o filho morto


Irko era um homem bonito e forte e tinha duas irms.
Uma delas era Aj, a feiticeira, a outra era Ogbo, que era uma mulher normal.
Irko e suas irms vieram juntos do Orun para habitar no Ai.
Irko foi morar numa frondosa rvore e suas irms em casas comuns.
Ogbo teve dez filhos e Aj teve s um, um passarinho.
Um dia, quando Ogbo teve que se ausentar, deixou os dez filhos sob a guarda de Aj.
Ela cuidou bem das crianas at a volta da irm.
Mais tarde, quando Aj teve tambm que viajar, deixou o filho pssaro com Ogbo.
Foi ento que os filhos de Ogbi pediram me que queriam comer um passarinho. Ela lhes
ofereceu uma galinha, mas eles, de olhos no primo, recusaram.
Gritavam de fome, queriam comer, mas tinha que ser um pssaro.
A me foi ento foi a floresta caar passarinhos, que seus filhos insistiam em comer.
Na ausncia da me, os filhos de Ogbo mataram, cozinharam e comeram o filho de Aj.
Quando Aj voltou e se deu por conta da tragdia, partiu desesperada a procura de Irko.
Irko a recebeu em sua rvore, onde mora at hoje.
E de l, Irko vingou Aj, lanando golpes sobre os filhos de Ogbo.
Desesperada com a perda de metade de seus filhos e para evitar a morte dos demais, Ogo

ofereceu sacrifcios para o irmo Irko.


Deu-lhe um cabrito e outras coisas e mais um cabrito para Ex. Irko aceitou o sacrifcio e
poupou os demais filhos.

Iba ode
Saudao;

b r,
b mi,
b oj d,
b gn ld,
b s d m ta,
b Olgn-d Oporolika,
b rlr,
b Olwr Irk,
b Otn,
Ib Erinl,
b r Oko,
d gbogbo
b yin o!

Traduo;
Suas saudaes,
Minhas saudaes,
Sado Exu mensageiro dos caadores,
Sado Ogum o lder dos caadores,
Sado Oxssi caador no atire,
Sado o guerreiro da cidade de Ed,
Sado o primeiro caador a pisar na terra,
Sado Olwr da sagrada rvore de Iroc,

Sado Otim,
Sado o caador de elefantes,
Sado o deus das fazendas,
Todos os caadores
Eu os sado

Oxssi feito rei de Ketu por Oxum


Oxssi ia caar o sustento de sua tribo , andou e andou mata adentro at se deparar com um
rio caudaloso e sereno que cortava a mata .
Foi nesse momento que Oxssi avistou uma bela mulher se banhando nessas guas de frescor
e dengue , era Oxum a deusa das guas does e do amor ,e que por Oxssi se encantou .
Oxssi ja estonteado pela beleza da deusa nas guascintilantes se banhando , coberta
somente de brilho e frescura , no tardou a se aproximar e compartilhar do leito do rio , no s
para com Oxum se banhar .
E por l ficou , e se esqueceu de tudo , de amores com Oxum , Oxssi se esqueceu de suas
responsabilidades , da fome de sua tribo , do seu sustento e estribo ,da qual era provedor .
Seus companheiros sentiram-se trados e comearam a caar o caador , queriam vingana
por sua negligencia , sua irresponsabilidade deixou seu povo enfurecido .
Guerreiros de sua tribo vieram a seu encalo , com sede de vingana , mas Oxum que estava
enamorado do caador , comeou a cantar uma cantiga de encantamento para defende-los de
seus perseguidores :
"A ti re ok
A ti re nu bal ba re i "
Seus perseguidores no podiam enxergar o caador Oxssi e assim eles fugiram , Oxum
guiando seu amor .
Encontraram guarida na cidade de Ketu , onde Oxum deu a Oxssi o posto de rei, o Alaketu.
Assim ,Oxssi , o caador , tambm o rei de Ketu .
Ok Ar !!!

O segredo de Otin
Otin era um rapaz cheio de segredos .
Misterioso e arredio , vivia escondido no palcio de seu pai Oqu , no tinha amigos nem

amores.
Nem mesmo uma ocupao .
Ningum no palcio deixava Otin em paz ,
Era sempre convidando para festas e obrigado a conhecer gente que nem lhe interessava.
Otim no se sentia a vontade com esse assdio , se sentia deslocado , inadequado , tinha um
segredo ...
Um dia Otin montou em seu cavalo e fugiu .
Deixou para traz tudo que era seu e embrenhou-se na mata que cercava a cidade .
Pensando que ali poderia , finalmente viver solitrio , como era seu desejo, consigo e seu
segredo
Mas Otin fora um filho mimado e nunca tinha tido que trabalhar para viver logo descobriu que
estava sozinho , sim como sempre desejara estar , mas tinha fome e no sabia o que fazer .
Otin estava cansado e faminto e com muita sede .
Deitou-se junto a um tronco e dormiu , e sonhou , e em sonho ele viu ...
Sonhou que deveria fazer um eb .
Ele teria que oferecer Tudo que possua ,
Suas roupas e sua faca na mata , pois era s o que ele tinha .
Quando Otin acordou lembrou-se do sonho ,
Tirou a roupa e a faca e ps em um arbusto ,foi a que Otin avistou um riacho,
Ele bebeu gua e se banhou quando saiu do riacho ele percebeu que estava nu
E tudo que ele se envergonhava agora estava a mostra ,
E ele no se envergonhara mais pois Otin estava sozinho e ninguem poderia ameaar se
segredo, J no se sentia infeliz porque ele era homem e tinha o corpo de uma donzela ,
E mais ainda , no se incomodava por possuir quatro seios ,
Foi neste momento que surgiu da mata o caador .
Era um homem lindo com seu of carregando pres recm caados ,
Era Oxssi quem ele viu .
Oxssi tomou a faca do eb e com ela abriu os animais e com a pele dos bichos lhe cobriu,
Nunca lhe perguntou nada e o novo habitante da floresta passou a acompanhar o caador e
com ele aprendeu a caar.
Oxssi no riu de Otin no lhe fez pergunta alguma apenas o ajudou .
Hoje Otin um grande caador e partiu em busca de seus prprio caminho mas s Oxssi
conhece seus segredos e hoje Otin feliz.

A Dona da Transmutao
Odudu encarregou Ew de fazer alguns ajustes na Terra, em sua forma esttica. Ew, ento
transformou-se em um camaleo, assim plainou toda a superfcie do planeta, deixando-a
lisinha, uniforme e redonda como Odudu, a grande me criadora da Terra, sempre quis.
Sabendo do grande sucesso de Ew na misso proferida e ordenada por Odudu, Obatal
(Oxal), o grande pai e criador do ser humano em sua forma, encarregou tambm Ew de
semear a vida vegetal no planeta.
Para essa difcil tarefa, Ew se transformou em uma galinha de cinco dedos.
Com as sementes dadas por Obatal, Ew ciscou e espalhou de forma desigual as tais
sementes, originando, com triunfo, todo o verde.
Assim foi conferido por Odudu e Obatal o ttulo de dona da transmutao, divindade
Ew.
Ej , Ej Ew
Id , Id Ew
Ew
Ossumar olowo gbanigb
Ossumar o njo nile
Ew y mi oriss njo nile Ossumar
Ew
Ew Ib re
Ew mojub
Ew ja mi, ko ker, ko ker
Orubat!
Cobra , cobra Ew
Espada, espada Ew
Oh Ew
Oh Ossumar dono das riquezas imensas
Ossumar est danando em nossa casa
Minha me Ew est danando com Ossumar em nossa casa
Oh Ew
Ew ns te saudamos
Ew meus respeitos
Nossa me Ew no pequena
Ela imensa

smr transforma-se em cobra para escapar do desejo de Xang


Oxumar era um rapaz muito bonito e invejado, suas roupas tinhas todas as cores do arco-ris
e suas jias de ouro e bronze faiscavam de longe. Todos queriam aproximar-se de Oxumar,
mulheres e homens, todos queriam seduzi-lo e com ele se casar.
Mas Oxumar era tambm muito contido e solitrio, preferia andar sozinho pela abbada
celeste, onde todos costumavam v-lo em dia de chuva.
Certa vez Xang viu Oxumar passar, com todas as cores de seu traje e todo brilho de seus
metais, Xang conhecia a fama de Oxumare de no deixar ningum dele se aproximar,
preparou ento uma armadilha para capturar o Arco-ris. Mandou cham-lo para uma audincia
em seu palcio e, quando Oxumar entrou na sala do trono, os soldados de Xang fecharam
as portas e janelas, aprisionando Oxumar junto com Xang.
Oxumar ficou desesperado e tentou fugir, mas todas as sadas estavam trancadas pelo lado
de fora. Xang tentava tomar Oxumar nos braos e Oxumar escapava, correndo de um canto
para outro. No vendo como se livrar, Oxumar pediu ajuda a Olorum e Olorum ouviu sua
splica.
No momento em que Xang imobilizava Oxumar, ele foi transformado numa cobra, que Xang
largou com nojo e medo. A cobra deslizou pelo cho em movimentos rpidos e sinuosos. Havia
uma pequena fresta entre a porta e o cho da sala e foi por ali que escapou Oxumar.
Assim livrou-se Oxumar do assdio de Xang, quando Oxumar e Xang foram feitos orixs,
Oxumar foi encarregado de levar gua da Terra para o palcio de Xang no Orum, mas Xang
no pode nunca aproximar-se de Oxumar.

Ew escondida por seu irmo Oxumar


Filha de Nan tambm Ew. Ew o horizonte, o encontro do cu com a terra. o encontro
do cu com o mar.
Ew era bela e iluminada, mas era solitria e to calada.
Nan, preocupada com sua filha, pediu a Orunmil que lhe arranjasse um amor, que arranjasse
um casamento para Ew.
Mas ela desejava viver s, dedicada sua tarefa de fazer criar a noite no horizonte, mandando
sol com a magia que guarda na cabea ad.
Nan porm, insistia em casar a filha.

Ew pediu ento ajuda a seu irmo Oxumar.


O Arco-ris escondeu Ew no lugar onde termina o arco de seu corpo. Escondeu Ew por trs
do horizonte e Nan nunca mais pde alcan-la.
Assim os dois irmos passaram a viver juntos, l onde o cu encontra a terra.
Onde ela faz a noite com seu ad.

Kpssn (homem pantera)


Era um guerreiro louco, muito semelhante a Ogun.
Tinha as mesmas vontades e a mesma fria .
Dizem os tns que da unio da princesa lgbn com uma pantera chamada Gbkp nasceu
Yg.
Yeg Tn Ges formou um exrcito chamado kpvll (os filhos da pantera) para tomar o
reino de j- Td e ali deixou seu nome marcado na histria, ganhando o ttulo de G
Kps(o general pantera) ou para ns apenas Kps.
Aps a retomada do reino de j-Td, os filhos de Yg vo para o sul e fundam o reino de
Dhmy.
Com essa explicao, podemos ver que Kps no apenas um vdn expecfico mas,
tambm um ttulo dado aos descendentes de Yg.
Kps representa a agilidade, a esperteza, a caa.
Assim como a pantera, Kps tem todas suas oferendas e sacrifcios feitos de madrugada.
um vdn de extrema importncia, sendo o senhor de algumas casas de jeje.
Seus rituais so ligados a yzn e a cerimnia de mutao dos vdns onde Kps tem a
permisso de se transformar em pantera.
Este Vodun (kposun) traz a integridade da fora encantada da origem do espirito do leopardo,
motivo
este que o o levou a fazer parte dos filhos de Hevios e tambem ter fortes ligaes com os
Sakpatas-Azansun,voduns este qualificados como filhos de Mawu/Lisa.
Portanto kposun est ligado Terra e tambem ao cu,que segundo algumas lendas este
Vodun que abre a passagem dos mortos junto com Avimadj (vodun do culto de Azansun) para
que Ku (a morte) possa receber os espiritos dos mortos no firmamento.
Os principais cuidados na iniciao do Vodun Kposun ter conhecimento,do equilibrio entre

essas duas foras de Hevios e Sakpata, para que o adpeto que esteja sendo iniciado no
venha a sofrer interferncia de Ku (a morte) Vodun este que Kposun tem fortes ligaes.Sendo
assim o iniciando ter segurana de vida.
Nas danas rituais, os adeptos danam para kps como se tivessem com garras na mo,
lembrando a origem desse grande vdn e deixando bem claro a sua natureza. Sem dvida
nenhuma, um vdn de extremo respeito e, que no podemos deixar seu culto morrer,
passando seu culto, assim como nossos ancestrais, de gerao para gerao.
Assim era Kpssn, uma fera,vodun do p e da terra seca representado pelo tigre. Nunca
aceitou aliana com os Yorubs, por este motivo no se assenta este Orix em casa de Keto.
O culto de Kposun somente realizado no Brasil pela nao Jeje Mahi, um Vodun de
caracteristicas prprias e sendo impossibilitado de ser cultuado pelas demais tradies afrodescendentes.
No Brasil Kposun tem alguns Vodunsi inciados dentre eles a finada Don Aide de Kposun que
foi inciada pelo saudoso Dot Antonio Pinto da Silva,conhecido por muitos pelo nome carinhoso
de Tata Fomutinho, do Kwe Ceja Hounde de Cachoeira, BA.

Onil
Um dia o grande deus Oldmar mandou os seus arautos avisarem:
Haveria uma grande reunio no palcio e os orixs deviam comparecer ricamente vestidos,
pois ele iria distribuir entre os filhos as riquezas do mundo .
Quando chegou por fim o grande dia,
cada orix dirigiu-se ao palcio na maior ostentao,
cada um mais belamente vestido que o outro,
pois este era o desejo de Olodumare.
Ex chegou vestido de todos os tipos de kauris
de formas e tamanhos diferentes,
nos ps ,tornozeleiras de guizos e na cintura um cinto de ados .
Ogum preferiu uma couraa de ao brilhante,
enfeitada com tenras folhas de palmeira.
Oxssi escolheu uma tnica de ramos macios,
enfeitada de peles e plumas dos mais exticos animais.

Ossaim vestiu-se com um manto de folhas perfumadas.


Omolu cobriu-se de chagas ,as mais tenebrosas.
As roupas de Oxumar mostravam todas as cores,
trazendo nas mos os pingos frescos da chuva.
Ians escolheu para vestir-se um sibilante vento
e adornou os cabelos com raios que colheu da tempestade.
Xang no fez por menos e cobriu-se com o trovo.
Oxum escolheu cobrir-se de ouro e mel ,
trazendo nos cabelos as guas verdes dos rios.
Nan cobriu-se de lama , velhice e mistrios.
Iemanj chegou vestida com a espuma do mar,
os braos ornados de pulseiras de algas marinhas,
a cabea cingida por um diadema de corais e prolas,
o pescoo emoldurado por uma cascata de madreprola.
Oxal trazia o corpo envolto em fibras alvssimas de algodo
e a testa ostentando uma nobre pena vermelha de papagaio.
E assim por diante.
No houve quem no usasse toda a criatividade
para apresentar-se ao grande pai com a roupa mais bonita.
Nunca se vira antes tanta ostentao, tanta beleza, tanto luxo.
Cada orix que chegava ao palcio de Olodumare
provocava um clamor de admirao,
que se ouvia por todas as terras existentes.
Os orixs encantaram o mundo com suas vestes.
Menos Onil.
Onil no se preocupou em vestir-se bem.
Onil no se interessou por nada.
Onil no se mostrou para ningum.
Onil recolheu-se a uma funda cova que cavou no cho.
Quando todos os orixs haviam chegado,
Olodumare mandou que fossem acomodados confortavelmente,
sentados em esteiras dispostas ao redor do trono.
Ele disse ento assemblia que todos eram bem-vindos.
Que todos os filhos haviam cumprido seu desejo
e que estavam to bonitos que ele no saberia
escolher entre eles qual seria o mais vistoso e belo.
Tinha todas as riquezas do mundo para dar a eles,
mas nem sabia como comear a distribuio.
Ento disse Olodumare que os prprios filhos,
ao escolherem o que achavam o melhor da natureza,
para com aquela riqueza se apresentar perante o pai,
eles mesmos j tinham feito a diviso do mundo.
Ento Ex seria o dono do comrcio e tudo que envolvesse dinheiro,
A Ogum deu o ferro e tudo o que se faz com ele,inclusive a guerra.
A Oxssi deu as matas e todos os seus bichos,

reservando as folhas para Ossaim.


A Omolu deu o domnio das doenas e tambm a cura .
Destinou a Oxumar o arco-ris e a chuva.
Deu a Ians o raio e a Xang o trovo.
Oxum com o ouro e os rios.
Nan com os pntanos e os misterios da decomposio .
Iemanj ficava com o mar.
Fez Oxal dono de tudo que branco e puro,
de tudo que o princpio, deu-lhe a criao.
E assim por diante.
Deu a cada orix um pedao do mundo,
uma parte da natureza, um governo particular.
Dividiu de acordo com o gosto de cada um.
E disse que a partir de ento cada um seria o dono
e governador daquela parte da natureza.
Assim, sempre que um humano tivesse alguma necessidade
relacionada com uma daquelas partes da natureza,
deveria pagar uma prenda ao orix que a possusse.
Pagaria em oferendas de comida, bebida ou outra coisa
que fosse da predileo do orix.
Os orixs, que tudo ouviram em silncio,
comearam a gritar e a danar de alegria,
fazendo um grande alarido na corte.
Olodumare pediu silncio, ainda no havia terminado.
Disse que faltava ainda a mais importante das atribuies.
Que era preciso dar a um dos filhos o governo da Terra,o mundo no qual os humanos viviam e
onde produziam as comidas, bebidas e tudo o mais que deveriam ofertar aos orixs.
Disse que dava a Terra a quem se vestia da prpria Terra.
Quem seria? perguntavam-se todos?
"Onil", respondeu Olodumare.
"Onil?" todos se espantaram.
Como, se ela nem sequer viera grande reunio?
Nenhum dos presentes a vira at ento.
Nenhum sequer notara sua ausncia.
"Pois Onil est entre ns", disse Olodumare
e mandou que todos olhassem no fundo da cova,
onde se abrigava, vestida de terra, a discreta e recatada filha.
Ali estava Onil, em sua roupa de terra.
Onil, a que tambm foi chamada de Il, a casa, o planeta.
Olodumare disse que cada um que habitava a Terra
pagasse tributo a Onil,
pois ela era a me de todos, o abrigo, a casa.
A humanidade no sobreviveria sem Onil.
Afinal, onde ficava cada uma das riquezas
que Olodumare partilhara com filhos orixs?

"Tudo est na Terra", disse Olodumare.


"O mar e os rios, o ferro e o ouro,
Os animais e as plantas, tudo",
"At mesmo o ar e o vento, a chuva e o arco-ris,
tudo existe porque a Terra existe,
assim como as coisas criadas para controlar os homens
e os outros seres vivos que habitam o planeta,
como a vida, a sade, a doena e mesmo a morte".
Pois ento, que cada um pagasse tributo a Onil,
foi a sentena final de Olodumare.
Onil, orix da Terra, receberia mais presentes que os outros,
pois deveria ter oferendas dos vivos e dos mortos,
pois na Terra tambm repousam os corpos dos que j no vivem.
Onil, tambm chamada Ai, a Terra, deveria ser propiciada sempre,
para que o mundo dos humanos nunca fosse destrudo.
Todos os presentes aplaudiram as palavras de Olodumare.
Todos os orixs aclamaram Onil.
Todos os humanos propiciaram a me Terra.
E ento Olodumare retirou-se do mundo para sempre e deixou o governo de tudo por conta de
seus filhos orixs.
Saudamos os Orixs !
Saudamos a Senhora da Terra !
Senhora da Terra, meus respeitos

Ossaim
Nem esperou que sua me o mandasse embora. Como no suportava a maneira que ela o
tratava e tendo vergonha da famlia, foi morar na mata. Ao viver na floresta, foi adotado por Igb
a rvore e teve dois companheiros; um que se chamava Eley - o pssaro que tudo v e nada
esconde de Ossaim e o outro que era Imol da floresta que ele batizou com o nome de Aron.
Nunca nenhum Orix, nem Vodun, nem ser humano havia entrado nas profundezas da mata.
Igb se transformou no pai de Ossaim, o ensinou a combater todos os perigos e ameaas que
poderia sofrer. Depois mandou que Ossaim procurasse Y M, a feiticeira que controlava todos
os segredos da floresta. Ossaim aprendeu com Igbo o segredo das folhas e com Y M o que
fazer com elas: curas, encantamentos e feitios.
Ew Ew As

Bab Dank

Dank o Vodun que vive no meio dos bambuzais. ele tem no corpo vrias dobras que so
iguais aos ns do bambu, tem a cabea pontiaguda semelhante aos Yorubs. Guarda e protege
as casa. Todas as vezes que se passar por um bambuzal, de bom grado cumpriment-lo e
atirar moedas para que ela possa nos proteger do feitios e encantamentos.
Bab Dank (ou Ndako) o Senhor dos grandes bambuzais! Orix Funfun e que vem sempre
em socorro nos momentos de cruciais, entre a vida e a morte. Bab Dank um Orix do Ketu,
ligado a linhagem dos Ajaguns (Oxaguians)
Aps a chegada de Obatala e sua esposa Yemu ao Ay ,chegaram os outros Orixs Funfun,
Danko encabeou os demais vindo a frente e este passou a habitar os bambuzais brancos.
Oris de grande poder e muito necessrio para nosso convvio neste sistema, pois o
responsvel por transformar as impurezas da terra em energia positiva. O bambu branco o
representa e por este arbusto que Danko realiza sua tarefa, absorvendo por suas razes e
emanando por suas longas hastes. o portador real do atori que vive mais do lado dos mortos
do que dos vivos.
YEW FOGE DA IRA DE IANS
Era mais que medo... era o medo...
Era a noite, na noite do medo...
Era o vento, era a chuva, era o cu, era o mar...
Era a vingana de Oy
Assustava o escuro da noite e assustava a luz clara dos raios...
O silncio se ouvia nos ps que corriam sobre as poas d' gua na areia ,no cho
At o silncio fugia ,corria,temia o trovo...
Era medo, era mais que medo .
Ewa correndo com os ps descalos sobre as poas d' gua na areia, no cho
O mar lambia seus ps, querendo trag-la por sua boca faminta de coisas vivas,
A noite engolia em sua goela escura e a vomitava no claro dos raios...
A luz azulada de raios brilhando no corpo nu e mido de Yew...
Era mais do que medo.. era o medo...
Era Ians que vingava seu amor trado...
Era a senhora dos ventos que zuniam nas cabeleiras histricas das palmeiras...
Era o cu que arregalava os olhos de fogo, procurava a fugitiva que corria sem onde se
esconder...
As risadas do trovo divertiam-se com o medo de Yew...
Ai Yew...
Por que cedeste este corpo moo e belo ao seu rei Sng?
Ai Yew...
Por que entregaste a maciez de teus seios e o mel de teu sexo ao esposo de Oy ?
Ai Yew...
No sabias que a ira de Ians maior do que o desejo de Sng?
Ai EWA... No sabias que a vingana de Oy a morte?...
Corre Yew... Transforma Yew ...
Na serpente multicor ,corre EWA...
Era o canto de morte que o vento cantava entre as cabeleiras histricas das palmeiras...

Corre Yew... Transforma Yew ...


Em camaleo ,corre Yew...
Fujas para as matas que talvez possam te abrigar...
Era a morte na espada de Ians brilhando na luz dos raios
Era o raio... era a vingana... era a morte...
Corre Yew... Transforma Yew ...
Na galinha de cinco dedos ,corre Yew...
Mais se na mata consegue se esconder
Pede ao rei de Keto, sua proteo... da fria de Ians... amparar...
Hi H Yew ! Ai Yew ...
Provaste que nem mesmo Ians seu desejo de morte...
Ri, da risada histrica da Oy na garganta do cu...
No rugido do trovo... do lamento da Ians...
A vingana no consumada...
A raiva de Oy !

rk
Nan levou Irko para a cidade de If, pois aos olhos de Nan todos que al nasciam, j
nasciam velhos e ela no suporta a velhice
o Orix rk, implacvel e inexorvel, que acompanha, e cobra, o cumprimento do Karma de
cada um de ns, determinando o incio e o fim de tudo.
Governa Tempo, Vida e Morte . o Tempo tambm das mudanas climticas, as variaes do
tempo-clima. Guardio das florestas centenrias o colectivo das rvores grandiosas, guardio
da ancestralidade. um orix pouco conhecido dos seres vivos ou mortos, nascidos ou por
nascer . Irko o representante supremo do culto dos Iguis, o culto aos espritos das rvores
que se assimila ao de Egungum.
Em frica, a sua morada a rvore iroko, Milicia excelsa (antes classificada como Chlorophora
excelsa), chamada amoreira africana na frica de lngua portuguesa. uma rvore
majestosa, encontrada da Serra Leoa Tanznia, que atinge 45 metros de altura e at 2,7
metros de dimetro.

Opanij,
no candombl um toque sagrado, entoado para o Orix Obaluaye, Omolu e Sakpata
geralmente tocado para a diviso de um conjunto de comida ritual chamada Olubaj, quando
todos em silencio recebem sua poro, e os crentes aproveitam este momento para pedir

sade e longevidade. O orix dana numa representao simblica, mostrando sua ligao
com os mortos Iku e o seu domnio sobre a terra.A origem da palavra a lngua yorub, onde
significa "aceitar comer" (opa - aceita), (nij comer

Nan, a deusa dos mistrios, uma divindade de origem simultnea criao do mundo, pois
quando Odudua separou a gua parada, que j existia, e libertou do saco da criao a terra,
no ponto de contato desses dois elementos formou-se a lama dos pntanos, local onde se
encontram os maiores fundamentos de Nan. Senhora de muitos bzios, Nan sintetiza em si
morte, fecundidade e riqueza. O seu nome designa pessoas idosas e respeitveis e significa
me. .Nan no entanto um orix feminino de origem daomeana que foi incorporado h
sculos pela mitologia iorub
O seu elemento a lama do fundo dos rios. Ela a deusa dos pntanos, da morte (associada
terra, para onde somos levados aps a morte) e da transcendncia
Nan teve vrios filhos e todos diferentes:
Sapat, trouxe o Isanb , a epidemia e as doenas;
Oxumar, a transformao, metade Ok e metade Dan;
Irko, trouxe a velhice precoce;
Dank, os ns do banbuzal;
Possun, a fera;
Ik , a morte;
Ew, a transformao ;
Ossaim , o feiticeiro das ervas ;
Onil, a terra que espera e que guarda todas as coisas que so vivas e que um dia sero
comidas por ele.
Nan sentiu-se amargurada, pois todos os filhos que teve nasceram com dom, sabedoria e
uma beleza rstica e ela no sabia compreender essa beleza, tinha pavor de todos eles

OLOS
O nome Olosa vem de O-ni-Osa" que significa "A que tem a Lagoa". uma Ayaba muito
rara que se veste de tons de amarelo. Atualmente muito difcil se encontrar Yawo's de
Olos.
Olosa a deusa das Lagoas e Lagos, a principal companheira de Olokun, o Orisa do
mar. Olosa uma mulher muito bela de cabelos compridos e sempre bem vestida e bem
ornada.
Ela familiar de Olokun, Olon, Osun e Yemoja, e tambm se relaciona com Esu, Ogun e
Osayn.
Olosa fornece peixes a seus devotos, e existem vrios templos dedicados a ela ao longo
das margens das lagoas na Nigeria onde se fazem oferendas de aves, ovelhas e muitos
animais que agradam a Ayaba.

Em seu culto so sagrados os crocodilos, eles so chamados de mensageiros de Olosa, e


por isso so preservados pois limpam as lagoas e protegem os tesouros de Olosa.
Ela tambm ligada a Os, a lua.
Se conta que Olokun possuia duas esposas, Olon e Olos.
Olon teve quatro filhas e Olos cinco, formando ento as nove princesas de filhas de
Olokun.
Olos era quem cozinhava para o marido, mas Olokun com o passar dos anos se cansou
de Olos sempre cozinhar constantemente os mesmos pratos, pois Olokun gosta de
iguarias.
Todos os dias Olosa servia a Olokun carne de porco selvagem, e ele no gostava dessa
carne.
Esu e Ogun souberam da insatisfao de Olokun e foram ver se podiam tirar vantagem da
situao. Ao chegar a casa de Olokun eles se apresentaram como mensageiros de Orisa
Nla e por isso foram bem recebidos. Quando entraram na casa de Olokun o viram furioso
reclamando da comida, e com suas emoes abaladas, o mar tambm se abalava, haviam
redemoinhos e tempestades, ondas gigantes e destruio nas praias.
Esu e Ogun ao observar aquilo ficaram muito preocupados e foram para a casa de
Orunmil para saber como apaziguar Olokun.
Orunmil lhes recomendou encontrar um animal mais apetitoso que o porco e ento
oferecer uma comida saborosa a Olokun e ele teria paz. Ogun e Esu encontraram belas
aves, um pato e um ganso, e ento cozinharam essas aves com muito capricho,
acrescentando ervas raras.finos temperos e legumes que ganharam de Orisa Oko.
Assim que a comida estava pronta eles levaram para a casa de Olokun, e ele se sentiu
muito feliz saboreando a carne bem temperada das aves e bom sabor dos legumes.
Olokun disse a Esu e Ogun que aquelas aves eram a carne mais saborosa que ele ja havia
comido e pediu que eles dissessem que aves eram aquelas, mas Esu e Ogun
responderam que isso era segredo e no podiam revelar mas que fariam novamente as
aves para Olokun comer.
Esu e Ogun voltaram felizes para casa pois haviam apaziguado Olokun. Eles ento foram
procurar patos e gansos para dar a Olokun novamente, mas ento Olosa os seguiu e
descobriu que aves era aquelas e levou as aves vivas para Olokun saber quais eram.
Olokun ento viu o ganso e o pato, e ao pegar o ganso em suas mos para examina-lo
Olokun achou a ave muito feia, e quando ele tocou no ganso o animal se assustou e deu
um
grito estridente, pois o ganso emite um rudo como um guincho.
Olokun abominou aqueles animais e acusou Olosa de mentir por inveja, ele no acreditava
que aquela animais feios era as aves que Ogun e Esu cozinharam para ele. Olokun
acusou Olosa de ser invejosa pois era incapaz de cozinhar boas coisas e so sabia fazer
aquela grotesca carne de porco assada, e ento Olokun se separou de Olosa. Olosa saiu
do mar e foi viver nas lagoas.
Quando Esu e Ogun levaram a comida para Olokun ele questionou se aquela carne era de
patos e gansos. Esu e Ogun confirmaram que sim, e Olokun ficou muito aborrecido por ter
desmanchado o casamento com Olosa ja que ela no havia mentido.
Olosa se negou a voltar para Olokun, mas prometeu que em suas lagoas ela criaria patos
e gansos para saciar a fome de seu ex marido.
Ento Olokun muito triste em perder Olosa fez com que Osup, a lua, subisse e descesse

as mars conforme sua posiao no cu, isso seria uma homenagem para Olosa, a lua
muda de forma e as mars se movem em demonstrao de amor e remorso de Olokun
para Olosa.
Nas tribos de Egbado na Nigria, quando a lua est cheia os cultuadores de Olosa e
Olokun pintam as pedras com cores e smbolos desses Orisa. E quando um eclipse lunar
ocorre, o assentamento de Olokun levado para a praia, onde se da a ele o porco
selvagem que Olosa lhe servia, e Olokun come o porco em nome da saudade que tem dos
dias que foi casado com Olosa.
Essa uma das histrias da Ayab Olos.
Mas em outras regies ela cultuada como irm de Olokun, ou mesmo como filha. O que
importa que Olos e Olokun se amam.
Omi o!

Nan Insul
Uma doce Ayaba
Insul ou Insel se traduz como "que trabalha em casa", e um caminho da Ayaba Nan
que se revela diferente das demais qualidades, pois Insule pacfica e no guerreira ou
feiticeira como geralmente se v Nana, esta Ayaba uma me de famlia. Insul Orisa

da terra, ligada ao Barro e as guas doces.


Seu Ew o mar e tudo que vem dele, Insul no se alimenta de peixes de gua salgada
e frutos do mar.
Se conta que Orisa Nl e Nan eram muito ntimos e ela desejava se casar com ele. Orisa
Nla gostava muito de ir a praia, e um dia ele avistou uma negra muito bela se banhando no
mar. Era Yemoja, a Rainha do Oceano. Orisa Nla de imediato se apaixonou por Yemoja e
se esqueceu de Nan.
Nan ento ficou preocupada pois Orisa Nla havia desaparecido, no o via em lugar
algum. Ela decidiu procurar na praia, pois sabia que ele amava observar o mar.
Mas ao chegar a praia ela viu Orisa Nla nos braos de Yemoja e se entristeceu muito.
Yemoja Alertou Orisa Nla sobre a presena de Nan e ele foi explicar para a Ayaba que
no podia se casar com ela pois amava Yemoja.
Nan ficou desolada, e ento passou a viver s, ela pensava somente em trabalhar para
no pensar em Orisa Nla.
Orisa Nla se casou com Yemoja mas no foi feliz. Yemoja era agitada e vivia insatisfeita e
a se queixar de tudo e Orisa Nla passou a sentir saudades da calma de Nan e resolveu
se separar de Yemoja e voltar a viver com a boa Nan Insule, que o tratava com pacincia
e Amor, e assim lhe deu muitos filhos e alegrias.
Nan Insul uma Ayaba feita de amor.
Esta Nan come com Od, Obatal, Iroko, Osayn e Osun.
Seu assentamento de barro e leva muitos bzios e cascos de Igbin.
se veste de branco com detalhes em azul e salmo.
Obiwa Nana!

Ogun Mje
"A l'gn mje Ir, alda mji, mji"
(Ns temos sete ogun em Ir, o senhor de duas espadas.)
Ogun meje ou Mejeje o guardio.
Se conta que Ogun conquistou Ir, e que colocou seu filho Ogundauns no comando da
cidade e ento ele voltou para sua vida de Guerreiro conquistador e desbravador.
Porem ele sempre estava rondando as sete entradas de Ire, protegendo a cidade dos
inimigos e por haver sete entradas em Ire ele recebeu o ttulo de Ogun Meje, que significa
"Sete Ogun" e da referncia a Ogun estar simultaneamente nos sete portes de Ir.
Passamos ento a cultuar Ogun Meje como guardio dos Il As, Ogun Meje esta sempre
guardando as portas dos terreiros onde Ogun cultuado.
Na maioria das tradies, Ogun Meje cultuado em Assentamentos e no iniciado em
Ori, no possui Elegun, isso porque se iniciarmos alguem a este Ogun ele perder sua
exclusiva funo que guardar o terreiro.
Existe muitas maneiras de cultuar Ogun Meje, e vou citar aqui um assentamento bsico
desse Orisa:
Dentro de um alguidar ou uma panela de barro se coloca um ferro de Ogun chamado que
popularmente chamado de Arabesco, que consiste em um grande Of apontando para
cima e na base do Of so presos ferramentas usadas em agricultura e tambem laminas e
espadas.dentro da penela estara a base que sustenta esse arabesco, e envolta dessa
base de coloca um im, uma pedra de minrio bruto, muitos bzios abertos e fechados,
pimenta da costa, waji, ossun, efun, sete moedas de ferro ou ao, sete esferas de metal,
chaves, azeite de dend, ferramentas como faces, foices e lanas, favas de Ogun e as
sete folhas de Ogun (ewe: Iji op, Ida oris, Atorib, Okik. Ojusaju, Peregun, Ewur).
Aps assentamento montado e os sacrifcios feitos sobre ele, se envolve o assentamento
em Mariwo e ento se deve posicionar este Assentamento prximo a porta principal do
Terreiro.
Ha outras maneiras de assentar esse Orisa, algumas casas o colocam sobre um pilo ou
quartilho, outras utilizam argila e fixam esse assentamento direto no solo, e tambm
acrescentam ferro de linha de trem, correntes e chifres de animais e muitas outras coisas
pois cada casa aprendeu de uma maneira.Este Ogun Meje, e ele estar sempre ao lado
de Esu.
Ogun Ye!

"Tani o bi Ibeji ko n'owo?"


(No maravilhoso dar a luz a Gmeos?)
Antes de comearem a ler tenham em mente que IBEJI NO ER, vejam ibeji somente
como ORISA.
muito difcil se relatar a raiz do culto de Ibeji exatamente porque o culto espalhado em
regies diversas e por isso tomou varios sentidos.
Mas os Ibeji so filhos de Quem?
No se sabe. Em uma verso se diz que so filhos de Oya e Od criados por Osun, mas
em outra verso se diz que so filhos de Sango e Osun criados por Oya. Outra verso
falam que so Abikus que vieram a terra e acabam por serem adotados por Yemoja. Ou
seja, cada raiz apresenta seu mito, mas o que importa que os Ibeji so independentes.
Na maioria das tradies no se inicia Ibeji, mas ha sim naes que cultuam como Olori e
raspam Yawos a Ibeji e eles recebem em seus Ori os Orisa Gemeos Tay (Tayewo) e
Kayand (Kehind).
H muito a se falar sobre Ibeji, mas eu aqui vou relatar a maneira como eu cultuo esses
Orisa, porem de forma alguma invlidem outras culturas, pois o culto de Ibeji abre margem
para muitas verses.
Eu cultuo Ibeji como Orisa independente, veja o Itan:
"OS IBEJIS NASCEM COMO BKS MANDADOS PELOS MACACOS KOLOBO"
Era uma vez um fazendeiro que vivia caando macacos, pois os macacos eram uma praga
para o fazendeiro, devorando toda a sua lavoura.
O fazendeiro e seus filhos vigiavam a plantao e mesmo com uso de lanas, pedras e
flechas no continham o ataque dos macacos. O fazendeiro perseguia os macacos por
toda parte, mas eles continuavam sua investida s safras. Eles criaram mil artimanhas
para enganar o fazendeiro. Nessa disputa, muitos macacos foram mortos, os
sobreviventes persistiam.
Uma das esposas do fazendeiro ficou grvida. Um Babalawo ento veio para avisar, ele
disse que aquela matana de macacos era perigosa, pois os macacos Kolobo eram sbios
e tinham poderes. Disse que a esposa do fazendeiro gerariam uma criana BK, aquela
que nasce para morrer cedo.
Assim, logo depois do nascimento a criana morreria e isso tornaria a acontecer de novo,
num nascer para morrer sem fim, atormentando o fazendeiro at o ltimo de seus dias.
O Babalawo aconselhou o fazendeiro a deixar os macacos comerem em paz.
O fazendeiro ouviu, mas no se convenceu e continuou vigiando seus campos e caando

macacos na mata. Os macacos decidiram mandar dois BKS para o fazendeiro.


Dois macacos transformaram-se ento em BK e entraram no ventre da esposa grvida
do fazendeiro. L eles ficaram at a hora de nascer como gmeos. Eles foram os primeiros
Ibejis a nascer entre os iorubs. Foram os primeiros gmeos.
Os Ibejis chamaram muito a ateno de todos.
Uns diziam que eram uma graa, outros, mau pressgio.
Mas os Ibejis no permaneceram muito tempo vivos, logo voltando para junto dos que
ainda no nasceram, pois eles eram BK.
O tempo passou e eles voltaram a nascer e morrer sucessivamente.
O fazendeiro estava desesperado com tamanha desgraa e foi consultar um Babalawo de
um lugar distante para saber a razo daquelas mortes. No jogo os bzios disseram o que
estava acontecendo e advertiram o fazendeiro que parasse de perseguir os macacos,
deixando-os comer em seus campos. O fazendeiro voltou para casa e no mais perseguiu
os macacos.
Sua esposa deu luz outros Ibejis e eles no morreram. Mas o fazendeiro no tinha
certeza ainda se as coisas tinham mudado mesmo e ento voltou ao Babalawo, que jogou
os bzios e disse que dessa vez as crianas no morreriam e tornariam a nascer como
ocorreria antes.
Disse ainda que os Ibejis no so pessoas normais. Eles tm grandes poderes para
gratificar e punir os humanos. Que recebessem tudo o que pedissem para que seus
familiares tivessem vida boa. Quando o fazendeiro voltou para casa contou para sua
esposa tudo o que tinha aprendido. E assim aconteceu e a famlia do fazendeiro
prosperou.
Na aldeia tudo transcorria normalmente, todos faziam seu trabalho, as lavouras davam
seus bons frutos, os animais procriavam, crianas nasciam fortes e saudveis. Mas um dia
a Morte resolveu concentrar ali sua colheita. A tudo comeou a dar errado. As lavouras
ficaram infrteis, as fontes e correntes de gua secaram, o gado e tudo o que era bicho de
criao definharam. J no havia o que comer e beber. No desespero da difcil
sobrevivncia, as pessoas se agrediam umas s outras, ningum se entendia, tudo virava
uma guerra. As pessoas comearam a morrer aos montes.
Instalada ali no povoado estava Iku, a Morte, que vivia rondando todos, especialmente as
pessoas fracas, velhas e doentes. A Morte tirava a vida delas. Na aldeia morria-se de
todas as causas possveis: de doena, de velhice, e at mesmo ao nascer. Morria-se
afogado, envenenado, enfeitiado. Morria-se por causa de acidentes, maus- tratos e
violncia. Morria-se de fome, principalmente de fome. Mas tambm de tristeza, de saudade
at de amor. A Morte estava fazendo o seu grande banquete. Todas as famlias choravam
seus mortos.
O rei mandou muitos emissrios falarem com Iku, mas a ela sempre respondia que no
fazia acordos e que no tinha piedade. Se algum fosse forte o suficiente para enfrent-la,
que tentasse, mas seu fim seria ainda muito mais sofrido e penoso. Ela mandou dizer ao
rei, por fim:"Darei uma chance esta aldeia, basta que uma pessoa me obrigue a fazer o
que no quero. Se algum aqui me fizer agir contra a minha vontade, eu irei embora, mas
s vou dar essa oportunidade a uma nica pessoa. No vou dar nem a duas, nem a trs.
Mas quem se atreveria a enfrentar Iku? Foi ento que os Ibeji filhos do fazendeiro
resolveram enfrentar a Morte.
Decidiram os Ibejis Tayewo e Kehinde derrotar Ik.

Os gmeos pegaram o tambor mgico, que tocavam como ningum, e saram procura da
Morte. No foi difcil ach-la numa estrada prxima, por onde ela perambulava em busca
de mais vtimas. Os meninos se esconderam numa moita e esperaram que ela se
aproximasse. No tardou e a Morte foi chegando. Os irmos tremeram da cabea aos ps.
Ainda escondidos na moita, s de olhar para ela sentiram como os plos dos seus braos
se arrepiavam. Mas podia-se dizer que a Morte estava feliz e contente. Ela estava at
cantando! Pudera, tendo ceifado tantas vida e tendo tantas outras para extinguir.
Nesse momento, numa curva do caminho, enquanto um dos gmeos ficava escondido, o
outro saltou do mato para a estrada, a poucos passos da Morte. Saltou com o seu tambor
mgico, que tocava sem cessar, com muito ritmo. Tocava com toda a sua arte, todo o seu
vigor. Tocava com determinao e alegria. Tocava bem como nunca tinha tocado antes. A
Morte se encantou com o ritmo do menino. Com seu passo trpego, ensaiou um dana
sem graa. E l foi ela, alegre como ningum, danando atrs do menino e de seu tambor.
Ia o menino tocador e atrs ia a Morte. Passou-se uma hora, passou-se outra e mais outra.
O menino no fazia nenhuma pausa e a Morte comeou a se cansar. O sol j ia alto, os
dois seguiam pela estrada afora, e o tambor sem parar.
O dia deu lugar noite e o tambor sem parar.
E assim ia a coisa, madrugada adentro. O menino tocava, a Morte danava. O menino ia
na frente, sempre ligeiro e a Morte seguia atrs, exausta, no agentando mais. Pra de
tocar, menino, vamos descansar um pouco, ela disse mais de uma vez. Ele no parava.
A Morte implorava que o menino parasse de Tocar mas ele no parava.
Tayewo e Kehinde eram gmeos idnticos. Ningum sabia diferenciar um do outro, muito
menos a Morte, que sempre foi cega.
Pois bem, ibeji que a Morte via tocando na estrada sem parar no era sempre o mesmo
menino. Uma hora tocava Tayewo enquanto Kehinde seguia por dentro do mato. Outra
hora, quando Tayewo estava cansado, Kehinde, aproveitando um curva da estrada,
substitua o irmo no tambor. Os gmeos se revezavam e a msica no parava nunca, no
parava nem por um minuto sequer e a magia do tambor obrigava a Morte a danar, e no
podia parar, nem descansar, nem um minutinho s. E o tambor sem cessar. A Morte pedia
para descansar, mas o menino no parava. E assim foi, por dias e dias, o tambor tocava
sem parar, uma hora Tayewo, outra hora Kehinde.
Por fim, no aguentando mais, e Morte disse que se parasse o tambor ela faria tudo que o
menino pedisse.
O menino virou-se para trs e disse: Pois ento v embora e deixe a minha aldeia em
paz!"
A Morte aceitou.
O menino parou de tocar e a Morte se lamentou, virou-se e foi embora. Foi para longe do
povoado, mas foi se lastimado pela derrota.
Tocando e danando, os gmeos voltaram para a aldeia para dar a boa notcia. Foram
recebidos de braos abertos. Todos queriam abra-los e beij-los muito gratos.
Os Ibeji foram os nicos a vencer a morte e por isso so os mais poderosos entre os Orisa.
Existem muitas maneiras de assentar Ibeji, pode ser em gamela, em barro, em loua, mas
sempre se usam as favas e folhas de todos os Orisa e duas imagens de madeira
simbolizando Orisa Ibeji Tayewo Kehind.

Salve Ibeji!
Ibeji Er!!!

Knkto (Kri) - A Deusa dos Jovens e das Crianas rfos


Kri um irnmol feminino, cultuada em muitas cidades yorbs. Seu culto por algum motivo no
sobreviveu no Candombl, porm, em Cuba cultuada em algumas casas como qualidade (passagem)
de sun.
Kri uma divindade muito importante, a deusa dos jovens e das crianas rfs e adotadas.
De acordo com a lenda, Kri era uma mulher que vivia na floresta, at que um dia ela encontrou uma
criana abandonada e adotou a mesma. Ensinou essa criana todos os segredos da vida, fazendo com
que a mesma se tornasse um ser muito bem sucedido. Devido isto, Kri normalmente apontada por If
(Deus do destino) como aquela que deve ser cultuada pelas crianas abandonadas que foram adotadas
por outra famlia. Ajudando assim, a criana, a se desenvolver de forma sadia e possibilitando que a
mesma seja um adulto prspero.
Kri tem tambm, muita relao com os jovens (we), os adolescentes. Sendo essa fase, uma fase de
muita transformao, e riscos, Kri pode ser cultuada para que o jovem tenha um or (cabea) mais
equilibrado e supere essa fase de uma melhor forma. Por isso Kri chamada de, s Elwe.
Lembrando que, para os yorbs, omo ou omod criana e gb adulto, we so os jovens, que so
considerados assim, dos 10 anos de idade at os 20. Lembrando que esse we no tem nada haver com
EW de folha e nem ewe (grupo tnico de origem fon), note que a acentuao tonal diferente, o que
modifica a forma como a palavra pronunciada.
Para o povo yorb, as crianas no pertencem aos pais ou famlia, e sim um bem da comunidade
(sociedade) em geral, pois, representa a continuidade geral do grupo, no atoa que eles tem vrias
divindades relacionadas s crianas, como bej que o protetor dos gmeos, Egb (Argb) que o
grupo de espritos amigos que temos no run (mundo espiritual) que combate a ira dos bk e protegem
as crianas da comunidade e Kri que protege as crianas adotadas e os jovens na fase da
transformao.

Kri cultuada para que as desgraas ocorridas na vida dessas crianas sejam por elas ignoradas, e
para que a mesma, no futuro, no venha a ter atitudes negativas motivadas por acontecimentos ruins do
passado.
Apenas na iniciao de If que ser mostrada ou no, a necessidade de uma pessoa cultuar Kri. Por
isso, um risco evocar e alimentar uma energia que, muitas vezes no est relacionada ao nosso destino.
Segue um pequeno trecho de um ORK de Kri:
1-Kri nrodo,
2-s we nrodo
3-Kri o m je komo w k o!
4-rs we, m je k
5-Or w, k o!
6-Ol-run o, m pa wa lkn o
7-rs we, m pa wa lkn o! (...)
Traduo:
1-Kori a protetora!
2-Orix que protege os jovens!
3-Kori que as crianas venham e no morram!
4-Orix dos jovens, no h outro!
5-Cabea venha, e no morra!
6-Senhora do cu, no mate nosso leopardo
7-Orix dos jovens, no mate nosso leopardo! (...)
Essa evocao de Kri deixa claro o papel dela no panteo, proteger as crianas da morte prematura e
apoiar os jovens, fazendo com que eles superem essa fase de tanto desequilbrio.
Os devotos de Kri, normalmente precisam cuidar muito de Egb, If e Egngn.