ARISTOTELES

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos
llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era
mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno.
Nicmaco perteneca a la familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios
fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a
pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su
aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en
plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud
adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.

Aristteles

En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete

aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en
la Academia de Platn. No se sabe qu clase de
relacin

personal

se

estableci

entre

ambos

filsofos, pero, a juzgar por las escasas referencias

que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe
hablar de una amistad imperecedera. Lo cual, por
otra parte, resulta lgico si se tiene en cuenta que
Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico
fundndolo en una profunda critica al platnico. Ambos partan de Scrates y de su concepto
de eidos, pero las dificultades de Platn para insertar su mundo eidtico, el de las ideas, en el
mundo real obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia, esencia y
forma que le alejaran definitivamente de la Academia. En cambio es absolutamente falsa la
leyenda segn la cual Aristteles se march de Atenas despechado porque Platn, a su muerte,
designase a su sobrino Espeusipo para hacerse cargo de la Academia. En su condicin de
macedonio Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.

Federico Hegel
(IDEALISTA - ESPIRITUALISTA)

BIOGRAFA
Naci en Stuttgart el 27 de Agosto de 1770 y muri el 14 de Noviembre de 1831 en Berln.
JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL es su nombre completo. Filsofo Alemn, que profes la filosofa
en Jena, Heidelberg y Berln. Recibi su formacin en el seminario de la Iglesia Protestante en Wrttemberg,
donde trab amistad con el filsofo Friedrich Schilling, le fascinaban la obra de Platn, Aristteles, Descartes,
Kant, Roseau, Spinoza, as como la revolucin francesa, la cual acab rechazando cuando cay en manos del
terror jacobino. Se los considera el ltimo de los MAS GRANDE DE LOS METAFSICOS. Muri vctima de una
epidemia de clera, que hizo estragos durante el verano y otoo de 1831. Considerado como el representante
de la cumbre del movimiento decimonoico.

SU FILOSOFA

La categora ontolgica suprema para Hegel es la del ESPRITU; su filosofa es espiritualista e idealista. La
metafsica de Hegel est fundamentada en la de Manuel Kant, pero la realidad para Hegel est integrada por
una triloga formada por:EL SER; LA NATURALEZA Y EL ESPIRITU.

EL SER: Designa el conjunto de caracteres lgicos y pensables que tiene en si toda realidad; la
realidad segn Hegel solo existe gracias a los conceptos.

LA NATURALEZA: Es la manifestacin de lo real en los seres fsicos y orgnicos; se definen como

el conjunto de hechos, espacio - temporales regidos por una ley.

ESPRITU: El espritu es para Hegel la realidad SUPREMA, es lo real y lo existente, es el campo de

los fenmenos humanos en un sentido ms amplio y mucho ms profundo.

Las obras de Hegel tienen fama de difciles por la extensidad de los temas que quera abarcar, adems
introdujo un sistema para aprender la historia de la filosofa y el mundo mismo, llamado a
menudo: "Dialctica", una progresin en la que cada movimiento sucesivo surge como solucin a las
contradicciones inherentes al movimiento anterior. Por ejemplo La revolucin Francesa constituye para Hegel
la introduccin de la verdadera LIBERTAD a las sociedades occidentales por primera vez en la historia.
La filosofa de la historia de Hegel est tambin marcada por los conceptos de las: " astucias ya la razn" y "
La burla de la historia"; la historia conduce a los hombres que creen conducirse a s mismos, como
individuos y como sociedades, y castiga sus pretensiones de modo que la historia-mundo se burla de ellos
produciendo resultados exactamente contrarios, paradjicos, a los pretendidos por sus autores, aunque
finalmente la historia se reordena, y en un bucle fantstico retrocede sobre s misma y con su burla y paradoja
sarcstica, convertida en mecanismo de cifrado, crea tambin ella misma sin quererlo, realidades y smbolos
ocultos al mundo y accesibles slo a los cognoscentes, es decir, a aquellos que quieren conocer.

Francis Bacon
(Londres, 1561-id., 1626) Filsofo y poltico ingls. Su padre era un alto magistrado en el
gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista.
Estudi en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingres en el Gray's Inn de Londres para
estudiar leyes, aunque pocos meses despus march a Francia como miembro de una misin
diplomtica. En 1579, la muerte repentina de su padre lo oblig a regresar precipitadamente y a
reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.

Francis Bacon
En 1582 empez a ejercer la abogaca, y fue magistrado cuatro aos ms tarde. En 1584 obtuvo
un escao en la Cmara de los Comunes por mediacin de su to, el barn de Burghley, a la
sazn lord del Tesoro; durante treinta y seis aos se mantuvo como parlamentario y fue
miembro de casi todas las comisiones importantes de la cmara baja. La proteccin de Robert
Devereux, segundo conde de Essex, le permiti acceder al cargo de abogado de la reina.

Su situacin mejor con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombr procurador general en
1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, adems de concederle los ttulos de
barn Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por
cohecho y prevaricacin, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad
al poco tiempo, ya nunca recuper el favor real.
Durante toda su carrera persigui una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del
Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre
todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propsito inicial era redactar una inmensa historia
natural, que deba abrir el camino a una nueva filosofa inductiva, aunque la acumulacin de
cargos pblicos le impidi el desarrollo de la tarea que se haba impuesto, a la que, de hecho,
slo pudo dedicarse plenamente los ltimos aos de su vida.
Someti todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisin, clasificndolas de
acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razn o imaginacin) a la que pertenecan; llam
a este esquema la gran instauracin, y muchos de los escritos dispersos que lleg a elaborar,
como El avance del conocimiento (Advancement of Liaoning, 1605) -superado ms tarde por
el De augmentis scientiarum-, estaban pensados como partes de una Instauratio magnafinal.
Criticando el planteamiento aristotlico, consider que la verdad slo puede ser alcanzada a
travs de la experiencia y el razonamiento inductivo, de acuerdo con un mtodo del que dio una
exposicin incompleta en su Novum organum scientiarum(1620). El mtodo inductivo que
elabor pretenda proporcionar un instrumento para analizar la experiencia, a partir de la
recopilacin exhaustiva de casos particulares del fenmeno investigado y la posterior induccin,
por analoga, de las caractersticas o propiedades comunes a todos ellos. Segn Bacon, ese
procedimiento haba de conducir, gradualmente, desde las proposiciones ms particulares a los
enunciados ms generales.
Aun cuando el mtodo baconiano ejerci, nominalmente, una gran influencia en los medios
cientficos, lo cierto es que el filsofo desarroll su pensamiento al margen de las corrientes que
dieron lugar al surgimiento de la ciencia moderna, caracterizada por la formulacin matemtica
de sus resultados, a la que l mismo no concedi la importancia debida. Bacon concibi la
ciencia como una actividad social ligada a la tcnica, elaborando una utopa, Nueva
Atlntida (The New Atlantis, publicada pstumamente en 1627), basada en la organizacin
cientfica de la sociedad.

Immanuel Kant
(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn. Hijo de
un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la
Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin

Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy

as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton.

Kant

Su existencia transcurri prcticamente por entero en su ciudad natal, de la que no

lleg a alejarse ms que un centenar de kilmetros cuando residi por unos meses en
Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedic para ganarse el sustento luego
de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Knigsberg a
los treinta y un aos, ejerci en ella la docencia y en 1770, despus de fracasar dos
veces en el intento de obtener una ctedra y de haber rechazado ofrecimientos de
otras universidades, por ltimo fue nombrado profesor ordinario de lgica y metafsica.
La vida que llev ha pasado a la historia como paradigma de existencia metdica y
rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la misma
hora y con idntico recorrido, hasta el punto de que lleg a convertirse en una especie
de seal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la nica excepcin se produjo
el da en que la lectura del Emile, de Rousseau, lo absorbi tanto como para hacerle
olvidar su paseo, hecho que suscit la alarma de sus conocidos.
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado precrtico,
caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su inters por la fsica
de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de
silencio durante los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica,
despus de que el contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segn
sus propias palabras, despertar del sueo dogmtico.

LA RECOLETA

NOMBRE
CURSO
AO

BRENDA VEDIA MUOZ

3RO C
2015

SUCRE- BOLIVIA