Resumo: os obstculos epistemolgicos constituio de uma cincia jurdica

Nome: Pedro Guimares de Souza

Turma: 1 Perodo
Introduo
Nesse artigo, o autor apresenta o conceito dos obstculos
epistemolgicos que se define em o impedimento produo do conhecimento
cientfico. Esses impedimentos se baseiam no no carter psicolgicos, mas
nos obstculos reais e objetivos ligados as condies histricas nas quais a
investigao cientfica se efetua. Esses obstculos se iniciaram a partir do
momento da necessidade de uma cincia jurdica, que provm de todo uma
histria e criaes de instituies jurdicas francesas.
Por Gaston Bachelard, esse obstculo se detm de trs ttulos: A falta de
transparncia do Direito Gerada pelo positivismo, o idealismo jurdico e a sua
especializao no campo do direito.
1. A falta transparncia do direito
As obras introdutrias ao estudo do direito no se finaliza ao carter
cientfico, mas se baseiam nas instituies jurdicas para delas extrarem o
conhecimento da cincia do direito. A introduo do direito clssico se baseia
em: O homem obrigado a viver em sociedade e no pode viver seno em
sociedade. Por estas relaes de vivncia, o homem no pode se presenciar
no livre arbtrio para sua vida em sociedade. Dessa forma, fazem-se
necessrias regras e condutas que organizem a sociedade para que assim no
se resuma ao caos.
Dessa maneira, dificulta a abordagem do direito como um pensamento
cientfico, devido priori da observao para a anlise da cincia do direito.
Esta atitude consiste na afirmao de que o conhecimento do direito extrado
da experincia que dele podemos ter na sociedade. Esta valorizao da
experincia implica uma forma de cincia jurdica chamada positivismo.
1.1 O empirismo na descoberta do direito
A descoberta do direito, que pode ser assimiladas a outras cincias scias
como sociologia ou a psicologia, teve seu princpio no conceito metafsico ou
teolgico. O direito, enquanto conhecimento de regras jurdicas no tinha sua
existncia autnoma, pois sua reflexo era ligada a teologia, ou seja, a vontade
de Deus sobre o homem. O estudo do direito se baseava, dessa forma, a
captulos da teologia. Por conseguinte, a cincia jurdica no poderia caminhar
ao seu prprios passos, tendo assim, o a problemtica inicial da cincia
jurdica: a problemtica teolgica.
Posteriormente, ocorreu a laicizao do direito a partir da Renascena, que
se baseava na razo substituindo a vontade divina e a metafsica substituindo a
teologia. Assim, a cincia jurdica governada por conceitos e modos de
raciocnios que se baseava na abstraco metafsica.

Assim, ao longos dos anos a direito foi gradativamente se distanciando da

metafsica se tornando cada vez mais um estudo objetivo sem relaes com a
teologia. A partir desse ponto, o empirismo ser tornou a via de estudo cientfico.
Seu significado mais simples(do empirismo), consiste em que todo o
conhecimento e tido como resultado da experincia. Assim, os objetos
concretos permitem o estudo do direito.
A cincia do direito evolui dos numerosos processos e acordos entres
pessoas/estados que a partir da experincia se adqua e evolui para melhor
garantia de direito de ambos, mas, embora essa evoluo, tal experincia
nunca dado como ponto de partida, mas um meio de reflexo da realidade
social. Portanto, ilegtimo colocar a observao como experincia primordial
para a explicao cientfica. Pois, sua simples observao, sem base em um
estudo prvio, pode levar a uma viso, todavia, no incorreta no ponto de vista
do quem a observa, mas equvoca na aplicao real.
1.2 O positivismo da explicao do direito
O direito positivo a regra fixadas pelo homem. O estudo do direito deve
ser relativo a todas as regras, mas deve se limitar somente a elas. Essa idia
uma reao do pensamento jusnaturalista at o sculo XIX. Pelo autor, o
jusnaturalismo a doutrina que pretende encontrar a origem e o fim do direito
na Natureza. Essas ideias se baseavam a uma sequncia de regras no
escritas, superiores ao homem e a sociedade, determinando as regras jurdicas
fixadas pelo homem: o direito natural. Na frana, a declarao dos direito do
homem e do cidado de 1789 foi feito a partir deste direito natural. Dando base
para inicio do direito de propriedade, como as instituies de casamentos, alm
do direito internacional.
Essa atitude tinha duas conseqncias. A primeira que era considerado
como parte da cincia jurdica o estudo das regras que no pertenciam em
sentido estrito ao direito que regulava as relaes scias. A segunda
conseqncia quem nem todas as vezes o direito natural tinhas regras para o
direito positivo, cabendo aos jurista jusnaturalista criar regras no direito positivo
e assim, aps , inclu-la como direito natural.
Essa teoria positivista, base na histria francesa, perdeu seu carter
unilateral da razo e comeou a deter da filosofia. O jusnaturalismo era
baseado no fim do feudalismo no sculo XVIII, o positivismo se tornou vigente
a partir da apario napolenica na histria francesa. Dessa forma, a cincia
ser positiva no sentido de ser neutra no plano poltico ou moral. Todavia, cabe
possvel levantar a neutralidade dessa questo para aplicao do direito
positivo na sociedade.
Assim, para concluso deste primeiro obstculos epistemolgico, pode-se
citar Bacon que sua posio positivista,caracterizada por assim chamado de
pr-noes, devemos pois desembaraarmo-nos delas para ver as coisas
tais quais elas so e no tais como no-las deixa ver o nosso sistema social.
Leva-se a crer que o direito, no pode ser basear na simples observao, mas
a priore de uma anlise baseada em teorias e bases concretas para assim
torna-se-as um regra neutra e eficaz. Assim, desmembra a transparncia do
objeto de estudo: aceitar que as coisas so mais complexas do que aquilo
que a observao dever ver, ler o complexo real, sobre o simples aparente.

1. O idealismo jurdico
O idealismo uma corrente do pensamento filosfico que se ope ao
materialismo: a caractersticas consiste em que, para um idealista, o principio
fundamental da explicao do mundo encontra-se na ideias, na idia ou no
esprito, concebido como superior ao mundo da matria; este no em ltima
anlise, seno o produto ou o efeito do esprito que governam pois, o mundo,
segundo a expresso de Hegel.
Para os juristas, no necessrio uma posio to bem definida
filosoficamente. A atitude do jurista resulta de as noes de direito serem
sempre apresentadas e tratadas nos fatos, fora de um contexto social preciso:
o jurista no nega a existncia e o peso das estruturas sociais, subordinandoas ao seu sistema de pensamentos.
2.1 Abstraco e abstraco
Raciocinar sem ideias torna-se algo impossvel de se realizar. Os homens
produzem necessariamente, face aos fenmenos que os rodeiam, ideias pelas
quais tentam apropiar-se intelectualmente de tais fennemos, domin-los,
submet-los, sendo capazes de pens-lo.
A produo de pensamentos espontneos pode ser chamada de
ideologias, ou seja, os homens no podem viver em sociedade sem fazer uma
anlise, uma reflexo das instituies e objetos que o rodeiam. Assim, so
possveis diversas analogias sobre uma mesma instituio ou objeta que seja
real na sociedade. Essa abstrao serve para que o homem possa identificar,
mesmo que erroneamente, o produto do meio em que vive para assim facilitar
sua vivncia em meio social. Dessa formas de abstraes, pode-se assim,
separar em duas essa idia, a abstrao cujo objeto consiste numa
representao das coisas, e abstrao cujo objetivo consiste numa explicao.
A primeira poderia ser uma abstrao que torne as coisas mais teis e
simples, e a segunda, uma abstrao cientfica, que no necessariamente iria
facilitar o dia a dia, mas forneceria as explicaes das coisas.
2.2 O idealismo dos juristas como representao do mundo
A cincia jurdica marcada pela ideologia que sua funo se define para
explicao da social, todavia, esta idia um equvoco,sendo um obstculo
epistemolgico.A cincia jurdica uma representao do meio social. Sendo
manifestada por diversos fatores presente na sociedade. A instituio jurdica
pode ser analisada como uma representao da ordem social, tanto como
fatores dessa ordem.
A sociedade est divida em diversas classes antagnicas, com diferentes
ideias e objetivos, tornando necessria a presena do estado para organizar o
interesse comum geral. O estado ento, dessa forma, um representante do
cidado e assim, sua ordem. Essa noo de estado necessria, pois detm
da capacidade de organizao da sociedade. A cincia jurdica ir encaminhar,
devido a isso, por um paradoxo que no seno aparente.
Devido ao pensamento que a cincia jurdica ir analisar as relaes que
mantm o imaginrio e o real, causa esse, por fim, uma viso deturpada do
direito. Pois, a cincia jurdica ir tomar como certa a imagem que lhe transmite

a sociedade e tom-la pela realidade. A cincia jurdica visa organizar contratos

entre pessoas, atendendo uma organizao social. Deste principio torna-se
equvoco avaliar que a imagem da vida social est fora do meio jurdico e suas
instituies.
2.3 Os resultados epistemolgicos do idealismo dos juristas
A viso idealista do direito acarreta uma definio banal na sociedade.
Essa conceituao se limita a duas caractersticas mais importantes: o
universalismo a-histrico e o pluralismo de explicaes.
O pensamento idealista torna-se algo alimentado pela sua prpria
produo. Torna-se assim um/uns termos abstratos e constante, assim como o
direito. O direito, definido como um conjunto de regras que os homens devem
respeitar sob a coao organizada da sociedade, aparece com uma idia nica
que permite dar conta de todo o sistema jurdico em diversas parte do espao e
tempo,quer se trate do sistema atual ou do sistema francs. Todavia, cada
poca e local apresenta uma realidade, e com essa universalizao, torna o
direito um termo universal, por consider-lo uma linha tnue no espao e
tempo, por apresentar sempre os mesmos problemas e propsitos em
sociedade distintas.
Assim, torna-se vivel e necessrio analisar que os sistemas de direitos
das diversas sociedades teriam em comum o fato de se aplicarem ao homem.
Todavia se os diferentes sistemas sociais apresentam variaes fenomenais
sofre um tema essencial, no possvel dar ao direito o mesmo lugar e o
mesmo valor. O fator histrico demonstra que a sociedade em seu particular
deu um valor singular aos seu temas.
de raro acontecimento que o jurista se baseia em quesitos histricos
para anlise de uma possvel situao, pois uma reflexo, idealista e universal
no possibilitaria a reflexo.
A segunda conseqncia deste universalismo idealista o pluralismo de
explicaes. Este fenmeno o lado pedaggico na universidade do
liberalismo. Sendo possvel, assim, a diversidade de ideias ou mudanas de
opinio. Apesar do aspecto positivo dessa multiplicidade de respostas, h um
carter presente: o carter enganador. Como todas as hipteses so colocadas
em p de igualdade, tornando-as equivalentes, cria-se um grande problema ao
saber qual apoi-la. Dessa forma, acarreta a lei escrita, sendo uma forma de
reduzir em uma folha de papel uma posio sobre aplicao.
3. A independncia da cincia jurdica
A cincia do direito encontrara-se legitimada, como aparentemente todas
as outras cincias, na sua independncia, e argumentos podem ser dados para
justificar esta exploso do saber. Essa independncia era necessria, pois
assim, permitir um afastamento, historicamente citando, da teologia e aps da
metafsica. Abrindo, por conseguinte, caminhos para que ocorresse uma
descrio e no uma explicao das caractersticas do direito e suas leis.
Todavia, a forma hoje de aplicao do direito est longe de ser satisfatria.
Pois a cincia jurdica atribui-se a um estudo de regras de direitos que
constituem um domnio perfeito distinto e isolvel de todos os outros

fenmenos sociais. Se aprofundando assim em regras jurdicas, sem se

interessar pela produo econmica, relaes sociais ou relaes polticas.
Tornando-se por esse isolamento um obstculo epistemolgico. Nessa
forma, a interdisciplinaridade, possvel soluo desse entrave, no possibilitaria
o estudo arbitrrio da ampla relao com outras disciplinas ligadas a elas, mas
sim uma ultrapassagem de fronteira das disciplinas, que permitisse uma
transdisciplinaridade entre elas. Sendo uma atitude equvoca de separar ou
tentar falar de objetos independentes como direito e moral ou o direito da
economia. Dessa forma esse seria um terceiro e ltimo obstculo
epistemolgico apresentado aqui neste artigo.
Concluso
A possibilidade de crtica do ensino e viso social sobre o direito e suas
relaes interdisciplinares, permitiu levantar pelo autor, trs obstculos
epistemolgicos no estudo do direito e sua anlise sendo: sua falsa
transparncia; a ideologia jurdica; a dogmtica jurdica. Assim, o
reconhecimento dessa dificuldade permite concluir que h uma falsa
transparncia no direito e que sua anlise necessita de algo mais elementar
que sua simples observao, que finalmente, uma cincia no ascende se
isolando de outros estudos e na possibilidade de quebra da ideologia do
conceito direito na sociedade.