Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
1 - CICLO DO NATAL
O Ciclo do Natal corresponde a quatro tempos litrgicos do calendrio
cristo, a saber: Advento, Natal, Epifania e Batismo do Senhor. Este ciclo
b) Natal
O segundo tempo litrgico desse ciclo o Natal. Esta celebrao teve
sua origem em meados do sculo IV d.C., entretanto, sua aceitao como
festa crist ocorreu no sculo VI d.C. O Natal surgiu com a finalidade de
afastar os fiis da festa pag do natale solis invictus ("deus sol invencvel") e
passou a significar a chegada do Messias, o "sol da justia" (cf. Ml 4.2), j
anunciado e aguardado no Advento. Natal, na acepo da palavra, significa
"nascimento", entretanto, para as/os crists/aos, a partir do sculo IV d.C., esse
significado ainda mais profundo, pois, com o nascimento de Cristo,
celebra-se "o Verbo que se fez carne e habitou entre ns", o Deus
infinitamente rico se faz servo e habita entre os despossudos da terra.
esse Verbo que atrai para Si toda a criao, a fim de reintegr-la ao projeto
salvfico de Deus.
A espiritualidade desse perodo enfatiza a humanidade de Cristo e a
salvao que nEle absoluta.
c) Epifania
O terceiro tempo desse ciclo a Epifania. que surgiu no Oriente como
lesta da manifestao cio Cristo encarnado. Somente a partir do sculo IN'
d.C. passou para o Ocidente, a fim de rememorar a visita dos reis magos ao
Messias que havia chegado.
Cores
No Advento, usa-se o roxo, o lils e o rosa. O roxo significa contrio, da
a matizao das cores no sentido de ir clareando conforme a chegada do
Natal. O rosa, geralmente, usado no quarto domingo do Advento, que simboliza
a alegria.
Para o Natal, utilizam-se as cores: branco e/ou amarelo, smbolos da
divindade, da luz, da glria, da alegria e da vitria que o nascimento de Cristo
representa para a humanidade.
Na Epifania, usa-se o branco por oito dias e, aps, o amarelo at o
domingo do Batismo do Senhor.
2 - TEMPO COMUM
Alm dos dois ciclos festivos (Ciclo do Natal e Ciclo da Pscoa), o "Ano do
Senhor" tambm contempla 33 ou 34 semanas, situadas entre o Natal e a Pscoa.
Esse perodo recebeu a designao Tempo Comum por contrapor-se
poca festiva do Ano Cristo.
O fato de haver um Tempo Comum ressalta o significado de que Deus no
Senhor somente das coisas extraordinrias. mas tambm o do cotidiano.
Enfatiza a presena constante e amorosa do Pai na caminhada do povo rumo
plenitude do Reino. A cada celebrao, antecipamos a eterna liturgia do
cu, para o qual nos preparamos, dia a dia, tanto no tempo festivo como no
tempo comum.
Ao longo da histria, vrias iniciativas foram tomadas no sentido de oferecer
alternativas liturgia do tempo no-festivo. Para exemplificar com algumas das
mais recentes e prximas, citamos a formalizao, na dcada de 1930, nos
Estados Unidos, de uma proposta que sugeria a criao de um novo perodo, o
"Kingdomtide" (Ciclo ou Tempo do Reino). Essa proposta tem de positivo o fato
de enfatizar menos o aspecto eclesistico-institucional e mais o teolgicomissionrio do perodo. Entretanto, a postura mais amplamente adotada pelos
protestantes do mundo todo foi a de designar as duas partes do Tempo Comum
como sendo "Tempo aps Epifania" e "Tempo aps Pentecostes",
respectivamente. Na Igreja Metodista no Brasil, o rev. Messias Valverde props
uma organizao do Ano Cristo dividido em Estaes Litrgicas, das quais
TEMPO COMUM
cotidiano cristo);
3 - CICLO PASCAL
Origem
O ciclo pascal, composto por Quaresma, Semana Santa, Perodo da
Pscoa e, encerrando, Pentecostes, formou-se a partir de um processo de
reflexo e sistematizao do cristianismo. que durou do primeiro ao quarto
sculo da era Crist. A partir desse ciclo se constituiu todo o calendrio litrgico.
a) QUARESMA
Da Quarta-feira de cinzas ao Domingo de Ramos, este perodo enfatiza a
importncia da contrio, do preparo e da converso. Inicia-se no 40 dia antes da
Pscoa, sem contar os domingos. O incio, na Quarta-feira de cinzas, retorna
tradio bblica do arrependimento com cinzas e vestes de saco (Jn 3.5-6). um
momento oportuno para refletir sobre a confisso e o valor do perdo de Deus.
Sua espiritualidade enfatiza momentos de preparo na histria bblica geral e da
vida de Jesus:
Quarenta dias de Jesus no deserto (Mt 4.2; Lc 4.1ss)
Quarenta anos do povo no deserto (Ex 16.35)
Smbolos da Quaresma
Cinzas, referindo-se ao arrependimento;
Ramos, lembrando a entrada triunfal;
Coroa de espinhos e os cravos, rememorando o sofrimento de Cristo.
b) SEMANA SANTA
Inicia-se no domingo de Ramos. Celebrao de Cristo como o Messias,
salvador dos pobres, o rei dos humildes. Reflete, passo a passo, os ltimos
momentos at o pice da paixo, passando pela instituio da Eucaristia, pelo lavaps, pela traio, priso e crucificao do Senhor. Este o momento da viglia de
preparo para a ressurreio.
Sua espiritualidade chama-nos a ateno para os momentos finais de Jesus, at o
pice de Sua paixo:
A Santa Ceia (Mt 26.17-30);
0 Lava-ps (Jo 13.1-17);
Jesus no Getsemani (Mt 26.36-46; Mc 14.26-31);
O julgamento e a crucificao (Mt 27; Mc 15; Lc 23; Jo 19).
Smbolos da Semana Santa
A coroa e os cravos podem ser conservados; tambm temos o pelicano, que, na
falta de alimento para seus filhotes, fere-se para aliment-los com seu prprio
sangue.
Cor: roxo
Particularmente na sexta-feira, usa-se preto. Essa cor denota a morte e o luto.
c) PSCOA
a festa da ressurreio e da libertao. Um novo xodo ocorre e a humanidade
passa do cativeiro da morte para a vida. Sua solenidade pode iniciar-se j na Quintafeira (instituio da ceia). Contudo. a celebrao da ressurreio comea com uma
viglia na noite de sbado, encontrando sua plenitude no romper da aurora, quando
Cristo lembrado como o Sol da justia, que traz a luz da nova vida na ressurreio.
A espiritualidade norteados aponta para a ressurreio nos mais variados
relatos das comunidades do sculo 1 d.C.
d) PENTECOSTES
Entre os hebreus, era comum a celebrao da chamada "festa das
semanas"; isso porque ela se dava sete semanas aps a Pscoa. Nela, o povo
dava graas ao Senhor pela colheita. Mais tarde, adquiriu mais uma dimenso
celebrativa, a da proclamao da Lei (instruo) no Sinai, 50 dias aps a libertao
do Egito.
Na era crist, o Pentecostes tornou-se o ltimo dia do ciclo
pascal, quando se celebra a chegada do Esprito Santo como Aquele
que atualiza a presena do ressuscitado entre ns, dando fora
para que as comunidades sejam testemunhas de Jesus na histria.
A
espiritualidade
que
nos
orienta
nesse
perodo
fala
da
presena
consoladora
do
Esprito,
que
semeia
nos
coraes
a
esperana do Reino de Deus e nos impulsiona para a misso.