PEDAGOGIA - CIENCIAS DE LA EDUCACION

Paradigmas para entender lo educativo1

Angel Daz Barriga

INTRODUCCION
Llama la atencin que en el caso de los estudios sobre educacin no se plantee la
existencia de posiciones conceptuales que atienden a lo que podra denominarse
paradigmas.
Retomamos de Kuhn la nocin de paradigma, concepto que nos incrementa las
complicaciones sobre el campo de la educacin, dada la debilidad con la que se
constituye una "teora de la educacin", trmino que empleamos ms en sentido genrico.
Kuhn considera que las ciencias sociales son pre-paradigmticas, por ello el conocimiento
educativo tiene una situacin mucho ms crtica ya que en este sentido podra
considerarse "pre-pre-paradigmtico".
Sin embargo, la no utilizacin de algn concepto como ste nos ha llevado a una
permanente negacin de las diferencias que existen entre diversas conceptuaciones que se
han realizado histricamente en el mbito de la educacin.

Nuestro esquema de anlisis tambin es deudor de la historia del pensamiento cientfico

que abre Canguilghem y que contina Foucault. Aunque en realidad, la perspectiva
histrica de ambos autores es heredera de la posicin que inicia Nieztche, la que busca
ofrecer otra interpretacin para la "comprensin" de los conceptos que vaya ms all de
una perspectiva etimolgica, o de mera definicin de trminos. Tradicionalmente, la
reflexin sobre la teora de la educacin2, se ha movido ms en esta perspectiva: donde se
establece pedagoga viene del griego que significa: conducir segn una perspectiva,
"sacar fuera" desde otra.
Contrariamente Nieztche plantea en Genealoga de la moral que los conceptos tienen una
"pregnancia social". El autor se remonta a trminos como "es todo un caballero", "es toda
una dama", "es honorable", utilizados moralmente para calificar cierto tipo de
comportamientos, pero que su uso resignifica las formas que la nobleza medieval tena
para distinguirse de los "vasallos" o "siervos".

Ponencia presentada en el Simposio En nombre de la pedagoga, Universidad

Pedaggica, Mxico, 1995 Publicada en un texto del mismo nombre en 1995
2
. En este sentido sobre salen los intentos realizados por Tirado Bened y Hernndez Ruz,
expresados ampliamente en su Ciencia de la educacin. Mxico, 1962

En nuestra perpsectiva para entender el sentido de las conceptualizaciones que subyacen a

la denominacin Pedagoga y/o Ciencia(s) de la educacin es necesario entender ciertos
elementos del proceso histrico en el que emergi su uso. Desmitificar ciertos conceptos,
o bien, asignarles rigor a partir de su misma historizacin.

No podemos dejar de hacer mencin en particular sobre la necesidad de historizar de

forma distinta el trmino Escuela. Si no entendemos los movimientos sociales que
acompaan el fin del perodo medieval: Reforma/contrareforma; ilustracin y
enciclopedia, no podemos entender, la diferencia que existe en el trmino escuela.
Escuela de Alejandra, Escuela Parroquial y/o Escuela del Estado Nacional, son
instituciones sociales (y pedaggicas) muy diferentes. Las aspiraciones de la "burguesa":
libertad, democracia e igualdad, son signatarias de la escuela moderna, definen el sentido
que puede tener la constitucin del campo de la educacin signado como pedagoga
inicialmente y posteriormente ya en nuestro siglo definido como ciencia de la educacin
(la denominacin ciencias de la educacin es de la dcada de los sesenta). Por ello no es
casual, que las elaboraciones sobre la constitucin de la pedagoga se efecten a partir de
la misma conformacin de la escuela del estado nacional, que por otra parte es la que
conocemos.

PEDAGOGIA - CIENCIA DE LA EDUCACION. Dos Paradigmas.

Nuestra exposicin se basa en dos afirmaciones centrales:
Pedagoga, es la disciplina estructurada en la filosofa moderna alemana (en particular en
el siglo XIX), aunque desde el siglo XVII se encuentran, en la didctica los inicios de sta
perspectiva disciplinar o cientfica: lo cual abre mltiples discusiones: que van desde un
intento de imitar y/o adoptar los planteamientos de Pascal, Coprnico, Galileo, y por otra
parte el racionalismo cartesiano, hasta la concepcin de ciencia de la filosofa kantiana:
ciencia prctica.
Son las aspiraciones socio-culturales que llevan al trmino del mundo feudal las que
orientan un nuevo planteamiento educativo. Educacin para todos, sin importar clase o
sexo constituyen una aspiracin que signa el conflicto: Reforma-contrareforma3 y

. El conflicto es singularmente importante, porque a partir de lo que se puede denominar

reforma radical, los problemas de la educacin van a ser vistos como problemas de lograr
una aspiracin de justicia para los siervos y campesinos. La reforma radical, fuera del
movimiento de reforma vinculada a la monarqua (la iglesia anglicana y Enrique VIII) se
coloca a la vanguardia de la defensa de los siervos. Comenio, Obispo de Moravia se
encuentra tan alejado del poder monrquico, que tiene que huir de permanentes
persecusiones. Su visin protestante imprega desde los problemas del radicalismo y del

posteriormente el impacto de los movimientos generados por la ilustracin y la

enciclopedia4, y de alguna forma vehiculizados en la Revolucin Francesa a travs de la
conformacin del Estado Nacional, de considerar a la educacin como un problema del
"inters" o "dominio pblico", y reglamentar a travs de un conjunto de leyes la
obligatoriedad de la enseanza.
Ciencia de la educacin. Se trata de la conformacin de otra mirada y otra explicacin
sobre el problema de la educacin. Emerge en dos tradiciones a principios del siglo XX.
Una la sociologa funcionalista francesa, a partir de los desarrollos de Durkheim, otra en
el pragmatismo estadounidense a partir de los planteamientos de John Dewey.
Algunos elementos comunes explican esta emergencia:
- La conformacin de la escuela pblica que conocemos a partir de las leyes que
establecen la obligatoriedad de la enseanza y la certificacin del estado del proceso
educativo. En lo prctico aparecen los sistemas de calificaciones (no confundir con los
sistemas de exmenes) y fundamentalmente los sistemas educativos: primarias,
secundarias (o enseanza media, bachillerato) y universidades.
- Esto significa el crecimiento: de matrculas, planta docente, y el desarrollo de
instalaciones cada vez ms semejantes a las que conocemos. (Sobre todo para el caso de
la escuela primaria y media)
- El impacto de la revolucin industrial en la produccin y la sociedad. La aparicin de la
mquina, la generacin de concepciones administrativas ligadas a la eficiencia. Cuestin

metodismo, su visin de orden, mtodo, simultneamente trabajadas con cuestiones de

"alegra por aprender", "todo por los sentidos, primero las palabras y luego las cosas".
La contrareforma tiene en Juan Bautista de la Salle, a la respuesta a la pedagoga
comeniana, el problema se vuelve tan importante para la iglesia catlica que emerge una
orden religiosa, desligada del sacerdocio para enfrentar y elaborar un nuevo modelo
educativo, con la enseanza en lengua materna, el establecimiento de un orden escolar,
signado por un sistema de exmenes, premios y castigos de gran organizacin. Una clara
inspiracin en el modelo educativo elaborado por los Jesutas y expresado en la Ratio
atque institutio studiorum societate Jesu, elaborada entre 1590 y 96 (La ltima versin es
del padre Aquaviva.
4
. La ilustracin y la enciclopedia, incorporan al debate educativo el problema del
dominio de la razn, Kant expresa: "la pereza y la cobarda son causa de que una gran
parte de los hombres continue a gusto en su estado de pupilo ... Es tan cmodo no estar
emancipado. Tengo a mi disposicin un libro que me presta su inteligencia, un cura que
me ofrece su conciencia, un mdico que me prescribe recetas, as no necesito molestarme.
Si puedo pagar no me hace falta pensar"..."para esta ilustracin no se requiere ms que
una cosa, libertad; y la ms inocente entre todas las que llevan ese nombre: libertad para
hacer uso pblico de su razn integramente".

que va a signar el debate educativo de nuestro siglo. El debate y las teoras formuladas
para la fbrica van a empezar a desplazarse hacia el mbito de la educacin.
Inicialmente: eficiencia, traducida a: la divisin tcnica del trabajo (la nocin de jerarqua
administrativa sobre la jerarqua acadmica), la adopcin de la nocin de tiempos y
movimientos: (Teora de objetivos de la educacin)
- El desarrollo de las ciencias sociales, como expresin propia a partir de la posibilidad
que abre Compte en el positivismo. En el marco de la fsica social, emergen nuevas
formas de conocimiento: Psicologa cientfica, administracin cientfica del trabajo,
sociologa, y entre ellas, la "ciencia de la educacin"
Si el objeto de la pedagoga es atender a la relacin maestro-alumno, sin mediacin
institucional, ni del sistema educativo; el objeto de la ciencia de la educacin es atender a
lo educativo en el seno de los procesos sociales.

PEDAGOGIA
La pedagoga como disciplina es conformada en el desarrollo del pensamiento
herbartiano.Iniciemos con el reconocimiento que Dilthey hace del planteamiento de
Comenio:
Segn Dilthey, "la didctica se desarroll como un sistema natural de las conexiones
teleolgicas de la sociedad ... dirigido por el ideal de las ciencias de la naturaleza. ... El
progreso desde una didctica cientfica a una pedagoga cientfica se realiz en el siglo
XVIII, de Comenio a Herbart"5
Al analizar el autor los motivos para la construccin de la didctica como disciplina
externa una visin sobre las razones histricas que llevan a la conformacin de la
pedagoga. De esta manera Ditlhey expresa: " Con el advenimiento de las monarquas
secularizadas y de las ciencias de la naturaleza (se) amplio el ideal educativo del siglo
XVII... se reunieron todas las condiciones bajo las cuales se halla nuestra educacin y
nuestra didctica moderna ... all finalmente se encontr tambin en las nuevas teoras
metdicas de un Bacon, de un Descartes, y sus discpulos, el gran recurso de fundar una
didctica, como teora metdica de la instruccin .. Naci la didctica con validez
general del siglo XVII. ... Tambin el gran Comenio -quiz el mayor espritu pedaggico
que ha producido Europa- parti de este problema. Pero l ha descubierto los grandes
principios de una metodologa general de la enseanza.... Su idea bsica es marchar de las
experiencias a las verdades abstractas. La cosa antes que le lengua o ambas unidas"6

. Dilthey, W. Fundamentos de un sistema de pedagogia. Losada, Buenos Aires, 1949.

(Primera edicin 1844), p 16
6
. Ditlhey, W. Op cit. pp 14 - 15

Sin embargo, es hasta el siglo XIX que Herbart construye la disciplina Pedagoga. Herbart
forma parte de los filsofos menores, a la muerte de Kant lo sucede en su ctedra de la
Universidad de Koenigsberg, y 25 aos despus a la muerte de Hegel, tambin es llamado
a la Universidad de Berln para hacerse cargo de esa ctedra. Sus obras abarcan el mbito
de la filosofa, la pedagoga, matemticas y psicologa (una visin filosfica de la misma).
Estas en general son desconocidas en nuestros ambientes estudiosos de lo educativo, y
cuando excepcionalmente se recurre a ellas, slo se atiende a sus obras exclusivamente
pedaggicas.
La tesis doctoral de filosofa de Herbart es sobre pedagoga: Pedagoga General derivada
del fin de la educacin (1806), la que constituye sin lugar a dudas el primer tratado
sistemtico sobre esta disciplina. Posteriormente (1834-1835) redacta su libro Bosquejo
de un curso general de pedagoga, en el que realiza nuevos desarrollos sobre este campo.
Ditlhey reconoce que Herbart elabora la pedagoga sobre dos pilares: la tica y la
psicologa. "Herbart es el primero que desarroll una teora de la educacin derivada de
la tica ... y por fin trat de derivar de la tica y la psicologa, en su Bosquejo un sistema
de validez general ... La determinacin del ltimo fin de la educacin slo ha sido
expuesta por y para gustos subjetivos de sistemas privados en la frmula rgida del
imperativo categrico de Kant, en las sutiles ideas de Herbart"7
El establecimiento de la ETICA como un elemento fundante de la pedagoga, permite por
una parte establecer una continuidad con el pensamiento educativo inscrito por los padres
de la Iglesia (San Agustn - Sto Toms) y completamente presente en el debate de la
conformacin de la didctica en el siglo XVII.
En Herbart, el problema deja de ser religioso, para expresarse en la veta kantiana de la
moralidad. El autor expresa: "He tratado en una tesis... el fin supremo de la educacin, la
moralidad conforme al mtodo que parece aqu necesario... el criterio que concede el
primer lugar a la moralidad es indudablemente, segn mi conviccin, el punto de vista
capital de la educacin, pero no el nico ni el ms general.. el educador se presenta en el
nio el hombre futuro, tiene que encaminar sus esfuerzos presentes a los mismos fines
que el discpulo se pondr despus como hombre. Siendo mltiples las aspiraciones del
hombre, tienen que ser mltiples tambin los cuidados de la educacin." 8
La PSICOLOGIA es el otro puntal del planteamiento herbartiano. Ms all de su
formulacin en el marco de la Filosofa, (y reconociendo que en la actualidad los autores
del campo del psicoanlisis establecen que algunas de sus formulaciones psicolgicas se
pueden considerar como antecedente de algunos planteamientos psicoanalticos de la

. Ditlhey, W. Op cit. p 25
. Herbart, F. Pedagoga general derivada del fin de la educacin. Humanitas, Madrid,
1983. (1a edic 1806). pp 43- 45
8

elaboracin freudiana posterior)9, Herbart expresa: "La primera ciencia del educador,
aunque no la nica, habra de ser una psicologa en la cual se determinara a priori todas
las posibilidades de las emociones humanas... Esta reflexin prctica analizada
suficientemente... constituye para m la primera mitad de la pedagoga. Paralela a sta
deba haber una segunda (ciencia) en la cual se explicara tericamente la posibilidad de la
educacin y expusiera los lmites que le imponen la variabilidad de las circunstancias". 10
Adems de estos dos planteamientos Herbart establece con toda claridad que es necesaria
una formacin filosfica para hacer pedagoga. Segn el estudio preliminar de Garca
Carrasco: "Si algo mostr Herbart fue la imposibilidad de hacer Pedagoga terica sin
slida formacin filosfica"11
Al respecto podemos decir que Herbart mantiene una posicin ambivalente, en primer
lugar plantea la necesidad de la filosofa para hacer elaboraciones pedaggicas.
Herbart en la que expresa:
"Ustedes conocen mi pedagoga general. Saben que el libro ha quedado
incompleto, porque, como el ttulo dice, se deriva del fin de la educacin, pero le
falta la filosofa que yo construa entonces". 12
Este fragmento de carta expresa con claridad la idea herbartiana de fincar la pedagoga en
la filosofa. Sin embargo su meta es la conformacin de sta como campo especfico e
independiente de conocimiento, as se expresa en: "Quiz fuera mejor que la pedagoga
intentar en cuanto le fuese posible, deliberar sobre sus propios conceptos y cultivar ms
una reflexin independiente; de esta manera llegara a ser el centro de un crculo de
investigaciones y no correra el peligro de ser gobernada por un extranjero como lejana
provincia conquistada"13
Esta cuestin vuelve a aparecer de nuevo cuando discute el problema de los fines de la
educacin, Herbart expresa: "este captulo (sobre el fin de la educacin) se podra discutir
si pertenece enteramente a la pedagoga o si no ha de ser ms bien incorporado a los
capitulos de la filosofa prctica que tratan del gobierno en general"14
Una cuestin queda clara para el autor: la pedagoga es la ciencia del maestro. Las
formulaciones que realiza al respecto son enfticas

. Cfr. al respecto la opinin de Assoun, P. Introduccin a la epistemologa freudiana.

Siglo XXI, Mxico, 1982.
10
. Herbart, F. Op cit p 10
11
. Garca Carrasco "Estudio introductorio" en Herbart, F. Op cit. p IX
12
. Herbart, F. Op cit, p 10
13
. Herbart, F Op cit, p 8
14
. Herbart, F Op cit, p 25

"He exigido del educador ciencia y reflexin. No me importa que la ciencia sea
para los dems como unos lentes, para m es como unos ojos y los mejores sin
duda que tienen los hombres para mirar sus asuntos"
- "La pedagoga es la ciencia que necesita el educador para s mismo. Pero
tambin debe poseer la ciencia para comunicarla" (p 10-11)... "Necesitaramos,
una multitud de monografas pedaggicas (indicaciones para el empleo de
cualquier mtodo particular de educacin)"
- "Un maestro de escuela de aldea, de noventa aos, tiene la experiencia de su
rutina de noventa aos: posee el sentimiento de sus largas fatigas, pero tiene
tambin la crtica de su mtodo y de sus actos?"15
La finalidad de esta perspectiva pedaggica es la educacin:
"La educacin convencional trata de prolongar los males actuales; formar al
hombre en estado natural16, equivale a repetir, en lo posible, desde el principio, la
serie de males padecidos" y continua "desprovisto de voluntad viene el nio al
mundo; incapaz, por tanto, de toda relacin cmoral. Los padres pueden apoderarse
de l (ya voluntariamente, ya por exigencias de la sociedad) como de una cosa.
Saben que en la criatura de ahora surgir con el tiempo una voluntad que habr de
conquistarse si se quiere evitar los inconvenientes de una lucha inadmisible para
ambas partes"
En cuanto a la construccin de una teora de la educacin el autor realiza una apuesta
hacia la posibilidad de la construccin de una propuesta cientfica de la misma, as
expresa: "Si los que quieren edificar tan gustosamente la educacin sobre la experiencia
(no reflexionada) dirigieran una mirada antenta a las otras ciencias experimentales, si se
dignaran informarse de todo lo que es preciso hacer en fsica y en qumica para establecer
en el campo de la experiencia un slo principio. Entonces experimentaran17 que no se
aprende nada con una experiencia, y mucho menos con observaciones dispersas; que es
preciso repetir veinte veces, de veinte maneras distintas el mismo ensayo antes de obtener
un resultado que las teoras ms opuestas explican despus a su modo. Experimentaran
que no se puede hablar de experiencia18 hasta que no se ha terminado el ensayo; hasta
que, ante todo, no se ha examinado minuciosamente y se han pesado exactamente los a
15

. . Herbart, F Op cit, p 9, 11, 6.

. En una clara separacin del pensamiento de Rousseau sobre el tema. . Herbart, F Op
cit, p 15
17
. El uso del trmino experiencia en este punto considero que debe remitirse a la teora de
la experiencia kantiana que expone Garca Morente. (Subrayados del autor)
18
. De Brasi propone que se denomine a una vivencia aislada im-periencia para delimitar
el carcter individualizado y particular de la misma. (E incluso sealar las dificultades
que determina para su reflexin). Cfr. De Brasi, J.C. Subjetividad, grupalidad,
identificaciones, Bsqueda-Grupo Cero, Buenos Aires-Madrid, 1990.
16

posteriori. El a posteriori de los experimentos pedaggicos son las faltas que comete el
alumno en la edad viril. As la duracin de uno solo de estos experimentos es por lo
menos igual a la mitad de una existencia humana"19. De hecho, lo que habra que
clarificar en este punto, es el problema de los dos tipos de ciencia: el de la naturaleza y de
la de los hombres. El debate kantiano en relacin a los problemas de la razn pura y la
razn prctica se encuentran problematizados y asumidos en esta perspectiva, puesto que
como deja claramente observar el autor la "experiencia" vinculada con el ser humano no
puede circunscribirse a un laboratorio.
Esta nocin de pedagoga, se desarrolla en el propio debate aleman del siglo pasado, y
posteriormente se incorpora a Mxico a travs de un excelente discpulo de la escuela
neo-kantiana: Francisco Larroyo. Larroyo imprime al debate pedaggico nacional un
sesgo bsico, su obra impacta las concepciones y procesos de formacin que existen en
las escuelas normales en el pas, y obviamente se expresa en la conformacin del plan de
estudios para la formacin de este profesional en el mbito universitario. Por ello, la
licenciatura en Pedagoga en Mxico se establece (1960) vinculada a los espacios de la
filosofa, desde una perspectiva humanista y bajo esta denominacin.

CIENCIA DE LA EDUCACION. Dos tradiciones en el siglo XX para establecer el

campo de la educacin.
Con el desarrollo del positivismo como implantacin de un modelo de "ciencia" para los
problemas del hombre y de la naturaleza, y con la complejidad que fue adquieriendo la
institucin escolar a partir de la conformacin de los sistemas educativos y de la
obligatoriedad de la enseanza, y finalmente, con el desarrollo de la mquina y su
impacto en los procesos de industrializacin, se crearon las condiciones para establecer el
campo de la educacin, no como pedagoga (conduccin del joven), sino como el estudio
emprico y sistematizado de una serie de aspectos de la educacin. As surge la ciencia de
la educacin en una doble vertiente en nuestro siglo.

Ciencia de la educacin en la sociologa funcionalista. La propuesta de DURKHEIM

Podramos afirmar que el inters de este autor por la educacin es circunstancial. Para
principios de siglo, no exista en la Sorbona la Ctedra de Sociologa, tema de inters del
autor. As lo confirma Habermas, cuando expresa:
"Durkheim se ocup durante toda su vida de la elucidacin de la validez
normativa de las instituciones y de los valores, pero slo en su obra tarda, que

19

. Herbart, F Op cit, p 6

queda coronada en 1912 con su sociologa de la religin, consigue poner al

descubierto las races acras de la autoridad moral de las normas sociales"20.
Durkheim gana por concurso la ctedra de Pedagoga, esto lo lleva a incursionar en un
campo en el que efectuar algunos desarrollos conceptuales. En su trabajo docente
elabora su investigacin: Historia de la educacin y de las doctrinas pedaggicas, as
como los documentos que han aparecido en diversas compilaciones: Educacin moral,
Educacin y sociologa (documento en el que se encuentran sus principales trabajos
dedicados a conceptualizar la ciencia de la educacin), y la versin publicada en Espaa
Educacin y sociologa. (Que reune los documentos de educacin y sociologa y otros
trabajos).
Durkheim tiene claridad de que slo desde una perspectiva histrica se puede comprender
la educacin: "La pedagoga no aparece enla historia ms que de manera intermitente...La
edad media no tena necesidad de la pedagoga. Era aqulla una poca de conformismo,
en la que toda la gente pensaba y senta de la misma manera"... "No existe ningn hombre
que pueda hacer que una sociedad tenga en un momento dato un sistema de educacin
diferente de aquel que su estructura supone" ... "Solo la historia de la enseanza y de la
pedagoga permite determinar los fines que debe perseguir la educacin en cada momento
del tiempo"21.
Este concepto histrico de la educacin es de vital importancia para entender el desarrollo
que en Francia (y posteriormente en otras partes de Europa -Espaa en particular) ha
tenido la didctica. En donde ha dejado de ser una disciplina instrumental que gua la
accin docente, para convertirse en una disciplina histrica que trata de entender la
relacin que existe entre proceso social y contexto histrico con los planteamientos
metodolgicos que se elaboran en cada poca.
De inters particular, para nuestro tema general, es la distincin que establece entre
educacin, pedagoga y ciencia de la educacin.
"Se han confundido con frecuencia dos palabras Educacin y pedagoga, que
piden la ms escrupulosa distincin. La educacin es la accin ejercida sobre los
nios por los padres y maestros."22
Esta primera distincin le permite efectuar una construccin muy peculiar en relacin al
concepto pedagoga.

20

. Habermas, J. Teora de la accin comunicativa. Crtica a la razn funcionalista. Tomo

II. Taurus, Madrid, 1987. p 70
21
. Durkheim, E. Educacin y sociologa, Linotipo, Bogot, s/f, pp 121, 103 y 128
22
. Durkheim, E. Op cit p 99

10

"Con la pedagoga, las cosas pasan muy diversamente. Esta consiste no en

acciones, sino en teoras. Estas teoras son maneras de concebir la educacin, no
de prcticarla"23
Ya en este camino el autor profundiza en sus conceptos.
En lugar de actuar sobre las cosas..., se reflexiona sobre los procedimientos de la
accin..con vistas no a conocer ni explicar...estas reflexiones toman la forma de
teoras...se acercan a la ciencia. Pero las ideas que estn combinadas as tienen por
objeto no expresar la naturaleza de las cosas dadas, sino dirigir la accin... Para
expresar el carcter mismo de esta clase de especulaciones proponemos que se les
llame teoras prcticas. La pedagoga es una teora prctica de este genero. No
estudia cientficamente los sistemas de educacin, pero reflexiona sobre ellos, con
objeto de facilitar a la actividad del educador ideas que lo dirigan....
Indudablemente una teora prctica es siempre posible y legitima cuando puede
apoyarse en una ciencia constituda e indiscutible...
"La pedagoga no es la educacin y no puede sustituirla. Su funcin no es sustituir
a la prctica, sino guiarla, esclarecerla ayudarla"24
Y en este punto viene su siguiente postulacin: una distincin entre una teora prctica
responsable de orientar la reflexin sobre la educacin y un campo de investigacin
cientfica en el que se apliquen escrupulosamente las formas reconocidas para la
investigacin cientfica.
Sobre qu ciencias -se pregunta Durkheim- puede apoyarse la pedagoga?
Debera haber primero la ciencia de la educacin. "No hay razn para que la
educacin no venga a ser objeto de una investigacin que satisfaga a todas estas
condiciones25 y que por consecuencia, presente todos los caracteres de una
ciencia" 26
Sin embargo, una gran vicisitud se enfrenta para el desarrollo de esta ciencia de la
educacin:

23

. Durkheim, E. Op cit p 100

. Durkheim, E. Op cit pp 114, 115 y 122
25
. Durkheim se ha preguntado previamente si "la pedagoga es una ciencia, la ciencia de
la educacin" (p101). Ha contestado que para que pueda llamarse ciencia debe reunir los
siguientes caracteres: 1) Versar sobre hechos adquiridos, realizados, ofrecidos a la
observacin; 2) Que estos hechos presenten entre s suficiente homogeneidad, para que se
les pueda catalogar en la misma categora; 3) Estos hechos se conocen de una manera
desinteresada...la ciencia busca el saber cualquiera que sea por el saber mismo. (p 101102)
26
. Durkheim, E. Op cit pp 114 y 103
24

11

"La ciencia de la educacin no existe ms que en estado de proyecto. Quedan de

una parte las otras ramas de la sociologa que podran ayudar a la pedagoga a fijar
el objeto de la educacin...y de otra parte la psicologa cuyas enseanzas podram
ser muy tiles para la determinacin de los mtodos pedaggicos...pero la
sociologa es una ciencia que esta naciendo"27
Es aqu donde Durkheim expresa su formacin incial y su inters cognitivo, la ciencia de
la educacin se podr desarrollar siguiendo los pasos de otra disciplina, la sociologa.28
Durkheim, (y Dewey) inauguran en este siglo otra visin de la teora de la educacin. Si
Herbart estableca que dependa de la filosofa, para Durkheim la ciencia de la educacin
depende de los desarrollos que existan en el mbito de la sociologa.
Este elemento signa el debate de la ciencia de la educacin que se observa en este siglo en
Francia, y que obviamente gua el concepto del campo y la formacin que la Universidad
francesa tienen del mismo. En pocas palabras sera sin sociologa, no puede existir una
comprensin del fenmeno educativo.
Finalmente esto explica el concepto que tiene Durkheim del docente.
"Se puede ser un perfecto educador y ser, sin embargo, completamente incapaz
para las especulaciones de la pedagoga...el pedagogo puede carecer de toda
habilidad prctica; no habramos confiado una clase a Rousseau, ni a Montaigne"29

Ciencia de la educacin en el pragmatismo. El concepto de John Dewey.

Seguramente John Dewey es el idelogo ms destacado de la educacin del siglo XX.
Dewey, busca articular la industrializacin, el pragmatismo y la democracia. Participa con
Peirce (y William James) en las reuniones del Club Metafsico, en las que se conforma el
trmino Pragmatismo. Concepto que requiere un mayor detenimiento que solamente
simplificarlo a una relacin con lo til, o con la prctica, cuestin que definitivamente
sostienen, pero no se limita a ella. En sus conocidas conferencias sobre el Pragmatismo,
James (1906) expresa que se trata de una filosofa que est de acuerdo en buscar los datos
objetivos de la ciencia, pero que, a la vez, reconoce la necesidad de respetar y reconocer
los valores y creencias de los seres humanos.
En esta oposicin James hace dos columnas para mostrar los tipos a los que responden
estas perspectivas. Las intitula y desarrolla como sigue:30
27

. Durkheim, E. Op cit p 116

. "Por tanto la pedagoga depende ms estrechamente de la sociologa que de ninguna
otra ciencia" Durkheim, E. Op cit p 133
29
. Durkheim, E. Op cit p 112
30
. James, W. El pragmatismo, Aguilar, Mxico, 1970, p 30
28

12

ESPIRITU DELICADO
Racionalista (principios)
Idealista
Intelectualista
Optimista
Religioso
Indeterminista
Monista
Dogmtico

ESPIRITU RUDO
Empirista (Hechos)
Sensualista
Materialista
Pesimista
Irreligioso
Fatalista
Pluralista
Escptico

A partir de esta afirmacin el autor empieza a efectuar una serie de razonamientos sobre
la supuesta perpectiva extremista de ambas visiones.
"Dejsele a un hombre ser filsofo amateur...(su situacin ser) que necesita
hechos, necesita ciencia y necesita tambin religin... Entonces hayan que la
filosofa emprica no es bastante religiosa y la filosofa religiosa no es
suficientemente emprica para sus propsitos"... "Desean un sistema que combine
ambas cosas: la lealtad cientfica a los hechos y el deseo de tenerlos en cuenta...
con la vieja confianza en los valores humanos y la espontaneidad resultante sea de
tipo religioso o romntico".... "Y ese es el dilema: encuentran irremediablemente
separadas las dos partes. Ven al empirismo unido con el humanismo y la
irreligin: o hallan a la filosofa racionalista que indudablemente puede llamarse
religiosa, pero que se mantiene apartada de todo contacto definido con los hechos
concretos las alegras y las tristezas"31
Aqu en este conflicto aparece una nocin de PRAGMATISMO.
"En este punto empieza a aparecer mi solucin. Ofrezco una filosofa que puede
satisfacer ambas exigencias y que tiene el raro nombre de pragmatismo. Es
religiosa como el racionalismo; pero, al mismo tiempo, como el empirismo,
conserva el ms ntimo contacto con los hechos."32

Dewey, tiene un lugar privilegiado en la educacin estadounidense. Acompaa y/o es

testigo del proceso de transformacin social, industrial y educativa de los Estados Unidos
entre fines del siglo pasado y la primera mitad de este siglo. A fines del siglo pasado y
principio de ste empieza a formular sus primeros abordajes sistemticos hacia la
educacin: Mi credo pedaggico (1897), El nio y el programa escolar (1902), y
posteriormente uno de sus trabajos clave: Democracia y Educacin (1917). Entre 1882
(Early works) y 1946 El hombre y sus problemas, encontramos ms de 30 libros del autor
sobre los problemas educativos

31
32

. James, W. Op cit. pp 30 - 35
. James, W. Op. cit. p 43

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Segn Dewey, los hombres hombres (ingenieros) construyeron puentes antes que la
matemtica y que la fsica. Conocimientos que cuando se desarrollaron permitieron
construir puentes con ms eficiencia. De igual forma acontece con la educacin.

En opinin de Dewey, "no existe una ciencia independiente especial de la educacin"33.

Esta se construye con las aportaciones que todas las ciencias dan para entender lo
educativo. Si el autor hubiera vivido en los aos setenta su plantamiento lo habra
concebido en el marco de la interdisciplina o la multidisciplina. De suerte que
considerara que la ciencia de la educacin se conforma con las aportaciones que las
diversas disciplinas hacen para comprender lo educativo.
Las fuentes de la ciencia de la educacin son las dems ciencias, para entender la
diversidad de problemas que afectan a la educacin se requiere del apoyo de diversas
disciplinas, la sociologa, psicologa, economa, historia, antropologa, etc. posibilitan
comprender y actuar sobre lo educativo, as la ciencia de la educacin pierde su aridez y
no cae en una vaga especulacin34. El desarrollo de la ciencia de la educacin depende de
saber esperar los desarrollos de las otras ciencias.
La ciencia de la educacin atiende a los problemas de la prctica educativa, esto es del
aula. Por "consentimiento" las fuentes del contenido cientfico de la educacin que
ocupan una posicion privilegiada son: la psicologa y la sociologa.35 Sin embargo,
Dewey otorga un lugar privilegiado a la filosofa. Sin embargo, ya no se trata de una
relacin unvoca de Filosofa a la Ciencia de la educacin sino de una implicacin mutua
puesto que si la filosofa permite la construccin inicial de los conceptos de la ciencia de
la educacin, los datos (empricos) que aporta permiten efectuar replantamientos a nivel
filosfico. Segn esto "nada hay en contra de la validez de desarrollar la filosofa de la
educacin con anterioridad a la ciencia de la educacin, ya que sta nicamente puede
obtener hiptesis de valor esencial a partir de una filosofa de la educacin ya existente.
En este sentido la filosofa de la educacin va siempre por delante de la ciencia de la
educacin. Por su parte, la ciencia de la educacin se hace necesaria en cuento correctivo
de una filosofa de la educacin, ya que a travs de sus mtodos empricos comprueba la
viabilidad de las afirmaciones emitidas por la filosofa de la educacin"36
La ciencia de la educacin tiene el status semejante a la medicina o a la ingeniera, se
trata de una ciencia prctica que combina las aportaciones de otras disciplinas para
entender los problemas que se presentan en la prctica.
Finalmente, se puede afirmar que a lo largo de este siglo el concepto de Dewey de ciencia
de la educacin ha cobrado vigencia y paulatinamente se ha ido implantando en los
33

. Dewey, J. La ciencia de la educacin, Losada, Buenos Aires, 1946. pp 39 y 51

. Dewey, J. Op cit, p 43
35
. Dewey, J. Op cit, p 53-54
36
. Apel, H. Teora de la escuela en una sociedad industrial democrtica.Atenas, Madrid,
1979, pp 23-24
34

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mbitos educativos. Esto se puede observar en la manera como se integran las asignaturas
de los planes de estudio de esta disciplina y en los desarrollos recientes de las diversas
especialidades que guardan relacin con lo educativo: psicologa educativa, economa de
la educacin, sociologa de la educacin, antropologa educativa, etc. En los hechos, ha
sido este concepto deweyano el que se ha implantado en el campo.

De esta manera pedagoga y ciencia de la educacin, son conceptualizaciones diferentes

para la constitucin de una teora de la educacin. Su constitucin depende de su
historicidad, su comprensin es indispensable para entender los avatares y posiciones que
atraviesa la interpretacin del campo de la educacin en nuestros das.