Evolucin de la episteme en el paradigma cuantitativo

La necesidad de estudiar los problemas Educativos, Sociales o Psicolgicos,

desde el ngulo de la investigacin cientfica nace en el siglo XX.
Desde entonces el mtodo experimental no ha dejado de desarrollarse en
tcnicas de investigacin y de anlisis en criterios de objetividad,
cuantificacin y coherencias. La investigacin cuantitativa cuyos
fundamentos epistemolgicos, interaccionista y dialctico suscitan la puesta
en marcha de un proceso que tiene en cuenta ms ampliamente la
complejidad de las situaciones, sus contradicciones, la dinmica de los
procesos y de los puntos de vista de los agentes sociales.
Segn los fenomenlogos, en ciencias humanas, designa la percepcin
corrientes (conductas, prcticas, opiniones, interacciones, etc). Estos hechos
contienen construcciones, abstracciones, generalizaciones, formalizaciones e
ideaciones que todo investigador debe tener en cuenta si no quiere en
peligro la autenticidad de sus investigaciones. El propsito del presente
estudio es exponer los elementos de la discusin entre estas tres corrientes
opuestas. Intenta un anlisis de un componente bsico de la metodologa
cientfica, cuya importancia se subestima con frecuencia, pero que contiene
inevitables elementos tericos en los que se apoyen los valores de las
investigaciones, es decir, los del investigador y los de una poca.
INTRODUCCIN
El presente estudio trata sobre los temas Episteme, Paradigma y la
Investigacin Cuantitativa.
Episteme es un modo general de conocer o investigar, la forma de llegar a los
acontecimientos. Para llegar a dichos conocimientos es necesario pasar por
una serie de mtodos segn el enfoque de cada investigador o conocimiento
cientfico.
Paradigma es una sntesis de creencias, compromisos grupales, maneras de
ver, compartidas por una comunidad cientfica, generan y controlan las
teoras y discursos de una comunidad. Los paradigmas funcionan de manera,
de patrones, modelos mentales o reglas operativas.
Investigacin cuantitativa es entendida por metodologa cuantitativa aquella
metodologa cientfica que permite examinar los datos de manera numrica,
es utilizada parcialmente en el campo de la estadstica. Para que exista
metodologa cuantitativa se requiere que entre los elementos del problema

de la investigacin exista una relacin de naturaleza lineal.

El propsito o finalidad de los temas ya nombrados, se basa en comprender y
analizar las caractersticas, diferencias y semejanzas de dichos temas. Para
as profundizarlos y lograr un mayor conocimiento de los puntos a tratar y de
esta manera podernos desenvolver en el campo de la investigacin
cuantitativa.
Son importantes los temas a tratar ya que en nuestra especialidad siempre
estamos en una constante investigacin, es decir indagando nuevas ideas,
para la realizacin de un trabajo o problema que se presenta buscando
soluciones y nuevas hiptesis que permita llegar a una conclusin los
procesos, para obtener la informacin nombrada se realizo a travs de
bibliotecas, libros, revistas, enciclopedia Encarta 1998 y 2000 e Internet.
Los siguientes planteamientos sern abordados por captulos, los cuales estar
abordados de la siguiente manera.
Capitulo I: Hablaremos de la Episteme, su origen, su transcendencia, la
Episteme en las ciencias sociales, el periodo clsico, la Episteme en el siglo
XX, su razn, las reflexiones, sus enfoques, el proceso de investigacin y sus
palabras claves. En el Capitulo II nos referiremos al Paradigma, donde
abordaremos sus caractersticas, su origen, los tipos de paradigmas, su
evolucin, de donde viene l termino paradigma, en la modernidad, su
aparicin, definiciones, sus aspectos relevantes, triangulo paradigmtico, y
las palabras claves. Y como Capitulo III tenemos la investigacin cuantitativa
donde hablaremos de su origen, caractersticas, la relacin sujeto objeto, la
metodologa, limitaciones, mtodo, propsitos, estrategias, es escenario, sus
credibilidades y hallazgos y palabras claves.
Y por ultimo realizaremos cuadros, grficos, figuras relacionadas con el
trabajo a investigar.
CAPITULO I
EPISTEME
Origen
Surge de toda una estructuracin de elementos periodo histrico, poltica,
econmica, geografa, valores, costumbres, estructura social, etc. Que se
relacionan sistemticamente para crear un mundo de vida en el que se
desenvuelvan los hombres y en donde habr indudablemente, un praxis
existencial, tica (forma de ser o de estar siendo).
Si nos detenemos en este punto y consideramos que toda actividad humana
se da y significa dentro de una Episteme y que sta surge de un mundo

especifico, el cual trae consigo un imperativo tico expresin existencial del

modo de estar siendo, tendremos que toda accin humana esta impregnada
de ese imperativo tico que la hace responder coincidir, adecuarse a ese
mundo de vida. Wittgens Tein. L. (1986). " Dice que durante el segundo
cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras.
Por una parte la escuela del empirismo o positivismo lgico, tuvo su origen en
Viena, Austria, pero pronto se extendi por todo el mundo."
Concepto de Episteme
La Episteme no es natural aunque inevitable, es pues, por lo mismo,
producido en el proceso de la historia. A primera vista puede parecer natural
y de validez Universal pero, s vera a lo largo de todo este estudio es
sencillamente histrica, ligada a un modo de vida propio de un grupo humano
en su existencia temporal.
La Episteme vive, existe en la comprensin cotidiana, en la cotidianidad
colectiva y singular, as como los discursos y prcticas especializadas (de los
intelectuales, los polticos, los religiosos, los artistas, etc). Moreno (1993). "
Nos habla igualmente que hemos de considerar que si la Episteme se da de
un grupo humano con un mundo de vidas ticas concretas puede existir, y de
hecho existe".
La Episteme es al mismo tiempo Historia pasado, Historia presente, e
Historia Proyecto.
Historia Pasado, en cuanto para un momento determinado, ella viene de
atrs.
Historia Presente, puesto viven en toda la realidad cognoscitiva del
momento.
Historia Proyecto, pues predice, dice ahora el futuro, su permanencia en el
tiempo en cuanto a modo general. Martnez (1992). Dice que la Episteme es
la base, receptculo, la fuente que origina y rige el modo general de conocer,
propio de un determinado periodo histrico Cultural, en su esencia en el
modo propio y peculiar, que tiene un grupo humano, de asignar significado
de las cosas y eventos, es decir, en su capacidad de simbolizar la realidad.
La palabra Episteme en Griego significa Ciencia, saber, cognicin, sin
embargo en el uso tico significa: Arte, Habilidad y por otra parte por el verbo
Epistamia de donde proviene Episteme, significa ser capaz de entenderse,
poder, valer.
La Episteme se asemeja a una hechura particular del cerebro de los hombres
en un momento de la historia, no es necesario echarle la culpa de DIOS de
ello. En positivo, Episteme en un modo general de conocer.

La Episteme rige en primer termino desde y por su totalidad por su ser modo,
pero rige tambin en segundo termino por sus componentes, los cuales, si
bien no son autnomos, ejercen una funcin regida desde su integracin a los
dems.
La Episteme es asumida sin haber sido previamente representada. Se usan
las representaciones, se formulan, se critican, pero no se llega a la
representacin reformulacin o critica de la matriz que las rige.
Este sentido, la critica de Kant con toda la honesta e implacable que pueda
considerarse, no va ms all de la critica a un Paradigma; no llega la
Episteme.
Un filosofo no crea ni produce una nueva Episteme, solo la rearticula. Esto
permite su asuncin por parte de la comunidad a la que ese momento
responde.
Este proceso no necesita propiamente de un filosofo o cientfico
particularmente inteligente y acucioso. Muchas veces la critica posterior no
se explica como sistema filosfico o cientfico. Por otra parte una reformacin
paradigmtica, en el seno de la Episteme dominante no se encuentra
fcilmente un padre. Las discusiones sobre la paternidad no llegan muchas
veces a un consenso porque no existe un padre.
Episteme Burguesa
La novedad vida Episteme Burguesa tiene un desarrollo exitoso. El nuevo
grupo social crece y va aceleradamente imponindose en la sociedad feudal.
La Episteme Burguesa comienza ha hablar en los discurso "cultos" en la
lengua de los filsofos y telogos que son los propietarios de dicho discurso.
La Episteme Feudo Aristocrtica lee desde ella el nuevo discurso e intenta
someterlo as replantendose los nuevos problemas y las nuevas ideas.
Las dos Episteme que se confrontan en el siglo XI hasta el siglo XIII estn
muy distintas unas de otras. En el siglo XIV la lucha se ha decidido a favor de
la Burguesa.
El mundo Feudo Burgus, en el siglo XIV ya es el mundo moderno. La
modernidad ha comenzado con el origen de la Burguesa. S en el siglo XIV
los discursos revelan ya con claridad la Episteme Burguesa, esta existe desde
hace mucho antes y puede llamarse con propiedad moderna desde sus
inicios.
La Episteme de la modernidad es la misma Episteme Feudo Burguesa o
Burguesa simplemente.

Moreno, (1993). Enfoca sobre la Episteme Burguesa que pertenece a la

modernidad ya que primero exista la Episteme, Feudo Aristocrtica y hubo
una lucha entre las dos Epistemes que en el siglo XIV se decidi a favor de la
Burguesa, actualmente vivimos en la Episteme Burgus.
Periodizacin de la Episteme Moderna
Llegado este punto creo que se puede proponer una periodizacin del
desarrollo histrico de la Episteme Moderno Burguesa.
Modernidad Emergente: Siglo XI y XII. La Modernidad surge y crece en el seno
de un mundo Aristocrtico Feudal.
Modernidad Epifana: Segunda mitad del siglo XV y primera del XVI. La
Modernidad se manifiesta en pleno y se sobrepone al mundo Feudal.
Modernidad Dominante: Siglos XVI y XVII la Burguesa se ala con la
Aristocrtica y la penetra ponindola a su servicio. La Aristocracia conserva
sus formas tradicionales pero asume la Episteme y la cultura de la Burguesa.
Modernidad Autnoma: Desde el Siglo XVIII hasta nuestros das. La Burguesa
se desprende de la Aristocrtica y de sus formas la suprime, y domina
totalmente el mundo accidental.
Modelo de la Episteme Moderna
La Episteme Moderna, como toda Episteme en su estructura constitutiva, es
un sistema de relaciones que genera en raz matricialmente, todo el conocer
de nuestra poca. En ambos sentidos en cuanto sistema y en cuanto
generalmente, puede ser definida como matriz.
"Lo que el autor enfoca es que la Episteme Moderna es la forma de investigar
todo lo que ocurre en nuestros das ya que as puede relacionarse un tema
con otro".
La huella Individuo en este caso es un modo de conocer el mundo por
individuo, individualizndose de toda realidad. Lo complejo y lo simple estn
as regido por el individuo en cuanto a los complejos es, se dira
automticamente, conocido como agregado o interaccin de simples;
distintas conceptualizacin pero el mismo Epistmico.
Moreno (1993). En este prrafo lo que quiere decir con el ejemplo del
individuo, que para buscar un concepto individualmente de Episteme y as
logra la definicin general del tema ya que existen demasiado tipos de
Episteme.
La Epistemologa de las Ciencias Sociales

En nuestros tiempos la construccin del pensamiento cientfico esta en

cuestionamiento as como los procedimientos que utilizan las Ciencias
Sociales no debe resultar inesperado.
Hay que admitir que la discusin sobre el debate Epistemolgico esta ms
que justificada, pudiera iniciarse con un esquema sobre los problemas que
atentan contra el nuevo Paradigma para luego tratar de insertarnos con el
contexto de las variables conocidas e intentar leer la realidad que nos
definan alternativas. Levi Strauss (1962). Entindase bien que es solo por
comodidad de exposicin, ya que las transformaciones de las Ciencias
Sociales cuando son profundas, producen cambios de Episteme.
Perodo Clsico de la Epistemologa
Hasta hace medio siglo la Epistemologa crea solo un capitulo de la teora del
conocimiento o gnoseologa. Aun no se haba advertido los problemas
semnticos, ontolgicos, axiolgicos, ticos y de otro tipo que se presentan
tanto en el curso de la investigacin cientfica como en la de reflexin
cientfica. Durante este perodo, que la podemos llamar perodo clsico y que
se extienden nada menos que de Platn a Ruseell, la Epistemologa era
cultivada principalmente por cientficos y matemticos en horas de ocio o en
transe de dictar conferencia de divulgacin y por filsofos sin gran
preparacin cientfica, estos pensadores se llamaron: John Herschel, Auguste
Comte, Adrin Marie Ampere, Bernad Bolgano, William Whewell, etc.
Ninguno de los pensadores citados puede considerarse como Epistemolgicos
profesional. Su ocupacin principal era otra, la investigacin cientfica o
matemtica.
Es preciso reconocer que estos pensadores casi todos ellos Epistemlogos
aficionados escribieron libros ms interesantes y perdonables, as como
mejor escritos que la mayora de los libros sobre Epistemologa que se
publica hoy da.
Salmern (1978). " Enfoca que el perodo clsico de la Epistemologa es que
la mayora de las personas que hablaban de Epistemologa no eran realmente
Epistemlogos, solamente eran aficionados a ello, ya que eran
proporcionalmente investigadores cientficos o matemticos. Para ellos era
solamente una teora y no le daban importancia cientfica ya que no saban
los problemas ticos y de otro tipo que podan presentarse y tambin no
estaban preparados cientficamente para hablar libremente de
Epistemologa".
La Profesionalizacin de la Epistemologa
La situacin que acabamos de descubrir en forma descarnada cambi

radicalmente con la fundacin de Wiener Kreis en 1927, por primera vez en la

historia se reuna un grupo de Epistemologos algunos de ellos profesionales,
con el fin de intercambiar ideas e incluso de elaborar colectivamente una
nueva Epistemologa, el empirismo lgico. No obstante, la Epistemologa que
hacan y preconizaban los miembros del circulo de Viena que se realizo en
Pars en 1935 tenia un defecto fatal: estaba atada a la tradicin Empirista e
Indectuista de Bacn, Hume, Berkeley, Comte y Mach, tradicin que era
incompatible con la Epistemologa realista inherente al enfoque cientfico, es
verdad que los Empiristas lgicos representaban la lgica y se esforzaban por
hacer filosofa cientfica, esto es, acorde con el espritu y en la letra de la
ciencia. Pero ninguno de ellos lo logro, precisamente por estar sujetos a una
filosofa, el Empirismo incapaz de dar cuenta de las teoras cientficas, que
son cualquier cosa menos sntesis de datos Empricos.
Salmern (1978). " Lo que el autor trata de decir es que no hay que estar
ligados a una tradicin o mejor dicho a un mismo Paradigma, ya que por eso
en l circulo de Viena tenia en defecto fatal. Ello se reforzaban por tener la
lgica por hacer Filosofa cientfica, pero ninguno lo logr por estar ligados a
una misma Filosofa (p.18).
Epistemologa Artificial
Este circulo se disolvi con la conexin de Austria a Alemania, la mayor parte
de los miembros del mencionado circulo emigraron y, al emigrar casi todos
ellos perdieron contacto con los cientficos y matemticos con quienes solan
intercambiar ideas.
"Ludwig Wittgentein", con su desinters por la matemtica y por la ciencia y
su obsesin por los juegos Lingsticos, influyo problemticamente sobre l
circulo de Viena hasta punta de hacerle perder de vista sus objetivos
iniciales.
Segn Norman Campbell (1965). " La gente dej de hablar de la ciencia para
hablar del lenguaje de la ciencia; dejo de interesarse por los problemas
autnticos planteados por las nuevas teoras cientficas para formularse
cuestiones triviales acerca de los casos de expresiones. En suma a la filosofa
lingstica mato al circulo de Viena desde adentro antes que el nazismo
emprendiera su Blizkrieg contra la razn".
Epistemologa en el Siglo XX
A principio del siglo XX los problemas Epistemolgicos fueron discutidos a
fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas
escuelas de pensamientos rivales. Se presto especial atencin a la relacin
entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la
cosa que s puede decir que se conoce como resultado de la propia

percepcin.
Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimientos son
los mismos que los objetos percibidos. Los Neorrealistas sostuvieron que se
tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos
fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas
cristales adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque
perciben solo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, estos
representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento.
Un mtodo para enfrentarse al problema de clarificar la relacin entre el acto
de conocer y el objeto conocido, fue elaborado por el Filosofo Alemn
Edmundo Husserl. Perfil un procedimiento elaborado, al que llamo
Fenomenologia, por medio del cual se puede distinguir como son las cosas a
partir de cmo uno piensa que son en realidad, de las bases conceptales del
conocimiento. Los Empiristas lgicos hicieron hincapi en que solo hay una
clase de conocimiento; el conocimiento cientfico; que cualquier conocimiento
vlido tiene que ser verificable en la experiencia; Y por lo tanto, mucho de lo
que haba sido dado por bueno por la Filosofa no era ni verdadero ni falso,
sino carente de sentido.
Henssen T. (1991). S tenia que establecer una clara distincin entre
enunciados analticos y sintticos. El llamado criterio de verificabilidad del
significado que ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones
entre los propios Empiristas lgicos, as como entre sus crticos, pero no ha
sido descartado.
La Epistemologa es la rama de la Filosofa que trata de los problemas
filosficos que rodean la teora del conocimiento. La Epistemologa se ocupa
de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los
criterios, los tipos de conocimientos posibles y el grado con el que cada uno
resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto
conocido.
Razn Contra Percepcin
Desde el siglo XVII hasta finales del siglo XIX la cuestin principal en
Epistemologa contrasta la razn contra el sentido de percepcin como medio
para adquirir el conocimiento. Para los racionalista, entre los ms destacados
el Francs Rene Descartes, el Holands Baruch Spinoza y el Alemn, Gottfried
Wilhelm Leibniz, la principal fuente y prueba final del conocimiento era el
razonamiento deductivo basados en principios evidentes o axiomas. Para los
Empiristas, empezando por los Filsofos Ingleses Francis Bacn y John Locke,
la fuente principal y prueba ultima era la percepcin. " Lo que el autor enfoca
en esta parte es que para adquirir conocimiento segn los mencionados
Filsofos, era que todo tenia que ver con la razn y no con la percepcin pero

para otros Filsofos era todo lo contrario la fuente principal era la

percepcin". "Hume quiere decir que el conocimiento se adquiere de ideas y
percepciones, lo contrario de Berkeley dice que se tiene a travs de ideas. El
conocimiento se adquiere por la lgica y percepcin".
La Meta Psicologa una Nueva Episteme
Se conoce que la aspiracin de Freud era crear una nueva ciencia que diera
cuenta de los hechos Psquicos ms all de las eleducciones que brinda la
psicologa que apela a la conciencia, a la voluntad, a la conducta, al
pensamiento y a los sentimientos.
El nacimiento del Psicoanlisis esta enlazado estrechamente a la relacin con
Freud, esta relacin tan especial, con este "Personaje" tan admirado por l,
en termino de trasferencia.
l termino de Episteme que tambin lo llama "Campo Epistemolgico", a la
estructura subyacente y, con ello, inconsciente, que delimita el campo del
conocimiento, los modos como los objetos son percibidos, agrupados,
definidos. Plantea que el hombre no hace su propia historia, sino que la
Episteme hace tal tipo de nombre. Episteme es una nocin estructural, Lo
que seala de manera ms enftica no se refiere a supuestas conexiones
internas que revelen una armona preestablecida.
Textos Meta Psicolgicos
Freud escribe y publica luego, una serie de trabajos de singular valor para el
Psicoanlisis. Les llama trabajos sobre Meta Psicologa, puestos que
pretenden ir ms all de la Psicologa. Todos estos textos encuentran en el
tomo XIV de la edicin de Amorrorto. No todos los escritos forman parte de la
Meta Psicologa pero debemos llamar la atencin sobre el hecho de que el
trabajo es "Contribucin a la historia del movimiento Psicoanaltico".
"Freud saca un libro que habla de la Meta Psicologa, pero tambin sobre la
historizacin del narcismo de los padres al narcismo de los hijos, el campo de
las pasiones, el amor, el odio. Tambin sobre autoerotismo, punto de partida
comn de ambas series y fases oral, anal, falico castrado, lactancias y
genitalidad".
Dice Thomas Kuhh (1981) Que " Particularmente lo que hace a la posibilidad
de comparar Epistemes, o algunos de sus elementos. En caso del
Psicoanlisis, valga la redundancia, sera Paradigmtico en el sentido de que
se habla de la inteligibilidad, aunque al mismo tiempo aquello de lo que se
habla, sea principalmente aquello de lo que se hace posible el habla, las
palabras, el discurso".(p.35)
Para estos Filsofos se le hacia un poco difcil ya que no saban si utilizar l

termino Meta Psicologa para su Psicologa que lo llamaban ms all de la

conciencia.
Qu Entiende Freud por Meta Psicologa?
Tanto Arqueologa como Psteme, son dos conceptos que provienen del autor
Michel Foucault. En la Arqueologa del saber le llama Arqueologa del saber al
examen del cuadro que forma una "historia generan", no la historia global o
totalizadora. Se trata de un sistema constituido por una serie o series de
series, lo que llaman discursos en el cual se manifiestan regularidades.
"Para Freud en su carta para Lou Andreas Salom, dice que desde el punto de
vista tpico dinmico que la Meta Psicologa como la exposicin de los
sucesos Psquicos sin considerar algunos de los procesos de conciencia se
refiere sobre todos a relacin en que este proceso se hace conciente, lo que
ha de estarle negado al narcismo genuino e ingenuino, el narcismo en que se
refiere, es el narcismo descubierto por el Psicoanlisis, no es aparente, no es
visible a los ojos, no es consciente. El prescindir de las relaciones de
conciencia y la empatia, son tan difciles en la manera de pensar Meta
Psicolgica como indispensable".
Reflexiones Sobre los Enfoques Epistemolgicos
Es necesario aclarar que los enfoques Epistemolgicos han sido identificados
como Paradigmas Bsicos en la investigacin socio educativa pero, por otra
parte tambin se ha hablado de Paradigma Cuantitativo vs. Paradigma
cualitativo, lo que ha trado como consecuencia confusin en el campo
educativo. Continuamente se escucha a investigadores y docentes indicar
que ellos se identifican con el Paradigma Cuantitativo y Paradigma
Cualitativo, sin considerar que los Paradigmas responden a los
planteamientos ms profundos. Es decir, a enfoques o posturas
Epistemolgicos Filosficos sobre el conocimiento cientfico o forma de
concebir la produccin de conocimientos.
Padrn (1992) Dice que "en torno a la dicotoma Cuantitativo Cualitativo,
advierto que el Paradigma Cuantitativo agrupa a los enfoques Empirista
Inductivo y racionalista Deductivo, los cuales son de base Filosfica
totalmente distintos y el Paradigma Cualitativo se requiere al enfoque
Fenomenolgico Interpretativo; obviando que este tiene elementos
comunes con el enfoque empirista. Se diferencian por el tratamiento de los
datos y la concepcin de la realidad, pero en cuanto el mtodo de produccin
de conocimiento su base es igual; la induccin".(p.105 107).
Enfoques Epistemolgicos y del Proceso de Investigacin
Comenzar a plantear lo que son las teoras del conocimiento, primeramente

nos lleva a definir que es conocimiento.

Conocimiento Etimolgicamente deviene del verbo cutino "Cognoscer"
termino que expresa la realidad de la actividad Cognoscitiva donde tiene
lugar la generacin, concepcin y nacimiento de las ideas, el cual no es un
proceso aislado, por el contrario, se refiere a fenmenos sucesivos que deben
producir ideas. Padrn (1993) Es la variante ms representativa y
evolucionada del conocimiento institucionalizado o sistemtico socializado.
Ahora bien, s como produccin de conocimiento cientfico, es importante
manejar los enfoques Epistemolgicos que se han dado a travs de la
historia.
Enfoque Racionalista Deductivo
Este enfoque surge paralelo al Empirismo Inductivo, se ofrece tambin
como va revolucionaria para la liberacin del pensamiento de sus cadenas
del Dogmatismo y de la especulacin. Responde a la concepcin terica del
conocimiento en cuanto a la capacidad de explicacin predictiva y
retrodictiva, sustentada en una va estrictamente controlada por formas
lgicas matemticos.
Por su parte Fodoseev (1975) "Sostiene que en los comienzos del proceso de
investigacin los mtodos Empricos ayudan a construir nuevas hiptesis y
teoras que al final del proceso dan la posibilidad de comprobarlas; Hace
nfasis en que ninguna observacin sistemtica as como tampoco los
experimentos se realizan sin consideracin terica previa.
An cuando el enfoque racionalista deductivo como Paradigma de
investigacin, no ha tenido mucho apoyo en las Ciencias Sociales, pero si en
las duras, resulta de gran valor su aplicabilidad en el campo de la
investigacin educativa; es una fuente de perfeccionamiento y desarrollo de
ideas cientficas que genera nuevas hiptesis y teoras.
Enfoque Empirista Inductivo
El empirista surge como pensamiento critico revolucionario en el siglo XX, y
como propuesta para la produccin de conocimiento cientfico; ha sido el
modelo dominante en las Ciencias Sociales. El Empirista Inductivo ha sido
identificado con la palabra "Positivismo".Padrn (1993) Se basa en el control
riguroso, de validacin; su finalidad es la de descubrir, explicar controlar y
percibir conocimiento.
El enfoque Empirista Inductivo esta enmarcado por un estilo de pensamiento
sensorial por una orientacin concreta y objetiva de las cosas, por un
lenguaje numrico aritmtico por una va inductiva y por referencia a la
validacin de la realidad objetiva.

Enfoque Fenomenolgico Interpretativo

Este enfoque, tambin conocido como Socio historicista, resurge en los aos
setenta, comenzando por los planteamientos de Jun de Feyerabend y con la
llamada "Escuela de Frankfurt", especialmente con la "teora de la accin
comunicativa" de avernas.
Es importante destacar que los enfoques de Jun y Feyerrabend no proponen
una orientacin Epistemolgica que sustituya los enfoques Positivistas
Gracionalista; Sin embargo la escuela de Frankfurt, ofrece una opcin que
remota varias posiciones Filosficos del pasado, como la Fenomenologa de
Husserl, el historicianismo de Hegel, el Existencialismo de Heidegger, etc.
Sller (1977) Se refiere a que llamamos Fenomenolgico a un mtodo que
entiende el mundo vital del hombre mediante una interpretacin totalitaria
de las situaciones cotidianas.
Para el autor, lo que le interesa es la Fenomenologa a un mtodo y no como
filosofa en sentido estricto; sostiene que los enunciados Fenomenolgicos
descansan siempre experiencias personales de la vida por parte del autor en
el ambiente donde se desenvuelve el investigador.
Creencias Bsicas de la Epistemologa
Aspecto
Positivismo
Postpositivismo
Teora Critica
Constructivismo

Epistemologa
Dualista
Objetivista
Resultados
Verdaderos.
Dualismo
Modificado objetivismo; resultados probablemente verdaderos.

Transaccional objetivista; resultados mediados por los valores.

Transaccional subjetivismo; resultados creados.
Fuente: Lincoln y Guba (1994). Pg. 109
Hacia el Renacimiento Epistemolgico
Una filosofa de la ciencia no merece el apoyo de la sociedad si no constituye
un enriquecimiento de la filosofa ni le es til a la ciencia. Y una
Epistemologa es til si satisface las siguientes condiciones:
Concierne a la ciencia propiamente dicha, no a la imagen pueril y a veces
hasta caricaturesca tomada de libros de textos elementales.
Se ocupa de los problemas filosficos que se presentan de hecho en el curso
de la investigacin cientfica o en la reflexin acerca de los problemas,
mtodos y teoras de la ciencia, en lugar de problemitas fantasma.
Propone soluciones claras a tales problemas, en particulares soluciones
consistentes en teoras rigurosas e inteligibles, as como adecuadas a la
realidad de la investigacin cientfica, en lugar de teoras confusas o
inadecuadas a la experiencia cientfica.
Es capaz de distinguir la ciencia autentica de la seudo ciencia, la
investigacin profunda de la superficial, la bsqueda de la verdad de la
bsqueda del pan de cada da.
Es capaz de criticar programas y un resultado errneos, as como de sugerir
nuevos enfoques promisorios.
Segn Mario Bugne (1986). "Dice que se aspira a una renovacin de la
Epistemologa, y que para caracterizar una disciplina no hay nada mejor que
exhibir algunos de sus problemas, hagamos una breve lista de problemas que
deber abordar la nueva Epistemologa". S bien algunos de estos problemas
son nuevos, y la manera de plantearlos es y de intentar resolverlos es
ajustarse a los criterios de utilidad.
Los enunciados son los siguientes: Problemas lgicos, semnticos,
gnoseolgicos.
Episteme Popular
Estamos en una Episteme que consiste en conocer no por individuos sino por
relaciones. La relacin no es un derivado construido del individuo sino el
individuo un derivado construido de la relacin. La relacin no es un arte
facto necesario sino el fundamento de todo conocer.

Que este fundamento Epistemolgico no sea solo una realidad popular o un

remanente del pasado, sino una exigencia profundamente humana, ms all
de todo producto histrico que se le haya sobrepuesto y lo haya negado
como existente y licito pueden hacerlo pensar.
Segn Ignacio Gonzlez Faus (1989), " Dicen que el testimonio de la teologa
Latinoamericana de la liberacin que, si bien no es la nica que se hace en
nuestras tierras, es sin embargo la ms caracterstica y original, la ms
propiamente nuestra, no se trae aqu sino como expresin de otra forma de
hacer conocimiento, no a partir del individuo sino a partir de la relacin.
Contrasta sintomticamente con la incapacidad del mundo Europeo para
desprenderse de la huella Epistmica del individuo en un tipo de
conocimiento llamado por su misma naturaleza a ser medicin la
contrastacin de comunidad". (p.427-428).
De una manera intuitiva, y como de pasada, el mismo Gonzlez Faus atribuye
al inconsciente cultural del primer mundo de incapacidad. Ese inconsciente
cultural, entendido en el contexto de todo el ensayo, se acerca a lo que aqu
vengo proponiendo como Episteme.
CAPITULO II
PARADIGMAS
Antecedentes Histricos del Paradigma
Segn el autor resea los antecedentes histricos de los Paradigmas
sealados de acuerdo a su versin, la siguiente:
Smit en el ao (1983) "Las discrepancias existentes entre los Paradigmas
Cuantitativos y Cualitativo de la investigacin Socioeducativa se inician en el
enfrentamiento de los supuestos Filsofos del Positivismo y del Idealismo
cientfico".(p.203)
En el reencuentro histrico, la metodologa de la investigacin como modo de
enfrentar problemas y buscar respuestas, en el campo educativo en
particular y de la investigacin social en general viven en el siglo pasado un
momento crucial en el cual se interroga acerca de que si las Ciencias Sociales
pueden o no "tomar prestado" la metodologa de las denominadas Ciencias
Fsicas, para investigar el mundo Social y Humano. Tal pregunta genera
inquietudes acerca de las pretendidas unidades en los integrantes de la
Ciencia. En este contexto, el grupo identificado como Positivistas,
(conformado por Comte, Mill, Durkheim), estaba trabajando dentro de la
tradicional forma Empirista establecida por Newton y Locke. En otro lugar, el
grupo que pudiera denominarse Idealista (tales como Dilthey, Rickert,
Weber), encontraron una Filosofa particular a partir de la tradicin Kantiana.

Taylor y Bogdan en el ao de (1986) "Declararon que en las Ciencias Sociales

han prevalecido principalmente dos perspectivas tericas principales. Los
Positivistas (Comte, Durkheim), quienes buscan los hechos o causas de los
fenmenos Sociales han prevalecido con independencia de los estados
objetivos de los individuos y los Fenomenlogos".(p.10).
La ms alta cuota del Positivismo esta planteada en la posicin de Comte y
se desarrolla mediante dos lneas de pensamiento primero, que la sociedad
evoluciona desde la posicin Teolgica a la Metafsica hasta llegar al
Positivismo. La segunda lnea de pensamiento esta referida a la jerarqua de
las Ciencias que segn su mejor histrico corresponden en este orden a
Matemticos, Astronmicos, Fsicos y en ultimo lugar la Sociologa apoyadas
en estos planteamientos, las ideas positivas, se desarrollan de manera
relevante en el siglo XIX desde una perspectiva de Cuantificacin. Ms
adelante el pensamiento Positivista propuesta por Dukheim declara a los
elementos o factores Sociales como casos (algunos autores expresaron esta
declaracin como la "cosificacin" de las Ciencias Sociales).
La posicin de Dilthey consiste en proponer a las Ciencias Culturales ser ms
descriptivas y concentradas sobre la comprensin interpretativa o
explicativas. La comprensin interpretativa es concebida por Dilthey como un
proceso Hermenutico en el cual la experiencia humana depende de su
contexto y no se puede descontextualizar ni utilizar un lenguaje cientfico
mental.
Bourdiev en el ao (1987) "En tanto no hay registro perfectamente natural no
existe una pregunta mental" (p.11).
Concepto de Paradigma
Un Paradigma Cientfico puede definirse como un principio de distinciones
relaciones oposiciones fundamentales entre algunas naciones matrices que
generan y controlan en pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la
prediccin de los discursos de los miembros de una comunidad Cientfica
determinada.
Morin en el ao de (1982) "El Paradigma se convierte, as, en el principio
rector del conocimiento y de la existencia humana"(p.11)

Autor:
Paradigma son realizaciones cientficas universalmente conocidas, que
durante un cierto periodo de tiempo nos ofrece adems de los problemas, las

soluciones modelos para la comunidad que esta involucrada en la ciencia.

Hurtado y Toro en el ao (1997) "Los paradigmas nos muestran, entonces, la
discursidad de las formas de conocer de una poca y cada uno de ellos
constituye un modelo comn fuera del cual no es posible conocer".(p.11).
Tipos de Paradigmas
Paradigmas Metafsicos o Meta Paradigmas: Cuando se usa como conjunto de
creencias, como un mito, como un punto de vista o marco de referencia.
Paradigmas Sociolgicos: Cuando se usa como un logro universal
cientficamente reconocido, como un conjunto de instituciones polticas o un
estado de derecho.
Paradigmas Constructor: Cuando se utiliza de una forma ms concreta, como
una instrumentacin o conjunto de artefactos, o como una gramtica o juego
de lenguaje.
Paradigma Cientificista (o Positivista): Este Paradigma esta orientado por los
restos de Paradigmas Positivistas lgico, lo que Haberlas define como "La fe
de la ciencia en si misma", esta nocin de Paradigma corresponde a la nocin
Metafsica o Meta Paradigmtica de Masterman: La ciencia (fsica) y la
Metodologa Cientfica como nico Paradigma. La Filosofa como la ciencia de
la ciencia.
Dentro de este Paradigma podemos mencionar la filosofa de la ciencia de
Popper y Lakatos.
Otros tipos de Paradigmas
Paradigma (Post) Positivista:
Ontologa Realismo Critico, la realidad existe pero no es completamente
aprensible. Solo podemos aproximarnos a la realidad.
Epistemologa objetivismo dbil, la objetividad como ideal regulativo. Solo
podemos aproximarnos a la verdad.
Metodologa: Experimental y manipulativa. Persigue principalmente, tres
ideas que interactan en la Metodologa Cientificista como ideales regulativos
adems de la objetividad: primaca del mtodo de la realidad y el progreso.
Promueve las Metodologas particulativas.
Paradigma de la teora Critica:
Epistemologa: Subjetivista, en el sentido de que los valores son
fundamentales para la investigacin Dimensin Ideolgica.

Metodologa: Dialogca y Transformativa.

Paradigma Ideolgico (o Critico):
Aqu la palabra Paradigma tiene el segundo significado de Masterman, el
correspondiente a Paradigmas Sociolgicos, se incluye el grupo cientfico y
sus valores en la investigacin.
Es decir, se incluye la Ideologa. Dentro de este Paradigma se basa un
Paradigma de consenso a travs de la intersujetividad humana, un ejemplo
de esta concepcin es la teora Comunicativa de Haberman, esta teora trata
de coordinar a travs de una racionalidad comunicativa las diferentes
pretensiones de validez del discurso y la accin humana. Los orgenes de
este Paradigma estn relacionados con el Idealismo Alemn y la escuela de
Francfort.
Guba en el ao (1990) "Define tres Paradigmas principales de la
investigacin, de acuerdo a diferencias en las siguientes creencias bsicas",
(p.54).
Diferencias Ontologcas sobre la naturaleza de la realidad.
Diferencias Epistemolgicas sobre la naturaleza de la relacin investigador
objeto.
Diferencias Metodologcas sobre la naturaleza de los enunciados legales.
De esta manera Guba diferencia los siguientes Paradigmas:
Paradigma Constructivista:
Ontologa Relativista, la realidad solo existe en la forma de mltiples
construcciones mentales y sociales. La realidad como constructor social.
Epistemologa Subjetivista, no hay diferenciacin entre el sujeto y objeto del
conocimiento. Ambos se funden en una sola entidad Epistemolgica.
Metodologa Hermenutica y Dialctica, requerimiento Hermenutico y
contrastacin Dialctica. Estas metodologas estn orientadas por la fidelidad
al objeto de estudio, la complementaridad, en el sentido que el investigador
complementa la investigacin. Y a diferencia de las metodologas cientficas y
criticas, carece de ideal de progreso como criterio regulativo de la
investigacin instructiva es la solidaridad.
Paradigma Interpretativo
En la tradicin interpretativa se sustituyen las ideales teoras de explicacin,
prediccin y control por los de comprensin, significado y accin. Su finalidad

no es buscar explicaciones causales o funcionales de la vida Social o humana,

sino profundizar nuestro conocimiento y comprensin de que por que la vida
social se percibe y experimenta tal y como ocurre.
Planteamiento de Paradigma
Primer Planteamiento
Vamos a iniciar afirmando que existen diferencias entre los Paradigmas
Cuantitativos y Cualitativo de la investigacin Socio Educativa. Este
planteamiento es contrario a la manera como se quiere hacer ver la
divergencia desde el punto de vista muy personal y en ocasiones simplistas.
Smith en el ao (1983), Prez Gmez (1985), Shulman (1986) "Discriminan
descriParadigmas en la investigacin Socio Educativa. Para abordar una
aproximacin de cada uno de estos Paradigmas "Tradicional" o "Clsico" de
investigacin expresadas mediante las tendencias racionalistas, Positivistas,
Empiristas, Cuantitativa; Predominantes en la investigacin Socio Educativa
desde la dcada de los aos setenta.
Carr y Kemmis en el ao (1988) "Diferencian un tercer Paradigma que
denomina Paradigma Critico, para agrupar las tendencias de la investigacin
accin, de la produccin o descubrimiento de teoras para el mejoramiento,
cambio y transformacin.
Segundo Planteamiento
Las diferencias ocultas o manifiestas entre ambos Paradigmas van ms all
de las teoras y mtodos utilizados hasta llegar a una concepcin Filosfica.
Las discrepancias entre los Paradigmas Cuantitativos y Cualitativos en la
investigacin Socio Educativa arrojan un planteamiento trascendental que
separa al aspecto instrumental y lo terico de un estudio.
Tercer Planteamiento
Cada Paradigma Surge en un contexto Histrico Poltico. Social Cultural
particular, en donde interpretando a Garca Guadilla en el ao (1987) "El
motor que impulsa la creacin en la insatisfaccin entre las respuestas que
da un Paradigma o interrogante formuladas sobre el que hacer de la
investigacin."(p. 15).
Es necesario traer aqu la acotacin sobre posiciones que consideran no
existe ruptura y/o discontinuidad de Paradigmas sino ms bien
complementaridad.
Evolucin del Termino Paradigma
Dado el carcter histrico y social del lenguaje, las palabras y por ende todos

los elementos que comprenden el acervo lxico de una cultura, son

depositarias del dinamismo y adaptabilidad que refleja el progreso de los
hablantes de los dems usuarios de una lengua. Por ello es muy poco
probable que hoy en da un determinado termino esta sometido a las
restricciones que predominaron tal es el caso del vocablo Paradigma, est ha
alcanzado un grado tal de madurez que lo ha convertido en una de las
palabras de mayor transferencias en el habla de los cultores del hacer
cientfico. En esta parte del trabajo se har referencia a la evaluacin
histrico que ha tenido esta palabra desde que fue usada primognitamente
por los griegos hasta la poca actual cuando, gracias a la obra del fsico y
filosofo de la ciencia Norteamericana Thomas S. Jun, adquieren una notable
relevancia en el mbito de la Epistemologa y la Psicologa del quehacer
cientfico.
Gonzlez en el ao (1993 / 1996) "La vida de todo termino referente de un
concepto cientfico atraviesa tres edades diferentes: Edad de la Aparicin, La
Edad de Reactivacin, sistema que le da un nuevo sentido y la Edad de
Recurrencia.(p.11).
Termino Paradigma
A raz del debate Epistemolgico, la palabra Paradigma, en cuanto a
expresin lingstica asociada al campo de la investigacin, ha conquistado
ciertos espacios connotativos que la sitan en lugar privilegiado y que le
otorgan un cierto carcter de concepto invoco, casi obligante, hasta el punto
de que mucha gente cree que al hablar de Paradigma se habla de
investigacin o de Filosofa de la investigacin. En realidad no es as.
Paradigma es, en s circunstancia particular en que fue usada por el Socilogo
Thomas Kuhn, quien se intereso en los radicales cambios de aceptacin
publica que ocurran en el terreno de las Ciencias Sociales y quien intento
explicar tales cambios desde una perspectiva histrica y socio cultural.
Kuhn en el ao (1975) "Thomas kuhn utilizo la palabra Paradigma para
referirse a cada una de estas conquistas de conocimiento cientfico que se
iban imponiendo con el tiempo y como si fuera "muda" u ondas artsticas"
(p.17).
Su influencia fue tan grande que la palabra Paradigma se popularizo y se
convirti en una verdadera referencia conceptual.
Paradigma en la Modernidad
Como ya dijimos, a los efectos del presente trabajo, entenderemos como
alternativas tericas Epistemologicazo Paradigmas en las Ciencias Sociales
en la Modernidad, en la Posmodernidad o en cualquier poca, a las diferentes
maneras de concebir y captar lo social.

Gutirrez en el ao (1984 / 1994) Dice "El cuerpo de ciencias, propuestas,

reglas y procedimientos que definen como hay que hacer ciencias;
propuestas, reglas y procedimientos que definen como hay que hacer
ciencia". (p.32).
Martnez en el ao (1991) "Es decir a los modelos de accin para la bsqueda
del conocimiento ". (p.32)
De acuerdo a esta perspectiva y establecidas las presiones anteriores
realizaremos un primer reduccionismo Arbitrario, pero didctico, de los
principales Paradigmas o alternativas tericas Epistemolgicas en Ciencias
Sociales en la Modernidad.
Podramos entonces, subrayando el enfoque didctico, que realizaremos, de
tres alternativas o Sociologas fundamentales (Strimiskay 1979), que poseen
estructuras coherentes de pensamiento. En primer lugar las dialcticas
(fundamentalmente el Marxismo) y en tercer lugar las sistemticas (en las
cuales se ubicaron en el Funcionalismo, el Estructuralismo, el EstructuralFuncionalismo, la teora de sistemas etc).
Anlisis de Paradigmas
Arriba se dijo que las reevaluaciones cientficas (y, en este caso, las
contrastaciones de enfoques investigativos) podran verse ya que sea como
sucesos, ya sea como proceso. En el primer punto de vista, de carcter
histrico, descriptivo e inductivo, se parte de examinar como, a travs del
tiempo, las propuestas cientficas van sucedindose unas a otras por la va
del choque insurgente inoperado y desplazados.> Tolomeo > Copirnico >
Galileo, Kepler, Newton > Etntein > se determina definiendo una estructura
subyacente de sucesos (como aquella de ciencia Normal > Crisis >
Revolucin > ciencia Normal > Crisis Revolucin > ciencia normal. Y as
sucesivamente). Y caracterizado cada una de las tendencias que han ido
apareciendo en la cadena histrica (Positivismo, Fenomenolgica, etc).
Este punto de vista se halla suficientemente desarrollado en mltiples
trabajos, y no parece hacer conducido hasta el momento a una solucin
curricular unificada. En otras perspectivas de anlisis como la que sigue,
podra hacer, tal vez, ms oferta de solucin.
La Edad de la Aparicin
Del vocablo Paradigma podra ubicarse rastreando su Etimologa. As se tiene
que Paradigma proviene del griego TTapasiva (que en Griego, significa
ejemplo o mejor aun, modelo, patrn) y fue utilizado principalmente por
Platn quien utiliza esta expresin para designar su ideacin; as, en la
versin Platnica, un Paradigma constituye no un simple modelo, a modo de

"copia", "patrn" o "muestra" de algo que es real; si no, mucho ms que es

eso; un Paradigma es un modelo ejemplar, es decir, perfecto de tal modo que
se ha de considerar digno de ser seguido e imitador.
Definiciones del Termino Paradigma por Diferentes Autores
AUTORES
DEFINICIONES
Briones (citado por Hurtado y Toro, 1997)
Un Paradigma de investigacin es una concepcin del objeto de estudio de
una ciencia de los problemas para estudios de la Naturaleza de sus mtodos
y de la forma de explicar o comprender los resultados de la investigacin
realizada.
Capra (1996)
Paradigma Cientfico, segn Kuhn, es una constelacin de alcances, trminos,
valores, tcnicas, etc, que tiene una comunidad cientfica en comn y que
son aplicados por esa comunidad.
Contreras (1996)
De acuerdo con Kuhn, un Paradigma es un sistema de creencias, principios,
valores y primisas que determinan comunidad cientfica de la realidad.
Damiany (1997)
Un Paradigma, constituye un sistema de ideas que orientan y organizan la
investigacin cientfica de una disciplina, hacindola comunicable y
modificable al interior de una comunidad cientfica que utiliza el mismo
lenguaje.

Gonzlez (1997)
Un Paradigma constituye un merco conceptual en el que se escriben, como
supuesto, bsicos subyacentes, creencias y valores a los cuales los
integrantes del grupo que lo componen se adhieren fuertemente sin que sean
siempre implcitos o conscientes.
Fuente: Gonzlez, F (1998). CIDIPMAR
Aspectos Relevantes de las Definiciones de Paradigmas Aportado por Varios
Autores.

AUTORES
ASPECTOS RELEVANTES
Briones citado por Hurtado y Toro (1997)
Concepciones acerca del objeto de estudio de una ciencia, problemas a
estudiar, formas de explicar, comprender e interpretar los resultados de la
investigacin.
Capra (1996)
Alcances, trminos, valore, y tcnicas, compartidas y aplicadas para definir
problemas y legitimar soluciones.
Contreras (1996)
Sistema de ciencias, principios, valores y primeras visin de la realidad; tipos
de problemas legitimas, mtodos y tcnicas validos para buscar respuestas y
soluciones.
Damiani (1997)
Sistemas de ideas que: orientan y organizan la investigacin, la hacen
comunicable y modificable en el seno de la comunidad; lenguaje compartido.
Gonzlez (1997)
Marco conceptual: supuestas bsicas, subyacentes creencias y valores a los
cuales se adhieren los miembros de la comunidad que lo componen.
Fuente: Gonzlez F. (1998) CIDIPMAR
Creencias Bsicas de lo Paradigmas
Aspecto
Positivismo
Postpositivismo
Teora Critica
Constructivismo

Ontologa
Realismo ingenuo; existencia de una realidad aprensible.
Realismo Critico; existencia de una realidad a la que se puede acceder solo
de forma imperfecta y probabilstica.
Realismo histrico, realidad virtual moldeada por valores sociales, polticos,
culturales, econmicos, tnicos, y de gnero, que se cristalizan con el tiempo.
Relativismo; realidades locales y construidas especficamente.

Epistemologa
Dualista
Objetivista
Resultados
Verdaderos
Dualismo
Modificado objetivismo; resultados probablemente verdaderos
Transaccional objetivista; resultados mediados por los valores.
Transaccional subjetivismo; resultados creados.

Metodologa
Experimental; verificacin de hiptesis; manipulacin de variables;
establecimiento de leyes; tcnicas Cuantitativas.
Experimental modificada; "falsacin de hiptesis"; manipulacin de variables;
puede incluir tcnicas Cualitativas.
Dialogca Dialctica
Hermenutica Dialctica.
Fuente: Lincoln y Guba (1994). Pg. 109
Caractersticas del Paradigma

La naturaleza de la Realidad es mltiple, intangible, divergente y holistica.

La relacin investigador objeto de estudio es de interrelacin, e influencia
por factores sujetivos.
Hay influencia de los valores y los aspectos sujetivos. La investigacin hace
nfasis en el significado, es decir, le da importancia a la interpretacin que
hace el actor de su realidad. (Valor del sujeto como constructor del
conocimiento).
La investigacin Cualitativa es naturalista, es decir, el medio natural es la
fuente de todo dato y el investigador es el principal instrumento. Le
concierne directamente el contexto y la descripcin de la accin en su natural
medio de ocurrencia.
La visin de la investigacin es holistica, que se orienta al anlisis de la
totalidad. l todo es algo ms que la suma de las partes. Concepcin del
escenario, los participantes y las actividades como un todo.
La investigacin Cuantitativa es descriptiva, es decir, la informacin se
recopila en forma de palabras o ilustraciones en vez de cifras. Nada es trivial,
todo tiene importancia dentro de su contexto. Toma en consideracin la
cultura, que hace el autor, que sabe, y que cosas construye y utiliza.
Es tambin inductiva, es decir no busca Probar o rechazar hiptesis, sino que
construye las abstracciones son consecuencias de una progresiva
construccin en la medida que se van uniendo las distintas piezas de
informacin.
Est interesada en los procesos ms que en los resultados, ya que se adentra
en los procesos de interaccin y de descripcin de mltiples factores. Toma
en consideracin el contexto, es decir los aspectos que forman parte de la
vida social, cultural, histrica, fsica del actor.
Las actividades principales segn un patrn cclico en el cual se repiten otra
vez de acuerdo a la informacin arrojada por las observaciones en cada fase
de la investigacin.
los Paradigmas de Thomas Kuhn
La desorganizada y diversa actividad que precede a la formacin de una
ciencia se estructura y dirige finalmente cuando una comunidad cientfica se
adhiere a un solo Paradigma. Un Paradigma esta constituido por los
supuestos tericos generales, las leyes y las tcnicas para su aplicacin que
adoptan los miembros de una determinada comunidad cientfica.
Posicionamiento "NO RACIONALISTA" de la ciencia KUHN

CATEGORAS
INDICADORES
La Produccin del conocimiento cientfico
Solucionar problemas dentro de la teora vigente. El desarrollo cientfico se da
cuando nuevos Paradigmas tericos aparecen reemplazndose en un
progreso no acumulativo.
Las teoras cientficas y la realidad del mundo
Son cuerpos conceptuales, provisionales y relativa, producto del medio
ambiente, de lo social, del tiempo, lo econmico y lo poltico. La realidad no
es cognoscible ni siquiera parcialmente.
La verdad de las teoras
La verdad de las teoras son relativas ellas mismas.
El mtodo cientfico
Invalidacin de una teora por revoluciones, cuando existe una candidata
alternativa disponible que puede solucionar anomalas.
El criterio de ciencia
No hay criterio para saber lo que es cientfico, a no saber por el puro juicio de
las comunicaciones cientficas
Fuente: Visin Kuhniana de la ciencia
La caracterstica que distingue a la ciencia de la no ciencia segn Kuhn es la
existencia de un Paradigma capaz de apoyar una tradicin de ciencia normal.
Gran parte de la Sociologa Moderna carece de un Paradigma, y en
consecuencia no se califica como ciencia. La existencia de un Paradigma de
problemas sin resolver no constituye la crisis. La gravedad de una crisis
aumenta cuando hace su aparicin un Paradigma rival. El nuevo Paradigma
ser muy diferente del viejo e incompatible con l.
Tomas S. Kuhn y los Paradigmas Cientficos: "La Nueva Ciencia"
"La estructura de las revoluciones cientficas" evidencia un nuevo problema
en la imagen de las ciencias, pero ya no como producto del Empirismo
Inductivismo, sino como producto de una exagerada concepcin racionalista
originaria de un anlisis normativo y lgico que no resiste a la comparacin
con las pruebas histricas y sociolgicas.
Segn Kuhn, (1975) " Articula un desafi radical a la posicin racionalista de

Popper y posteriormente Lakatos, utilizando la nocin de "Paradigma". Un

Paradigma, para Kuhn, hace referencia a: "Relaciones cientficas
Universalmente reconocidas que durante cierto tiempo, proporcionan
modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. (p.15).
Para Kuhn la ciencia madura esta regida por un solo Paradigma que establece
las normas, coordina y dirige la actividad de resolver problemas, dentro de
periodos llamados de "Ciencia Normal". Para una nueva ciencia, a este estado
le parece un estado inicial o de actividad pre-cientfica. Durante la poca de
Ciencia Normal la fe en la teora subyacente es tal que las "Anomalas" no
consideran como refutaciones de las teoras, sino como "Enigmas" para
resolver. Con el tiempo puede llegar a haber un numero cada vez mayor de
Enigmas y anomalas para resolver, como consecuencia de lo cual se
erosiona la confianza que la comunidad tiene de su teora y entran en un
periodo de "Crisis", los acuerdos que sobre el Paradigma maneja la
comunidad de investigadores, s establecen discusiones Metafsicos y
Filosficas y como consecuencia todo este ambiente se producen intentos de
articulacin de estructuras tericas Alternativas.
" Las "Crisis" se resuelven cuando surge un Paradigma completamente nuevo
que va ganando la adhesin de un numero de cientficos cada vez mayor
hasta que finalmente se abandona el Paradigma antiguo". Segn Kuhn el
nuevo Paradigma guiara las investigaciones cientficas normales hasta que
choque con problemas y aparezca una nueva crisis seguida de una nueva
revolucin. Esta imagen del progreso cientfico, discontinuista de Kuhn, que lo
resume con la siguiente secuencia". (Kuhn, T., 1975, p.30).
Fuente: Ciclo de las Revoluciones Cientficas.
Aspectos para Distinguir Paradigmas
ASPECTOS
1.- Nivel de consenso y aceptacin en el seno de la comunidad.
2.- Vigencia, actualidad y contemporaneidad de sus planteamientos.
3.- Relacionabilidad estructural y sistemtica de sus diferentes elementos.
4.- Precisin en cuanto al alcance y limites del mbito de la realidad que
pretende abarcar.
5.- Estatuto metodolgico.
6.- Criterios de legitimacin de las afirmaciones que se hacen en su seno.
7.- Cdigo lingstico que suscribe.

8.- Criterios organizacionales del quehacer profesional de los miembros de la

comunidad.
9.- Mtodos de Produccin de deberes que privilegia.
10.- Prescripciones relacionadas con los modos de actuacin de los miembros
de la comunidad.
Fuente: Moreno y Morales (1993)
CAPITULO III
INVESTIGACIN CUANTITATIVA
Origen
Surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de consolidacin del Capitalismo
y en el seno de la Sociedad Burguesa Occidental. Con la finalidad de analizar
los conflictos sociales y el hecho econmico como Universo complejo.
Inspiradas en las Ciencias Naturales y estas en la fsica Newtonianas a partir
de los conocimientos de Galileo. Con Claude Saint Simn y Augusto Comte
surge la Sociologa como Ciencia.
Su racionalidad est fundamentada en el Cientificismo y el Racionalismo,
como posturas Epistemolgicas Institucionalistas. Profundo apego a la
tradicionalidad de la Ciencia y utilizacin de la neutralidad valorativa como
criterio de objetividad, por lo que el conocimiento esta fundamentado en los
hechos, prestando poca atencin a la subjetividad de los individuos.
Su representacin de la realidad es parcial y atomizada. El experto se
convierte en una autoridad de verdad.
Hurtado y Toro (1998). "Dicen que la investigacin Cuantitativa tiene una
concepcin lineal, es decir que haya claridad entre los elementos que
conforman el problema, que tenga definicin, limitarlos y saber con exactitud
donde se inicia el problema, tambin le es importante saber que tipo de
incidencia existe entre sus elementos".
Caractersticas
La objetividad es la nica forma de alcanzar el conocimiento, por lo que
utiliza la medicin exhaustiva y controlada, intentando buscar la certeza del
mismo.
El objeto de estudio es el elemento singular Emprico. Sostiene que al existir
relacin de independencia entre el sujeto y el objeto, ya que el investigador
tiene una perspectiva desde afuera.

La teora es el elemento fundamental de la investigacin Social, le aporta su

origen, su marco y su fin.
Comprensin explicativa y predicativa de la realidad, bajo una concepcin
objetiva, unitaria, esttica y reduccionista.
Concepcin lineal de la investigacin a travs de una estrategia deductiva.
Es de mtodo Hipottico Deductivo.
Relacin Sujeto Objeto
La objetividad como nica forma de conocimiento. Bsqueda de un
conocimiento que sea inatacable, bsqueda de la corteza. El conocimiento
cientfico lo toma como sinnimo de descubrimiento de las relaciones
causales que existen y que configuran una realidad dada. Segn Gutirrez
(1990) Dice que "En la investigacin Cuantitativa, entre el sujeto y el objeto
se da una relacin de independencia. El investigador (sujeto), al quitarse de
su subjetividad queda en capacidad de abordar al objeto (Realidad
Social)"desde afuera", como algo independiente del pensamiento".(p.52)
Segn Hurtado y Toro (1998), dice que "El sujeto investigador es concebido
como una persona capaz de despojarse de sus emociones y sentimientos.
Estudia el objeto a partir de una perspectiva desde afuera, sin involucrarse.
Atribuye la objetividad en la investigacin. Por lo tanto su relacin es
independiente uno del otro".(p.54)
Por otro lado dice:
Gutirrez L. Y Denis L (1989), Segn ellos dicen que "El Paradigma
Cuantitativo, el sujeto de la investigacin es un ser capaz de despojarse de
sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que podemos
estudiar el objeto, la Realidad Social y Humana "desde afuera". La relacin
entre el objeto y el sujeto de investigacin es de independencia; cuando se
investigan aspectos Humanos como motivacin, actitud, intereses,
percibimos al objeto Social como algo que no es directamente observable,
que es real pero que existe independientemente del pensamiento". (p.56).
Metodologa Cuantitativa
La Metodologa Cuantitativa es aquella que permite examinar los datos de
manera numrica, especialmente en el campo de la Estadstica.
Para que exista Metodologa Cuantitativa se requiere que entre los elementos
del problema de investigacin exista una relacin cuya Naturaleza sea lineal.
Es decir, que haya claridad entre los elementos del problema de
investigacin que conforman el problema, que sea posible definirlo, limitarlos

y saber exactamente donde se inicia el problema, en cual direccin va y que

tipo de incidencia existe entre sus elementos.
Los elementos constituidos por un problema, de investigacin Lineal, se
denominan: variables, relacin entre variables y unidad de observacin.
Edelmira G. La Rosa (1995) Dice que para que exista Metodologa
Cuantitativa debe haber claridad entre los elementos de investigacin desde
donde se inicia hasta donde termina, el abordaje de los datos es esttico, se
le asigna significado numrico.
El abordaje de los datos Cuantitativos son estadsticos, hace demostraciones
con los aspectos separados de su todo, a los que se asigna significado
numrico y hace inferencias.
Limitaciones Cuantitativas
Se sigue de la siguiente manera: "Al margen de las posibilidades sealadas
de tratamiento Matemtico de fenmenos sociales reductibles a unidad
escalares, toda proyeccin abusiva de tcnicas Cuantificadas sobre la
Sociologa implica varios riesgos de distorsin, el menor de los cuales no es
ciertamente la conversin deformante de lo cualitativo en cantidades
artificialmente calculadas sobre datos previamente transmutados ad hoc.
Desde este punto de vista, suscribimos el juicio lapidario de Soroquin y las
prudentes advertencias de Hayman".
Gonzlez, Casanova (1975) "Menciona el mtodo Cuantitativo de las Ciencias
Sociales, como la perspectiva y el nfasis Cuantitativo que estn relacionados
con muchas otras caractersticas del investigador. En trminos generales
puede decirse que el anlisis Cuantitativo es tpico sobre todo en la
Sociologa Norteamericana frente a otras Naciones, se liga al Empirismo y a
la Ideologa del proceso de las ciencias Sociales".
Sorokin ha indicado el peligro de: (a) la subjetividad disfrazada
Cuantitativamente. (b) la conjugacin Cuantitativa de agrupaciones para
estudiar los sistemas Sociales. (c) tomar una parte del sistema como variable
independiente (causa) y todo el de los datos Cuantitativos lo que se puede
observar en las investigaciones tradicionales.
La Induccin de Leyes Cuantitativas y sus Etapas
Cuando los hechos han sido descompuestos y medidos los fenmenos, el
cientfico intenta cambiarlos en leyes generales mediante la ayuda de ideas y
concepciones. Sin embargo, hay ciertos mtodos de proceder que, a los ojos
del maestro (Whewell), pueden darse en tales investigaciones una ayuda
considerable, y sern estos mtodos los que intentara exponer.

La obligacin de los hechos que culmina una ley cuantitativa supone la

seleccin de un elemento ideal amplio, que es la primera aproximacin a la
concepcin coligante de los hechos, y a la determinacin de las magnitudes,
que es la etapa en la que se determina Cuantitativamente la concepcin, o
bien a las concepciones, ya que, aunque por comodidad de expresin se
hable en singular, el acto de coligacin puede utilizar una o varias
concepciones. Segn Whewell (1986) "dice que para establecer cualquier ley
por referencia a los hechos, tenemos que seleccionar la verdadera idea y la
verdadera concepcin".
Whewell se refiere a la induccin de leyes Cuantitativas, el Filosofo Ingls
aade que se puede hablar de tres etapas descritas como la seleccin de
variables independientes, la construccin de formulas y la determinacin de
los coeficientes; Aunque se trata de casos de leyes cuantitativas elaboradas,
donde el lenguaje Matemtico y l calculo se usan para expresar la conexin
entre la ley general y los hechos especiales.
La Seleccin de Variables Independientes
Whewell, seala algunos mtodos y observaciones metodologas que pueden
auxiliar el cumplimiento de cada una de esas tres etapas en la induccin de
leyes Cuantitativas.
La primera etapa, o seleccin de la idea, es la etapa ms importante segn
Whewell y al mismo tiempo aquella en la que menos pueden ayudarnos las
reglas. "Estos casos, ciertos mtodos matemticos pueden emplearse para
facilitar y dar precisin a la determinacin de la formula mediante la cual se
conectan en una ley las observaciones.
Mtodo de curvas,
"Wewell dice, que, cuando una cantidad sufre una serie de cambios que
dependen del progreso de otra cantidad, esta dependencia puede expresarse
por medio de una curva".
La cantidad variable, cuyos cambios considerables se convierten en
ordenadas de las curvas y las cantidades dependen de cambios se convierte
en la abscisa. La finalidad y eficacia peculiar de del mtodo de curvas
depende de estas circunstancias, que el orden y la regularidad son
reconocidos ms prontas y claramente cuando se exponen".
Nos permite constatar, casi de un vistazo, la ley del cambio y, mediante
ulterior atencin, puede llegar a darnos una formula de gran precisin. Segn
Whewell seala dos obstculos que impiden la aplicacin del mtodo de
curvas:
Nuestra ignorancia del aumento de los cambios

La complicacin de varias leyes entre s".

En el primer caso, si no sabemos que cantidad de estos cambios que estamos
estudiando, podemos fracasar enteramente en descubrir la ley de los
cambios.
En segundo lugar, cuando se combinan varias leyes entre s, tampoco puede
emplearse el mtodo de curvas.
Mtodo de medidas:
"Whewell determina entre un numero de cantidades desiguales, cantidad
igualmente distante de la mayor y de menor".
El mtodo se emplea para corregir nuestras observaciones o para darle el
valor medio con el que podemos trabajar.
"Whewell, seala que en muchos casos tenemos varias leyes de la Naturaleza
que operan al mismo tiempo y que combinan sus influencias para modificar
aquellas cantidades que son sujetos de observacin".
Mtodo Cuantitativo en las Ciencias Sociales
Se cuestiona la adecuacin de los supuestos bsicos del "mtodo cientfico"
(rigor, objetividad, confiabilidad) para el estudio de la realidad Social debido a
que la aplicacin de dicho mtodo, al simplificar y desmenuzar la totalidad de
la realidad en sus intimas partes componentes, proporciona solo una visin
incompleta o tergiversada de la realidad social abordada. En el terreno de las
Ciencias Sociales, se libra contra el Positivismo; este incorpora al mbito de
las Ciencias Sociales, Paradigmas y mtodos que sirven con bastante eficacia
para el descubrimiento de leyes y regularidades en las ciencias Sociales
Naturales; adems, acepta que la forma y clase de las relaciones causales
que se encuentran en la Naturaleza son esencialmente similares a las que
rigen en el mundo de las Ciencias Sociales.
(Torre Santom) "dice que tal fundamentacin es lo que permite pensar que
los individuos pueden ser estudiados de modo objetivo mediante anlisis
Emprico o diseos experimentales".
Paradigmas Cuantitativos
Aboga por el empleo de los mtodos Cuantitativos.
Positivismo lgico.
Medicin penetrante y controlada.
Objetivo: Garca (1995): ese primer verbo conduce al tipo de metodologa

que deber asumirse en combinacin con las dems caractersticas del

problema, objetivo no es igual decir, demostrar a decir observar o, disertar o
aplicar.
Al margen de los datos.
No se fundamenta en la realidad.
Se orienta al resultado.
Se basa en datos slidos y repetibles.
Es generalizable: estudia casos mltiples.
Es particular.
Asume una realidad estable.
Propsitos
Los propsitos bsicos del Paradigma Cuantitativo en la investigacin Socio
Educativa, consiste en realizar mediciones y predicciones exactas del
comportamiento regular de grupos Sociales. Segn (Taylor y Bogdan 1986)
"La bsqueda principal consiste en explicar causas de los fenmenos,
confrontar teoras y praxis, detectar discrepancias, analizar estadsticamente,
establecer conexiones y generalizaciones, abstracciones".
Segn Reichardt, Ch. Y Cook T. (1986) "Hacia una superacin del
enfrentamiento entre los mtodos Cualitativos y Cuantitativos en la
investigacin".
Los Positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos Sociales con
independencia de los estados subjetivos de los individuos.
Estrategia de la Investigacin
El Paradigma Cuantitativo es deductivo, donde se recolectan datos para
evaluar modelos, hiptesis o teoras preconcebidas. La perspectiva se
enfatiza sobre el exterior, es decir, lo valido o externo, que es de posible
observacin.
Segn (Bourdieu, 1987) "Son hechos Sociales que se diferencian de los
hechos de las Ciencias Fsicas por considerar las creencias y las opiniones de
quienes participan. Seala que, no deben ser definidos segn lo que
podramos describir sobre ellos por los mtodos objetivos de las Ciencias sino
por lo que piensa la persona que acta. El investigador Cuantitativo estudia a
las personas con el contexto de su presente y de su pasado".(p.16)
La estrategia de investigacin difiere en ambos Paradigmas Socio

Educativos. La estrategia cuantitativa contempla (el abordo desde afuera), la

observacin es sistemtica y de entrevista.
Escenario Cuantitativo
La investigacin Cuantitativa, recurre a escenarios en los cuales se "pretende
aislar y controlar situaciones intervinientes", abstraer una serie de variables,
en donde el investigador y sujetos del estudio viven una especie de ambiente
tipo laboratorio. Segn Villegas (1996), "El escenario es artificial, usa
variables para controlar el fenmeno a estudiar, es parte de una realidad
establecida a priori. Utiliza una observacin controlada, estable y objetiva. Se
interesa por los datos slidos y repetibles para poder confirmar su
confiabilidad".
El escenario es artificial y su finalidad es nomottica usa variables para
controlar el fenmeno a estudiar, se parte de una realidad establecida.
Establece y le interesan los datos slidos y repetibles para poder tener una
confiabilidad segura.
Credibilidades de los Hallazgos Cuantitativos
Los resultados de la investigacin Cuantitativa se enfatizan, adems de la
validez, en la confiabilidad, es decir, la repetibilidad del fenmeno hasta
encontrar su generalizacin (por la va de la estadstica). La credibilidad
Cuantitativa se pretende mediante la validez, confiabilidad y objetividad.
Segn Montero (1984), "La Investigacin Cuantitativa esta predeterminada, y
se utilizan formaciones y especificaciones en los reactivos, un ejemplo: se
revisa extensamente la bibliografa, antes de orientar la investigacin que se
establece "por escrito", todas las previsiones posibles. El discurso utiliza
patrones en el lenguaje y no se emplea el relato".(p.18)
Sant` Anna (1983) y Smith (1983), "Sugieren que el Paradigma Cuantitativo
se nutre de los supuestos Filsofos del Realismo, Racionalismo, Positivismo y
de la Epistemologa cientfica de Comte y el Circulo de Viena".
Mtodos y Tcnicas Cuantitativas de la Investigacin en la Atencin Primaria.
Se basa en la medicin de hechos y estudian la frecuencia de las
enfermedades y su causalidad y denominan desde siempre la investigacin
en todas las ramas de la Medicina. La investigacin y la enseanza de la
medicina, parte de la visin Biologista de la persona y esto condiciona los
mtodos que se utilizan en la docencia e investigacin.
Se informa y se investiga para trabajar en la realidad y tratar de cambiarla, y
de mejorarla desde el punto de vista de salud, y por esto podemos
entenderla. Como dice Lan Entralgo, & Lagno; "El conocimiento total

acabado de la realidad no ser dado nunca a la mente Humana, que se

mueve acercndose a ella cada da de forma asintomtico. Por ello los
profesionales e investigadores de la Medicina no podemos acercarnos al
Paradigma numrico y negar las aportaciones de otros Paradigmas
cientficos. La visin de la realidad desde una sola perspectiva nos lleva a la
simplificacin del entendimiento de la misma, a una visin can de
escopeta, cuando no a una trivilizacin al intentar convertir l numero de
aspectos de la realidad difcilmente medibles.
Caracterizacin del Paradigma Cuantitativo
El origen de este Paradigma Epistemolgico. Podra situarse en los
posteriores desarrollos Positivistas del Circulo de Viena.
Esto significa que los patrones bsicos de obtencin de conocimiento nuevo
son exactamente los mismos en todas las Ciencias, diferencindose cada una
de ellas nicas y exclusivamente en las formas especificas de alcanzar dichos
objetivos.
Smith (1983) dice que "Los enunciados sern verdaderos o no en funcin de
que puedan ser verificados, a lo que es lo mismo, dependiendo de que estn
en concordancia con las observaciones realizadas (conocimiento objetivo)".
Contrataciones Cuantitativas
Las contrataciones suelen utilizar l termino de Cuantitativo mediante las
siguientes caractersticas:
Manipulacin de variables.
Uso de procedimientos estandarizados por la recogida de datos
(cuestionarios, observacin, etc).
Interaccin mnima del investigador en la situacin de estudio.
Utilizacin de definiciones operacionales de variables.
Medicin de variables con escalas de razn o intervalo.
Control riguroso de variables externas.
Utilizacin de estadsticas y del modelo lineal como procedimientos de
medicin de las combinaciones entre variables.
Mtodos Cuantitativos:
Experimentos
Observacin no participante

Entrevistas y encuestas estandarizadas.

Proceso de Investigacin
En el Paradigma cuantitativo el proceso de investigacin sigue un patrn
lineal.
La secuencia lineal en la investigaciones Cuantitativas de las ciencias
Sociales. Desde el paso 1 hasta el paso 4 el investigador acta "desde
afuera"de la escena cultural.
Para ver el grafico seleccione la opcin "Descargar" del men superior
Fuente: James P. Spradley (1980). Observacin Participante. New York:
Rinehart and Winston.
Conceptos Claves
En el Paradigma cuantitativo, la investigacin Socio Educativa destaca
elementos como variables, (Cuantitativas y Cualitativas), confiabilidad
(Consistencia y estabilidad), validez (Libre de distorsiones), hiptesis
(Formacin a ser probada por la comprobacin de los hechos) y grado de
significacin estadstica (Nivel de aceptacin o de rechazo y margen de error
aceptado).
Confiabilidad, credibilidad, validez, objetividad, hiptesis, variables,
generalizaciones.
Concepcin Global a Manera de resumen
Positivistas, hipottico - deductivas, Particularistas, objetivas, orientadas a
resultados, propias de las Ciencias Sociales. Mtodos y tcnicas confiables,
mensurables, comprobables. Privilegio de la matemtica y la estadstica.
Formalizacin de hiptesis en fases operativas. La teora que les sirve de
base termina operacionalizada a travs de procedimientos estandarizados. Lo
Emprico se privilegia por encima de lo teorico. Las metodologas
Cuantitativas marcharon parejas con la Sociologa Empricas donde el
problema eran variables o indicadores, la representabilidad termin siendo un
problema matemtico.
Metodologas Cuantitativas
Metodologas
Racionalidad
Cientificismo, Racionalismo, como postura Epistemolgicas institucionalistas.
Apego a la tradicionalidad de la Ciencia. La neutralidad valorativa como

criterio de objetividad. El conocimiento esta fundamentado en los hechos.

Representacin parcial y atomizada de la realidad. El experto como autoridad
de verdad.
Obtencin del conocimiento
La Objetividad como nica forma de conocimiento. Bsqueda de un
conocimiento que sea inatacable. Bsqueda de la certeza. El conocimiento
cientfico como sinnimo de descubrimiento de las relaciones causales que
existen y que configuran una realidad dada.
Papel de la Teora
La teora es elemento fundamental de la investigacin Social, le aporta su
origen (porque es fuente de nuevos problemas e hiptesis), su marco (porque
proporciona el sistema conceptual) que se aplica a la observacin,
clasificacin y sistematizacin de los datos de la realidad y su fin (porque la
investigacin debe desembocar cada vez teoras ms perfectas.
Percepcin de la realidad Social
Comprensin explicativa y predicativa de la realidad. Concepcin objetiva,
unitaria, esttica, reduccionista de la realidad. Abordaje de la realidad con un
mtodo confiable, mensurable, comprobable. Se parte de un concepto de la
realidad establecido a priori. Las teoras cientficas explican la realidad Social.
Concepcin de la investigacin
Concepcin lineal, finalista, parte de un principio y termina en un fin.
Estrategia deductiva. El objeto es la verificacin o comprobacin terica
preestablecida. El escenario investigativo es fundamentalmente artificial. El
propsito o la finalidad es: Nomottica.

Mtodo
Mtodo nico: hipottico deductivo con su racionalidad analtica, deductiva
no contradictoria. La razn lgica del mtodo es la razn de analtica, la
razn que sirvi de fundamento a la Geometra Euclidiana. Esta razn lgico
deductiva analtica es propia de las matemticas.

Fuente: Hurtado y Toro. (1998). Paradigmas de la Investigacin

CONCLUSIN
El tema tratado sobre la Evolucin de la Episteme en el Paradigma

cuantitativo, este se refiere a los diferentes mtodos de estudio, los cuales se

basan en sus propias teoras, donde cada una de estas tienen diferentes
modos de ver la investigacin.
Abordamos este trabajo con la metodologa de investigacin documental,
donde el propsito se basa en la ampliacin y profundizacin del
conocimiento de su naturaleza, donde recopilando informacin de libros,
diccionarios, tesis, proyectos u otros; Reconociendo la idea principal del tema
que es el punto de vista del autor, en los diferentes captulos, referentes a un
modo de investigar.
Entendemos por Capitulo HI, la Episteme el cual por las lecturas y resmenes
aportados por cada autor, podemos definirla como una manera de investigar
a las ciencias fsicas, sociales de las diferentes aproximaciones del
conocimiento cientfico y educativo.
El Capitulo II, nos referimos al Paradigma que de acuerdo con lo expuesto a
los diferentes autores, va evolucionando a medida que han ido pasando los
aos y mejorando las ancdotas expuestas por otros autores de acuerdo con
cada punto de vista y mejorando las ideas de los Paradigmas a travs del
Paradigma que posee cada individuo y los nuevos Paradigmas han expuesto
practicas que han sido llevados a una sociedad.
l ultimo Capitulo III, nos basamos en la investigacin cuantitativa, el cual
trata de mtodos numricos, comprobables, medibles y que se pueden
comprobar cientficamente.
El conocimiento que pudimos obtener a travs de los diferentes mtodos de
estudio, es que en la investigacin siempre esta presente la Episteme y El
Paradigma, los cuales tienen reconocimientos cientficos comprobables.
REFERENCIAS
- Bachelard, G., (1997). La formacin del espritu cientfico. Editores S.A.
Disponible en Biblioteca Universidad Central de Venezuela. Ncleo
Aragua.
- Bugne, M., (1980).. Epistemologa Editorial Ariel. Caracas- Mxico
(Barcelona). Disponible en la Biblioteca de la Universidad Central de
Venezuela.
- Carr, W y Kemmis, S., (1988). Teora critica de la enseanza. Madrid
Editorial Martnez Roca.

- Cook T.D & Retechardt, Ch., (1986). Mtodos Cuantitativos y Cualitativos

en investigacin Educativa. Madrid Morata.
- Damiani, L. F.,(1997). Epistemologa y Ciencia en la Modernidad: El traslado de la Racionalidad de las ciencias Fsico-Naturales a las ciencias
Sociales. Caracas. Edicin FACES UCV.
- Diccionario de las Ciencias de la Educacin (1991). Vol. I y II. Editorial
Santillana. Mxico. Varios Autores.
- Erazo, P.M., (1999). Caracterizacin de la influencia Emprico Positivistas
que gua el Pensamiento de los Profesores de Ciencias. Bibliot