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Resumo
O objetivo do artigo apresentar criticamente as teorias do mercado de Adam Smith, Leon Walras e
F. A. Hayek, sublinhando o que se considera terem em comum, ou seja, a ideia de mercado como
expresso da ordem social capitalista. Entende-se que esta concepo do mercado como ordem social
aparece originariamente na histria do pensamento econmico e na histria das ideias atravs da
soluo de Adam Smith frente aos filsofos do contrato e avana, analiticamente, um sculo aps, na
tentativa de demonstrao lgico-matemtica da Teoria do Equilbrio Geral em Walras para adquirir
a souplesse terica necessria a sua sobrevivncia, no sculo XX, na teoria de Hayek, em que a
histria realizaria o autodesenvolvimento da ordem do mercado. O texto percorre as filiaes
filosficas e as implicaes metodolgicas das teorias do mercado desses grandes autores, mostrando
as formas diferenciadas que elas assumem: ordem natural para Smith, ordem racional para Walras e
ordem espontnea para Hayek.
Palavras-chave: Teorias do mercado; Ordem social; A. Smith, 1723-1790; L. Walras, 1834-1910;
F. Hayek, 1899-1992.
Abstract
The market as a social order in Adam Smith , Walras and Hayek
The objective of the article is to critically present the liberal theories of Adam Smith, Leon Walras
and F. A. Hayek, underlining what they have in common, that is, the idea of market as a general
theory of society and the construction of scientific attributes that make possible the understanding of
the supremacy of market order against other forms of social organization. It is assumed that this
conception of market as social order appears originally in the history of economical thought and in
the history of ideas through Adam Smiths solution against contract philosophers and that it
advances analytically, a century later, in the attempt of logic-mathematic demonstration in Walras, to
acquire the necessary theoretical souplesse for its survival, in the XX century, in the Darwinian
adventures of the Austrian school libertarians, specially Hayek, for whom history would realize the
self-development of the market. The text will traverse the philosophical filiations and the
methodological implications of the marketing theories of those great authors showing the
differentiated forms they assume: natural order for Smith, rational order for Walras and spontaneous
order for Hayek.
Keywords: Market theories; Social order; A. Smith, 1723-1790; L. Walras, 1834-1910; F. Hayek,
1899-1992.
JEL B40.
(1) Trabalho recebido em 13 de agosto de 2010 e aprovado em 10 de novembro de 2010.
(2) Professora visitante do Instituto de Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IE/UFRJ),
Rio de Janeiro, RJ, Brasil. E-mail: aganem@terra.com.br. Este trabalho faz parte da pesquisa intitulada: As
teorias do mercado em Smith, Walras e Hayek: uma abordagem histrico-filosfica. Valho-me dos resultados
parciais do estudo das teorias desses trs autores para construir, neste trabalho, a unidade e as diferenas
existentes entre elas. Agradeo os pertinentes comentrios dos pareceristas desta Revista.
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Introduo
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invisvel, em que interesses privados ao invs de se chocarem produzem bem-estar
social, se contrape e supera as formulaes do contrato social para a explicao
da emergncia da ordem social liberal nascente. E nesse sentido peculiar que
considerada, por inmeros autores, como a palavra final da modernidade.
Comunga-se com a ideia de que Adam Smith est entre os grandes
pensadores da modernidade, entre aqueles que aceitaram um dos maiores desafios
tericos da humanidade que explicar a emergncia e a regulao da ordem social
sem recorrer explicao divina. Em verdade, trata-se da questo inauguradora do
movimento
antropocntrico
participaram
inmeros
da
autores
no
Revoluo
intento
de
Cientfica
descobrir
Moderna,
mtodos
da
qual
capazes
de
pode
exclusivamente
ser
na
pensada.
impondervel
explicao
e
smithiana,
complexa
ao
assentada
dos
nica
indivduos,
traz
(3) Esse processo de construo do iderio liberal que culmina em Smith e no nascimento da economia
pode ser estudado sob diversos ngulos e por inmeros autores. Destacam-se: Dumont (1977); Hirshman (1977);
Rosanvallon (1979); Vidonne (1986); Bianchi (1987); Dupuy (1992); Defalvard (1995); Redman (1997) e Zanine
(1997), citados em Ganem (2000).
(4) Maquiavel (1469-1527) a primeira tentativa, no campo da poltica, de ruptura com a explicao
divina, apresentando uma teoria poltica ditada pela prxis de aconselhar o prncipe na difcil tarefa de governar.
O radicalismo de seu realismo poltico se apresenta na idia de que os povos constituem seus prprios destinos e
numa noo de interesse associada a ragione de stato, que rompe com a noo de avareza e se associa a um modo
esclarecido de governar. Ver Ganem (2000).
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(5) Pelo menos dois caminhos se abrem na HPE, ps-Smith: de um lado, nos desdobramentos da teoria
do valor-trabalho expresso no enfoque da produo, distribuio e acumulao de capital dos clssicos e de Marx
a tradio da Economia Poltica, e de outro, na leitura neoclssica, que revisita Smith exclusivamente pela tica
do mercado a tradio da Economics, ou da Economia Positiva.
(6) Mandeville (1670-1733), em The Fable of the Bees, publicado em 1714, veicula idias
marcadamente modernas, ao mesmo tempo em que ironiza a sociedade liberal nascente. O paradoxo social,
apresentado na idia de que benefcios pblicos resultam de aes viciosas, explora a noo de mo invisvel,
articulando a paixo privada do vcio ao resultado coletivo do benefcio pblico e encarna exemplarmente a
filosofia utilitarista, no sentido de que o que se busca a maior felicidade para o maior nmero possvel de
pessoas. (...) Dentro dessa linha, consultar Ely Halvy, no seu livro de 1903, j considerado um clssico da
histria das idias, La formation du radicalisme philosophique, em que o autor reala uma linha de continuidade
entre Mandeville e Smith atravs da noo de mo invisvel: Smith retoma a doutrina de Mandeville expondo-a
sob uma forma no mais paradoxal e literria, mas racional e cientfica (Halvy, 1994, citado em Ganem, 2000).
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(7) Ao apresentar sua soluo, Adam Smith est tambm se contrapondo soluo do contrato de
Hobbes. Embora tenha sido Maquiavel quem descobriu o continente ao qual Hobbes edifica a sua doutrina, ser
atravs de uma axiomtica rigorosa que ele demonstra, de uma s feita, o surgimento da sociedade, da poltica e
do direito, frutos do pacto social. Uma soluo inequvoca para o medo da morte, do extermnio dos homens entre
si na sua luta competitiva pelo desejo de glria. Ver (Ganem, 2000).
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Riqueza,
(Hahn,1986).
Uma segunda leitura, com a qual aqui se identifica, tem como argumento
central a ideia de que tanto a economia como o comportamento do sujeito
smithiano no esto livres de injunes morais, o que refora a natureza filosfica
do autor, manifesta na obra
Riqueza com
(8) So muitos os autores que se identificam com essa perspectiva que isola as duas obras e as trata
separadamente: 1) esta perspectiva nasce na Escola Histrica Alem, na qual o prprio Smith acusado de no
ter deixado claro a dupla de instintos egosticos e sociais; 2) alguns autores levantam a influncia que Smith
sofreu do mtodo dedutivo geomtrico (quando da sua passagem pela Frana), que isola elementos, criando
universos separados, o egosmo, de um lado, e a simpatia, de outro; 3) Jacob Viner, em 1927, defende o
argumento de que Smith abandona a metafsica da TSM para dar lugar ao realismo da economia na RN; 4) a tese
dos dois domnios retomada por dois monstros iconoclastas: Louis Dumont e Albert Hirshman e 5) finalmente,
a tese que perpassa o tempo inaugurada pela leitura neoclssica canonizada: o sujeito smithiano um preldio
do HER. Para a apresentao das duas correntes, consultar Raphael D. D. e Macfie (1976) e Bertrand (1992).
Para uma defesa da unidade da obra, consultar Viner (1971).
(9) A segunda leitura que preza a unidade da obra tem os seus defensores distribudos no tempo: 1) em
1890, ocorre a primeira reao leitura reducionista da obra do autor. Ela foi feita por seus bigrafos, que
recuperaram os testemunhos do autor. No Prefcio sexta edio da TSM (e depois de um grande sucesso da
RN), Smith afirma que a TSM a sua obra mais importante; 2) em 1923, Glen Morrow trabalha com a ideia de
que tanto o egosmo como a simpatia tm um mesmo operador moral; 3) Robert Heilbroner, em 1982, l o
homem prudente da TSM como o homem interessado da Riqueza; 4) D. Marshall v o teatro como forma de
compreenso da inteligibilidade da ordem social manifesta na TSM; 5) em 1992, Jean Pierre Dupuy rompe com a
ideia de benevolncia e liga o interesse ao amor-prprio. No Brasil, Ana Maria Bianchi foi a primeira autora a
tratar dessa polmica questo. Consultar: Bianchi (1982), Heilbroner (1982), Dupuy (1992), Bertrand (1992),
Raphael, D. D. e Macfie (1976), e Ganem (2000). Tambm na tentativa de articular as duas obras, consultar
Ganem (2002) e Cerqueira (2004).
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fundamento
microeconmico
dessa
ordem
um
ser
abstrato,
passa
de
operador
social
operador
tcnico,
sua
funo
esprit gometrique
hard core
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(10) Em suas palavras: Lconomie politique est essentiellement la thorie de la dtermination des prix
sous un rgime hypothtique de libre concurrence absolue. Lensemble de toutes choses matrielles ou
immatrielles qui sont susceptibles davoir un prix parce quellles sont rares, cest dire la fois utiles et
limites en quantit forme la richesse sociale. Cest pourquoi lconomie politique pure est aussi la thorie de la
richesse social (Walras, 1951 [1874]).
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(11) Ver, a propsito, a crtica superficial e equivocada que Marcos Lisboa (Lisboa, 1999) fez autora,
afirmando que esse argumento de linha de continuidade um recurso retrico-ideolgico. Como visto, trata-se de
um ponto de vista terico em que detectada uma linha de continuidade construda por Walras, vis--vis a Smith.
Walras rel Smith nos seus prprios termos e tenta, a partir da, demonstrar matematicamente a ordem racional do
mercado (mais tarde, esta ambio peremptoriamente assumida pelos seus principais seguidores, os neowalrasianos). Consultar Ganem (1996).
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(12) No plano estritamente lgico-eficiente do discurso da TEG, a presena dos efeitos externos impede
a obteno de uma ordem tima. A resposta da teoria a esta impossibilidade a internalizao dos efeitos, mesmo
sabendo das dificuldades tericas de tal empreendimento (Arrow; Hahn, 1971; Guerrien, 1989) e da fissura que a
sua presena abre na defesa incondicional do mercado como uma estrutura racional otimizante, exigindo a
participao do Estado para corrigir disfunes. Em outros termos, o mercado no asseguraria infalivelmente a
conjuno entre eficincia e equidade. Mesmo tentando o timo de segundo rang, o que se observa o drama
epistemolgico dos neoclssicos, que, por fora de precisar as condies que permitiam mo-invisvel funcionar
plenamente, subordinaram esta mo-invisvel mo visvel do Estado (Lagueux,1989; Ganem, 1995).
(13) Para a prova da estabilidade, o teorema de Sonnenschein, Mantel e Debreu definidor do impasse.
O teorema constata a impossibilidade de generalizao da hiptese de substituibilidade bruta. Ou seja, num
contexto de equilbrio geral, as anlises de oferta e de demanda tornam-se cada vez mais complexas, e a
convergncia cada vez mais problemtica (Guerrien, 1989). Arrow e Hahn registram a impossibilidade de se
fundar, microeconomicamente, um modelo geral estvel: ns podemos falar de um aspecto tristemente
anedtico de nosso empreendimento: possvel analisar caso a caso, mas no se consegue estabelecer nenhum
princpio geral (Arrow; Hahn, 1971, p. 321).
(14) A noo de mito racional pode parecer, primeira vista, uma heresia, mas no o . Embora o mito
primitivo seja da ordem da integrao do homem com a cosmologia e a guerra fraticida entre o mito e a razo na
histria das ideias gregas tenham feito da razo a vencedora (a destruio da mitologia pela autoridade das
estruturas matemticas pitagricas), ele renascer servindo razo, emagrecido de seus contedos enriquecedores
originrios. Ele renasce num reencontro trgico-assptico com a onipotente razo na modernidade (Gusdorf,
1984; Illiade, 1963; Ganem, 1996).
(15) Os esforos inteis expressos nas tentativas de conciliar maximizao e equilbrio e de ambos
com exigncia de realismo revelam mais do que desconfortos metodolgicos susceptveis de serem superados
com a complexidade crescente dos clculos e mostram a mais cruel das idiossincrasias dos neoclssicos: seu
desejo asctico de construir aprioristicamente os fundamentos rigorosos de uma cincia pura, para uma cincia
que de natureza social. A iluso que os arrasta para o terreno do mito a mesma que alimenta a idia metafsica
de uma cincia que se pretende pairar neutra, objetiva e eternamente sobre a moral, a incerteza, o tempo histrico,
enfim sobre as contingncias de um mundo que teima no ser aprisionado pelos ditames da 1gica formal
(Ganem, 1996).
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(19) Hayek, em sua Teoria da Evoluo Cultural, retoma a tradio de Mandeville, Hume e Smith, e
desenvolve a ideia de uma evoluo cultural anterior ao conceito biolgico de evoluo. Ele mostra que essa
tradio criou a atmosfera do pensamento evolucionista no estudo da sociedade muito antes de Darwin. O
enfoque evolucionista dos filsofos morais escoceses indica que os produtos da civilizao so o resultado de um
processo de regularidades. Eles no so guiados por uma previso, mas so os frutos do resultado no intencional
de ensaios e erros. Um processo que no resultado da criao consciente das instituies pela razo, mas um
processo em que cultura e razo se desenvolvem concomitantemente; famosa a sua assertiva de que o homem
no adotou novas normas de conduta porque inteligente. Tornou-se inteligente ao se sujeitar a novas normas de
conduta (Ganem, 2005).
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welfare state,
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