Patrstica - S.Cirilo de Jerusalm-sc.

IV
1 CATEQUESE MISTAGGICA
Por S. Cirilo de Jerusalm - Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M.
Primeira Catequese Mistaggica aos Recm-iluminados e leitura da primeira epstola
catlica de So Pedro desde: Estai alerta e vigia at o final da epstola do mesmo
Cirilo e do bispo Joo.
Finalidade destas catequeses
1. Desde h muito tempo desejava falar-vos, filhos legtimos e muito amados da Igreja,
sobre estes espirituais e celestes mistrios. Mas como sei bem que a vista mais fiel que
o ouvido, esperei a ocasio presente, para encontrar-vos, depois desta grande noite, mais
preparados para compreender o que se vos fala e levar-vos pelas mos ao prado luminoso
e fragrante deste paraso. Alm disso, j estais mais bem preparados para apreender os
mistrios todos divinos que se referem ao divino e vivificante batismo. Uma vez, pois,
que vos proporemos uma mesa com doutrinas de iniciao perfeita, necessrio ensinarvos com preciso, para penetrardes o sentido do que se passou convosco nesta noite
batismal.
2. Entrastes primeiro no adro do batistrio. Depois vos voltastes para o Ocidente e atentos
escutastes. Recebestes ento a ordem de estender a mo, e renunciastes a satans como se
estivesse ali presente. preciso que saibais que na histria antiga h uma figura deste
gesto. Quando o fara, o mais inumano e cruel tirano, oprimia o povo livre e nobre dos
hebreus, Deus enviou Moiss a tir-los desta penosa escravido dos egpcios. Com
sangue de cordeiro eram ungidas as ombreiras das portas, a fim de que o exterminador
passasse pelas casas que ostentassem o sinal do sangue. Assim, o povo dos hebreus foi
admiravelmente libertado. Quando, depois da libertao, fara os perseguiu e viu o mar
abrir-se maravilhosamente diante deles, avanou mesmo assim ao encalo deles e,
submerso instantaneamente, foi engolido pelo Mar Vermelho.
3. Passai agora comigo das coisas antigas s novas, da figura realidade. L Moiss foi
enviado por Deus ao Egito; aqui Cristo, do seio do Pai, foi enviado ao mundo. Aquele
para tirar o povo oprimido do Egito; Cristo para livrar os que no mundo so
acabrunhados pelo pecado. L o sangue do cordeiro afastou o anjo exterminador; aqui o
sangue do Cordeiro Imaculado, Jesus Cristo, constitui um refgio contra os demnios.
Aquele tirano perseguiu at o mar este povo antigo; e a ti, o demnio atrevido, impudente
e prncipe do mal, te seguem at as fontes mesmas da salvao. Aquele se afogou no mar;
este desaparece na gua da salvao.

Renncia a satans
4. Entretanto, ouves, com a mo estendida, dizer como a um presente: Eu renuncio a ti,
satans. Quero tambm falar-vos porque estais voltados para o Ocidente, pois
necessrio. O Ocidente o lugar das trevas visveis e como aquele [sat] trevas, tem o
seu poder nas trevas. Por essa razo, simbolicamente olhais para o Ocidente e renunciais
a este prncipe tenebroso e sombrio. O que ento cada um de vs, de p, dizia? Renuncio
a ti, satans, a ti mau e crudelssimo tirano: j no temo, dizias, a tua fora. Pois Cristo a
destruiu, fazendo-me participe de seu sangue e de sua carne, a fim de abolir a morte pela
morte e eu no estar eternamente sujeito escravido. Renuncio a ti, serpente astuta e
capaz de todo mal. Renuncio a ti, que armas insdias e, simulando amizade, praticaste
toda sorte de iniqidade e sugeriste a nossos primeiros pais a apostas ia. Renuncio a ti,
satans, artfice e cmplice de todo mal.
5. Em seguida, numa segunda frmula, s ensinado a dizer: E a todas as tuas obras.
Obras de satans so todos os pecados, aos quais necessrio renunciar, assim como
quem foge de um tirano atira para longe de si todas as armas dele. Todo o gnero de
pecado est, pois, includo nas obras do diabo. Alis, sabes que tudo quanto dizes naquela
hora tremente est inscrito nos livros invisveis de Deus. Se, pois, fores surpreendido
fazendo algo contrrio a estes, sers julgado como transgressor. Renuncias, portanto, s
obras de satans, isto , a todas as aes e pensamentos contrrios promessa.
6. Depois dizes: E a toda a sua pompa. Pompa do diabo a mania do teatro, das
corridas de cavalo, da caa e de toda vaidade desta espcie. Dela pede o santo ser livrado,
dizendo a Deus: No permitais que meus olhos vejam a vaidade. No te entregues
desenfreadamente mania do teatro, onde se encontram os espetculos obscenos dos
atores, executados com insolncias e com toda sorte de indecncias, e com danas
furiosas de homens efeminados. Nem tampouco sejas daqueles que na caa se expem a
si mesmos s feras, para contentar o infeliz ventre, os quais, querendo regalar o estmago
com petiscos, se tornam alimentos dos animais selvagens. Exprimindo-me melhor, por
causa deste seu deus, o ventre, arriscam sua vida em combate singular. Foge tambm das
corridas de cavalos, espetculo insano que leva as almas perdio. Porque tudo isto
pompa do diabo.
7. Mas ainda tudo o que exposto nos templos dos dolos e nas suas festas, quer sejam
carnes ou pes ou coisas semelhantes, inquinados pela invocao dos demnios infames,
so contados como pompa do diabo. Pois, assim como o po e o vinho da eucaristia,
antes da santa epiclese da adorvel Trindade, eram simplesmente po e vinho, mas depois
da epiclese o po se torna corpo de Cristo e o vinho sangue de Cristo, da mesma maneira
estes alimentos que pertencem pompa de satans, por sua prpria natureza simples,
tornam-se, pela invocao dos demnios, impuros.

8. Depois disto tu dizes: E a teu culto. Culto do diabo a prece feita nos templos dos
dolos, tudo que se faz em honra dos simulacros inanimados: acender luzes ou queimar
incenso perto de fontes e rios, como fazem alguns que, enganados por sonhos e
demnios, chegam a isso, crendo que encontram a cura de doenas corporais. No vs
atrs destas coisas. Augrios, adivinhao, agouros, amuletos, inscries em lminas,
magias ou outras artes ms so culto do diabo. Foge, portanto, de tudo isto. Se a eles
sucumbes, depois de teres renunciado a satans e aderido a Cristo, experimentars um
tirano mais cruel. Aquele que antes te tratou talvez como familiar e te libertou da dura
escravido, agora est fortemente irritado contra ti. De Cristo sers privado e
experimentars quele [satans]. No ouviste o que a antiga histria nos conta de Lot e
suas filhas? No se salvou ele com as filhas, tendo alcanado a montanha, enquanto sua
mulher se transformou em esttua de sal para sempre, constituindo uma recordao de
sua m vontade e de seu olhar curioso para trs? Cuida, pois, de ti mesmo e no te voltes
novamente para trs, depois de teres posto a mo no arado, para a prtica amarga desta
vida. Foge antes para a montanha para junto de Jesus Cristo, a pedra talhada no por
mos e que encheu a terra.
Profisso de f
9. Quando, ento, renuncias a satans, rompendo todo pacto com ele, quebras as velhas
alianas com o inferno. Abre-se para ti o paraso de Deus, que ele plantou para o lado do
oriente, donde por sua transgresso foi expulso nosso primeiro pai. Disto smbolo o te
voltares do Ocidente para o Oriente, lugar da luz. Ento te foi ordenado que dissesses:
Creio no Pai e no Filho e no Esprito Santo e no nico batismo de penitncia. Disto vos
falamos extensamente, nas catequeses anteriores, como no-lo permitiu a graa de Deus.
10. Fortalecido por estas palavras, vigia. Pois nosso adversrio o diabo, como foi lido,
anda ao redor, buscando a quem devorar. Deveras, nos tempos anteriores a este, a morte
devorava, poderosa. Depois do batismo sagrado da regenerao , Deus enxugou toda
lgrima de todas as faces.Com efeito, j no choras por teres te despido do velho homem,
mas ests em festa porque te revestiste com a vestimenta da salvao, Jesus Cristo.
11. Tudo isto se realizou no edifcio exterior. Se aprouver a Deus, quando nas Catequeses
Mistaggicas seguintes entrarmos no Santo dos Santos, conheceremos, ento, os
smbolos das coisas que l se realizam.
A Deus glria, poder e magnificncia, com o Filho e o Esprito Santo pelos sculos dos
sculos. Amm.
2 CATEQUESE MISTAGGICA
Por S. Cirilo de Jerusalm - Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M.

Segunda Catequese Mistaggica sobre o Batismo e leitura da epistola aos romanos:

Ou ignorais que todos ns que fomos batizados para Cristo Jesus fomos batizados
para [participar da] sua morte? at: Pois que no estais sob a lei, mas sim sob a
graa.
1. teis vos so as cotidianas mistagogias e os novos ensinamentos que vos anunciam
novas realidades, e isto tanto mais a vs que fostes renovados da vetustez para a
novidade. Por isso necessrio que vos proponha o que se segue instruo mistaggica
de ontem, a fim de que compreendais a significao simblica do que foi realizado por
vs no interior do edifcio.
Despojamento dos vestidos
2. Logo que entrastes, despistes a tnica. E isto era imagem do despojamento do velho
homem com suas obras. Despidos, estveis nus, imitando tambm nisso a Cristo nu sobre
a cruz. Por sua nudez despojou os principados e as potestades e no lenho triunfou
corajosamente sobre eles. As foras inimigas habitavam em vossos membros. Agora j
no vos permitido trazer aquela velha tnica, digo, no esta tnica visvel, mas o
homem velho corrompido pelas concupiscncias falazes. Oxal a alma, uma vez
despojada dele, jamais torne a vesti-la, mas possa dizer com a esposa de Cristo, no
Cntico dos Cnticos: Tirei minha tnica, como irei revesti-la?. maravilha, estveis
nus vista de todos e no vos envergonhastes. Em verdade reis imagem do primeiro
homem Ado, que no paraso andava nu e no se envergonhava.
Uno
3. Depois de despidos, fostes ungidos com leo exorcizado desde o alto da cabea at os
ps. Assim, vos tornastes participantes da oliveira cultivada, Jesus Cristo. Cortados da
oliveira
bravia,
fostes enxertados na oliveira cultivada e vos tornastes participantes da abundncia da
verdadeira oliveira. O leo exorcizado era smbolo, pois, da participao da riqueza de
Cristo. Afugenta toda presena das foras adversas. Como a insuflao dos santos e a
invocao do nome de Deus, qual chama impetuosa, queima e expele os demnios, assim
este leo exorcizado recebe, pela invocao de Deus e pela prece, uma tal fora que,
queimando, no s apaga os vestgios dos pecados, mas ainda pe em fuga as foras
invisveis do maligno.
Imerso baptismal
4. Depois disto fostes conduzidos pela mo santa piscina do divino batismo, como
Cristo da cruz ao sepulcro que est vossa frente. E cada qual foi perguntado se cria no
nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. E fizestes a profisso salutar, e fostes imersos
trs vezes na gua e em seguida emergistes, significando tambm com isto,

simbolicamente, o sepultamento de trs dias de Cristo. E assim como nosso Salvador

passou trs dias e trs noites no corao da terra , do mesmo modo vs, com a primeira
imerso, imitastes o primeiro dia de Cristo na terra, e com a imerso, a noite. Como
aquele que est na noite nada enxerga e ao contrrio o que est no dia tudo enxerga na
luz, assim vs na imerso, como na noite, nada enxergastes; mas na emerso, de novo vos
encontrastes no dia. E no mesmo momento morrestes e nascestes. Esta gua salutar tanto
foi vosso sepulcro como vossa me. E o que Salomo disse em outras circunstncias, sem
dvida, pode ser adaptado a vs: H tempo para nascer, e tempo para morrer. Mas para
vs foi o inverso: tempo para morrer, e tempo para nascer. Um s tempo produziu ambos
os efeitos e o vosso nascimento ocorre com vossa morte.
Efeitos msticos
5. Oh! fato estranho e paradoxal! No morremos em verdade, no fomos sepultados em
verdade, no fomos crucificados e ressuscitados em verdade. A imitao uma imagem;
a salvao, uma verdade. Cristo foi crucificado, sepultado e verdadeiramente ressuscitou.
Todas estas coisas nos foram agraciadas a fim de que, participando, por imitao, de seus
sofrimentos, em verdade logremos a salvao. Oh! amor sem medida! Cristo recebeu em
suas mos imaculadas os pregos e padeceu, e a mim, sem sofrimento e sem pena, concede
graciosamente por esta participao a salvao.
6. Ningum, pois, creia que o batismo s obtm a remisso dos pecados, como o batismo
de Joo s conferia o perdo dos pecados. Tambm nos concede a graa da adoo de
filhos. Mas ns sabemos, com preciso, que como purificao dos pecados e
prodigalizador do dom do Esprito Santo, tambm figura da Paixo de Cristo. Por isso
clama a propsito Paulo, dizendo: Ou ignorais que todos ns, que fomos batizados para
Cristo Jesus, fomos batizados para [participar da] sua morte? Com ele fomos sepultados
pelo batismo. Talvez dissesse estas coisas por causa de alguns, dispostos a ver o batismo
como prodigalizador da remisso dos pecados e da adoo, mas no como participao,
por imitao, dos verdadeiros sofrimentos de Cristo.
7. Para que aprendssemos que tudo o que Cristo tomou sobre si foi por ns e pela
nossa salvao, tudo sofrendo em verdade e no em aparncia e para que nos
tornssemos participantes dos seus sofrimentos, exclamava veementemente
Paulo: Se fomos plantados com [Ele] pela semelhana de sua morte,
tambm o seremos pela semelhana de sua ressurreio. Boa a expresso
plantados com Ele. Logo que foi plantada a verdadeira vide, ns tambm
pela participao do batismo da sua morte fomos plantados. Fixa a mente
com toda a aten
3 CATEQUESE MISTAGGICA
Por S. Cirilo de Jerusalm - Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M.

Terceira Catequese Mistaggica sobre a Crisma e leitura da primeira epstola de So

Joo, a comear com: Vs tendes a uno de Deus e conheceis todas as coisas at:
e por Ele no sejamos confundidos na sua vinda.
Significao espiritual
1. Batizados em Cristo e dele revestidos, vos tornastes conformes ao Filho de Deus. Em
verdade, Deus, predestinando-nos adoo de filhos, nos fez conformes ao corpo
glorioso de Cristo.Feitos, pois, participes de Cristo, no sem razo, sois chamados cristos
e de vs que Deus disse: No toqueis os meus cristos. Ora, vs vos tornastes cristos,
recebendo o sinal do Esprito Santo, e tudo se cumpriu em vs em imagem, pois sois
imagens de Cristo. Ele, quando banhado no rio Jordo e comunicando s guas a fora da
Divindade, delas saiu e se produziu sobre ele a vinda substancial do Esprito Santo,
pousando igual sobre igual. Tambm a vs, ao sairdes das guas sagradas da piscina, se
concede a uno, figura daquela com que Cristo foi ungido. Refiro-me ao Esprito Santo,
do qual o bem-aventurado Isaas, na profecia a respeito dele, disse, na pessoa do Senhor:
O Esprito do Senhor [repousa] sobre mim, pelo que me ungiu; enviou-me para levar a
Boa-nova aos pobres.
2. Na verdade, Cristo no foi ungido com leo ou ungento material por um homem. Mas
foi o Pai que, estabelecendo-o com antecedncia como Salvador de todo o universo, o
ungiu com o Esprito Santo, conforme diz Pedro: Jesus de Nazar, a quem Deus ungiu
com o Esprito Santo. E o profeta Davi exclamou: Teu trono, Deus, para os sculos
dos sculos; cetro de retido, o cetro de tua realeza. Amaste a justia e por isso te ungiu
Deus, teu Deus, com o leo da alegria, mais que teus companheiros. E como Cristo foi
verdadeiramente crucificado e sepultado e ressuscitou, e vs, pelo batismo, fostes, por
semelhana, tidos por dignos de com ele ser crucificados, sepultados e ressuscita-dos,
assim tambm na uno do crisma. Ele foi ungido com o leo espiritual da alegria, isto ,
com o Esprito Santo, chamado leo de alegria, por ser causa da alegria espiritual. Vs
fostes ungidos com o leo, feitos, partcipes e companheiros de Cristo.
3. V, porem, que no imagines ser um simples ungento. Pois, como o po da Eucaristia,
depois de epiclese do Esprito Santo, j no simples po, mas o corpo de Cristo, assim
tambm este santo ungento, com a epiclese, j no puro e simples ungento, mas
dom de Cristo e obra do Esprito Santo, pela presena de sua divindade. Com ele se unge
simbolicamente tua fronte e os outros sentidos. Se, por um lado, o corpo ungido com o
ungento sensvel, por outro, a alma santificada pelo santo e vivificado Esprito.
O rito da uno
4. E primeiro sois ungidos na fronte para serdes libertados da vergonha que o primeiro
homem transgressor levou por toda parte e para que, de face descoberta, contempleis a
glria do Senhor. Depois nos ouvidos, para terdes ouvidos conforme disse Isaas: E o
Senhor me deu um ouvido para ouvir e o Senhor no Evangelho: Quem tem ouvidos

para ouvir que oua. Em seguida nas narinas, para que, ao receberdes este divino
ungento, possais dizer: Somos para Deus, entre os que se salvam, o bom odor de
Cristo. Depois no peito, a fim de que, tendo revestido a couraa da justia, resistais aos
artifcios do diabo. Como na verdade o Salvador, aps seu batismo e a descida do
Esprito Santo, saiu a combater o adversrio, assim tambm vs, depois do santo batismo
e da mstica uno, revestidos da armadura do Esprito Santo, resistis fora inimiga e a
venceis dizendo: Tudo posso naquele que me conforta, Cristo.
5. Feitos dignos desta santa uno, sois chamados cristos. Assim, pela regenerao,
mostra ser de direito o nome [de cristos]. Antes, pois, de serdes declarados dignos do
batismo e da graa do Esprito Santo, no reis dignos deste nome, mas estveis a
caminho de serdes cristos.
Prefiguraes escritursticas
6. necessrio que saibais que h smbolo desta uno na Escritura Antiga. E na
verdade, quando Moiss comunicou ao irmo a ordem de Deus e o estabeleceu sumo
sacerdote, depois de lavar-se com gua, o ungiu e foi ele chamado Cristo, em virtude,
evidentemente, da uno figurativa. Do mesmo modo, o sumo sacerdote, ao elevar
Salomo dignidade de rei, o ungiu, depois de lavar-se no Gion. Mas essas coisas lhes
aconteceram em figura. A vs, porm, no em figura, mas, em verdade. Isso, j que o
comeo de vossa salvao remonta quele que foi ungido pelo Esprito Santo. Cristo
realmente as primcias, e vs sois a massa: mas se as primcias so santas, evidente que
a santidade tambm passa massa.
7. Guardai imaculada esta uno: ensinar-vos- todas as coisas, se permanecer em vs,
como ouvistes h pouco dizer o bem-aventurado Joo, explicando muitas coisas sobre a
uno. Esta uno a salvaguarda espiritual do corpo e a salvao da alma. Foi isto que
desde tempos antigos o santo Isaas profetizou, dizendo: E preparar o Senhor para
todos os povos nesta montanha. Por montanha ele designa a Igreja, como outras vezes
quando diz: E nos ltimos dias ser visvel a montanha do Senhor; Bebero vinho,
bebero a alegria, sero ungidos de ungento. E para que mais te assegures, ouve o que
diz sobre este ungento em sentido mstico: Transmite tudo isso s naes, pois o
desgnio do Senhor se estende sobre todos os povos. Assim, pois, ungidos com este
santo crisma, guardai-o sem mancha e irrepreensvel em vs, progredindo em boas obras
e tornando-vos agradveis ao autor de nossa salvao, Cristo Jesus, a quem a glria pelos
sculos dos sculos. Amm.
8. Todas estas coisas foram ensinadas suficientemente: retende tudo em vossa memria,
rogo-vos, para que eu, ainda que indigno, possa dizer-vos: Amo-vos porque sempre vos
lembrais de mim e conservais as tradies que vos transmiti. Ademais, poderoso Deus
que de mortos vos fez vivos, para conceder-vos que andeis em novidade de vida. A Ele a
glria e o poder, agora e pelos sculos. Amm.

4 CATEQUESE MISTAGGICA
Por S. Cirilo de Jerusalm - Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M.
Quarta Catequese Mistaggica sobre o Corpo e Sangue de Cristo e leitura da primeira
epistola aos Corntios: Porque eu recebi do Senhor o que vos transmiti etc.
1. Este ensinamento do bem-aventurado Paulo foi estabelecido como suficiente para vos
assegurar acerca dos divinos mistrios, dos quais tendo sido julgados dignos, vos
tornastes concorpreos e consangneos com Cristo. O prprio Paulo proclama precisamente: Na noite em que foi entregue, Nosso Senhor Jesus Cristo, tomando o po e
depois de ter dado graas, partiu-o e o deu a seus discpulos, dizendo: Tomai, comei, isto
o meu corpo. E tomando o clice e tendo dado graas, disse: Tomai, bebei, isto o meu
sangue.
2. Se ele em pessoa declarou e disse do po: Isto o meu corpo, quem se atreveria a
duvidar doravante? E quando ele afirma categoricamente e diz: Isto o meu sangue,
quem duvidaria dizendo no ser seu sangue? Outrora, em Can da Galilia, por prpria
autoridade, transformou a gua em vinho. No ser digno de f quando transforma o
vinho em sangue? Convidado s bodas corporais, realizou, este milagre maravilhoso. Aos
companheiros do esposo no se conceder, com muito mais razo, a alegria de desfrutar
do seu corpo e sangue?
Presena real de Cristo
3. Portanto, com toda certeza recebemo-los como corpo e sangue de Cristo. Em forma de
po te dado o corpo, e em forma de vinho o sangue, para que te tornes, tomando o corpo
e o sangue de Cristo, concorpreo e consangneo com Cristo. Assim nos tornamos
portadores de Cristo (cristforos), sendo nossos membros penetrados por seu corpo e
sangue. Desse modo, como diz o bem-aventurado Pedro, tornamo-nos participes da
natureza divina.
4. Falando, outrora, aos judeus Cristo dizia: Se no comerdes minha carne e no
beberdes meu sangue, no tereis a vida em vs. Como no entendessem espiritualmente
o que era dito, escandalizados, se retiraram, imaginando que o Salvador os incitava a
comer carne humana.
5. Tambm no Antigo Testamento havia pes de proposio. Mas esses pes, por
pertencerem antiga aliana, tiveram fim. Na nova aliana o po celeste e o clice de
salvao santificam a alma e o corpo. Pois, como o po se adequa ao corpo, assim o
Verbo se harmoniza com a alma.

6. No consideres, portanto, o po e o vinho como simples elementos. So, conforme a

afirmao do Mestre, corpo e sangue. Se os sentidos isto te sugerem, a f te confirma.
No julgues o que se prope segundo o gosto, mas pela f tem firme certeza de que foste
julgado digno do corpo e sangue de Cristo.
Prefiguraes escritursticas
7. O bem-aventurado Davi te anuncia a fora [deste mistrio] dizendo: Preparaste para
mim a mesa vista de meus inimigos. Com isso ele quer dizer: Antes de tua vinda os
demnios preparavam para os homens uma mesa contaminada e manchada, cheia de
poder diablico. Mas depois de tua vinda, Senhor, tu preparaste diante de mim uma
mesa. Quando o homem diz a Deus: Tu preparaste diante de mim uma mesa , que outra
coisa quer ele insinuar, seno a mstica e espiritual mesa, que Deus nos preparou em
oposio ao adversrio, isto , em oposio ao demnio? Sim, isso mesmo. Pois a
primeira mesa tinha comunho com os demnios, essa, ao contrrio, comunho com
Deus. Ungiste de leo minha cabea. Com o leo te ungiu a cabea, sobre a fronte,
pelo sinal que tens de Deus, a fim de que te tornes assinalado santo de Deus. E teu clice
inebria-me como o melhor. Vs aqui mencionado o clice que Jesus tomou em suas
mos e sobre o qual rendeu graas dizendo: Este o meu sangue, que derramado por
todos, em remisso dos pecados.
8. Por isso tambm Salomo, aludindo a essa graa, disse: Vem, come teu po na
alegria, o po espiritual. Vem designa o apelo salutar e que faz bem-aventurado. E
bebe, de bom corao, teu vinho, o vinho espiritual. Derrama o leo sobre tua cabea
(vs aqui mais uma aluso uno mstica?) Traja sempre vestes brancas, j que Deus
sempre favorece as tuas obras. Pois agora Deus se agradou de tuas obras. Antes de te
aproximares da graa eram tuas obras vaidade das vaidades. Todavia agora, tendo
despido as velhas vestes e revestido espiritualmente a veste branca, necessrio estar
sempre vestido de branco. No dizemos isso absolutamente porque preciso estar trajado
de branco, mas porque deves, em realidade, revestir a veste branca, brilhante e espiritual,
a fim de dizeres com o bem-aventurado Isaas: Com grande alegria me rejubilei no
Senhor, porque me fez revestir a vestimenta da salvao e me cobriu com a tnica da
alegria.
9. Tendo aprendido e estando seguro de que o que parece po no po, ainda que parea
pelo gosto, mas o corpo de Cristo, e o que parece vinho no vinho, mesmo que o gosto
o queira, mas o sangue de Cristo ? e porque sobre isto dizia vibrando Davi: O po
fortalece o corao do homem, para que no leo se regozije o semblante ? fortalece o
teu corao, tomando este po como espiritual e regozije-se o semblante de tua alma.
Oxal, tendo a face descoberta, em conscincia pura, contempleis a glria do Senhor,
para ir de glria em glria, em Cristo Jesus Senhor Nosso, a quem a glria pelos sculos
dos sculos. Amm.
5 CATEQUESE MISTAGGICA

Por S. Cirilo de Jerusalm - Traduo: fr. Frederico Vier, O.F.M.

Quinta Catequese Mistaggica e leitura da epstola catlica de Pedra: Despojai-vos,

pois, de toda malcia e falsidade e maledicncia , etc.
A Celebrao Eucarstica
1. Pela benignidade de Deus, ouvistes de maneira suficiente, nas reunies precedentes,
sobre a batismo, a crisma e a participao do corpo e sangue de Cristo. Mas agora
necessrio ir adiante, para coroar o edifcio espiritual de vossa instruo.
2. Vistes o dicono oferecer gua ao pontfice e aos presbteros que rodeiam o altar de
Deus para lavarem-se. No a deu, absolutamente, por causa da sujeira corporal. No
isso. Pois com o corpo sujo nem sequer teramos entrado na igreja. Mas lavar as mos
smbolo de que nos devemos purificar de todos os pecados e de todas as faltas. J que as
mos so smbolo das obras, lavamo-las, indicando evidentemente a pureza e a
irrepreensibilidade das obras. No ouviste como o bem-aventurado Davi te introduziu
neste mistrio ao dizer: Lavarei as mos entre os inocentes e andarei ao redor do teu
altar, Senhor? Ento, lavar as mos estar limpo de pecado.
3. Depois o dicono proclama: Acolhei-vos mutuamente e dai-vos o sculo da paz.
No suponhas que este sculo seja como os que os amigos ntimos se do na praa
pblica. Este sculo no assim. Mas este sculo une as almas entre si e para elas
penhor de esquecimento de todos os ressentimentos. sinal de que as almas se unem e
afastam toda lembrana de toda injria. Por isso Cristo disse: Quando fores apresentar
uma oferta perante o altar, e ali te lembrares de que teu irmo tem algo contra ti, deixa ali
a tua oferta diante do altar, vai primeiro reconciliar-te com teu irmo, depois volta para
apresentar a tua oferta. Ento, o sculo reconciliao, e por esta razo que santo,
como o bem-aventurado Paulo o proclama alhures: Saudai-vos uns aos outros no sculo
santo. E Pedro: Saudai-vos uns aos outros no sculo de caridade.
Introduo anfora
4. Depois disso o sacerdote proclama: Coraes ao alto! Verdadeiramente, nesta hora
mui tremenda, preciso ter o corao no alto, junto de Deus, e no embaixo, na terra, nas
coisas terrenas. Com autoridade, pois, o sacerdote ordena que nesta hora se abandonem
todas as preocupaes da vida e os cuidados do-msticos e que se tenha o corao no cu,
junto ao Deus benevolente. Vs ento respondeis: J os temos no Senhor! assentindo
ordem por causa do que confessais. Ningum esteja presente dizendo apenas com a boca:
Ns os temos no Senhor, tendo a mente voltada para as preocupaes da vida. Sempre
devemos estar lembrados de Deus. Se isso impossvel pela fraqueza humana, naquela
hora isto o que mais deve ser procurado.

5. Depois diz o sacerdote: Demos graas ao Senhor. Deveras, devemos agradecer-lhe,

porque sendo indignos chamou-nos a tamanha graa que nos reconciliou, sendo seus
inimigos, e nos fez dignos da adoo do Esprito.6 E vs dizeis: digno e justo. Pois
quando damos graas ns fazemos algo digno e justo. Ele nos beneficiou no com a
justia, mas alm de toda justia, fazendo-nos dignos de grandes bens.
Anfora, prece de louvor
6. Depois disso mencionamos o cu, a terra e o mar, o sol e a lua, os astros, toda criatura
racional e irracional, visvel e invisvel, os anjos e arcanjos, as virtudes, dominaes,
principados, potestades, tronos, os querubins de muitas faces e, com vigor, dizemos com
Davi: Celebrai comigo o Senhor. Lembramo-nos ainda dos serafins, que Isaas, no
Esprito Santo, contemplava. Estavam colocados em crculo ao redor do trono de Deus.
Com duas asas cobriam o rosto, com outras duas os ps, e com mais duas voavam e
diziam: Santo, santo, santo o Senhor dos exrcitos.9 Por isso recitamos essa
doxologia que nos foi transmitida pelos serafins, para que neste canto nos associemos aos
exrcitos celestes.

Epiclese
7. Depois de santificados por esses hinos espirituais, suplicamos ao Deus benigno que
envie o Esprito Santo sobre os dons colocados, para fazer do po corpo de Cristo e do
vinho sangue de Cristo. Pois tudo o que o Esprito Santo toca santificado e
transformado.
Intercesses
8. Em seguida, realizado o sacrifcio espiritual, o culto incruento, em presena dessa
vtima de propiciao, invocamos a Deus pela paz comum das igrejas, pelo bem-estar do
mundo, pelos imperadores, pelos exrcitos e aliados, pelos doentes, pelos aflitos e, em
geral, todos ns rezamos por todos aqueles que tm necessidade de socorro e oferecemos
essa vtima.
9. Depois fazemos meno dos que adormeceram, primeiro dos patriarcas, profetas,
apstolos, mrtires, para que Deus, por suas preces e intercesso, aceite nossa splica.
Depois ainda rezamos pelos santos padres, bispos adormecidos e, enfim, por todos os que
nos precederam, persuadidos de que ser de mximo proveito para as almas, pelas quais a
splica elevada ante a santa e tremenda vtima.
10. E quero persuadir-vos com um exemplo. Sei que muitos dizem: Que aproveita alma
que parte deste mundo com faltas ou sem elas, se mencionada na oferenda
[eucarstica]? Porventura, se um rei banisse aos que se rebelaram contra ele, e se em

seguida seus companheiros, tranando uma coroa, a presenteiam ao rei em favor dos
condenados, no lhes conceder a remisso dos castigos? Do mesmo modo ns tambm,
apresentando a Deus as splicas pelos adormecidos, embora tenham sido pecadores, ns
no tranamos uma coroa, mas apresentamos o Cristo imolado por nossos pecados,
tornando propcio em favor deles e em nosso o Deus benigno.
O "Pater"
11. Depois disso, tu dizes aquela orao que o Salvador transmitiu aos discpulos,
atribuindo a Deus, com pura conscincia, o nome de Pai e dizes: Pai nosso, que ests
nos cus. incomen-survel benignidade de Deus! Aos que o tinham abandonado e
jaziam em extremos males, concedido o perdo dos males e a participao da graa, a
ponto de ser invocado como Pai. Pai nosso que ests nos cus. Os cus poderiam bem ser
os que portam a imagem do celestial, nos quais Deus habita e vive.
12. Santificado seja teu nome. Santo por natureza o nome de Deus, quer o digamos
ou no. Mas uma vez que naqueles que pecam por vezes profanado, segundo o que se
diz: Por vs meu nome continuamente blasfemado entre as naes, oramos que em
ns o nome de Deus seja santificado. No que por no ser santo chegue a s-lo, mas
porque em ns ele se torna santo quando nos santificamos e praticamos obras dignas de
santificao.
13. Venha o teu reino. prprio de uma alma pura dizer com confiana: Venha o teu
reino. Quem ouviu Paulo dizer: Que o pecado no reine em vosso corpo mortal e se
purificar em obra, pensamento e palavra, dir a Deus: Venha o teu reino.
14 Seja feita a tua vontade, assim no cu como na terra. Os divinos e bem-aventurados
anjos de Deus fazem a vontade de Deus, como Davi dizia no salmo: Bendizei ao Senhor,
todos os seus anjos, heris poderosos, que executais sua palavra. Rezando, pois, com
vigor, dize isto: como nos anjos se faz a tua vontade, Senhor, assim na terra se faa em
mim.
15. Nosso po substancial d-nos hoje. O po comum no substancial. Mas este po
substancial, pois se ordena substncia da alma. Este po no vai ao ventre nem
lanado em lugar escuso mas se distribui sobre todo o organismo, em proveito da alma e
do corpo. O hoje equivale a dizer de cada dia , como tambm dizia Paulo:
Enquanto perdura o hoje.
16. E perdoa-nos as nossas dvidas assim como ns perdoamos aos nossos devedores.
Temos muitos pecados. Camos, pois, em palavra e em pensamento e fazemos muitas
coisas dignas de condenao. E se dissermos que no temos pecado, mentimos, como
diz Joo. Fazemos com Deus um pacto pedindo-lhe nos perdoe nossos pecados como
tambm ns perdoamos ao prximo suas dvidas. Tendo presente, portanto, o que
recebemos em troca do que damos, no sejamos negligentes, nem deixemos de perdoar

uns aos outros. As ofensas que se nos fazem so pequenas, simples, fceis de reconciliar.
As que ns fazemos a Deus so enormes e temos necessidade s de sua benignidade.
Cuida, ento, que por faltas pequenas e simples contra ti no te excluas do perdo, por
parte de Deus, dos pecados gravssimos.
17. E no nos induzas em tentao, Senhor. Porventura com isto o Senhor nos ensina a
pedir que de modo algum sejamos tentados? Como se encontra em outro lugar: Aquele
que foi tentado no tem experincia e ainda: Tende por suma alegria, meus irmos, se
cairdes em diversas provaes? Mas jamais entrar em tentao o mesmo que ser
submerso por ela. A tentao, pois, se assemelha a uma torrente difcil de atravessar. Os
que, ento, no so submersos nas tentaes, atravessam, como bons nadadores, sem
serem arrastados pela corrente. Os que no so assim, uma vez que entram, so
submersos. Assim, por exemplo, Judas, entrando na tentao da avareza, no passou a
nado, mas, submergindo, afogou-se corporal e espiritualmente. Pedro entrou na tentao
de negao, mas, tendo entrado, no submergiu; antes, nadando com vigor, se salvou da
tentao.
Escuta novamente, em outro lugar, o coro dos santos todos rendendo graas por terem
sido subtrados tentao: Tu nos provaste, Deus, acrisolaste-nos como se faz com a
prata. Dei-xaste-nos cair no lao; carga pesada puseste em nossas costas; submeteste-nos
ao jugo dos tiranos. Passamos pelo fogo e pela gua, mas tu nos conduziste ao
refrigrio. Tu os vs falar abertamente de sua travessia sem serem vencidos? Tu nos
conduziste ao refrigrio. Chegar ao refrigrio ser livrado da tentao.
18. Mas livra-nos do Mal. Se a expresso no nos induzas em tentao significasse
no sermos de modo algum tentados, no se diria: Mas livra-nos do Mal. O Mal o
demnio,
nosso
adversrio,
do
qual
pedimos
ser
libertos.
Depois, terminada a prece, dizes: amm, selando com este amm ? que significa faase ? o que se contm na orao ensinada por Deus.
Comunho
19. Depois disso, diz o sacerdote: As coisas santas aos santos. As coisas so as
oferendas a colocadas, pois receberam a vinda do Esprito Santo. Santos sois tambm
vs, julgados dignos do Esprito Santo. As coisas santas, ento, convm aos santos. Em
seguida vs dizeis: Um o santo, um o Senhor, Jesus Cristo. Verdadeiramente um o
santo, santo por natureza. Ns, porm, se santos, o somos no pela natureza, mas pela
participao, ascese e prece.
20. Depois dessas coisas, ouvis o cantor que, com uma melodia divina, vos convida
comunho dos santos mistrios, dizendo: Provai e vede como o Senhor bom. No
confieis o julgamento ao gosto corporal, mas f inabalvel. Pois provando no provais
po e vinho, mas o corpo e sangue de Cristo que aqueles significam.

21. Ao te aproximares [da comunho], no vs com as palmas das mos estendidas, nem
com os dedos separados; mas faze com a mo esquerda um trono para a direita como
quem deve receber um Rei e no cncavo da mo espalmada recebe o corpo de Cristo,
dizendo: Amm. Com segurana, ento, santificando teus olhos pelo contato do corpo
sagrado, toma-o e cuida de nada se perder. Pois se algo perderes como se tivesses
perdido um dos prprios membros. Dize-me, se algum te oferecesse lminas de ouro,
no as guardarias com toda segurana, cuidando que nada delas se perdesse e fosses
prejudicado? No cuidars, pois, com muito mais segurana de um objeto mais precioso
que ouro e pedras preciosas, para dele no perderes uma migalha sequer?
22. Depois de teres comungado o corpo de Cristo, aproxima-te tambm do clice do seu
sangue. No estendas as mos, mas inclinando-te, e num gesto de adorao e respeito,
dize amm. Santifica-te tambm tomando o sangue de Cristo. E enquanto teus lbios
ainda esto midos, roa-os de leve com tuas mos e santifica teus olhos, tua fronte e teus
outros sentidos. Depois, ao esperares as oraes [finais], rende graas a Deus que te
julgou digno de tamanhos mistrios.
23. Conservai inviolavelmente essas tradies e vs mesmos guardai-vos sem ofensa.
No vos separeis da comunho nem pela mancha do pecado vos priveis desses santos e
espirituais mistrios. O Deus da paz santifique-vos completamente. Conserve-se inteiro
o vosso esprito, e a vossa alma e o vosso corpo sem mancha, para a vinda de Nosso
Senhor Jesus Cristo, a quem a glria pelos sculos dos sculos. Amm.