Lngua, Discurso, Texto, Dialogismo e Sujeito:

compreendendo os gneros discursivos na concepo

dialgica, scio-histrica e ideolgica da lngua(gem)
1

Urbano Cavalcante Filho e Vnia Lcia Menezes Torga

1
Instituto Federal da Bahia (IFBA), Campus Ilhus
Ilhus, Bahia, 45650-000, Brasil
2
Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC)
Ilhus, Bahia, 45662-900, Brasil
urbano@ifba.edu.br, vltorga@uol.com.br
RESUMO

O presente trabalho tem o propsito de propor uma reflexo em torno de conceitos considerados fundadores da
noo de gnero discursivo, na concepo bakhtiniana, a saber: lngua, discurso, texto, dialogismo e sujeito. A
predileo em torno de tais noes se pauta no preceito de que, para Bakhtin, alm de linguagem e sujeito se
implicarem mutuamente, todos esto interligados e estabelecem uma relao de dependncia mtua. De posse
da compreenso desses conceitos, empreendemos esforos no tratamento do gnero a partir de tais postulados,
alicerados numa perspectiva dialgica, scio-histrica e ideolgica da lngua(gem).

INTRODUO

A noo de gnero, na perspectiva do Crculo de

Bakhtin1, exige-nos que tenhamos clareza e compreenso a
respeito de alguns conceitos nucleares que aliceram tal
noo. Por isso, na inteno de apreender e contextualizar a
discusso que proponho neste trabalho, na perspectiva
dialgica, scio-histrica e ideolgica da lngua(gem),
acionarei, preliminarmente, para uma reflexo breve, os
conceitos de enunciado, lngua, discurso, texto, dialogismo
e sujeito, conceitos esses que julgo basilares para se
entender a noo de gnero, na perspectiva bakhtiniana. A
minha inteno em discutir tais temas se pauta no preceito
de que, para Bakhtin, alm de linguagem e sujeito se
implicarem mutuamente, todos esto interligados e
estabelecem uma relao de dependncia mtua.
Na crena do terico russo, no possvel a
desvinculao da personalidade do indivduo da lngua
(discurso), uma vez que a atividade mental, suas
motivaes subjetivas, suas intenes, seus desgnios
conscientemente estilsticos, no existem fora de sua
materializao objetiva na lngua (BAKHTIN, 1992, p.
188). Com isso, possvel afirmar, de imediato, que a
lngua no vista como sistema abstrato de signos e,
tampouco, como a expresso do pensamento individual.
Portanto, na sequncia deste texto, minha inteno
discutir as noes de enunciado, lngua, discurso, texto,
dialogismo e sujeito para, a partir desse alicerce posto,
conceituar os gneros discursivos, na perspectiva dialgica
da linguagem.

Crculo de Bakhtin a denominao pelos pesquisadores

ao grupo de intelectuais russos que se reunia regularmente
no perodo de 1919 a 1974, dentre os quais fizeram parte
Bakhtin, Voloshinov e Medvedev. Bakhtin faleceu em
1975, Voloshinov, na dcada de 1920 e Medvedev,
provavelmente, na dcada de 1940.

0.1 Enunciado
A ideia de que o uso da lngua se efetua em forma de
enunciados (orais e escritos), concretos e nicos,
proferidos pelos participantes de uma ou outra esfera da
atividade humana; que o enunciado irrepetvel, tendo em
vista que um evento nico (pode somente ser citado); que
o enunciado a unidade real da comunicao discursiva, j
que o discurso s tem possibilidade de existir na forma de
enunciados e que o estudo do enunciado como unidade real
da comunicao discursiva permite compreender de uma
maneira mais correta a natureza das unidades da lngua (a
palavra e a orao, por exemplo), faz parte das afirmaes
feitas por Bakhtin no texto Os gneros do discurso
(2003a). Em outro manuscrito, O problema do texto na
lingstica, na filosofia e em outras cincias humanas, h a
afirmao de que a lngua, a palavra so quase tudo na
vida humana (BAKHTIN, 2003b, p. 324).
O enunciado visto por Bakhtin como a unidade da
comunicao discursiva. Cada enunciado constitui um
novo acontecimento, um evento nico e irrepetvel da
comunicao discursiva. Ele s pode ser citado e no
repetido, pois, nesse caso, constitui-se como um novo
acontecimento. O enunciado nasce na inter-relao
discursiva, por isso que no pode ser nem o primeiro nem o
ltimo, pois j resposta a outros enunciados, ou seja,
surge como sua rplica.
Diante disso, observo que a concepo bakhtiniana de
enunciado no pode ser a frase enunciada, que se
constituiria em partes textuais enunciada, mas trata-se de
uma unidade mais complexa que transcende os limites do
prprio texto, quando este tratado apenas sob o prisma da
lngua e de sua organizao textual. Na teoria de Bakhtin,
os romances, as crnicas, as saudaes, as cartas, as
conversas de salo etc., so considerados exemplos de
enunciado. Porm, tomando como um a priori a ideia de
que todo enunciado constitui-se a partir de outros
enunciados (tanto os j-ditos como os previstos), muitos
deles atravessam as fronteiras do enunciado,

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concretizando-se nos diversos modos de citao do

discurso do outro (os enunciados no enunciado).
Fica perceptvel, diante dessas consideraes, que o
enunciado deve ser considerado interligado situao
social (imediata e ampla) em que produzido e est
inserido. Isto , o enunciado no pode ser compreendido
dissociado das relaes sociais que o suscitaram, pois o
discurso, como fenmeno de comunicao social,
determinado por tais relaes.
Isso significa dizer que essa noo de enunciado como
um todo de sentido no se limita apenas a sua dimenso
lingustica, mas concebe a situao social (ou dimenso
extraverbal) como elemento constitutivo. Portanto, o
enunciado bakhtiniano no a frase ou a orao
enunciada, mas, se quisermos manter uma analogia, o texto
enunciado (texto + situao social de interao =
enunciado) (RODRIGUES, 2005, p. 162).
0.2 Lngua
O conceito de lngua, que est no escopo da filosofia da
linguagem, da gramtica e da lingustica, ou de modo
amplo, nos estudos da linguagem, apresenta recortes
(linguagem, lngua, fala, discurso etc.) e respostas
(conceitos) diversos nessas reas. Na abordagem desse
trabalho, no entanto, encar-la-ei na perspectiva
bakhtiniana.
Bakhtin, na tentativa de conceber a noo de lngua e
compreender sua realidade fundamental, bem como seu
modo de existncia, afirma que a lngua deve ser entendida
como um fenmeno social da interao verbal, realizada
pela
enunciao
(enunciado)
ou
enunciaes
(enunciados), e no constituda por um sistema abstrato
de formas lingsticas [lngua como sistema de formas
objetivismo abstrato] nem pela enunciao monolgica
isolada [lngua como expresso de uma conscincia
individual subjetivismo individualista], nem pelo ato
psicofisiolgico de sua produo [atividade mental]
(BAKHTIN, 1992, p. 123, grifos do autor).
Para o pensador russo, a lngua uma atividade
essencialmente social dada as condies inquestionveis de
comunicao entre os falantes. Nega, portanto, o
objetivismo abstrato, que no aceitava a capacidade de as
lnguas evolurem atravs do tempo, tampouco que a
mesma s pode ser compreendida no seu processo real de
uso. Nega, tambm, o subjetivismo individualista, que
assume ser o indivduo o centro de estudo da linguagem,
como se no sofresse influncias significativas do contexto
que vivencia, direcionando sua fala para um outro.
Diante dessa constatao, possvel concluir que, na
concepo do autor, a interao verbal social constitui a
realidade fundamental da lngua e seu modo de existncia
encontra-se atrelado comunicao discursiva concreta
(concernente vida cotidiana, da arte, da cincia etc.),
vinculada, por conseguinte, a uma situao social imediata
e ampla.
0.3 Discurso
Com base em Rodrigues (2005), possvel observarmos
que parece haver, de certa forma, uma indefinio terica
ou uma flutuao terminolgica em torno da conceituao
dos termos lngua e discurso. A pergunta : so termos
intercambiveis ou conceitualmente distintos? A pergunta
se justifica porque h situaes no Crculo em que os
termos lngua e discurso so intercambiveis e outras vezes

LNGUA, DISCURSO, TEXTO, DIALOGISMO E SUJEITO

so tidos como conceitos tericos distintos. H, em outros

textos, a opo pelo termo discurso, cuja conceituao
diferencia-se da noo de lngua como sistema de formas.
no livro Problemas da potica de Dostoievski que se
pode encontrar explicitada a distino entre lngua e
discurso: Intitulamos este captulo O discurso em
Dostoivski porque temos em vista o discurso, ou seja, a
lngua em sua integridade concreta e viva e no a lngua
como objeto da lingstica, obtido por meio de uma
abstrao absolutamente legtima e necessria de alguns
aspectos da vida concreta do discurso (BAKHTIN, 1997b,
p. 181, grifos do autor).
Ou seja, entender a lngua como discurso significa no
ser possvel desvincul-la de seus falantes e de seus atos,
das esferas sociais, dos valores ideolgicos que a norteiam.
Por isso que, no conceito de lngua, vista como objeto da
lingustica, no h e nem pode haver quaisquer relaes
dialgicas (dialogismo), pois elas so impossveis entre os
elementos no sistema da lngua (entre os morfemas, as
palavras, as oraes etc.), entre os elementos da lngua no
texto e mesmo entre os elementos do texto e os textos no
seu enfoque rigorosamente lingustico.
0.4 Texto
Bakhtin diz em O problema do texto na lingstica, na
filologia e em outras cincias humanas (2003b), que o
texto (verbal oral ou escrito ou tambm em outra forma
semitica), a unidade, o dado (realidade) primrio e o
ponto de partida para todas as disciplinas do campo das
cincias humanas, apesar de suas finalidades cientficas
diversas. O texto constitui a realidade imediata para que se
possa estudar o homem social e a sua linguagem, j que
sua constituio bem como sua linguagem mediada pelo
texto; atravs do texto que o homem exprime suas ideias
e sentimentos. Assim, podemos dizer que essa concepo
de texto vai ao encontro da concepo de enunciado, por
recobrir um s fenmeno concreto.
Ainda sobre sua concepo da noo de texto, Bakhtin,
no mesmo manuscrito, apresenta duas caractersticas que
determinam o texto como enunciado; so elas: i) o seu
projeto discursivo (entendendo-o como o autor e o seu
querer dizer), e ii) a realizao desse projeto (trata-se da
produo do enunciado atrelado s condies de interao
e a relao com os outros enunciados (j-ditos e previstos).
O texto visto como enunciado tem uma funo dialgica
particular, autor e destinatrio mantm relaes dialgicas
com outros textos (textos-enunciados) etc., isto , tm as
mesmas caractersticas do enunciado, pois concebido
como tal.
O que faz do texto um enunciado, na concepo
bakhtiniana, ele ser analisado na sua integridade concreta
e viva (ou seja, consideram-se os seus aspectos sociais
como constitutivos), e no como objeto da lingustica do
texto de vezo mais imanente. Com isso no quero dizer que
Bakhtin no reconhea a legitimidade do estudo do texto
visto como fenmeno puramente lingustico ou textual,
mas sua orientao caminha para outra direo, a de
encarar o texto como fenmeno sociodiscursivo, vinculado
s condies concretas da vida.

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0.5 Dialogismo
A noo de dialogismo2 - escrita em que se l o outro, o
discurso do outro - pode ser encarado como filosofia de
vida, fundamentao da poltica, concepo de mundo,
entre outras perspectivas. Aqui, interessa-me pens-lo e
restringi-lo aos domnios da linguagem. Para tal
empreitada, tomo como aporte, novamente, o pensamento
do intelectual sovitico, Mikhail Bakhtin.
Na perspectiva bakhtiniana, o princpio dialgico a
caracterstica essencial da linguagem, um princpio
constitutivo da linguagem e intrnseco mesma. Nas
palavras de Barros (2003, p. 2), a condio do sentido
do discurso. Partindo da concepo bakhtiniana, Barros
afirma que o processo dialgico da linguagem pode ser
entendido sob dois aspectos: o da interao verbal entre o
enunciador e o enunciatrio, no espao do texto; e o da
intertextualidade no interior do discurso.
Na primeira dimenso, a linguagem o elemento que
estabelece a relao entre os seres humanos e propicia a
experincia da interseco ou interao entre
interlocutores. Assim, o homem encontra-se numa relao
dialgica entre o eu e o tu, ou entre o eu e o outro, no texto.
A existncia est subordinada abertura para o outro;
dessa forma, estabelece-se uma relao de alteridade,
noo, alis, fundamental compreenso de dialogismo.
Nessa perspectiva, condio sine qua non considerar o
papel do outro na constituio do sentido, tendo em vista
que nenhuma palavra nossa, mas traz em si a perspectiva
de outra voz.
J na segunda dimenso, percebe-se que o indivduo no
a origem do seu dizer. Dito de outra forma, o sentido no
originado no instante da enunciao, ele faz parte de um
processo contnuo, em que tudo vem do exterior por meio
da palavra do outro, sendo o enunciado um elo de uma
cadeia infinita de enunciados, um ponto de encontro de
opinies e vises de mundo. O texto tecido
polifonicamente por fios dialgicos de vozes que
polemizam entre si, se completam ou respondem umas s
outras.
0.6 Sujeito
Sabendo-se que, em seus escritos, Bakhitn deixa clara sua
concepo dialgica de lngua, consequentemente, tambm
o ser a de sujeito: ambos (lngua e sujeito) so povoados
por discursos alheios e por relaes dialgicas (confronto,
aceitao, recusa, negao...) entre esses discursos. Nessas
relaes, so reproduzidas as dinmicas sociais e as lutas
ideolgicas presentes em uma dada comunidade de classes.
Dessa forma, nessa esteira de entendimento da concepo
dialgica da linguagem, posso afirmar que o sujeito se
constitui na sua relao com os outros: tudo o que pertence
conscincia chega a ela atravs dos outros, das palavras
dos outros. Na voz de Bakhtin (1997b, p. 317): nosso
prprio pensamento [...] nasce e forma-se em interao e
em luta com o pensamento alheio, o que no pode deixar

Esse conceito de dialogismo tem possibilitado o

desenvolvimento de estudos atuais de formas diversas, no
seio de diferentes concepes tericas. Vejam-se a anlise
do discurso jansenista de D. Maingueneau; os estudos da
polifonia de O. Ducrot; a perspectiva semitica de exame
da enunciao; a semitica da cultura da Escola de Tartu
(BARROS, 2003, p. 4).

LNGUA, DISCURSO, TEXTO, DIALOGISMO E SUJEITO

de refletir nas formas de expresso verbal do nosso

pensamento.
O sujeito concebido por Bakhtin no autnomo nem
criador de sua prpria linguagem; ao contrrio, ele se
constitui na relao com outros indivduos, que
atravessada por diferentes usos da linguagem, de acordo
com a esfera social na qual o sujeito se inscreve. Isso
significa dizer que esse sujeito deve ser visto em relao s
categorias de disperso, do concreto, do singular, da
alteridade, do dilogo, do convvio, do discursivo, do
heterogneo, do sentido e do devir, ao invs da
centralizao, do abstrato, o repetido, do monlogo, da
solido, do sistema abstrato de signos, do homogneo, da
significao e da cristalizao.
Para concluir, os sujeitos se apropriam da linguagem ao
se tornarem imersos nas variadas formas de comunicao
verbal, que se associam a diferentes esferas da
comunicao humana e que definem os infinitos gneros
discursivos existentes. Pensando assim, e partindo da ideia
de que cada esfera de utilizao da lngua elabora seus
tipos relativamente estveis de enunciados, que, segundo
Bakhtin, so chamados de gneros discursivos, o que so,
afinal, os gneros discursivos, nessa perspectiva? Isso o
que tratarei na seo a seguir, para finalizar a discusso
deste captulo.
2 O QUE SO OS GNEROS DISCURSIVOS, NA
PERSPECTIVA DIALGICA, SCIO-HISTRICA E
IDEOLGICA DA LNGUA(GEM)?
A questo do gnero foi preocupao primeira da potica
e da retrica e no da lingustica. Sobre isso, Brando
(2003, p. 35) elenca duas razes: primeiro, porque a
lingustica, enquanto cincia especfica da linguagem,
recente, e depois porque a preocupao inicial, no mbito
dos estudos lingusticos, foi com as unidades menores que
o texto (a exemplo do fonema, da palavra, da frase). Na
medida em que ela passa a se preocupar com o texto,
comea a pensar na questo da classificao. Essa
preocupao se torna crucial quando ela deixa de trabalhar
somente com textos literrios, mas se volta tambm para o
funcionamento de qualquer tipo de texto (BRANDO,
2003).
A discusso em torno da noo de gnero tambm
encontrada em muitos trabalhos do Crculo de Bakhtin,
seja quando o tratamento se volta para a defesa do romance
como gnero literrio, no trabalho com os gneros
intercalados como uma das formas composicionais de
introduo e de organizao do plurilinguismo no romance,
na abordagem do romance polifnico em Dostoivski, no
papel e o lugar dos gneros nos estudos marxistas da
linguagem, nos gneros como uma das foras sociais de
estratificao da lngua (uma das foras centrfugas) ou no
alargamento da noo dos gneros para todas as prticas de
linguagem.
Em seus escritos, Mikhail Bakhtin (1997a) focaliza sua
reflexo no carter social dos fatos de linguagem. Nessa
perspectiva, como j abordado neste trabalho, observa-se
que Bakhtin pretere a orao como unidade de anlise de
comunicao verbal, visto que o ato comunicacional,
enquanto atividade social, marcado pelo dilogo, pela
possibilidade de interao. Dessa forma, o enunciado
encarado como produto da interao verbal, determinado
tanto por uma situao material concreta como pelo
contexto mais amplo que constitui o conjunto das

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condies de vida de uma dada comunidade lingustica.

Com isso, perceptvel, em suas abordagens, a presena de
um componente social, j que o enunciado de um falante
precedido e sucedido pelo de um outro. Essa uma posio
defendida por Bakhtin (1997a), ao tratar a lngua em seus
aspectos discursivos e enunciativos, e no em suas
peculiaridades formais e estruturais. Com essa noo,
Bakhtin ratifica a concepo de encarar a linguagem como
um fenmeno social, histrico e ideolgico, definindo um
enunciado como uma verdadeira unidade de comunicao
verbal.
Em seu ensaio de 1979, publicado originalmente em
russo, Bakhtin (1997a, p. 279), aponta os gneros
discursivos como tipos relativamente estveis de
enunciados3 e que A utilizao da lngua efetua-se em
forma de enunciados (orais e escritos), concretos e nicos,
que emanam dos integrantes duma ou doutra esfera da
atividade humana. O enunciado reflete as condies
especficas e as finalidades de cada uma dessas esferas, no
s por seu contedo (temtico) e por seu estilo verbal, ou
seja, pela seleo operada nos recursos da lngua recursos
lexicais, fraseolgicos e gramaticais -, mas tambm, e
sobretudo, por sua construo composicional.
Dessa forma, Bakhtin estende os limites da competncia
lingustica dos sujeitos para alm da frase na direo dos
tipos relativamente estveis de enunciados e do que ele
chama a sintaxe das grandes massas verbais, isto , os
gneros discursivos, os quais temos contato e nos quais
vivemos imersos desde o incio de nossas atividades de
linguagem.
Ento, amparados na concepo bakhtiniana, os gneros
discursivos no devem ser concebidos apenas como forma,
e que, portanto, possam ser distinguidos pelas suas
propriedades formais (embora os gneros mais
estabilizados possam ser reconhecidos pela sua dimenso
lingustico-textual), pois no a forma em si que cria e
define o gnero: Os formalistas geralmente definem
gnero como um certo conjunto especfico e constante de
dispositivos com uma dominante definida. Como os
dispositivos bsicos j tinham sido previamente definidos,
o gnero foi mecanicamente compreendido como sendo
composto desses dispositivos. Dessa forma, os formalistas
no apreenderam o significado real do gnero
(MEDVEDEV, 1928, apud FARACO, 2003, p. 115) .
O que constitui um gnero a sua ligao com uma
situao social de interao, e no as suas propriedades
formais. Tomo como exemplo os gneros biografia
cientfica e romance biogrfico, apresentado por Rodrigues
(2005). Ainda que nesses dois gneros seja possvel
encontrar traos formais semelhantes, eles so gneros
distintos, pois mesmo que os valores biogrficos possam
fazer parte na cincia e na arte, eles se encontram em
esferas sociais diferentes, com funes scio-ideolgicas
distintas (temos do lado da biografia cientfica uma

No devemos entender com essa noo do gnero como

um tipo de enunciado que Bakhtin esteja se referindo a
noo de tipo como de sequncias textuais, mas devemos
entend-lo como uma tipificao social dos enunciados que
apresentam certos traos (regularidades) comuns, que se
constituem historicamente nas atividades humanas, em
uma situao de interao relativamente estvel, e que
reconhecida pelos falantes.

LNGUA, DISCURSO, TEXTO, DIALOGISMO E SUJEITO

finalidade histrico-cientfica, e do lado do romance

biogrfico uma finalidade artstica).
Ainda pensando no aspecto relativamente acabado dos
gneros, poder-se-ia resumir a discusso em torno de tal
temtica da seguinte maneira: os gneros, segundo essa
viso bakhtiniana, so resultados da fuso de trs
dimenses constitutivas, como bem sinaliza Bakhtin: i) o
contedo temtico ou aspecto temtico - objetos, sentidos,
contedos, gerados numa esfera discursiva com suas
realidades socioculturais -, o qual tem a funo de definir o
assunto a ser intercambiado; ii) o estilo verbal ou aspecto
expressivo seleo lexical, frasal, gramatical, formas de
dizer que tm sua compreenso determinada pelo gnero -;
iii) a construo composicional ou aspecto formal do texto
procedimentos, relaes, organizao, disposio e
acabamento da totalidade discursiva, participaes que se
referem estruturao e acabamento do texto, que sinaliza,
na cena enunciativa, as regras do jogo de sentido
disponibilizadas pelos interlocutores.
Todo gnero tem um contedo temtico determinado: seu
objeto discursivo e sua finalidade discursiva, sua
orientao de sentido especfica para com ele e os outros
participantes da interao.
Com isso, ratifico a ideia de que eles so responsveis
pela constituio de sentido. Sendo assim, os gneros no
conseguiriam significar simplesmente a partir dos trs
elementos bsicos defendidos por Bakhtin.
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