Amitai Etzioni

La Nueva Regla de Oro. Comunidad y moralidad en una sociedad democrtica.

La Voz Moral
-La obediencia natural mencionada (149) es implcitamente supuesta y no
explcitamente mencionada pues no se considera problemtica.
-Para que los valores orienten la conducta de la gente hace falta algo ms que
compartirlos.
-Diferencia radica en la medida en que se apoyan en las siguientes:
-Mecanismos sociales informales y voz moral (los individualistas la
temen y los socioconservadores prefieren no apoyarse en ella).
-Estado e instrumentos coercitivos para la aplicacin de la ley.
*Las buenas sociedades descansan ms en la voz moral que en la coercin.
-La voz moral es una forma de motivacin que no est basada en la
satisfaccin de necesidades fisiolgicas ni de placeres.
-Es como or a tu buena conciencia. Nos referimos a los socipatas como los
que no oyen esta voz. La mayora la oye, con diferentes niveles de intensidad.
-Or no significa obediencia total pero aun as, lo que se oye afecta la conducta.
Ignorar a la voz suele causar conductas compensatorias.
-La voz moral tiene dos fuentes que se refuerzan mutuamente:
-Interna: los valores que deben compartirse segn la persona, en base
en la educacin y experiencia. Emana de uno y se dirige a uno mismo. El
debo se presenta diferentes al me gustara muy claramente. Provoca un
sentido de afirmacin (dice ennoblecidas en lugar de satisfechas) y le llama
afirmacin de valor. La obediencia voluntaria refleja que las reglas que se
espera que se respeten contienen valores en los que creen los miembros de la
sociedad. Apoyo en la educacin pblica y dilogo. La coaccin suele tener
como efecto el resentimiento, la paga no evita que las personas quieran hacer
otras cosas (aunque no las hagan) y la alienacin.
-Externa: estmulo de los otros a adherirse a valores compartidos. Se
hace uso del estmulo y la censura cuando se comparten los conjuntos de
valores en la comunidad. Las comunidades tienen una voz exterior a la del ego
y que puede reforzar la voz propia. Se puede cantar la misma cancin pero
pueden haber diferencias en el registro, letra o notas.

-Las soc. totalitarias descansan hasta cierto punto en incentivos y las liberales
en la fuerza. Las sociedades comunitarias no pueden reposar en un solo medio
normativo. Sus miembros estn ms comprometidos con el mantenimiento del
orden.
-El orden las buenas sociedades se apoya ms en la voz moral que el de otros
tipos de sociedad.
-La voz moral se considera dbil o diluida cuando los miembros no alientan a
los dems a actuar segn los valores compartidos de la comunidad.
-Cuando a veces los miembros se expresan abiertamente, los problemas que se
discuten reflejan los valores con los que estn ms comprometidos.
-Cuando los miembros hablan abiertamente de la mayora de problemas y
situaciones, la comunidad es una comunidad moral. Tienen fuertes voces
morales.
-Las personas suelen seguir con ms facilidad la voz moral de las personas con
las que tienen lazos afectivos como son los miembros de su comunidad (la
familia es una pequea comunidad dentro de la comunidad).
-La voz moral de una comunidad es ms eficaz cuando apela a los valores que
la gente ya suscribe.
-Las voces morales son ms eficaces cuando existen vnculos comunales
fuertes. Ejemplo de los vendedores fingiendo o creando (artificialmente) un
sentimiento de intimidad.
-El vnculo afectivo asegura que la voz moral ser escuchada y esta defiende
los valores que la sociedad comparte.
* [...] la voz moral es mucho ms compatibles con la autonoma individual que
la confianza en la polica, que, en comparacin, es coercitiva.
-Comunidad:
-Relaciones cargadas de afecto; relaciones que se entrecruzan y se
refuerzan recprocamente.
-Cuota de compromiso con un conjunto de valores compartidos, normas
y significados. Tambin la cultura compartida.
-Los miembros de las nuevas comunidades tienen mltiples fuentes de
vinculacin (sub comunidades). Tienen ms opciones en caso de que una de
stas sub comunidades resulte abrumadora.

-Estas mltiples fuentes protegen de la opresin moral. Equilibrio entre la voz y

la autonoma. Tambin la incoherencia entre mltiples valores puede debilitar
la voz moral. Por eso es importante la comunidad de comunidades que
encierra los valores compartidos de la sociedad en su conjunto.
-La voz moral alcanza su mximo poder cuando la gente pertenece a una sola
comunidad pero puede ser abrumadora.
-* Entonces, no hay que preocuparnos por el tradicionalismo?
-La mayora de comunidades contemporneas
comunitarias), son habitualmente no autoritarias.

(sobre

todo

sociedades

-Las comunidades pueden ser pervertidas por quienes ocupan el poder pero
puede disminuir su orden moral, o tendrn que ser ms sensibles a las
necesidades de su gente, o tendrn que transformarse en un modelo social no
comunitario. (p. 160)
-Mientras ms se debilita la voz moral ms se tiene a considerar a los mensajes
de gobierno u otras figuras pblicas como no sinceros.
-Un factor en la disminucin de la voz son las ideologas que van contra la
verdadera expresin de una voz moral. El individualismo duro es un ejemplo
pues este pone en duda las costumbres impuestas por el Estado y al mismo
tiempo pone en duda los principios morales respaldados por una comunidad.
-Hay otras corrientes ideologas que se apoyan del individualismo y que
sostienen que el ser humano es egosta y slo es movida por la bsqueda del
placer personal. Las preocupaciones morales son mscaras y nada ms. Si se
quitan, dejan al descubierto la bsqueda del placer.
-Otra fuente de ideologa individualista es la defensa de ganancias rpidas.
Reconstruir los vnculos comunales y la voz moral que los atrae.
-Individualismo expresivo. El bienestar psicolgico individual antes que la
responsabilidad social y el compromiso con los valores que surgen de la voz
moral.
-Victimologa sistemtica y no personal. Cuando se culpa al sistema por toda
conducta antisocial.
-Las leyes aseguran que los miembros vivan de acuerdo a las prescripciones
contenidas en los valores que han suscrito.
-Una accin comn que se lleva a cabo en Occidente cuando el orden social se
ha debilitado es imponer ms castigos o aumentar el nivel dureza de estos;
imponer ms vigilancia.

-Las leyes furulan pero no deberan de cargar con todo el peso con el que
cargan. No deberan de ser el factor principal que son.
-El derecho y la cultura tienen que ir de la mano en un proceso de cambio
social para evitar el autoritarismo.
-Las comunidades no pueden sustituir del todo al Estado en sus funciones.