EL DESARROLLO MORAL SEGN LAWRENCE KOHLBERG

Yolima Ramrez
Javier Snchez Tejada
Jorge Mario Ortiz Snchez
Universidad Cooperativa de Colombia

RESUMEN
En este trabajo pretendemos ofrecer una serie de
reflexiones sobre la teora elaborada por Lawrence
Kohlberg a cerca del desarrollo de la moral junto con sus
distintos estadios que plantea, con el fin de hacer
Correspondencia
participantes a nuestros compaeros y al profesor
encargado de orientarnos en la ctedra de psicologa del
YOLIMA RAMREZ
adolescente, a travs de una concepcin clara de las
JAVIER SNCHEZ TEJADA
JORGE MARIO ORTIZ
funciones que se presentan en cada uno de los estadios
Universidad Cooperativa de Colombia
del desarrollo moral y el planteamiento de un dilema
Facultad de Psicologa
como ejemplo para aplicar el desarrollo de cada estadio,
con el fin de deducir una serie de conclusiones prcticas
aplicables a nuestra realidad adolescente.
PALABRAS CLAVE: Lawrence Kohlberg: desarrollo
moral

ABSTRACT
In this work we aim to provide a series of reflections on the theory developed by
Lawrence Kohlberg to about moral development at different stages with posed, in order
to make our fellow participants and the teacher assigned to direct the chair of
adolescent psychology, through a clear conception of the functions that occur in each of
the stages of moral development and the approach of a dilemma as an example to
implement the development of each stage in order to determine a number of
conclusions practices applicable to our reality teenager.
KEY WORDS: Lawrence Kohlberg: moral development

INTRODUCCIN
La definicin de moralidad depende, en gran medida, de la orientacin asumida por la
investigacin, de aqu que existen diversos criterios para su estudio. Podemos
diferenciar dos posturas: una normativa de carcter sociolgico, para la cual, la mora
sera la asimilacin de valores o normas, lo que supondra una internalizacin, por
parte de los nios, de estas normas a lo largo de su desarrollo. (Ausubel, 1970) esta
primera postura es propia de algunos autores clsicos (Hartshorne y May, 1930;
Havighursty y Taba, 1949), la teora del aprendizaje social (Bandura, 1973), y la teora
psicoanaltica (Brown, 1974).
La segunda postura, filosfica, medita la moral como la adquisicin de principios
morales autnomos. Es propia de las teoras estructuralistas o cognitivo-evolucionista a
cuyos autores les interesa de forma relevante la evolucin de la comprensin moral.
(Piaget, 1971; Kohlbert, 1974).
Kohlbert, inspirndose en Piaget, comenz su propio estudio del desarrollo de la moral,
el cual ha sido considerado como una prueba muy profunda de comprender el
desarrollo moral del nio desde un enfoque socio-cognitivo, y de aplicar su
investigacin a la teora siendo aceptada por la mayora de los psiclogos.
La psicologa ha abierto la puerta al fenmeno de lo moral, como dimensin
irrenunciable de su objeto de estudio: el hombre. Uno de los psiclogos que ms se ha
ocupado del estudio de esta dimensin es el norteamericano Lawrence Kohlberg quien,
desde una perspectiva evolutiva se ha preocupado de cmo surge y se desarrolla el
juicio moral, la conciencia, procurando establecer las fases en que se produce tal
evolucin y diseando estrategias de educacin en valores morales desde la infancia.
En este trabajo nos ocuparemos del modelo de Kohlberg: cmo surgi, cules fueron
sus precedentes, en qu consiste... Lo haremos de modo interdisciplinar, atendiendo a
las posibles implicaciones que la teora de Kohlberg tenga para las distintas disciplinas.
Asumiendo las limitaciones que se nos presentaron para realizar el presente estudio,
nos hemos fundamentado en algunos textos que tratan sobre el autor, adems, de otros
textos que han sido traducidos al espaol y en algunas direcciones de internet. En
primer lugar, realizaremos un recorrido por la vida del autor y sus principales obras.
Acabado este recorrido, abordaremos el estudio de la psicologa del desarrollo moral en
Lawrence Kohlberg, a travs del estudio de los niveles y estadios que plantea.
Consecutivo a lo anterior, expondremos un caso donde reflejaremos cada uno de los
niveles que plantea el autor con respecto al desarrollo moral del sujeto, en especial, el
Nivel II: moral convencional y el Nivel III: moral posconvencional o basada en principios.

Biografa
El psiclogo norteamericano Lawrence Kohlberg nace en 1927. Recibe una selecta
educacin con tutores personales y en colegios de prestigio. Completados los estudios
secundarios, se alista en la Marina mercante, con la que viajar por todo el mundo.
Durante ese periodo de tiempo, colabora a transportar judos desde la Europa en guerra
hasta Palestina. Vuelto a su pas realizar estudios universitarios en Chicago,
obteniendo el ttulo de "Bachelor of Arts" y el doctorado en filosofa. Su tesis doctoral 1,
defendida en 1958 revela ya el inters que guiar toda su reflexin: el desarrollo del
juicio moral. Al doctorarse se incorporar a la docencia en Chicago, para pasar ms
tarde a Yale y de nuevo a Chicago hasta 1968. Ese ser el ao de su incorporacin a la
Escuela Universitaria de Educacin de la Universidad de Harvard, donde permanecer
hasta el ao de su muerte, 1987. En esa universidad ser donde desarrolle lo ms
significativo de su reflexin acerca del desarrollo moral. Su trabajo encontrar
continuidad en el grupo de investigadores, discpulos suyos, formados en el seno del
"Centro para el desarrollo y la educacin moral" fundado por l en Harvard.

Principales obras.
La obra de Kohlberg, durante los casi treinta aos que dedic a la investigacin (entre
1958 y 1987), puede considerarse extensa: en total, unos 116 ttulos, repartidos en
libros y artculos en revistas especializadas y obras de colaboracin. Solo tomaremos
las obras de mayor relevancia en cuanto al fluido investigativo del autor.
Podran inferirse tres etapas sobre las investigaciones del autor en cuanto al desarrollo
moral:
Primera etapa (1958-1968), pretende sealar las caractersticas e implicaciones del
desarrollo cognitivo-evolutivo y marcar diferencias respecto al enfoque psicoanaltico

1 The development of modes of thinking and choices in years 10 to 16. University of Chicago. (Chicago,
1958) - Indito -.

y el de las teoras del aprendizaje. A esta etapa pertenece, entre otras, su obra ms
citada: "Stage and Sequence"2, de 1969.
Segunda etapa (1968-1975), se caracteriza por la incursin de Kohlberg en el
campo de la filosofa, hecho derivado de su incorporacin a Harvard. Un buen
ejemplo es un artculo en una obra de colaboracin de 1971: "From is to ought: How
to commit the naturalistic fallacy and get away with it in the study of Moral Development"3. En esta obra, que ocupa el cuarto lugar entre las ms citadas, donde seala
la necesidad de dilogo mutuo que tienen filsofos y psiclogos en lo que al
desarrollo moral se refiere: los psiclogos no deben instalarse en un relativismo
moral, mientras que los filsofos deben tener en cuenta en su reflexin que existe un
desarrollo moral.
Tercera etapa (1975-1987), en esta etapa el autor trata de aplicar los
planteamientos cognitivo-evolutivos al campo de la educacin, centrndose de modo
especial en el desarrollo moral de los sujetos, sealando los estadios en que se
produce esa evolucin. La obra ms citada de esta etapa es "Moral Stages and
Moralization: The cognitive-developmental approach" 4, de 1976.
Otra investigacin de Kohlberg que posee cierta importancia es la teora del desarrollo
cognitivo del rol sexual. En una obra de 1966, Kohlberg afirma, que el nio asume su rol
sexual cuando trata de conocer cules son las definiciones sociales de ese rol y de vivir
segn ellas5.

2 Stage and Sequence: The cognitive-developmental approach to Socialization en: D.A. GOSLING (ed.),
Handbook of Socialization. Theory and Research. Rand-MacNally. (Chicago, 1969)
3 From is to ought: how to commit the naturalistic fallacy and get away with it in the Study of Moral
Development. en T. MISCHEL (ed.),Cognitive Development and Epistemology. Academic Press. (New
York, 1971).
4 Moral Stages and Moralization: The cognitive-developmental approach. en: T. LICKHONA (ed.),
Moral Development and Behavior. Theory, Research and Social Issues. Holt. (New York, 1976).
5 Una exposicin sinttica de esta teora se encuentra en: D. E. PAPALIA/S. W. OLDS, Psicologa. MacGraw-Hill. (Madrid-Mxico,1987), p. 463.

Niveles de Razonamiento Moral

Kohlberg, estructur el desarrollo moral en tres niveles de razonamiento, segn la
relacin entre el yo y las reglas y expectativas morales de la sociedad. Dentro de cada
uno de esos tres niveles de razonamiento pueden distinguirse dos estadios.
Expondremos ahora las caractersticas generales de cada nivel, sealando la edad en
que puede comenzar a darse. Subrayamos puede puesto que en la prctica suele ser
mucho despus; adems, si en psicologa evolutiva toda cifra no sirve ms que de
orientacin, an ms en nuestro caso, en el que puede darse un estadio cognitivo y no
darse el estadio moral equivalente.
Los niveles de razonamiento moral segn Kohlberg son:

Nivel preconvencional.
Aquellos que estn situados en este nivel se sienten como individuos respecto a los
dems. Es la llamada "perspectiva individual concreta": se busca ante todo, defender
los propios intereses del individuo, evitando los riesgos y castigos, atendiendo siempre
a las consecuencias inmediatas y materiales de los actos. No se interesan por lo que la
sociedad entiende como correcto, puesto que las normas se consideran externas al yo.
A este nivel corresponden el estadio primero (moralidad heternoma) y el segundo
(hedonismo instrumental). Puede empezar a darse a partir de los cuatro aos.

Nivel convencional.
La perspectiva social de este nivel es la de un miembro de la sociedad, igual al resto de
los miembros de la sociedad. Por ello, se acta en funcin de las expectativas de la
sociedad o los pequeos grupos (confesin religiosa, partido poltico) y se aspi ra a
desempear bien el propio rol, a fin de proteger los intereses de la sociedad y los
propios y mantener el sistema social.
A este nivel corresponden el estadio tercero (de conformidad con las expectativas y las
relaciones interpersonales) y el cuarto (el de mantenimiento del sistema social y la con-

ciencia). Entre este nivel y el siguiente se situara el nivel llamado "transicional",

incorporado aos ms tarde, del que nos ocuparemos ms adelante. Este nivel puede
empezar a darse a partir de los doce o trece aos.

Nivel Posconvencional.
En este nivel, el individuo va ms all de la sociedad y de las normas establecidas por
ella. En efecto, el bien ya no se reduce a lo que la sociedad espera de nosotros o dictan
las leyes (nivel convencional). La ley slo ha de cumplirse cuando protege los derechos
humanos. El individuo se propone la construccin de principios morales autnomos que
permitiran llegar a una sociedad ideal y por la aceptacin del contrato social, aquel
compromiso general que adquirimos, por el hecho de vivir en sociedad, de mantener y
respetar los derechos de los dems. Se aprecia cierta similitud, en lo que se refiere a la
perspectiva social, con el nivel preconvencional, en cuanto que se juzga el bien y el mal
desde fuera de la sociedad. Sin embargo, hay una clara diferencia: mientras que el
individuo del preconvencional razona con base a intereses individuales, el individuo del
nivel posconvencional, pone como referencia a la totalidad del gnero humano, ms all
de la propia sociedad o grupo, para llegar a reconocer derechos universales.
En este nivel se sita el estadio cinco (moralidad de contrato social y de los derechos
del individuo) y, de existir, el estadio sexto (principios ticos universales). Alcanzar este
nivel (cualquiera de los dos estadios) supone el grado ms alto de moralidad. Sobre la
edad en que comienza a construirse hay quienes opinan que se da a partir de los trece
aos, cuando se ha alcanzado la plenitud del proceso de operaciones formales.

Dilucidacin de los Estadios

Dentro de cada uno de los tres niveles anteriores, Kohlberg, seal dos estadios. A
continuacin presentaremos los estadios:

Estadio 1: Moralidad Heternoma

En esta etapa, desempea un papel muy importante la indiferenciacin de los mbitos
fsicos y psquicos, que hace situar la moralidad como inmanente a las acciones (rea-

lismo moral); de tal confusin se deriva que se valore a las personas en funcin de sus
cualidades fsicas (de modo que el bien consiste en la obediencia del dbil al fuerte y el
castigo del fuerte al dbil) y que se busque la aplicacin estricta y literal de las normas,
atendiendo a las consecuencias materiales de los actos y procurando evitar el castigo.
Otra caracterstica de esta etapa es el egocentrismo cognitivo, que dificulta al nio el
considerar la postura moral de otra persona y tambin la incapacidad de reconocer
posturas diversas en un problema moral ni conflictos de intereses (piensa el nio que
todos tienen la misma postura, a saber, la suya). An no se posee reversibilidad en el
razonamiento.

Estadio 2: Hedonismo Instrumental

El estadio uno entra en crisis desde el momento en que el nio se da cuenta de que
existen los conflictos de intereses: cada persona tiene sus propios intereses y los
propios pueden no coincidir (e incluso ser opuestos) respecto a los de otros.
En el terreno moral, el individuo que se sita en el estadio dos es capaz de dar la vuelta
al problema y verlo desde la perspectiva inversa.
En esta etapa, la reciprocidad concreta y simple, muestra una orientacin hedonista e
individualista de los actos. El objetivo de la persona es defender sus intereses y
garantizar la satisfaccin de sus necesidades, permitiendo que los dems hagan lo
mismo.
La perspectiva caracterstica de esta etapa es el individualismo concreto. Se desligan
los intereses de la autoridad y los propios, y se reconoce que todos los individuos tienen
intereses que pueden no coincidir. De esto se deduce que lo justo es relativo, ya que
est ligado a los intereses personales, y que es necesario un intercambio con los otros
para conseguir que los propios intereses se satisfagan.

Estadio 3: Conformidad con las expectativas y relaciones interpersonales.

En este estadio, los conflictos que en el estadio anterior se resolvan mediante la
reversibilidad y el intercambio, se resuelven adoptando la perspectiva de una tercera
persona, hecho posibilitado por la superacin casi total del egocentrismo.

Existe una regla de oro: "Haz a los dems lo que te gustara que te hicieran a ti si estuvieras en su lugar". En funcin de la regla se evalan y relacionan los puntos de vista.
Como puede verse, en este estadio se supera el individualismo instrumental del estadio
anterior y el individuo se siente como un individuo entre individuos: pero ahora no se
trata de un individuo que busca proteger sus derechos frente a los dems: El individuo
del tercer estadio antepone las expectativas y sentimientos de los dems a los propios
(ser buen hijo) y en mantener la aprobacin social ("ser bueno"). El bien, por tanto, se
define como un buen desempeo del propio "rol" o papel social. Por ese deseo de
agradar y de cumplir con el propio rol se producen conflictos similares al siguiente:
Itziar, de doce aos, debe elegir entre quedarse a ayudar a hacer los deberes a su hermana pequea o ir a la piscina con sus amigos. El deseo de agradar y no defraudar a
unos y otros, le crea indecisin.
Esa anteposicin de los derechos interpersonales y adopcin de una tercera persona se
concretar en el intento de construir un conjunto de normas compartidas que sirvan de
base para establecer relaciones de confianza mutua que trascienden los intereses y situaciones particulares.

Estadio 4: Sistema social y conciencia.

El individuo del estadio cuarto, adopta la perspectiva social de miembro de la sociedad,
entendiendo el sistema social como un sistema de cdigos y procedimientos que se
aplican estrictamente a todos sus miembros. De tal cdigo surge una norma formal y
sistemtica que tiene en cuenta (a diferencia de la del estadio tercero, conjunto congelado de estereotipos) los casos en que se plantea conflictos de limitacin de derechos,
en que alguien usurpa o daa los derechos del otro.
Una norma sistemtica hace ya posible el surgimiento de la imparcialidad a la hora de
juzgar actos: es el caso de un joven de 14 aos, cuyo mejor amigo entra en una pelea.
A pesar de la relacin de amistad, el joven percibe que su amigo no es el que tiene la
razn. Esto es impensable en un individuo del estadio tercero, cuya preocupacin principal sera mantener su amistad y no defraudar a su amigo. Esa opcin por lo que
parece ms razonable, dejando aparte el mbito afectivo y sentimental, supone un
fuerte ejercicio de coherencia y madurez.

El bien ya no consiste en agradar o no defraudar las expectativas. Lo que se busca

ahora es cumplir el propio deber social y mantener el orden y el bienestar en la
sociedad, guindose por mximas del tipo "Qu pasara si todos obraran mal?". As,
los intereses individuales slo se consideran legtimos cuando su consecucin no afecta
al mantenimiento del sistema social. Surge tambin, el convencimiento de que los
deberes son correlativos a los derechos, derivado, sin duda, del avance que se ha
hecho dentro del periodo cognitivo de operaciones formales.

Estadio 5: Moralidad de contrato social y de los derechos del individuo.

La persona del estadio quinto ha alcanzado un nivel de reciprocidad ms perfecto, an
que el del estadio cuarto, que le lleva a reconocer derechos universales y bsicos (vida,
libertad...) que cada hombre tiene el derecho de gozar y el deber de defenderlos. Entre
esos derechos se establece una jerarqua de prioridades, en base a la cual se toman
decisiones en los conflictos. El hombre ya no est por debajo de la ley sino ms all de
ella y an de la propia sociedad, de modo que juzga las leyes segn el modo en que
garantizan esos derechos humanos universales.
El objetivo ltimo del individuo del estadio quinto, sera el establecimiento de una
sociedad ideal, en la cual el sistema social sera resultado de un contrato libremente
asumido por cada individuo a fin de garantizar los derechos y el bienestar de todos sus
miembros. Sin embargo, mientras esto no sea posible, se opta por cumplir la ley,
entendida como un contrato social: un contrato social que se ha establecido a fin de
procurar y sostener mediante leyes el bien de todos, as como los derechos de todos
los hombres. El concepto de "contrato social", no se circunscribe al estado nicamente,
sino tambin a la familia, la amistad, la confianza... Evidentemente, el individuo de este
estadio sabe que hay variedad de valores y opiniones y que muchos valores son
relativos al propio grupo (familia, estado, etc.). An as, deben mantenerse porque ellas
son el contrato social que ha de mantenerse.
Como ya hemos sealado antes, cualquiera de los dos estadios del nivel
posconvencional supone el grado ms alto de moralidad, as como la plenitud de
desarrollo del periodo cognitivo de operaciones formales.

Estadio 6: Principios ticos universales.

La perspectiva socio-moral del estadio sexto, se define hipotticamente como un punto

de vista que toda la humanidad debera adoptar hacia los otros en cuanto personas
libres, iguales y autnomas, considerndolas como fines y nunca como medios 6. Esa es
la esencia de lo moral.
El individuo se gua por principios ticos universales de justicia validados por el propio
razonamiento (como la igualdad de los derechos humanos y el respeto por la dignidad
de todos los individuos) y se compromete con ellos. De este modo, aunque se
consideren buenas las leyes particulares porque defienden estos derechos, cuando no
los protejan, no hay que obedecerlas.
En esta ltima etapa se alcanza por fin una perspectiva propiamente moral de la que se
derivan los acuerdos sociales. Es el punto de vista de la racionalidad, segn el cual
todo individuo racional reconocer el imperativo categrico de tratar a las personas
como lo que son, fines en s mismas, y no como medios para conseguir ninguna ventaja
individual o social.

CASO
En un colegio, una estudiante realiza un video promocional sobre una cancin de
Reggaetn. Dicho video es subido a internet. Uno de los docentes del Colegio ve el
video y prontamente lo presenta a las directivas del colegio. Las directivas de la
institucin se sorprenden al ver que en el video aparece una de sus estudiantes
bailando de forma sensual con un muchacho, portando el uniforme del colegio. Las
directivas, deciden realizar una reunin para determinar si reciben o no a la estudiante
en el colegio, puesto que en el video, la chica aparece con el uniforme de la institucin.
Las directivas toman la decisin de no admitir a la estudiante, debido a que interpretan
esa situacin como una ofensa hacia la institucin por que atenta con el buen nombre
de la misma. Qu decisin hubiese tomado usted?

6 Son claras las influencias kantianas de Kohlberg, que incorpora aqu dos de las tres formulaciones del
imperativo categrico: la de la ley universal y la del fin en s mismo. Vid. supra, 3.2.2.

En el nivel 1 (preconvencional), la respuesta del sujeto al dilema de tomar la decisin

de admitir o no a la estudiante seria no se acepta en el colegio porque est
deteriorando la imagen de la institucin, dejndola en una apreciacin baja. Esta
respuesta, refleja el egocentrismo bsico del sujeto. El razonamiento seria: Qu
pasara si recibimos a la estudiante en la institucin? Podran hacerla sentir mal
creando un dao en su autoestima.

En el nivel 2 (el nivel convencional), el sujeto es capaz de ver ms all de las

consecuencias personales inmediatas y considerar las perspectivas, en especial la
aprobacin, de los dems. Las leyes religiosas o civiles, son muy importantes y se
consideran absolutas e inalterables. Una respuesta que enfatiza la adherencia a las
reglas es portar el uniforme del colegio para realizar actos bochornosos es malo
porque va en contra de las normas o reglamento de la institucin. Otra respuesta, que
adjudica un alto valor a la lealtad hacia la familia y hacia los seres queridos, pero que
respeta las leyes, es correcta, porque la chica tiene buenas intenciones: desea
desarrollar sus habilidades como actriz. Pero tendr que solicitar una aprobacin por
parte de las directivas de la institucin para utilizar el uniforme en el video.

En el nivel 3 (el nivel posconvencional), la respuesta seria portar el uniforme del

colegio no es malo Siempre y cuando el observador califique la conducta empleando los
parmetros sociales de aprobacin de la actualidad. El valor a la No discriminacin y la
no estigmatizacin. Esta respuesta, toma en cuenta los valores subyacentes con la
decisin. Los conceptos abstractos ya no son rgidos y, como implica el nombre de este
nivel, los principios podran separarse de los valores convencionales. El individuo que
razona a este nivel entiende que lo que la mayora considera correcto quizs, en una
situacin especifica, un individuo no lo considera de esa forma. Se enfatiza entonces, la
eleccin personal racional.
El razonamiento moral est relacionado con el desarrollo cognoscitivo y el desarrollo
emocional. Como observamos, el pensamiento abstracto se vuelve cada vez ms

importante en las etapas ms elevadas del desarrollo moral, conforme los nios pasan
de decisiones basadas en reglas absolutas a decisiones fundamentadas en principios
abstractos, como la justicia y la compasin. La capacidad de entender la perspectiva de
otro individuo, de juzgar las intenciones y de imaginar bases alternativas para leyes y
reglas, tambin aparece en los juicios en las etapas superiores.

Conclusiones
A continuacin trataremos de consumar un breve balance de lo dicho hasta ahora, con
el fin de concluir y considerar perspectivas bore la teora de L. Kohlberg.

o Podemos inferir que a raz de las investigaciones, el autor, ha despertado gran

inters en el campo de la psicologa por estudiar el aspecto moral del hombre y
que su modelo ha pretendido ser impulsadora en ese campo. Partiendo de las
investigaciones y el enfoque piagetiano.
o Kohlberg, estableci una relacin adecuada entre las etapas de desarrollo moral
y las del desarrollo cognitivo, adems de indicar que el desarrollo moral, pese a
estar en correlacin con el desarrollo cognitivo, no depende exclusivamente de
aqul.
o A partir de Kohlberg, se ha realizado un modelo estndar de medida del
desarrollo moral (de validez directamente proporcional al grado en que se
admitan las tcnicas psicomtricas en este campo), que ha sido aplicado a la
educacin moral y explica parte de los fenmenos morales.

Bibliografa
DAZ-AGUADO, M.J./ MEDRANO, C., Educacin y razonamiento moral. Mensajero. (Bilbao, 1994).

 GARCA-ROS, R./PREZ-DELGADO, E./GARCA-MARTINEZ, R., La psicologa

sociocognitiva del desarrollo moral: de Jean Piaget a Lawrence Kohlberg. en:
PREZ-DELGADO, E./ GARCA-ROS, R. (eds.), La psicologa del desarrollo
moral. Siglo XXI. (Madrid, 1991), pp. 51-70.
PREZ-DELGADO, E. / FRAS-NAVARRO, D./ PONS-SALVADOR, G., La
aportacin de Lawrence Kohlberg a las Ciencias Sociales. Psicologa y psicologa moral en la actualidad. en: Revista de Historia de la Psicologa. Vol. IX
(1988), pp. 173-209
PREZ-DELGADO, E./ GARCA-MARTNEZ, R./ GIMENO-COLLADO, A., Lo
moral en las diferentes teoras psicolgicas. en: PREZ-DELGADO, E. / GARCA-ROS, R. (eds.), La psicologa del desarrollo moral. Siglo XXI. (Madrid, 1991),
pp. 23-50.
RUBIO-CARRACEDO, J., La psicologa moral (de Piaget a Kohlberg) en: CAMPS, V. (ed.), Historia de la tica, III. Crtica. (Barcelona, 1989), pp. 481-532
MORENO-HERNNDEZ, A.,

La adolescencia: perspectivas tericas

en:

GARCA-MADRUGA, J. M./LACASA, P. (dirs.), Psicologa evolutiva, II. UNED.

(Madrid, 1990), pp. 427-456.
PAPALIA, D.E./OLDS, S. W., Psicologa. MacGraw-Hill. (Madrid-Mxico,1987)
SNCHEZ-MANZANARES, A., La vida moral como proceso: "Veritatis Splendor"
y Psicologa Moral en: POZO-ABEJN, G. del, Comentarios a la "Veritatis
Splendor". BAC. (Madrid, 1995), pp. 341-358.