SU MIRADA Y LA NUESTRA,

DOS MIRADAS CON LENTES DE GNERO

No somos ngeles, tenemos cuerpo; querernos hacer ngeles estando en la tierra, es desatino (Vida 22,10)
Mi feminidad, mi naturaleza femenina
anhela que le hablen, que la limpien,
que la cambien y la alimenten.
Pero es tan frgil esta conexin que a veces la olvido.
Desde luego tengo suficiente leche
para alimentar a esta femineidad recin nacida;
solo tengo que recordarlo.
Cuando una mujer ha roto su identidad
como hija espiritual del patriarcado,
hay un anhelo urgente por reconectar con lo femenino,
ya sea desde la Anciana, la Diosa, la Madre
o la nia pequea que lleva dentro.
Hay un deseo de desarrollar aquellas partes de s misma
que se han enterrado durante su viaje heroico:
su cuerpo, sus emociones, su espritu, su sabidura creativa.
Si una mujer ha pasado muchos aos afinando su
intelecto y su control sobre el mundo material
mientras ignoraba las sutilezas de la sabidura de su cuerpo,
puede que ahora recuerde que su cuerpo y su espritu son uno1.

Subraya una o dos frases del texto que te produzcan miedo, inquietud o confusin.
Subraya una o dos frases que te produzcan alegra, esperanza o fortaleza.
Escribe en esta la siguiente lnea, aquello con lo que te quedas despus de la lectura
del texto: ______________________________________________________________
______________________________________________________________________

Compartamos
1

Maureen Murdock en SER MUJER, UN VIAJE HEROICO, Un apasionante camino hacia la totalidad.

PRIMER TALLER: TENEMOS CUERPO

(Vida 22,1 0)

1. OBJETIVOS
En este taller vamos a trabajar los temas CUERPO y AUTOESTIMA. No quiere decir que en los anteriores no lo
hayamos hecho, solo que en ste, vamos a accederlos de forma directa y puntual. La mirada de gnero no puede
soslayar estos dos aspectos de la experiencia de las mujeres. Por otro lado, estn ntimamente vinculados entre s,
por eso los trabajaremos a la par, entrelazndolos o en algunos momentos, haciendo hincapi en alguno de los dos.
Para poder comprender los propsitos de nuestro taller, vamos a leer y comentar entre todas el texto siguiente. Eso
nos ayudar a situarnos adecuadamente en lo que deseamos.
La autoestima es la forma en que cada una se valora a s misma, es la suma de cmo se siente respecto a su
apariencia, a sus habilidades, a su conducta, cmo integra las experiencias del pasado y cmo se siente valorada
por los dems. Es nuestro mundo interno al completo.
La autoestima no es individual, sino social. Las mujeres partimos de una valoracin social inferior que la de los
hombres y por esa razn, la baja autoestima se encuentra ms frecuentemente en mujeres, especialmente en
aquellas que han crecido en una familia con roles tradicionales, donde se dan a menudo los malos tratos
psicolgicos a todos los miembros del gnero femenino.
A partir de los 5-6 aos es cuando empezamos a formarnos una idea de nosotras mismas y esta primera
valoracin est basada en la forma en que nos valoran los mayores (padre, madre, maestros, etc.) Por lo tanto,
es la familia, sus modelos y sus tabes la primera influencia en la forma en que percibimos a nuestro propio ser.
Ms adelante, en la adolescencia empezamos a valorarnos con criterios culturales: cnones de belleza, valor,
osada, capacidad para controlar a los dems, etc. Y estos criterios no son casi nunca favorables para las
mujeres, de forma que es ms comn encontrar a mujeres con autoestima baja que a hombres, aunque stos se
hayan criado en el mismo ambiente e incluso en el mismo entorno familiar. Sntomas de la baja autoestima:

Ataques de ansiedad.
Repentinos cambios de humor.
Sentimientos de culpa.
Reacciones exageradas.
Hipersensibilidad.
Ver siempre el lado negativo.
Sentimientos de impotencia.
Impulsos autodestructivos.
Autocrtica dura y excesiva.

No saber poner lmites a la

gente (no saber decir no) por
un deseo innecesario de
complacer.
Hipersensibilidad a la crtica
de los dems.
Indecisin crnica.
Perfeccionismo, autoexigencia
esclavizadora.

Culpabilidad neurtica, se
juzga y condena por todo,
incluso por cosas ajenas.
Hostilidad, irritabilidad a flor
de piel.
Tendencias defensivas, un
negativismo generalizado y
una falta de ganas de vivir.

FUENTE: http://www.mujeresparalasalud.org/spip.php?article145.

OBJETIVOS:

Nos quedamos unos momentos en silencio y escuchamos la cancin: Estereotipos de Claro Oscuro.
Pretendemos con el taller ofrecer nuevos recursos para desaprender lo aprendido, es decir, cuestionar
y analizar nuestros aprendizajes para cambiarlos o mantenerlos, tanto cuanto nos permitan una
adecuada autoestima. Santa Teresa de Jess nos ofrece su propio camino. Ella supo acceder a sus
capacidades a pesar de los condicionamientos culturales.
Teresa acompa a otras en su proceso de convertirse en mujeres humanas, su ejemplo nos impulsar
a caminar con otras mujeres que tienen dificultades para construir una adecuada autoestima.

2. NOS
COLOCAMOS
LAS
LE NTES
DE
GNERO PARA MIRAR NUESTRAS VIDAS
2.1 REFLEXIN PERSONAL PARA TOCAR NUESTRA
EXPERIENCIA:
Una seguridad con humildad y temor de que ha de salvarse. Echa luego el
temor servil del alma y pnele el fiel temor muy ms crecido (Vida 15,14).
Intentemos entre todas comprender las ideas de la Santa para luego ocuparnos de contactar con nuestra
experiencia. Necesitamos que cada una tenga una foto de pequea, otra de nia y otra de adulta, aquellas que ms les
gusten o por lo menos, aquellas con las que cuenta.
Cada una se coloca en un lugar donde se sienta cmoda, puede ser en la misma sala de reunin o en otro lugar. El
ejercicio consiste en responder, lo ms autnticamente posible, el siguiente cuestionario. La comunidad decide
cuanto tiempo darse. Las respuestas las contestan en su libreta de apuntes. Para quienes se quedan en la sala, colocar
msica de fondo:

MI AUTORRETRATO 2
1. Signos de autoestima

Qu contribuye a elevar tu autoestima y qu a bajar tu autoestima?

Qu cosas valoran los otros de tu persona y que cosas te sealan como defectos?
2. Expectativas vitales

Cules eran las expectativas originarias de los otros importantes sobre ti?
Cules son las expectativas actuales de los otros importantes sobre ti?
Cules son tus expectativas actuales sobre ti?
Cul es tu nombre? Escribe tus nombres y apellidos completos, incluyendo tus sobrenombres,
apodos o alias, si los tienes

De dnde provienen? Quin los eligi? Qu significan? Si no sabes toda la informacin, la

puedes buscar

A qu dedicas tu vida, tu tiempo? Son respuestas concretas, no filosficas.

Enumera tres cosas inconclusas o deudas que tengas contigo misma
Escribe una o dos cosas a las que te gustara dedicarte.
Describe tu rincn favorito: qu hay ah, cmo es, que haces en l, cul es su atmsfera, como te
sientes en ese lugar

Escribe tu AUTORRETRATO. No es una autobiografa, sino un autorretrato actual, es decir,

como eres actualmente. Aydate de las respuestas anteriores.
2

Ejercicio sacado del libro de MARCELA LAGARDE: Claves feministas para la autoestima de las mujeres.

3. El cuerpo como fundamento de la autoestima

Cmo es tu cuerpo?
Cmo atiendes a tu cuerpo? Cules son los cuidados corporales y cules los descuidos?
Cmo es tu indumentaria y tus aditamentos: zapatos, bolsas, joyera?
Cmo son el peinado, el tinte, los perfumes, las cremas?
Qu imagen crees dar con tu cuerpo? Cmo es tu presencia?
Cmo es tu forma de sentarte, caminar, hablar, saludo, beso, baile, letra?
Cmo te expresas o plasmas tu personalidad en la costura, el tejido, el lenguaje, la jardinera, la
cocina o cualquier actividad habitual?

Cules son tus habilidades personales ms significativas?

De qu maneras expresas emociones, sentimientos y manejas conflictos?
Escribe o presenta tu AUTORRETRATO CORPORAL. Puedes ayudarte

de un dibujo, de

colores, fotos...
2.2 MOMENTO GRUPAL PARA COMPARTIR NUESTRA EXPERIENCIA:
El amor que la muestra el Seor, de este amor nace confianza y seguridad (Vida 19,14).

Se comienza con una cancin. Ya no somos resignacin de Cecilia Rivero.

Se crea un ambiente de mucha confianza.

Hacer un compromiso real de que lo escuchado, visto o compartido en los talleres no ser contado a nadie.
Cada taller moviliza muchas energas, recuerdos, pensamientos, se est a flor de piel, por eso se necesita
privaca, contencin para no comentar con nadie ni siquiera con las que participaron en el taller.

Recordar, cada una comparte lo que desea, las dems escuchan con todo respeto... comenzar el compatir.

Despus del compartir, dar lectura, muy lentamente a las siguientes CLAVES PARA EL DESARROLLO DE LA
AUTOESTIMA DE LAS MUJERES3:

CLAVE 1: Sobre las expectativas de los dems. En la infancia funcionan como mandatos. Pero es un signo de
mayor opresin y de baja autoestima si en la juventud o adultez siguen funcionando como mandato. El
trabajo consistir en romper la implicacin entre autoestima y el cumplimiento de las expectativas de
los dems. Nos ayuda a desarrollar autoestima:
Desaprender, es decir, analizar los aprendizajes para
cambiarlos o mantenerlos si nos hacen crecer.
Evaluar las propias cualidades y defectos.
Controlar los pensamientos irracionales.
No buscar la aprobacin de los dems.
No tener miedo a estar sola. De hecho, es necesario
estar sola para poder reflexionar y encontrar
soluciones dentro de una misma.
3

Aprender de los errores.

Practicar nuevos comportamientos.
No exigirse demasiado.
Aceptar el propio cuerpo.
Cuidar nuestra salud.
Disfrutar del presente.
Ser independientes.
Enfrentarnos a los miedos.

Sacado del libro de MARCELA LAGARDE: Claves feministas para la autoestima de las mujeres.

 No idealizar a los dems.

Afrontar los problemas sin demora.

Tomar las riendas de la propia vida 4.

CLAVE 2: La experiencia de construir voluntariamente lmites y diferenciarse de los otros y otras, es el resultado
de la individualizacin necesaria y el proceso de hacerse adulta. Esto la conflicta internamente, pero es
capaz de adaptarse a las condiciones adversas, avanzar y desarrollarse.
CLAVE 3: Sobre los nombres. El nombre es parte de la auto identidad. Al ser dado por otros est cargado de
significados conscientes o no. Cada una acepta, niega, compone los nombres y se autonombra de
variadas maneras es bueno seguir analizando todo esto.
CLAVE 4: Sobre a qu dedicas tu vida y tu tiempo. Es preguntarse sobre a quienes est dedicada la vida y el
tiempo y si su autoestima depende de ello. A veces se siente que la vida no est dedicada a nada
importante qu se quiere decir? Hay quienes dedican parte de su vida y de su tiempo a mejorar-se, a
preparar-se, a desarrollar su espritu-alma. Estas personas se saben adems: seres-para-s. Y sienten que
lo que hacen es importante, que las beneficia en su desarrollo personal, que se divierten y que su vida
les pertenece.
CLAVE 5: Hay mujeres capaces que no concluyen sus procesos y dejan inacabadas sus obras, o no arriban a sus
metas por atender a otros deberes han sido educadas para ello. As, los intereses entraables van
quedando en postergados o negados.
CLAVE 6: Sobre el rincn favorito. Quin tiene un rincn favorito, posee un lugar en el mundo, material y
simblico. El rincn favorito implica la experiencia subjetiva en la vida. Es el signo de una importante
capacidad de goce personal, de sintona con una misma, de autoestima en el sentido de fortaleza,
delimitacin individual y disfrute de un mundo interior y un lugar propio.
CLAVE 7: El lenguaje y cualquier forma de expresin artstica o plstica es una expresin de la autoidentidad y la
autoestima. Es usual que nos descalifiquemos con las mismas expresiones de personas importantes y
significativas en nuestra vida. Es hora de decir, basta ese: no s, me qued muy mal, es lo poquito
que pude hacer, no es nada, solo una cosa insignificante, etc
CLAVE 8: Sobre el cuerpo. Todas las mujeres sufrimos el fesmo. Una forma concreta de baja autoestima,
caracterizada por la auto devaluacin y la no aceptacin de partes del cuerpo que no corresponden con
los cnones de belleza estereotipados. Ser considerada fea hace que cada mujer se rechace a s misma.
La opresin corporal es una forma de violencia y es una expresin radical de la identidad femenina
como seres-para-otros. Esos otros, son sobre todo, los varones.
Se puede terminar con un gracias a cada una por lo compartido.

Lista sacada de: http://www.mujeresparalasalud.org/spip.php?article145

3. ESCUCHAMOS LA
TERESA DE JESS

EXPERIENCIA

DE

3.1 INTRODUCCIN A LOS TEXTOS TERESIANOS

El amor que la muestra el Seor, de este amor nace confianza y
seguridad (Vida 19,14)
Ser mujer en la poca de Teresa de Jess conllevaba inevitablemente un peso
y un estigma. Por otro lado, era sinnimo de estar mirada, vigilada,
condicionada y definida por los varones (y no precisamente desde una
perspectiva de gnero). Cmo puede ser esto? Vamos a seguir el hilo
argumentativo de nuestra hermana Mara Dolores Mora STJ en OH UDO
QUE DESATIS! Libro de la vida de teresa desde la perspectiva de gnero.
Conozcamos algunos testimonios de varones, y hagmonos una idea de ese peso cultural y su impacto en la
autoestima de las mujeres en tiempo de la Santa. Pero al mismo tiempo, podemos comprender por qu ese peso ha
perdurado en los siglos, en espacios y tiempos, hasta nuestros das.
Quines ostentaban poder y autoridad sobre las mujeres? Todos!
Miremos la grfica. En su tiempo, Teresa tuvo que vrselas, sobre todo,
con los clrigos, por eso vamos a presentar algunas de sus opiniones e
ideas sobre las mujeres. Siguiendo a Jacques Dalarun afirmamos, que la
mirada que los clrigos de la Edad Media dirigen a las mujeres no es muy
novedosa con respecto a siglos anteriores:
Este sexo ha envenenado a nuestro primer padre, que era tambin su
marido y su padre, ha decapitado a Juan Bautista y llevado a la muerte al
valiente Sansn. En cierto modo, tambin, ha matado al Salvador, pues, si
su falta no se lo hubiera exigido, nuestro Salvador no habra tenido
necesidad de morir. Ay de ese sexo, en el que no hay temor, ni bondad, ni
amistad, y al que ms hay que temer cuando se lo ama que cuando se lo odia!.
La mujer es quien ha sido autora de la falta para el hombre, no el hombre para la mujer (Ambrosio de Miln).
Ms lejos todava, se oye la voz de Tertuliano: No sabes que tambin t eres Eva? La sentencia de Dios conserva
an hoy todo su vigor sobre este sexo, y es menester que su falta tambin subsista. T eres la puerta del Diablo, t
has consentido a su rbol, t has sido la primera en desertar de la ley divina.
La belleza del cuerpo slo reside en la piel. En efecto, si los hombres vieran lo que hay debajo de la piel, la visin
de las mujeres dara nuseas Puesto que ni con la punta de los dedos toleraramos tocar un escupitajo o un
excremento, cmo podemos desear abrazar este saco de heces? Juan Crisstomo.
Los tres mayores enemigos del hombre son la mujer, el dinero y los honores: La mujer, una cosa frgil, nunca
constante, salvo en el crimen, jams deja de ser nociva espontneamente. La mujer, llama voraz, locura extrema,
enemiga ntima, aprende y ensea todo lo que puede perjudicar. La mujer, vil forum, cosa pblica, nacida para
engaar, piensa haber triunfado cuando puede ser culpable. Consumndolo todo en el vicio, es consumida por
todos y, predadora de los hombres, se vuelve ella misma su presa Hildeberto de Lavardin.
Son miradas generalizadas y generalizadoras. Se convierten en un peso social, un estigma, de generacin en
generacin. Estas miradas expresan desconocimiento de lo femenino, esconden miedo, frustracin, ira y otros
sentimientos no confesables abiertamente. Utilizan el poder que les otorga LA PALABRA para mantener en el

silenciamiento a las mujeres. No cuestionan su propia identidad masculina en relacin con la mujer, sino que
pretenden mantener su especificidad haciendo que la mujer no sea ms que un varn degradado.
Y la mirada social? La mujer debe ser custodiada, en otras palabras, se le condena a ser de por vida, menor de
edad. La sociedad, en cabeza de los varones, ejerce su custodia, definiendo y adoctrinando a la mujer: sermonear, y
aconsejar; a las mujeres les corresponde escuchar. Desde finales del siglo XII hasta terminar el siglo XV, esas
palabras se multiplican sin cesar; textos, escritos por hombres de Iglesia y por laicos, se siguen uno tras otro para dar
testimonio de la urgencia y la necesidad de elaborar valores y modelos de comportamiento para las mujeres.
Qu provoc esa imperiosa necesidad? Parece que entre los siglos XII y XV se produjeron ciertos cambios en las
mujeres como consecuencia de sus experiencias religiosas. La misma Teresa se ve envuelta en este nuevo clima
religioso y espiritual: No, no hay que temer; gente espiritual, no hay por qu se afligir; puesto ya en tan alto grado
como es querer tratar a solas con Dios, y dejar los pasatiempos del mundo, lo ms est hecho. Alabad por ello a Su
Majestad y fiad de su bondad, que nunca falt a sus amigos (Vida 11,12).
Espaa vive un florecimiento de distintas corrientes espirituales. En este tiempo, destacarn cuatro grupos o
escuelas principales: el Recogimiento de los franciscanos de Alcal, la joven y naciente Compaa de Jess, el
movimiento de Juan de vila en Andaluca y el movimiento en torno a los dominicos de Valladolid. El objetivo no
era promover una reforma doctrinal o institucional, sino una reforma desde dentro, de la vida espiritual 5. En todo
caso y dado que las mujeres son mudables de cuerpo e inquietas de alma, necesitan custodia masculina en su prctica
virtuosa y espiritual. Y paradjicamente, las mujeres encontraron por esos medios, rendijas de realizacin,
autoafirmacin y autoestima.
Su PALABRA nos dar luz e inspiracin. El conocimiento propio, del que ella ha sido tan determinantemente
defensora, se convierte en un buen catalizador de su respuesta ante los condicionantes sociales. Pero no slo esto, la
experiencia de un Dios Amigo, que hace que se igualen las condiciones, nos abre realmente a procesos de
crecimientos, autonoma y autoestima. Te invitamos a que descubras en sus escritos, otras CLAVES PARA EL
DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA DE LAS MUJERES. nimo!
3.2 LECTURA Y ESCUCHA DE LOS TEXTOS TERESIANOS
Recordar que la lectura se puede hacer en comunidad, a viva voz, o se puede hacer personalmente para
garantizar el ritmo de cada una. Ambas opciones tienen sus ventajas. La comunidad decide.
Conviene mucho
no opacar los
deseos poco a
poco podremos
llegar

Tener gran confianza, porque conviene mucho no apocar los deseos, sino creer de Dios que, si
nos esforzamos, poco a poco - aunque no sea luego - podremos llegar a lo que muchos santos
con su favor; que si ellos nunca se determinaran a desearlo y poco a poco a ponerlo por obra,
no subieran a tan alto estado (Vida 13,2).

Y aunque para esto parece no son menester letras, mi opinin ha sido siempre, y ser, que cualquier
cristiano procure tratar con quien las tenga buenas - si puede - y mientras ms mejor. Y los
Mi opinin ha
que van por camino de oracin tienen de esto mayor necesidad; y mientras ms espirituales,
sido siempre, y
ser los que
ms. Y no se engae con decir que letrados sin oracin no son para quien la tiene. Yo he
tienen camino de
tratado hartos, porque de unos aos ac lo he ms procurado con la mayor necesidad, y
oracin de esto
tienen mayor
siempre fui amiga de ellos, que aunque algunos no tienen experiencia, no aborrecen al espritu
necesidad.
ni le ignoran; porque en la Sagrada Escritura, que tratan, siempre hallan la verdad del buen
espritu. Tengo para m que persona de oracin que trate con letrados, si ella no se quiere engaar, no la
5

EQUIPO PROYECTOUDO, Contexto histrico de TERESA DE JESS, Marco histrico, social y religioso de la Espaa del
siglo XVI. Compaa de Santa Teresa de Jess

engaar el demonio con ilusiones; porque creo temen en gran manera las letras humildes y virtuosas, y
saben sern descubiertos y saldrn con prdida.
He dicho esto, porque hay opiniones de que no son letrados para gente de oracin, si no tienen espritu. Ya
dije es menester espiritual maestro; mas si ste no es letrado, gran inconveniente es. Y ser mucha ayuda
tratar con ellos, como sean virtuosos; aunque no tengan espritu me aprovechar, y Dios le dar a
entender lo que ha de ensear, y aun le har espiritual para que nos aproveche. Y esto no lo digo sin
haberlo probado; y acaecdome a m con ms de dos. Digo que para rendirse un alma del todo a estar
sujeta a slo un maestro, que yerra mucho en no procurar que sea tal, si es religioso, pues ha de estar
sujeto a su prelado, que por ventura le faltarn todas tres cosas, que no ser pequea cruz, sin que l de su
voluntad sujete su entendimiento a quien no le tenga bueno. Al menos esto no lo he yo podido acabar
conmigo, ni me parece conviene. Pues si es seglar, alabe a Dios, que puede escoger a quien ha de estar
sujeto y no pierda esta tan virtuosa libertad; antes est sin ninguno hasta hallarle, que el Seor se le dar,
como vaya fundado todo en humildad y con deseo de acertar. Yo le alabo mucho, y las mujeres y los que
no saben letras le habamos siempre de dar infinitas gracias, porque haya quien con tantos trabajos haya
alcanzado la verdad que los ignorantes ignoramos (Vida 13,17-19).
Pues estando en esta gran fatiga, an entonces no haba comenzado a tener ninguna visin, solas estas
palabras bastaban para quitrmela y quietarme del todo: "No hayas miedo, hija, que Yo soy y
Con solas estas
no te desamparar; no temas". Parceme a m segn estaba, que era menester muchas horas
palabras,
para persuadirme a que me sosegase y que no bastara nadie. Heme aqu con solas estas
sosegada, con
fortaleza, con
palabras, sosegada, con fortaleza, con nimo, con seguridad, con una quietud y luz que en un
nimo, con
punto vi mi alma hecha otra, y me parece que con todo el mundo disputara que era Dios. Oh,
seguridad
qu buen Dios! Oh, qu buen Seor y qu poderoso! No slo da el consejo, sino el remedio. Sus
palabras son obras. Oh, vlgame Dios, y cmo fortalece la fe y se aumenta el amor! (Vida 25,18).
Acaecime con algn confesor, que siempre quiero mucho a los que gobiernan mi alma (como los tomo en
lugar de Dios tan de verdad, parceme que es siempre adonde mi voluntad ms se emplea, y
Yo me rea entre
como yo andaba con seguridad) mostrbales gracia. Ellos, como temerosos y siervos de Dios,
m de ver cun
temanse no me asiese en alguna manera y me atase a quererlos, aunque santamente, y
engaados
estaban... lo poco
mostrbanme desgracia. Esto era despus que yo estaba tan sujeta a obedecerlos, que antes no
que me ataba a
los cobraba ese amor. Yo me rea entre m de ver cun engaados estaban, aunque no todas
nadie.
veces trataba tan claro lo poco que me ataba a nadie como lo tena en m; mas asegurbalos, y
tratndome ms conocan lo que deba al Seor, que estas sospechas que traan de m siempre era a los
principios (Vida 37,5).
La otra cosa es - y que hace mucho al caso - que pelea con ms nimo. Ya sabe que, venga lo que viniere,
no ha de tornar atrs. Es como uno que est en una batalla, que sabe, si le vencen, no le perdonarn la vida:
y que ya que no muere en la batalla, ha de morir despus; pelea con ms determinacin, y
Pelea con ms
quiere vender bien su vida - como dicen - y no teme tanto los golpes, porque lleva adelante lo
nimo y no
teme tanto los
que importa la victoria y que le va la vida en vencer. Es tambin necesario comenzar con
golpes, porque
seguridad de que, si no nos dejamos vencer, saldremos con la empresa; esto sin ninguna duda:
lleva adelante lo
que por poca ganancia que saquen, saldrn muy ricos. No hayis miedo os deje morir de sed el
que importa la
victoria.
Seor que nos llama a que bebamos de esta fuente. Esto queda ya dicho, y que querralo decir
muchas veces, porque acobarda mucho a personas que an no conocen del todo la bondad del Seor por
experiencia, aunque le conocen por fe; mas es gran cosa haber experimentado con la amistad y regalo que
trata a los que van por este camino, y cmo casi les hace toda la costa (Camino 23,5).

Estando hoy suplicando a nuestro Seor hablase por m, porque yo no atinaba a cosa que decir ni cmo
comenzar a cumplir esta obediencia, se me ofreci lo que ahora dir para comenzar con algn fundamento,
que es: considerar nuestra alma como un castillo todo de un diamante o muy claro cristal adonde hay muchos
aposentos as como en el cielo hay muchas moradas; que, si bien lo consideramos, hermanas,
No hallo cosa con
no es otra cosa el alma del justo sino un paraso adonde dice l tiene sus deleites. Pues qu
qu comparar la
tal os parece que ser el aposento adonde un rey tan poderoso, tan sabio, tan limpio, tan lleno
gran hermosura
de un alma y la
de todos los bienes se deleita? No hallo yo cosa con qu comparar la gran hermosura de un
gran capacidad.
alma y la gran capacidad; y verdaderamente apenas deben llegar nuestros entendimientos, por
agudos que fuesen, a comprenderla, as como no pueden llegar a considerar a Dios, pues l mismo dice que
nos cri a su imagen y semejanza. Pues, si esto es como lo es, no hay para qu nos cansar en querer
comprender la hermosura de este castillo; porque, puesto que hay la diferencia de l a Dios que del Criador a
la criatura, pues es criatura, basta decir Su Majestad que es hecha a su imagen para que apenas podamos
entender la gran dignidad y hermosura del nima (Moradas 1,1)
3.3 ORIENTACIONES PARA LA REFLEXIN DE LOS TEXTOS TERESIANOS
PARA EL TRABAJO PERSONAL: Comenzar con un espacio de trabajo personal. Pueden hacerse las
siguientes preguntas u otras:

Seala para cada texto de Teresa, que CLAVES PARA EL DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA DE LAS MUJERES
estn presentes.

Intenta descubrir que CLAVE PARA EL DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA DE LAS MUJERES fund Teresa de
Jess para nosotras.

Cmo ilumina mi experiencia la Palabra de Santa Teresa?

Cmo iluminan mi experiencia lo que compartieron los dems?
Puedes copiar tus respuestas en las siguientes lneas:
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_____________________________________________________________________________________________
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COMPARTIR:

(Ojal se tenga una imagen de la Santa, presidiendo este espacio. Si se quiere prender una velita significando
la luz que hemos recibido de ella etc)

Comenzar con la cancin: De nada ni de nadie, o la antfona: Pongamos los ojos en Cristo.

Compartir.

4. RITUAL DE CIERRE
3.1 ESCUCHA DE LA PALABRA
En el sitio hay mesas con pedazos de telas, lanas, hilos, agujas,
toda clase de artculos reciclables, alambres, vidrio, madera, papel
de varias clases, semillas, botones, perlas, pelo sinttico, cartn,
foami, fieltro, argollas, cadenas, cintas, encajes, pinturas, lpices de color,
conchas, pegantes, corcho, piedritas de colores, icopor, espuma, barro, plumas, pinceles, lentejuelas, tijeras,
cordones, pao lency, bolas de icopor, ojos, etc Son ideas de material, se tendr lo que se pueda, pero
ojal las hermanas tengan de donde elegir y lo que all se presenta les genere ilusin y ganas de implicarse
en la actividad. Exponer el material de forma esttica, llamativa.
Algunos grupos de mujeres entregan a cada participante un cuerpo para darle vida con los atuendos y la
decoracin que desee cada una. Otros dejan que las participantes construyan el cuerpo y luego lo vistan.
Por tiempo es mejor proveer un cuerpo para cada una. Puede que algunas ya hayan vivido la experiencia,
tanto mejor, porque podrn ver su evolucin. El siguiente es el protocolo que se puede seguir:

M UECAS CON ESP RITU, MUECAS CON ALMA O MUECAS DE P ODER

Al entrar hay msica de fondo. Y en el Videobeam estarn pasando automticamente un power con imgenes
de muecas confeccionadas a mano. No hay que decir nada son estmulos que despiertan la creatividad. Si se
cuenta con muecas fsicas de cualquier tipo pero hechas manualmente, se pueden traer, tambin esto ayuda a la
generacin de ideas.

En el centro del saln hay un smbolo (el que se dese), un cirio, una biblia los cuerpos de las muecas y
la frase de Teresa: Les parece humildad no entender que el Seor les va dando dones (Vida 10,4). Las sillas
para cada participante estarn formando un crculo alrededor del smbolo. Se tienen a la mano, las canciones
que se han utilizado en los dems talleres.

Se explica el sentido del ejercicio: A la mayora de nosotras, los procesos creativos nos recuerdan nuestras
bsquedas y nos despiertan la sensacin de que tenemos muy dentro de nosotras algo que anhela salir a la luz.
MUECAS CON ESPRITU6 es un ejercicio que nos ayudar a formular esa pregunta que tenemos en el
corazn y nos sealara las respuestas. Puedes hacerte una o varias de las siguientes preguntas, o puedes
formular las propias:

Qu ests necesitando en este momento de tu vida?

Qu pretendes al dar vida a una mueca con espritu, con alma, en este momento de tu vida?
Por qu necesitas ahora de esta mueca con espritu, con alma, de poder?
Dale tus propios nombres al espritu, al alma de tu mueca: _____________________________________
______________________________________________________________________________________
6

Tomado del libro de MAUREEN MURDOCK: El viaje heroico de la mujer, Etapas y claves del proceso femenino.

O simplemente piensa un deseo que tengas.

La

mueca que vas a animar o darle espritu simbolizar eso que ests buscando, eso que quiere
emerger de lo ms profundo de ti, esa necesidad vital que ests experimentando en este momento de tu vida
o ese poder que ests anhelando tener.

Encender el cirio y comenzar cantando o escuchando el canto: Los sueos viven en ti de Fabiola.
Se proclama la Palabra: Parbola de los Talentos y se deja un momento de silencio
Trabajaremos de manera individual en la creacin de la mueca con espritu. Se invita a que cada una
busca un lugar en la sala, para realizar su trabajo de manera individual. En este momento se van colocando una
a una las canciones que hasta el momento hemos utilizado en los talleres. Se puede intercalar msica de fondo.

Al terminar, se invita de nuevo al crculo, en el cual cada una presenta su mueca, diciendo sus nombres, y lo
que representa.

Se puede hacer ahora una oracin compartida en forma de accin de gracias por lo aprendido en este taller.
Y finalmente, tomaremos algo rico y brindaremos.
TODO POR JESS