A MENSAGEM DO SEGUNDO ANJO

Apocalipse 14:8
"E outro anjo seguiu, dizendo: Caiu! Caiu Babilnia, aquela grande
cidade que a todas as naes deu a beber do vinho da ira da sua
prostituio!" (Apoc. 14:8).

Este anjo "seguiu" o primeiro, no no sentido de substitu-lo, mas

sim no sentido de acompanh-lo (como em Apoc. 14:4). A mensagem
adicional menciona a "Babilnia" pela primeira vez em Apocalipse, e a
descreve como a grande adltera que seduziu as naes com seu vinho
intoxicante. A mensagem do segundo anjo no pode entender-se
adequadamente se se isola Apocalipse 14 do contexto que lhe seguir nos
captulos 16 a 18, nos quais dada mais informao a respeito de
Babilnia.
O outro enfoque para entender "Babilnia" recuperar suas
conexes com o Antigo Testamento. O nome "Babilnia" est escolhido
de maneira intencional para revelar a relao teolgica de tipo e anttipo
com o arquiinimigo de Israel durante o velho pacto. A queda histrica do
imprio neobabilnico, tal como Isaas, Daniel e Jeremias a predisseram,
est decretado que seja o prottipo da queda de Babilnia do tempo do
fim. Esta correspondncia tipolgica esclarece a interpretao da
Babilnia do tempo do fim e de sua queda. Quando se estabeleceu a
continuidade dos fundamentos teolgicos de ambas as Babilnias, o
Apocalipse proporciona a aplicao para o tempo do fim. Apocalipse 17
chama babilnia de "mistrio" (V. 5), o que indica que a Babilnia do
tempo do fim a renovao apocalptica da antiga cidade que se sentava
sobre as "muitas guas" do Eufrates (Jer. 51:13). Uma comparao
minuciosa revela a correspondncia intencional:

A Mensagem do Segundo Anjo. Apoc. 14:8

2
BABILNIA DO TEMPO DO
BABILNIA HISTRICA:
FIM: Apocalipse 17:1
Jeremias 51:13
"Vem, mostrar-te-ei o julgamento " tu que habitas sobre muitas
da grande meretriz que se acha guas, rica de tesouros! Chegou o
sentada sobre muitas guas".
teu fim, a medida da tua avareza".
Esta correspondncia essencial das duas Babilnias est descrito
pelo CBA nesta forma:
"A antiga cidade de Babilnia estava situada junto s guas do rio
Eufrates (ver com. Jer. 50:12, 38), morava simbolicamente 'entre muitas
guas' ou povos (Jer. 51:12, 13; cf. Isa. 8:7, 8; 14:6; Jer. 50:23), assim
tambm a Babilnia moderna apresentada sentada ou vivendo sobre os
povos da terra, ou oprimindo-os (cf. com. Apoc. 16:12)".1

A frase "Babilnia a Grande" (mencionada 5 vezes: 14:8; 16:19;

17:5; 18:2, 21) uma aluso direta egolatria de Nabucodonosor em
Daniel 4:30 (ver tambm Apoc. 18:7). As frases a respeito da queda de
Babilnia e de seu vinho intoxicante em Apocalipse 14:8 esto tomadas
dos orculos de condenao do Antigo Testamento contra Babilnia (Isa.
21:9; Jer. 51:7):
A QUEDA DA BABILNIA DO
A QUEDA DA BABILNIA
TEMPO DO FIM
HISTRICA
"Caiu, caiu Babilnia; e todas as
"Caiu, caiu a grande Babilnia

imagens de escultura dos seus deuses

jazem despedaadas por terra" (Isa.
21:9).
que tem dado a beber a todas as "A Babilnia era um copo de ouro na
naes do vinho da fria da sua mo do SENHOR, o qual embriagava
a toda a terra; do seu vinho beberam
prostituio" (Apoc. 14:8).
as naes; por isso, enlouqueceram"
(Jer. 51:7).

A Mensagem do Segundo Anjo. Apoc. 14:8

Assim como a antiga Babilnia foi a perseguidora de Israel, assim

tambm "Babilnia" no Apocalipse a perseguidora do Israel de Deus
no tempo do fim. Louis F. Were recalcou o carter teolgico de
Babilnia: "Menciona-se Babilnia nas profecias do Apocalipse s
devido a sua oposio Jerusalm".2 Tambm A. Farrar comentou de
maneira similar: "Babilnia a pardia de Jerusalm".3
O contraste entre "Israel" e "Babilnia" que se descreve como duas
mulheres, chega a ser ainda mais surpreendente quando se presta ateno
a suas descries detalhadas. Enquanto que a mulher de Deus no captulo
12 aparece "no cu" iluminada com o sol e as estrelas, a mulher infiel do
captulo 17, adornada com as invenes do homem, "est sentada sobre
muitas guas" e "sobre uma besta escarlate" (Apoc. 17:1-3). Enquanto
que a mulher do captulo 12 leva um menino em seu seio a quem vai dar
a luz, a mulher do captulo 17 tem em sua mo um clice cheio do
sangue dos descendentes da outra mulher. A primeira mulher protegida;
a segunda pe destruda.
No pode identificar-se Babilnia com Roma imperial. A grande
"meretriz" que se senta "sobre uma besta escarlate" (Apoc. 17:3) um
smbolo que distingue Babilnia (a mulher) do poder poltico (a "besta").
Desde o comeo, a caracterstica essencial de Babel (literalmente, "porta
dos deuses") foi elevar-se aos cus para usurpar o lugar e o poder
soberano de Deus (ver Gn. 11:4; Isa. 14:13, 14; Jer. 51:53).
A inteno bsica de Babilnia de representar a Deus sobre a terra
segundo "sua vontade" (Dan. 11:36) o mal mais fundamental. Esta
aspirao demonaca se enfatiza na profecia do "chifre pequeno" do
profeta Daniel (caps. 7 e 8) e do "rei do norte" (11:36-45). O objetivo
perigoso de substituir tanto a Deus como a sua redeno messinica fica
desmascarado na guerra que faz o chifre contra o "Prncipe dos
prncipes", o verdadeiro Sumo Sacerdote de Deus, e contra seu sacrifcio

A Mensagem do Segundo Anjo. Apoc. 14:8

todo suficiente (8:11, 25). Doukhan captou esta relao de Babilnia

com o livro de Daniel com uma percepo aguda. Diz Doukhan:
"A ambio de Babel idntica do chifre pequeno. Tem uma natureza
religiosa e est dirigida posio do Sumo Sacerdote em relao com a
purificao e o juzo. Dessa maneira, luta por conseguir tanto o poder para
perdoar pecados como o fim ltimo para decidir a respeito da salvao (ver
Lev. 16:19, 32)".4

O segundo anjo anuncia que Deus julgou a Babilnia e suas

reivindicaes religiosas de representar a Deus na terra. A queda
repentina de Babilnia o veredicto judicial de Deus. Sua proclamao
tenta admoestar os seguidores da besta e os adoradores de sua imagem
para sarem de Babilnia. Isto se repete na mensagem do anjo de
Apocalipse 18:1-5. Babilnia deve definir-se teologicamente por sua
oposio a Israel, o verdadeiro povo de Deus, o que d a entender que a
mensagem do primeiro anjo o que d origem ao Israel do tempo do fim
(14:6, 7). As mensagens profticas de Apocalipse 14 antecipam um
conflito renovado entre "Israel" e "Babilnia" para o tempo do fim, com
o entendimento bsico de que tanto os adoradores verdadeiros como os
falsos so identificados teologicamente por sua relao com o evangelho
eterno.
O cativeiro de Israel levada a cabo pela Babilnia da antiguidade, a
repentina queda de Babilnia seguida pelo xodo do Israel de Babilnia
e sua volta a Sio para restaurar a verdadeira adorao em um templo
novo, tudo isto ser repetido em princpio em uma escala universal. No
tempo do fim Deus chamar a seu povo que est disperso em Babilnia:
"Sai dela, povo meu, para que no sejas participante dos seus pecados
e para que no incorras nas suas pragas. Porque j os seus pecados se
acumularam at ao cu, e Deus se lembrou das iniqidades dela." (Apoc.
18:4, 5).

Esta chamada a iniciativa de Deus para restaurar sua igreja

remanescente, o povo mencionado em Apocalipse 12:17 e 14:12. Os
verdadeiros adoradores devem abandonar "Babilnia", a igreja infiel que

A Mensagem do Segundo Anjo. Apoc. 14:8

usa os "reis" ou poderes polticos para perseguir os "testemunhas de

Jesus" (ver Apoc. 17:3-6; 18:24). Os santos devem fugir de Babilnia
antes que chegue a hora de sua destruio, quer dizer, antes que o juzo
de Deus asseste um golpe a todos os que tenham a marca da besta (16:1,
2). Esta chamada a "fugir" de Babilnia paralela com o conselho
anterior que Jesus deu a seus discpulos a "fugir" da cidade condenada de
Jerusalm (Mat. 24:15, 16). A Babilnia a iguala explicitamente com a
adorao idlatra no fim da era da igreja (ver Apoc. 16:1, 2, 19; 18:4, 8).
A destruio de Babilnia se descreve como um juzo retributivo, por
causa de seu crime de perseguir e executar os santos de Deus:
"Exultai sobre ela, cus, e vs, santos, apstolos e profetas, porque
Deus contra ela julgou a vossa causa" (Apoc. 18:20).
"Aleluia! A salvao, e a glria, e o poder so do nosso Deus,
porquanto verdadeiros e justos so os seus juzos, pois julgou a grande
meretriz que corrompia a terra com a sua prostituio e das mos dela
vingou o sangue dos seus servos" (Apoc. 19:1, 2).

O anncio proftico do segundo anjo, "Caiu, Babilnia, a grande

cidade" (Apoc. 14:8), est tomado da profecia de Isaas contra a antiga
Babilnia:
"Caiu, caiu Babilnia; e todas as imagens de escultura dos seus
deuses jazem despedaadas por terra" (Isa. 21:9).

A queda de Babilnia foi o juzo de Deus por sua usurpao da

soberania divina e a perseguio cruel do povo do pacto (ver Isa. 14:1215; 13:11, 19; 14:3). As profecias de condenao de Isaas foram
ampliadas pelo profeta Jeremias, quem declarou os cargos legais de Deus
contra Babilnia (Jer. 50, 51).
Isaas e Jeremias predisseram a queda de Babilnia como uma
verdade proftica. Entretanto, seu anncio do veredicto de Deus chegou
a ser a verdade presente para Israel no cativeiro. De igual maneira Daniel
explicou a escritura na parede do palcio de Babilnia: "TEKEL: Pesado
foste na balana e achado em falta" (Dan. 5:27). Este veredicto judicial
foi uma realidade presente para Daniel e para Babilnia! O profeta

A Mensagem do Segundo Anjo. Apoc. 14:8

experimentou o que tinha anunciado: o desaparecimento de Babilnia (v.

30; ver 2:38, 39).
O veredicto de Deus no cu foi a causa verdadeira da queda
subseqente de Babilnia. Jeremias tinha mencionado que a condenao
de Babilnia por parte de Deus estava motivada por sua fidelidade ao
pacto com Israel, ainda que seu povo tambm era culpado:
"Porque Israel e Jud no enviuvaram do seu Deus, do Senhor dos
Exrcitos; mas a terra dos caldeus est cheia de culpas perante o Santo de
Israel...
"Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Os filhos de Israel e os filhos de
Jud sofrem opresso juntamente; todos os que os levaram cativos os
retm; recusam deix-los ir; mas o seu Redentor forte, Senhor dos
Exrcitos o seu nome; certamente, pleitear a causa deles, para aquietar a
terra e inquietar os moradores da Babilnia" (Jer. 51:5; 50:33, 34).

O veredicto de Deus sobre a antiga Babilnia, um ato de sua

fidelidade ao pacto, encontra um paralelo na mensagem do tempo do fim
de Apocalipse 14:8. Joo acrescenta declarao: "Caiu Babilnia", uma
chamada proftica para escapar condenao de Babilnia (ver Apoc.
18:4, 5). O perodo intermedirio entre a proclamao e a destruio de
Babilnia do tempo do fim o tempo para que Israel fuja de Babilnia.
Desse modo, a histria antiga de Israel proporciona a fonte e o
antecedente das mensagens do tempo do fim do Apocalipse.
A mensagem cifrada que anuncia que Babilnia a Grande caiu, s
ser ativado depois que o evangelho apostlico tenha sido reavivado no
tempo do fim (Apoc. 14:6). A interao entre as mensagens dos dois
primeiros anjos de Apocalipse 14 se estende em forma gradual a todas as
naes. Estes anjos traam a linha de batalha entre Israel e Babilnia.
Babilnia identificada por sua oposio mensagem do primeiro anjo,
quer dizer, por sua oposio tanto ao evangelho eterno como lei
sagrada do Criador.
A queda de Babilnia pode entender-se em dois nveis. Primeiro,
como o veredicto judicial pronunciado no cu, e segundo, como sua

A Mensagem do Segundo Anjo. Apoc. 14:8

condenao na histria. A Babilnia do tempo do fim falha moralmente

quando rechaa o evangelho eterno. Este ato a converter em "habitao
de demnios" (Apoc. 18:2). Nesse momento, seus pecados "chegaro at
o cu" e alcanar o limite da graa divina (v. 5; Jer. 51:9). Ento o
tribunal celestial decidir o castigo de Babilnia (ver Dan. 7:9-12).
Enquanto que a mensagem do segundo anjo chama a ateno ao
veredicto pronunciado no cu com respeito culpabilidade de Babilnia,
ainda se retarda a terminao do tempo de graa. O "vinho" de
Babilnia, por meio do qual se intoxicaram todas as naes da terra,
refere-se ao que parece aos ensinos doutrinais de Babilnia, com os
quais corrompeu o evangelho eterno e os mandamentos de Deus (ver
Apoc. 14:12).
til considerar por meio de que causa imediata caiu a Babilnia
da antiguidade. O rei Belsazar tinha ordenado o uso dos copos sagrados
de ouro do templo de Israel para beber vinho em seu banquete imperial
(Dan. 5:2, 3, 23). Nesse ato de profanao, os governantes de Babilnia
"deram louvores aos deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de
madeira e de pedra" (v. 4). Este ato idoltrico de provocao ao Deus de
Israel marcou o fim do tempo de graa para Babilnia e trouxe o
veredicto de sua condenao (v. 24). O Apocalipse mostra que a
Babilnia do tempo do fim tem um clice de ouro em sua mo, "cheio de
abominaes e da imundcie de sua fornicao" (Apoc. 17:4).
E porque finalmente tem levado "a beber a todas as naes do vinho
da fria da sua prostituio", cair da graa protetora de Deus (Apoc.
14:8). Quando se bebe esse "vinho", a distino fundamental entre o
Criador e a criao, entre o santo e o profano, chega a ficar impreciso na
mente das pessoas. Os adoradores da besta honraro as criaturas mais
que o Criador, o que a essncia da idolatria (ver Rom. 1:25; 1 Tes. 1:9).
Em sua confuso a respeito da distino estabelecida pelo Criador, os
homens so levados a confiar em tradies humanas e no poder poltico
para assegurar a paz.

A Mensagem do Segundo Anjo. Apoc. 14:8

O juzo retributivo das sete ltimas pragas ainda um juzo futuro

para Babilnia. A advertncia da mensagem do segundo anjo (Apoc.
14:8; 18:1-5) tem sua relevncia final para a gerao que viva quando
descerem as pragas sobre Babilnia (ver Apoc, 18:4, 5). Deste modo, as
mensagens dos trs anjos esto em um marco explcito do tempo do fim.

Referncias
A Bibliografia para Apocalipse 12-14 (caps. XXI-XXVIII deste livro)
encontrar nas pginas 458-466.

1. 7 CBA 863. Ver tambm a "nota adicional" sobre Babilnia em 7

CBA 879-882.
2 Were, The Fall of Babylon in Type and Antitype, p. 14.
3 Farrar, A Rebirth of Images, p. 213.
4 Doukhan, Daniel: The Vision of the End, p. 66.