Porque eres pueblo qadsh (apartado) para Yahweh tu Elohei; a ti escogi

Yahweh tu Elohei para ser de el por pueblo de su propiedad, de entre todos los
pueblos que estn sobre la faz de la tierra Devarm 7:6
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
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29 Abb del 6015 / 19 de Abril 2015

Parashat No 27 Tazra

[yrizT'

Lectura de la Torh
Vayiqra (Lv) 12:1-13:59

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Cuando conciba

 12:1-13:5
13:6-17
13:18-23
13:24-28
13:29-39
13:40-54
13:55-56
13:57-59
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
b Malakm (R) 4:42-5:19
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Luqas (Lc) 1:24-25
Lq 1:24 Y sucedi despus de estas fechas, quedo en cinta Elishba su mujer, y
se escondi cinco meses diciendo:
25 As me hizo Yahweh en las fechas que me visito, y quito mi afrenta a ojos de
los hijos de los hombres.
Tazra [yrizT' viene de la raz [r'z: Zara que traduce sembrar, producir semilla,
de ah concebir o prear cuando esta la semilla germinada como cosechar pero
tambin en Nipael una formacin del hebreo se traduce ser sembrado cuando se
refiere a una mujer es fecundada, o que ha concebido; puede describir desde el
momento de la fecundacin hasta el momento del nacimiento o de dar a luz.
El caso especifico de nuestra Parashat el perk 12 de Vayiqr encontramos las
enseanzas de la pureza familiar conocidas como tahara Ha mishpaj o pureza en
las relaciones conyugales.
La mujer cuando da a luz tiene segn la torh unas caractersticas muy parecidas
al tiempo de su periodo menstrual por lo tanto nos referiremos a este tiempo en
las mujeres.
LA COSTUMBRE DE LA MUJER
Conocida en la torh con el nombre de NIDH hD;nI traduce inmundicia, basura,
desecho, desperdicio, porquera, impureza, menstruacin, periodo y regla.
Nidh viene de la raz huir, escapar, andar fugitivo de aqu que se denomine en
propiedad rechazo; por implicacin, impureza, especialmente de personas con
(menstruacin) o (idolatra, incesto): apartar, costumbre de las mujeres, desechar,
inmundicia, inmundo, menstruo, menstruosa, purificacin, separacin, separar,
contaminacin.
Durante la menstruacin la mujer tiene prohibido mantener relaciones sexuales
con su marido de acuerdo a la Torh.
Vayiqr (Lv) 15:19 Cuando una mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo
estuviere en su cuerpo, siete jornadas estar apartada; y cualquiera que la
tocare ser inmundo hasta la noche.

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Nota: aqu se est hablando de una mujer fsicamente sana sin ninguna anomala
como hemorragias, quistes, y dems complicaciones.
En los Pesukm 25-28 Y cuando la mujer siguiere con el flujo de su sangre por
muchas jornadas fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tuviere flujo de
sangre ms de su costumbre, todo el tiempo de su flujo estar contaminada como
en las jornadas de su costumbre.
28 y cuando fuere libre de su flujo, contara siete jornadas, y despus ser limpia.
Nota: vemos que esta mujer tiene flujo ms de su costumbre eso quiere decir que
tiene problemas de salud en el pesk 25 dice ser inmunda como en las jornadas
de su costumbre, pero no es su costumbre sino como, para ella la torh manda
que cuando quede libre de su flujo contara siete jornadas y despus ser limpia.
Esto es debido a que hay mujeres que duran muchas jornadas y hasta meses con
un flujo puede ser abundante o escaso debido a miomas tumores, etc. A veces es
el tiempo en que se va a pasar a un estado llamado la menopausia y en este caso
muchas veces las mujeres menstran ocho jornadas o mas y luego se les retira
hasta por un ao y luego el periodo regresa en hemorragias de mucho tiempo, en
estos casos no hay seguridad cuando se termina un periodo, puede ser que
aparezca en cualquier momento por eso es importante saber distinguir que aqu
se habla de dos mujeres diferentes.
Tambin hay unos casos diferentes dice la torh segn su costumbre, porque
cada mujer tiene una regla diferente un organismo diferente me explico: hay
mujeres que su periodo les dura ocho jornadas o ms, esto es debido a que ellas
se baan todo el cuerpo y esto altera su metabolismo y se alarga su periodo,
tambin por anomalas en su organismo otras les duran 2 jornadas o tres y ya no
es mas su flujo, por eso dice segn su costumbre la mujer debe contar las
jornadas muy cuidadosamente, y revisar que est completamente limpia, las
mujeres que menstran solo dos, o tres jornadas tiene un periodo normal ella
cuenta desde el primer yom su purificacin; porque la purificacin comienza
desde el primer yom de su flujo, en ese momento esta expulsando impurezas,
est siendo limpia, y se est preparando para un encuentro con su esposo y para
procrear un nuevo ser.
Beresht (Gn) 31: 34, 35 Pero tomo Rajl los terafm y los puso en una albarda
de un camello, y se sent sobre ellos; y los busco Labn en toda la tienda, pero
no hallo.
Y ella dijo a su padre: no se enoje mi Adm, porque no me puedo levantar
delante de ti; pues estoy en la costumbre de las mujeres. Y el busco, pero no
hallo los terafm.

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Aqu podemos ver que el no la toco, ni busco en sus enceres; pues ella estaba
apartada, ellos conocan bien las costumbres.
El porcentaje de infecciones en mujeres que cuidan las toratm (leyes) de pureza
familiar (Taharat Hamishpaj) esto es pureza en las relaciones conyugales, es
notoriamente inferior. Estas toratm prohben la relacin con su marido, durante
el ciclo menstrual esto es segn su costumbre que son siete jornadas, luego de los
cuales, tras un mikve (bao ritual), vuelve a quedar apta para el acercamiento.
Este tiempo de reposo las jornadas indicados por la torh momento en el cual el
alto tenor de estrgenos (hormona femenina) condiciona que el ph vaginal sea
alcalino, lo que acta como un excelente medio de cultivo para grmenes
patgenos y es el responsable del alto grado de infecciones genitales, en hombres
y mujeres que no respetan esta separacin temporaria, tan sabiamente indicada
en la Torh por Yahweh.
Beneficios de guardar esta torh de pureza:
Las toratm de pureza familiar, brindan proteccin fsica y psquica tanto al
hombre como a la mujer.
La impotencia (disfuncin sexual masculina), es ms comn entre hombres que
practican relaciones sexuales frecuentes y sin pausa. La abstencin temporaria
por una semana al mes, como lo indica la Torh, fortalece y renueva las fuerzas
masculinas, permitiendo mantenerlas en forma normal hasta la ancianidad.
Sexlogos y andrlogos en todo el mundo, aconsejan a las parejas la abstencin
peridica como mtodo revitalizante de la relacin sexual.
En la mujer los periodos pre-menstruales y menstruales propiamente dicho, suele
acompaarse de molestias corporales y emocionales que no la hacen sentir en
condiciones psico-fsicas ideales para relacionarse con su marido.
Tanto uno como el otro, padecen la incapacidad de gozar y disfrutar de los
placeres corporales cuando estos se perpetan sin pausas. La naturaleza del goce
de la relacin conyugal se pierde, cuando se convierte en rutina, pierde su poder
de brindar satisfaccin, provoca perdida del inters y puede llegar al rechazo.
La mujer entre en el periodo de Nidh, tan pronto comienza su periodo
menstrual ella es considerada Nidh (impura, contaminada, rechazada) es
necesario esperar las jornadas de purificacin segn la torh.
En caso de que ocurra un aborto, la mujer debe guardar un mnimo de 14
jornadas de impureza como cuando se tiene nia y al trmino de ellos proceder
a hacer Tevilh (bao de purificacin que se hace en un lugar apropiado para la
limpieza de su cuerpo y as poder volver con su esposo a la intimidad.

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Nota: En el tiempo de Nidh la mujer no puede poner la mesa del shabt ni

tocar los utensilios, con su esposo no tendr contacto fsico y dormir en una
cama aparte durante el tiempo de su costumbre Vayiqr (Lv) 15:19 Y la mujer
que tuviere hemorragia en la carne de ella siete jornadas estar en la nidh de
ella y todo lo que ella toque ser contaminado hasta la tarde.
Vayiqr (Lv) 15:26 Todo lecho sobre el que se acostare todos las jornadas del
flujo de ella, ser igual que el lecho del nidh de ella, y todo utensilio que sobre
l se sentare, estar contaminado, igual que la contaminacin del nidh.
En los trabajos domsticos tratara en lo posible no mojarse esto es por salud pues
resultan muchas enfermedades como: artritis, lupus, clicos, hemorragias, y se
prolonga el tiempo del periodo
La mujer no se debe de baar en el tiempo del periodo todo su cuerpo, solamente
su parte intima, pues su cuerpo est teniendo cambios de temperatura y puede
ocasionar enfermedades ya mencionadas, si nos acordamos, nuestras abuelas nos
lo enseaban y ellas lo practicaban as que ellas no tuvieron problemas de salud
hoy vistas, aunque tuvieron muchos hijos su matriz se mantuvo hasta su muerte.
El baarse causa primero la prolongacin del periodo por mucho tiempo ms,
hasta por 15 jornadas y los clicos son ms insoportables.
PURIFICACIN DE LA MUJER DESPUS DEL PARTO
Vayiqr (Lv) 12:1- Hablo Yahweh a Moshh, diciendo:
Habla a los hijos de Yisrael diciendo: La mujer que conciba y d a luz varn,
estar contaminada siete jornadas; como las jornadas de la nidh
(menstruacin), estar enferma (menstruando), est contaminada.
Y al octavo yom circuncidara la carne de su prepucio.
Mas ella permanecer treinta y tres jornadas purificndose de su sangre;
ninguna cosa qadsh tocara ni vendr al Miqadash hasta cuando sean
cumplidos las jornadas de su purificacin.
Y si diere a luz hija, ser inmunda dos semanas, conforme a su nidh, y sesenta y
seis jornadas estarn purificndose de su sangre.
Cuando las jornadas de su purificacin fueren cumplidas, por hijo o por hija,
traer un cordero de un ao para Olh, y un palomino o una trtola para cubrir,
a la puerta del ohl mod al kohn;
Y se acercara delante de Yahweh, y har kafr por ella, y ser limpia del flujo
de su sangre. Esta es la torh para que diera a luz hijo o hija.
Las leyes de muchas naciones dan ochenta o ms jornadas a sus empleados
cumpliendo as esta ley, debemos de volver a la torh que Yahweh nos dio como
proteccin a su pueblo. Nuestras madres y abuelas guardaban las dietas al pie de
la letra y eran mujeres sanas hoy en yom muchas mujeres no guardan ningn

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tiempo prudencial y por eso es que muchas mujeres ya han perdido la matriz
siendo aun frtiles.
As arriesgndose a sufrir otras enfermedades graves.
Hay muchas polmicas en cuanto al tiempo de separacin la torh manda siete
jornadas pero un grupo de Rabinos y sabios de la torh impusieron unas 12
jornadas otras catorce o ms jornadas, tienen dos argumentos. El primero porque
muchas mujeres llegaban todava con periodo o con un flujo que es el residuo del
nidh ya para terminar su ciclo.
Segundo porque al cabo de los doce a catorce jornadas las mujeres estn en su
tiempo de ser fecundadas y los mas importante para ellos es la multiplicacin,
pero nuestra meta es cumplir la torh sin alterarla en ningn sentido, creo
firmemente en que cada mujer debe de ser honesta con nuestro padre Yah y con
ella misma ya que la torh es dada por un beneficio para cada uno de nosotros,
ella es rbol de vida para aquellos que de ella echan mano.
Parte mdica Y La torh
Cronolgicamente existe una concordancia exacta entre estos preceptos de la
torh y la medicina en cuanto a los tres periodos, en los cuales se divide el ciclo
menstrual de la mujer:
Primer perodo es la etapa del ciclo menstrual en la cual se deshace y se deshace
la membrana mucosa que cubre el interior del tero, y como resultado, causa un
flujo de sangre. Esta etapa conocida en la medicina con el nombre
"menstruacin", concuerda con el perodo que segn la tradicin juda, es
conocida tambin bajo el mismo nombre.
Segundo perodo es una etapa de siete jornadas a continuacin de la
menstruacin conocida en la medicina, bajo el nombre perodo de proliferacin.
En estas jornadas el tero reconstruye la membrana mucosa que se deshizo en el
periodo anterior. De acuerdo al torh, esta etapa coincide exactamente con las
siete jornadas limpias.
Fecha de ovulacin. Es el yom en el cual el ovario libera una clula, el vulo,
hecho que tiene lugar mensualmente, al final del perodo de proliferacin. La
ovulacin da la posibilidad que la mujer se embarace, siempre y cuando el vulo
sea fecundado por medio de una clula masculina, el espermatozoide. Es
interesante destacar que la fecha de la ovulacin tambin coincide en la mayora
de los casos con el yom en el cual la mujer juda, de acuerdo al judasmo, se
sumerge y purifica en la Mikve, al finalizar las siete jornadas del nidh.
Tercer perodo. Esta etapa comienza a partir de la fecha de la ovulacin y
finaliza en el momento que aparece la prxima menstruacin. En este perodo,

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conocido en la medicina con el nombre "perodo de secrecin", la membrana

mucosa del tero se desarrolla aun ms con las glndulas de secrecin y se
prepara para facilitar la implantacin del vulo fecundado y de tal manera
comenzar el estado de embarazo. Tambin esta etapa coincide con el tercer
perodo de acuerdo al judasmo, y comienza despus de la inmersin de la mujer
en la "Mikv" y finaliza con el comienzo de la prxima menstruacin, en caso
que en ese mes el vulo no fue fecundado.
Relaciones matrimoniales y ciclo menstrual.
Aparte de la exacta coincidencia entre los tres perodos del ciclo mensual desde
el punto de vista de la medicina y el judasmo, existe tambin lgica mdica en
los preceptos del torh en cuanto a las relaciones matrimoniales durante estos
tres perodos.
Es fcil comprender porque no existe ninguna lgica mdica para tener
relaciones matrimoniales durante el perodo de la menstruacin, si tenemos en
cuenta y conocemos los siguientes factores, que ocurren e influyen en la mujer
durante la menstruacin. Entre estos factores es importante destacar:
Durante la menstruacin la mucosa del tero se deshace, destruye y desprende y
como consecuencia sangra.
Durante la menstruacin, los vasos sanguneos, que se encuentran bajo la
membrana mucosa del tero que se est desprendiendo, quedan abiertos y
sangran, y pueden, durante relaciones matrimoniales, absorber grmenes los que
causaran infecciones en los rganos genitales.
Durante la menstruacin, el cuello del tero est parcialmente abierto, para
permitir al flujo sanguneo del tero salir al exterior. Esto significa que durante
esas jornadas, durante las relaciones matrimoniales, pueden introducirse
grmenes infecciosos en la cavidad uterina.
La membrana mucosa que tapiza la vagina y que llega hasta el cuello del tero,
segrega una secrecin cida, que obra como protector desinfectante contra
bacterias externas que pueden penetrar al tero. Durante la menstruacin este
cido pierde su eficiencia y deja de ser activo, por el hecho que la sangre es
bsicamente alcalina y de por si neutraliza el efecto cido de la secrecin
vaginal.
Durante la menstruacin, a raz de efectos hormonales, la mujer padece molestias
corporales y emocionales y no se siente en condiciones fsico-psicolgicas para
tener relaciones matrimoniales.

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De acuerdo a lo explicado, es fcil comprender porque, desde el punto de vista

fisiolgico y medico, no es lgico tener relaciones matrimoniales durante la
menstruacin. Lo que es difcil de comprender, Cul es la lgica mdica de
evitar relaciones matrimoniales durante los "siete jornadas de limpieza"?
Cul es la forma mdica de evitar relaciones matrimoniales durante los "siete
jornadas limpios.
A pesar que a primera vista parecera que esta pregunta carece de contestacin,
en la realidad, existe una respuesta, si profundizamos en el conocimiento de lo
que en realidad ocurre en el tero durante esas jornadas.
La suspensin del flujo de sangre al final de la menstruacin, no indica que el
interior del tero se ha curado biolgicamente por completo del proceso de
destruccin ocurrido durante la menstruacin.
El cese de la sangre indica solamente el comienzo de la proliferacin de las
clulas que van a formar la nueva membrana mucosa que tapiza el interior del
tero.
Solamente, al final de las siete jornadas, es decir, al cabo del perodo de
proliferacin, en el cual se reconstruye la nueva membrana mucosa que cubre el
interior del tero, es el momento que el tero se ha curado biolgicamente por
completo.
Es interesante destacar, que tambin el ovario funciona paralelamente al estado
biolgico del tero y no libera el vulo hacia el tero, inmediatamente despus
del perodo de la menstruacin.
La liberacin del vulo, ocurre tambin al final del perodo en el cual el tero
acab de reconstruir la mucosa uterina.
No obstante, en la actualidad se sabe que durante la menstruacin es ms fcil el
riesgo de contagios del virus de la hepatitis B y C, y del virus causante del SIDA
(VIH), ya que la sangre acta como un vehculo de contagio.
En esta Parashat deseo que veamos la importancia de la pureza familiar como un
estilo de vida que Yahweh nuestro Elohim nos dejo en su torh veamos:
TAHARAT HAMISHPAJA
Toratm pureza familiar
La familia es sin duda el centro de la vida juda. Armona familiar y Shalm Beit
(paz en el hogar) han sido los valores sublimes sobre los cuales se debe cimentar
los hijos del Eterno. El enfoque judo sobre la vida familiar consiste en la

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comprensin de las relaciones fsicas entre marido y mujer para llevarlas a un

nivel de iqadsh (santidad) por medio de las leyes de pureza familiar, que
influyen positivamente en todo el ambiente familiar.
Nuestro Eterno padre no concibe el matrimonio sin el propsito primordial de la
procreacin, pues el engendrar hijos es uno de los preceptos principales que debe
de cumplir un hombre. Es el nico caso donde el hombre es socio directo del
Eterno, pues cada ser humano que nace es el resultado de tres partes: El creador,
el padre y la madre.
Sin embargo, aun cuando no haya procreacin posible, la torh considera el acto
sexual como un mitzvt. La relacin sexual es considerada un derecho legal de la
esposa, de no menor grado de que el alimento y las ropas que el marido est
obligado a proporcionarle Shemt 21:10 por ello la actividad sexual no est de
ningn modo prohibida aunque no conduzca al embarazo, como por ejemplo,
entre las personas que no pueden tener hijos porque la mujer ha llegado a la
menopausia, porque son estriles o se encuentran embarazadas con riesgo de
abortar, esta ultima seria en realidad unas de las que se podran suspender las
relaciones conyugales por motivos obvios. El mandato del Eterno es de no
negarse a este tzav (mandamiento) pues no prohbe la relacin sexual; como hay
muchas enseanzas donde se ensea que es una obra de la carne, en ninguna
manera, es un deber conyugal que nos indica la torh.
Tambin est el tiempo de purificacin tanto en el hombre como en la mujer
quien tiene que cumplir ciertos requisitos como el tiempo del periodo menstrual
y la circuncisin en el hombre que enseguida hablaremos de ello.
El propsito del Adm es que El quiere un pueblo limpio e hijos sanos, Vayiqra
15:31 as apartareis de sus impurezas a los hijos de Yisrael, a fin de que no
mueran por sus impurezas por haber contaminado mi Ohl Mod
Estas toratm brindan proteccin fsica y psquica al hombre como a la mujer; las
infecciones genitales son muy frecuentes, en ambos sexos. Muchos son los
factores que envuelven este tema.
LA CIRCUNCISIN
El Brit Milh
Est escrito en la torh Beresht 17 Abram tena 99 aos cuando Elohim le
dijo:
Encamnate delante de m y se perfecto.
Y pondr mi pacto entre mi y ti, y te multiplicare en gran manera.
Entonces Abram se postro sobre su rostro, y Elohim hablo con l, diciendo:
He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes.

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Y no se llamara ms tu nombre Abram, sino ser tu nombre Abraham, porque te

he puesto por padre de muchedumbre de gentes.
Y te multiplicare en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti.
Y establecer mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia despus de ti en sus
generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Elohim, y el de tu descendencia
despus de ti.
Y te dar a ti, y a tu descendencia despus de ti la tierra en que moras, toda la
tierra de Kenan en heredad perpetua; y ser el Elohim de ellos.
Dijo de nuevo Elohim a Abraham: en cuanto a ti, guardaras mi pacto, t y tu
descendencia despus de ti por sus generaciones.
Este es mi pacto, que guardareis entre m y vosotros y tu descendencia despus
de ti: ser circuncidado todo varn de entre vosotros.
Circuncidareis, pues la carne de vuestro prepucio, y ser por seal del pacto
entre mi y vosotros.
Y de edad de ocho jornadas ser circuncidado todo varn de entre vosotros por
vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero; a cualquier
extranjero, que no fuere de tu linaje.
Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y
estar mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo.
En nuestra Parashat Tazria cuando conciba encontramos la confirmacin de la
palabra dada a nuestro padre Abraham y est unida a la purificacin de la mujer
despus del parto por nio o nia resaltando el yom de su circuncisin al igual
que nuestro Mashaj Yashua en:
Lq 2:21-24 Cumplidos las ocho jornadas para circuncidar al nio, le pusieron
por nombre
Yashua, el cual le haba sido puesto por el Malk antes que fuera concebido.
22
Cuando se cumplieron las jornadas de la purificacin de ellos conforme a la
Torh de Moshh, lo trajeron a Yerushalyim para presentarlo a Yahweh 23
como est escrito en la Torh del Seor: Todo varn que abra la matriz ser
llamado qadsh a Yahweh, 24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la
torh de Yahweh: Un par de trtolas o dos palominos.
Ellos cumplen con todo lo que est escrito no estn tratando de esquivar el
cumplimiento de las cosas escritas en la torh ms aun si se trata del hijo de
Elohim por quien vino la torh dada a Moshh Cmo l la infringira siendo
hijo de Elohim? O podra haber nacido de padres que no hubieran conocido las
escrituras? En ninguna manera por que vino a cumplir como dice Mat 5 el vino
para cumplir pero como ejemplo a seguir acaso no dice las escrituras sean
imitadores de Mashaj y que debemos de seguir el blanco de nuestra soberana
vocacin? Pues cuanto a Mashaj imtelo no diga que amas a Mashaj
simplemente como aquellos que dicen yo te amo pero no guardan sus
mandamientos y hay un mandamiento que dice imtenlo ser que en esto de la
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circuncisin no es digno de imitacin? O diremos como dicen muchos el fue

circuncidado por nosotros? Esto es un problema porque l no cometi pecado
usted no ha cometido pecado? O ya tiene la circuncisin desde que naci?
Veamos y estudiemos entonces los beneficios que tiene el cumplir este mitzvt y
miremos tambin el ejemplo de Shal.
Lo confirma Shal declarando su identidad conforme a la Torh al obedecer la
pureza familiar y la circuncisin reconociendo en sus escritos que l tiene de que
confiar en la carne por obedecer las escrituras desde nio al ser circuncidado a la
octava jornada, miremos en Fi (filipenses) 3:4 Aunque tengo confianza para m
en la carne. Y si pone alguno en la carne su esperanza Acaso no es gran cosa
para m, por su causa?
5 Fui circuncidado hijo a la octava jornada, de la cepa de Yisral, de la tribu de
Binyamn, ibr hijo de ibr; y por la norma de la torh Parsh;
Podemos ver claramente por lo escrito en la torh como surge el mitzvt del Brit
Milh como precepto del Eterno y cuan trascendente es su magnitud.
Brit significa pacto y Milh, cortar o quitar.
Justamente Brit Milh es el pacto que consiste en cortar y/o quitar el prepucio
que cubre el extremo del pene, tambin se denomina pacto de Abraham nuestro
padre pues fue el primer hombre que lo realizo, para pacto.
No es simplemente una operacin fsica sino que contiene un profundo y valioso
sentido en el Raj, pues se est sellando el nombre del Eterno en dicho
rgano como ya lo escribimos y estar mi pacto en vuestra carne por pacto
perpetuo.
El Brit Milh es la seal del pacto que realizo Elohim con nuestro padre
Abraham y su descendencia, para ser el pueblo elegido en el Raj hasta la
eternidad.
Es un mensaje que nos ensea, que as como se nace incompleto fsicamente y se
debe perfeccionar el cuerpo mediante el Brit Milh, del mismo modo se debe
lograr la mxima superacin en el plano del Raj.
El Brit Milh se graba en el cuerpo, pues as como no es fcilmente borrar,
tampoco es posible deshacerse del pacto y compromiso que este implica.
El Brit se realiza en el rgano sexual masculino; el cual est muy comprometido
en esa tarea, por ser el responsable de la digna continuidad de nuestra especie,
pero a su vez, presa de los ms bajos instintos, lo cual con El Brit Milh, pacto
qadsh, es posible llegar a utilizarlo con la pureza adecuada.

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Aunque se han descubierto variados motivos clnico preventivos a este

mandamiento, debemos puntualizar, que el principal mvil de esta es el obedecer
a Yahweh, que al igual que los dems preceptos tiene finalidad, arraigar
profundamente la Emunah, la firmeza en Elohim ubicando el Brit Milh, como
la primera y principal en la larga serie de Mitzvt para la pertenencia en el
Pueblo de Yisrael.
Los descendientes de nuestros padres Abraham, Yitzjaq, Yaaqv, continuaron
cumpliendo, con este mitzvt, y que durante la esclavitud del pueblo Judo en
Mitzrayim hubo algunos sectores que dejaron de realizarla.
Moshh circuncido a los judos que salieron de mitzrayim, pero durante el viaje
40 aos del pueblo por el desierto se interrumpieron las circuncisiones por que el
pueblo se olvido hasta que despus de cruzar el ro Yardn para comenzar a
conquistar la tierra de Yisrael, Yahusha recibe el precepto del Eterno de
circuncidar a todos los nacidos en el desierto, es decir de 0 a 40 aos de edad, en
el lugar llamado Gilgal. Posteriormente y a travs de los tiempos, los Yahud
cuidaron con recelo el cumplimiento de este precepto, aun en pocas de grandes
imperios invasores que subyugaban a los pueblos anulando sus costumbres para
asimilarlos. En el ao 167 en los tiempos de Antoco y en 130 de Adriano a
pesar del decreto de pena de muerte contra su realizacin, los Yahud
continuaron cumpliendo escondidamente con este mitzvt aunque implicaba
peligro para sus vidas. Entre los Yahud a travs de toda la historia nunca hubo
masivamente dudas en su realizacin y aun en las otras creencias como los
shomronim, tzedokim y karraim que omitan otros preceptos pero efectuaban el
Brit Milh; con acepcin de individuos aislados que se negaron a respetar este
mitzvt, como en los tiempos del imperio griego durante el periodo del segundo
templo de Jerusaln en pleno apogeo de la cultura helenstica, que con la
intencin de eliminar diferencias fsicas con los gentiles, no solamente dejaron
de circuncidarse si no los ya circuncidados se adheran el resto del prepucio
nuevamente al glande mediante una especie plstica con lo que quedaba anulado
por completo el Brit Milh.
Beneficios
Impide en forma prcticamente terminante el cncer de pene, lo que fue
comprobado en una investigacin que nicamente lo padecen los incircuncisos y
ms todava si la circuncisin se realiza en temprana edad, como es en la
lactancia, pues a medida que esta avanza hay mas posibilidades de infecciones
que propicien su formacin, las infecciones genitales son muy frecuentes, en
ambos sexos.
Muchos son los motivos predispuestos.

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En el hombre, la presencia del esmegma (secrecin muco serosa producida por

el prepucio) convierte al rgano genital masculino, en un caldo de cultivo para la
ms variada gama de grmenes patgenos.
El Brit Milh, al resecar el prepucio (horl), elimina la produccin de esmegma
y permite una higiene completa y fcil de realizar.
El porcentaje de infecciones en hombres circuncidados es notablemente inferior
a los no circuncisos, la mujer, tambin es favorecida por esto, ya que la relacin
sexual permite el contagio de estas patologas masculinas. Los grmenes
ingresan en la vagina produciendo todo tipo de infecciones, locales y a veces
diseminadas.
Enfermedades genitales:
Cncer de cuello uterino: Esta comprobado, que el esmegma, es un factor
cancergeno, tanto para el hombre como para la mujer.
En el hombre circuncidado en su infancia, la aparicin de tumores de pene es
excepcional (estn descritos solo siete casos en la literatura mdica).
Evidentemente, el Brit Milh es un factor preventivo muy importante asimismo,
el esmegma masculino seria un factor contribuyente en la aparicin de cncer de
cuello uterino en la mujer. El porcentaje de este tumor es muy inferior en
mujeres judas con respecto al que se observa en la poblacin mundial. En con
secuencia, entre las mujeres Yahud se descubri un caso de cncer por cada
2.090 mujeres, y entre las no Yahud uno entre 110, o sea, es casi 20 veces ms
frecuente entre las no Yahud.
Se comprob que los circuncisos carecen de forma considerable distintos tipos
de infecciones, como por ejemplo herpes genital, en relacin con los no
circuncisos, pero no se encontr diferencia en enfermedades como la gonorrea,
con respecto a la uretritis (infeccin urinaria) hay estudios favorables a los
circuncisos.
Estas y otras infecciones son entonces muy comunes de encontrar en pacientes
no circuncidados, entre las posibles complicaciones patolgicas en los no
circuncisos podemos citar:
Fimosis (estrechamiento del prepucio) no solamente dificulta el movimiento del
prepucio sino tambin la higiene que puede complicarse con un estrechamiento
de la uretra y consecuentemente con complicaciones en la vejiga.
Parafimosis: Donde el prepucio presiona el pene y provoca los no deseados
edemas que puede llevar a la gangrena y amputacin del miembro.

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Balanitis: infeccin del glande.

Postitis: infeccin del prepucio, ambas provocadas por amontonamiento de
esmegma y consecuente aumento de grmenes, llevando as a un herpes genital
(virosis precancergeno)
Todos estos procesos patolgicos, llevan con su cronicidad a una amputacin
del miembro.

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Pgina
15

Otra torh para el hombre de purificacin es cuando el hombre tiene

derramamiento de semen
Vayiqra 15:16-18 cuando el hombre tuviere emisin de semen, lavara en agua
todo su cuerpo, y ser inmundo hasta la noche.
Y toda vestidura, y toda piel sobre la cual cayere la emisin de semen, se lavara
con agua, y ser inmunda hasta la noche.
Y cuando un hombre durmiere con una mujer y tuviere emisin de semen, ambos
se lavaran con agua, y sern inmundos hasta la noche.
Juntos se lavaran para su purificacin, cuando el hombre o la mujer vayan a
prestar algn servicio a Yahweh en la Qehilh si la noche anterior tuvieron
relaciones sexuales despus de terminada la relacin se debe de baar la misma
noche para poder ser aptos para el servicio a la siguiente jornada por cuanto dice
se lavaran con agua y sern inmundos hasta la noche.
RESCATE DEL PRIMOGNITO
PIDIN HABN
Por orden del Eterno, todos los varones primognitos, as como los de especie
animal, pertenecen a Yahweh (Bemidbar 18:15-16) todo lo que abre matriz, que
ofrecern a Yahweh as de hombres como de animales, ser tuyo; pero hars que
se redima el primognito del hombre, tambin hars redimir el primognito de
animal inmundo.
De un mes hars efectuar el rescate de ellos, conforme a su estimacin, por el
precio de cinco siclos, conforme al siclo del templo, que es de veinte geras.
Los varones primognitos deban apartarse para el servicio del Eterno esto se
origino desde la muerte de los primognitos de Mitzrayim durante la dcima y la
ultima plaga, mientras que los primognitos de los Yahud sobre vivieron. Esta
obligacin se refiere a los hijos primognitos cuyos padres no son ni cohen ni
Lev (Bemidbar 3:40,51).
La ceremonia del Pidin Habn se realiza despus de haber completado 30
jornadas de nacido el nio. Se llama a un Kohn para que la lleve a cabo. Si el
tricsimo primera jornada coincide con shabt o yom tob (yom de fiesta a
Yahweh), se realiza al Yom siguiente.
El nio que no fue circuncidado por razones de salud hasta el yom de Pidin
(rescate), se le hace, aun as, la ceremonia.
El valor en plata que necesita de dar el padre al cohen por el rescate de su hijo
primognito, es como mnimo de cinco shelaim (moneda de Yisrael) que

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equivalen hoy a cinco ciclos de plata pura. Sin embargo, se puede hacer rescate
con objetos de plata u otras cosas de valor, o su precio en efectivo.
TORATIM DE PIDIN HABN
1- Esta toratm del Pidin Habn se refiere nicamente a la primera concepcin
de la mujer. Lo cual quiere decir que aun cuando la mujer contraiga nupcias
por segunda vez, y de este matrimonio nazca otro hijo varn, el mismo estar
exento del Pidin.
No obstante disfrutara de sus derechos de primognito para otros efectos.
2- Solo la primera concepcin le atae el acto de redencin; si un hombre ya
realizo el Pidin Habn con su hijo primognito llega a contraer nupcias por
segunda vez y tiene un hijo varn de nuevo se celebrara el Pidin, siempre y
cuando este hijo sea la primera concepcin de su segunda esposa. Por lo tanto,
esta torh concierne a todo primognito que abra matriz y nazca primero de su
madre.
3- Los Kohanm y los Levim y sus hijos estn exentos del Pidin. Si se trata de
una hija de kohn o de Lev que esta casada con un hijo de Yisrael, el
primognito que nazca de este matrimonio est excluido del Pidin.
4- Al nacer mellizos varones se efectuara el Pidin con el que naci primero,
pero si nacieren hombre y mujer se le dar la primogenitura al varn (Shemt
13:2).
5- Al padre que no quiera redimir a su hijo, el Beit Din (casa de justicia) est en
la obligacin de convencerlo hasta obligarlo; de lo contrario, el hijo deber
hacerlo cuando sea adulto, ya que es un mandamiento del Eterno.
Continuara otros temas como la planificacin familiar, matrimonio permitidos,
tiempo para casarse, prematrimonial, Bar Mitzvat, Dieta Kashrut, etc.

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Porque eres pueblo qedsh (apartado) para Yahweh tu Elohe; a ti escogi

Yahweh tu Elohe para ser de el por pueblo de su propiedad, de entre todos los
pueblos que estn sobre la faz de la tierra Devarm 7:6
Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Bucaramanga 6951718, 300 5416694
kehilanetzer@hotmail.com kehilanetzer@Yahoo.com www.yehudinetzer.com
www.yehudinetzer.com www.livestream.com/yehudinetzer
29 Abb del 6015 / 19 de Abril 2015

Parashat 28 Metzora [r;xm]

Enfermedad de la piel
Lectura de la Torh
Vayiqr (Lv) 14:1-15:33

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 14:1-12
14:13-20
14:21-32
14:33-53
14:54-15:15 15:16-28
15:29-30
15:31-33
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
b Malakm (R) 4:42-5:19
b Malakm (R) 7:3-20
Lectura de la Brit Ha Jadashh
Matityhu (Mt) 8:2-3
Mt 8:2 Y he aqu vino un hombre enfermo de la piel y se le inclino, diciendo: Mi
soberano, si tu quieres, Acaso no puede limpiarme?
3 Y tendi su mano y le toco, y dijo: Yo quiero limpiarle. Y fue limpio de la
enfermedad de la piel, al instante.
La Metzora es una enfermedad de la piel, afeccin cutnea conocida como el
Cisticerco: Larva de tenia, que vive encerrada en un quiste vesicular, en el tejido
conjuntivo subcutneo o en un msculo de algunos mamferos, especialmente del
cerdo o de la vaca, y que, despus de haber pasado al intestino de un hombre que
ha comido la carne cruda de este animal, se desarrolla, adquiriendo la forma de
solitaria adulta.
Lepra: nombre genrico que probablemente no era conocido en ese tiempo;
Enfermedad infecciosa crnica, caracterizada principalmente por sntomas
cutneos y nerviosos, sobre todo tubrculos, manchas, lceras y anestesias. 2.
Veter. Enfermedad, principalmente de los cerdos, producida por el cisticerco de
la tenia comn, y que aparece en los msculos de aquellos animales en forma de
pequeos puntos blancos.
En esta Parashat encontramos que Yahweh dio una Torh a Moshh sobre la
reintegracin de la persona que tubo Metzora. Esta deba morar fuera de los tres
campamentos del pueblo: (Kohn, Lev, e Israel). En el caso de que se curara, el
Kohn proceda del orden de su purificacin y la reintegracin de la siguiente
manera: Se traan dos pajaritos vivos, los declarados por la torh como puros;
palo de cedro, lana carmes e hisopo.
El cedro representa la limpieza del defecto moral de la vanidad.
El hisopo simboliza la modestia.
El ceder de los pajaritos tena por objeto la identificacin del que tenia la
Metzora por el degollado y despus con la ave viva, baada en la sangre del
primero, de la siguiente manera: El aliento del que tenia la Metzora era
simblicamente derramada por medio del ave sacrificada Vy (Lv) 17:14. El ave
viva y baada en esta sangre, se impregnaba de aquella (vida), y una vez puesto
en libertad, llevaba consigo los elementos malos del que tena la Metzora.
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Librado as de la impureza este lavaba sus vestidos, cortaba todo su cabello y

pelo que estaba a la vista (esto tipifica vergenza por lo cometido o por la accin
hecha). Despus de todo esto, se le consideraba puro para entrar en el
campamento; pero sta era la primera etapa de su purificacin.
El que tena la Metzora y era sano o purificado era considerado como alguien
que nace de nuevo, ya que el aliento del enfermo que estaba impura, ahora le
podan decir que estaba limpia.
La base de todas la purificaciones esta en el Tehillm (Sal) 51:1-12
1
Ten piedad de m, Elohm, conforme a tu bondad; conforme a la multitud de tus
piedades borra mis rebeliones.
2
Lvame ms y ms de mi maldad y lmpiame de mi fallar,
3
porque yo reconozco mis rebeliones, y mi fallar est siempre delante de m.
4
Contra ti, contra ti solo he fallado;he hecho lo malo delante de tus ojos, para
que seas reconocido justo en tu palabra y tenido por puro en tu juicio.
5
En maldad he sido formado y con fallas me concibi mi madre.
6
T amas la verdad en lo ntimo y en lo secreto me has hecho comprender
sabidura.
7
Purifcame con hisopo y ser limpio; lvame y ser ms blanco que la nieve.
8
Hazme or gozo y alegra, y se recrearn los huesos que has abatido.
9
Esconde tu rostro de mis fallas y borra todas mis maldades.
10
Crea en m, Elohm, un corazn limpio, y renueva un raj recto dentro de m
11
No me eches de delante de ti y no quites de m tu Raj Qadsh.
12
Devulveme el gozo de tu liberacin y Raj noble me sustente.
La primera condicin es como esta su corazn el reconocer que ha cometido una
rebelin.
Despus de entrar en el campamento, el que tuvo no poda acercarse a su esposa
durante siete jornadas. En el sptimo yom, se cortaba el pelo que estaba a la vista
(cabello, bigote, barba, cejas), lavaba sus vestidos y se baaba conform a la
torh (tevilh). Y solo despus de esto, se consideraba curado y poda regresar a
su familia y comunidad.
Quiero resaltar aqu que el hombre con la Metzora era separado para que
reconociera su rebelin ya que es de esa manera que Elohm escucha al que con
humildad reconoce sus errores.
Debido a esto algunas caractersticas de hombres que tuvieron Metzora o que
vieron el poder de Elohm a travs de ella veamos:
1. Para mostrar el poder de Elohm en un llamado.

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Cuando Yahweh el Elohm de Abraham se le muestra a Moshh y le hace el

llamado en tierra de Midyn all le da unos dones de autoridad sobre la
naturaleza (estos dones Matanh palabra hebrea para regalo o presente algo dado
para ser usado en beneficio de la labor que Yahweh delega sobre los hombres
llamados para su obra) (es importante anotar aqu que Yashua nuestro Mashaj
tambin recibi este matanh pues la Torh dice que un Nevi como yo (Moshh)
levantara Yahweh de entre vuestros hermanos, este es Yashua, cuando le vemos
sanando a los enfermos de la piel, volviendo el agua en vino, etc.).
Para ver la demostracin del poder de nuestro Elohm en el llamado de un
hombre es importante ver la manifestacin de su poder en sanidades y milagros
igual que Yashua y la palabra dice mayores obras haris en mi nombre, y todo lo
que dice y diga ser hecho, no se puede desligar o desunir el llamado de un
hombre para que simplemente ensee la torh sino que las dos van unidas y esto
se observa por toda la torh en los hombres llamados de modo que para ratificar
el llamado de un hombre no solo ser por la palabra revelada y el trabajo
delegado sino que a travs de su vida como estos dos siervos de Elohm Moshh
y el Mashaj muestren el poder delegado de Yahweh por su Raj.
Miremos en Shemt (Ex) 4:5-7
5
Por esto creern que se te ha aparecido Yahweh, el Elohm de tus padres, el
Elohm de Abraham, el Elohm de Yitzjaq y el Elohm de Yaaqv.
6
Le dijo adems Yahweh: Mete ahora tu mano en el seno. l meti la mano en su
seno y, cuando la sac, vio que su mano estaba Metzort como la nieve.
7
Le dijo Yahweh: Vuelve a meter la mano en tu seno. l volvi a meter la mano
en su seno, y al sacarla de nuevo del seno, vio que estaba como el resto de su
carne.
Con Moshh se ve claro el tema de la Metzort como el medio que utilizo
Yahweh para mostrar su poder ante el pueblo de Israel como su enviado para
sacarlos de la esclavitud, y delante de Parh (Faran) para que conociera a
Yahweh al mostrar sus juicios, y delante de todo Mitzrayim (Egipto) para que
creyesen en Yahweh mayor que todos los Elilm (palabra hebrea que traduce
nada y que en la teologa para materializarla le dieron palabra dolos) de
Mitzrayim el cual es el Elohm de Abraham bendito para siempre.
Las escrituras hablan claro sobre este tema y de Yashua se dice en: Mf (Hch)
10:38 Porque Elohm ungi a Yashua el Natzr con su Raj Qadsh, y con su
poder, y camino por la tierra andando, y haciendo el bien, y a los quebrantados
bajo la mano del adversario envi libres, porque Elohm estaba con l.
Este es un tema muy precioso que en una Parashat mas adelante hablaremos
extensamente pero quiero decir que Yashua deba tener caractersticas de

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Moshh Por qu? porque Moshh hablo movido por el Raj cuando dijo que un
Nevi como yo levantara Yahweh de entre vuestros hermanos a l oiris.
La palabra clave es: Un Nevi como yo, en hebreo es ynimoK; Kamoni traduce
como yo o como m, no tiene otro significado o traduccin.
Que caractersticas tenia Moshh y esa es la tarea para identificar al Mashaj de
Israel que cuando estuvo frente a nuestros hermanos Yahud no le reconocieron
dando evidencias irrefutables en cada uno de sus milagros extraordinarios con
poder del raj y a travs de su vida con la naturaleza los vientos, el mar, el agua
etc. No es la misma uncin que tenia Moshh? No son los mismos milagros
con poder? Creo que podramos hacer una lista muy larga de caractersticas de
ambos iguales; de las que nos ocuparemos ms adelante.
2. Para mostrar el poder de Elohm por tocar la autoridad
En Bemidbar (Nm) 12:1-15 Acaso solamente, slo por Moshh habla
Yahweh? . y oy Yahweh.
Esta es una declaracin, podramos decir que no tiene una forma directa de
hablar contra una persona, y de manifestar abiertamente un comentario que hable
de la autoridad delegada como lo era Moshh.
Pero todo lo contrario dice la Torh, pues dice que Mirym y Aharn hermanos
de Moshh hablaron contra l, y la causa fue la mujer Kust (negrita) que tom
por mujer.
Lo primero que hallaron fue una razn para venir en contra de su hermano por el
color de piel de la esposa que haba escogido su hermano pues esta es la nica
caracterstica que muestra la torh de ella.
No bast que no les gustase su esposa sino que dice claro la torh y enfatizo que
hablaron y este es el primer principio de la rebelin del hombre.
Las palabras son el escape del corazn, el hombre que es rebelde de corazn bien
pronto proferir palabras rebeldes, porque de la abundancia del corazn habla la
boca.
Por qu Mirym y Aharn hablaron de la autoridad? Porque no haban tenido
un encuentro con ella. Cuando no se conoce la autoridad se debe tener un
encuentro con ella, de otro modo nunca vamos a obedecer. El meramente or de
la obediencia es totalmente ineficaz. Debemos tener un encuentro con Elohm,
entonces ser puesto el fundamento de la autoridad de Elohm en nuestra vida.

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Cada vez que digamos una palabra rebelde no aun antes que la pronunciemos,
nos daremos cuenta de nuestros pecados y de ese modo seremos refrenados en
nuestro corazn.
Si hablamos palabras rebeldes sin restriccin alguna, y no sentimos ningn
refrenamiento interior, quiere decir que, sin duda alguna, jams hemos tenido un
encuentro con la autoridad. Es mucho ms fcil proferir palabras rebeldes que
realizar actos rebeldes.
La lengua es difcil de domar. Bien pronto la rebelin de un hombre se expresa
por medio de su lengua. Puede que est de acuerdo con una persona en su
presencia pero murmure de ella a sus espaldas; puede que guarde silencio frente
a un hombre pero luego diga mucho en alta voz. No es difcil usar la boca en
rebelin. La gente de la sociedad actual es rebelde; solamente sirve de labios y se
somete aparentemente. Las congregaciones deben ser diferentes; en ellas debe
haber obediencia de corazn. Se sabe fcilmente si hay o no esta clase de
obediencia en una persona, por las palabras que salen de su boca.
Miremos lo que escribi Keif de los que hablan de las autoridades puestas por
el eterno porque todas ellas son establecidas por l y dice.

b Keif 2:10-12 y primero ellos, persiguen los deleites carnales, por

depravacin y amoros, desprecian la autoridad de los fuertes en el rostro,
obstinados, que no esperan delante de los poderosos, por la palabra sobre ellos
con petulancia.11 cuanto ms los grandes Malakm, de ellos en fuerza y
capacidad, no brotaron insolencia contra ellos delante de Yahweh con juicio.
12
Pero siendo estos necios, afrentan y no conocen, que como animales no
comprenden, que siendo creados son constituidos quedando atrapados para ser
llevados a la matanza, as son atrapados en la trampa de ellos y se perdern.
Qu declaracin tan fuerte y cada calificativo que le da a una persona que hable
en contra de la autoridad o gobernante es tan dura y comparativamente con los
Malakm se puede observar cmo se est de lejos para respetar la autoridad ya
sea un siervo, Reh, Nevi etc. Tenemos que cuidar entonces nuestras palabras y
ms aun el corazn porque de la abundancia del corazn habla la boca.
Mirym y Aharn hablaran contra Moshh y mezclaron los asuntos familiares
con el servicio y la autoridad delegada por Elohm a Moshh. Moshh ocupaba
una posicin exclusiva en el llamamiento de Elohm; pero sus hermanos eran
simples subalterno. Ese era el orden de Elohm. Sin embargo, estos dos se
rebelaron contra ese orden y expresaron su sentir hablando contra Moshh. No
reconocan la autoridad de su hermano Moshh, ya que el conocimiento de ella
sella las bocas y resuelve muchos problemas.

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Al parecer no dijo mucho Mirym, pero Elohm lo nota que esto era lo que haba
en el corazn de su hermana y probablemente tena an muchas palabras que
decir, pero se las haba guardado; como un tmpano de hielo no muestra un
dcimo de su masa sobre la superficie mientras que los otros nueve decimos
permanecen sumergidos en el agua.
Por ligeras que sean las palabras de una persona, si tiene un raj rebelde, Elohm
lo descubrir de inmediato. Generalmente, la rebelin se manifestara con
palabras. No importa si estas son ligeras o serias, esto es rebelin.
La palabra Rebelin en hebreo es Pash [v;P; y es un error que comete el hombre
que segn la torh de Moshh no puede ser perdonada por la Torh de los
sacrificios; por eso David escribe en Tehillm 51 acerca de este tema l se revel
de la autoridad, pero el encontr el camino no despreciaras un corazn contrito
y humillado esto nos respalda que el problema est en el corazn del hombre y
que si no trata de fondo el problema tendr serios problemas.
Es decir que esta forma de hablar contra la autoridad traer serias consecuencias
pues es castigada por Elohm con la Metzora.
No se olvide que hablar contra un siervo es tocarlo y la escritura dice que no
toquis a mis siervos.
He notado que muchas veces me he encontrado con expresiones de los creyentes
hablando igualmente y es triste decirlo pero su vida no crece ni en el raj ni
econmicamente pero siempre los encuentra hablando de la congregacin, de los
hermanos, del reh haciendo y hablando sin restricciones qu peligro con estos
hermanos pero cuando encontramos personas de esta manera hay que tener
cuidado porque contagian seducen y enredan para que sean escuchas y as daan
a ms personas.
Una persona que hable de otro mata su propia vida al que le escucha y de quien
se habla. Cmo despus de hablar en contra de la autoridad recoger las
palabras que salieron de su boca? detenga su boca o ms bien limpie su
corazn
Que fue lo que dijeron los hermanos de Moshh acaso no habla Yahweh por
nosotros? Utilizaron las palabras que deca Yahweh? NO fue contra Moshh
directamente sino que utilizaron lo que Yahweh hablaba por medio de ellos Qu
somos nosotros? No somos vasos para su servicio? Por qu discutir sobre las
decisiones de Yahweh? Acaso no usa a quien quiere? El escogi a Moshh y
eso fue decisin de Elohm.
Entonces cuando Yahweh hable por los hombres o ellos hablen de la torh para
que los hombres cumplan y la vivan y hagan como est escrito; es all que
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debemos tener el cuidado de no estar a hablando contra Yahweh y en su efecto

contra quien envi Yahweh.
Qorj y su squito atacaron a Moshh, en el Perk 16 de Vy (Lv) dice que el
ataque fueron palabras y las palabras conquistaron primero los 250 hombres que
le siguieron. Dijeron todo lo que tenan sus corazones. Se quejaron de Moshh.
Aunque Mirym hablo contra l, se midi en sus palabras; as que pudo ser
restaurada. Pero Qorj y su sequito, como un torrente incontrolable, desecharon
toda moderacin. Hablaron en pblico de la autoridad y duramente despus que
vieron el poder revelado de Yahweh a travs de Moshh. La situacin fue tan
crtica que Moshh no pudo hacer otra cosa que postrarse en tierra.
Qu grave fue la acusacin de ellos! Le dijeron a Moshh Basta ya de
vosotros Por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congregacin de
Yahweh? Era cono si dijeran: reconocemos que la congregacin es Qadsh,
porque Yahweh est en medio de ellos; pero no reconocemos su autoridad,
porque es usurpador.
DE ESTE EJEMPLO APRENDEMOS QUE TODOS LOS QUE
ESCUCHAN A LA AUTORIDAD DIRECTA DE ELOHM PERO
DESECHAN A LA AUTIRIDAD DELEGADA ENTAN BAJO EL
PRINCIPIO DE REBELION.
En este caso el juicio fue grande y terrible que la tierra se abri y los trago, como
lo pidi Moshh. Si tocas la autoridad delegada tocas a quien lo delego.
Si furamos sumisos a la autoridad, seguramente refrenaramos la lengua y no
nos atreveramos a hablar con tanta libertad.
Antes de venir el castigo es porque los que guardan la torh pierden el poder por
el errar el blanco esto es fallar y segundo por hablar mal de la autoridad.
(Cuando hablo de la autoridad me refiero en todos los niveles de la vida el
polica, el vigilante, el jefe, el dueo, el pastor, el Navi el que Elohm puso
sobre en diferentes momentos de la vida pero en ms estima los que llevan la
palabra e instruyen al pueblo).
No se le olvide que hay cuatro clases de personas que utilizan la lashn jara o
lengua viperina:
1.
2.
3.
4.

los burlones
los hipcritas
los mentirosos
los que hablan mal del prjimo.

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3. Cuando hay avaricia

Gejaz el siervo de Elish en
este hombre mirmosla:

Malakm 5:22-27 donde nos narra la historia de

20

Entonces Gejaz, criado de Elish, el varn de Elohm, pens: Mi seor ha

dejado marchar a este sirio, Naamn, sin aceptar de sus manos las cosas que
haba trado. Vive Jehov, que correr tras l a ver si obtengo alguna cosa!
21

Sigui Gejaz a Naamn, y cuando Naamn vio que vena corriendo detrs de
l, se baj del carro para recibirlo, y le pregunt: Va todo bien?
22

Todo bien respondi l. Pero mi seor me enva a decirte: Acaban de venir a

verme de los montes de Efran dos jvenes de los hijos de los profetas; te ruego
que les des un talento de plata y dos vestidos nuevos.
23

Naamn dijo: Toma, por favor, los dos talentos. Le insisti y at los dos
talentos de plata en dos bolsas, junto con dos vestidos nuevos, y lo dio todo a
dos de sus criados para que lo llevaran a cuestas delante de Gejaz.
24

Cuando lleg a un lugar secreto, lo tom de manos de ellos y lo guard en la

casa. Luego mand a los hombres que se fueran.
25

Entonces entr y se present ante su seor. Elish le dijo: De dnde vienes,

Gejaz? Tu siervo no ha ido a ninguna parte respondi l.
26

Pero Eliseo insisti: Cuando aquel hombre descendi de su carro para

recibirte, no estaba tambin all mi corazn? Acaso es tiempo de tomar plata
y tomar vestidos, olivares, vias, ovejas, bueyes, siervos y siervas?
27

Por tanto, la tzarat (lepra) de Naamn se te pegar a ti y a tu descendencia

para siempre. Y sali de su presencia Metzort (leproso), blanco como la nieve.
La avaricia en hebreo es [x'b; Batz que traduce cortar, arrancar, quebrar, acabar
con, ganar de manera injusta.
Qu fue lo que hizo Gejaz? tom algo que la autoridad no le mando y minti
por cubrir una rebelin, (separacin de la autoridad justa) decisin de su
pensamiento y tal es el pensamiento del hombre tal es el hombre. El busco lo que
haba su corazn. El avaro pone la vista en lo material y no vacila si es o no el
tiempo de tomar, de recibir etc.

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Y es mas el avaro jura por Yahweh para tomar cosas que no se deben tomar Por
qu no se debe tomar? Porque era objetos que venan dedicados a otros Elilm;
mire lo que dijo Naamn yo me he postrado con mi seor el rey ante su dolo y
todas las cosas que consigue el impo las dedica a sus Elilm.
Pero cuando tu vas a buscar de Yahweh una sanidad t debes traer primero un
presente esto es lo mejor; pero no se debe cobrar por lo que Yahweh hace en
nuestras vidas. Pero hay que tener en cuenta que si hay que mostrar gratitud
como un Shelamm (presente por un voto voluntario). El problema es la
procedencia del presente.
La declaracin fue dura sobre Gejaz y la razn es porque contemplando el poder
de Elohm a travs de Elish busco lo material y lo material no deja ver lo del
raj, porque la avaricia siega y es tinieblas, el avaro no ha nacido de nuevo
porque no da sino que pide, no es hijo de Elohm porque Elohm siempre da y
todos las jornadas. Mas el avaro acumula para no disfrutar ni compartir con el
que necesita lo que tiene.
4. la Metzora es quitada cuando nos humillamos
Los ejemplos estn en Bemidbar (Nm) 12:11 Mirym su hermano intercedi y
pidi por su hermana para que no quedase enferma y fue restaurada.
Lq (Lc) 17:13; Mt 8 Yashua sano a varios hombres que tenan Metzora, los
cuales suplicaban para que le limpiase, teniendo bondad les sano Yashua y luego
le mando que se presentase delante del Kohn y presentaran la minjh segn la
torh de Moshh.
Espero que este tema toque tu vida y tengamos cuidado de nuestro corazn
porque de el mana la vida

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