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PRINCPIOS DO CULTO ACEITVEL A DEUS A LITURGIA DO CULTO

AULA EM CONJUNTO
IPA 6 de janeiro de 2013
(Fonte: Carta Pastoral e Teolgica sobre Liturgia na IPB, Editora Cultura Crist, 2011)
[1]
INTRODUO
Uma das questes que tm gerando polmica na Igreja a questo da liturgia dos cultos.
Em 2008 o Supremo Conclio da IPB SC-IPB designou uma comisso especial
formada por pastores e presbteros que tratou dos questionamentos sobre a liturgia do
culto luz das Escrituras e dos nossos smbolos de F, mais precisamente, a Confisso
de F de Westminster. O trabalho desta comisso teve como resultado uma Carta
Pastoral e Teolgica sobre a liturgia na IPB, aprovada na Reunio Extraordinria do SCIPB de novembro de 2010 e publicada e distribuda em 2011 nela que vamos nos
basear.
1. QUESTES PRELIMINARES
TIPOS DE CULTO
Existe uma distino entre a vida crist como culto constante a Deus (Dt 6.6,7; Cl 3.17),
o culto individual (Mt 6.6), o culto familiar (J 1.5) e o culto pblico solene (Is 56.7; Hb
10.25).
A Confisso de F menciona que Deus deve ser adorado tanto em famlias, quanto em
secreto, e mais solenemente em assembleias pblicas (CFW, XXI, 6):
Agora, sob o Evangelho, nem a orao, nem qualquer outro ato do culto religioso
restrito a um certo lugar, nem se torna mais aceito por causa do lugar em que se
oferea ou para o qual se dirija, mas, Deus deve ser adorado em todo o lugar, em
esprito e verdade tanto em famlias diariamente e em secreto, estando cada um
sozinho, como tambm mais solenemente em assembleias pblicas, que no devem ser
descuidosas, nem voluntariamente desprezadas nem abandonadas, sempre que Deus,
pela sua providncia, proporciona ocasio.
Ref. Jo 5.21; Ml 1.11; I Tm. 2.8; Jo 4.23-24; Jr 10.25; J 1.5; II Sm 6.18-20; Dt. 6.67; Mt 6. 11, e 6.6; Is 56.7; Hb 10.25; Pv 5.34; At 2.42
Em diversos aspectos estas modalidades de culto convergem. Em todas elas, buscamos
servir a Deus de todo corao, na mediao de Cristo e no poder do Esprito Santo (1
Tm 22.5; 1Co 3.16; Jo 14.26; 1Jo 2.27).
VIDA CRIST E CULTO PBLICO

A vida crist um culto constante a Deus, que oferecido individualmente, em qualquer


tempo e lugar e onde no necessrio que se exeram os chamados elementos de culto,
como por exemplo, orao, cnticos e leitura da Bblia.
O culto pblico o ajuntamento solene do povo de Deus, convocado para reunir-se em
dia, hora e local estabelecidos, com o objetivo de prestar servio espiritual a Deus sob a
liderana de pessoas especialmente designadas para tal.
preciso que se entenda claramente que existe uma diferena fundamental entre nossa
vida diria como culto a Deus e o culto que a ele prestamos publicamente, juntamente
com os demais irmos em Cristo. Determinadas atividades que seriam pertinentes
nossa vida como culto no seriam prprias a este culto pblico.
O TEMPLO
O culto pblico a Deus pode ser prestado em qualquer local pelo seu povo (Jo 4.21; Ml
1.11), no havendo para isto local mais sagrado que outros, conforme ensina
a Confisso.
Apesar disso, as igrejas locais podem reservar determinados espaos exclusivamente
para o culto pblico, em nome da convenincia e da propriedade.
O que caracteriza o culto pblico no sua realizao num templo, mas a sua
convocao, seu carter pblico, a presena dos elementos que o constituem como
culto, bem como sua conduo por lderes para isto separados. Assim, quer seja no
templo das igrejas, quer em seus sales sociais ou acampamentos, ao ar livre ou em
instalaes quaisquer, onde o povo de Deus, para isto convocado, se reunir com o
propsito especfico de cultuar publicamente a Deus, ali temos um culto pblico e
solene, o qual deve ser realizado conforme o ensino das Escrituras.
Ao se buscar um local para o culto pblico a Deus, deve-se levar em considerao a
convenincia, propriedade, facilidade, e outras circunstncias que devem ser analisadas
sempre pelos princpios gerais da Bblia e pelo bom senso.
A IGREJA COMO COMUNIDADE SOCIAL
As igrejas locais no so apenas uma expresso visvel da Igreja de Cristo. Elas tambm
so comunidades que se organizam socialmente.
admissvel que atividades de cunho sociocultural faam parte da vida das igrejas
locais, como festividades relativas s datas do calendrio pblico, eventos de lazer e
culturais, acampamentos, retiros, formao de grupos por interesse cultural, encontros
que visam simplesmente a socializao dos membros, a discusso de temas da
atualidade, ou at mesmo atividades que visam proporcionar oportunidades de melhora
profissional, como cursos profissionalizantes e de lnguas. Outro exemplo so as
tradicionais reunies sociais, onde ocorrem brincadeiras, danas de roda, encenaes,
etc.
Assim sendo, preciso fazer uma distino muito clara entre atividades de natureza
social e cultural das igrejas locais e aquilo que se faz no culto pblico a Deus. Muitas
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atividades que so cabveis, pertinentes e prprias natureza social das igrejas locais
no devem ter lugar no culto, pois nem so elementos deste e nem contribuem para que
os referidos elementos sejam mais bem utilizados pelo povo de Deus.
CULTO E CULTURA
Costumes e hbitos de um povo no devem ser tomados como critrios e referenciais
daquele culto que Deus revelou e que lhe agradvel, como por exemplo, as danas
religiosas que alguns povos incorporaram de longa data em suas tradies e expresses
religiosas. A Palavra de Deus, e ela somente, a nica regra de f e prtica do seu povo,
e nela que devemos buscar os princpios e elementos que compem o culto que Deus
busca.
2. O CULTO PBLICO
PRINCPIO REGULADOR DO CULTO
O culto pblico alvo de diversas regulamentaes, normas e princpios revelados nas
Escrituras.
Lembremos que os quatro primeiros mandamentos da lei de Deus, entre outras coisas,
tratam do culto que devemos prestar a ele:

o primeiro, que devemos cultuar somente a Deus (Ex 20.3);


o segundo, que devemos cultu-lo em esprito e verdade e no mediante imagens
ou representaes (Ex 20.4-6);

o terceiro, que devemos ador-lo de todo o corao, sem tomar seu santo nome
em vo (Ex 20.7);

e o quarto, que devemos separar um dia em particular para que descansemos e


cultuemos a Deus (Ex 20.8-11).

O fato de que Deus reservou quatro dos dez mandamentos para tratar, tambm, do culto
que a ele devemos, por si s indicativo do zelo e cuidado que ele tem pelo mesmo. Por
esse motivo, ao tratar do culto pblico, a nossa Confisso de F declara:
A luz da natureza mostra que h um Deus que tem domnio e soberania sobre tudo, que
bom e faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado,
crido e servido de todo o corao, de toda a alma e de toda a fora; mas o modo
aceitvel de adorar o verdadeiro Deus institudo por ele mesmo e to limitado pela sua
vontade revelada que no deve ser adorado segundo as imaginaes e invenes dos
homens ou sugestes de Satans nem sob qualquer representao visvel ou de qualquer
outro modo no prescrito nas Santas Escrituras (CFW, XXI.1).
O conceito refletido nesta seo da Confisso de F tem sido chamado na tradio
reformada de princpio regulador do culto.
Em linhas gerais, o princpio regulador nos ensina que o culto que aceitvel a Deus
aquele oferecido de acordo com sua vontade revelada nas Escrituras (Dt 12.32; Mt 4.910; Jo 4.23-24), e que ele no tem prazer em um culto onde constam invenes
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humanas, por mais antigas, atraentes, bem intencionadas, contemporneas e razoveis


que possam parecer (Mt 15.9).
ELEMENTOS DE CULTO
Do culto pblico a Deus constam os elementos, que so aquelas atividades determinadas
pelas Escrituras nas quais o povo de Deus reunido se engaja com o propsito de adorlo (SI 96.9; 99.9), render-lhe graas e louvor (SI 100.4; 30.4; 33.2), dar a conhecer as
suas peties (Is 56.7; Fp 4.6), edificar-se internamente (Rm 14.19; ICo 14.3; Ef4.l6), e
anunciar o evangelho ao mundo (ICo 14.24-25).
Na determinao do culto e dos elementos que o compem, devemos recorrer s
Escrituras Sagradas, nossa nica regra de f e prtica, lembrando sempre que a essncia
do culto no Antigo e no Novo Testamento a mesma.
Todos os princpios e elementos do culto pblico mencionados no Antigo Testamento e
que so confirmados no culto pblico revelado no Novo Testamento, quer por preceito,
exemplo, ou inferncia legtima, podem e devem ser utilizados para o servio a Deus
(Hb 9.1-22; Cl 2.16-17).
Nem todas as atividades realizadas pelos seres humanos so prprias, adequadas ou
eficazes para estes fins elevados. Embora muitas dessas atividades no sejam
intrinsecamente erradas em si mesmas, elas no cabem no culto prescrito por Deus. Por
este motivo, o prprio Deus nos revelou em sua Palavra quais os elementos apropriados
para o seu culto, que so assim definidos por nossos smbolos de f[2]:

oraes
leitura da Palavra de Deus

pregao da Palavra de Deus

cantar salmos, hinos e cnticos espirituais ou sagrados

celebrao da Ceia (quando houver)

ministrao do batismo (quando houver)

juramentos religiosos

votos, jejuns solenes e aes de graas em ocasies especiais

ofertas.[3]

A Confisso de F menciona que em ocasies especiais o culto a Deus pode incluir


elementos como votos, jejuns e posteriormente aes de graas pelos livramentos. Estas
ocasies especiais so guerras, calamidades pblicas e outros acontecimentos
extraordinrios que devem levar a igreja a buscar o favor de Deus de maneira mais
intensa.(CFW, XXI.5).

possvel, e mesmo desejvel, que haja uma variedade saudvel quanto sequncia,
frequncia e intensidade com que os elementos de culto so empregados. A razo que
as Escrituras no nos fornecem uma ordem litrgica fixa e estabelecida, e a tradio
reformada jamais adotou uma liturgia nica para todas as suas igrejas.
AS CIRCUNSTNCIAS DO CULTO
Enquanto que a igreja deva se restringir zelosamente aos elementos prescritos na
Palavra de Deus, conforme entendidos pelos smbolos de f, existem determinadas
circunstncias referentes ao bom andamento do culto pblico (ICo 11.13-14, 33-34) que
foram deixadas a critrio dos pastores e conselhos das igrejas locais, conforme
estabelece a nossa Confisso:
h algumas circunstncias, quanto ao culto de Deus e ao governo da igreja, comuns
s aoes e sociedades humanas, as quais tm de ser ordenadas pela luz da natureza e
pela prudncia crist, segundo as regras gerais da Palavra, que sempre devem ser
observadas (CFW, 1.6).
Algumas dessas circunstncias esto relacionadas com o ambiente de culto, e envolvem
decises quanto arrumao do salo, mobilirio adequado e sua disposio no local, a
iluminao e decorao do ambiente, amplificao do som, uso de mdia, a
determinao dos horrios de culto, acompanhamento do cntico congregacional com
instrumentos musicais e cntico atravs de coros e grupos.
O que diferencia estas circunstncias dos elementos do culto que os elementos so
parte essencial do culto a Deus e foram por ele prescritos em sua Palavra, sendo meios
pelos quais recebemos a sua graa e sua Palavra e lhe prestamos adorao e louvor.
PRINCPIOS DO CULTO ACEITVEL A DEUS
preciso ressaltar que o culto aceitvel a Deus, alm da observncia dos princpios e
normas quanto aos seus elementos, inclui determinadas atitudes e caractersticas
tambm preceituadas nas Escrituras e que no devem ser negligenciadas.
O Senhor Jesus nos ensina que devemos adorar a Deus em esprito e verdade (Jo 4.2324). No contexto em que o Senhor Jesus proferiu estas palavras, que o encontro com a
mulher samaritana e a discusso sobre o local da adorao a Deus (Jo 4.19-23), ador-lo
em esprito significa no ador-lo em um nico local sagrado e exclusivo, como era o
templo de Jerusalm, mas em qualquer lugar, desde que a atitude esteja certa. O que
importa no onde, mas como. Por ser Esprito, Deus no estava contido naquele
templo ou no monte Gerizim, sagrado para os samaritanos, e onde antes havia um
templo (Jo 4.20). Os adoradores que ele busca so aqueles que o adoram com a atitude
interior aceitvel e de acordo com a verdade por ele revelada aos judeus, em contraste
com o culto falso dos samaritanos (Jo 4.22).
Alm da adorao em esprito e verdade, as Escrituras destacam a sinceridade de
corao, a humildade, o esprito quebrantado, uma santa alegria e gozo na presena do
Senhor, a busca da edificao e o reconhecimento que o Deus Trino o centro do culto.
A solenidade diante do Senhor que caracteriza o culto pblico no o oposto da alegria

e da exultao em estarmos na presena do Pai. As duas coisas devem andar juntas,


enriquecendo a nossa experincia de culto (Hb 12.28-29; SI 100.1; 84.3).
As Escrituras tambm nos falam do culto que Deus no aceita. Este marcado no
somente pelos acrscimos e invenes humanas, mas pela:

hipocrisia (Is 1),


inimizade nos coraes dos adoradores (Mt 5.23-24),

pelas divises internas nas igrejas locais (ICo 1-4 e 11; Gl 5.14-15), pela falta de
ordem e de inteligibilidade (ICo 14),

entrega de ofertas que simbolizam a falta de amor e de consagrao a Deus (Ml


1),

vida imoral do povo e dos seus lderes (Ml 2)

e servir ao Senhor de maneira displicente (Is 58.1-10; Mq 6.6-8; Gl 6.7).

Assim, ao mesmo tempo em que tratamos de questes relacionadas aos elementos e


circunstncias do culto pblico, no podemos esquecer que a vida, a conduta e a atitude
do povo e de seus lderes so igualmente importantes para o culto que Deus aprova.
Que Deus nos abenoe e que nosso culto, tanto como vida quanto como reunio pblica
solene, sejam agradveis a Ele.
[1] Este estudo foi preparado para uma Aula em Conjunto na Escola Dominical da
Igreja Presbiteriana de Americana, ministrada pelo Rev. Jabis Iplito de Campos Junior,
pastor da Igreja. O contedo completo da Carta Pastoral, incluindo decises do
Supremo Conclio sobre o assunto, posicionamento sobre danas, coreografias e outras
expresses corporais, encontra-se disposio para ser adquirido pelo site
www.editoraculturacrista.com.br . Cremos que os princpios que aqui esto expostos j
so suficientes para entender claramente a questo.
[2] (CFW, XXI.5 e PL, artigo 8Q, pargrafo nico. Ver ainda: Fp 4.6; lTm 2.1; Ef 5.19;
SI 100.2; Cl 3.16; 2Co 8.1-9.15; 2Tm 4.2; Lc 4.16; At 15.21; 20.7; Dt 6.13; Ne 10.29;
Ec 5.4-5; Jl 2.12; Mt 9.15; ICo 11.23-29; At 20.7)
[3] A bno apostlica no consta da relao de elementos de culto, quer
na CFW quer no PL. Ela prevista na CI/IPB, artigo 31, que diz apenas que sua
impetrao prerrogativa exclusiva dos pastores. Sua no incluso nas listas de
elementos, portanto, no a torna obrigatria ao final dos cultos.