TRIDUO PASCUAL

Qu es triduo pascual? O Qu
entendemos por Triduo Pascual?
Traicin de Judas (Mt 26, 14-16; 20-25)
Observando a Jess sentimos hasta qu punto es importante saber
poner nuestras miras, nuestros objetivos y nuestros esfuerzos ms all
de meras perspectivas humanas y temporales. Judas sinti el fracaso de
unas esperanzas puestas en una liberacin simplemente poltica y
humana. Entenda a Jess como el Mesas al estilo judo. No supo intuir
que su reino no era de este mundo. No supo aceptar haberse
equivocado en sus pretensiones y acta impulsado por el desengao
que siente y que lo hace no reflexionar ni confiar, sino dar rienda suelta
a sus propias decisiones y a sus propias soluciones y le nace la traicin
porque se le haba muerto la esperanza. Ocurre a la traicin porque no
reconoce su alejamiento para buscar nuevas agarraderas. Y opta por la
traicin porque nunca haba optado realmente por Jess sino por sus
propias perspectivas.
Pregunta
Cundo hemos sido judas?
En judas estamos ustedes y nosotros cuando queremos hacer un Dios a
nuestra medida y no aceptamos a Dios como es. Cuando la fe solo nos
sirve si nos da la respuesta que queremos y su voluntad se amolda a la
nuestra. Cuando pensamos que ser Cristiano significa imponer nuestros
criterios y eliminar los contrarios.

Cena pascual (Mt 26, 26-32)

Contemplando la cena sentimos la tristeza de aun no sabernos del todo
dentro del rebao. Asistimos a la eucarstica y nos sale como a los
discpulos la promesa no fallarle a Jess. Escuchamos la palabra y
sentimos que nuestra vida solo puede tener ya un sentido. Comulgamos
el cuerpo y la sangre y nos nace una enorme decisin de servicio hasta
la muerte. Nos deseamos la paz y corre en nosotros el deseo de la
fraternidad. Llamamos a Dios padre nuestro y arraiga en nosotros una
nueva afiliacin.
Pero minutos ms tarde al salir a la realidad de nuestra vida y nuestros
afanes diarios experimentamos tristemente que tiene razn Nuestro
Padre al advertirnos que l sabe de qu barro estamos hechos. Y vivimos
realmente como rebao disperso.

Oracin de Getseman (Mt, 26, 36-41)

Al fijar nuestra mirada en esta escena de Getseman, nos enfrentamos a
nuestra propia situacin, cuando tenemos que optar por el camino de
Dios o por el nuestro. Cuando la tentacin nos sugiere el sendero ms
fcil, menos arriesgado y aparentemente ms placentero. Cuando
tenemos que dar razn de nuestra fe en momentos que nos puede
acarrear complicaciones o rechazos.
Al contemplar a Jess orar en Getseman nos preguntamos por el sentido
y el contenido de nuestra oracin
Preguntas
Qu buscamos en la oracin? Para qu rezamos? Qu
pedimos? Queremos encontrar y la vida? asumir la voluntad de
Padre o solo queremos que nos resuelva los problemas sin
complicarnos

Arresto (Mt, 26, 47-50)

El beso de Judas ciertamente nos nace la amargura y la rabia. Un amigo
traicionado con un beso es un acto que nos revela, que nos indignan de
sobremanera. Pero de inmediato, nos hace recordar besos nuestros
parecidos. En qu situaciones hemos dado besos de Judas? Cuando
abandonamos a los nuestros en situaciones difciles. Cuando solo
buscamos a los nuestros si sacamos algn provecho. Cuando no nos
importa, si es necesario pasar por encima de los nuestros para lograr
nuestro objetivo.
Y al contemplar el arresto de Jess nos preguntamos por tantos
inocentes arrestados de mltiples maneras. Nos preguntamos por las
veces que hemos dejado solos a los que son tratados injustamente, a los
que son expropiados injustamente, a los que son juzgados, criticados o
rechazados injustamente.

Ante el consejo Judo (Mt 26, 57-63)

El juicio de Jess se nos hace muy familiar. Cuntos juicios parecidos
hemos hecho y seguimos haciendo de los dems! Con tal de llevar
nuestro gato al agua y eliminar al que nos estorba, sacamos testigos
falsos hasta de las piedras. Y hasta nos justificamos.
Con los maestros de la ley evocamos rpidamente a los poderosos y sus
manipulaciones, a los dirigentes y sus artimaas, a los de arriba y sus
esfuerzos por seguir arriba. Y nos evocamos a nosotros y nuestro
recovecos ? Y dobles fondos para seguir a costa de lo que sea y quien
sea lo que pretendemos.

Negacin de Pedro (Mt 26, 69-75)

Quin no cae en la cuenta de sus propias negaciones terica y vitales?,
quin no reconoce que en muchas ocasiones no se atrevi a decir y a
mostrar que es cristiano?, quin no se ha callado cuando deba haber
dicho su palabra y afirmando su fe?
Con las lgrimas de Pedro hacemos balance de todos nuestros
arrepentimientos sinceros, de cuantas veces nos hemos sentido dbiles,
esclavos de nuestro pecado. Y reconocemos que nuestra vida es una
constante de negaciones y lloros. Que en nuestra vida siempre hay un
gallo que nos canta para que podamos llorar y arrepentirnos.

Ante Pilato (MT.27, 1-2; 11-14)

La figura de Pilato, nos asemeja al poderoso que est seguro de su poder
y sabe de qu en sus manos est el destino de sus sbditos. Se siente
seguro y quiere que todos se avengan a sus deseos. Por eso se extraa
del silencio de Jess. Jess no busca favores, no agasaja falsamente al
poderoso para salvarse. Sabe quin es, cul es su misin, y
serenamente la acepta.
Y al contemplar el silencio de Jess, como que nos hace recordar
cuantas veces nosotros peloteamos al poderoso, cuantas vences
buscamos los enchufes o los favores para nosotros o los nuestro, aunque
sea a coste de servidumbres inhumanas.

El pueblo pide la muerte (Mt 27, 15-26)

Al imaginarnos a la masa que vocifera la condena de Jess sentimos
todas esas ocasiones en que nos hemos dejado engaar por propuestas,
publicidades o voces que nos han conducido a hacer y querer lo que no
nos convena. Y tambin esas ocasiones que hemos pretendido arrimar
el ascua a nuestra sardina engaando las cosas y las razones. O cuando
hemos buscado justificaciones para callar nuestra conciencia despus de
haber dicho algo desviado. Y tantas veces que hemos actuado sin ser
nosotros mismos porque caemos en los redes de la tentacin.
Ya al contemplar a Pilato reconocemos nuestras faltas de honradez,
nuestras maniobras para buscar y tener siempre la razn.

Crucifixin (Mt. 27, 33-40)

Contemplando esta escena, nos sorprende la dureza con que se relata.
No se suaviza nada, no se incluye ningn matiz de dulzura o compasin.
El realismo con que se narra nos hace comprender hasta qu punto llego
la crueldad para con Jess y nos hace volver la vista a todas las
crueldades con que el hombre castiga al hombre mismo. Tampoco en
nuestra violencia hay un pice de dulzura o compasin. Tampoco las

cruces que imponemos se abren un resquicio de ternura. La crueldad es

siempre atroz. Y en la cruz Jess asume todas las cruces.
Y, ante la demanda de los espectadores Jess calla y sufre, sufre y confa
en el padre.

Muerte de Jess (Mt. 45-50)

Con la muerte de Jess recogemos en nuestro corazn todas las muertes
violentas, todas las muertes anticipadas por accidentes o imprevistas.
Esas muertes que parecen truncar un futuro, esas muertes que dejan
vaco en los suyos. Recogemos tambin todas las muertes solidarias y
materiales que tambin han sido vividas y entregadas como acto de
servicio a los dems. Recogemos todas las muertes para ponerlas todas
en ese grito de Jess y que el padre las recoja.
Y, al analizar la confesin del centurin, hagamos tambin nuestra
confesin personal y comunitaria: Verdaderamente, este es hijo de
Dios.

Entierro (Mt. 27. 57-61)

Contemplando como entierra a Jess podemos pregntanos como
recogemos nosotros a todos los cados, a los que han quedado en el
camino, a los que ya no pueden caminar. Podemos preguntarnos
tambin por todas las cosas nuestras que deberamos enterrar con Jess
en ese sepulcro nuevo.
Y, al contemplar a Mara Magdalena y la otra Mara sentadas frente al
sepulcro, debemos aventurarnos a seguir en la espera del nuevo
amanecer.

La Resurreccin (Mt. 28, 1-10; 16-20)

Mostrando una alegra inmensa nos damos cuenta de que la
resurreccin es la parte ms importante ya que si Jess no hubiera
resucitado, vana seria nuestra fe.