A Paixo Segundo G.H.

, de Clarice
Lispector
Publicado: 06/06/2013
Anlise da obra
A Paixo segundo G. H., romance de 1964 de Clarice Lispector, uma obra inquietante,
angustiante e, ao mesmo tempo, intrigante. Nesse romance, Clarice Lispector consegue
transmitir ao leitor as preocupaes de ordem emocional da personagem G. H., uma
mulher bem-sucedida profissionalmente, mas que no conhece a sua prpria identidade
e, por isso, vai em busca do conhecimento interior.
atravs de um universo de questionamentos e reflexes que o leitor toma contato com
a atmosfera de instabilidade emocional em que G. H. se encontra, nela mergulhando
conforme apresenta a narradora no incio da narrativa: "[...] estou procurando. Estou
tentando entender".
em um pequeno quarto, estimulada pela viso de uma desprezvel, nojenta e
escatolgica barata que se desencadeia, em G.H., todo um processo interno de reflexo
e de busca de identidade. Ela experimenta, diante da barata viva, aquilo que considera a
sua pior descoberta: "a de que o mundo no humano. E de que no somos humanos".
A narrativa foge ao padro convencional ao tratar dos problemas do ser consigo
mesmo e com o mundo, resultando da o chamado romance introspectivo. Os
pensamentos so transcritos conforme eles surgem cabea da personagem tcnica
que recebe o nome de fluxo de conscincia. Assim, a literatura introspectiva e intimista
de Clarice Lispector fixa-se na crise do prprio indivduo. Tal forma de narrar um
convite para que o leitor se atire nessa atmosfera que busca, acima de tudo, a
compreenso do ser humano.
A inquietao, marca da personagem e da linguagem da obra, percebida logo no incio
da narrativa, no momento em que a narradora est comeando a escrever. Ela bate vrias
vezes a mesma tecla da mquina, o que, de certa forma, revela o estado inquietante de
esprito. Esse primeiro contato demonstra preocupao e incerteza diante daquilo que
ela quer contar e cujo sentido no se esgota exclusivamente nas palavras, mas depende
do que no est sendo dito, daquilo que est escrito nas entrelinhas, daquilo que
indizvel.
Os romances e contos de Clarice Lispector percorrem essas quatro etapas:
1) a personagem disposta numa determinada situao cotidiana;
2) prepara-se um evento que pressentido discretamente;
3) ocorre o evento , que "ilumina" a vida;

4) ocorre o desfecho, onde se considera a situao da vida da personagem , aps o

evento.
A Paixo Segundo G. H. faz a prospeco "do mundo exterior, como quem macera a
afetividade e afia a ateno, para colher amostras, numa tentativa de absorver o mundo
pelo "eu". A partir desse romance no h mais os recursos habituais do romance
psicolgico. No h etapas de um drama, cada personagem envolve todo o drama. Logo,
no h comeo definido, nem tempo, nem um eplogo, h uma contnua densidade na
experincia existencial e o reconhecimento de uma verdade que despoja o "eu" das
iluses cotidianas e o entrega a um novo sentido da realidade" (Bosi).
um mergulho no interior do narrador-personagem, e no h propriamente histria.
G.H. busca, em si mesma, pela introspeco radical, sua identidade e as razes de viver,
sentir e amar A obra nem comea, nem termina: ela continua.
...estou procurando, estou procurando. Estou tentando entender Tentando dar a algum
o que vivi e no sei a quem, mas no quem ficar como que vivi. No sei o que fazer do
que vivi, tenho medo dessa desorganizao profunda. No confio lo que me aconteceu.
Aconteceu-me alguma coisa que eu, pelo fato de no a saber como viver, vivi uma
outra? A isso quereria chamar desorganizao, e teria a segurana de me aventurar,
porque saberia depois para onde voltar: para a organizao anterior A isso prefiro
chamar desorganizao pois no quero no me confirmar no que vivi na
confirmao de mim eu perderia o mundo como eu o tinha, e sei que no tenho
capacidade para outro.
G. H., em seu apartamento, no ltimo andar de um prdio de 13 pavimentos, flagra-se
de repente a tomar o caf da manh automaticamente. Isso a assusta: emerge nela o
desvario do quotidiano alienado, robotizado. Resolve visitar o bas-fond de seu
apartamento: o quarto da empregada, que se demitira.
Havia seis meses que no entrava ali. Ao penetr-lo, ela mergulha em seu prprio vazio
interior. Aflita, procura alguma coisa para fazer, mas no h nada. E eis que surge uma
barata, saindo de um armrio. Nesse momento, deflagra-se na personagem a conscincia
da solido (tanto dela, quanto da barata). O nojo pelo inseto desafia-a assustadoramente:
preciso que ela se aproxime da barata, toque na barata e at (ser possvel?) prove o
sabor da barata. Para regressar ao seu estado de um ser primitivo, selvagem e por
isso mais feliz G. H. deve passar pela experincia de experimentar o gosto do inseto.
Atravs da provao (que a sua nusea fsica e existencial), G. H. estaria fazendo
uma reviravolta em seu mundo condicionado e assptico, alienado e imune.
Transcrevemos, a seguir, o momento dessa reviravolta, dessa epifania (momento
privilegiado de revelao, que ilumina a vida da personagem ou, no sentido
religioso, da presena de uma entidade sagrada, que transmite uma mensagem ou aponta
um caminho).
Crispei minhas unhas na parede: eu sentia agora o nojento na minha boca, e ento
comecei a cuspir a cuspir furiosamente aquele gosto de coisa alguma, gosto de um
nada que no entanto me parecia quase adocicado como o de certas ptalas de flor
gosto de mim mesma - eu cuspia a mim mesma, sem chegar jamais ao ponto de sentir
que enfim tivesse cuspido minha alma toda. "... porque no s nem frio nem quente,

porque s morno, eu te vomitarei da minha boca , era Apocalipse segundo So Joo, e

a frase que devia se referir a outras coisas das quais eu j no me lembrava mais, a
frase me veio do fundo da memria, servindo para o inspido do que eu comera - e eu
cuspia.
O que era difcil, pois a coisa neutra extremamente enrgica, eu cuspia e ela
continuava eu.
S parei na minha fria quando compreendi com surpresa que estava desfazendo tudo o
que laboriosamente havia feito quando compreendi que estava me renegando. E que, ai
de mim, -eu no estava altura seno de minha prpria vida.
Parei espantada, e meus olhos se encheram de lgrimas que s ardiam e no corriam.
Acho que eu no me julgava sequer digna de que lgrimas corressem, faltava-me a
primeira piedade por mim, a que permite chorar, e nas pupilas eu retinha em ardor as
lgrimas que me salgavam e que eu no merecia que escorressem.
Mas, mesmo no escorrendo, as lgrimas de tal modo me serviam de companheiras e
de tal modo me banhavam de comiserao, que fui abaixando uma cabea consolada,
E, como quem volta de uma viagem, voltei a me sentar quieta na cama.
Eu que pensara que a maior prova de transmutao de mim em mim mesma seria botar
na boca a massa branca de barata. E que assim me aproximaria do... divino? do que
real? O divino para mim o real.
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...
Falta apenas o golpe da graa - que se chama paixo.
O que estou sentindo agora uma alegria. Atravs da barata viva estou entendendo
que tambm eu sou o que vivo. Ser vivo um estgio muito alto, alguma coisa que
s agora alcancei. um tal alto equilbrio instvel que sei que no vou poder ficar
sabendo desse equilbrio por muito tempo a graa da paixo curta.
A paixo de G. H. pode ser, biblicamente, interpretada como sofrimento, aludindo
Paixo de Cristo, narrada por Mateus, Marcos, Lucas e Joo.
comum a aproximao da obra de Clarice corrente filosfica existencialista,
especialmente do existencialismo literrio-filosfico de Jean Paul Sanre (1905-1981).
A nusea, aqui tomada como forma emocional violenta da angstia, o momento que
antecede a revelao, a epifania, e resulta sempre da dolorosa sensao da fragilidade da
condio humana.
Enfim, quebrara-se realmente o meu invlucro, e sem limite eu era. Por no ser, eu era.
At o fim daquilo que eu no era, eu era. O que no sou eu, eu sou. Tudo estar em
mim, se eu no for; pois "eu" apenas um dos espasmos instantneos do mundo. Minha
vida no tem sentido apenas humano, muito maior - to maior que, em relao ao
humano, no tem sentido. Da organizao geral que era maior que eu, eu s havia at

ento percebido os fragmentos. Mas agora, eu era muito menos que humana - e s
realizaria o meu destino especifcamente humano se me entregasse, como estava me
entregando, ao que j no era eu, ao que j inumano.
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O mundo independia de mim - esta era a confiana a que eu tinha chegado: o mundo
independia de mim, e no estou entendendo o que estou dizendo, nunca! nunca mais
compreenderei o que eu disser. Pois como poderia eu dizer sem que a palavra mentisse
por mim? como poderei dizer seno timidamente assim: a vida se me . A vida se me ,
e eu no entendo o que digo. E ento adoro...
A Paixo Segundo G. H. uma obra de profunda ressonncia existencialista, e ao
mesmo tempo portadora de um permanente exerccio de esvaziamento ontolgico,
portanto, se lida detidamente, pode ser considerada uma obra de iluminao e de radical
ajuizamento crtico sobre a condio humana.