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O culto em Corinto
eo
Nosso Culto
Direitos Reservados
O Semeador
So Paulo, 1992
Ao leitor
O presente estudo resulta de trabalho em simpsios de
pastores e presbteros; por isto vai compacto e de5idrarado.
com maior inteno de provocar estudo que de ensinar. H
detalhes em que os textos examinados admitem emendimenLo diverso do que ofereo; contudo. no cheguei a minhas prprias concluses apressadamente. Socorri-me do lexicon. de
Bauer-Gingrich-Ar nt e do Dictionary de K ittel, alm de percorrer os Comentrios usuais e monografias. No cntendimen
to das "lnguas" de Corinto no me foi possvel acompanhar
o mestre Antonio Almeida, que concorda com C. Hodge (Comentric 1 aos Corintios); lamento, porque no fcil afas
tar-se algum de A ntonio A lmeida. Pretendo oferecer uma srie, acompanhando os Simpsios; o segundo ser apresentado
no Simpsio de Piratininga, na lgreja de Santo Amaro, em
outubro de 92, uma proposta de i ntroduo ao EsLUdo da H istria da Igreja em Seminrios Brasileiros.
So Paulo, setembro,
1992
Boaner ges Ribeiro
iii
ndice
I-
I1 -
2. Eventos .................................................................................................
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1J
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V
Instrues apostlicas
a Palavra de Deus - escrita, V.T.; Apostlica; as profecias nas igrejas locais
Oraes (e cnticos)
Batismo
Ceia do Senhor
.
Concluso ..............................................................................................
vi
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Boanerges Ribeiro
/ - Introduo: Um critrio
Os eventos narrados nos A cos dos Apscolos no fixam
"Um s batismo" o baLismo do Esprito Santo. o mesmo para todos os que crem em Cristo e que apenas se realiza uma nica vez. e aps o qual o EsQrito Samo habita no
crente, que passou a ser seu Templo.
b) Plenitude: A intensidade da ao do ~...Q.rito Santo nQ cr$
to pode vincular-se a seu modo de viver e ser cristo:
Ef. 5: 18 - 6:9 " ... enchei-vos do Esprito. falando
encre vs", etc., at 6:9 (0 verbo est no imperati
vo ativo presente, "enchei-vos");
Ef. 5:22 no tem verbo. o verbo o de 5:21.
ca procedimentos. no particpio presente ou no imperativo: "Falando entre vs em salmos e hinos", etc., "dando sempre graas". etc. "subordinando-vos uns aos outros no temor de Deus:
as mulheres a seus prprios maridos" etc. "Os maridos. amai
as espasas", etc. ''Os filhos, obedecei", etc.
Mas este texto dever ser objeto de outro estudo.
Ef. 4:30: "No entristeais o Esprito Santo de
Deus, no qual estais selados para o dia da redeno". (imperativo ativo).
l Tes. 5: 19: "No restrinjais (imperativo ativo) o Esprito."
2. Eventos
As circunstncias variam mas h uma constante: os cren
tes em Cristo recebem o Esprito Santo; h uns paucos casos
em que esse recebimento est implcito; mencionoos. e. deixo ao leitor o julgamento.
- emocional: "foram perturbados no corao" (3. pi. aoristo passivo, ao no passado, e encerrada).
- mental: uma indagao, "que faremos?"
c) Pedro no lhes promete manifestaes visuais, auditivas, ou subjetivas, mas um presente de Deus (dren, ddiva)
o Espirita Santo; eles devem:
- arrepender-se:
..
a) So "discpulos", que crem em Jesus Cristo nos termos da profecia e do ministrio de Joo Batista. e que nesses
termos foram batizados. At. 18:25. 19:3.
bl Recebem de Paulo o Evangelho e so batizados "em
nome do Senhor Jesus". AL 19:5.
e) No est claro se o Esprito Santo veio sobre eles durante. ou encerrada a imposio das mos: " Impostas sobre
eles as mos de Paulo" (epithntos particpio aoristo), impostas. ao que leve sua durao e encerramento no passado; a
traduo literal no vi<lvel: o particpio refere-se a Paulo:
ve10 sobre eles o Esprito Santo (lthe. veio, ao encerrada
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II - O caso de Corinto
1 - Paulo em Corinto: um cronograma possvel.
* Sua
presena na cidade
no caso de abandono do lar por cnjuge pago. I Cor. 7:10: l Cor. 7:15.
b) Sobre comer ou no comer carne sacrificada aos dolos.
versamente d1slribuidos aos cremes um crente ter ou no o carisma concedido pelo faprito a outro crente. 1 Cor. 12:8 11. E:. certo.
porm. que a um dos dom, que menciona.
Paulo denomina f. Mas no contexto Ja edificao Ja Igreja. e no da acenao do Redentor.
- No exerccio de funes tornadas possveis pelo dom que recebe do Esprito Santo,
cada crente deve:
A render finahdade dos dons. que edificar
a I greja. l C0r. 12:7. 14:26.
Faz-lo com compostura e obedecendo boa
ordem. 1 Cor. 14:26-40.
- A55im como o dom concedido pelo Esprito a determinado cristo necessrio Igreja, e deve ser aplicado ao servio da Igreja.
tambm esse cristo depende da Igreja, que
outros cnslos servem com outros dons. A
Igreja um corpo. e cada cristo membro
desse corpo. l Cor. 12:4-31 ; h mterdependncia e no h membro fora do corpo. Fomos
batizados pelo Esprito para um corpo, l Cor.
12: 13. a preposio eis, " para dentro de", significa que fomos batizados para integrar um
corpo, para ser parte de um corpo. que a Igreja.
Distores no culto
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lo menciona, como comnbu1es oferecidas desordenadamenle pelos crentes nas reunies, 1 Cor. 14:26,
- Salmo,
- Ensino,
- Revelao
- Lngua
- lnterpretao.
Aqui no arrola profecia nem orao: j as tinha meneio
nado, contudo, no contexto da insatisfao das mulheres com
sua condio subordinada , I Cor. 1l :3-16.
- As "lnguas" cinham papel preponderante e apresenta
vam-se em discursos, cnticos e oraes:
- A "lngua" pela "lngua" - Talvez o que pretenderia
ser um discurso. Ver I Cor. 14:16, em que Paulo substitui as
"lnguas" por revelao, conhecimento, profecia e ensino, lodos passiveis de exposio no discurso inteligvel.
- No salmo em "lngua (um salmo poderia ser canta
do ou recitado) 1 Cor. 14: 15. Paulo no menciona a opo de
haver intrprete para o salmo mas determina que o salmo se
ja inteligivel, inclusive para quem o apresenta, o que indica
que ele no admite o cntico "em lngua". Aquilo que era cantado devia ser entendido pelos oulros crentes e por quem escava cantando: "cantarei com o esprito mas tambm cantarei
com o entendimento", 1 Cor. 14:15 b.
- Na orao em ''lngua". inclusive a orao de ao
de graas, I Cor. 14:14-17. Tambm no ordena interpretao
de "orao em lngua"; faz ver que ela intil para a Igreja,
e determina que quem ora entenda o que diz e seja entendido pela Igreja, l Cor. 14: 15, "orarei com o esprito mas tambm orarei com o entendimen to".
- As mulheres intervinham livremente, aparentemente
para interromper com perguntas, l Cor. 14:34-35. Nas reunies
(de culto, ao que parece), elas relutavam em aceitar posio
subordi nada, fosse quando oravam e profetizavam (1 1:5-6, JO,
13, 15), fosse quando outros falavam, e elas interrompiam com
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b) Paulo corrige as distores no culto de Corinto, enfatizando suas conseqncias para a vida da Igreja.
- Afirma que cada crente com dom (carisma) do Esprito Santo pode oterecer sua contribuio ao culto pblico,
com ressalvas:
- Deve-se atender "hierarquia dos dons". a profecia
tem precedncia s .. lnguas"; 14: 1, 5;
Deve seguir-se uma conseqncia dessa participao na
vida da Igreja: a Igreja deve ser edificada, i.e.: fortalecida no
conhecimento da verdade, ("que todos aprendam"), 14:31; "confortada", 14:31; "exortada", 14:3;
- que os no-crentes (pistoi. sem f); os pouco instrudos (na f, idita1), e os no-carismticos (que ocupam o lugar
de no instrudos na f) sejam beneficiados.
Nota: o termo idites, traduzido "indouto", pode designar pessoa fora de seu ambiente, pessoa no familiarizada; a
interpretao de idites, no texto de I Cor., como "ignorance",
"no escolarizado" e, pois, incapaz de entender idiomas estrangeiros, parece-me pouco aceitvel, pois Paulo diz que ningum
entende essas "lnguas", exceto Deus, 14:2. Esses indivduos
so iditai no que se refere ao culto de Corinto; o que parece evidente da reao que Paulo lhes atribui em I Cor. 14:23:
No familiarizados com aquela algazarra ininteligvel, eles
(os "indoutos", isto , idica1) e os sem f (pistoi) diro que
os cristos enlouqueceram. O que "ocupa o lugar do indouto" (do idites) no a mesma coisa que um idites: tem familiaridade com esse culto, mas no se associa algazarra
dos carismticos. como se fosse, ele prprio, idites. (Trago
aqui o entendimento de Godet, em seu comentrio a 1 aos
Corntios, que aceito.) Mas Paulo quer que o culto beneficie
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aos sem-f, como testemunho inteligvel de Cristo para a converso deles; e o mesmo para os no familiarizados. iditai,
1Cor. 14: 16, 24-25. E que edifique tambm os no carismticos;
- que haja ordem e decncia no culto. (D a especiifica
o de como fazer: 14:27-31):
- que falar "lingua s" fique condicionado presena de
1 intrprete, 14:27: "e J interprete". usa numeral e no art1
go: e no diz vagamente "haja intrprete", mas: "e 1 interpre te" (verbo e no substantivo: numeral. 1. e no anigo).
- que as mulheres devem abster-se de interromper o culto com questes, 14:34-35.
- A disciplina no exerccio do ministrio carismtico
no culto pblico abrange tanto o dom de lnguas como o da
profecia. Abrange realmente todo o culto. onde deve haver
ordem sempre, 14:40.
Dom de lngua
teligveis.
- Mas no oferece a soluo de 1 interpretar, para o caso do cntico em lngua e da orao em lngua; exclui tanto
um corno a outra do culto pblico: 1 Cor. 14:14-17.
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Dom de profecia
gum fala", da "lmgua ") Tambm limita a "dois ou trs profetas". mas a seguir admite "Todos podereis proeuzar. uns depois dos outros, 14:29. 31
- As profecias dos profetas de Corint o devem ser "avaliadas" pelos outros (profetas?) 14:28. isto poder significar
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que no so infaliveis, ou que tm valor desigual - ou ambos. Isto : no eram palavra de Deus infalivelmente inspirada mas valiosos testemunhos de Jesus.
- Ficava de p o que falava; os outros, assentados, 14:30,
o que era parte da boa ordem.
- Se algum dos "assentados" recebesse revelao, o que
falava devia ceder-lhe a palavra, 14:30.
Dessas profecias no nos ficou registro. Seriam, pois, destinadas quela igreja local e no igreja universal.
- As mulheres (casadas?) no devem interromper o culto; devem manter-se em silncio. 14:34-35.
c) O culto pblico na propagao do Evangelho; o culto
pblico corretamente celebrado oportunidade para a propagao do Evangelho.
- necessrio que os carismticos com dom de lngua
no tumultuem o culto. Se todos falarem lnguas ao mesmo
tempo, o culto ser obstculo propagao do Evangelho.
- Porque os no habituados (idica1) e os no crentes (pistoi) interpretaro o fenmeno de acordo com o estado de
conhecimento e o estado espiritual deles. "Diro que estais loucos" 14:23; (i.e.: essas "lnguas" so para eles sinal de loucura
coletiva da igreja).
Porque: "lnguas" so sinal para os no crentes; eles decodificam esse sinal no contexto espiritual deles, que a descrena; em Is. 28: 11 a lngua estrangeira do conquistador era o sinal que Deus dava de castigo porque Israel rompera a aliana; mas o povo no quis entender e no se arrependeu, e elas
foram sinal do endurecimento do povo, isto , mostravam quanto o povo se endurecera. Mas a profecia proferida no culto
em que haja ordem e decncia poder:
- convenc-los de seus erros,
- convenc-los de pecado; da justia; do juzo: (conferir
Joo J6:8-11 ),
- abrir seus coraes,
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O nosso culto
Q culto cristo a dedicao de ns mesmos a Deus com
Jesus explica que o jejum prLica expressiva de abaLimento espiritual; o jejum no convm a seus discpulos. por
ora, visto que vivem a exaltao espiritual da presena dele, Jesus.
As duas figuras (remendo novo em pano velho, e vinho
novo em odre velho) tm aplicao mais genrica: uma prtica religiosa deve ser legtima expresso de um modo espiritual
de ser; se no. ser corruptora.
li
m-
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2. A Sinagoga
cament Environment).
Liturgia
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mos so elementos fragmentrias de culto pblico e de expresso devocional, e instrues s igrejas e pastores. Isto no significa que a ordem do culto irrelevante; creio que sinaliza
o fato de que no h na Igreja uma ordem de culto fixa para
todos os tempos e lugares. Contudo, os elementos do culto
constantes de instrues apostlicas sempre devem compor
nossa liturgia. Distinguimos o que nos surge como narrativa
inspirada de eventos do que vem como doutrina apostlica.
a doutrina que nos cumpre acatar nos termos de nossa poca e lugar. Mas veremos tambm eventos. que ilustram aspectos da doutrina.
1. Eventos de culto na Igreja aposclica
a) Cantava-se, e muito, ao que parece. Atos 16:25; Ap.
5:9; Ap. 14:3; Ap. 15:3.
Estudiosos sugerem que certos textos podem ser fragmentos de hinos da Igreja Apostlica; uma hiptese que no obtem unanimidade. Contudo. eis alguns textos sugeridos: 1Tim.
3:16b; Filip. 2:6-11; Col. 1:15-20.
b) Ensinava-se e se pregava. At. 2: 14; 2:42. Col. 3: 16.
c) Orava-se: At. 2:42. At. 16: 16.
dl Cultivava-se a Palavra de Deus escrita. o Velho Testamento. e os ensinos de Cristo e dos apstolos ainda no reunidos em escritos cannicos. (Ver as constantes citaes do Velho Testamento em discursos e epstolas e tambm pelo Senhor Jesus. Confira Ef. 1: J3.)
e) Celebrava-se a ceia do Senhor. I Cor. 10:16-17. 21;
11 :17-34; At. 2:42.
1) Batizavam-se os novos membros. At. 16: 14. 15; 32-33.
V - Instrues apostlicas sobre elementos que devem estar
presentes no culto pblico.
1. A Palavra de Deus
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4. Batismo 5.
Mat. 28:19.
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