Introduccin

Cristo vuelve o no vuelve?

GUA PARA UNA PRIMERA APROXIMACI N AL APOCALIPSIS
Feliz el que lee y felices los que escuchan las palabras de esta Profeca
y tengan en cuanta lo que est escrito en ella,
porque el Tiempo est cerca...
Yo advierto a todos los que escuchan las palabras profticas de este Libro:
Si alguien pretende agregarles algo,
Dios descargar sobre l las plagas descritas en este Libro;
y al que se atreva a quitar alguna palabra de este Libro proftico,
Dios le quitar su parte del rbol de la Vida
y de la Ciudad Santa, que se describen en este Libro.
Apocalipsis 1, 3 y 22, 18-19
El Apocalipsis es el nico libro ntegramente proftico del Nuevo Testamento y el nico cuya lectura
goza de una bendicin especial.
Su autor es el Apstol y Evangelista Juan: as lo atestigua la Tradicin y lo confirma el anlisis interno de
la obra. Las objeciones que ya desde antiguo se han levantado contra este hecho carecen de la consistencia
necesaria para negarlo.
Su contenido explicita y desarrolla las enseanzas apocalpticas que, con ocasin de la pregunta de los
Apstoles sobre la destruccin del Templo y la consumacin del mundo, que ellos conjeturaban simultneas,
comunic el Divino Maestro y consignan los Santos Evangelios sinpticos (San Mateo 24-25; San Marcos 13;
San Lucas 21). No poda ser de otro modo, siendo Jesucristo el Sumo Profeta y Mximo Revelador.
Asimismo, el Libro del Vidente de Patmos resume y corona toda la tradicin proftica del Pueblo de
Israel y, en suma, toda la Revelacin contenida en las Sagradas Escrituras confiadas al Nuevo Pueblo de Dios.
Por este motivo no slo debe considerarse temerario sino espiritualmente daoso el adentrarse en su lectura
sin tener en cuenta el conjunto de las enseanzas contenidas en la Palabra de Dios. Esto mismo debe decirse en
relacin a los datos aportados por la Tradicin y el Magisterio.
Algunas aclaraciones
Se trata de un escrito proftico
Por tanto, debe tenerse en cuenta el estilo comn de los profetas, a saber: mediante una realidad
inmediata -a veces presente- (typo) sealar una realidad mediata y principal (anti-typo). As, el Seor, mediante
el anuncio de la destruccin de Jerusaln (typo) describe la consumacin de la historia humana (anti-typo). En
efecto, el autntico maestro procede ordenadamente de lo conocido a lo no-conocido. La profeca consta de luz
y oscuridad: la certeza y el enigma la integran por igual. Una profeca en s misma ininteligible sera superflua:
puede volverse ininteligible por defecto de quien la recibe (Isaas 29, 9-12), por ignorancia o por malicia. Pero
suponer que Dios confa una revelacin destinada a no ser comprendida es un insulto a la Bondad y a la
Sabidura de Aquel que es la Verdad, el cual ni puede engaarse ni quiere engaarnos.
El lenguaje es simblico
Lo cual no significa arbitrario o fantstico. Debe distinguirse el smbolo de la alegora: mientras esta es
generalmente una imagen esttica unidireccionalmente significante, el smbolo es una realidad dinmica subsistente de
significacin polivalente [Perdn por la petulancia pero me restringe la sntesis]. Adems, mientras la alegora es
generalmente ms racional y lgica (ms cercana a la tercera operacin del intelecto), el smbolo es
preferencialmente intuitivo (ms cercano a la primera operacin del intelecto). Ejemplo de alegora: la Via
del Seor (Isaas 5, 1-7) y la Vid Verdadera (San Juan 15, 1-11). Ejemplo de smbolo: el cordero pascual
(xodo 12, 1-14). No disponiendo del espacio para desarrollar este tema tan denso, digamos simplemente que
esta cualidad, que para la mentalidad racionalista y analista es una desventaja y un rasgo de primitividad, para
la mentalidad tradicional es raz de su riqueza, condicin de su aprovechamiento y signo de su primigeneidad.
El sentido primero es el sentido literal
No es este el lugar de desarrollar la doctrina de los sentidos bblicos. Conviene, sin embargo, advertir
que no debe confundirse sentido literal con significacin material, como hacen tanto los alegoristas sin criterio
(que corren el riesgo no slo de hacer decir al profeta lo que no dice sino lo contrario de lo que dice) como los
gramticos que se detienen en el medio significante sin llegar a la realidad significada.
1

Introduccin (cont.)
La nica base slida para el edificio de la interpretacin es el sentido literal: as lo entendieron los
grandes intrpretes desde el principio, as lo ense Santo Toms y as lo ha recordado el Magisterio de la
Iglesia al advertir sobre los peligros del abuso de la alegora.
Esto no significa que l sea el nico legtimo. Pero obviarlo o minimizarlo es temeridad.
El sentido literal es doble: histrico y plenior (ms profundo). A fines meramente didcticos podemos
simplificar diciendo que el sentido literal histrico es lo que abarca la mente del profeta (divinamente iluminada
pero humanamente limitada): lo cual, en virtud de la inspiracin de que goza, es mucho ms de lo que nosotros
podemos abarcar. El sentido literal plenior es lo que la Sabidura Divina quiere comunicar: lo cual es
comprendido en diversos niveles de profundidad tanto en relacin a los tiempos histricos (progreso
homogneo -en la comprensin- del dogma) como en relacin a la capacidad de los que reciben el Mensaje.
Luego viene el sentido typolgico (llamado alegrico por algunos; impropiamente, a nuestro entender), que
entiende los acontecimientos pasados como figura de los futuros. Este sentido fue primeramente utilizado por
Nuestro Seor (San Mateo 12, 40), luego por San Pablo (1 Cor 10, 1-11) y abundantemente por los Santos
Padres en general. Cuando dichos acontecimientos futuros son los de la Gloria, algunos hablan de sentido
anaggico.
Siguen: el sentido moral, que seala en los acontecimientos sus significaciones morales; el sentido
consecuente (tambin llamado de conclusin teolgica), que busca las consecuencias doctrinales; el sentido
acomodado, que aplica lo dicho de unas realidades a otras segn su coincidencia externa y secundaria, y es el ms
dbil de todos. Muchos confunden este ltimo con el typolgico, en lo cual yerran peligrosamente, sobre todo
cuando, en pro de una significacin supuestamente espiritual, pretenden darlo como el sentido principal, con
lo cual se alejan de la sobriedad y el realismo de Santo Toms y se acercan a la arbitrariedad y voluntarismo del
nominalismo que no respeta las esencias de las cosas creadas. Agreguemos que algunos sostienen que el
sentido plenior contiene en s todos los sentidos legtimos que pueden descubrirse en los textos sagrados.
Como en toda terminologa, aqu hay mucho de convencional, lo cual no necesariamente significa artificial.
El principio de la recapitulacin
Es de capital importancia advertir que el Apocalipsis no tiene un desarrollo continuo del principio al fin
sino que avanza es un modo que podra llamarse de ascensin en espiral. La historia se desarrolla desde una
perspectiva particular y, al llegar al final, vuelve a retomarse desde otro ngulo. Olvidar este criterio conduce a
callejones sin salida, como ha demostrado el P. Leonardo Castellani, principalmente en su Apokalypsis.
Nuestra interpretacin
La nica justificacin que me asiste para encarar esta tarea es mi profunda veneracin por esta Profeca y
una larga familiaridad con sus pginas. Nada es propio: sobre el entramado ofrecido por la Divisin propuesta
por el P. Sebastin Bartina (en el Comentario a la Sagrada Escritura de los PP. Jesuitas publicado en la
Biblioteca de Autores Cristianos) fui esbozando las lineas generales de la interpretacin hecha por el P.
Castellani en su obra mencionada y en otras, la cual se acomodaba con una naturalidad asombrosa. Estos
apuntes constan de diez pginas: dos de introduccin, una de la ya mencionada divisin, y siete ms (una por
cada septenario). Originalmente se agregaban dos pginas con un desarrollo ms prolijo de la visin del
captulo 13 (Las dos Bestias), pero luego me pareci ms claro y provechoso recomendar la lectura del Breve
relato sobre el anti-Cristo, de Valdimir Soloviev, elogiado por el P. Castellani como superior -ms proftica- a la
novela El Seor del mundo de Roberto Hugo Benson (ver Cristo vuelve o no vuelve?, C. 13: el Anticristo artstico).
Caucin final y dedicatoria
Advierto al incauto lector que se topare con estas pginas escritas con cristiano afn didctico que no
busque aqu soluciones de bolsillo: si yo puse mi parte, que cada cual ponga la suya. Estas son simplemente
hojas de ruta que pretenden orientar en una bsqueda personal, ciertamente trabajosa pero gratificante -al
menos al espritu. Si su esmero se viese recompensado con verdades ms valederas que las aqu consignadas,
tambin eso lo considerara fruto legtimo de la tarea que he asumido y descargo de la osada puesta de
manifiesto en ello. Que nadie me reproche haberme ceido a los lmites que libremente me impuse.
Lo que aqu hubiere de bueno lo dedico a todos los que viven en la esperanza de las Promesas de Cristo,
que no fallan; a los sufridos oyentes de este curso dictado en la Parroquia Sagrado Corazn de Jess, de
General Alvear, Mendoza; a mis padres y hermanos; y muy especialmente a la venerada memoria del Padre y
Maestro Leonardo Castellani en el centenario de su nacimiento.
P. Hernn Sebastin Snchez
Memoria de San Juan de la Cruz, 1999
2

Estructura del Apocalipsis (=Revelacin) del Apstol San Juan segn el P. Sebastin Bartina, S. J. [Com.Sag.Escr., III, B.A.C., Madrid, 1967]

Plan de la Obra: Los Siete grandes Septenarios

Prlogo .................................................................. 1, 1-8

I. Las siete Iglesias

(1, 9-3, 22)

A. Seccin preparatoria: los 7 candeleros..........................................

B. 1. feso ......................................................................................
2. Esmirna ...............................................................................
3. Prgamo ...............................................................................
4. Tiatira ..................................................................................
5. Sardes ..................................................................................
6. Filadelfia ..............................................................................
7. Laodicea ..............................................................................

1, 9-20
2, 1-7
2, 8-11
2, 12, 17
2, 18-29
3, 1-6
3, 7-13
3, 14-22

II. Los siete Sellos

(4, 1-8, 1)

A. Seccin preparatoria: el rollo y el Cordero ..................................

B. 1. Caballo blanco ......................................................................
2. Caballo rojo .........................................................................
3. Caballo negro ......................................................................
4. Caballo lvido ......................................................................
5. Mrtires bajo el Altar...........................................................
6. Clera divina .......................................................................
I Interludio: los 144.000 signados.....................................
II Interludio: Triunfo celestial............................................
7. Silencio en el cielo ..............................................................

4, 1 - 5, 14
6, 1-2
6, 3-4
6, 5-6
6, 7-8
6, 9-11
6, 12-17
7, 1-8
7, 9-17
8, 1

A. Seccin preparatoria: Trompeteros e incienso .............................

B. 1. Tierra ....................................................................................
2. Mar .....................................................................................
3. Aguas dulces .......................................................................
4. Astros ..................................................................................
5. Langostas.............................................................................
6. Caballera invasora .............................................................
I Interludio: el pequeo rollo.............................................
II Interludio: los dos testigos.............................................
7. Preludia signos del cielo .....................................................
A. Seccin preparatoria: Himno celestial y Arca de la Alianza ........
B. 1. La Mujer ................................................................................
2. El Dragn vencido ...............................................................
3. Las dos Bestias ....................................................................
4. El Cordero y los 144.000.....................................................
5. El ngel del Evangelio..........................................................
6. El ngel contra Babilonia ....................................................
7. El segador sangriento ..........................................................

8, 2-6
8,7
8, 8-9
8, 10-11
8, 12-13
9, 1-12
9, 13-21
10, 1-11
11, 1-14
11, 15
11, 15-19
12, 1-2
12, 3-6
12, 7 - 13, 18
14, 1-5
14, 6-7
14, 8
14, 9-20

A. Seccin preparatoria: Santuario Celestial ....................................

B. 1. Tierra ....................................................................................
2. Mar .....................................................................................
3. Aguas dulces .......................................................................
4. Sol (Astros) .........................................................................
5. Trono de la Bestia................................................................
6. El ufrates secado ...............................................................
7. Voz Divina ..........................................................................
A. Seccin preparatoria: Cataclismo ................................................
B. 1. Voz del ngel y Babilonia .....................................................
2. ngel contra Babilonia .......................................................
3. Voz annima .......................................................................
4. ngel y maldicin ...............................................................
5. Multitud celestial.................................................................
6. Voz del Trono divino ...........................................................
7. Multitud celestial .................................................................

15, 1 - 16, 1
16, 1-2
16, 3
16, 4-7
16, 8-9
16, 10-11
16, 12-16
16, 17
16, 17-21
17, 1-8
18, 1-3
18, 4-20
18, 21-24
19, 1-4
19, 5
19, 6

A. Seccin preparatoria: Himno aleluyal..........................................

B. 1. El vencedor ...........................................................................
2. Pregonero celestial ..............................................................
3. El Gran Combate ................................................................
4. Prisin milenaria de Satn ..................................................
5. Reino Milenario de los santos..............................................
6. Gog y Magog. Juicio celestial ..............................................
7. La Jerusaln Celestial ..........................................................

19, 6-10
19, 11-16
19, 17-18
19, 19-21
20, 1-3
20, 4-6
20, 7-15
21, 1 - 22, 5

III. Las siete Trompetas

(8, 2-11, 15)

IV. Los siete Signos

(11, 15-14, 20)

V. Las siete Copas

(15, 1-16, 16)

VI. Las siete Voces

(16, 17-19, 6)

VII. Las siete Visiones

finales (19, 6-22, 5)

Eplogo .................................................................. 22, 6-21

3

Convirtete y observa
tu conducta anterior

Vendr hacia ti y sacar tu candelabro de

su lugar eminente

Exhortacin

Amenaza

El vencedor...

Premio:

No temas

Ir a combatirlos con
la espada de mi boca.

Arrepintete

Soportas a los de Balaam (Num 23-24;

25, 1-3) y nicolatas

Permaneces fiel

Eres rica

El que tiene la espada

de doble filo

Castigar a Jezabel,
sus hijos y compaeros
em lecho de dolor

Conserva lo que ya
posee hasta que Yo
vuelva

Soportas a Jezabel
(1 Re 16, 29-34;
21-1-24)

Tus ltimas obras con

ms abundantes que
las primeras

Conozco tus obras:

tu amor, tu fe, tu servicio y tu constancia

Hijo de Dios,
ojos de fuego,
pies de bronce

CRISTIANA]

Comunidad floreciente
aunque con faltas secretas [MONARQUA

Tiatira

A pesar de tu debilidad
cumpliste mi Palabra
sin renegar
de mi Nombre

He abierto delante de
ti una puerta que nadie puede cerrar...
Volver pronto

El Santo y Veraz,
poseedor de la Llave
de David

TEMPORNEA]

Comunidad dbil pero

fiel [IGLESIA CON-

Filadelfia
(=Amor
de hermanos)

Llegar como ladrn

y te sorprender

Conserva lo que posees

Permanece alerta,
reanima lo mortecino,
recuerda la Palabra
y arrepintete

En apariencia vives,
en verdad ests muerto

Conozco tus obras...

Tu conducta no es
perfecta delante de
mi Dios

El que posee los 7 Espritus de Dios y las

siete estrellas

[DEL RENACIMIENTO A LA REVOLUCIN FRANCESA]

Aparente vitalidad

Sardes
[Cap. de Lidia,
ciudad rica)

Fruto del rbol de

la Vida

La segunda muerte
no lo daar

Man escondido
y recibir una piedra
blanca y nombre nuevo

Autoridad sobre las

naciones (como Yo)
y el Lucero Matinal

Vestidura blanca,
anotado en el Libro
de la Vida,
confesar su nombre

Columna en el Templo
con el Nombre de Dios
Padre y la Iglesia y de
Cristo

El que pueda entender, que entienda lo que el Espritu dice a las Iglesias
[En estas iglesias va antes del premio]
[En estas iglesias va despus del premio]

Has dejado enfriar

el primer amor

Reprensin

Proverbio

No tolera a los perversos. Descubre a los

falsos apstoles. Constancia en el sufrir

Primero y ltimo,
Muerto redivivo

Tiene en su mano las

7 estrellas y camina en
medio de los 7
candelabros

[EDAD DE LOS CONCILIOS Y DOCTORES]

Habitas donde est el

Trono de Satans

LAS CATACUMBAS]

[ERA APOSTLICA]

Defensa de la fe contra
la filosofa pagana

Prgamo
[ciudad de los
libros=pergaminos]

Tribulacin y pobreza.
Tendrn que sufrir
por diez das

Expansin mediante
la fidelidad del martirio [IGLESIA DE

Esmirna
(=mirra)

Epoca fundacional.
Comunidad prspera
en la fe

feso
[ciudad apostlica]

Alabanza

Circunstancia

Ttulo
de Cristo

Situacin

Iglesia

Compartir mi Trono
(como Yo
el de mi Padre)

Reanima tu fervor
y arrepintete

Eres desdichado, miserable, pobre, ciego y

desnudo

Corrijo y reprendo
a los que amo
Estoy a la puerta
y llamo

Amn,
Testigo fiel y veraz,
Principio de las
obras de Dios

Comunidad presuntuosa y autosuficiente

Laodicea
(=Juicio de
los pueblos)

Primer Septenario: Epstolas a las 7 Iglesias

Segundo Septenario: El Cordero abre los 7 sellos

La soberana de Dios en los acontecimientos polticos

A) VISIONES INTRODUCTORAS
2. El rollo y el Cordero

1. El Trono del Eterno

La Soberana del Padre

La Soberana del Cristo

La Majestad del Dios Creador Omnipotente

El Redentor y Mediador de la Revelacin

(ver xodo 24, 9-11; Ezequiel 1 y 10; Isaas 6, 1-3)

(ver Daniel 7, 9-14)

Sentido general

Mediante la Visin de la Majestad de Dios y de la Soberana de Cristo se afirma que todos los
acontecimientos se hallan sujetos a la Voluntad divina Omnipotente.
B) APERTURA DE LOS SELLOS
1 Sello: Caballo blanco [=El Imperio]
Su jinete tena un arco, recibi una corona y sali triunfante, para seguir venciendo
[Expansin temporal del Evangelio. Edad de la Monarqua Cristiana (corona) desde Constantino I, que
decreta el fin de las persecuciones hasta Carlos V, Emperador de Occidente, en cuyos dominios no se
pona el sol]
2 Sello: Caballo rojo [=La guerra]
Su jinete recibi el poder de desterrar la paz de la tierra, para que los hombres se mataran entre s, y se le dio una gran
espada
[Arrebatado el poder poltico a las directivas del Evangelio, la guerra se convierte en institucin
permanente, hasta llegar a su universalizacin, como en las dos Guerras Mundiales]
3 Sello: Caballo negro [=El hambre]
Su jinete tena una balanza en la mano. Y o una voz en medio de los cuatro Seres Vivientes que deca: se vende una
racin de trigo por un denario (=jornal de un obrero) y tres raciones de cebada por un denario; pero no daes el aceite ni
el vino
[El trigo y la cebada son artculos de primera necesidad; el aceite y el vino son artculos superfluos. La
segunda consecuencia de la apostasa de las naciones es la caresta que afecta principalmente a los
necesitados. Es la rebelin de los ricos contra los pobres. Los poderosos tienen en sus manos las riendas de
la economa]
4 Sello: Caballo Lvido [=La Peste]
Su jinete se llamaba Muerte, y el Abismo de la muerte lo segua. Y recibi poder sobre la cuarta parte de la tierra, para
matar por medio de la espada, del hambre, de la peste y de las fieras salvajes
[La ltima cabalgata resume todos los males temporales. La abundancia de pecado hace imposible la
convivencia humana y el mal acumulado permite el despliegue de las fuerzas del mal (=abismo de la
muerte) que obedecen a una inteligencia no humana superior que pronto entrar en escena]
5 Sello: Las almas de los Mrtires bajo el Altar
[La injusticia de las muertes provocadas por odio a Cristo exige reparacin]
6 Sello: Manifestacin de la Clera Divina
[Se nombran 7 calamidades: 4 espirituales y 3 materiales (que son su consecuencia). A) Terremoto
(desorden), sol negro (verdad ocultada), luna sangrienta (falsas doctrinas), estrellas que caen (defeccin
de los buenos). B) perturbacin en el cielo, en las montaas y en las islas. Afectan a todos los hombres
(numero 7 simblico): reyes, gobernadores, jefes militares, ricos y poderosos, esclavos y libres]
I Interludio: Signacin de los Elegidos
[La Misericordia de Dios concede un respiro (sujeta los vientos) y marca a los suyos para preservarlos
en la prueba y agregarlos al cortejo triunfal]
II Interludio: Triunfo de los Mrtires
[Visin anticipada de la Victoria de los fieles]
7 Sello: Silencio de media hora
[Hiptesis: puede sealar una breve calma antes de la prueba final]
5

Tercer Septenario: Los ngeles tocan las 7 trompetas

La soberana de Dios en los acontecimientos religiosos

A) VISIN INTRODUCTORA
Los 7 ngeles reciben 7 trompetas
Otro ngel interviene como mediador de las oraciones de los santos
Sentido general

Los ngeles al servicio de Dios son ministros de su voluntad e intervienen en los acontecimientos
humanos segn el designio del Eterno en favor de sus elegidos.
B) SONIDO DE LAS TROMPETAS
1* Causas espirituales de las calamidades
1 Trompeta: granizo y fuego mezclado con sangre [=hereja de Arrio e invasiones de los brbaros]
La tercera parte de la tierra fue consumida, junto con la tercera parte de los rboles y toda la hierba verde
[Al debilitarse el Imperio Romano, avanzaron los brbaros destruyendo poblados y cosechas. Muchos de
sus jefes adhirieron al arrianismo, hereja que negaba la divinidad de Cristo y provoc nuevas
persecuciones y destierros, amenazando extirpar la religin catlica]
2 Trompeta: montaa incandescente [=expansin del Islam]
La tercera parte del mar se convirti en sangre, muri la tercera parte de los seres que habitan sus aguas y fue destruida
la tercera parte de las naves
[Las tribus rabes unificadas por Mahoma se expanden y dominan el Mar Mediterrneo,
ensangrentndolo con su piratera]
3 Trompeta: astro ardiente llamado Ajenjo [=Cisma Griego de Focio y Miguel Cerulario]
Cay sobre las tercera parte de los ros y manantiales... La tercera parte de las aguas se convirtieron en ajenjo y
murieron muchos hombres que bebieron de esas aguas, porque se haban vuelto amargas
[La ambicin y el orgullo de Bizancio (Constantinopla, la II Roma) llev a la separacin de la Iglesia
Oriental. La doctrina (agua y manantial) no fue pervertida (no es hereja) sino vuelta amarga (cisma). Se
atenta no contra la fe sino contra la caridad]
4 Trompeta: oscuridad de la tercera parte del sol, la luna y las estrellas [=Protestantismo]
El da perdi la tercera parte de su luz y lo mismo sucedi con la noche
[Esta calamidad se describe con elementos celestes porque sus efectos con ms universales. Sus artfices
eran estrellas del cielo (sacerdotes y telogos). La verdad del Evangelio se ve impedida en su capacidad de
iluminar la vida de los hombres]
2* Efectos
5 Trompeta: la estrella cada recibe una llave y abre el pozo del Abismo. Plaga de langostas
[Exposicin sinttica de los males espirituales (no se les permiti matarlos sino atormentarlos) que siguen a
las defecciones religiosas. Se indica claramente que estn bajo la gua del Demonio, Abadn y Apolin]
6 Trompeta: suelta de los ngeles encadenados junto al ufrates. Caballera invasora
[Nueva visin de la institucionalizacin de la guerra. La caballera implacable es un retrato de la moderna
artillera. Una tercera parte de los hombres fue exterminada. Contumacia de la humanidad: el resto de los
hombres que no haban sido daados por la plaga no se arrepintieron]
I Interludio: el ngel poderoso y el rollo pequeo
[Un ngel poderoso desciende y lleva un pequeo libro abierto: el librito es el Apocalipsis, reflejo del
(Gran) Libro de los Sellos abiertos por el Cordero, smbolo de la Sabidura Divina Revelada. El profeta
lo come y tiene en su boca la dulzura de la Palabra de Dios y en su estmago el amargor de anuncios
dolorosos]
II Interludio: Medicin del Templo y aparicin de los dos testigos
[Se ordena a Juan medir el Santuario sin el Atrio, el cual es entregado a los paganos (=la Religin
reducida a un pequeo nmero de fieles). Aparecen Dos Testigos (ver Zacaras 4, 3-14)con los poderes
de Elas (1 Reyes 17, 1-6) y Moiss (las plagas de Egipto, ver xodo 7, 14ss) que predican por tres aos
y medio y luego son vencidos por la Bestia (ver prximo septenario). Tras quedar expuestos sus
cadveres por tres das y medio, retornan a la vida y suben al cielo a la vista de todos.
7 Trompeta: Alabanza Celestial y Visin del Arca de la Alianza
[Cuadro final del Triunfo de Dios (=Alabanza) y de su Iglesia (=Arca)]
6

Cuarto Septenario: Los 7 Signos

II Seccin del Apocalipsis: la Escatologa

Segn nuestro criterio de interpretacin, los tres primeros septenarios son principalmente histricos y
tendencialmente escatolgicos: es decir, describen la orientacin de los acontecimientos de la historia hacia
su resolucin en la Manifestacin de Cristo. Los cuatro restantes son principalmente escatolgicos, es decir,
describen la culminacin del Plan de la Salvacin. El vidente se sita definitivamente en el final de la
Historia. Los captulos 12 y 13 constituyen al mismo tiempo el centro neurlgico y el punto de
transicin.

Los acontecimientos finales en su significacin sobrenatural

(Perspectiva Celestial)
1 Signo: La Mujer Parturienta [Israel-Mara-Iglesia]
Y apareci en el cielo un gran signo...
[Aunque la Liturgia aplica esta imagen a la Virgen Mara y es sentido bblico autntico, hay elementos que
no condicen con su persona: los dolores de parto (v. 2) y su huida y morada en el desierto (v. 6). Tampoco
parece condecir plenamente con la Iglesia histrica venida del paganismo (que San Pablo llama olivo
silvestre injertado (acebuche) en Rom 11, 17). Resta, entonces, pensar en el Israel de Dios (Gal 6, 16), el Israel
converso profetizado en Rom 11, 25-32. Sin embargo, en virtud de las cualidades del lenguaje simblico,
estos tres sentidos no se contraponen sino que se complementan: el nuevo Israel (=Iglesia) alcanza su
plenitud con la incorporacin de los judos conversos teniendo como Modelo sublime a Mara Ssma.]
II Signo: El Dragn vencido [=sus dos penltimas batallas: contra la Mujer y su estirpe]
Y apareci en el cielo otro signo: un enorme Dragn rojo como el fuego... Se puso delante de la Mujer...
[Batalla contra la Mujer. Vano intento de devorar a su Hijo, el Mesas (ver Salmo 2) y huida de la Mujer]
Entonces se libr una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron contra el Dragn...
[Batalla Celestial. No es su primera cada (ver Isaas 14, 12-15) ni su derrota por la predicacin apostlica
(Lc 10, 18) sino la prdida definitiva de sus prerrogativas celestiales (Job 1, 6), premonitoria de su prisin
milenaria (ver ms adelante: 7 Septenario, Apoc 20, 1-3) y su condena eterna en el lago de azufre ardiente
(v. 10). En su despecho, provoca la ltima Persecucin, sabiendo que le queda poco tiempo]
III Signo: Las Dos Bestias [=El anti-Cristo y el falso-profeta]. (Ver desarrollo ms adelante).
La bestia del mar: Entonces vi que emerga del mar una Bestia con siete cabezas y diez cuernos...
[Ver Daniel c. 7: visin de las cuatro fieras (vv. 1-14) e interpretacin (vv. 15-18). Se trata de un poder
poltico perverso patrocinado por el Demonio: El Dragn le cedi su poder y su trono con un inmenso imperio (v.
2) y con permiso divino de combatir a los santos hasta vencerlos (v. 7). Tiempo de actuacin: tres aos y
medio]
La bestia de la tierra: enseguida vi surgir de la tierra otra Bestia que tena dos cuernos como los de un cordero...
[Es un poder espiritual: surge de la tierra firme, que en la Escritura designa el mundo religioso. Ms an: es
un cristianismo falso o pervertido: parece cordero (Cristo=Cordero: 5, 6) pero habla como dragn
(Satans=Dragn: 12, 9)]
IV Signo: El Cordero y los 144.000 [Visin Triunfal]
[Visin celeste que tiene por objeto sostener la esperanza de los fieles confirmando la certeza de la victoria
del Cordero y de su Padre, y de sus elegidos, sobre las fuerzas del mal]
V Signo: El ngel del Evangelio Eterno [=Anuncio del Apocalipsis]
[Al fin de los tiempo, la Revelacin (=Apocalipsis) de la Buena Noticia (=Ev-Angelio) del justo Juicio de
Dios ser ms claramente comprendida]
VI Signo: El ngel que anuncia la ruina de Babilonia
[Anuncio anticipado de la Ruina de la Ciudad Pecadora, que ser descrita en el 7 Septenario (cc. 17-18)]
VII Signo: El ngel de la fidelidad y el Segador Sangriento
[Un tercer ngel exhorta a la fidelidad proclamando el castigo de los que sucumban a la adoracin de la
Bestia. El apocalepta recibe el mandato de consignar una bienaventuranza: Felices los que mueren en el
Seor. Sigue una visin doble en la cual Cristo (vv. 14-16) y un ngel [ministro del Padre y del Cordero;
ver Salmo 102, 20] (vv. 17-20) ejecutan el Juicio con sus hoces.
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Quinto Septenario: Las 7 Copas

Los acontecimientos finales en su concrecin temporal:

Los efectos de la Gran Apostasa
(Perspectiva terrenal)
Sentido general

Los ltimos castigos son el fruto amargo de la rebelda humana impenitente

A) VISIN INTRODUCTORA
Presentacin de los ngeles del castigo en el contexto de la Liturgia de Alabanza al Dios Justo
B) DERRAME DE LAS REDOMAS
1 Copa: la lcera maligna, dao de la tierra [=enfermedad venrea: sfilis, SIDA]
[Los que adoran a la Bestia y se guan por sus principios (idolatra del sexo) padecen una llaga angustiante.
La sfilis, que apareci epidmicamente en el Renacimiento (=Sardes), y el SIDA atenazan hoy la vida de
los hombres. Pero en lugar de arrepentirse de sus obras, blasfemaron contra el Dios del cielo, a causa de sus dolores y
de sus llagas (v. 11)]
2 Copa: el mar en sangre muerta [=putrefaccin de las relaciones diplomticas]
[La poltica exterior de las naciones, luego de volverse agresiva y violenta (=sangre), se pudre. Ejemplo: la
Guerra Fra, espionaje y contraespionaje, guerra de los servicios secretos]
3 Copa: los ros y manantiales vueltos sangre [=la cultura revolucionaria como fuente de violencia]
[Las aguas de la cultura se corrompen y son causa de muerte espiritual y de violencia. El culto por lo feodeforme-grotesco obnubila la razn y desata los bajos instintos, generadores de agresividad. Ejemplo:
efectos en la msica (rock)]
4 Copa: el sol quemante [=efectos nocivos de la Ciencia desquiciada]
[El sol es smbolo del conocimiento. Interpretacin literal: la Ciencia y la Tcnica, que debieran tornar grata
la existencia humana, se tornan una amenaza y un castigo cuando se sustraen a la gua de la Sabidura de
Dios. Ejemplo: invencin de las bombas atmicas, de nitrgeno y armas qumicas. Interpretacin simblica:
los efectos quemantes de la industrializacin irrestricta (desocupacin). Pero (los hombres), en lugar de
arrepentirse y dar gloria a Dios, blasfemaron contra su Nombre, que tiene poder sobre estas plagas]
5 Copa: entenebrecimiento del Trono de la Bestia [=desorientacin poltica en las naciones]
[La ceguera espiritual y el rechazo de la Luz de Dios (=Sabidura, Evangelio, Apocalipsis) producen
confusin en los regentes de las sociedades. Ver Proverbios 8, 12-21: Yo, la Sabidura, habito con la prudencia
y poseo la ciencia de la reflexin... Por M gobiernan los prncipes y los nobles juzgan la tierra. Ver tambin Salmo
13/14]
6 Copa: el ufrates secado [=remocin de la frontera de la Civilizacin]
[La Civilizacin siempre ha estado amenazada por la Barbarie. La renuncia a la fe que la fortaleca tiene
como consecuencia su debilitamiento y la indefensin ante el peligro externo. Ejemplo: amenaza
constante del Oriente (=fundamentalismo musulmn, bomba atmica en la India, ejrcitos incontables
en China)]
Interludio: los tres espritus inmundos
Despus vi que salan de la boca del Dragn, de la Bestia y del falso-profeta tres espritu impuros semejantes a
ranas
[Salen de sus bocas: son tres doctrinas perversas, espritus demonacos generadores de prodigios.
Quiz el Capitalismo Liberal (generador de la opulencia occidental), el Comunismo Materialista
(generador de naciones militarmente fuertes) y la Espiritualidad invertida (falso cristianismo y/o
esoterismo=Nueva Era). Esos espritus reunirn (=aliarn) a los reyes en un lugar, que en hebreo se llama
Armagedn para luchar contra Cristo (ver ms adelante: Gran Combate del 7 Septenario). Ejemplo:
reconciliacin y alianza de Herodes y Pilatos contra Cristo (Lc 23, 12)]
7 Copa: el aire sacudido por la Voz del Templo [=la Gran Conmocin]
[La Consumacin de la Historia pintada en el violento cuadro de una catstrofe area. Parece tratarse de
un bombardeo colosal: la Gran Ciudad Pecadora se parte en tres y las otras se derrumban; caen proyectiles
(piedras de granizo) de unos cuarenta kilos. Se trata de una visin anticipada del castigo de Babilonia que
ser descrita en el prximo septenario].
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Sexto Septenario: Las 7 Voces

La Derrota Definitiva del Mal:

Juicio y condenacin de Babilonia
Sentido general

Develacin del Misterio del Mal (Profundidades de Satn, Apoc 2, 24) y de su completa humillacin
1. Visin y simbolismo de Babilonia, la Gran Prostituta [=el Misterio de Iniquidad, 2 Tes 2, 7]
A) Presentacin del Misterio de Perdicin
[Se trata de una visin especialmente terrible y sobrecogedora tanto por su horriblez como por su
novedad. El Vidente queda estupefacto. En efecto, la prostitucin designa en los profetas la idolatra: la
sustitucin del amor a Dios por los malos amores a los falsos dioses (Baales). Ver Jeremas, c. 2. Por eso el
nombre de prostituta de aplica a la Ciudad elegida de Jerusaln. Por el contrario Babilonia (=Babel), la
Gran Enemiga, es la Ciudad perversa y violenta. Pero Juan las ve identificadas: la religin pervertida y el
poder poltico opresor identificados son cosa de los Tiempos Finales. La Hembra Fatal cabalga -quiz sin
darse cuenta- sobre el lomo del Dragn enemigo de la Mujer Celestial, que se ha deslizado arteramente
bajo aquella (ver Gnesis, c. 3) y es su verdadero soporte (o asiento). Las dos mujeres, la Madre y la
Prostituta, resultan entonces hermanas: son los dos extremos de la Religin, la Fidelidad fecunda y la
Apostasa mortfera. Ver Ezequiel, c. 16]
B) Historia
[Explicacin del doble Misterio -de la Bestia y de la (mala) Mujer- por parte del ngel:
La Bestia es el anti-Cristo (imagen y semejanza del Dragn). Es el poder poltico (=Imperio Romano)
primero desaparecido y luego engaosamente restaurado por un breve tiempo. Su sede simblica es Roma
(Ciudad de las Siete Colinas). Las colinas representan a siete (grandes) reyes: cinco idos, uno actual y
otro venidero (el anti-Cristo) para reinar por poco tiempo. Diez (pequeos) reyes venideros le darn su
poder y combatirn contra el Cordero (=Cristo) del cual sern vencidos.
La Fornicaria es la Religin pervertida (=Bestia de la Tierra=falso-profeta) puesta al servicio del Poder
Mundano (=Bestia del Mar=anti-Cristo) que con su predicacin perversa logr que la tierra y sus habitantes
adoraran a la primera Bestia (Apoc 13, 12), pero ser traicionada y atormentada por sus malos amantes]
2. Pregn de la Cada de Babilonia (ver Isaas 21, 1-10; cc. 13,14 y 47. Tambin Jeremas, cc. 50 y 51)
[Un ngel poderoso, a cuyo resplandor la tierra se ilumina, anuncia la perdicin y castigo de la ciudad infiel]
Interludio: Consigna de fidelidad (ver Mateo 24, 15-22 y paralelos)
[Una voz del cielo exhorta a abandonar la ciudad malvada para no hacerse cmplices de sus pecados ni ser
castigados con sus plagas. Esta huida quizs es posible slo en el orden espiritual, en medio de la
Apostasa generalizada. Se anuncia la consumacin de su castigo en un solo da (v. 8)]
3. Lamentaciones de los co-fornicarios de Babilonia
[Tres grupos de hombres: los reyes (=el Poder), los comerciantes (=el Dinero) y los diversos gneros de
navegantes (=Sociedad en general) se lamentan de la Ruina Grande de la Ciudad Poderosa, Rica y
Derrochona. Todos encarecen su derrumbe en una hora, posible efecto de una bomba atmica]
4. Maldicin del ngel poderoso
[La Ciudad del Escndalo (ver Mt 18, 6)es precipitada en su ruina de golpe (=en una hora) y
definitivamente (ya no se la ver ms) en justo castigo por sus perversiones y sacrilegios]
5. Primera Alabanza: el Cielo festeja el Juicio y Condenacin de la Prostituta
[La enorme multitud celestial entona al Justo Juicio de Dios una alabanza que es ratificada por los
veinticuatro Ancianos y los cuatro Vivientes]
6. Exhortacin a la alabanza terrenal
[Una Voz que procede del Trono invita (a los sobrevivientes) a unirse a la Liturgia triunfal]
7. Segunda Alabanza: la Tierra festeja la instauracin del Reino de Dios y las Bodas del Cordero
[Concluido el tiempo de la espera (=esperanza) y de la paciencia (=padecimiento) la Humanidad celebra
su definitiva reconciliacin con Dios]
Colofn: ratificacin de la profeca
[El ngel ordena al Profeta escribir una bienaventuranza (Felices los invitados al banquete de Bodas del
Cordero), certifica la profeca y exhorta a adorar a Dios].
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Sptimo Septenario: Las 7 Visiones Finales

La Victoria Definitiva del Bien:

El Triunfo de Cristo y sus Bodas con la Iglesia (=Jerusaln)
Sentido general

El Misterio del Poder y Misericordia de Dios llega a su pleno cumplimiento en la Victoria de Cristo

A) PRIMER COMBATE ESJATOL GICO: CONTRA LA BESTIA (=ANTICRISTO)

1. Presentacin del Contendiente Vencedor [=Cristo]
[Magnfica visin de Cristo Rey con los atributos de su doble naturaleza divino-humana, y disponindose
a ejercer su Poder en el Juicio de las Naciones]
2. Visin del ngel Pregonero
[Imagen guerrera que anticipa la Victoria anunciada de Dios convocando a las aves de rapia para devorar
la carne de los reyes, los tribunos, los poderosos... libres y esclavos, pequeos y grandes (7: totalidad)]
3. Victoria fulminante sobre la Bestia y el falso-profeta
[Repentinamente -aparentemente sin mediar combate- el anti-Cristo y el pseudo-profeta son vencidos y
ambos fueron arrojados vivos al estanque de azufre ardiente (=infierno). Sus seguidores son exterminados por la
espada afilada que sala de la boca del Jinete (ver 2 Tes 2, 8)]

B) EL REINO MILENARIO
4. Prisin milenaria de Satn
[Tras la victoria, un ngel del cielo captura al Dragn, la antigua Serpiente, y lo encadena por mil aos. Lo
arroja al Abismo (que no es el estanque de azufre ardiente : es decir, no sera an el infierno) para que no
pudiera seducir a los pueblos paganos hasta que se cumplieran los mil aos. Transcurridos esos mil aos, ser soltado por
un breve tiempo. Este encadenamiento del Demonio, que designa una limitacin a su poder, no describe su
situacin actual sino futura (propiamente esjatolgica) ya que San Pedro dice que ronda como len rugiente,
buscando a quin devorar (1, 5, 8), San Pablo lo llama dios de este mundo (2 Cor 4, 4) y Nuestro Seor no
lo contradice cuando afirma todo este poder y el esplendor de estos reinos me han sido entregados y yo los doy a quien
quiero (Lc 4, 6). Ver 4 Septenario, II Signo: el Dragn vencido (Apoc 12)]
5. La Primera Resurreccin: Reinado Milenario de los Mrtires [=Iglesia de Laodicea]
[El Vidente contempla la Gloria de los Santos, que se sientan en tronos para juzgar (ver 3, 21). El sentido
literal seala, por tanto, que la Resurreccin Universal (y el Juicio correlativo: Mt 25, 31-46) no se verifica
en un slo instante sino sucesivamente. Hay al menos dos momentos: la resurreccin de los fieles (Ellos
revivieron y reinaron con Cristo durante mil aos) y la del resto (Y los dems muertos no pudieron revivir hasta el
cumplimiento de esos mil aos). Este tema es (actualmente) oscuro debido a su desarrollo trunco en la
teologa (Ver La Iglesia Patrstica y la Parusa, de los PP. Alcaiz y Castellani). Es el cumplimiento de las
Promesas de Restauracin repetidas por los profetas, como complemento a los reproches y los llamados a
la conversin (Ver, por ejemplo, Isaas 60, 1-22; 66, 18-21)]

C) EL SEGUNDO COMBATE ESJATOL GICO: CONTRA GOG Y MAGOG (=LOS REYES REBELDES)
6a. Liberacin de Satn y Convocacin a la rebelda [ver Ezequiel 38-39]
[Cumplidos los mil aos de su prisin y del reinado (temporal) de los santos, el Demonio provoca la ltima
revuelta contra la Soberana de Dios y pone sitio a la Ciudad Santa (Jerusaln). Pero caer fuego del cielo y los
consumir. El demonio, definitivamente vencido, es arrojado al estanque de azufre ardiente]
6b. Juicio de las naciones [ver Mt 13, 41-43; 25, 31-46; Mc 13, 27]
[Visin del Trono del Padre, que, en ejercicio de su Soberana, juzga todos los muertos cotejando los
libros (=conciencias) y el Libro de la Vida (Ley Eterna) sealando el destino definitivo de cada uno]

D) LA GLORIA DE LA IGLESIA Y LA FELICIDAD DE LOS ELEGIDOS

7. La Jerusaln Celestial
[Visin final que muestra la definitiva reconciliacin del hombre con Dios y la reintegracin de los seres de
la Creacin, representada en la Nueva Jerusaln, la Ciudad de la (pluri-)Unidad reconstituida
(altitud=latitud=profundidad=111). Ver Efesios 1, 3-17]

EPLOGO
[Juan reafirma su calidad de Testigo de esta Revelacin y su misin es certificada por el ngel y por Jess.
El Espritu y la Iglesia suplican su Venida. Y el Vidente amonesta a conservar ntegra la Profeca]
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