Universidad del Cauca

Facultad de Derecho Ciencias Polticas y Sociales

Programa de Comunicacin Social
Esttica
Noraida Luna Fernndez
Cdigo: 48071116
Comprobacin de lectura: El escalofro de la belleza
1.Cules son los instrumentos fundamentales que nos condicionan
socialmente a los humanos?
El placer y el dolor que nos ensean con sus coacciones a vivir y sobrevivir.
2.Tenemos acaso otra biografa que la de nuestros placeres y dolores?
No, pues a lo largo de nuestro trayecto vital, siempre que hablamos de lo que
ha sido nuestra vida lo hacemos a travs de lo que nos ha producido dolor o
placer, algunos aspectos lo mencionamos por la felicidad y otros por el dolor
que nos han causado, pero al final son stos los que nos perfilan como sujetos
individuales.
3.En qu consiste el placer, ms all de la mera sensacin fsica
agradable?
En que no sentimos nicamente a travs de las experiencias fsicas
gratificantes sino tambin por medio de experiencias morales o mentales que
aprobamos, por ejemplo cuando leemos un libro o escuchamos una cancin.
4.Adems de los evidentes placeres de la sensacin de las necesidades
fsicas hay tambin placeres de la razn?
S, cuando apreciamos las acciones buenas, es decir, las conductas
ejemplares y excelentes
5.Podemos decir que no slo es placentero lo confortable o lo til sino
tambin lo bueno?
S, de hecho hay una estrecha relacin entre lo bello y lo bueno, pues: lo bello
comparte con lo bueno la tarea de logara que haya ms vida y menos muerte

6.Qu tipo de placer produce la belleza y en qu se diferencia de los

otros placeres mencionados?
La belleza produce placeres generalmente sensitivos, es decir, fsicos, pero
tambin morales, mentales en los cuales se siente aprobacin por una cosa,
sujeto o producto. La diferencia con otros placeres est en que no slo son
fsicos sino que van ms all, lo mental y lo moral.
7.Es placentera la belleza porque resulte til o buena?
No, pues la belleza, es bella en s mismo, ms no porque sea til o bueno, es
decir, sin tener en cuenta su valor de uso.
8.Por qu dijo Kant que el aprecio de la belleza es un inters
desinteresado?
Porque precisamente bello ser aquello por lo que tengo inters, es una
paradoja donde el inters estn el desinters ms placentero con que se
aprecian las cosas o viceversa.
9.Cul es la diferencia Kantiana entre la belleza vaga o libre y la
belleza adherente?
La belleza vaga o libre es la que se aprecia del objeto al natural sin tener en
cuenta su valor de uso, mientras que el valor adherente est mediado por
dicho valor, es decir, por el para qu sirve.
10. Han estado siempre los valores estticos radicalmente separados de
los restantes valores de la vida?
No, pero hoy da van en contra va, pues lo que antes era el mximo canon de
belleza hoy ya no lo es
11. Cul es el planteamiento de Santayana sobre la relacin entre lo
bello y lo bueno?
Que lo bello y lo bueno son lo mismo, pues a partir de Platn justifica que lo
bello no slo es bueno sino que adems es verdadero.
12. Es posible valorar la belleza y desconfiar o menospreciar la belleza
que producen los artistas?
S, porque Platn dice que la belleza que producen los artistas oculta la verdad

S porque el prototipo de la belleza es el espectculo de lo natural y las

ceraciones de los artistas muchas veces son la mera reproduccin sobre la
realidad o la naturaleza no la realidad misma ni la naturaleza misma.
Adems la belleza adherente es lo que tiene la mayora de las obras de los
artistas.
13. Se da el caso que los grandes artistas hayan desconfiado de las obras
de arte?
Si, de hecho considero que Platn fue un grande artista y su pensamiento fue
contundente al afirmar que no confiaba en los artistas y por tanto que no los
quera en su repblica.
14. Por qu Platn quiso desterrar a los poetas y dems artistas de su
ciudad ideal?
Porque los poetas y dems artistas poseen una fuerza de seduccin muy
grande para con la sociedad, fuerza que se encuentra precisamente en el
engao, es decir, que son sujetos que de alguna manera ocultan la verdad y
por ende son un mal ejemplo para la educacin de los infantes, ya que algunas
artes son consideradas peligrosas porque corrompen la recitad moral y
religiosa de los ciudadanos.
15. Dira Platn que un buen artista es lo mismo que un artista
bueno?
No, pues un artista puede ser bueno en sus acciones morales en tanto su
realidad social, pero como sujeto que crea no logra ser buen artista, puesto
que en su acto de creacin se vale de la ficcin y reproduce lo falso y no lo
verdadero.
16. Cul es la diferencia platnica entre la tarea educativa del artista y
la del filsofo?
Que el filsofo educa a partir de la verdad, mientras que el artista lo hace a
partir de la mentira, es decir, que el arte suele aceptar acrticamente las
apariencias en lugar de cuestionarlas.
17. Cul es la respuesta de Schiller a las tesis platnicas?

Reivindica la importancia que tiene el cultivo de la sensibilidad esttica para

construir autnticos ciudadanos capaces de vivir y participar en una sociedad
moderna
18. En qu se parecen el juego y el arte?
En que en ambos se pone a prueba el ejercicio de la libertad, tanto el arte
como el juego son emancipadores y a partir de su prctica y entrenamiento se
prepara el hombre para ser un mejor sujeto en la sociedad.
19. Puede favorecer la educacin artstica la preparacin del ciudadano
para la libertad poltica?
S, porque la formacin esttica complementa decisivamente la formacin del
ciudadano, preparndolo para el ejercicio de la libertad, es decir, que hace que
en la sociedad existan mejores sujetos polticos.
La educacin debe ser en el alma, esttica que nos hace ser mejores
ciudadanos ya que la creacin artstica es puramente emancipadora.
20. Por qu llamamos creadores a los artistas y no a los cientficos?
Porque el acto de la creacin es nico y slo lo puede hacer, es como un Dios,
pues sac las cosas de la nada, no porque no utilice nada para hacer su obra
de arte, sino porque mientras que la labor del cientfico sino la hubiese
realizado l cualquier otro sujeto hubiese podido hacerla, en el caso del artista
hay una potencia fundante que hace que su labor sea nica, de ah que slo la
pueda realizar l y nadie ms ya que su obra no se puede explicar sin su
presencia.
21. Debe el artista siempre buscar la belleza o tambin tiene que
representar a veces la fealdad o incluso el mal?
S, el artista tiene como misin tambin representar lo feo y lo malo, pues a
travs de lo feo se puede mostrar lo que hizo el tiempo en aquello que algn da
fue bello.
22. Es feo o malo estticamente hablando respetar lo malo o lo
feo?
No, porque el primer juicio esttico es el gusto y cada sujeto tiene la libertad
para tomar una posicin.

23. Por qu el arte moderno y contemporneo parecen haber abandonado

el concepto tradicional de belleza?
Porque los tiempos han cambiado y los cnones tambin, entonces no es
hayan abandonado el concepto de lo bello, sino que ste hoy ha cambiado. El
paradigma entr en crisis y el concepto tradicional se abandon.
24. En qu sentido la belleza puede ser una promesa de felicidad?
En el sentido de que todo lo bello se supone es bueno y si es bueno, entonces
es consecuente que me ocasione felicidad
25. Cmo nos detiene la belleza y qu tipo de escalofro produce?
La belleza nos detiene tanto con actos que nos agarran y sujetan como con
actos que nos zarandean, es decir, con lo real, deslumbrante y lo atroz; de ah
que, nos puede producir un escalofro algo agradable como algo detestable
pero igualmente bello.

Nota: por motivos de tiempo el trabajo est incompleto, procurar enviarle

durante el fin de semana una versin ms elaborada.