PRGN, A DONZELA

ARROGANTE

Dracaena fragans- Peregun verdadeiro

Prgn era uma bela donzela e filha nica de um jovem casal. Com o passar do
tempo a donzela cresceu, sendo dotado de uma beleza que atraia a ateno de
todos. Era costume da aldeia que os pais procurassem um noivo para suas filhas
quando as mesmas atingissem determinada idade. Entretanto a jovem recusava a
todos, pois se achava bela demais para casar com qualquer um. Sempre inventava
uma desculpa ou defeito para o pretendente.
Diante das sucessivas recusas de sua filha a me de Prgnlhe dizia: Osn t r
gbajm ti k w, eiye igb lsn l maa fi mu! (Qualquer laranja madura que no
cai em bom momento para servir de comida aos homens acabar sendo devorada
pelos pssaros selvagens). A jovem ouvia o conselho da me, irritada, e dizia que
s se casaria com um homem que considerasse muito especial. Com o tempo
todos da aldeia j conheciam a fama da jovem Prgn, a donzela prepotente e
arrogante. A notcia se espalhou por outras aldeias e cada vez mais pretendentes
se aventuravam para conquistar o corao da bela Prgn.

Certo dia apareceu na aldeia um jovem de uma beleza sem igual, com o porte de
um prncipe, montado em um garboso cavalo branco. Assim que Prgn avistou o

desconhecido se apaixonou por sua figura imponente. O jovem informou que vinha
de um reino distante e que havia chegado quela aldeia para se candidatar a mo
de Prgn. A jovem estava encantada e aceitou o pedido de casamento na hora,
sem nem ouvir a opinio de seus pais.
Segundo os costumes iorubanos no se contratava casamento antes de se
conhecer a linhagem do pretendente, suas razes, quem eram seus pais. Por isso
os pais de Prgn insistiram para que ela desistisse da ideia de se casar com
aquele desconhecido. De nada adiantou, a jovem ainda disse: Que se dane a
Tradio! Tradio idiota!

Prgn k/ Dracaena fragans var. Massangeana

Como nenhum argumentou funcionou o casamento foi marcado, porm sem as

etapas e cerimnias costumeiras deidana, ou seja, sem trocas de presentes e
pagamento de dote por parte dos familiares do noivo famlia da noiva. Aps
todas as festividades o noivo pediu a permisso dos pais para levar sua noiva para
o seu reino, que com muito choro e tristeza lhe foi entregue. Toda a famlia seguiu
em caravana, acompanhando a jovem at os portes de sada da aldeia, momento
em que Prgn e sua me comearam a trocar o tradicional kn ywo (cantigas
de lamentao que a tradio iorub obriga cada noiva a recitar, recitando na noite
do seu casamento, no momento doloroso da despedida de seus familiares. Essas
cantigas representam um dilogo entre a noiva e sua me no momento de
despedida). A jovem entretanto sequer se lamentou pela separao simblica de

sua famlia, pelo contrrio, respondia de forma arrogante, dizendo que no queria
ser importunada por seus pais durante seu casamento.

O dilogo entre me e filha seguiu at o terceiro

porto que demarcava o final da aldeia. A partir daquele ponto Prgn e seu
marido seguiriam sozinhos. Os dois cavalgaram pela estrada at ao se afastarem
o suficiente da aldeia, seu marido comeou a seguir para a floresta. Aps
caminharem na floresta por toda a noite os dois chegaram a uma clareira nomeio
da floresta, onde seu marido desceu do cavalo. A jovem se alegrou, pensando se
tratar de uma pausa para descansar da viagem.
Para a surpresa da jovem, seu marido comeou a despir seus trajes finos. Depois
disso ele arrancou um de seus braos, jogando-o longe e agradecendo aos gritos:
Obrigado por ter me emprestado o brao, estou devolvendo! Da mesma forma o
belo rapaz foi se livrando de seu outro brao, pernas, tronco e pescoo. Sempre
lanando para a floresta e agradecendo.Prgn observou a tudo, petrificada. A
nica parte que sobrou foi a cabea, que parecia muito maior que de costume.

Prgn de Oxumar

A jovem donzela quis fugir, diante daquele espetculo macabro, mas foi subjugada
por seu marido, ou melhor, o que sobrara dele. Aos berros ele dizia: Voc no
disse aos quatro cantos do mundo que s se casaria com um prncipe, pois bem
peguei emprestado com meus amigos espritos das florestas as partes de um
corpo e me transformei no seu to sonhado prncipe. Olhe bem para mim, eu sou
um iwn, um esprito da floresta! De agora em diante voc ser minha esposa e
minha escrava, ters que fazer tudo que eu lhe ordenar. Nunca mais vers seus
pais ou familiares!

De nada adiantou o choro e as lgrimas de Prgn, daquele dia em diante todos

que se aventuravam a caminhar pela floresta nas altas horas da noite poderiam
cruzar com um iwnsem corpo que arrastava consigo uma bela donzela, que
chorava o tempo todo.
TEXTO ADAPTADO DO LIVRO: PRGN E OUTRAS FABULAES DA
MINHA TERRA( CONTOS CANTADOS IORUB-AFRICANOS)- AUTOR: FLIX
AYOH OMIDIRE- EDITORA: EDUFBA, SALVADOR, 190 p., 2006.
Entendendo melhor a lenda de Prgn:

Dracaena arborea- rvore dedicada a gn

1-No folclore iorubano, os espritos da floresta se classificam em dois grupos:

os iwin e os r igi. Enquanto os primeiros seriam espritos malignos, com formas
assustadoras, que fazem mal a pessoas imprudentes que se aventuram nas
florestas, o segundo grupo constitudo por espritos que moram dentro
das igi (rvores), ou seja, representam a alma viva das prprias rvores e
protegem as mesmas de abusos humanos, podendo tomar formas humanas para
poderem se deslocar, quando necessrio.
2-Nas casas de Candombl muito difundida a lenda (itan) em que Osal cria as
rvores e junto de cada uma tambm cria um iwn, esprito que ir habitar o seu
interior. Da, ser costume a palavra iwn anteceder o orunk da maioria dos
iniciados para esse orix.
3-Tambm costume o plantio de mudas de prgun em volta das rvores
sagradas existentes na roa de Candombl, uma clara associao com a lenda
de Prgn. Ou seja, Prgndeve continuar acompanhando seu esposo, Iwn.
4-A lenda de Prgn nos remete a necessidade de se manter as tradies vivas,
e tambm aos riscos que corremos quando deixamos de cumprir os preceitos que
nos so impostos, principalmente em decorrncia de nossa vaidade.
TEXTO ESCRITO POR JONATAS GUNFAREMIM