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PARA LA PAZ
-ESTADO DEL ARTE-
ISBN: 958-97292-0-7
Hacia una educacin para la paz. Estado del arte.
Coleccin Aportes No. 8
Mayo de 2003
ACODESI
Carrera 23 # 39-82 Tel. 2444419
Bogot, D.C. - Colombia
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www.acodesi.org.co
Fax 3690349
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Ximena Betancourt
Diagramacin:
Cristina E. Castaeda
Impresin:
Editorial Kimpres Ltda
Bogot, D.C., Colombia
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin, sin previa
autorizacin de la Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia, ACODESI.
CONTENIDO
PRESENTACIN ......................................................................................5
INTRODUCCIN ..................................................................................... 7
CAPITULO I
Antecedentes y desarrollo histrico de la educacin para la paz: .... 9
A. ANTECEDENTES DE LA EDUCACIN PARA LA PAZ ........................................... 9
1. Elementos de la espiritualidad cristiana en la construccin
de la paz ........................................................................................... 10
2. Algunos antecedentes desde una intencionalidad educativa........ 13
2.1. Comenio ................................................................................ 13
2.2. Rousseau ................................................................................ 14
2.3. Kant ........................................................................................ 15
2.4. Tolstoi .................................................................................... 15
3. Algunos aportes de oriente ............................................................. 16
3.1. Antes de cristo ....................................................................... 16
3.2. Tagore .................................................................................... 16
3.3. Gandhi ................................................................................... 17
3.4. Krishnamurti ......................................................................... 18
B. DESARROLLO HISTRICO DE LA EDUCACIN PARA LA PAZ ............................ 19
1. Nacimiento de la educacin para la paz ......................................... 20
1.1. Escuela nueva ........................................................................ 20
1.2. Escuela moderna ................................................................... 22
1.3. La sociedad de naciones ........................................................ 22
1.4. La Oficina Internacional de Educacin (OIE) ..................... 23
1.5. Otros aportes ......................................................................... 23
2. Hacia la consolidacin de una educacin para la paz ................... 24
2.1. UNESCO ................................................................................ 25
2.2. El consejo de Europa ............................................................. 25
2.3. Noviolencia ........................................................................... 25
3. Investigacin para la paz ................................................................. 27
Contenido
PRESENTACIN
Durante los ltimos aos, la sociedad colombiana ha experimentado muchas dificultades en el esfuerzo por construir la convivencia pacfica. El
fracaso del proceso de paz con las FARC y la incertidumbre respecto de los
procesos con el ELN y los grupos de Autodefensa, parece habernos sumido
en la desilusin de una bsqueda negociada al conflicto armado que nos
agobia desde hace ya demasiados aos. Hoy parecera inevitable en el espritu de los colombianos la necesidad de hacer la guerra para preparar la paz.
La opinin en el pas se ha movido entre los polos de la guerra y la solucin
negociada sin una reflexin suficiente y sin perspectiva de largo plazo. Ello
explica que pasemos con tanta facilidad del entusiasmo desbordante a la
desilusin desesperanzadora. Nosotros estamos convencidos, en cambio, de
que la paz no se construye slo a travs de los dilogos entre los guerreros
sino que tiene que ser un esfuerzo de largo aliento que involucre a toda la
sociedad. La agenda debe negociarse entre todos, pues sta ser la nica
manera de construir un consenso social que nos permita reconocernos como
nacin y nos brinde los instrumentos necesarios para vivir en paz en medio
de las diferencias. La construccin de la paz y la justicia es una tarea que
debemos asumir todos los ciudadanos.
Este convencimiento fundamental ha impulsado desde hace muchos aos
el trabajo que hacemos en alianza el Programa por la Paz de la Compaa de
Jess, la Asociacin de Colegios Jesuitas de Colombia ACODESI y la Federacin de Asociaciones de Padres de Familia de los Colegios Jesuitas. Este
esfuerzo mutuo por permear las comunidades educativas y promover una
cultura de paz nos ha llevado a travs de diferentes bsquedas y nos ha
planteado muchas preguntas.
De hecho, el Programa en nuestros Colegios surgi como uno de los programas bandera de las Asociaciones de Padres de Familia y as permaneci
durante 10 aos, hasta cuando vimos no slo conveniente sino tambin
Presentacin
necesario el que fuese liderado por los(as) Rectores(as) y que se constituyesen Equipos Coordinadores Locales donde tuviesen representacin todos
los estamentos de la comunidad educativa. Si la paz es un compromiso de
todos, deber de todos es participar proactivamente en su construccin desde nuestro rol de educadores.
El presente trabajo naci, entonces, de la necesidad sentida de plantearnos
con seriedad la pregunta por las propuestas educativas que se han desarrollado en torno a una educacin para la paz. Convencidos estamos de que
hay que educar para la paz pero, cmo hacerlo?. El documento que hoy les
ofrecemos y que pretende mostrar algunas luces no es un esfuerzo acabado,
sino ms bien un punto de apoyo para seguir pensando la cuestin de la
construccin de la paz en el ambiente educativo. La revisin terica fue
acompaada de las observaciones y correcciones que vinieron de cada uno
de los Equipos locales, lo que finalmente dio lugar al texto actual.
La invitacin no es slo a leer el documento. La idea es que podamos utilizarlo en nuestra prctica pedaggica para ir ms all de lo que estas lneas
sugieren. Dado que han surgido nuevas preguntas que nos conducen a otras
bsquedas, pues pretendemos que la paz sea un eje transversal curricular
dentro de nuestra propuesta educativa de formacin integral, este estado
del arte ser una herramienta imprescindible en nuestro quehacer inmediato.
Finalmente, queremos resaltar el hecho de que este documento fue posible
gracias al trabajo en equipo y al esfuerzo compartido entre nuestras instituciones educativas, sus padres de familia y el Programa por la Paz. Encontrarnos y caminar juntos ha sido una experiencia rica y apasionante que nos
ha permitido aprender mucho unos de otros y compartir los mismos sueos
desde espacios diferentes. Tambin queremos agradecer a los ciudadanos
holandeses y franceses que se solidarizan con nuestras bsquedas: esta generosidad canalizada a travs de las agencias de cooperacin CCFD de Francia
y CORDAID de Holanda ha hecho posible este trabajo que con tanto gusto
les entregamos hoy.
INTRODUCCIN
El presente documento Hacia una educacin para la paz. Estado del arte
es fruto de una revisin documental que nos propusimos desde 2001, con el
nimo de ofrecer a los Colegios de ACODESI una panorama general sobre
los estudios que se han hecho en el tema y, en concreto, una aproximacin
a los conceptos y desarrollos tericos sobre la Educacin para la Paz como
un campo de saber especfico, reconociendo los principales aportes que existen actualmente para iluminar nuestro quehacer.
El Programa por la Paz de la Compaa de Jess, dentro de su espritu y
misin y en el marco del convenio existente con ACODESI y con la Federacin de Asofamilias, quiso colaborar liderando dicha bsqueda cuyos resultados llevaron a esta publicacin. En el proceso mismo, se tuvo la coordinacin de Carolina Tejada, del Programa por la Paz y el acompaamiento de
Marta Elena Meja, de ACODESI.
El texto se construye a partir de tres grandes captulos: El primero llamado
Antecedentes y desarrollo histrico de una educacin para la paz muestra
los grandes hitos histricos dentro de la construccin de una propuesta de
educacin para la paz; no pretende ser exhaustivo sino llamar la atencin
sobre la perspectiva histrica de este problema educativo. Esta informacin
fue recopilada por la educadora Mara del Pilar Corts Hernndez.
El segundo captulo se llama Fundamentos tericos de la educacin para la
paz, en l se abre la discusin sobre el concepto de paz y los retos que
plantea para el mundo de la educacin. Finalmente, abordamos los enfoques
pedaggicos de la educacin para la paz; este ltimo captulo da cuenta de las
propuestas que se han desarrollado en los ltimos aos a partir de cuatro enfoques fundamentales: el culturalista, el curricular, el liberacionista y el pragmtico. Estos dos captulos fueron elaborados por Jos Daro Herrera (Filsofo
e investigador social) con la asistencia de Juan Carlos Garzn (Filsofo).
Introduccin
Este documento, adems, fue enriquecido con los aportes realizados por los
Equipos Coordinadores Locales del Programa por la Paz de cada uno de los
Colegios. Dichos equipos, junto con la Comunidad Educativa, son ahora los
encargados de liderar un proceso de reflexin y estudio que lleve a generar
estrategias para hacer cada vez ms cercano el gran reto de la Paz como eje
transversal curricular de nuestra Propuesta Educativa.
CAPITULO I
ANTECEDENTES Y DESARROLLO
HISTRICO DE LA EDUCACIN PARA LA PAZ
Este primer captulo est dedicado a explorar algunos de los principales aportes que han dado especificidad a la Educacin para la Paz dentro de las
ciencias de la educacin. Inicialmente se abordarn los antecedentes, muchos de ellos referidos a propuestas que van ms all de la educacin como
tal, para posteriormente aproximarnos al surgimiento de ste como campo
de saber especfico.
El reconocimiento de un sentido histrico de la Educacin para la Paz es un
elemento fundamental pues, adems de permitir su comprensin, se hace
evidente que se encuentra en un proceso de construccin continua, en estrecha relacin con los contextos y momentos vividos por la humanidad.
Nos enfrentamos a un rea del saber que tiene ms preguntas y bsquedas
que respuestas, donde se nos invita a ser activos/as y a generar nuevas propuestas que respondan a contextos complejos como el de nuestro pas.
HICKS, David: Educacin para la paz. Madrid: Ediciones Morata. 1993. p. 23 (Los orgenes
de la educacin para la paz).
2
HUTCINSON, F. :Educating for peace: what are its philosophical origins?, en Education
for peace. Explorations and proposals, Camberra:Curriculum Development Centre. 1986.
Citado por HICKS, David: Educacin para la Paz. Madrid: Ediciones Morata. 1993. p. 23
Captulo I
A continuacin, se mencionarn aquellas propuestas consideradas como significativas por algunos estudiosos del tema3 y que son pertinentes para la propuesta pedaggica de los colegios de ACODESI, reconociendo que son muchos
los autores e iniciativas que no se mencionan y no por ello se menosprecia su
aporte en la Educacin para la Paz.
La Espiritualidad Cristiana y dentro de ella la propuesta hecha por San Ignacio de Loyola (1491-1556) para el desarrollo de una interioridad, son fundamento de muchas de las propuestas existentes para una Educacin para la
Paz. Adems en la esencia misma de la Compaa de Jess, y de su accin apostlica en los Colegios el pacificar los desavenidos es uno de
sus propsitos4.
Enseguida se mencionan aquellos elementos que se consideran significativos dentro del tema que nos ocupa5 y aunque se podra realizar un estudio
mucho ms amplio al respecto, no es el objetivo del presente documento.
Una autntica espiritualidad parte de una comprensin justa de la divinidad. Dentro de la experiencia cultural nos encontramos con manipulaciones y deformaciones de la imagen de Dios, por ejemplo, las imgenes de un
Dios acusador (como el que se encuentra en algunos apartes del Antiguo
Testamento), castigador, que busca6 el dolor del ser humano, genera relaciones en las que se reedita este patrn y donde el logro de la paz est mediado por la guerra. Quien tiene la verdad, acusa y castiga con razn, el
sufrimiento es justificado porque responde al mal accionar del otro/a: se
lo mereca. As las acciones violentas se explican y pueden tomar sentido
en este tipo de espiritualidad como medio para el logro de una paz futura.
JARES, Xess: Educacin para la Paz. Madrid: Editorial popular. 1999. p. 14 a 18.
Cfr. Formula del Instituto
5
Se toma como referencia el documento publicado por el CIRE Felices los que trabajan por
la Paz en Apuntes Ignacianos, No. 35 Ao 12 (Mayo Agosto 2002).
6
En el documento del CIRE pg. 7. se hace referencia a una mala interpretacin de la
categora teolgica de la reparacin puede llevarnos a presentar un dios <<sdico>> ...
4
10
11
Captulo I
12
11
Comenio citado por LOPES, L. Correntes actuais da Pedagogia e educaccao para a paz 0
Professor, n.68, octubre, 1984 pp.38.
12
JARES, Xess : Educacin para la paz. Madrid: Editorial popular. 1999. p. 16.
13
Captulo I
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) el hombre es por naturaleza pacfico y tmido; su primer movimiento ante cualquier peligro es la
huida; no se vuelve valiente ms que a fuerza de costumbre y de
experiencia; el honor, el inters, los prejuicios, la venganza, todas las
pasiones que pueden hacer afrontar los peligros y la muerte le son
desconocidas en su estado natural ...no hay guerra entre los hombres,
slo hay guerra entre los estados 15.
El ser humano es bueno por naturaleza, por lo tanto, la educacin
debe buscar el desarrollo espontneo, fsico y espiritual del nio, inspirado por la libertad, aunque no se pretende con esto dar rienda
suelta a sus instintos y pasiones.
Estas formulaciones van a tener especial impacto en el movimiento
de la Escuela Nueva que se sustenta en la educacin desde la autonoma y libertad para que los adultos as formados no opten por la guerra, ya que esta no tiene sentido. Surge la educacin como opcin
para generar transformaciones sociales utopismo pedaggico.
Las propuestas actuales de educacin centradas en la libertad y aquellas que buscan el desarrollo personal de manera espontnea, han sido
inspiradas de alguna manera por Rousseau; stas alimentan algunos
de los enfoques desarrollados en Educacin para la Paz.
13
JARES, Xess : Educacin para la paz. Madrid: Editorial popular. 1999. p. 17.
Ibidem . p. 17
15
Citado por JARES, Xess : Educacin para la paz. Madrid: Editorial popular. 1999. p. 18.
14
14
2.3
Emmanuel Kant (1724-1804) Desarrolla la filosofa crtica, centrando su trabajo en el conocimiento humano, la razn y la epistemologa. Considerado por muchos como uno de los filsofos ms influyentes de la modernidad, de cuyo modelo surgirn otros pensadores
como Hegel y Marx.
Adems de los diferentes postulados frente al conocimiento vale la
pena resaltar su concepcin de hombre, ciudadano/a y las posibilidades dadas al derecho en la regulacin de las relaciones al interior y entre
los Estados. En su obra Critica de la razn prctica (1788) hace manifiesta su creencia en la libertad como elemento fundamental del individuo
que nace desde el ejercicio de la razn, siempre enmarcada en las
leyes, en la relaciones con los/as otros/as.
Propone una serie de reflexiones en torno a la relacin entre Estados
en su texto, La paz perpetua (1795), para la eliminacin de la guerra
as como para el ejercicio de la poltica y del derecho en relacin con
la moral, diferenciando lo que es un poltico moral de un moralista
poltico.
En la Metafsica de la tica (1797) explicita la propuesta de un
sistema tico sustentado en la razn, base de la moral, y diferencindolo claramente de los actos realizados por conveniencia,
obediencia o costumbre.
Actualmente se reconocen los aportes hechos por Kant, sin embargo dentro de la investigacin para la paz, se considera necesaria una lectura desde la cultura y una concepcin ms amplia de la
paz (no slo como no guerra), de tal manera que se ha llegado al
trmino de Paz Imperfecta haciendo alusin al esfuerzo permanente por
su construccin dentro de un mundo siempre cambiante.
2.4
15
Captulo I
Actualmente se entiende esta propuesta como uno de los aportes pedaggicos a la No violencia 16 , sin olvidar otros realizados desde el
pacifismo educativo neocristiano 17 como es el caso de Erasmo de
Rtterdam (1466- 1536) o Juan Luis Vives (1492 1540).
3.2
16
JARES, Xess : Educacin para la paz. Madrid: Editorial popular. 1999. p. 14.
Ibid. P. 13-14
18
JARES, Xess : Educacin para la paz. Madrid: Editorial popular. 1999. p. 13. El Jainismo
se centra en la bsqueda del estado de perfeccin y felicidad del alma, nirvana.
17
16
19
Ibid. P. 15
Dentro de las experiencias que se han inspirado en el concepto de No violencia se resalta
La Escuela del Arca en Francia fundada en 1948 por un discpulo de Gandhi y el Centro
Martn Luther King en Atlanta EEUU fundado en 1968 entre otras. JARES, Xess: Educacin
para la paz. Madrid: Editorial popular. 1999. Captulo 4 La educacin para la paz desde la
no violencia: La tercera ola.
21
Ibid. Pg. 69.
20
17
Captulo I
22
La verdad es una tierra sin caminos, en el texto Los aos del despertar, escrito por su
bigrafa Mary Lutyens.
23
El 28 de agosto de 1968 se fund la Krishnamurti Foundation Trust en Inglaterra y el 22
de febrero de 1969 la Krishnamurti Foundation of America.
24
Su biografa fue escrita por Mary Lutyens en cuatro tomos: Los aos del despertar, Los aos
de plenitud, La puerta abierta, Vida y muerte de Krishnamurti.
18
25
26
19
Captulo I
b)
Por otro lado, Xess Jares 27 plantea el desarrollo histrico de la educacin para la paz desde cuatro vertientes u olas como l las llama:
la primera referida a la Escuela Nueva, la segunda a la perspectiva de
la UNESCO, la tercera a la No violencia y la cuarta a la investigacin
en Educacin para la Paz.
Ambas posturas son complementarias y guiarn el desarrollo de los contenidos que siguen, en el que se incluyen los siguientes apartes:
1.
2.
3.
4.
27
JARES, X. (1999) Educacin para la paz. Madrid: Editorial popular. 1993. Primera Parte:
Desarrollo Histrico
20
Medios y fines van unidos, as la experiencia del nio/a es coherente con los principios que se desean ensear.
Dentro de la Escuela Nueva, se cita con especial atencin a la italiana
Mara Montessori (1870-1952), de quien sealamos algunos aportes
para mostrar su relevancia en el inicio de la Educacin para la Paz28:
El educando para progresar en su educacin debe luchar: luchar
contra s mismo o contra los otros, contra la vieja sociedad o contra la naturaleza (Valitutti, 1957)29.
Hacer de la paz no slo el fin sino tambin el medio del proceso
educativo, buscando la coherencia entre fines y medios.
Una educacin integral, donde la afectividad y el logro de la autonoma juegan un papel importante.
La educacin y las nuevas generaciones, nica posibilidad del ser
humano para acabar la guerra del planeta.
Visin de la humanidad como totalidad, ms all de los pases.
Propone la creacin de una Ciencia de la Paz que se dedique al
estudio y profundizacin de esta apuesta pedaggica.
Tambin plantea un concepto de paz que trasciende el problema de
la guerra, el problema de la paz no puede ser encarado desde un
punto de vista negativo, como la poltica hace generalmente, en el
sentido de evitar la guerra y de resolver sin violencia los conflictos
entre las naciones. La paz tiene en s el concepto positivo de una
reforma social constructiva y de igual manera plantea la necesidad
de una Educacin para la paz como tal, ...Pero yo creo, que la preparacin de la paz a travs de la educacin es la obra ms eficazmente
constructiva contra la guerra, dado que las guerras de hoy no se justifican por las exigencias de los pueblos, ni les ofrecen ninguna esperanza de progreso30.
Su confianza en la educacin y su utopismo pedaggico queda claro
cuando afirma de forma rotunda: Construir la paz es obra de la educacin; la poltica slo puede evitar la guerra 31
28
JARES, X. (1999) Educacin para la paz. Madrid: Editorial popular. 1993. pg. 27 a 30.
VALITUTTI, S. (1957) LEducazione e la pace nel pensiero di Mara Montessori. Edizioni
Vita dellinfanzia,Roma. Citado por JARES, X. Pg. 27
30
MONTESSORI, M. Educacao e paz.Portugalia, Queluz de Baixo. Citada por JARES, X.
Educacin para la Paz. Madrid: Editorial popular. 1993.
31
Ibidem.
29
21
Captulo I
1.2
La Escuela Moderna: fundada por Celestin Freinet (1896-1966), aunque no desarrolla una propuesta de Educacin para la paz como tal, la
preocupacin por el logro de una sociedad ms equitativa y por la paz
desde la educacin se constituye en tema de reflexin, adems de
encontrar en su modelo, sus principios y valores una clara
intencionalidad hacia sta.
La escuela se constituye en posibilidad de cambio social, pero por s
sola no lo puede lograr. Este cambio debe unirse a una accin en diferentes esferas como la econmica y poltica, por lo que es necesario
animar a los educadores a unirse a las luchas sociales y as generar
transformaciones ms all del espacio escolar; debemos ser todos los
educadores del pueblo juntos quienes, mezclados con el pueblo, en
su lucha popular, llevemos a la realizacin la Escuela del Pueblo32.
Quienes asumen esta lnea pedaggica consideran que es necesario
vincular a la reflexin pedaggica una poltica y no dejar a la escuela
toda la responsabilidad por los cambios necesarios para la construccin de la paz; opcin que no es asumida por todo el magisterio, pero
que ha tenido gran fuerza hasta el da de hoy.
1.3
32
FREINET, C (1974b) Por una escuela del pueblo. Laia, Barcelona (3 edicin). Citado por
JARES, X. Educacin para la Paz. Madrid: Editorial popular. 1993. pg. 48
22
1.4
1.5
33
23
Captulo I
Asociacin Pro Derechos Humanos. Seminario de Educacin para la Paz: Educar para la Paz,
Una propuesta posible. Los libros de la Catarata. Tercera edicin actualizada. Madrid 2000.
Pg. 23.
24
37
JARES, X. Educacin para la Paz. Madrid: Editorial popular. 1993. Pg. 54 a 68 Los datos
y fechas mencionados en este aparte son tomados de este autor aunque posteriormente fueron verificados en algunos de los registros de la Naciones Unidas y la UNESCO.
25
Captulo I
2.3
38
JARES, X. Educacin para la Paz. Madrid: Editorial popular. 1993. Captulo 4: La educacin para la paz desde la Noviolencia: la tercera ola. Pg. 69 a 80
26
27
Captulo I
JARES, X. Educacin para la Paz. Madrid: Editorial popular. 1993. Captulo 5: La educacin para la paz desde la investigacin para la paz: la cuarta ola. Pg. 69 a 80
40
Ibidem. Pg. 82
28
que estn en la base de la violencia estructural; por lo tanto, debe abrir las
puertas al desarrollo y a nuevas formas de organizacin al interior de las
instituciones educativas hacindolas ms democrticas y participativas.
La investigacin para la paz en el campo pedaggico recurre a otros campos
del saber, dentro de los principales autores en cada una de las disciplinas
podemos mencionar a filsofos (Krishnamurti, Habermas y Suzuki), psiclogos (Wilbert, Orstein y Maslow) y fsicos (Kapra, Oppenehimer y
Heisenberg). Dentro de los investigadores ms reconocidos vale la pena sealar a Johan Galtung, Jhon Paul Lederach, Vincen Fisas y Betty Reardan.
Aunque la Investigacin para la Paz ha logrado importantes avances y cuenta
con un cuerpo terico dinmico y flexible que busca comprender las relaciones y dinmicas propias de la vida, continan existiendo preguntas por
resolver; actualmente surge el inters por la construccin de la Paz Interior
lo que ha llevado a algunos autores a interesarse por los desarrollos que al
respecto existen en Oriente.
Generar al interior de las instituciones educativas un clima que favorezca el desarrollo de la tolerancia, respeto por la diferencia y diversidad; esto acrecentar el entendimiento internacional y respeto
por las diferencias culturales.
29
Captulo I
Desarrollar y evaluar nuevas metodologas que favorezcan la formacin de ciudadanos/as responsables, comprometidos con la paz, los
derechos humanos, la democracia y el desarrollo sostenible.
UNESCO. Declaracin y Plan de accin integrado sobre la Educacin para la paz, los
Derechos Humanos y la Democracia. Pars. 1995.
30
Educacin para la paz, los derechos humanos, la democracia, el entendimiento internacional y la tolerancia.
Promocin de los derechos humanos y la democracia: lucha contra la
discriminacin
Pluralismo cultural y dilogo intercultural
Prevencin de conflictos y consolidacin de la paz despus de los
conflictos
42
43
Proyecto en pro de la paz, la tolerancia y del dilogo entre las culturas, con actividades en las esferas de la cultura, la ciencia, la educacin, la informacin y la comunicacin fortaleciendo los ideales de
paz, democracia y tolerancia, especialmente en los pases de Europa
central, oriental y de Asia central.
UNESCO. Estrategia a plazo medio 1996-2001. Pars 1996
UNESCO (1995): Actas de la Conferencia General. Volumen I: Resoluciones. Pars.
31
Captulo I
Contribucin de la Organizacin al dilogo intercultural, a la cooperacin y la integracin regional en Amrica Latina y el Caribe, que
fortalezcan el enfoque intercultural y la cooperacin regional, destacando el proyecto para el desarrollo de un sistema de informacin e
integracin cultural.
32
44
33
Captulo I
Ibidem
34
Posteriormente, el Plan Decenal de Educacin, 1996-2005, plantea entre los propsitos generales Lograr que la educacin se reconozca como
el eje del desarrollo humano, social, poltico, econmico y cultural de la
nacin y para ello, la educacin debe contribuir en forma eficaz y
sistemtica a la profundizacin de la democracia, la participacin ciudadana, la construccin de una cultura de convivencia y respeto de los
derechos humanos y a la conquista de la paz. Por eso, entre los objetivos est el de Lograr que la educacin sirva para el establecimiento de
la democracia, el fomento de la participacin ciudadana y la construccin de la convivencia pacfica 47. En aras de este objetivo, el Plan
Decenal se propuso como metas:
47
35
Captulo I
36
37
Captulo I
38
CAPITULO II
FUNDAMENTOS TERICOS DE LA
EDUCACIN PARA LA PAZ
En este captulo se presentan tanto los referentes histricos como conceptuales que constituyen el contexto a partir del cual se pueden comprender
las actuales discusiones en torno al tema de la paz.
Inicialmente se exponen los elementos de la estructura social que determinan la construccin de un concepto de paz, iniciando con una visin negativa (esta se reduce a la ausencia de guerra) hasta llegar a concepciones ms
complejas, a las que se hace referencia como paz en positivo.
La delimitacin de dichos referentes y conceptos, a modo de introduccin,
le da paso a los fundamentos tericos de la Educacin para la Paz, en los
cuales se hace una revisin de la articulacin entre los conceptos de paz y
educacin y de los horizontes que dicha articulacin configura para pensar
propuestas educativas.
39
Captulo II
40
Precisamente la dicotoma entre la democracia como principio de legitimidad, es decir, como mecanismo para el ejercicio del poder y la democracia
como principio de organizacin, como forma de relacin entre las personas,
marcar las contradicciones a las cuales se ven enfrentados en la actualidad
los Estados.
Como vemos esta vivencia del ser humano como comunidad no es algo
establecido, es un fin a lograr. Es un ideal por alcanzar. En el devenir de la
modernidad se ha sobrepuesto a este sentido la comunidad del trabajo organizado que se gua ms por las leyes de la economa y la fuerza del trabajo.
Por el cual ha conseguido el hombre hasta el momento llevar a cabo
con xito un inmenso progreso en orden al sometimiento de la naturaleza hostil y la facilitacin de la vida material; el ingenioso mecanismo ha hecho que el individuo viera aumentar enormemente su
fuerza, si bien a base de convertirlo en un eslabn de la gran cadena
del trabajo humano organizado. En tal comunidad, que persigue nicamente el dominio material del mundo externo, es la posicin ocupada por cada uno la que pone lmite a los otros 51
Una comunidad que se organiza desde la lgica del trabajo plantea la necesidad de consolidar un orden que le permita dirigir todos sus esfuerzos para
asegurar algunas condiciones necesarias para la vida, para la existencia real
de la comunidad ideal. De este modo la democracia, como dispositivo de
orden, intentar articular infinidad de voluntades individuales que en principio son ilimitadas, a una voluntad colectiva, que necesariamente impone
lmites.
As las cosas el Estado se constituye en el garante del orden, por esto, en l
reside el uso legtimo de la fuerza que asegura la continuidad y pervivencia
del colectivo.
Pero, de un modo paradjico, el orden que se sustenta en las leyes de la economa pasa a primar sobre los ideales que le dan su sentido al proyecto moderno
y al hacerlo, se da una aceleracin en los procesos de produccin y en los avances tecnolgicos que trae aparejado un desarrollo material que no encuentra su
lugar en la comunidad ideal sino en la comunidad del trabajo. La comunidad
ideal, la posibilidad de construccin de la paz, se ve pospuesta por la inmediatez
que exigen el orden y la produccin y no pasa ya de ser tan slo un principio
que legitima la necesidad cada vez ms acuciante de organizacin.
51
41
Captulo II
Esto lleva a que se pierda de vista ese gran horizonte. Los ideales que caracterizaran a una comunidad sustentada en la igualdad, libertad, justicia, fraternidad, as como su carcter universal, se ven despojados de su contenido;
ya no son referidos a un futuro por alcanzar y toman mayor importancia las
condiciones efectivas del presente tendientes a asegurar la estabilidad de los
mercados, el auge de capitales y el desarrollo econmico.
En el afn por constituir una nica comunidad por el carcter de universalidad de estos ideales, ya un poco desdibujados como se ha mencionado, se
supuso la necesidad de vincular a las culturas a un nico horizonte cultural
y productivo, de ajustarlas al orden y a los aparatos de vigilancia del Estado,
desconociendo as, las diferencias que stas encarnaban. El Estado, en este
sentido, comienza a funcionar para la comunidad de produccin y la ciudadana se percibe, dado el giro descrito, como la adscripcin a procesos de
produccin a gran escala, en los cuales el individuo accede a la libertad
como posibilidad de consumo. Podemos decir que el marco democrtico
representativo pierde legitimidad en la medida que est sujeto al mercado
como fin. La economa y el Estado ya no estn al servicio del ideal a construir sino que se han convertido en fines en s mismos, que ahondan las
diferencias y que, desde la cultura dominante, se reivindican como aparatajes
que favorecen posiciones que
...reciben con alegra el desarrollo de la ciencia moderna, en tanto
slo va ms all de su esfera para promover el progreso tcnico, el
crecimiento capitalista y la administracin racional. Adems, recomiendan una poltica de apaciguamiento del contenido explosivo de
la modernidad cultural. 52
De aqu que la paz que, como posibilidad, est ligada a la voluntad humana
en cuanto que ella puede crear su propio modo de habitar el mundo, es
delegada al principio organizador que termina por ocupar el lugar de la
voluntad del colectivo.
42
43
Captulo II
Cf. JARES: Educacin para la paz. Su teora y su prctica. Editorial Popular. p.101
Ibd, p. 98
44
57
45
Captulo II
5.
6.
A la vez que se percibe que el conflicto es inherente a lo social, la paz comienza a ser entendida desde un concepto ms rico y comprensivo, como
paz positiva, que se estructura, segn el Seminario de Educacin para la Paz
(2000) en cinco dimensiones: no violencia, justicia econmica, igualdad social, libertad poltica y fraternidad psicolgica:
...la paz es algo ms que la ausencia de guerra, y tiene que ver con la
superacin o reduccin de todo tipo de violencias, y con nuestra capacidad y habilidad de transformar los conflictos, para que en vez de
tener una expresin violenta y destructiva, las situaciones de conflicto puedan ser oportunidades creativas, de encuentro, comunicacin,
cambio, adaptacin e intercambio.59
...la paz positiva presupone tambin que los individuos y grupos comprometidos han de contar con un campo de actuacin propio (las iniciativas desde abajo) y buscar tambin la autorrealizacin de las personas. La paz no es una meta, un fin utpico, sino un proceso, algo
hacia lo que se tiende. Tampoco existe rechazo del conflicto, consubstancial al ser humano, sino un intento de aprender a hacerlos
aflorar, afrontar y resolver de forma alternativa60.
As, un enfoque amplio de paz, no supone que sta coincida con la ausencia
de conflicto, sino con la posibilidad de encontrar soluciones conjuntas diferentes a la violencia. La paz se contrapone a la violencia y, en este sentido,
se cuestiona incluso el uso de la fuerza por el Estado, en cuanto nico modo
de regular voluntades individuales. La paz, entonces, no significa sumisin
del principio colectivo al individual o viceversa y la validacin consiguiente del uso de la fuerza en caso de desorden, sino ante todo, transformacin
continua de lo individual y colectivo desde el mbito en que cada uno de
estos registros se encarna en lo social:
58
Ibd.,p. 117
RENDN, lvaro: El Aprendizaje de la Paz. Mtodos y tcnicas para su construccin
desde procesos pedaggicos. Bogot: Cooperativa editorial Magisterio, p. 19
60
Seminario de Educacin para la Paz: Educar para la paz. Una propuesta posible. p.19
59
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47
Captulo II
mediante instrumentos jurdicos y polticos pueda instalar un equilibrio entre las sociedades, sobre la base de los valores del humanismo
moderno, valores de solidaridad, de fraternidad, de justicia, de libertad, y desarrollo sostenible63.
...con el desenmascaramiento de los mecanismos de dominacin, con
la rebelin de quienes se les ha usurpado el derecho a tomar decisiones, a la recuperacin de la dignidad, y con los procesos de cambio y
transformacin, a nivel personal, social y estructural, que estn implcitos en el traspaso de una cultura de violencia a una cultura de
paz64.
Precisamente, el paso del mero voluntarismo o psicologismo a la necesidad
de forjar un nuevo contrato social en la construccin de la paz deja sus
huellas en la constitucin de diferentes vertientes de pensamiento en torno
a la paz:
Sicopacifismo: Considera a la paz como un proceso que resalta los
valores subjetivos: ticos, sicolgicos y espirituales. Esta interpretacin
piensa que el hombre es bueno por naturaleza y que, ser pacfico consiste en ser bueno uno mismo, siendo solidario con los dems. Se ataca la
guerra y se define la paz como el equilibrio interno y el desarrollo de
las potencialidades humanas.
Sociopacifismo: Se pasa del individualismo y la recuperacin de la
autonoma individual para conquistar la paz, el estructuralismo social y al colectivismo... Desarrolla este concepto como producto de la
justicia social.
Ecopacifismo: Responde a la crisis de la naturaleza, del petrleo y de
los recursos energticos... Se fija ante todo en la dimensin espacial o
ecologista del mundo. Se trata de un proceso de reconstruccin del
equilibrio ambiental que a veces se confunde con la educacin del
medio ambiente. (...) Aproximacin a una armona con la naturaleza,
lo cual exige conocerla, defenderla de las agresiones de la industria y
del consumismo voraz que desarrolla el capitalismo salvaje, as como
potenciar el desarrollo de los ecosistemas.
63
64
48
Holipacifismo: reflejo inmediato de la globalizacin del pensamiento. Es una respuesta al reduccionismo que cada corriente pacifista ha
desarrollado, cuando una opone a la otra sus bondades.65
Esta evolucin en el pensamiento sobre la paz, tiene resonancia en lo que
podra significar entonces una cultura de paz o de la no violencia:
No violencia: ...estilo de vida, forma de resolver los conflictos y
como estrategia poltica de transformacin de la realidad. Como
estilo de vida la no violencia busca la armona de la persona, basada en valores de cooperacin, respeto a la diferencia, igualdad,
ecologa, justicia, etc66.
La paz no debe entenderse como la ausencia de diferencias y conflictos, sino como un proceso positivo dinmico y participativo intrnsecamente vinculado a la democracia, la justicia y el desarrollo para
todos, gracias al cual se respetan las diferencias, se favorece el dilogo
y los conflictos se transforman constantemente por medios no violentos en nuevas vas de entendimiento y cooperacin67.
Hasta aqu hemos podido abordar aquellos elementos que hacen referencia
a la construccin de una concepcin ms amplia y compleja de la paz; esta
aunque parte de cada uno/a debe reflejarse en las formas y dinmicas de
relacin de nuestras sociedades y culturas, en tanto sueo e ideal de comunidad humana. As hemos llegado a ver cmo hablar de paz es algo ms que
hablar de las guerras y que por lo tanto abordar una Educacin para la Paz
parte de esta nueva concepcin.
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Captulo II
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CAPITULO III
ENFOQUES PEDAGGICOS DE
LA EDUCACIN PARA LA PAZ
En este captulo se muestra la posicin de varias propuestas pedaggicas en
educacin para la paz as como sus nfasis tericos y niveles de operacin86.
Los niveles de operacin de cada propuesta son los mbitos en los cuales
toman forma las prcticas pedaggicas concretas en torno a la paz. Este captulo tambin contiene un anexo que sintetiza lo que de cada propuesta se
infiere para ser desarrollado en la escuela.
Hablar de enfoques pedaggicos es hablar de formas y modos de concebir
los procesos de construccin de conocimiento pero tambin de formas y
modos de construccin de sujeto. La pedagoga ha sido por mucho tiempo
un arte y un saber que tiene que ver principalmente con lo que en la modernidad se ha determinado como educacin, pero que hoy da se entiende en
sentido ms amplio como el conjunto de dispositivos87 que una sociedad
pone a funcionar para configurar determinadas maneras de ser sujeto y determinadas maneras de entender las utopas sociales.
86
Los documentos que se consultaron fueron los siguientes: 1) Vicenc Fisas: Cultura de paz y
gestin de conflictos. UNESCO, 2001; 2) Xess Jares: Educacin para la paz, su teora y su
prctica. Editorial popular 1999; 3) David Hicks: Educacin para la paz. Cuestiones, principios
y prctica en el aula. Ediciones Morata 1993; 4) Seminario de Educacin para la Paz: Educar
para la paz. Una propuesta posible. Asociacin Pro Derechos Humanos 2000; 5) Naciones
Unidas: Informe del Director General, Asamblea General de Naciones Unidas,1997; 6) Naciones Unidas: Decenio internacional de una cultura de paz y no violencia para los nios del
mundo (informe del secretario general). Asamblea General de Naciones Unidas, 2000; 7)
UNESCO: 44 Conferencia Internacional de Educacin. Informe final. UNESCO, 1994; 8)
UNESCO: 45 Conferencia Internacional de Educacin. Informe final. UNESCO, 1996; 9)
UNESCO: Proyecto principal de educacin en Amrica Latina y el caribe. Boletn 49, 1999;
10) Organizacin de Estados Americanos: Educacin para la paz en el hemisferio. OEA, 1999.
87
Actualmente las ciencias sociales estn utilizando el concepto de dispositivo para hacer
referencia a los lugares y mecanismos existentes que nos llevan a hacernos sujetos, nos constituyen, de un determinado orden cultural.
57
Captulo III
A. ENFOQUE CULTURALISTA
si las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los
hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz
Este enfoque es el ms amplio de todos. Asume la cultura como el campo central de trabajo. Sus propuestas no son exclusivamente para la educacin pero la incluye como elemento importante de su accionar. El
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Captulo III
60
Niveles de operacin
FAMILIA
ESCUELA
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Captulo III
Generar una revolucin cultural y tica, en donde el desarrollo se convierte en una relacin
equitativa, participativa, sostenible y armnica
entre los seres humanos y con la naturaleza.
Transformar el modo en cmo pensamos sobre los conflictos.Involucrase en redes, vinculn
dose a conjuntos ms amplios de corresponsabilidad
social.
MEDIOS DE
COMUNICACIN
ESTRUCTURA
ECONMICA,
SOCIAL Y
POLITICA
62
2. Hacia una cultura de la paz (Naciones Unidas: Informe del Director General, Asamblea General de Naciones Unidas,1997)
En el informe general de la Asamblea de las Naciones Unidas se entiende la
Educacin para la Paz al interior de un contexto ms amplio, el de la cultura. Es la cultura la que permite el desarrollo de formas de vivir juntos en la
diversidad y de manera pacfica, por eso la empresa de construir una cultura
de paz requiere una amplia accin educacional, cultural, social y cvica en la
que cada persona tiene algo que aprender y algo que dar y la cual se dirige a
todas las edades y a todos los grupos (13).
Por ello mismo el enfoque pedaggico derivado de esta propuesta es ms
integral si se quiere, ya que aborda casi todos los campos de la vida humana
haciendo de cada uno de ellos mbitos educativos y ambientes de aprendizaje para la paz.
Se trata de promover una cultura en la que el dilogo, la participacin y la
bsqueda del consenso primen sobre los sistemas de autoridad jerrquicos y
que la transformacin de conflictos y la cooperacin prevalezcan sobre la
rivalidad institucionalizada, y donde el reparto del poder entre hombres y
mujeres desplace la dominacin masculina y el intercambio de informacin
se imponga en lugar del secreto, donde tambin se ponga el acento en el
aprendizaje durante toda la vida de los conocimientos prcticos necesarios
para la comunicacin entre culturas, la negociacin, la organizacin y la
capacidad de direccin transformadora (18).
63
Captulo III
Como se ve no se trata solo de afectar el nivel institucional sino tambin de afectar el sustrato cultural profundo, es decir la cultura de la
violencia y la guerra (6). El trabajo por la cultura de paz requiere a juicio de los autores de una segunda alfabetizacin a todos los niveles
que ha de levantarse necesariamente sobre la primera alfabetizacin,
esto es la de la educacin bsica.
El objetivo de sta segunda alfabetizacin no es otro que el de aprender a vivir juntos a travs de actitudes, comportamientos, tradiciones y
estilos de vida inspirados en: a) el respeto a la vida, b) el rechazo de la
violencia, c) el reconocimiento de la igualdad, d) el reconocimiento de
los derechos de cada individuo y de cada pueblo, e) la adhesin a los
principios de la democracia, libertad, justicia, solidaridad y aceptacin
de las diferencias culturales, f) la proteccin de los dbiles centrando el
desarrollo en los seres humanos y, g) la atencin a las necesidades del
medio ambiente pensando en las generaciones futuras.
Para desarrollar todo esto se proponen tres unidades macro de intervencin cultural: Una primera unidad de educacin y formacin para la
paz, los derechos humanos, la democracia, la tolerancia y el entendimiento internacional; una segunda unidad se centrara en las investigaciones orientadas a las polticas, acciones de defensa e intercambio y
difusin de la informacin y la tercera unidad centrada en la formacin
de capacidades y el apoyo tcnico a los proyectos nacionales, regionales
e internacionales (11).
En este enfoque es de particular importancia el trabajo de gnero: la
cultura de paz pasa por la igualdad de oportunidades y el acceso a posibilidades de la mujer, permitiendo construir la equidad. Segn los autores es esencial destinar los recursos y la voluntad poltica que sean necesarios para garantizar la educacin a todas las mujeres del planeta as
como la prevencin de toda forma de maltrato contra ellas promoviendo, igualmente, la participacin de las mujeres en las estructuras de poder y en los procesos de toma de decisiones.
Las propuestas pedaggicas y estructurales ms en concreto se desarrollan en el siguiente cuadro:
64
Niveles de operacin
ESCUELA
Dar una nueva orientacin a los materiales pedaggicos y planes de estudio para que contribuyan a la paz, la estabilidad y el desarrollo de Amrica Latina especialmente los libros de historia,
que esclarezcan el desarrollo de la humanidad en
su plena complejidad. Eliminar todo estereotipo
negativo y reformar su enseanza de tal manera
que el cambio social no violento cobre tanto
protagonismo como los episodios militares, prestando atencin, adems, al papel de las mujeres.
Seminarios de formacin para personal docente.
Creacin de atmsferas democrticas y participativas
en las instituciones escolares.
COMUNIDAD
VIDA COTIDIANA
MEDIOS DE
COMUNICACIN
65
Captulo III
90
66
Crear en todo el mundo centros locales y regionales para la transformacin de los conflictos.
En vez de equiparar el desarrollo al rendimiento
econmico internacional total, es fundamental medirlo en trminos humanos con programas que
arrojen beneficiospara todos/as.
67
Captulo III
y a la comunidad en general, tambin es indispensable formar a los/as profesores/as y preparar a los/as estudiantes para un anlisis y una utilizacin
crtica de los medios de comunicacin (32). La educacin cvica debe comprender una visin internacional. Impartir educacin para la paz, los derechos humanos y la democracia no puede limitarse a asignaturas y conocimientos especializados. Es necesario que la educacin entera transmita ese
mensaje y que no haya discordancia entre el ambiente institucional y la
aplicacin de normas democrticas en las escuelas.
En la conferencia 45, celebrada en 1998, se recalca como objetivo central de
la educacin el aprender a vivir juntos resaltando, en esta ocasin, el rol
del maestro a quien se le otorga, nuevamente, la responsabilidad central de
la educacin. La tarea del docente, se dice, consiste en mantener la identidad de cada nacin y cada pueblo, pero preparando al mismo tiempo a los
nios para la vida en un mundo enteramente distinto... la educacin y los
docentes han de ser un puente entre la tradicin y el mundo moderno (320).
El objetivo a largo plazo de la enseanza del docente es fomentar los valores
de la tolerancia y de la solidaridad de cara a prevenir los conflictos y la
violencia.
Si bien la UNESCO abre el tema de la educacin para la paz al campo de la
cultura de la paz, centra su accin en la formacin, actualizacin y mejoramiento de condiciones para que los docentes puedan desempaarse como el
eje de la propuesta. Es un enfoque culturalista centrado en los valores y que
tiene como eje de desarrollo al maestro/a sin dejar de lado otros espacios
como el de la comunidad, donde se encuentra la familia.
Las propuestas pedaggicas y estructurales ms en concreto se desarrollan
en el siguiente cuadro:
Niveles de operacin
ESCUELA
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Captulo III
ESTRUCTURA
SOCIAL Y
POLTICA
Las repercusiones de los programas educativos podran evaluarse mejor mediante la creacin
de un sistema de indicadores de resultados, el establecimiento de bancos de datos sobre experiencias innovadoras y el fortalecimiento de los sistemas de difusin y uso compartido de la informacin y las conclusiones de la investigacin en los
planos nacional e internacional.
Educacin para la paz en los centros correccionales y en las crceles.
Promover los derechos de la mujer.
Mayores recursos para la investigacin.
B. ENFOQUE CURRICULAR
Este enfoque es escolar y centra su atencin en niveles que incluyen lo
afectivo, lo cognitivo y lo actitudinal, es un enfoque pedaggico de trabajo
desde la institucin educativa cuyo eje lo constituye el planeamiento
curricular.
1. Educacin para la paz. Cuestiones, principios y prctica en el aula (David Hicks: Educacin para la paz.
Cuestiones, principios y prctica en el aula. Ediciones Morata)
Despus de revisar varias corrientes de Educacin para la Paz entre las cuales se destacan la educacin para la mediacin y solucin de conflictos, la
educacin para la paz personal, la educacin para el desarme, la educacin
para la paz como la abolicin de las relaciones de poder, la educacin para la
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71
Captulo III
Niveles de operacin
ESCUELA.
Desarrollo de
ACTITUDES
Desarrollo de
DESTREZAS
CONOCIMIENTOS
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73
Captulo III
Esta propuesta, si bien retoma muchos contenidos que desbordan el campo especfico de los valores se centra en los procesos cognoscitivos que
se desarrollan en la escuela circunscribindose poderosamente en la
educacin formal, curricular y transcurricular; as como en el conocimiento, eje que lograr desarrollar nuevos comportamientos y actitudes
para favorecer la paz a escala mundial.
74
Niveles de operacin
ESCUELA
COMUNIDAD
ESTRUCTURA
EDUCATIVA
C. ENFOQUE LIBERACIONISTA
la paz es tensin, la paz es conflicto
La educacin para la paz es una educacin del afecto para aprender a resolver conflictos, para aprender a promoverlos, para la desobediencia, para
moverse en la realidad injusta y por ello mismo necesita de conflictos. El
enfoque liberacionista no delimita su accin al aula de clase, ms bien, abre
la escuela a la realidad y hace de ella un espacio de formacin de sentimientos a partir de la vivencia social concreta.
75
Captulo III
76
Niveles de operacin
ESCUELA,
FAMILIA,
COMUNIDAD
Utilizar herramientas para visualizar, detectar, analizar y resolver los conflictos; unido al estudio de
conflictos locales, nacionales e internacionales.
Promover mecanismos para resolver adecuada
mente los conflictos como las asambleas y los gobiernos escolares. En la medida de lo posible debe
partirse del conflicto escolar. Participacin real
en el manejo, anlisis y resolucin de conflictos
locales.
Reflexionar el significado de la palabra educar
con las familias y los/as profesores.
Valorar las diferencias como muestras culturales
de un pueblo.
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Captulo III
D. ENFOQUE PRAGMTICO
En este ltimo grupo hemos reunido las propuestas ms prcticas, que se
centran en acciones concretas en favor de una Educacin para la Paz. Son,
en general, campaas, proyectos o documentos muy ejecutivos caracterizados por tener como propsito central la educacin para el manejo de los
conflictos.
Estos pueden comprenderse tambin como propuestas ancladas en los enfoques anteriormente descritos, pero se han agrupado dentro de un enfoque
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pragmtico por su carcter ejecutivo, lo cual no quiere decir que sus acciones queden en el corto plazo. Como veremos algunas de las campaas o
proyectos propuestos tienen una gran envergadura, recodndonos su importancia dentro de la educacin para la Paz a nivel mundial.
1. Decenio internacional de una cultura de paz y no violencia para los nios del mundo (Naciones Unidas:
Decenio internacional de una cultura de paz y no violencia para los nios del mundo (informe del secretario general)
Se trata de implementar una serie de estrategias que articulan elementos de
la cultura de paz y elementos de la educacin para la paz centrando los
esfuerzos en la poblacin infantil del planeta.
Los objetivos centrales de esta campaa de las Naciones Unidas son: a) proporcionar a los nios/as las tcnicas necesarias para resolver los conflictos,
b) dar a los nios/as experiencias positivas y enriquecedoras que promuevan su autoestima y confianza y c) lograr que los nios/as comprendan mejor
a los dems pueblos y culturas para promover la diversidad y los valores
universales.
Los/as nios/as deben aprender durante este decenio los principios y las
prcticas democrticas, deben tambin desarrollar las habilidades y las actitudes para aprender la tolerancia y el respeto por la diversidad. Por otra
parte, las medidas adoptadas en otras esferas, especialmente en las del desarrollo y la comunicacin, deben medir sus resultados en trminos del efecto
que tienen sobre los/as nios/as.
Niveles de operacin
ESCUELA
Revisar los materiales de los programas de estudio y elaborar nuevos materiales que aborden la
paz, la no violencia y los derechos humanos de
forma coherente con la cultura y los entornos
de aprendizaje.
Capacitar a los funcionarios de los ministerios
y a los/as profesores/as en las actitudes necesarias
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Captulo III
MEDIOS DE
COMUNICACIN
ESTRUCTURA
SOCIAL Y
EDUCATIVA
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81
Captulo III
propone realizar una labor infatigable de sensibilizacin, movilizacin, informacin y educacin, a travs de los medios para prevenir los conflictos o
para poder resolverlos pacficamente.
Niveles de operacin
VIDA COTIDIANA
Plasmar en la realidad cotidiana los valores, actitudes y comportamientos que inspiran la cultura
de paz, puesto que todas las personas pueden actuar imbuidas de un espritu de cultura de paz en
el seno de la familia, lugar de trabajo, barrio, ciudad, regin, convirtindose en mensajeros de la
tolerancia, la solidaridad y el dilogo.
MEDIOS DE
COMUNICACIN
SISTEMA
EDUCATIVO
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Niveles de operacin
ESCUELA
Establecer en los sistemas educativos una estrategia doble de educacin para la paz que
combine la transversalidad con la formacin
explcita.
Evaluar la eficacia de los programas educativos en torno a la resolucin pacfica de los
conflictos.
COMUNIDAD
VIDA COTIDIANA
MEDIOS DE
COMUNICACIN
Proponer un debate pblico sobre los altos contenidosde violencia de las emisiones de televisin y
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Captulo III
E. ENFOQUES PEDAGGICOS
CUADROS DE RESMEN
ENFOQUE CULTURALISTA
La cultura es el campo central de trabajo, va ms all de la institucin educativa pero desde ella se busca cambiar el orden simblico que sustenta la
cultura de la violencia.
Cambio del imaginario patriarcal, el poder autoritario, formar para la ciudadana, la democracia y para generar cambios estructurales en los poltico
y econmico para una transformacin cultural.
Formacin de patrones culturales desde valores universales V. Fisas.
UNESCO Conferencia intenacional de educacin 44 y 45
ORGANIZACIN DE NACIONES UNIDAS
84
Finalidad
Educacin
Sujetos
Conocimiento
Mtodos activos
de aprendizaje.
Informacin para
interpretar correctamente la
realidad.
Educacin para la
ciudadana, democracia y soc.
civil.
Identidad cultural (unidad mundial + diversidad)
Disusiones sobre
valores.
Revisin de libros
de texto.
Logros
Transformar el
modo cmo pensamos los conflictos y la cultura
medio ambientedesarrollo.
Participacin de
los diferentes
estamentos de la
comunidad educativa.
Inclusin de la
mujer.
Educar para ver y
no para consumir
T.V.
ENFOQUE CURRICULAR
Centra su accin en la escuela, el trabajo en el aula, el planeamiento curricular
y el desarrollo de diferentes reas , lo afectivo, cognitivo y actitudinal. Se
detiene en las posibilidades y acciones ha desarrollar desde la educacin
formal, alternativa para un cambio y la consecuente construccin de la paz.
Formacin de valores y actitudes, unido a conocimientos y habilidades
David Hicks.
Educacin para la paz. Xess Jares.
85
Captulo III
Finalidad
Educacin
Sujetos
Conocimiento
Planteamiento
curricular de lo
formal y no formal
en la escuela.
Responder a los
conflictos (inherentes a la vida) y a
la violencia desde
lo global y personal.
Desarrollar en la
escuela una visin
alternativa (valores
democrticos y
para la paz).
Logros
ENFOQUE LIBERACIONISTA
Educacin socio-afectiva en y para los conflictos, para el desarrollo del pensamiento crtico y toma de conciencia a partir de experiencias reales.
No limita su accin al aula de clase, busca abrir la escuela a la realidad y
hace de ella un espacio de formacin vinculada a la vivencia social.
Seminario de educacin para la paz - Educar para la paz una propuesta
posible.
Finalidad
Educacin
Sujetos
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Conocimiento
Logros
Conocimiento
desde la vivencia.
Estudio de diferentes conflictos,
Sentimientos de
aceptacin frente
al otro.
Espritu crtico.
justicia.
Educacin poltica y emancipadora que rompe con modelos
de repeticin y
perpetuacin de
modelos culturales a favor de la
violencia.
Anlisis y adecuacin de los
textos escolares.
Participacin real
en el manejo de
los conflictos locales, promover
mecanismos y espacios para ello
(asambleas, gobiernos escolares).
Alumnos activos
y participativos.
con herra-mientas.
Abrir diferentes
canales de comunicacin. Incluir
sta temtica en
las ciencias sociales y en otras
reas tema
trasnversal.
La comprensin
prima sobre la
descripcin.
Desobediencia
responsable.
Aceptacin positiva del conflicto.
Aprender desde
la vida.
Organizacin
democrtica (evaluacin horizontal).
ENFOQUE PRAGMTICO
Decenio internacional de una cultura de paz y no violencia para los
nios del mundo ONU
Proporcionar tcnicas para resolver conflictos, promover la autoestima y
confianza, comprender otros pueblos y culturas, promover la diversidad y
valores universales.
Proyecto principal de educacin en Amrica Latina y el Caribe
UNESCO 1999
Prevencin de conflictos y solucin de los mismos de manera no violenta, a
travs de nuevas actitudes y valores.
La solucin pacfica de conflictos OEA 199
Impulsar una refundacin tica de las sociedades en el reconocimiento de la
diversidad y de la ciudadana.
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Captulo III
88
BIBLIOGRAFA
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