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A Realidade Mgica
A Realidade Mgica
Introduo
A Diviso dos Tempos
Perodo da Idade dos Metais: de 6.000 anos a.C.
at o surgimento da escrita.
A Antiguidade
O Egito
A Grcia
Contextualizao
Nosso estudo prope compreender como a Arte foi sendo construda por povos antigos
e como o desenvolvimento esttico, artstico, histrico, mtico e sagrado estabeleceu sentido
com objetos e linguagens artsticas. Desde o surgimento do ser humano como ser de cultura
temos criado maneiras para nos comunicar, expressar ideias e emoes. Essas maneiras
constituram-se em linguagens e so essas linguagens e suas relaes com o pensamento
artstico e sagrado que vamos estudar nesta unidade. Para o momento de contextualizao,
sugerimos a leitura de dois textos:
Texto 1: GOMBRICH, E. H. Histria da Arte. 16 ed.
Rio de Janeiro: LTC, 1999 ( leitura do 1 ao 5 capitulo).
A leitura desses captulos do texto bsica e fundamenta nossos estudos nesta unidade,
uma vez que eles apresentam rica descrio de fatos histricos e estilos artsticos que se
desenvolveram entre o nascimento das primeiras manifestaes artsticas no mundo e no Brasil,
alm das concepes trabalhadas pelos povos da Mesopotmia, Egito, Grcia e Roma, entre
outras culturas que influenciaram a Arte e a Cultura at os nossos dias.
Texto 2: MANGUEL, Alberto. Lendo imagens. So
Paulo: Companhia das letras, 2001(captulo 3 Robert
Campin: a imagem como enigma).
Este texto uma leitura complementar visa ampliar seus saberes sobre Arte e Cultura. Este
autor parte da imagem como uma potncia narrativa e convida-nos a percorrer o universo
da Arte para compreender como diferentes povos desenvolveram suas concepes sobre as
coisas e como essas ideias foram representadas por imagens. uma leitura que tambm poder
ampliar seus saberes sobre a arte e o pensamento mgico sagrado.
A arte linguagem e conhecimento. Vivemos imersos em um mundo de linguagens. Assim,
conhecer Arte pode ampliar sua viso de mundo e seu repertrio cultural, seja qual for a sua
rea de formao e atuao profissional. Leia os materiais indicados e boas reflexes.
Introduo
Figura 1 - Reproduo de Biso ferido pintura rupestre, c. 15000 10000 a.C. Altamira, Espanha.
Fonte: Wikimedia Commons.
Por que fazemos Arte desde tempos remotos? O sentido da Arte sempre foi o mesmo em
todas as eras e lugares? Sabemos que foram muitos os motivos pelos quais os seres humanos se
dedicaram a criar imagens, sons e gestos com senso esttico e artstico. Nesse empenho, criamos
as linguagens e, entre as formas de comunicao e expresso, criamos as linguagens da Arte.
As linguagens artsticas nasceram da necessidade humana de representar, comunicar e agir no
mundo, de estabelecer diferentes maneiras de dialogar com as coisas.
As linguagens na Arte podem nos dizer muitas coisas. Foram criadas pelo ser humano no
decorrer do tempo e marcam a nossa existncia no mundo da cultura. Entre experincias e
expresses, criamos e continuamos a criar signos artsticos, linguagens em forma de desenhos,
pinturas, esculturas, gravuras, msicas, danas, peas teatrais...
Somos seres linguajantes, como diz Maturama (2001). Criar linguagens tem sido nossa
histria. Algumas linguagens so sonoras, outras so gestuais e outras tantas so visuais.
Na histria das linguagens artsticas, temos muitos contextos culturais. Em cada tempo e
lugar, os seres humanos criaram tcnicas, manipularam materiais para criar Arte. No incio, os
seres humanos pintavam, desenhavam e esculpiam sobre as rochas; nascia assim a chamada
Arte Rupestre, termo que significa arte sobre a pedra (rocha). Esses povos tambm danavam e
criavam sons, ou seja, msica ritualstica desse tempo chamado de pr-histria. Consideramos
como arte pr-histrica todas as manifestaes que se desenvolveram antes do surgimento das
primeiras cidades e civilizaes do mundo antigo, portanto antes da escrita.
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No entanto o termo Pr-Histria hoje discutido por historiadores que defendem que a
arte e toda forma de registro, expresso da vida e cultura dos povos antigos apresentam ricos
contextos histricos. Em outras palavras, sempre houve histria; apenas esta no foi registrada
pela escrita que veio a aparecer mais a frente no tempo. A escrita foi durante muito tempo o
jeito oficial de registrar a histria. Hoje muitas outras formas de linguagem so igualmente
valorizadas como testemunhas dos acontecimentos histricos e culturais.
Nosso estudo, nesta unidade, tem a proposta de compreender como a Arte, enquanto uma das
principais linguagens usadas para registrar a histria de povos antigos, foi empregada no apenas
como registro, mas tambm como entendimento e expresso de um mundo culturalmente vivido.
Todos ns temos esta experincia, a de vivenciar o mundo por nossas concepes culturais. Dessa
forma, Arte, Cultura e Histria esto sempre unidas em simbiose, em sincretismo.
Ateno
importante dizer que o termo Arte, como ns conhecemos hoje, s foi estruturado em um tempo
que denominamos Antiguidade. A chamada Arte pr-histrica, para os povos que a produziram,
tinha outros propsitos; uma das explicaes mais aceita a de que a Arte, nessa poca, tinha
utilidade, material, cotidiana e mgico-religiosa.
A Arte era algo sagrado que tinha poderes mgicos. Eram objetos, pequenas esculturas ou figuras
que envolviam situaes especficas; as imagens no descreviam uma situao vivida pelo grupo, mas
possuam um carter mgico, preparando o grupo para a caa, tarefa que lhes garantia a sobrevivncia.
Encontramos, nesse perodo, esculturas feitas de rocha, marfim e ossos; esculturas de figuras
femininas e nuas (nota-se a ausncia de figuras masculinas), destacando-se, nessas esculturas,
a falta de definio do rosto, grandes seios e ndegas e ventre saliente. Uma das hipteses mais
aceitas sobre essas esculturas que, quanto maior e mais volumosa fosse a mulher, mais frtil
seria. Essas esculturas eram voltadas para rituais de magia e fertilidade. A fertilidade era a
segunda funo mais importante, depois da alimentao. A natalidade, para esses homens,
garantia a continuidade da tribo, o crescimento humano da tribo, uma maior quantidade de
homens para caadas, portanto garantia a sobrevivncia em grupo naquele meio hostil.
Entre as esculturas pr-histricas destaca-se
a escultura encontrada na ustria - A Vnus de
Willendorf, que mede 11 cm de altura e datada,
aproximadamente, entre os anos c. 28000 e 25000
a.C. Essa pea foi encontrada em 1908 pelo
arquelogo Josef Szombathy.
As pinturas, gravaes e desenhos feitos nas
rochas (arte rupestre), nesse tempo, apresentavam
imagens que representavam cenas de caa,
mostrando a relao homem/natureza. Os animais
caados por esses homens eram bises, bovdeos,
cervos, renas, cavalos e eram representados da
forma como eram vistos de determinado ngulo,
ou seja, como sua viso humana os captava;
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os desenhos apresentavam uma viso naturalista. Ao nos perguntarmos o que levava esses
homens da Pr-Histria a pintar esses animais em cavernas e, normalmente, em lugares de
difcil acesso, encontramos uma hiptese de resposta: seriam caadores ou feiticeiros das tribos
que desenhavam o animal, achando que estavam aprisionando-o ou mesmo controlando-o,
adquirindo, assim, um poder sobre ele na vida real, facilitando o abate em sua caada. Nessas
pinturas eram utilizados os seguintes materiais: xidos de minerais, sangue e gordura de
animais, carvo, vegetais, que eram triturados formando uma pasta lquida. Eles utilizavam o
dedo ou pincis feitos de pelos ou penas de animais para pintar. As cores predominantes eram
o vermelho e o preto. H historiadores que defendem a ideia de que essas pessoas acreditavam
que podiam capturar a alma do animal por meio da representao da imagem. Veja o que diz
o historiador Gombrich (1999, p.42):
Informao
A explicao mais provvel para essas pinturas rupestres ainda a de que se
trata das mais antigas relquias da crena universal no poder produzido pelas
imagens; dito em outras palavras, parece que esses caadores primitivos
imaginavam que, se fizessem uma imagem da sua presa, e at a espicaassem
com suas lanas e machados de pedras, os animais verdadeiros tambm
sucumbiriam ao seu poder.
Alm da ideia de que as imagens possuem poder, outra proposio tambm parece ter
existido entre esses povos antigos: o som como transcendncia e realidade mgica.
Quando os seres humanos dominaram o
fogo, logo descobriram que podiam
transformar o barro em objetos de cermica.
A palavra cermica tem origem no termo
Keramikn da lngua grega e que significa
feito de argila, de terra queimada. Tambores
de cermica so encontrados em vrias partes
do mundo, os quais, em sua em forma original,
possuem a base parecida com um vaso sem o
fundo, sendo, em uma das extremidades,
colocada a pele do animal. O som desse
Figura 4 - Gravura rupestres Perodo Paleoltico Vale do Ca - Portugal.
instrumento,
na
compreenso
desses
Fonte: Duca696/Wikimedia Commons.
caadores, repercute como o som do animal
Conexo com o presente:
abatido, seu choro, que podia ecoar livremente
Gombrich explica que a existncia dessas
pelas florestas e plancies. Este tipo de ritual
imagens da arte rupestre tem sua origem
apresenta outra ideia tambm bem antiga, a
na crena universal no poder da produo
de que tudo que retirado da natureza deve
de imagens. Reflita sobre como as imagens
ser respeitado e devolvido. Assim, especula-se
influenciam a nossa vida. Ser que elas ainda
que os povos antigos usavam desenhos e
so compreendidas como uma fonte de poder?
pinturas para fazer rituais de pr-caa e
usavam a msica para fazer rituais mgicos de
agradecimento. Em cada cultura pode ter havido motivos diferentes para criar esses instrumentos,
que eram feitos tanto de cermica como de tronco de rvores. Esse tipo de instrumento ainda
confeccionado por vrias culturas, entre estas os povos africanos contemporneos.
O domnio do fogo trouxe maior segurana
e conforto ao ser humano, mas tambm abriu
muitas possibilidades ritualsticas.
At os nossos dias, encontramos danas e
cantos que so feitos ao redor de fogueiras ou
com o uso de tochas.
Dominamos o fogo e, como somos seres
de linguagem, tambm criamos na arte da
cermica, formas, figuras e sons. A cermica
constituiu uma Arte que atravessou os tempos
e teve muitas funes e usos em diversas
culturas. Outros instrumentos usados em
rituais, principalmente na cultura oriental, so
as flautas Ocarinas.
As flautas de cermica tambm foram instrumentos forjados por barro e fogo e datam de
mais de 12000 a.C. As Ocarinas so instrumentos de sopro muito antigos, feitos de cermicas,
e so ainda produzidas na contemporaneidade. Na china, uma espcie de flauta de cermica
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tem o nome de Xun. Ela tem o formato de um ovo, com um orifcio no centro onde o msico
sopra, e, geralmente, oitos furos onde se colocam os dedos; feita em vrios tamanhos, o que
lhe proporciona timbres diferentes. Esse instrumento influenciou a dana e a msica oriental.
Especula-se que foi criado ainda na era Neoltica, na regio da China, mas tambm foi encontrado
em vrias partes da sia. No Japo, um instrumento bem parecido tem o nome de Tsuchibue.
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Figura 10 - Pintura rupestre ,datada de 5.000-3000 a. C, na toca do Boqueiro da pedra furada, Parque Nacional da Serra da Capivara, PI. Foto de 2009.
Fonte: Wikimedia Commons.
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A escrita cuneiforme era feita em placas de argila, utilizando objetos em forma de cunha,
em sequncia vertical; posteriormente essas placas eram queimadas em fornos para registro
permanente. A escrita marcou uma mudana importante no rumo da histria. Os povos podiam,
agora, no apenas contar suas histrias oralmente, como era feito h milhares de anos desde a
pr-histria, mas tambm registrar e guardar todo esse acervo.
Com isso, a religio dos povos pde ser registrada e ensinada de modo mais sistemtico s
futuras geraes; mitos e rituais foram descritos em detalhes.
Uma das histrias mais comuns que aparecem em todas as culturas foram os contos de
origens. Cada sociedade criou sua concepo prpria sobre a origem dos rios, montanhas,
plantas, animais, pessoas, enfim tudo que existe na terra e nos cus. Hoje, com tanta tecnologia
e avanos cientficos, muita coisa explicada pelo pensamento lgico e cientfico, mas, no
momento da passagem entre a Pr-Histria e a Antiguidade, os seres humanos criavam suas
explicaes, muitas das quais por meio do pensamento mitolgico e sagrado.
Os sumrios, que surgiram por volta de 3.000 a 2.300 anos a.C., foram pioneiros em
criar as placas de argila e tornaram-se, igualmente, os primeiros a registrar suas lendas nesse
material. Esse povo vivia em uma regio chamada Mesopotmia, que recebeu esse nome
porque ficava entre dois rios: o Tigre e o Eufrates. Foi nesse local que se desenvolveu a
escrita e outros aspectos de civilizaes antigas. Alm dos sumrios, outros povos habitaram
esse lugar, como os assrios e babilnicos, entre outros. Na contemporaneidade, essa regio
conhecida como Oriente Mdio.
Entre as lendas dos sumrios, encontramos a histria da criao do mundo, que narra que,
no incio, existiam as guas frteis trazidas pela me, a primeira, que deu luz os deuses do
universo. Ela teria trazido as aguas, matria-prima da criao de todas as coisas que vivem na
terra. Talvez, por essa razo, essa civilizao dava tanta importncia aos rios que banham essas
terras e proporcionam local frtil e propcio vida em meio a regies desrticas.
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Outro mito que foi registrado em placas de argila a histria de um grande dilvio. Essa
histria conhecida no livro da Bblia, porem mais antiga que esse livro. Gravada em
placas de argila, a histria conta que um rei soube, pelos deuses, que um grande dilvio
iria acontecer e, com base nesse aviso, construiu um grande barco e salvou sua famlia e os
animais que possua.
Outras histrias mesopotmicas coincidem com histrias bblicas, como a lenda da Torre de
Babel, do Jardim do den e outras. No mundo da escrita, em muitas culturas, um profissional
tornou-se fundamental: o Escriba. A palavra escriba tem origem latina e est ligada ao verbo
scribere, que significa escrever.
Os escribas eram pessoas importantes e, em algumas culturas, considerados sacerdotes. As
histrias da Mesopotmia podem ter ido parar nas pginas da Bblia talvez porque os escribas
Hebreus, que criaram os primeiros escritos do Velho Evangelho, tenham ouvido essas histrias
quando estiveram nessa regio como escravos. O fato que essa regio acolheu muitas culturas
e deu incio a um tempo ao qual chamamos de Antiguidade.
A Antiguidade
O conhecimento construdo nos tempos da Pr-Histria sobre os primeiros potes de cermica
contribuiu para construir cidades inteiras de barro, caso das construes em tijolos dos palcios,
jardins suspensos e Zigurates da Mesopotmia. Os Zigurates eram construes erguidas em
tijolos de barro secos ao sol com o formato de pirmide em degraus; possuam vrias funes,
como local para cuidar de pessoas doentes, guardar alimentos e ter vida social, porm a funo
mais significativa era religiosa. Acreditava-se que os Zigurates eram a morada dos Deuses e, por
essa razo, apenas os sacerdotes podiam ter acesso a certos locais dentro dessas construes.
Os Zigurates, que tm origem por volta de 2500 a.C, como outras construes feitas dos frgeis
tijolos, perderam-se no tempo e clima dessa regio e, hoje, temos poucos exemplos deles.
Algumas construes, como palcios e muralhas de cidades, ainda permanecem; outras foram
reconstrudas na nossa era. Fato que essas construes em tijolos de barro e ladrilhos cozidos e
esmaltados deixaram exemplos do pensamento mtico do povo da Babilnia. A porta de Ishtar,
dedicada a uma deusa de mesmo
nome, uma das portas para a
entrada de cidade de Babilnia.
A arte dos povos que habitaram
a regio da Mesopotmia rica
e apresenta muita relao com o
sagrado. So esculturas de deuses
e deusas, templos e construes
que marcaram a vida social e
religiosa, alm da arte como forma
de expressar essas ideias por meio
de danas, msicas e imagens.
Figura 14 - Porta de Ishtar, e ao lado Detalhe Drago em ladrilho esmaltado aproximadamente 575 a.C.
Fonte: Allie Caulfield/Wikimedia Commons.
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O Egito
Seguindo o fio da histria da arte, temos muitas civilizaes que foram se consolidando em
seus costumes, valores e arte na poca conhecida como Antiguidade. Entre essas, o Egito criou
uma cultura complexa em que a arte obteve papel de destaque na construo de imagens,
objetos, obras arquitetnicas, manifestaes em dana e msica. Foi a religio que normatizou
a maneira de construo da arte, uma vez que tambm ditava as regras de vida para este povo.
Os artistas tinham papel de construtores e transmissores de normas e tcnicas que foram
empregadas durante muito tempo nessa civilizao, no entanto dizer que arte egpcia foi
exatamente a mesma em todas as pocas de sua existncia seria reduzir a grandeza da produo
artstica dessa civilizao. Mesmo em sociedades rgidas ou fechadas, a cultura nunca esttica,
est sempre em movimento, mesmo que este ocorra em ritmos suaves ou haja rupturas.
Esta civilizao desenvolveu-se s margens do rio Nilo, que, em suas frequentes cheias, irrigava
o solo e nutria-o com o hmus, tornando as terras mais frteis no noroeste da frica. Aproveitandose dessa condio, construram canais e diques e aprimoraram e enriqueceram sua agricultura.
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Seu imprio foi dividido em Baixo (no norte) e Alto (no sul) Egito. Desenvolveu-se durante,
aproximadamente, 4 milnios a.C. Sua histria dividida em trs perodos: Antigo Imprio,
Mdio Imprio e Novo Imprio.
Figura 16 - Conjunto de coras (Decheret Coroa Vermelha do Baixo Egito/ Hedjet Coroa Branca do Alto Egito/ Pschent Cora Unificada).
Fonte: Wikimedia Commons.
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O fara era considerado Deus e Homem, e sua famlia, conselheiros e sacerdotes eram
sepultados em preciosos tmulos. O tmulo abrigava a mmia com a imagem das feies do
morto em forma de esttua e oferendas de alimentos e bebidas que eram deixados ali, porque
acreditavam na continuidade da vida em uma dimenso divina.
Os egpcios demonstraram grande conhecimento da matemtica, que foi usado na construo
das pirmides e templos, e tambm da medicina, empregado na mumificao de corpos humanos.
Na escultura egpcia do Antigo Imprio, o escultor buscava aspectos essenciais e simples do
morto, uma geometrizao das feies.
No Mdio Imprio, verificamos um realismo maior nas feies das pessoas, sobressaindo
caractersticas mais pessoais e marcantes.
No Novo Imprio nota-se uma maior sensibilidade e delicadeza nos traos das feies feitas
pelos escultores, porm mantiveram-se o rigor geomtrico das esculturas e certo realismo.
Entre outras caractersticas das esculturas egpcias encontra-se uma posio muito frequente:
as pessoas aparecem sentadas, em uma rigidez e uma postura simetricamente geomtrica, com
olhos fixos olhando para frente. As cores eram de fundamental importncia. Podemos verificar
que o homem tem um tom mais avermelhado em sua pele e a mulher, um tom mais claro. O
tom mais escuro indicava o poder e a energia; as vestes brancas das mulheres indicavam sua
pureza. O homem, na maioria das vezes, segura, em sua mo, algum objeto.
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Os egpcios tinham uma concepo mtica do mundo, que seria povoado por muitos Deuses
que eram representados por seres hbridos apresentando partes humanas e partes de animais.
Cada Deus tinha uma funo e um papel na cultura egpcia.
As imagens pintadas seguiam algumas normas conhecidas como Lei da Frontalidade. A
preocupao era apresentar toda a figura, com o tronco pintado sempre de frente e a cabea,
pernas e ps na posio de perfil. A profundidade no era uma preocupao nessas imagens,
que mostravam as figuras de modo mais plano. Os tons de cores tambm no apresentavam
volumes, e sim uma imagem mais chapada. A proporo entre os indivduos tambm era
marcada pelo tamanho, conforme o seu grau de importncia na sociedade.
Para representar seus Deuses, cenas e narrativas, as cores usadas eram carregadas de
simbolismo. A cor preta mostrava a noite e podia estar ligada oportunidade de renascimento,
uma vez que lembrava as terras negras e frteis do rio Nilo. A cor branca estava ligada aos
tons mais claros do linho e representava a pureza, a verdade, entre outras significaes. A
cor vermelha tinha significados mltiplos e podia estar ligada energia sexual, a deuses mais
sanguinrios e at morte nas reas vermelhas e quentes do deserto. O amarelo era usado para
estabelecer ligaes entre o sol e a terra, e significava tambm o brilho da esperana por uma
vida eternar e rica. O ouro era matria nobre para representar seus Deuses, Faras... O verde
era usado como smbolo da existncia; o azul era a espiritualidade e o eterno fluxo entre a vida
que se tinha e o sonho na projeo de uma vida espiritual na existncia da eternidade.
As obras arquitetnicas usavam conhecimentos de geometria sagrada, segundo a qual cada
medida e forma tinham um significado. Essa maneira matemtica e sagrada de conceber o
mundo influenciou outras culturas.
As obras arquitetnicas egpcias mais conhecidas so as Pirmides. As mais famosas so:
Quops, Qufren e Miquerinos. Outra obra muito conhecida a esfinge de Qufren, imagem
que, durante sculos, contempla as areias do deserto e mexe com a imaginao das pessoas que
gostariam de saber que mistrios essa enigmtica figura guarda.
Na escultura, a figuras mostram, principalmente, faras e deuses olhando de modo sereno
para o infinito, imveis e imunes ao tempo. Ao andar pelas ruinas histricas do Egito, vemos,
em paredes de antigos palcios, habitaes e tmulos, relevos que mostram as crenas e o
cotidiano desse povo. H msicos e danarinas, sons e movimentos capturados em imagens
na pedra; so manifestaes culturais de uma sociedade que deixou marcas significativas no
tempo, motivando muitas pessoas a continuarem a decifrar os mistrios do Egito antigo.
Para a arte egpcia, as questes religiosas eram o foco; j, para os gregos, a arte foi se
definindo como algo mental e filosfico. A inteligncia, reflexo sobre a vida, era o ponto que
norteava muitas conversas e debates.
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A Grcia
A arte grega desenvolveu-se com suas particularidades em cada lugar da Grcia. No incio,
as culturas que depois formaram a nao grega tinham, cada qual, a sua lgica e suas criaes
artsticas. Com o tempo, o povo configurou uma arte mais unificada, que seguiu em meio s
discusses filosficas sobre sua funo na sociedade e questionando se a arte era uma imitao
da vida ou a sublimao de uma realidade. Debates sobre o equilbrio e o ideal de beleza
construram teorias da arte que ainda geram discusses em nosso tempo.
A escultura, nas diversas pocas que atravessou, seguiu diferentes estilos. No estilo arcaico,
a escultura apresentava figuras rgidas, com punhos serrados e uma das pernas em movimento
de um passo a frente. Nos tempos da arte clssica, a figura ganhou suavidade, proporo e
movimento. Na poca de Alexandre, o grande, as figuras nas esculturas apresentavam-se com
maior dramaticidade e movimento. Era a Arte Helnica, que apresentava no apenas uma
narrativa ou um personagem, mas mostrava tambm as emoes.
Na cermica utilizavam o torno na confeco de vasos, potes, jarros, obtendo uma perfeio
nas formas. Um dos motivos decorativos utilizados era a fauna marinha, que tambm era
pintada nas paredes dos palcios. Utilizavam cores vibrantes, como as das flores que enchiam a
ilha de Creta na primavera, mostrando menor rigidez e imobilidade que a pintura egpcia. As
cores que mais utilizavam eram: vermelho, azul, amarelo, verde, marrom e branco.
A fertilidade masculina era representada pelo touro, por sua fora fsica, que foi representado
muitas vezes em objetos e afrescos.
Era um animal que participava dos sacrifcios e rituais e, juntamente com os homens, dos
jogos realizados nos grandes ptios dos palcios.
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Tanto os homens quanto as mulheres dedicavam muito do seu tempo aos jogos, exerccios
fsicos ao ar livre, pugilismo, luta de gladiadores, corridas, torneios, desfiles e touradas.
Entre os povos da antiguidade, os gregos apresentaram uma produo cultural mais livre,
provavelmente devido ao contato que tiveram com os outros povos, como os egpcios, cuja arte,
inicialmente, foi levemente imitada. Porm, com o tempo, criaram uma arquitetura, escultura e
pintura prprias, motivados por concepes no religiosas.
Convictos de que o ser humano ocupava especial lugar no Universo, os gregos no se
submeteram a imposies de reis ou sacerdotes. Para eles, o conhecimento, expressado pela
razo, estava acima da crena em qualquer divindade.
Pricles governou a Cidade-Estado de Atenas por 15 anos, de 446 a 431 a.C. Nesse perodo,
promoveu a reconstruo da cidade, que havia sido destruda nas guerras pelos persas; promoveu
a construo de templos, como o Partenon, teatros e outras edificaes; incentivou as artes e
o teatro, transformando Atenas num grande polo cultural. Tambm sob a influncia de Pricles,
deu-se o aperfeioamento da democracia e o desenvolvimento da filosofia.
A escultura grega pode ser dividida em trs perodos principais:
Perodo Antigo ou Arcaico;
Perodo Clssico;
Perodo Helenstico.
Cada um desses perodos apresentam caractersticas muito diferentes.
Caractersticas gerais das esculturas: preferncia pela representao do corpo humano, sendo
menos frequente a presena de animais ou outros motivos decorativos; naturalismo da figura
humana; procura do ideal de beleza humana, baseado na proporcionalidade e no equilbrio das
diferentes partes do corpo; policromia; utilizao de materiais como o mrmore, a pedra e o bronze.
No perodo Antigo ou Arcaico, o escultor grego, mesmo recorrendo a modelos reais,
transformava as caractersticas individuais at obter um tipo ideal que representasse no um
homem, mas o Homem, no pleno vigor da forma fsica. Essas esttuas no eram retratos, mas
imagens que eram colocadas em reas sagradas.
No perodo arcaico, a influncia egpcia na escultura grega foi intensa nos sculos VII e VI a.C.
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O termo Kore ou Kor, com plural Korai (do grego, mulher jovem), refere-se a uma tipologia
escultrica do perodo arcaico que consiste numa esttua feminina em p. A figura feminina era
representada tambm em posio rgida, olhando para frente, mas com as pernas juntas; os
braos podiam estar erguidos a partir do cotovelo. Em oposio nudez dos homens,
apresentava-se envolta em vestes lisas.
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No perodo clssico, a maior parte das esculturas era de figuras masculinas, j que os
homens podiam ser observados nos jogos, que eram exclusividade deles. Os campees dos
jogos conquistavam o direito de erguer, na cidade, uma esttua com seu nome para deixar
s geraes futuras a memria de sua vitria. Os escultores gregos concentraram seus estudos
no corpo atltico dos atletas. A pedra utilizada pelos escultores gregos era o mrmore branco,
porm faltava-lhe resistncia, pois as obras quebravam com muita facilidade se no estivessem
devidamente apoiadas. A partir do sculo V a.C., devido a essa limitao do mrmore, comearam
a utilizar o bronze. Nesse processo, o escultor comeava a primeira fase fazendo um modelo
de argila que lhe permitia fazer experimentaes e correes necessrias na escultura. Assim,
podiam-se acrescentar curvas e ajustar contornos de uma forma que o mrmore no permitia.
Essa tcnica deu aos escultores a oportunidade de reproduzir os mais diminutos detalhes. Desse
perodo saram obras excepcionais, nas quais os escultores representaram o movimento e o
impulso nas esculturas.
Supe-se que a escultura que recebeu o nome de Vitria de Samotrcia estivesse presa
proa de um navio que conduzia uma frota: esttua de mulher com asas abertas, que personificava
o desejo de vitria, a tnica agitada pelo vento, as asas ligeiramente afastadas para trs, o
drapeado das vestes, o tecido transparente e colado ao corpo, dando ao observador uma forte
sugesto de movimento.
Laocoonte, filho de Pramo e sacerdote de Apolo, foi condenado por Atena a ser estrangulado
por duas gigantescas serpentes, por ter se imposto entrada do cavalo de Troia na cidade
narrativa de Homero em Iladas. interessante observar a tenso fsica dos corpos em
movimentos espiralados e a expresso de desespero e dor.
Os vasos gregos so conhecidos no s pelo equilbrio da forma, mas tambm pela harmonia
entre os desenhos, as cores e o espao utilizado para ornamentao. Alm de servir para rituais
religiosos, esses vasos eram usados para armazenar, entre outras coisas, gua, vinho, azeite
e mantimentos. medida que passaram a revelar uma forma equilibrada e um trabalho de
pintura harmonioso, tornaram-se tambm objetos artsticos. As formas e dimenses dos vasos
variavam consideravelmente.
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Figura 35 - nforas em figura negra, feita pelo pintor Diosphos 500 490 a.C.
Fonte: Museu Metropolitan, Nova york.
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Foi partir do sculo VII a.C. que os primeiros templos de pedra foram construdos e que as
primeiras colunatas foram erguidas.
Ordem arquitetnica grega o conjunto formado pela coluna com capitel e pelo entablamento,
este variando conforme a ordem: drico, corntio e jnico.
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Ordem Drica a mais simples das ordens; seu fuste era formado por vrios anis com caneluras
sobrepostos apoiados diretamente no estilbato; seu capitel possua tambm forma simples, com
arquitrave lisa e sobre ela trglifos e mtopas, que podiam ser pintados ou esculpidos em relevos.
Ordem Jnica mais leve e ornamentada que a ordem drica, seu fuste era de menor
dimetro e com maior quantidade de caneluras; era apoiada em base decorada, o seu capitel
ornamentado e formado por elementos simtricos que se enrolavam; sua arquitrave era dividida
em trs partes ou decoradas com faixas coloridas ou esculpidas em relevos; frisos e mtopas
eram esculpidos em relevo.
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Ordem Corntia seguia os mesmos conceitos da ordem jnica, com fuste de dimetro menor
e seu capitel ornado com folhas de acanto. Foi muito utilizada nas construes do perodo
Helenstico. A cobertura dos templos gregos eram simples, de duas guas e feitos de madeira.
Seu fronto triangular era ornamentado com esculturas.
Os gregos criaram cidades com prdios pblicos e templos, os romanos tambm. No entanto
os romanos dedicaram-se bastante a construir obras para dar infraestrutura s cidades, alm de
criar locais para entretenimento em construes colossais. O Coliseu uma das construes mais
fascinantes realizada pelos romanos; ele que abrigou tanto a arte, os esportes sanguinrios e os jogos
de diverso. A cultura dos jogos romanos fez nascer o circo em eventos para entretenimento do povo.
O teatro comeou a se configurar j na Pr-Histria, surgindo com forma ritualstica. Na
Antiguidade, os rituais ao deus Dionsio, na Grcia, e ao deus Baco, em Roma, marcaram o perodo.
A Potica de Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) fundamentou o teatro ocidental, assim a
dramaturgia aristotlica predominou no perodo. Para o filsofo, a potica era imitao, ou mimesis;
a vida imitada no teatro, porm de forma mais bela, sublimada. A Potica compreende a poesia
pica, a lrica e a dramtica. As ideias sobre a natureza esttica e potica da arte e a concepo de
belo sublimado, colocada por Aristteles, influenciaram muitos perodos da histria da arte. Foram
criadas normas para analisar e definir o que era ou no arte no decorrer dos tempos
A criao do teatro, na Grcia, foi estabelecida por Pisstrato (600 a.C. - 528 a.C.), que
criou concursos de teatro em Atenas. Trs autores do perodo ganharam importncia: squilo
(525 a.C. - 456 a.C. ) e Sfocles (496 a.C.- 406 a.C.), que se dedicaram a escrever peas de
tragdias, e Aristfanes (446 a.C.- 386 a.C.) que se destacou nas comdias. Estes so gneros
teatrais que permanecem at hoje, a comdia e o drama.
Em Roma, temos os ludi scaenici (jogos cnicos). Nos palcos, onde antes havia apenas
espetculos de circo, corridas de cavalo e lutas, passaram a acontecer os jogos cnicos com
atores, msicos e danarinos. As representaes teatrais, em Roma, tiveram seu auge no sc.
III a.C.; destacaram-se Plauto ( 230 a.C. - 180 a.C.) e Terncio (185 a.C. - 159 a.C.), nas
comdias, e Sneca ( 4 a.C 65 d.C) nas tragdias.
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Material Complementar
H vrios materiais, como sites, filmes e livros, tantos histricos como de fico, que voc
pode pesquisar e ampliar seus saberes sobre a arte e sua histria. Indicamos aqui o seguinte:
Assista ao filme: A Guerra do Fogo (titulo original: La Guerre du Feu). Este um
filme de 1981, feito na Frana e no Canad, com locaes na Esccia, Islndia,
Qunia e Canad. A direo de Jean-Jacques Annaud. Data de lanamento: 16
de dezembro de 1981 (Frana). Direo: Jean-Jacques Annaud. Roteiro: Grard
Brach. Autor: J. H. Rosny. Msica composta por: Philippe Sarde.
Navegue pelos museus virtuais e conhea a arte que est por toda parte do mundo.
Comece conhecendo o projeto Google Art Project disponvel em: http://www.
google.com/culturalinstitute/project/art-project (acesso em: 3 abr. 2013).
Leio o romance: WILLIAM Raymond. O povo das montanhas negras - O
comeo. So Paulo: Editora Companhia das Letras,1991.
Esses so exemplos de materiais que podem ampliar sua viso sobre os temas estudados
nesta unidade.
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Referncias
BAUMGART, Fritz Breve Histria da Arte. 3 edio. So Paulo: Editora Martins Fontes, 2007.
FERNNDEZ, Fernando. Cultura Visual, Mudana Educativa e Projeto de Trabalho.
Porto Alegre: Artes Mdicas Sul, 2000.
GOMBRICH, Ernest Hans Josef.- Histria da Arte. 16 edio. Rio de Janeiro: Editora LTC, 2000.
LARROSA, Jorge. Linguagem e educao depois de Babel. Belo Horizonte: Autntica, 2004.
MANGUEL, Alberto. Lendo imagens. So Paulo: Companhia das letras, 2001.
MATURANA, Humberto. Cognio, cincia e vida cotidiana. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001.
OSTROWER, F. Universos da Arte. Rio de Janeiro: Editora Campos Ltda,1991.
PRETTE, Maria Carla. Para Entender a Arte, Histria Linguagem poca Estilo. 1
edio. So Paulo: Editora Globo, 2009.
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Anotaes
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www.cruzeirodosulvirtual.com.br
Campus Liberdade
Rua Galvo Bueno, 868
CEP 01506-000
So Paulo SP Brasil
Tel: (55 11) 3385-3000