Resea/ Evelin Collazos

El espectculo del otro. En: Sin garantas. Trayectorias y problemticas

en estudios culturales. Pp 419-455. 2010
Stuart Hall1

En este texto sobre Representacin, Stuart Hall analiza la

representacin como practica significante, en lo que l llama el
espectculo del otro. El texto lo ordena en 13 apartes (sin tener en
cuenta introduccin y conclusiones) los cuales dan cuenta de tres
fragmentos, el primero sobre la diferencia, el segundo sobre los
estereotipos y por ltimo el rgimen racializado de la representacin.
Sobre diferencia: este tema para Hall ha calado en los estudios
culturales en dcadas recientes y ha sido tratado de maneras distintas
por parte de diferentes disciplinas y en este fragmento l trata cuatro
explicaciones tericas. La primera es una explicacin que viene de la
lingstica en la que se usa el lenguaje como modelo de cmo funciona
la cultura, donde el argumento que se propone es que: la diferencia
importa porque es esencial para el significado; sin ella, el significado no
podra existir (Hall 2010:419) entonces el significado dependera de la
diferencia entre opuestos, aunque las oposiciones que l llama
oposiciones binarias son una manera cruda de establecer un significado,
pero las crticas de este modelo dicen que es reduccionista y
simplificada.
La segunda tambin proviene de las teoras del leguaje, en la que el
argumento es que se necesita la diferencia porque slo podemos
construir significado a travs del dialogo con el Otro (Hall 2010:420),
como lo hizo Bajtn quien estudi el lenguaje en trminos de cmo se
sostiene el significado en el dialogo entre dos o ms interlocutores, este
autor argumenta que el significado se establece a travs del dialogo,
que es dialgico. Todo lo que decimos y queremos decir se modifica por
la interaccin y el interjuego con otra persona, es decir el otro es
esencial para el significado, este modelo terico tambin tuvo su lado
negativo y es que el significado no puede fijarse y que un grupo nunca
puede estar completamente a cargo del significado.
La tercera es una explicacin antropolgica en la cual el argumento es
que la cultura depende de dar significado a las cosas asignndolas a
diferentes posiciones dentro de un sistema de clasificacin. La
marcacin de la diferencia es as la base de ese orden simblico que
llamamos cultura (Hall 2010:421) Claude Levi-Strauss dice que los
1 Naci en Kingston el 3 de febrero de 1932, fue un terico cultural y
socilogo jamaiquino. Autor de artculos sobre racializacin e identidad,
dispora, entre otros. Se ha convertido en uno de los intelectuales ms
importante de nuestro tiempo por sus aporte a la teora critica contempornea

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grupos sociales imponen significado a su mundo ordenando y
organizando las cosas en sistemas clasificatorios, en los cuales las
oposiciones binarias son importantes para toda clasificacin porque uno
establece una diferencia clara entre cosas para clasificarlas, entonces la
diferencia es fundamental para el significado cultural, pero este modelo
tambin tiene cosas negativas y es que puede dar origen a sentimientos
y practicas negativas, por ejemplo Mary Douglas sostiene que lo que
turba el orden cultural es cuando las cosas manifiestan en las categoras
equivocadas o cuando las cosas no encajan en alguna categora.
Y la cuarta es la explicacin psicoanalta, la cual tiene como argumento
que el otro es fundamentalmente a la constitucin del s mismo, a
nosotros como sujetos y a la identidad sexual (Hall 2010:422). En este
modelo la subjetividad solo puede surgir a travs de las relaciones
simblicas e inconscientes que el nio pequeo forja con otro
significativo que est afuera. Las subjetividades dependen de las
relaciones inconscientes con los otros significantes, pero tambin tiene
implicaciones negativas como que psquicamente nunca se est
completamente unificado como sujeto.
De esta parte Hall concluye que los anlisis lingsticos, social, cultural y
el psquico se encuentran en niveles diferentes de anlisis, lo que ha
provocado que la diferencia y otredad juegue un papel significativo en
muchas disciplinas y la diferencia es ambivalente como puede ser
positiva, puede ser negativa, es necesario para la produccin de
significado, la formacin del lenguaje y cultura para identidades sociales
y un sentido subjetivo del si mismo como sujeto sexuado; y al mismo
tiempo, es amenazante, un sitito de peligro, de sentimientos negativos,
de hendiduras, hostilidad y agresin hacia el otro(Hall 2010:423).
El autor a continuacin el autor ejemplifica los repertorios de
representacin y prcticas representacionales que han sido utilizadas
para marcar diferencia racial y significar el otro el primero es el
encuentro de Occidente con la gente negra, el segundo del enlace entre
el Imperio y la imaginacin domstica, el tercer ejemplo es del periodo
de la esclavitud en la plantacin en el cual hay inscrito el discurso
racializado estructurado por medio de un conjunto de oposiciones
binarias, ya que existe una oposicin entre civilizacin y el salvajismo y
por ltimo el cuarto ejemplo que es sobre diferencia racial significante
que al igual que el anterior ejemplo tiene que ver con la esclavitud, en la
que las representaciones populares de la diferencia se agrupaban en dos
temas, el primero en el estatus subordinado, la pereza de los negros y el
segundo su primitivismo. En la que se reduca la cultura de los pueblos
negros a naturaleza o a diferencia naturalizada, creando estereotipos.
Sobre estereotipos: en esta parte Hall dice que la estereotipacion es
parte del mantenimiento del orden social y simbolico, el cual establece
una frontera simblica entre lo normal y lo desviante, entre nosotros y

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ellos, el enlace de todos lo que son normales en una comunidad
imaginada y envia al exilio a simbolico a los otros (Hall 2010:430).En
este aparte, Hall escribe sobre la conexin entre representacin,
diferencia y poder, en la cual poder lo ve en terminos culturales o
simbolicos ms amplios en el que se ve el poder de representar a
alguien o algo en donde la estereotipacin es un elemento clave en este
ejercicio de violencia simbolica.Para Hall circularidad del poder es
importante para la representacin. Ya que el argumento es que todo que
no tiene poder queda capturdo en la circulacion del poder, un ejemplo
de ello lo hace con la masculinidad negra. El ltimo aspecto adicional del
esteotipo es el fetichismo que segn el autor involucra la sustitucin de
un objeto por una fuerza prohibida, poderosa y peligrosa.
Por ltimo, sobre el rgimen racializado de representacin: en esta
parte Hall intenta responder si se puede cambiar un regimen de
representacin dominante. Para esto Hall recuerda lo dicha
anteriormente sobre si el significado pudiera ser fijado por la
representacin no sera posible el cambio y por lo mismo ninguna
contraestratgia de intervencin, pero si el significado empieza a
hendirse y resbalar se injertan nuevos significados en los viejos. Una
estrategia es la de revertir el estereotipo dice Hall que no sera
necesariamente voltearlo o subvertirlo, ya que no escapa a la estructura
binaria, otra estrategia es sustituir con un rango de imgenes positivas
que dominan la representacion popular, pero esta estrategia no
necesariamente desplaza lo negativo ya que continua el binarismo y la
ultima estrategia es la confrontacion desde adentro, hace que los
estereotipos funcionen contra si mismos, en lugar de rechazar el poder
desplazado y el peligro del fetichismo se utilizan los deseos y
ambivalencias que despiertan,

El tema de la representacin como lo escribe Stuart Hall me parece

interesante ya que me pone a pensar sobre mi proyecto en el cual est
implicito el poder y las lites, as que me hace preguntarme en la forma
en la cul se representan las lites, as como los estereoripos que se
forman con respecto a este grupo que se podra decir dominante.