111/3, nm.

200 (199Rj

~~

NES SOCIALES EN SOCEDADES PRECAPITALISTAS:

ICA AL CONCEPTO DE *MODO DE PRODUCCIN

EDUARDO MANZANO MORENO

Centro de Estudios Iiistricos, CSIC.
:

Este trab* analip el cortcepto de ((mododeproduccin tiibutarioi) en r i s diversar acepcionesj m y especialmente, en la de~arroliadaen los trabajos de J.
Haldon. Partier2do de una revisin de los conceptos del mutefialismo histrico,
repoizeif de reliejie las aplicaciones contradictorias de e ~ / colzcepto,
e
enparticular en lo reierente al ertudio del caso de al-Andalas. Estas coiftradicciones demuestran las carencias existentes este conceptoy la necesjdad de completar su
contenido iiizclyendo lar relacione^ de deperzdencia personal.
PAI.ABI<AS
CLAVE: Teora histrica, materialismo histrico, sociedades
orientales, relaciones de dependencia.

Thispaper discasses the d@eren/ meaninzs of fhe concept of i<tribs!taymode

afprodt,ctioil,i as elaborated b~ d$eel.ent as!thor~aitd,particular~,ky J. Haldon. By reasessi~ghisioncal materinliim 5 main concepts, it atteinpts to bring
to light the rontradicto~use tbat histaiiograpLy has mude of tnbutaq, relations, taking al-A~dal/<s
(Airu~limSpain) as a case-study. Tbese con~radictiorrr rhow the ~ e e for
d a wider dflnition of such reiations which include
relations 6personal dependence.
KEYni>~ius: Uistorical theory, historicai materiasm, oriental societies,
relations of dependence.

mo~ucc~~
ocido pasaje de su Contn'buin n la Cnyica de fa Econotnia Politia I<.
'a una curiosa analoga de raz damrinista. La sociedad burguesa

1 ii.@an<a,LL\IILI/3, nm. 200 (1998) 881-913

882

RELACIONES SOCIALES IJRECAI>ITAI.ISTAS

EDUARDO M A N Z A N O MORENO

-argumentabaes la organizacin de la produccin ms

irollada de la historia. Del mismo modo que la anatoma del
conocer la del mono y que las especies inter
conoce la forma superior, la propia soci
comprender las formas de sociedades pasadas, ya que en
vestigios disfrazados o atrofiados de etapas anteriores, en
se pueden rastrear ya indicios que la sociedad ms avanzada
despus plenamente l.
La analoga que traza este texto detnuestra e
desde el que Marx planteaba la crtica a la ecot~omap o ~
embargo, el pasaje ilustra tambin las dificultades que entra
mismo sentido en sociedades no incluidas en la secuencia histri
boca en la ((forma superion) encarnada por la sociedad capitabst
el mismo smil evolucionista, podra decirse que el proceso hi
hace inteligible analizado desde su culminacin, aunque sta se
provisional, pero que deviene ms confuso y accesorio cu
desde formas consideradas inferioreso, al menos, carentes
interllo capaz deaiumbrar procesos evolutivos 2.
Marx detect esta ausencia de dinamismo en sociedad
col1 una larga y documentada trayectoria histrica, haba
al desarrollo capitalista de su poca. Localizadas principalmen
las consider como esencialmente estacionarias a lo largo del u
Por el inmovilismo impuesto por un pod
camente inestable, sera el detentador absol
dades campesinas frreamente sometidas a a
autosuficientes 3. La elaboracin, o ms bien el e
liz a partir de estos rasgos genricos del concepto de
ha sido objeto de numerosas crticas que han puesto en evi
excesivamente general -esto es, aplicable a muy diversas
rios- sus manifiestos errores -como, por ejemplo, la idea
poseedor efectivo de toda la tierra- su ambigedad o las contra

'

K. A~ARX,
Coiitribucin a /a Critica de /a Economia PO
275-276. El pasaje reproduce un apnnte contenido ya en los G
/undaffleiltalesparala crilica de la iaeooiiom~iapoii2ia(60mdo$, Afadrid
Cfi la apreciacin del propio Marx contenida en un
canpesina d e n a n s t a de los Taiping (1850.1864) donde caiiG
cit. por p. ANUERSON,
Elesiodo absolutiita, Madrid, 1989, I r , pg. 509.
As, la renta de la tierra pagada en especie, que es al mismo tiempo
damental de 10s impuestos gubernamentales, se funda en condiciones de
se reproducen con la inisma iiialteerali/idad de las condiciones naturales,
sencillo organismo productivo de las entidades comunitarias autosuficientes
1%clave que explica la inmulabiiidad de las sociedades asiticas, tan sorprende
trastada por la constante disolucin y formacin de estados asiticos y el
nastias)), K. & ~ R x ,E l Capital, 1, trad. P. Scaron, Madrid, 1983, pg. 17
subrayados son mios.
ili!D'~#zid,Ii.'Ill/i, nm. 200 (11198) 8R1-913

883

es generaron en diferentes partes de la Propia obra

de estos problemas, sin embargo, la verdadera cuestin de fondo
tinta. ~1 Pasaje citado ms arriba plantea un cierto enfoque para la
,.in lssteca. E n l aparece, como ya se ha dicho, la influencia del darpero sta es una descripcin incompleta. En realidad, y para ser exactos,
ue decir que todo el pasajerezuma una visin hegeliana del Proceso
ue se conjuga con una metfora evoiucionista muy bien trabada Este
olucionista en la forma y hegeliano en el fondo, plantea serios problemas
modo que las sociedades humanas no son
S tras cada salto evolutivo, tampoco son los agentes de
eden subsurnidos, y en su caso artinconados, por el
6. Por mucho que las sociedades capiomo las formas de organizacin econmica
tencia no anula, aunque si pueda influir dedidos como no culminantes.
anos de su vida h4atx fuera consciente de la
o, especialmente cuando se hizo
lejo del capitalismo, como en Rusia,
n podian llegar a ser mayores que
7. Cuando despus de su muerte en 1883estas Posise ha liecho del modo deprodircrn asitico es obx<amentemuy
caracteiizacin
verse ampliameiite matizada mediante la consulta dll-ecta de los textos. La mehacerlo sigue sielido G. somi, IlA40do de Prod~dsioiieAriatico, Tu&, 1969; trad. esp.
recientemente B. O'Ltnn~,The Asiatic Mode cf Produ~tion.Oriepziai Dopo, 1971,
ica/~atera/jim
and~nr*un
Hisioy, Oxford, 1989, pgs. 103 y SS. liace una eAaustiva rede los tertos mawstas referidos a este tema, intentando demosmr que las
ncias pi-esentes la formuladii de este modo de produccin arruinan todo el an'rico del materialismo liistrico.
concebir la historia universal tratamos de la Iustoria, en primer trmino, como de un
o tratamos m b i n del presente (....) Queda didio con esto que el mundo Y formas Pree todas las fases aiitcnores de la lustolia,
J. Gaos, h l a k d , 1997, p. 149.
en Asia y Afuca y es tolerado slo en
otencias cristianas; qued hace tiempo, pidohera del
pereza orientales)),HEGT-L,
0). Cit., P.

amo

os e intupreraciones que aportan los excelentes trabajos de T.

dioses y artesanos y H. \Vada, d f a o t y la Rusia revolunonaia en T.
Man()i bpen3ria delc@italho, 1983, trad. esp. Madd, 1990,
s claves para las matizaciones que el pi-opio Maix introdujo
rico se encuentran en una serie de escriS msas. Tal es d caso de la carta al Consejo E&en 1878 y los sucesivos bonadores y la carta dehtiva a
s aparecen tambin recogidos en 1%obra atada, pgs.
estas refermcias ala amabdidad del Pfr.J.J. Carreras.
iii.*~~ik,
L\~III/~,
nm. 200 (19118) 881-1113

884

EI)UARDO hlANZAN(> MORENO

bilidades se hicieron an ms reales, se impuso la

histrica de carcter cientifista que justificara las dix7ersaS
que supuestamente demandaba la situacin en pases
bsqueda es lo que explica la obsesin de +unas comentes
largo de este siglo por reducis el desarrollo histrico a una
de sociedad regulada por leyes fundamentales))y, por lo tant
han escrito las pginas ms insustancialmente tericas y de,
materialismo histrico del presente siglo R.
Esta Perspectiva ha tenido consecuencjas muy riega
una teora sofocante y un manejo freCuentemente muy
enlpricos, el materialismo lustrico ha sido por lo general inc
una explicacin coherente de los procesos histricos fuera
occidental. Este fracaso historiogrfico ha trascendido el
discusin acadmica, ya que ha sido en buena
resp
despojara de sentido histrico a sociedades enteras, lo que en
redundado en una prctica poltica de ~ e s u l t a d ocatastrfico
~
diables.
.
N o puede decirse, sin embargo, que otras corrientes
puedan presentar un balance muy positivo en lo que a una
rente de las ((sociedadesorientales))se refiere. La historia de
ha dominado aqu la escena y ha reducido el desarroUo histri
sucesin de imperios, dinastas, conquistas y formas de refig
cada vez mayor de datos empricos que sirve para ilustr
ha conseguido sin embargo trascenderlos, en parte porque
ferencias terico ha sido muy limitado y en parte tambin por
de lo sucedido en Occidente, el discurso histrico no ha defin.
de estudio concretos y reconocibles, sino una serie de categoras
tes (imperios,civilizaciones, religiones,etc,,), raramente inr
entre s sobre todo, pocas veces insertadas en una interpr
subyacente. Esta visin, sin embargo, tampoco es
sino
en una necesidad genrica de justificar las situaciones de supre
pos-c0lonid, que se presentan como la lgica culminacin de u
cial de Progreso que hunde sus races en la noche de 10s tiempos
adquiere coherencia cuando se materializa en occidente.
E n estos intentos el modo de produccin ashtico ha ssufdo una sucae
en 1%Unin Sovitica a comimos de los anos
fue lIuevmen e
todo cn Occidente durante los aos sescnta y setenta c o ~ ~ - e n d o la eclosi
anh-inl~elialisrasy con el uedescubiimiento7 nnew r&rAcin del cap& d
las diormas que preceden a la produccin capitalista incluido en los G ~ ~ & ~ ~ ~ ,
estos sucesivos 17aiveneses el de G Som, Op. cit,pgs. 95 y S.P D
~~h ~
~
,
AJiati~Aloh6 Prod'doii. Londres, 1982, tiene el iiters de kcjuirlas discusiones
sobre este tema, pero carece de conclusioiies slidas que eip~iqueii el rel
de produccin por la ortodoxia stalista. De forma ms con&celite, T.
poifa necesidad del staiiusino de irnponer uii @dodesarroua ui&ed o, en
sovitico, el Camino de la Historia, O), c*.,pgs. 48-51
Hipanio, I.\'IlI/3, nm. 200 (1998) 881-913

SoCIAI.ES1'RECAI~Il'ALISTAS

REI~ACJ~NES

885

dos ltimas dcadas este panorama tan poco prometedor se ha visto

mente enriquecido por una serie de aportaciones realizadas desde
m. histrico, o desde posiciones cercanas a ste, que han comenzado
as bases para una comprensin ms racional y menos rgida de las soajenas a la 3ecuencia histrica construida desde Occidente. El eleomn a estas aportaciones es su insistencia en la importancia que
precapitalistas los estados en el proceso de
muchas
y redisrribucin del excedente producido por las clases
corno tributo, es la principal fuente de poder de
dente,
dominante identificada con el estado -esto es, 10s gobernantes Y
al adscrito- el funcionamiento del cual asegura a su vez a esa clase
miento del conu-ol sobre los recursos disponibles a travs de n1edios
militares o ideo]gicos. Estos elementos genricos han sido los que
' .tido elaborar el concepto de modo deproduccin bibutano, queha tenid0
ofio y una formulacin cada vez ms depurada en 10s trabajos de S.
wolf, c h . Wickham 17, ms recientemente, J. Haldon, Por citar slo
e los ms relevantes '.
incapie un
tan omnipresente como es el estado)) dotado
pto de modo deprod#ch,z t"butario de unas posibilidades de aplicacin
lhecho,u i i i d ~a una percepcin histrica cada vez ms global
plias,
eurocnuica, ha obligado a reubicar con respecto a aqul al viejo 7
odo deprodgcnnfe,qdai,relativamente bien definido Y emplazado para
oc-dente medieval europeo, pero de aplicacin siempre ms cona para otros mbitos distintos a ste. Frente a este problema las posiscilan, ~ ~S.Amin
, considera al nzodo deproducciflfefeurla/ como un
o perifrico y mu)r limitado -geogrfica y cronolgicamentecaracterizado por la degradacin de la situacin de las comunidades
el correspondiente aumento del control ejercido por 10s seores
n,cambio, J. Haldon, en la contribucin ms reciente sobre el tema,
e la &ferenda entre ambos modos de produccin sera de naturaleza
y que, por 10 tanto, pueden ser considerados como fundae
ente idnticos, aunque puedan presentar variaciones especificas en sus
formaciones sociales.
iferencia entre estasdos posturas es ms crucial de 10 que en principio
~1 desarrollo ~storiogrficode las tesis de s.Amin ha llevado
te contraposicin entre los modos de produccin tributario Y feudal.
o tante jaln en este desarrollo ha sido el trabajo de c h . Wlckham,
en la diferenciacin de ambos como dos sistemas econmicos
presenta coincidencias con los planteamientos de una serie de estucretas centrados en sociedades carentes de 10s rasgos tpicos
, ,~ l d ~ , deI&uai
~ ~ ~~ j~ ij g~jobre
, o 1afjirmacione.i~ocia1e.rdel ~a~italijmo
Pe'??*lo,Bar4; E,R. woit..,~~~~p~ and rhe ~eoplewithout Hirfory, Berkeley, 1982; Ch. \vlci<NAM,
&e E ~ STbe
~ J ,o u m l ~ fPea~antSfudes, XI, (1985%pgs. 16-196; 1. tLvqueness
e state arid rhe Tnbutary Mode oi Produchn, Londres, 1993.
lli,po,,io, J.V111/3, nm. 200 (1998) 881-913

886

887

EUU~311L)0MANZANO MORENO

feudllismo lo. Td es el caso de un

los
de tnbajos
aos sobre la finnsula ibrica en
epoca
're'0 sobre a l A n d d ~ sen
, 10s
que se resdta Contraposic.
articulada en torno al
urbutario de
pesinas fuertemente cohesionadas
y
a Un
los centros urbanos, y las Sociedades
de[ no,te cristiino
zadas Y cualitativamente distintas a aqullas
,,,
de este trabajo es poner de relieve
que Partiendo de una farm
cepto de /?zodo deprodt(criIZtn5*ani, se pu
la contraposicin completa de
''guiendo lalinea argumenta1 de S. ~~i~
tificacin sustancial
entre ambos, como sostiene
'Oner
abandono
del concepto de
sustirucin Por
aqul. Las razones que explicati
mucho que ver con las carencias que, e
de la nocin de flzodo deprodxcc& tn%utatano,
'Orno
si separte del otro. pienso
en cuenta si se Pretende avanzar en
esti empezando a
nuevas perspec
:ustrica 1' al que brillaniemente llan
contribuido
anteriormente.

as razones que

enwaar

PREMISAS DE P A R ~ A

L! discusin
de un problema tan req
de las

cuales se va a acometer. ~~t~~prc

desde que se aborda dicho problema,
ceptuales que se van a utilizar en su argumentacin,
tratemos
aspectos, lo cual perlllitir avanzar co
posterior del trabajo,

esta

'O

hacer ilotar, sin embargo, que 1

"jeto
de
crtica por parte de H. B
~
~
E"d Is
Reni' Ncessa* tiie product md Sign o
Peamnfftudi2s, XT<19x7, pgs. 291.333
" La distancia
con respecto a 1%formulacinn on,4nana de S,
tamcnte de
P o r ~ fAcin,
.
sin duda uno del
'(Perso"almellte, creo que
teora de las forma
~ " ~ ! ~deja
, percibir
p ~ ~ una
~ cierta tcleolog&
a ,,2rrir
capitalismo
de la Penfefia, a diferencia de] i;irii
S' A'11indiferenciaba la sociednd islimica d, las resrali
de"'ad'
ddel
&portante papel que tena
eua2iFeadadnnnY
la articulan del co
'lejaba
de la sociedad feudab,, firitre
fDnadureii e n h h e f 2 i ~ i ~ e i /e
t
1997, 23 pg

-Andalus o la China medieemente, la resPuest:

bien
una realidad historica -3'por lo
dosis de malabarismoS en
udal cuyo uso garanuza la
significado ~oncreto.
en
son 10s elementos susceptibles
loacin feudal, (0, en su caso, esclamsta,cap1diferentes en su naturaleza y contenido' o
momento dado, pero que 'On los quepereconmicas, sociales. politicas O ldeolgiCas
lemretar las dillamicas
exdente, tales dinmicas nunca se nos O:"
llos se delivan, conlo
finidas. Toda forma de sociedad se
en este proceso de autorre~roducclon
bio y se conforma una
y resultado de un Proceso siempre
a=, cuando explicaba su aproximacin
creta es concreto porque es la sntesis de

la p"-

,
o largo de este trabgjo

pt'?'co:'

sern al cmatenaFmo
en lugar+
de una traduon h1stonogra6ca
en la obra de hfam, Pero que no se agota en su
el <materialismohistrico') me permite hacer

"

i'iPufn4

LlTlii/i,nm 200 (1998) s~~~~~~

Eri,po,,jo,

1,\~[11/3, nm. 200 (1998) 881-9'3

888

RDUARDO MANZANO A ~ O ~ ~ E N O

muchas determinaciones es decir, unidad de lo diversoen el pensamiento como punto de partida y a la vez
dicha sntesis 14.
Esta visin, que se nutre de lo concre
principio la nocin de desarrollos bloqueado
de que existan formaciones sociales estan
namismo que se adscribe a los procesos
Esto es
porque es un hecho que 1
entales)),lejos de ser entendida en s misma, ha sido gener
'Omo
contraejem~ioa travs del.cual se intentan resalta
cieron la aparicin del capitalismo en
'Orn0
Ira~ m o s este
, sesgo se aprecia ya en 10
que se Subraya el carcter estable de las so
jemplo del caso europeo 1s.
En
ms recientes, sin embargo, el hincapie se
de 10s elementos dinamizadores presentes en el
ausentes, Por 10 tanto, en otros mbitos. Un
Prop6rciona P. Anderson para quien el feudalismo eu
ca~iralismo)),
entendiendo que su especificidad deriv de un
que di lugar a la ((organizacinde un sistema vertic
soberanas
y de propiedad escalonada e
gieron los elementos que hicieron posible el desarrollo del capit
visin tiende, pues, a atribuir un dinamismo nico a la .alisicin
dinamismo Presente ya en su propia con6
ausente en otra sociedad tambin feudaliza
Dejando a un lado la crtica especfica a es
es
el carcter eurocentrista de este enfoq
(J: en ~ a r ~ c u l aalr ,Occidente anglosajn) co
ferei'ciado Punto de referencia sobre el que se suscita un anlisis
distintas variables estructuraies, -o en este caso superestructur~
cin de su cercania o alejamiento de l. ~~d~ que estas variable
definen los elementos dinmicos presentes en las ((transiciones)),

I. ~ ~ A I L YContnb~~n,~
,
a
trad. ci
collce~cinllev a Marx a senteiiciar, po
Par co'npleto de
o por lo menos de histo& conodd
ha demostrado ser iio slo inexacta, sino tamb
A'LRx,((Futuros resultados de la domiiaci,jn brirnica en la India, Arew Y
1853, recogido
AIARX~ENGELS,
Ac~7codeico/w~a~,m0,
h k d , , ~ ,1978,
'cati"o
constatar2 sin embargo, que el anlisis de hhfm
la
afado Y sugerente cuando desciilx en estos a
de
Provocados por la dominacin colonial btni
sistema capitalista.
j6
P. A1\iuz~oN,
ElExiodo ab.rob,/t~tu,ppgs. 419-426,
l3

ms

H+ii

I.T'I1113, nim 200 (1998) 881.911

889

RELACIONES SOCIAI~ESP K B C A I ' I ' ~ A ~ - I S ~ A ~

res histricos excepcionales y en buena medidairrepetibles,

acentuar una representacin histrica ulG1ineal.
en da
forma de sociedad, -como bien Sabemos

iedad capitalista-, es capaz por s misma de dar lugar

n, paradjicamente, toda forma de sociedad, en tanto
a travs de un proceso liistrico, continuamente
internos contradictorios que, concatenados Y acumulados, pueden
generar fennienos de transicin de un tipo u otro. Este planemprender bsquedas de esencias origuiasas dinmicas, peso
O evita tambin hacer de 10s fenmenos de transicin momentos
excepcionales: se trata tambin de procesos que, conteinplados en
pectiva histrica, introducen variantes de largo alcailce en sus
de autorreproduccin, pero tales procesos, -1' esto es lo verdaderaportante-, no son cualitativament~distintos de otros de^^^^^^^^^
transformaciones de tanto calado. Esta
o, se encuentra en completa contradiccin con las
propugnan una teora fuerte de la ((totalidadsocial abstracta, Y de
ser etiquetada como un simple pr:gmatismo eclctico))17. En retal, al menos en lo que a edecticismo se refiere: simplemente
olver al lnaterialismo histrico su capacidad de explicacin que en
m. el presentees, con toda seguridad, mucho ms importante y
la de establecer teoremas la.

algunas precisiones

deprodticci,jn ha sufrido en los itin1os aos una

suuso prcticamente ha quedado desterrado de los

os realizados por autores materialistas, pero en cambio sigue

vando una cierta preeminencia cuando se trata de estudios de 'Po
disfuncin ha sido uno de los motivos que ha nevado a
,
and Theones of Transiuon, Sbence andSone3'3xTillr,
of
en espeual259.b b m a n seala la existencia decbloqueos))en
, pese a generarse acedei~tes considerables, no llega a produQrse un
produchs,
razones que habna que precisar, Pero que autor su@ere
deberse a la existencia demas condilloncs uahiraies difirilem, ibihm, pgs. 282-283:puede
este caso, como una teosa
fuerte acaba remitindonos a un b e n t o ex~ltcan"o tan
m. es el determuiismo geogrfico.
Slo en esta insistmcia en ei cucrer explicativo que en mi o p E n dehe
o lU,tn,o puede ser esta
tachada de <~pragmhca).
Como
considera
m.&sta co,na un conjunto
deliptesis que adoptamos Para dar sentido a fenmenos que
& de las preiiiisas establecidas en tales hptesis, Pero que deben ser
a comprobadn, Esta posd~ramenteno nene * mero sentido
Pocuanto hsiste en laimportancia de las hiptesis como Punto de partiday
de, mtodo hstnco, L~fisok
del conocimiento uentifico plantea en este
sugerentes, x,&'ase
K.T. FANN,
Peimei Theog q f ~ ~ ~ ~La~Hay2,
o f lg70,
i , pag. 45.

,,

smtie

jjj.,po,,ja,

~m11/3,nm. 200 (199s) ss1-9l3

890

EDUARDO MANZANO MOREN^

a Proponer su abandono jr a sugerir un mal,or nfasis

las relaciones sociales de produccin dominantes en una
y de la lucha de clases que comportan 19,
En una vigorosa defensa de este concepto, 1,H~~~~~
enorme Potencial heurstica como medio para localizar
Servir de gua en el desarrollo de la investigacin histrica,
heurstica
((modo de produccin)) es un
y
tanto, una e s p e d d a d histrica concreta, de tal manera que re
Por
del modo de produccin feudal
XI1l)). Lgicamente, esto no implica que se trate de de una
mente ideala 3mo.q;~ viene a ser una
din
jaciones
de produccin que aparecen en
concretas.
Haldon caracteriza el (modo de produccin
la forma
dominantes extraen el e~cedentede lis exploradas y
stas se
unidas a 10s medios de produccin, siendo
de ambos
los que marcan las diferencias
ci.n y Otro. Sobre esta base el (modo de produccin
la extraccin !el excedente bajo la forma de ,,renta)) que
formas "stitucionales u orga"ia"vas
muy distintas,
puede
tambin como tributo))impuesto a comuni
sobre las cuales se ejerce una coercin extraeconmica, En to
embargo, estas comunidades mantienen el control sobre los
cin de manera que la relacin entre dominadores y subo
tadoo, pero contradictoria a este respecto, ~h~~~ bie
"entm y cVibuto))no son nada ms que distintas
ganizativas de extraer el excedente tendramos que
de este modo de produccin como feudal),es feduccio
qLieOtorgarle una calificacin ms amplia, y esto es lo
autor a proponer concepto de (modo de producciOn tributa
quedara de esta manen circunscrito a un
Media,
que Prevalecieron en Europa durmte la
caracterizadas por un conjunto de especifid
que, an basndose en relaciones de
peculiares
jurdicas que las distinguira
clales
tambin incluidas en el modo de
Esta
argumentacin suscita un gran
preciso
de forma separada. La primera de
ceder
trmino ((modo de produccin no un car

19

A'RuDm, "Pre-ca~it&stModes of produc~oiliinon.European So

p e a20~ a n i J f u ~XII,
e ~ 3(1985), pgs. 373.394,
HnL'o~, TheJMea*dtbe TnZutagi..,pgs, 93 y T~~~~~ Hal
the Se@entar~ State alld die TributarVhhf0de:suggesrions from
E
pgs, 1-4.

,,,,,

"W.,

LVIII/3, nm.200 (1g<)a) 881.P13

891

K~L~CIONE
SOCIALES
S
PKECA~I'~A~-I~~~~

dC

lo que supone un r a n c e sustancial en la construccin

una
de
ga matelialista, ~~d~ heurstica conStiWYe, en efecto un
es que
las preguntas necesarias (Y de"ar, jerrrq~zrrlos datos en funcin de su relevmcia 3 en 6n,
esrnlcNTales pertinentes. La teora de la existencia
el!os las
de produccim) no es, pues, la solucin de problemas hi""cos:
etivos-de investigacin que se identifican en funlece esa teora 2'.
to de \,iSta, no existe una historia de 10s modos de producos un conjunto
de leyes que expliquen su sucesin: existe
para cuyo estudio el historiador cuenta
irnaciones
oncepro que, como bien Seala Hddon, es Una &a para un Proirnodo
e inves<lgaci,jm, dido do como un medio Y no
es una categora de pensamiento que expresa una determinada
el proceso hist,jrico en d que las relaciones sociales de
i d y que discernir una realidad compleja no uene un uso

'"

''

?reduccin

red:

adaptable
herramienta
".
concePtual pueda ser
Para que esta
caracterizarla Ir es en este punto donde yo plantearia lni
de desacuerdo. elemento crucid aqui, segn
es de
caracterizadas tanto Por la forma en que
ones sociales ,E
de
a,
el excedente producido Por las exploadas' 'Orno
e stas se encuentran unidas a 10s medios de produccin'
,, evidentemente, en los escritos del propio Marx, pero
ho
a la elaboracin propuesta por B. H P d e s s 3' H1rst'
isis de los modos de produccin precapit&st~sse sustenta en la fe un modo
de apropiacin
producto a
las mlaciones de p r o ~ u c c i ~y nun modo especfico de aProplacion de
leza a travs de las fuerzas de produccir121.
en su
e a las abundantes crticas que la obra de Hyndes* 7 Hirst
de modo de produccin ha perdurado
rito tre
su defiiucin
quienes del
inSostenibles muchos otros de sus.?1an+,dio
sera menos ~ o m ~ " n " ~ ~ : . ~ ~
de ese concepto es inservible, debido a la excesiva insistencia que
ropj,iii d d prodiicto y a 10s numerosos problemas
a,ino
.en,

,,

el,o, cabe aqui remirirse a trabajos de iosofia del conocimiento Ji 'Obre este
&,urirn,i h 6h2jq'
c~ i m u e A
y Thaog' o( thRa'i0na69
pu~cdar
en
idrecl~t,
en este
1993,
se,iado
pg. disas,, que hace ~ o i - m
mtre el (modo mate,'*
@
fuerzas
ei <anodo~ o s a l (1
proposira
poducy el modo de esTlotacin) y elmodo mixto'' (la c o n E i ~ c i o n
nade ~ M U WUna
, Dejinra, hfadfid, 1986, pgs. 88-93'
1975' pgs'
, Hindess y
Q, Hii?i.i, py6.capitali~z
Mod6r of py0dfdctioa,
E~+,aia,
r y r u / i , nm. 200 (19981 88'-')"

892

que plantea la rigidez de su forinu~acicj~

24,L~ nica forma de
consiste en Poner nuevamente el acento en la forma
me
'lases dominantes ejercen el contro
medios de Produccin 25. Lgicamente, es
siderablemente de la posibilidad de de
poltica de las formas precapitaiistas, pero es un hecho qU
producto est determinada por el papel social cuya ocu
derecho 'Obre aqul 26. Evidentemente, esto no quiere deci
econmico en las formas prec
Subsumido en las relaciones sociales de
carcter Personal E n efecto, mientras
la dominacin es principalmente de naturaleza ecori
p"cisamente
excepcionalidad, en todos los precapitalist
'Orno
se sabe, extraeconmica o, 10 que es lo mismo, fundame
@ no
poltica) 2K. E S ~ Oquiere decir que la carac
portante
feudalismo, no seria tanto la exu.acciride re
'Orno
las
de dependencia
traccin de
renta Y que, por lo tant
esas
de dependencia es, a su
propio
se encuentra u
pecto ste que necesariamente debe articularse en
se puede discerilir e1 modo de produccin esclavista,en
se realiza asimilando la fuerza de trabajo a los medios de
feudal en que las clases explotadas se separan de dichos
sarro'o de las relaciones de dependencia personal, A mi modo
Posicin de Haldon esta clara diferenda no lega
a
La
que tiene la forma en que se ejerce
econmica 0 extraeconmica puede ponerse mejor de reiiev
uno de los aspectos ms sugestivos de la obra de M ~elabora
~ ~
tos de juventud
-precisamente los tradicionalment
liiimanistas-Y que considero que tiene una enorme cqacidad
24

IIEI.ACIO~p;~
SOCIAI-ES 1'1ECA1'ITALISTAS

EDUAlnO A~ANZIINOMORENO

sus n/iarzIAICtijor
~conmicosyFi/os@cos, en. efecto'
se
aiar que en la sociedad capitalista el
reducto de su trabajo, de tal manera que l mismo se convi.e?te en
forma, el proceso objetivo de transformacion
humano se desvirta, dado que las condiciones
or medio
ccin existentes imponen una alienacin del producto
&SU trabajo, pero ese Producto ya no le pero l mismo, una mercancia ".
este razonamiento, y como toda forma de
,podemos preguntanios cmo se opera este proceso en
a la capit&sta,
el caso de las esdavistas 12 alienacin
ms bien
no se opera con respecto al producto de su trabajo,
fuerzas pro~ucrimsa las cudes queda asimilado E l P~~~~~~~
ese trabajo es un bien sujeto
a la discrecionalidad del seof-,en
esclavo
se encuentra Ya en Origen
re~izado
persona, En cambio, en las sociedades feudales el Proceso 'Orna .un
se ha separado necesariamente de los
esta separacin no ha comportado una Objeusu persona ha quedado ligada a la dependencia
e su trabajo es, por lo tanto, un bien de uso que se 'Ornr_
y
con el seor La ahenicin se ha de:~lvado
corazn de las relaciones de pmd~ccini. "0 regresara "pi
en mercanca por mor de la accin
a ta que ste se
breve incursin en las consecuencias que Se Pueden extraer
la
demuestra, a mi modo de ver, caracter
de la idea de
e tienen las formas de explotacin en la articulacin de los 'modos

'

?e

Un Iium elan~!ode esto 10 propoiriom ch. w;aam,cTlie Uniqucne

do'1de pese a
esta dehiciu y la idea de esros
de
la
de
a*l
se encuentra menos en la existenua d
de ren'd2
ve
a mphcar la persistenda
Over much of the North China P I ~o ,
25
GA' CO1'EN, O?. C i L pgs. 69 y SS. I? T'ILAR,
.&
se'
Barcelona 1982, pg. 67 considefa que uno de los elementos que co
de produccin
21
es
de (das regias que presiden las relaciones entre
GA' Co'l'~, 0,. ct,
pg. 1 13.No es de ex*aiiar
que la
de Cohen
cticamente
en su momento por PQ. EIIKST,
iVam>mandfliJioiiLal
[&v,iiinA
1985,
27
KARN, nlamist ~ t h r o p o i o
and
~
~
seginentaly
sobeties:
a review of
ICAHN
28
1' R.LLOBuu
e & TheAntbropohgv $ p ~ ~ a p~i t~~hndres,
,~ i~ ~198~ ~ ~ ~ ,
R.GALLrssor, ((Coiltrael fetidusmos, en C. L ~ FE, ~ ~ ~ ~ ~ ,
i n Econhim-Son'a~i,crdoba, 1973, pg. 79,
L\'111/3, iim 200 (1998) 881.913

893

el prrafo anterior no hemos apostado por una exricos, sino por una formulacin ideal en l? que se
elementos de 10s diversos modos de Produccion') no
ayamos contribuido significativamente
nuestras herraniientas Para dicho conohemos
ente histrico real
puede derivarse, en efecto,
esconcepto
es sociales 3 ,E n tanto en Cuanto uulizamos

=,ManirsmIos eronomaJfi~s@a,wad. E Rubio y Llorente, pgs. 103-119'

HIKST,
oP,cit, Pgs. 127-129 consideran extraamente que

es-

o de los medios de
Cuando seal0 que
pueda
os medios de p r o d u c ~ no
~ nesto)7hadendo nada ms que recogerk clebr?kmslon ennhnn,,,utum, inJtnmexjtlmsemi-~oca.b
e immrmen2m 0oca.b de la que hablaVarron'
al sedat que el empleo del c'JncePt.o de "formaen lo
circunscribirse a so&edades histricas especificas (como por elemplo' la bl-

rromana), lo

Mode,

le
M un equidente de1 trmino
58, E~~~
visin ahorra u n buen nmero de ks~uislaones

?he

H ~ $ ~ LVIII/~,
N ~ , nm 200 (1998) 88'-913

+eras

894

EDUARDO MANZANO MORENO

KT;LACIONES sOC!AT.ES

de '(modo de produccin para ese estudio, estamos

e ideal en una g s a que nos permite identificarlos proce
dichas formaciones, Tal y como veamos anterior
lismO, feudalismo O el esclavismo slo piieden ser entendidos
e'
de sus elementos concretos ), de forma
de explotacin, a saber, el capital, las relaciones de
davitud~etc.... Estos elementos primordides, en efecto
Otros, nunca se presentan perfectamente defuiidos, --de otra
'jmiento
histrico carecera de cualquier inters-, sino e
Proceso de formacin y autorreproduccin.

sociedad tributaria andalus sera su escasa

inos relativos con los reinos cristianos
renta impide la consolidacin de una arisja la funcin militar en maor o menor hase fiscal, podr
S, mientras que las comunie manera muy dispersa en torno a fortificaramente diferenciada de la que ostentan

DE UN ENFOQUE ~ , ~ ~ A R I O s :
DE AZ.-ANDALUS

genrica de al-Andalus
ontraposicin con las soente de que algunos eleda 1%lgica interna de la
de sus equivalentes crisen la interpretacin que a
s territorios andaluses, Y que
en social distinto del anterior; se tratara,

a) Dos visiones "tributarim.

Han
pn'ncipalmente los trabajos de P.&ichard, M.
los que, junto a un buen caudal de aportaciones empricas,
lieve una serie de componentes estructuraies especficos para
dalus radicalmente distintos a 10s presentes en las sociedades
fundamental aqu es la existencia de comunidades
mente cOhesionadas, no sometidas a] poder
y que
lacin directa con el estado que se apropia del excedente
nrivs
tributo. Estas comunidades son las poseedoras efe
que trabajan
Y organizan por s mismas la produccin, E
tanto, estas estructuras seran radicalmente distintas a las exist
Gulcm% L ~ A f u ~ u J m ah
n sVaJence et /U ~
e xleeyIIIC
~
~
1, Pgs. 19-24. M. Barcei, ~ ~ ~e hstoa
d ~ l i ~ ~ ~
En
de~me~eya6srn0,
Barcelona, 1988, pgs, 21.s2,
de
Sbarq al-Anda'us justo antes de la conquista ,.nstiana>,,
E &irno
~ ~ + a ' s f n t e nueuasperqectioas,
~~~
salamanca, 1988, pgs. 99.11.j; as
este
aut0rreco8dos en E/iolque ~ a 6 p o r 0 ~~~~d~~
~ ~ ~ ~so~ ~ ~ ,
dalus,Jan, 1997.
en

'
J

''iiPallia,

LVIII/3, nhn 200 (1998) 881.913

895

les, donde la generalizacin de las relaciones de dependencia

la cohesin de las comunidades campesinas, la existencia de
la relacin directa con el estado Y la PrePonintermedios
de la rent feudal determinara la organizacin de 10s Procesos de
del estado tributario precisa del control de
Otra parte, la
n centros receptores de renta, desarrollan tamro estrechamente supeditados a las necesidades
ibuye tambin decisivamente la moneda que
ntido estricto el Estado se Pro-

Una vez establecidas las premisas de partida podemos cent

particular de al-Andalus que tiene el inters de haber sido obj
de innovadores estudios que han puesto el acento en el carc
s' formacin social. La caracterizacin que ofrecen estos est
buena medida, sin embargo, de la que podra inferirse a partir
Por J. HaldOn con respecto al modo de produccin
que siguenmi Propsito es ofrecer un contraste crtico entre
poner de manifiesto las limitaciones que ello plantea respecto
tario.

32

I'RECAPlXALISTAS

negarse la enorme coherencia y solidez que Presenta

uena medida explica que se haya convertido en una rendamental para los eshidios ms innovadores sobre al-tlndalus. sin
al inicio de este trabajo que la aportacin terica
ambin
odo de produccin tributario debida a J. Haldon Pone
saiipor Occidente, pg. 7.
histonogrficos de nuevo cuo introducidos en los apara referirse al hecho coiicreto de la conquista C.."'?"
tono o enclave determinado
que tradicionalmete se denominaba, tambIwi inante aeco,iq~sta) es, probablemente, uno de los ms desafortunados: =Onvierte en
e lo que debena
~
~ objeto siempre de demostracin. ~ all,
ser
s en efecto, de que pueda
laidea
gentica
de
que
la
conquista
cristiana
suponeun cambio
cta parcial o
apno de las estmcturas de los territorios ocupados, resulta innecesario htrodu$
ms simple, neutro y comprensible emplear el ternuno de
conceptual
de este tipo.
cristiana o, en su caso,aragonesa,castellana, etc..., todos ellos Perfecrarnytehcreo, por otra parte, que a ningn iustoriador de la htigedad seleocnrnera dees ,
ocupacin romana de la pennsula Ibrica como conquista esdavista.

co

jrjp.id,

LVIIIJ~,nrn 200 (1998) 881-913

896
MAN2.4NO

hl~nnl\'o

acento en la identidad fundamental entre las relaciones so

Y eibutarias, independientemente
rencias en sus formaciones sociales especficas,
idea
fuerte
entre sociedad feudal Y wbunria
que
lo que debe ser objeto de explicacin,
Podra objetarse, sin embargo, que la descripcin que
ap;irtado anterior tiene un fuerte contenido e
"" conmela, mientras que el modo de
I0 proponeJ Haldon iieiie una base erica
(pesr a que este aut
'On mal'or O menor detaite las formaciones
Otomana
Y mogol), por lo que la comparacin bizantbia,
dairamente
esto cierto, es tambin evidente que la caracte&
supuestos tericos que, pese a presentar
mucho de los que emplea Haldon: de ah
que Presenta la sociedad aridalusi frente a las
realizar una crtica emprica al modelo
Andalus, Sino ms bien contrastar 10s fundamentos tericos
sustenta-tomando corno referencia la aportacin de Haldon,
En este sentido, la principal crtica
de este autor concierne a la contraposi
meras manifestaciones d
que adiluere la extraccin de1 excedente, sin que implique
que dicho excedente vaya a parar a manos de un se
un estado. De esta forma, tanto la ieilta cotiio el xn-ibuto))
tas pero en
fondo idnticas de apropiacin del excede
Por campesinos que trabajan sus tierras
amplia, que pueden ir desde el mero
propiedad libre, Pasando por una variedad de formas in
diversas
Y lugares. E n todos los casos, sin e
sometidos pago de una renta,>O de un tributo>)son
de sus
~
J
~
ms evidentemedios de produccin, lo que para H
de que entre estas dos formas no ex.ste una
cr~cialaqu sera el hecho de que la extraccin
Por medio de una coaccin exn-aeconmic
('estados)) en nombre de la costumbre, de Frescripcio
simple violencia 35,
Asimismo, Haidon tambin niega que
una difere
de renta') involucrados directamente en los procesos
trrbutariOs))desinhibidos de tdes procrsos
tanto e
en la percepcin de los tributos. D~~son 1
a) en las formaciones sociales feudalcs de
seorial de 10s procesos de produccin tom

, parte de los campesinos en la reserva

seor'
un cariz distinto a las que dichos campesinos
bsicamente no tedan
m h t r a s que ia extensin de esta forma de
sus
relatnramente limitada 36; b) la mayor parte de
fue
tambin de una forma u Otra a los
poblacin, en lo que, de nuevo, es una forma de
arable a la que opera en las formaciones U' -

'jn

en

argumenta&n de Haldon recalca tambin Otro

veiamos que 10s defensores de una sociedad %bu* , Ms
hacen hincapi en 1%existencia de una vincufeudal en al-*dalus
uno de los
cta entre estado
campesinas,
la insistencia en esavlncusoniinenres de dicha sociedad. Obviamente,
popuesto a la sociedad feudal>en la que
usca co_Aponer el
re1aci? Sin
sefioriales impediran tal tipo de
un
iicia de irisrancias
postular en trminos absol~ltosque pueda
de excedente; una idea as
entre
a la estructura sobre la que se sustenta'
esano y que slo confluye 'On
uto. Necesariamente
que
o
tado que, dotados de un
der central, sean 10s encargados de
estado, pudiendo incluso llegar a
de
,-i,jn (d menos en algunos casos) a
de trabajo forzado o de moneda
determinados
de los estados tributarios)' que dide la lgica
uedan promover rebeliones contra d poder ceneal en los
han sido encomendados utilizando en P~~~~~~~PrOk"O
han venido capturando en nombre de
por lo dems tan frecuente, aporta una prueba
ibuto y renta, dado que suponiendo
Oder poltico en instancias cada vez ms reble establecer de manera objetiva
convertirse en renta 38.
previamente H. Berktay, subraya a partir de
ner el estado a las clases aristocrticas: en realimisma dase dominante Con mereses que
e comunes o enfrentados (aunque e? e!te c.aso
te
pueda prolongarse indefinidamente), Pem que en duma Insrespecto la

ejercrr
intervenir

ori-

<<uiiiqiieness,
pg. 168, Y podna

ponerse

aota
cntica. Vmar b. Hafsiui en 10s historiadores, en las

35

la ~
"ii@ania, LVIIIJ3. nm. 200 (1998) 881.913

o,*

R ~ l . ~ SOC1Al.E.S
~ I ~ ~PRECAP~TALISTAS
~ S

~Hirpania,~ LIV/188
~ (1994),npg. 1143.
~

,
H~;9,uu'e> LVIII/3, nm. 200 (1998) 881.913

898

tancia extraen el excedente por medios idnticos 39. La comp

has facciones, de existir, se deriva de la disputa por el control
o de la distribucin de1 mencionado excedente a.
E n este marco general, la moneda es ciertamente el instru
estado pero es evidente que no ll
en 12s formaciones feudales, si se s
proporciona Haldon con respect
en 10s que la emisin de moneda es
10 nico que podra deducirse de
parte, asegurara al estado o a otros grupos dominantes una
control sobre el campesinado en tanto
dinero obligara a aqul a vender su cosecha para afronta
diciones que no cabe suponer fueran siempre ventajosas, mie
otra parte, incrementaria la diferenciacin social en el seno de la
campesinas 41.
Algo bien distinto es lo que ocurre con el papel de las ciu
ciedades tributarias es evidente que su funcin se supedita a las ne
ministrativas, fiscafes o militares del estado, lo que tic
cualquier atisbo de autonoma o de organizacin propia.
maciones sociales feudales la fragmentacin de la sobera& y 1
sus funciones como centros de intercambio y produccin ar
consolidacin de los enclaves urbanos como ncleos i
sertos en el entramado de relaciones feudales, pueden llegar a
a igual con otros poderes. Es interesante hacer notar que
esta clara diferencia, aunque cabe suponer a partir de s
posiblemente la considerara como uno de los elementos que per
guir formaciones sociales diversas 42.
Puede verse, pues, a travs de lo que
entre renta y tributo)) como elemento
Pares se ve muy matizada a partir de la
podra argumentarse que, an asumien
39

"

H . BERKTAY,
Op. Cit., pgs. 307.308,

J. &I.DON, The State andthe TnbutayMoiie 6P~roitti~n,

pgs. 85 y 156. L~

real& la distllbuun puede dar Iiigar a formas institucion~es

lapro~ioiabizanha sobre la que Haldon orece una btillante
41
Son tambin iluminadoras las coiisideracioiies
ciedades feudales hace H. KOIMCHIRO
TAKAX~SIII,
De
cin, trad. esp. Barcelona, 1986, pgs. 28-31.
42
De hec110, la nica mencin de Haldoii al te
ciil del caso bizalano, sealando su progresiva p
b a j o i m p d p su progresiva mayo1 dependencia con respecto a la administra
TheSbfeandtheTributayMoiie, pgs 115-120.S i i embargo, no comentan
zanno para penodos postenores al siglo T'III, ni ocupa un lugar relevante
sos que *ata. Puede aducirse que wla de las principales arendas del w b a
tratado con profundidad el problema urbano.
i~ii.panii,lzVllI/3, nm 200 (1998) 881.913

899

R O L A C ~ O N ~SOCIALES
S
FRECAPITAL~STAS

EDUARDO MANZANO MORENO

una formacin social andalus bien distinta a las formaciones sociales

einos cristianos, pero esta constatacin, - q u e , por 10 dems, es totalrefutable-, no significa, como ya hemos visto, que pueda deducirse
existencia de una lgica antagnica en el funcionamiento de cada una
-

ponente ideolgico: el concepto de .formacin social islmic*

alizados sobre al-Andalus no slo han dado lugar a la interu formacin social que, a grandes rasgos, acabamos de ver Y conin han dado a la luz una importante reflexin por parte de M.
os elementos ideolgicos que articula el discurso islmico Preesa sociedad. El gran valor de esta reflexin consiste en que constituYe
los pocos casos en 10s que se ha puesto en evidencia la conexin entre
curso y la configuracin de la formacin social tributaria andalus, algo
cepcional en el campo de los ((estudiosislmicos y de las formaciones
en general. Conviene, pues, que nos detengamos en ella por las vashcaciones que contiene. A diferencia de lo que ocurra en el apartado
ser preciso entrar en una crtica ms emprica, dado que lgia argumentacin remite a un contexto ms especfico.
defiende la idea de que en al-Andalus acaba consolidndose una for,que 61 denomina islmica,a travs de un proceso histrico que
a en el siglo y que supone la superacin de otras formaciones sociales
tes en el momento de la conquista rabe del ao 711, a saber: la formadal dominante en la sociedad visigoda y la formacin social tribal
uy degradada, aun predominaba entre los conquistadores rabes

social islmica~se presenta como un tipo peculiar de formaque aparece como dominante en las sociedades musulmanas
vigencia cronolgica de casi un milenio y medio 43. E n absoluto ello
e que dicha formacin exista de manera apriorstica en sociedades en
ue e Islam llega a convertirse en religin preponderante: tales sociedades,
fecto, pueden configurarse de formas muy distintas (tribales, feudales,
observacin emprica que en muchas de ellas la ((formacin
acaba prevaleciendo y llega a desplazar o eliminar a otras. Aunncepto est lejos de ser satisfactorio,Acin considera que tiene
didad convencional de su empleo M.
ier sociedad tributaria, la andalus se caracteriza por la extra=por medio del impuesto que recauda un estado con cul'o
ato se identifica la clase dominante. Ahora bien, 10s escritos jurdicos Y
ntre elFeudaLsrnoy eilslam, pg. 107.

M. A C , ~ N , ~~t~~eiFtudnli~rnoyellslan~,pags. T7-\7III donde responde a las objeciones

haba planteado a ese concepto, E. Manzano Moreno, Nota Critica.
H;*dnia, LVII1/3, n-.

200 (1998) 881-913

900

R E I ~ SOCT,~LES
A ~ ~ PKRCAPITALISTAS
o ~ ~ ~

EDUARDO MANZANO MORENO

indi\.idualin wllicll llis iigl~tsare secured to him and vestedin llim

ver,27ncnt
is both expected aand able to exercie a veY coflJiderabLe

tericos que legiman tal estado, y que son reflejo de la formac

ten en que el estado islmico))tiene una base contractu&, dado
un contrato establecido entre el gobernan
tes)j. Concebida en estos trminos,
la existencia de elementos ajenos a
conocer la existencia de siervos o, en su
tienen capacidad de contratan>
que en la prctica hayan podido exisr
c i d d e s musulmanas, la ausencia d
para su desarro10 habna acabado anul
denhdolas a un papel marginai. En
cuestin de 10s postulados imposib
ideolo& Y aqu n o encontramos
~
ante
el siervo no puede ser w m a porqu
Sobre esta base, el lugar terico abstracto))en el que se uir>
social islmica se define por la preponderancia de
Este rasgo diferencia radicalmente a la formaci
en tanto en cuanto en stas no se reconoce ningun
pblico Y privado debido precisamente a la preponderancia
pendencia Personal que atraviesan el entramado
y que
pleto cualquier diferencia entre estos dos mbitos 46.
La cuestin, como se ve, tiene suficiente complejidad e inter
que la estudiemos con detalle. Aceptemos, en efecto, el postula
siervo no puede ser unznzapor su incapacidad de conaatar.
manera que sabemos que la nocin feu
que genera la maMz ideolgica burguesa (o, si se pre
en
(da modernidad)), deberamos ser capa
equivalente para la ideologia que aqu estamos ea
ces x m a ? La respuesta ms simple, -y cando
dividnos que comparten la fe musulmana. S
individuos sena una tarea imposible por la sen
cuentra ausente del discurso ideolgico musulmn, con noor que
A.lc.s.Lambton ha puesto en evidencia este extremo al

government is
antithesisbetwee,, the &vidual and tile state or
Eb,andno needis d~ereforefeit to reconde and abolish d1is a n t i e state is cgiven'
and it is not k t e d by tlle existente of an associaaon
eor, to wi~ichit can lealre h e preaclling of
S for its truth...... 4.
ente, por lo tanto, que no se puede concebir la nocin de ((ganZman
ndividuos. Para ser precisos hay que
yentes)) 10 cual, evidentemente, es una cosa
efecto, que crean en Dios Y que Proa travs de su Piofeta, lo que se
ohibiciones y prcticas contenidas en
omunidad de creyentes, la flnzma tiene un
relacin directa con Dios. Sin embargo,
uidad requiere la existencia de un gobierno (no enaqu obsmente a discutir sus distintas formas y carcter) que acta
es, en su
elegada por Dios y CUYO propsito
que persigue 1%comunidad.
des rasgos stos son 10s fundamentos tericos en 10s que se
rso de poder que elabora la teora poltica musulmana medieval. Sin ena compleja casdstica que de ellos se genera, 10 que me interesa
elaborado en estos trminos dicho discurso l e g i h a una
(ejercida, en este caso, por el estado) que se
in y de
m. un intercambio (en este caso, la continuidad Y consecucin
gmma).Obviamente, ese intercambio es profundado su representacin no se diferencia en nada de
os servicios de los dominantes en relacin a las
o, los designios divinos revelados) 49. N o puede
o musulmn como una instancia
do a las normas de la formacin social que lo
elier, una instancia ms de las relaciones sociales,
o es preciso poner al descubierto ''J.
tica poltica musulmana proporciona algunas claves para entender
ficado, intercambio se materializa en la bgYh, que supone un
rito por partede la umma de la autoridad del gobernante
no-acin
o designacin testamentaria. En virtud de este
soberano adquiere una serie de obligaciones (defensa Y mantenimiento

((Tbei ~ ~ d uand
a lthe state, or the rehgious community,are b
heir moral PurPose, and so the conception of the individualis
nor tl'e conception of rights. Islam does not in facr recognise
he
Ibidem, pg. V~II.
M. ACIN,Entre e/Feudallmoy e/I,iam,
X . ~ yI 108,
47 Sobre la contraposicin siervosujeto,
J.C. R
~ Teo,jae hisf0
D
zdeof&'icaa, 1, L~primerniliteraturas bu'guesai, M
122. Aunque no 10 cite directamente creo que

901

45
46

Por mud'os conceptos, admirable obra Se comp

de los que ParteRodtiguez, su trabajo sigue manteniendo una momie
caudal de ideas realmente asomliroso.
HiIda%

LvIII/3, nm 200 (1978) 881.913

,t h Medieual Isbm. An inrrod*~tionto t

s cursivas son mias).

dnd, 1989,

b e I ~ ~ ~ ~ ~ ~

19'.

H @ , Z ~ LvIII/3,
,
nm 200 (1998) 881-913

902

l i D U A R D 0 MANZANO

O ORE NO

de la
proteccin del territorio del
la organiz
niSrnacin fiscal justa, etc...) y es en este
en que
Postula que la bay tiene un carcter contrae
como seala E. T J ~la ,h q no puede asimilarse bajo ni
categora de los contratos jurdicos, dado que se trata de
~oderpoltico.De hecho, el carcter contractual de ese ac o
pieto cuando el soberano es designado por nominacin
tamentaria (en la prctica los ms comunes en los tiemp
inicios del Islam): en estos casos la
adquiere un carc e
honlenaje, una adhesin obligatoria que en absoluto deja ca
tad de decisin 52.
creo que sea posible, pues, aducir que el estado isl
una base contractual. Es cierto que se representa como
como cualquier representacin de una relacin de domini
basa en la idea de un intercambio que, etl este caso, afect
creyentes y al gobernante que encarna al estado,
se dem
ter que adopta la bgfque, aunque pueda ser interpretada
que intenta reforzar su componente legiti
prctica una prestacin de fidelidad,
Acin, Por lo tanto, est en lo cierto cuando afirllla que
no encaja deneo de la m z a , pero no porque carezca de
tratar, -slo los individuos o la agrupacin de los mis
pacidad-, sino porque la definicin de la comunidad se
nocin ideolgica de cre)lenteque excluye todas las dems,
cin tenga un sentido dentro del discurso islmico tiene que o
un carcter igualitario, ya que no pueden existir difere
grado de la creencia o de la prctica re&osa, ~

~es
i
no es un mero reflejo mecnico de la estructura de la formaci
bien, un discurso de poder o, en trminos ms clsicos, (<una
de la realidad). Como tal, es evidente que deja a un lado todo
a legitimar de un modo u otro su prctica y es precisamente
discurso est lleno de postulados imposibles)),L~historia
musuifn'anas es en buena medida la Ilistoria de la tensin que
bilidad ideolgica de ciertos postulados, -visin que el discur
Gende frreamente-, y la existencia constatable ), tenazmente
mismos; en otras palabras, se trata de la tensin que se establec
curso de poder que busca reforzarse acentuando su carcter m.
mdor e imperecedero, y una realidad siempre ms rica, divers
que la que sugiere aqul.
A partir de estos supuestos es perfectamente asumible la i
de la hegemona de lo privado como definicin del 1
tracto)) de las formaciones sociales islmicas,
bien, ta
A.lC.S. L A ~ T O.O?.
N , CCit, pgs. 18-19,
E. TYAN,
Enycclopaed~-;idom,s.v baya.
l~';@ania,

LVlIl/3, nm. 200 (1998) 881-913

R L I . A SOCIALES
~ ~ ~ ~P K~E C~~ P I T A ~ . ~ S T A S

903

endesse como el dominio del mbito privado ligado al individuo'),

que podda entenderse a partir de su formulacin que vincula dicha
del estado islmico>+, sino cotno la
con el carcter

delprinnpio de trascendencia necesatianiente unido a /a nocin de c(flei'ente').

,, en efecto, ante una sociedad de individuos que se conciben
tro de un mbito cpblico y otro privadoi: estamos ante Una
de crej,entrs que se conciben como recipendiarios del mensaje
en una revelacin divina y que actan en conjunto de
una serie de preceptosde obligado cumplimiento Para toda la 'Omusalvacin es, lgicamente, un asunto de cada creyente, Pero
.co insiste continuamente en que los preceptos que la garantizan se
53. slo de esta manera se puede entender la
en un contexto
ad de lo que podramos llamar privado ( jque
~ yo preferira denomiendente>) en lo que a nuesuos ojos seria la esfera pblica, que en las
nes musulmanas se representa como sustancialmente unida a la
lidad de trascendencia que tiene el creyente. Con todo, no debe
erse de vista (so pena de asumir las p r e s s a s del propio discurso
que esta representacin se resuelve tambin en un sentido inverso,
presa el discurso de pDder que legitima unas relaciones de ex~lotacin
en virtud de ese mismo principio de =ascendencia.
ariamente, pues, a lo que td vez podra llegar a deducirse de la
de M, ~ ~ iel discurso
~ , ideolgico que aqu a grandes rasgos heinado no es neutro, no es esttico y 1 x 0 funciona como un mero
as relaciones dominantes en la formacin social islmica. Por cono argumelltara que es sesgado, mucho ms adaptable de lo que preepresentacin y, por ltimo, que acta como una forma ms de
~ de las
~ relaciones
~
~
, SUS propias caractersficas (tales como la
sociales.
de totalidad, de inmutabilidad o de exclusiva trascendencia) lo
uy difcil de interpretar, pero las claves que proporciona muestran que
para articular relaciones de dominio que pueden negar a ser m"l'

,,

3. UNA cRTICA GLOBAL

aso de d - ~ ~ dnos
a lha~permitido
~
contrastar el contenido de una he-

el ((modo de produccin tributario, que, caracterizado

ectiva que propone J. Haldon, plantea ciertos confictos tericos
concepciones que podramos llamar tambin =ibutarias)). Hemos
existen
argumentos de peso para inclinar ese conflicto en favor de las
e ese autor, sin embargo, tambin ha quedado expuesta ms arriba la

nta

que aqdpod,.a Uaerse a colacin sera muy abundalte, Pao como

o?'', los
se as abundantes invocaones
que el propio Corn hace en plural del
descmder deya,,.~smas, etc...siempre refeudos a una colecavidad.

he

~ i , LVIII/3,
~ ~ ~ nim
i ~200, (1998) 881-913

904

EDUARDO

hlhNZANo MORENO

principal crtica que, en mi opinin, puede pla

que el elemento fundamental que caracteriza la
~ ~ o d u c c i esnel que se refiere a la forma en que las
control tanto sobre las personas como sobre los medio
bien, si se acepta esta crtica a la aportacin de ~~1
vindicar con fuerza la tesis de los defensores del carcter pe
tano de la sociedad andalus, basado en Ia exis
campesinas libres))que escapan al control se
Por 10s medievalistas que una de las formas que ad
zacin es precisamente el de la disolucin de com
de la generalizacin de los vnculos de dependencia persa
puede =@urse que el establecimiento de una relacin =ib
cesariamente la disolucin de esas comunidades,
es
algo que, en mi opinin, Haldon deja a un lado en su ex
la
de renta sobre el campesinado
terior al establecimiento de algn tipo de &
e! campesinado a la dependencia seorial se en
tablecilniento del dominio intensivo que caracteriz
de esto es constatable, en cambio, en una socieda
pesinado libre. Aunque pueda admitirse un mal,
o arbitrariedad en la extraccin del tributo, la d
carcter extensiuo muy distinto a la feudal, lo que
dicin libre del campesinado.
A ello tambin ayudan dos elementos en s mismos
primer lugar, el rechazo del estado al surgimiento de cualquier 6
cin particular que pondra en peligro su propia legitimidad;
lugar, papel que desempean los centros urbanos que
a las funciones encomendadas por los estados, lo que les contra
equivalentes feudales, tal y como ~ ~ eantes.
a ~ ~ ~
iPuede
concluirse, por lo tanto, que contemplados desde esta
estos elementos estn definiendo dos lgicas antagnicas?
de ver, la respuesta tendra algo de paradjico: en cierto
buena medida si. En efecto, desde una perspectiva enten
lados de Haldon, podra decirse que la existencia de
cOnmica, cualquiera que sea su grado y aun ejercida sobre cam
no plantea una diferencia cualitativa con respecto a la que se eje
ciedad feudal, donde los campesinos poseen tambin sus medios
cin. sin embargo, un razonamiento as no creo que sea muy per
H. B E n K ~ A ~ Pese
2
a compartir la visin de Hyndess
so
de produccin, reconoce este extremo cuando
que h e transition to fe
pises the si*ultane~us formation of a dependent peasanrry as hehasic produ
''le One hand, and, opposing it, a rent coUecting aristocracy that
54

On

~SOCIALES
, I>REcAPS~ALLSTAS
~ ~ ~ o

~ 905

ricas Y que en
define dos lgirmas de sociedad.
contradecir uno de 10s objetivos declaraal proponer la sustitucin del modo feudah por el tributario)):
sionea conceptua)es entre historiadores marxistas Y no marxis, propugnando as una aproximacin ms
un lado se postula el abandono de un
olmica que su uso conleva, Pero Por
erizacin que contiene elementos
todo el brillante esfuerzo de teorizaciil
sgo de quedar minimizado.
dos anteriormente, por lo que es preciso
uesto por Haldon. Esto no quiere
a l: Haldon demuestra convincenteno implican una diferencia cualitativa
, seis siglos antes de la aparicin de su
Jaldiin haba puesto ya en evidencia la
ca en la tributacin en un inapreciable
egmenos)) (al-Mngaddifila). Comenprofeta Mahoma segn la cual ste
que una reja de arado no entrara jams en un hogar sin que
entrara tambin el envilecimiento, el autor magreb declara con una lalaridad (cito a travs de la traduccin francesa del Barn de slane):
$un c h a m ~a POui
ce qui place le culL
e la violente (abad

i-i~titala)que viennent
s rotundidad la idea de que la exacrbitrariedad y de violencia. Es eviperfectamente aplicada tambin a
ta, el resultado es una degradacin
fica a ojos de Ibn Jaldun el desdo punto, ese trabajo difcilmente
te autor traza desde una perspec1de poner en evidencia
sinado al poder arbi-

its shoulders by gradual), concentratini the overlordship o

cit.,pg. 312.

Hipag1io, LVIIIl3, nm. 200 (1998) 881.913

1rjqanjs, L \ T I I ~ /nGm.
~ , 200 (1998) 881-'113

906

R ~ L A C I O N E SSoCIAI.ES PRECAI'ITALISTAS

EDUARDO hldlNZAN MORENO

trario))Y a 1%violencia, la forma en la que tenemos que des

Y, en fin,las modalidades que adquiere
ra-);
en otras palabras, la seccin &al trata del
de
pendencia personal y cuestiona la arraigada nocin de ((campes
su

Partimos de la base de que las relaciones de dependencia

ercin extr~econmicade naturaleza poltica, jurdica, ideol
naria que asegura su carcter desigual y que limita, aun
completo7 1%voluntad del dependiente con &jeto de satisfa
un seor, La limitacin, pero no anulacin, de la vo]ulltad
Por la obligacin que ste tiene de atender las necesid
seor por sus propios medios. Esto implica que las
no tienen slo un mero carcter persona[ sino que ta
Profulldo carcter material, que es lo que las da
y
como relaciones sociales de produccin 57.
i'vfarx describi la forma ms descarnada que adquieren las
pendencia con una sucinta formulacin: cada individuo pos
bajo la forma de una cosa. Arrnquese a la cosa este poder
otorgrselo a las personas sobre las personas)); en cambio, <
Personal fundada en la dependencia respecto a las cosas es
en la que llega a constituirse un sistema de metabo
sistema de relaciones universales, de necesidades universales
uiniversales)): el primer aserto se refiere a ertassociedades
segundo, obviamente, al propio capitalismo 5s.
Dejando a un lado el poder poitico o ideolgico, la nica
de generar un poder social efectivo es el control sobre los me
tia, Pero tal conuol no tiene sentido sin el trabajo humano,
que
sociedades relativamente complejas en que predomi
de dependencia, Y si bien es cierto que stas no agotan por
plejidad social, si que proporcionan las claves para su compre
podr parecer sorprendente si a rengln seguido aadi
celente definicin de la forma en la que se articula el binomio
57 (*rente a la ilusin de las relaciones puramente personalesn de 1
debe naturalmente olvidarse ni siquiera
bstante:
j),. estas mismas
fase determinada, revistieron en el iiite~orde su esfera uii carcter marenal,
Por cjem~loe! desarrrollo de las relaciones de propiedad de la tierra a partir
de
Puramente militares; 2): la relacin
que la cancela
carcter h i t a d o , un carcter determinado por
naturaleza
y por
aparece
mieiltras que en el mundo moderno las relaciones
se mu
emanacill de las relanones de produccin y de
K.
y trad. cit. pg. 92.
" K.h h l a , Elementos~ndamentale~,
pg. 85.

ejeme

j*i.Pa"ili,

L\'I11/3, nm 200 (1798) 881.913

907

ia/medios de subsistencia procede de Hegel, en quien encontiamos lo

sea una dc las definiciones ms complejas de la forma en que se
de dependencia sg. Tras considerar al seor (Her$
las
onciewia independiente que tiene pos esencia el ser para s, Y al siervo
conciencia dependiente cuya esencia es la vida o ser Para otro, Y
licitar tambin el componente de lucha que esta relacin comporta,
escribe su funcionamiento:

,,

senor se relacionacon la cosa de un modo mediato, por medio del ~ieruo;$ ~ i e r ~ ~ ,

autocondenciaen general, se relaciona tambin de un lnodo negauvo con
sa y la supera;pero, al mismo tiempo, la cosa es para 61 ako independiente,
cual no puede consumar su destruccin por medio de la negacin,
se kta
a tra,lgormar~.
P~~ contrario, a travs de esta mediacin la relaclotl
ediatase con,,ieee,
pparael seor, en la pura negacin de la misina 0 en el goce,
la apetenciano lograra 10 logra l: acabar con aqullo y encolltrar satisfac.
el goce, L~apetenciano poda lograr esto a causa de la independencia de
que ha intercalado al siervo entre Losay 4 no liace
cosa;en cambio,el
o ins que un&se a la dependencia de la cosa y gozada puramente; Pero abanel lado de la i,ldependencia de la cosa al siervo que la 'mansforrna".

ez pueda parecer que estamos situando esta discusin en un terreno

mente especulativo. Nada ms lejos de la realidad. Estamos exo la complejidad que entraan las relaciones de dependencia que Marx
(curiosamente por este orden) ponen de relieve desde dos perspectivas
pero complementarias. Marx pone el acento en la comparacin con
que en un marco de relaciones de dependencia el Poder
smo al
e ejerce ms sobre las personas que sobre los medios de produccin.
rte, ~~~~l nos proporciona la clave de cmo se articula ese dosrii0
en que la superioridad del seor se realiza por medio del trabajo
a que se relaciona con la cosa por medio de ste). Este trabajo, entendido
n, comporta necesariamente la negacin de 1%independencia de las
negacin que se resuelve no mediante la denes dadas de la
transformacin
'l. E s a accin transformadora
de stas, sinomediante su
garantiza
al
seor
el
goce
de
la
cosa, una accin que tambin
es lo
dependencia de la cosa, de las condiciones dadas de la existencia, Pero
realiza por medio de la accin previa de1 siervo ' 2

S.C.,

1990,I,pgs, 146-147.

H
~~ ~~ ~ ~ ~delerpetu,
~ ~ ,trad.
~ \rV~ Roces,
/ o10",gMxico,
i ~ 1994,Pg. lI8.
Como es sabido,sinembargo, en las sodedades capitalistas avanzadas la destruccin
ondiciones dadas de 1%existencia supone un cambio de lo que hasta allora haba
ste, como en ou-os muc!ios aspectos, se pone de relieve la
sumera transformacin.
a del pensamiento del pensador a l e d i .
~ ~~ ~~ j ~m
2 /a~lecture
d, ~deHegei,
~ j Paris,
i ~1968,
~ pgs. 11-347 161-195, en
La p-era
referenda
corresponde a la traduccin comentada que hace Kojevede
del capidoIV de la ~ ~ ~ ~ ~delerpntu,
~ ~ ~cuyo
/ osentido
g i luego
a
retoma en una de las

venido

~ i . * ~ *LVIII/~,
i ~ , nrn 200 (1998) 881-913

908

909

EDUARDO MANZANO MORENO

puede darse una descripcin ms ajustada de

las relaciones de dependencia que no son, por lo
laciones polticas. Son la referencia que explica, en i/dpla instarz
'Ociaies
en muchas formaciones precapitalistas. ~1 problema es
obliga a reconocel-las aUi donde aparecen y a desentraar
m
explican su
LOShistoriadores europeos suel
cuestin identificando las relaciones de dependencia con la
que
marcada por una serie de rasgos, -adscri
Prestacill de servicios o satisfaccin de cargas
et
sencia total 0 parcial suele considerarse como
indicador del
de una sociedad. Este planteamiento, sin embargo,
"@de2 Y pone de d e v e e1 excesivo eurocenwismo que los l,is
nen a las
con las que trabajan. La servidumbre, en
las
que adquieren 1% relaciones de dependencia:, ya qu
ciertamente muy formalizada, de estas relaciones
necesariamente aplicable a otros mbitos,
buen ejemplo de esto lo proporciona J. ~~~d~ en un
este autor discute y descarta la aplicacin del trmino feudal
sociedades africanas 63. LO ms deStacable de este trabajo es,
los distintos casos que este antroplogo expone resultan tener
una
Preeminencia de las relaciones de dependencia pers
estados del norte de Nigeria aparecen formas de prestacin de
casos acarrean prestaciones de tipo militar; en los
sisteina de gobierno dividido en unidades denominadas JarailtZI
para su beneficiario clientelas, tierras de cultivo, etc,,,; disun
laciones de dependencia aparecen tambin en ~
~~f~~~~~
tambin entre pueblos islamizados tales como los
cidental". Lgicamente, sera muy poco adecuado
('servidumbre a estas sociedades, pero en cambio, y a tenor de
ofrece GoodI', resulta evidente que las relaciones de depend
juegan un papel primordial en su articulacin 65,
se

las lecciones a q d anotadas. Ntese que I<ojeve mduce el ale,nn KneCjf

a mi modo de ver ms preciso histfica y etimoigicamente hacerlo por
Sic
C. Estepa sus aclaraciones a este respecto.
63
J. GOoDy, (Geudalism in Africa?n, TjeJourt,a/of~y~Ca,I
G4
H ~ , IIV,
~ 19
~ ~ ,
estos h n o s existe una clase de aiiaguos Cautivos,los
rin
a faindias poderosas. Vase a este respecto los datos
que
el intere
excesivammte
relato de A. Hampat
/'ena,ti)eu~
pans,
1991,
De
alos ojos de un medievalista, y pese a la
de Q ~ ~ ~
'On ms feudales que algunos de los que aparecen
E
~ obs
~
~
Ocasiones
se pueda
de algunas concepciones de este autor (...but he
teredinto because of a universal need for protection raher
than foz pUielYecono
5), Iesultadificil no comparhr su postura por dos razones p&cipbente: en
'Omo
mismo senda, 1%literatura antropoigica se
en
o
de feudal a una sociedad obviando
un
ms proEundoy,
Hi@an;a2 LVIII/3, nm 200 (1998) 881.913

e, sin embargo, no se sabe si es Parangonable

o moderno de esta nocin.
precisos y sin caer en tecnicismos
para ser
produccin en 10s que se elerce una
innecesarios, en los modos de
extraeconmica, la kbe&d es un a t d u t o excciusivo de aqu//os que est'z 'Onde
,

dicha coercin.NO puede hablarse, por tanto, de "campesinos

a la autoridad de un estado tributario: desde el momento en

produ<& a los medievalistas europeos si se

puedo
la Licorno&dad
?'los reinos al
(de bara la &stinidii de dependmcia que se desarrouaPmero
ornbre de
de estos
domhmtc
en
las
sociedades
eurapeas
medevales.
NigeLia) a la forma
las p+,s aiiteiiores. El segundo lo desarrollaremos lns
a sido tratado ya
es la reflexin del pobre, como agudamente seala A. Guen~
En efecto,
tipoloda
~{j,~,,,

I.\>I11/3,nm. 200 (1998) ')881-913

910

I:DU/>RDO AlANZANO l

que se entiende que estn sometidos a un

queda necesariamente limitada (((libertad))J, ((coerciii,
tagnicas) Y ello supone la existencia <le unas
como hemos visto, muy rrariable67.
"hq'
que caracteriza a las formaciones sociales
medieval es hecho
de que, jun
reviste tambin una serie d
Y como veamos anterior
muy formalizada es caracterstica de la E~~~~~
medi
ms esii-icco de las reiacioiics sociales de produccin,
de
hasta la propia fisonoda
del cr
la Iglesia, Pasando Por l a diversas formas de
que otorgan su peculiar confisracsn
europeas. Muchos de 10s problemas que encuentran los
su mirada hacia mbitos
precisainente en que no e
liar configuracin: de ah que sea
islmica)' (carente de orgaani~acionesmun
collfusa la organizacin administrativa o
condados, o marquesados), que 1
adquiera tintes lnuY nebulosos (debido
bierno bien delimitadas) o que, en fin, s,
Ieligin
1%ausencia de una organiza.
En todos estos casos es evide
especficas de organizacin, que exis
menos
que la organizacin poltica se ejerce de al
la religin musulmana articula su papel de doniinacin so
la lgica interna del funcionamiento de
"O
fcilrncntePerceptible, debido precisamente, la
institucional clararrente reconocible desde
eurocntrica La ,sma reflexin cabe hacene con
que distan de alcanzar los caracteres tan
insutucionalizacin en occidente,
No es
luego mi intencin otorgar a esta constataci
cauvo
Ms bien todo lo contrario: p. Vilar

,,,,

es

6i

Es &portante subra~ar2
sin embargo, que
basados en la coercin eu
Iibress que, sii embargo, quedfuera de e
La teiiraaon comParatir,a puede produr a este respecto
aryJ'e que la excep~onalidaddcl
cui-opeo
IismO realiz sobre las m i n a s de
estado aiitiguobasad
transiuo'ics ~ ~ ~ t " esa
- l eearisicin
s
se
feuddcsprerios, OP c i 4 pg 317. Sesenta aiios
antes, e,,
una aplica"
del feudasino achacaba la

Todos
de produccil'
nidades
68

se

"@"'~iii
1>\'111/3, nm. 200 (1998) 881-913

911

RI~I,ACIONESSOCIAI,RS I'RECAP~TI\LIS'~A~

idico presente en el feudalismo europeo debe ser Considerado IiemY esa misma
consideracin es la que debe primar 'On mas
re?un:armas de insritucionalizacin; se trata de J@O'
que
reconocibles las dinmicas sociales presentes en aso
.europeo
61
J'
e,identes las que tienen lugar en Otros
'
fi_rio,
decir que tales dinmicas no existan en esosambitos o que,
er desarrollos
simplemente son me!'0s
se nos presentan bajo modalidades bien ilisuntas a las
este punto'
sociedades europeas. Un ejemplo puede
co_cida en el Oriente musulmn la prc"aa. que se remonta a 'poca
orresponsab~esa 10s miembros de las comunidades r"?les
esto fijado de antemano y as aparece atesuguado en epocaciones que tiene este uso son considerables:@
a directamente en la gestin del imPuesto 1' "'gila
deserciones en su seno que inmediatamente
monto que cada miembro debe pagar a los 'gentes fiscales'
mento
,va de asegurar la adscripcin a la erra: Con
ulmana
con cierta frecuencia la
sus aldeas buscando eludir Pago; de la misma
por parte de 10s agentes estado
lilugares de origen, a impedir que puedan
os o,
fin, a marcar fkicamente de alguna forma a los
uinlediau idpnoficacinrlli donde se les encuenEe m,
a
genelos agentes del fisco se
el trato de las comunidades
es de (4efes))hcdesque ostentan tambien la poycin de grmdes
erten en protectoresde 10s c a m p e ~ ~menos
os
deben
eptores de los impuestos que
os de esta forma no deben satisfacer en un plazo Inni en condiciones apresuradas para la venta de la cosecha 71'
e, por tanto, que estas ideas generales nos estn situando m<C un
ente de las comunidades campesinas que nos a h a considerabie-

ambitoS

,,

enas

nd propio dd estado romano con ei e l c m ~ t ope'solld de las

de domla
~ b d
ara"y dhisin del feudalismo') (1929),
41. l'aradojas como sta son? que
dt hsiiriapoiPCa, h,ia&d, 1968,
ciologia histrica la opomuiidad de Ol>sequiarnossus volu-osas
itqretac"nes'
HiJIoife m C"nrimctio,,.Appmi'ir momiste ttprobfimat4uesco~onctgrC'ieii
'i'irAR,

u i i d ~ ~ 6 ~ o ~ Eafh
~ T a filam,
. ~ i d~
a1950ipgs
~
~
antagonismrs socia- en Haute h1s0potaiiiie au temps des
de~eu.hldir,Ambi~a,
1, 1954, pgs. 146-148'
149.150. EL~iiadioque ofrece el ~ a t " mono6?
~ ~
IX
AHlhl, Op,
u hlabr
sobre la siniacin en la ~ l t hlesopotamia
a
a code?
das: las puleioros,
se rnnquecan de tal forma *uiis
sur le
de
ts des pauT,resc o m e esclaves et c o m e seroants)"

DmNrr,
ircaUt,
abbasides d'prs

dei

iii90,1ia,1.\'1111/3,

200 (1998) 881-913

912

913

EDUAIIUC MANZANO A[ORI.NO

mente de Ia visin que la historiografa europea mantiene

disolucin de stas en aras de su feudalizacin,
lo que
el mejor estudio sobre historia agraria
desde la collquista rabe hasta la poca contempornea,
Posciona gran cantidad de datos en este mismo sentido
justeza que uno de 10s rasgos principales de la historia rura
tenitniento de comunidader campesinas con una fuerte o
Sin embargo, esta autora insiste tambin en que este ma
tado en distintas pocas por el propio estado,
trato con comunidades en lugar de particulares, ~u~
de fuertes desigualdades en el seno de estas
Proceso ira descrito de la gradual entra
pesinos ms pobres de la colnunidad
como resultado el creciniietito de uia
pobla
papel del estado pas a estar desemDefiadoprimero
por el
impuestos Y ms tarde, ya en el siglo
con la negada de los hircos
militar de concesiones
(iqtact), To
bargo, siguieron interesados en el
que aseguraba la divisin en partes equivalentes una org
de las
su
a cada miembro de la misma, A las razone
que unir adems que la prestacin de
ser
beneficiarios de concesiones territoriales poda y ms
fcil
esta forma'i Y que, al mismo tiempo, el sistema impeda a
tenencias canpesinas por las disposiciones hereditarias,
'Onas
se practicaba la redistribucin
en inters de los seores al impedir que los
un inters particular en una determinada tierra 74,
Este
que desde luego no es genera)izable a otros
muestra que la pervivencia de comunidades campesinas no impi
de las relaciones de dependen&. ~
~
jlas formas
~
i
relaciofles se Presentan tanipoco son fcillrlellte
europeos (en vano intentaremos disnHr
frmulas jurdic
bres)),semi-libreso ((siervos))),pese a que en el fondo
es definitivamente comparable,
Esta itima constatacin nos lleva ante un di1
algunas de las ideas desarrolladas hasta aq

feUd& o es aibutaio)>?' 5 . Como >'a hemos visto,

estos tk-os la pregunta es inadecuada Lo que existen son unos
que se ponen de relieve tanto la coaccin extraeconmica ( y e
a de extracdn de mbuto), como los mecanismos de domina*0n

en el desarrollo complejo de diversas formas de dependenea).

,forma ambos elementos son antagnicos Y de hecha, se complemen-

ser

72

% and Peaiant lil

;, LambtOnL h ~ mLandlo>.d
extensamente las prcsra
a Paral de sus obse~vauonessobre el terreno
~fmehes-al
customs>i.Estas presraciones va,iab
graiides rasgos ind&l: trmsporte de la cosedin a los graneros
@ig!),
en esPeue (maden, @has, mantequilla, cazn,et
ofiuales de la admini~o-adn....~~~,
330.336.
Ibidem, pgs. 5.6.
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nkm 21111 11 9910 881 .91

por lo que en este =abajo he intentado depor establece Haldon entre renta)) 1' ((tributo"
que
e verse acompaiiada de una indagacin ms Profunda en la
de produccin. Las modalidades genricas (que
es
adquirir
son limitadas y, de hecho, en los tiempos
etas) que stas
la ms extendida ha sido la que defuien las reladones de dependencia
Poco Con'0 al
, A este tipode relaciones les ocurre, sii embargo, diticfi
individualizaro:,
al estar tan extendidas
a simple Msta ms
tamporo apda que la historiografia haya consusdo un paradigma
rgido y de aplicacin muI1limitada a otras
de Kservidumbro)
un grado de formalizacin institucional tan
e. me&e\.al. Este ha sido tambin el motivo de que en
se las
desentepor su propia
realidad son: elementos explicativos
cas de los procesos sociales.
lo aqu expuesto sobre el uso del concepto de ((modo de P~~~~~~~~~
concluirse tambin que no se trata de elaborar taxonodas ni de %firilr
en la evolucin histrica, sino de ajustar las
tuales para el anlisis. Es bien conocido que en la lnterPretacion
a las definiciones muchas veces hurtan el propio anlisis Y en este
de seguir el procedmiento contrario. Desde
e ha pa;tido de la
heurstica
,,,,tiva,
pues, nada impide que empleemos como
produccin de tributario))o fcudai Siempre y cuando
e el estudio de las relaciones sociales de Produccin
,
formas de extraccin del excedente, como las formas
quieren las rdacioncs de dependencia. Definir genricmente
ovas o reducir la cuestin a una mera discusin nominalista no aade
istrico y, de hecho, ste se desvirta Por
al definicin ocupa el lugar de la interpretacin. Enunciar dichas forgrado de complejidad posible Para desde ah 'legar
des concretas que han adoptado es la nica manera de
histrico ms cabal.

ente,
,,in

herrarmentas

pp.
La respuesta de la propia ~ ~ ~ al esta
i pregunta
i ~ ~ es
i neganva 3' si liien en
se le
slo
podda
hablarse
de
feud&smo
islmico
el1
el
caso
de
que
via
daramente del europeo, en <&eflectioiison the iqf)), G. hL!KFSp e*,
of Hamiilon C-,~ ~ j l d ,id^^, 1965, pgs 358-376, tal neganva es mas
si,, embargo, que el concepto de feudalismo que mane& Lambton se circuns-

dicr-

e'!'"'

mbito de las

feudo-vasallticas~ j $ ~ ~~ Vj l I~l / ,3nm.

,

200 (1998) 881-'J13