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POSTULADOS PEDAGGICOS DEL MAESTRO: JOSE ANTONIO ENCINAS

Autores: LUQUE CCOTA, Leoncio


CORTEZ OSORIO, Yanina
COLONIA BAZN, Sara.

INTRODUCCIN
CAPTULO 1: BREVE REFERENCIA BIOGRFICA
CAPITULO 2: CONTEXTO SOCIO POLITICO EDUCATIVO
2.1. CONTEXTO SOCIO POLITICO
2.2 CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDADOGICA
2.3. CONTENIDOS EDUCATIVOS
CAPITULO 3: SUJETOS DE LA EDUCACIN
3.1 EL EDUCANDO
3.2. EDUCADOR
3.3. LA COMUNIDAD
4.4: MEDIOS DE LA EDUCACIN
4.4.1. EL AULA UN ANFITEATRO
4.4.2. LAS BIBLIOTECAS
4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIO
4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDAD
4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDCTICO
4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVAS
4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIO
4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJO
4.4.9. LA ESCUELA ACTIVA Y LA ESCUELA DE TRABAJO

4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARES


4.4.11. SOBRE LOS EXMENES,
4.4.12. ACERCA DE LA DIDCTICA.
4.4.13. LA DISCIPLINA
5: APRECIACION CRTICA
BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCIN

Manuel Jos Antonio Encinas Franco, fue un hombre que ha hecho de la educacin un
postulado y de su pensamiento una accin. Por eso es importante situarla en el contexto de su
tiempo como un humanista de gran sensibilidad, que no se mantuvo indiferente a las
concepciones predominantes de su poca, sino que se proyect ms all de su tiempo, como
educador lcido.
La razn de este trabajo se justifica, por cuanto Encinas, hoy es considerado, como uno de los
pocos hombres peruanos, que como educador ha llegado conciliar la posicin poltica del lder
social y visionario, que consider que el maestro debe ser poltico por natural derecho desde
el punto de vista de su actitud donde sin hipotecar su conciencia participa en beneficio de la
educacin. Un educador que considera a los maestros como agentes de cambio con visin y no
simplemente, un pen dentro del engranaje de la educacin de una nacin.
A Encinas le interesaba de los nios, ms que ensearles las materias de un curso, es
formarlos como personas. La enseanza para l, emerge de la percepcin que recibe del
entorno, donde el profesor juega un rol importante; donde observar es una forma de
enseanza que desarrolla su intelecto ligado a la percepcin y la autoestima del alumno con
el mundo
En los cuatro aos, que estuvo a cargo como director de la Escuela 881, no aplic lo que
aprendi de la teora recibida en la Escuela Normal, sino una accin pionera resultado
personal, del espritu magisterial de Encinas; indito hecho, que corresponda a un maestro
autntico y coherente con sus ideas y hechos; y, que para realizar esta accin en la Escuela,
diagnostic la realidad del ambiente natural en que se desenvolva la accin educativa,
dndole orientacin social a su quehacer educativo.
Definitivamente Encinas conoce la naturaleza infantil para educar en razn de su realidad
biosco social, para esto promueve los principios de libertad, organiza una escuela funcional
orientada al trabajo, de contacto directo con las ciencias naturales y sociales y con la historia
actual.
Encinas fue un hombre crtico de los programas formulado por el Ministerio de Educacin, por
ser obsoletos en su tiempo y no estar de acuerdo con las nuevas corrientes pedaggicas,
propuso contenidos educativos inditos que deban posibilitar una adecuada formacin del
alumno como ser funcional para su sociedad.
Afirmaba que las materias no deben ser reunidas para responder a una artificial divisin
administrativa de la escuela: han de girar en torno de problemas relacionados con la vida
social
Que las organizaciones sociales deben desarrollarse dentro de las prcticas morales y las
virtudes cvicas. En este sentido, las influencias de pedagogos de la Escuela Nueva en su obra
educativa tienen importancia capital.
Sostuvo que la msica y la educacin fsica deben ser actividades de la vida escolar y que por
lo tanto haba que considerarlas en la formacin de los maestros como en los programas
escolares.
Su preocupacin fue el educando, el eje central y protagonista principal de la educacin.
Donde haba que conocer al nio desde todas las perspectivas, ya que El nio como dice l trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de una sociedad,
por eso el maestro tena que comprender al nio, para cuyo efecto tiene que conocer su
historia.
De hecho Encinas fue un maestro autntico, que senta por los nios una verdadera ternura y
genuina fascinacin; donde los nios vean en l un protector, un libertador; el nio o joven

era lo ms puro y sagrado, dignos de nuestra paciencia


Slo a travs de un estudio integral del nio se puede conocer la conducta deca l. La
rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus dificultades para aprender, afirma
Encinas.
El nio no debe ser un receptculo memorstico, que agoniza sobre los libros, debatindose
para memorizar, sino es aquel, que ha recibido de la naturaleza, de su entorno para
expresarla y vivirla.
En cuanto a la formacin del maestro, deca que deba ser capacitado para que se encuentre
apto para ensear, sostena adems que la formacin del maestro es un problema que no
haba sido abordado. El maestro deba ser al mismo tiempo maestro, educador y
pedagogo.Deca que el maestro ocupaba dentro de la educacin El ms alto cargo que un
ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro de escuela como seala
en su principal libro: Un ensayo de la Escuela Nueva en el Per.
Respecto a la familia, deca Encinas que: la presencia de los padres de familia en la escuela
comnmente se limita al acto formal de la matrcula o en los casos de irregularidad de
conducta de los nios, muchas veces para agravar la situacin del nio, porque en esos casos
fortuitos los padres se limitan a pedir castigo... No se debe
poner al azar el futuro educativo de los nios. El acto educativo debe ser un acto
rigurosamente sistemtico
En este caso, el estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben participar en el proceso
educativo de los nios. Por lo tanto, el maestro, tiene la responsabilidad de conocer el
contexto del nio que educa. Su critica al Estado fue insistente en defensa de la educacin
del nio. Sostena que el Estado no slo debe proveer al nio una educacin formalmente
pedaggica, sino que les debe proporcionar alimentacin, vestido y vivienda.
Jos Antonio Encinas consider, entre los medios educativos de su propuesta educativa, los
siguientes:
- El aula, que debe ser un amplio anfiteatro donde el maestro analiza y estudia el espritu
del nio y dosifica la cantidad de conocimientos, en proporcin a los valores mentales.
- Sostena que estos recursos deban permitir al nio investigar, hacer ciencia, satisfacer su
curiosidad innata.
- Propuso una escuela laboratorio donde se analice la conciencia humana, con libertad
poltica y acadmica
- Propuso la Escuela del trabajo en el Per, la misma que en consecuencia de un
conocimiento profundo de las necesidades del pas y que por lo tanto debiera ser privilegiada.
- Encinas afirmaba que la escuela debe ir hacia el pueblo confundirse con sus necesidades y
aspiraciones.
La propuesta educativa de Jos Antonio Encinas, constituye el reflejo de una visin amplia de
la realidad educativa, no solo nacional sino mundial, pues traz lineamientos bsicos de
educacin, en el respeto por la idiosincrasia del poblador, adems de un profundo
conocimiento profundo y respeto por el nio; donde deba reinvindicarse los derechos del
nio marginado.
Manifest que la Reforma educativa se puede hacer con la calidad de los maestros del Per,
sin necesidad de traer ideas ajenas, que no se adecuan a nuestra realidad. Elev el nivel de
importancia que debe tener el maestro en la sociedad, que es un ser privilegiado, que cumple
un rol social. Que adems de ser un terico de la educacin, debe ser esencialmente un
maestro que evidencia sus conocimientos en el quehacer educativo diario.
Jos Antonio Encinas, nos deja: Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per, en el que propone
que la educacin peruana en su integridad, debe trazar los lineamientos generales de una

poltica educativa acorde al avance cientfico y tecnolgico, tomando como base el


conocimiento del nio y de la realidad socio econmica, cultural y poltica de pas. Y es as
que, finalizando la introduccin, como el mismo Encinas dijera La escuela no puede preparar
siervos sino, pensamiento y accin para la vida.
Habra que retomar el pensamiento pedaggico de Encinas, en estos tiempos, donde los
modelos educativos, la concepcin o la filosofa de la educacin que ha alumbrado el
desarrollo educativo de nuestro pas, siempre ha sido forneo. Habra que hacer lo que hizo
Encinas asimilar, pero forjar un pensamiento educativo genuino para el Per del presente y
del maana

CAPTULO 1: BREVE REFERENCIA BIOGRFICA


Naci en Puno, Per, el 30 de mayo de 1886. Sus padres fueron Don Mariano Encinas y doa
Matilde Franco. Estudi su primaria en la escuela dirigida por don Jos Mara Miranda y su
educacin secundaria en el Colegio Nacional San Carlos, ambos de Puno. Fue formado como
educador en la Escuela Normal de Lima, ejerciendo luego como Director del Centro Escolar de
Varones N 881 de Puno de 1907 a 1911. En Lima, ingres a la Universidad Mayor de San
Marcos, en la cual se gradu como doctor en Letras y en Jurisprudencia en 1918. En 1919
ingresa a la vida poltica y es elegido representante al Parlamento, siendo deportado por el
rgimen del presidente Legua en 1923 a Guatemala. Durante su exilio fue Profesor de la
Universidad de Guatemala y Consejero del Ministerio de Educacin de ese pas. Trasladado a
Europa al obtener una beca, estudi en las Universidades de Londres, Cambridge (donde
obtuvo el grado de Master en Ciencias), Bolonia, Padua y la Sorbona. En la Sorbona opt el
doctorado en Ciencias de la Educacin. Se traslada luego a Espaa y fue Director de
Pedagogium en Barcelona Espaa, en 1930.
Despus de cada del Gobierno de Legua, Jos Antonio Encinas se reincorpora al Per a
comienzos de 1931 y fue elegido Rector de la Universidad Mayor de San Marcos, gestin que,

termin en 1932 al ser clausurada San Marcos por el presidente Luis M. Snchez Cerro. En
1933 fund con sus hermanas el Colegio Dalton de Lima.
Entre 1935 1937 Jos Antonio Encinas fue profesor visitante en Universidades de Panam,
Bolivia, Chile y Mxico. En 1935 fue desterrado por segunda vez. En 1936 fue elegido Senador
de la Repblica in absentia, cargo que no asumi por anulacin de las elecciones.
En 1938, por invitacin de Carnegie Endowment for International Peace, visit como
conferenciante las Universidades de Nuevo Mxico, Arizona, Texas y Denver de los Estados
Unidos. En 1938 fue conferenciante especial del Instituto Hispano Cubano de la Habana,
Cuba, pas en el cual asumi la jefatura del departamento de psico-pedagoga de Liceo
Aguayo en la Habana.
De 1939 a 1945, residi en La Habana laborando en la universidad de dicha ciudad y
desempendose como consultor en asuntos educacionales. En 1945 regreso al Per y es
elegido Senador por el departamento de Puno. En 1947 patrocina la creacin del Instituto de
Experimentacin Educacional de Puno y asesora el Ensayo del Sistema de Organizacin Escolar
por Noveles de Aprendizaje. Fue reelegido Senador de la Repblica en 1950, cargo que ocup
hasta 1956. en 1957 es elegido Director del Instituto Indigenista Peruano y Presidente del
Instituto de Lenguas Aborgenes. La Facultad de Letras y Pedagoga de la Universidad de San
Marcos le otorga el ttulo honorfico de Doctor Honoris Causa, con motivo de su bodas de oro
magisteriales, falleci el 10 de Julio de 1958.
1.1. PRINCIPALES OBRAS
Entre sus principales obras destacan:
Educacin del Indio (1908)
Problemas de la Educacin Nacional (1909)
El Problema del Profesorado Nacional (1910)
La Educacin: Su funcin Social y el Problema de la Nacionalidad (1913)
Contribucin a una Legislacin Tutela Indgena (1918)
Causas de la Nacionalidad Indgena en el Per (1919)
A los maestros graduados de la Escuela Nacional de Lima (1930)
Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per (1932)
Mi Familia, Mi Escuela, Mi Casa (1934)
Historia de la Universidad de Bolonia y Padua (1935)
Higiene Mental (136)
La Educacin de Nuestros hijos (1938)
Enciclopedia Escolar (1938)
La Reforma Universitaria (1978) Edicin Pstuma
CAPITULO 2: CONTEXTO SOCIO POLITICO EDUCATIVO
2.1. CONTEXTO SOCIO POLITICO
La vida de don Jos Antonio Encinas es importante situarla en el contexto de su tiempo como
un humanista de gran sensibilidad, no se mantuvo indiferente a las concepciones prevalentes
en la poca: marxismo, nazismo y franqueano. Es por ello que a la hora analizar su obra es
importante ubicada en el proceso de la historia universal, tanto en lo educativo como en lo
social.

En lo educativo, recibe influencias de Europa, Estados Unidos y probablemente tambin de


Rusia. Con esa ltima comparte mayor simpata, por su lnea de pensamiento o concepcin
del mundo.
Segn Jos Portugal Catacora, en poltica es preciso ubicar a Encinas en la izquierda. Encinas
afirmaba que el maestro estaba llamado a tener una posicin poltica, una visin
irrenunciable del mundo. Precisaba al respecto que El Maestro debe ser poltico por
excelencia, pero no debe confundir su actividad poltica de izquierda en la que se ubica su
profesin por trabajar con visin de porvenir con ser aclito de un partido.... Encinas se
perturbaba cuando encontraba maestros sin visin de porvenir y con los ojos puestos hacia el
pasado. Deca que El maestro debe ser un lder social visionario. Sin embargo, es preciso
aadir la distincin que hace de un poltico autntico de aqul que ejerce tal funcin con
ambiciones protervas: El maestro debe ser poltico por natural derecho desde el punto de
vista de su actitud. Lo que no es correcto es que se sienta acorralado dentro de un sector
para seguir apasionadamente intereses de un partido en detrimento de su conciencia. La
poltica no debe ser algo por lo cual el maestro hipoteque su conciencia de justicia social. En
1906 y 1956 surgieron las nuevas corrientes educativas de la Escuela Nueva y la Escuela del
Trabajo en EE.UU. y en otros pases de Europa. En el Per los maestros no tenan injerencia
en la planificacin, elaboracin de Planes y Programas ni en las leyes y reglamentos
concernientes a este sector, lo cual los marginaba completamente del sistema educativo.
Como consecuencia de ello se forma una escuela sin doctrina, sin propsitos definidos, sin
libertad para desenvolver la totalidad de los valores que se habra de considerar en los
educandos. Surge una escuela sectaria, esclava del perjuicio poltico o religioso, donde el
maestro era una especie de pen.
2.2 CONCEPTOS SOBRE SU OBRA PEDADOGICA
i. Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que se desenvuelve la accin educativa
dndole orientacin social al quehacer educativo.
ii. Conocer la naturaleza infantil para educar en razn de su realidad biosico social.
iii. Promover en los alumnos los principios de libertad, de criticidad y la participacin activa
de los agentes educativos en la educacin, hacindola democrtica.
iv. Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que permita desarrollar la capacidad
de observacin, de raciocinio, de juzgar y de someter al anlisis todo gnero de fenmenos
para sacudirse de la injusticia y la falacia.
v. Desarrollar una enseanza orientada al contacto directo con las ciencias naturales y
sociales como ejes de la formacin espiritual y de la comprensin de la realidad.
vi. Ligar la educacin con la historia y hacer participar al educando en la formacin de la
conciencia cvica. Hacer una educacin humanista, respetando las peculiaridades del
poblador y orientando la educacin no slo a la prctica de los instrumentos del saber terico
y prctico sino al desarrollo econmico, poltico y social.

2.3. CONTENIDOS EDUCATIVOS


Encinas critic los programas formulados por el Ministerio de Educacin, por ser obsoletos y
no estar de acuerdo con las nuevas corrientes pedaggicas y propuso contenidos educativos
que deban posibilitar una adecuada formacin del alumno.

Afirmaba que el currculo era bueno si reflejaba las manifestaciones de la cultura social en el
espacio y en el tiempo en que se vive y permita transferirlos al nio sin perturbar su
capacidad de aprendizaje. Sostena que haba que adaptar a los discpulos a su mundo natal,
sealando las riquezas que tiene y la manera como l puede transformarse. Encinas le da un
sentido realista al currculo y plantea que debe surgir de las necesidades individuales,
sociales y contribuir a mejorar la sociedad. Afirmaba que las materias no deben ser reunidas
para responder a una artificial divisin administrativa de la escuela: han de girar en torno de
problemas relacionados con la vida social.
Al referirse a la historia deca que ella como proceso serva para despertar y fortificar en los
nios el sentido crtico, principalmente desde el punto de vista social; que la historia y la
geografa cumplen una funcin instructiva que es muy importante.
Al analizar la moral y la educacin cvica que se enseaba tericamente en los centros
educativos, deca que ellas deban de aprenderse por la experiencia. Son actitudes de
carcter prctico La organizacin social debe desarrollarse dentro de la prctica moral y las
virtudes cvicas.
Insista en que slo organizando las materias en torno a problemas de la vida social, se podra
lograr un aprendizaje funcional. Sealaba que as se aplicaba tanto en la Escuela Activa
como en la Escuela del Trabajo. En este sentido, las influencias de pedagogos de la Escuela
Nueva en su obra educativa tienen importancia capital. Encinas propugna un nuevo tipo de
escuela para el pas, un nuevo rol en la formacin de las generaciones y nuevos contenidos
educativos que sean de carcter prctico.
Sostiene adems que Las ciencias naturales sern mejor atendidas y utilizadas cuando giren
alrededor de la higiene pblica y privada.. al denotar la funcin prctica de su contenido.
El trabajo manual y el dibujo deben ser aprendidos tambin con un sentido prctico, es decir:
cuando el nio ve que el objeto salido de sus manos, tiene valor real y til para la
colectividad, recin aprecia lo aprendido. Sostuvo tambin que la msica y la educacin
fsica deben ser otras actividades de la vida escolar y que por lo tanto haba que considerarlas
en la formacin de los maestros como en los programas escolares.
Propuso que la Educacin Sexual deba ensearse en la educacin primaria y que tena por
objeto inculcar en el espritu de los nios la funcin gensica, a fin de que a medida que
transcurra el tiempo no llegue a hundirse en todos los vicios que la civilizacin ha introducido
en la especie humana.
CAPITULO 3: SUJETOS DE LA EDUCACIN
3.1 EL EDUCANDO
Encinas sostuvo que el nio era el eje y protagonista principal de la educacin. Haba que
poner en juego su capacidad de observar, de raciocinar y de juzgar todo gnero de fenmenos
para que deduzca la injusticia que envolva el orden social. El educando, en posesin de un
bagaje de conocimientos ya utilizados, con espritu de solidaridad, ya experimentando, con
una poderosa fuerza ideolgica, y con una energa mental elaborada, est preparado para
intervenir en la atencin de los principales problemas que aquejan a su regin y al pas.

El nio trae consigo el proceso de la raza, la historia de una familia, la influencia de una
sociedad, por eso el maestro tena que comprender al nio, para cuyo efecto tiene que
conocer su historia, problemas como la herencia, la vida sexual, las relaciones entre la
biologa y la psicologa, la vida emotiva y tica de los nios, que esperan una solucin por lo
menos aproximada.
Danilo Snchez, dice: Encinas como autntico maestro, senta por el nio verdadera ternura
y genuina fascinacin. Su relacin con ellos era franca y mutuamente entusiasta. Los nios,
como atrados por un imn, se le acercaban inmediatamente, y ello resulta sorprendente por
la imagen austera que l sola proyectar hacia los adultos. Los nios vean en l a un
protector, incluso a un libertador, trmino excelso con el que lo calificaron los nios de la
Habana Cuba, cuando dichos nios le dijeron nuestro libertador. Manifestaba Encinas que
El nio ha sido el ms incomprendido de todos los tiempos. Cuando alguien escriba su
historia podremos comprender el origen de los tremendos males sociales que aquejan a la
humanidad.
Cuando se fundo el Instituto Experimental de Puno, propuso que dicho instituto iba a cambiar
el proceso de ensear por el proceso de aprender. Sostena que lo urgente era que el nio
aprenda mediante el esfuerzo propio, respaldado por la continua observacin de la naturaleza
y por el anlisis de los hechos sociales y econmicos en que se desenvuelve la sociedad.
Su adhesin al nio no era exclusiva ni limitada a l; porque fue igual su adhesin al joven y a
todos los estudiantes. Para l decir nio o joven era lo ms puro y sagrado: en ellos sus
rebeldas son santas, sus protestas justificadas y dignas son sus impaciencias.
Deca que Buena parte del desastre moral y poltico en que vivimos se debe al menosprecio
que se tiene por la juventud, al hecho de considerarla siempre como elemento subversivo.
Afirmaba que el nio por su naturaleza es sujeto deliberadamente y que causaba sorpresa que
en la escuela no se le permita ejercitar, con libertad, el derecho a agruparse, a asociarse por
propia voluntad y el derecho a intervenir en las cuestiones que le incumben.
Sostena Encinas que el nio posea una personalidad propia, distinta del adulto, y que, por lo
tanto, era preciso conocerla como condicin indispensable para orientarlo. La autonoma del
estudiante, afirmaba, es el eje sobre el cual debe girar todo el propsito de cualquier
reforma educativa.
El nio incomprendido es aquel de quien no se conoce su historia, por ello sigue siendo
considerado como un sujeto pasivo, quien debe acomodarse a las exigencias de un
reglamento, a los gustos del padre, a la absurda homogeneidad en la escuela. Por que l el
nio vive (...) incomprendido, errneamente juzgado, empricamente clasificado, detenido
quiz en sus ms valiosos impulsos y tendencias...
Slo a travs de un estudio integral del nio se puede conocer su conducta. El maestro para
evaluar el aprovechamiento de los alumnos, debe llevar la historia clnica integral del
alumno. La rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus dificultades para
aprender, afirma Encinas.

Al nio no se le puede exigir que resuelva un problema utilizando el mismo procedimiento del
maestro, que no le acomoda, Cada estudiante tiene su propia manera de razonar, su propia
gimnasia intelectual, cuyo proceso y direccin escapan a cualquier mtodo de enseanza
El nio de la escuela est en plena evolucin psquica cuyas mltiples manifestaciones varan
de un momento a otro y si que sea posible someterlas a medida alguna. El examen(...),
debera exigir un conjunto de datos acerca de la vida del nio, y disponer de elementos y de
auxiliares que coadyuven, no tanto para juzgarlo o calificarlo, cuanto para conocerlo mejor,
para rectificar los errores cometidos con el, para auspiciar o restringir las normas educativas
o los mtodos de enseanza impuestos. Tal debe ser la funcin del verdadero examen en la
escuela primaria. Expresaba Encinas, que el nio deba agonizar sobre los libros y las copias
veladas enteras para aprender de memoria aquello que deba haber sido motivo de esfuerzo
metdico durante toda su educacin en la escuela.
3.2. EDUCADOR
El maestro debe ser capacitado para que se encuentre apto para ensear, sostena Encinas. La
formacin del maestro es un problema que no haba sido abordado. Al maestro deba
capacitrsele para estudiar permanentemente y para que est actualizado y por consiguiente
apto para ensear. Sobre Encinas como Educador hace Jos Portugal Catacora las siguientes
precisiones: Las palabras maestro, educador, pedagogo, encierran similares conceptos, con
sutiles diferencias (...) el maestro es la persona preparada para ejercer la enseanza y posee
el ttulo; el educador es aqul que no ha sido preparado, pero que posee condiciones aun
superiores al maestro para educar; y el pedagogo es aqul que adems de ensear y educar,
domina las ciencias educativas (...) el maestro Encinas fue al mismo tiempo maestro,
educador y pedagogo.
Segn Portugal Catacora, existes maestros prcticos y maestros tcnicos; el maestro Encinas
poda hacer ambas cosas sin esfuerzo alguno. Sobre su versatilidad agrega que en el Liceo
Aguayo de Cuba, ejerci el cargo de Jefe del Departamento de Psicopedagoga, elabor
textos tratando con nios menores de seis aos; en la Escuela Experimental de Puno hizo
demostraciones de diagnstico de madurez en nios de educacin primaria; en el Colegio
Dalton trat con adolescentes y fue profesor en la universidad de Puerto Rico y rector de
nuestra vieja universidad de San Marcos. Aade Portugal en su descripcin del Maestro, que
Encinas fue un hombre que educ hombres fuera del aula ms que dentro de ella. No conoca
ms jerarqua que la que da la capacidad intrnseca para ejercer la funcin docente. Para l,
aquellos de maestros primarios, secundarios o universitarios no tena ninguna significancia;
mucho menos aquella clasificacin de maestros de primera, segunda y tercera categora. Su
afn permanente fue que el magisterio tuviera un escalafn cientfico.
El ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia es el de maestro
de escuela, proclamo en la introduccin de su principal libro: Un ensayo de la Escuela
Nueva en el Per. Y luego acot: cuando la sociedad actual se sacuda del egosmo y de los
perjuicios que aniquilan sus ms vitales funciones y cuando el maestro, de su parte, deje la
rutina y se transforme en lder social, entonces el magisterio habr sobrepasado en
importancia a cualquier otra actividad humana.
Sostuvo que el maestro deba sembrar en la sociedad y trabajar por sus resultados durante
todos los das. Deba ser un mentor de conciencias, un conductor de multitudes, un arquitecto
de gran envergadura. Sin no cumple esta misin el maestro es simplemente un conductor de

rebaos o un albail de aldeas.


3.3. LA COMUNIDAD
La familia es un agente de suma importancia y por ende imprescindible para desarrollar la
buena educacin de los nios y jvenes, lamentablemente esta participacin no es bien
atendida. Al respecto deca Encinas que: la presencia de los padres de familia en la escuela
comnmente se limita al acto formal de la matrcula o en los casos de irregularidad de
conducta de los nios, muchas veces para agravar la situacin del nio, porque en esos casos
fortuitos los padres se limitan a pedir castigo... y el castigo nunca resuelve ninguna situacin
irregular de conducta. Por ello reclamaba que las relaciones del hogar y la escuela deban
darse en forma sistemtica de acuerdo a un plan trazado entre el maestro y padre de familia
en la hora de la matricula. As, las relaciones de los padres de un nio con el profesor deben
convertirse en un cambio de informaciones que permiten hacer ms eficaz la accin
educativa.
Encinas, enfatiza, que los maestros deben de conocer la naturaleza de los nios y es por ello
que en su libro de higiene mental que los docentes de kindergarten deben estar altamente
preparados. No se debe poner al azar el futuro educativo de los nios. El acto educativo debe
ser un acto rigurosamente sistemtico.
El estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben coadyuvar en el proceso educativo de los
nios. Es que a modo de ver al maestro Encinas, a presencia dinmica y an pasiva de la
sociedad en la tarea de educar generaciones es bastante compleja. El Per es un pas
multicultural y dems de extrema pobreza. Por lo tanto, el maestro tiene la grave
responsabilidad de ser un cientfico creativo, conocedor del contexto del nio al que educa.
Su critica al Estado fue insistente en defensa de la educacin del nio. Al respecto, deca
que:
Mientras el Estado no tome en sus manos la vida integral de los nios, ofrecindoles pan y
abrigo, no slo habitacin sino hogar, es decir espiritualidad; mientras no adquiera y ejecute
el derecho de substraerlos de su ambiente nocivo; mientras no impere la distribucin
equitativa dl capital: mientras la sociedad y la familia sucumban bajo el peso de los
prejuicios de todo orden, mientras reine el egosmo y la maldad entre los hombres, el nio
ser victima propicia y sacrificada.
Encinas sostena que el Estado no slo debe proveer al nio una educacin formalmente
pedaggica, sino que les debe proporcionar alimentacin, vestido y vivienda. Asimismo debe
equipar las escuelas con los ltimos adelantos acordes a la psicologa y la ciencia pedaggica.
4.4: MEDIOS DE LA EDUCACIN
Jos Antonio Encinas consider, entre otros, los siguientes medios educativos dentro de su
propuesta educativa:
4.4.1. EL AULA UN ANFITEATRO
El aula, que debe ser un amplio anfiteatro donde el maestro analiza y estudia el espritu del
nio y dosifica la cantidad de conocimientos, en proporcin a los valores mentales.
Manifiesta que esta no debe ser slo un ambiente donde el maestro cumple su quehacer
educativo tradicional, sino el lugar donde el docente debe analizar los problemas del nio y

dosificar los contenidos en razn de sus caractersticas bio sico sociales para lograr un
mejor aprendizaje.
4.4.2. LAS BIBLIOTECAS
Las bibliotecas, que deben estar equipadas convenientemente tanto para los alumnos como
para los maestros. Manifiesta que las personas a cargo de las bibliotecas deban de conocer
idiomas para traducir las obras que se editan en idioma extranjero.
4.4.3. EL MUSEO, EL TALLER Y EL LABORATORIO
El museo, el taller y el laboratorio donde el nio experimenta; medios ms eficaces para su
formacin. Sostena que estos recursos deban permitir al nio investigar, hacer ciencia,
satisfacer su curiosidad innata.
4.4.4. POTENCIA DE LA COMUNIDAD
Plante la necesidad de hacer uso de potencias de la comunidad como medio educativo, al
sostener que algunos parques pblicos y extensiones de terreno de la comunidad, deba ser
destinados para las distracciones y juegos de los nios.
El parque, deber estar dotado de los elementos de higiene indispensables: aire puro,
ausencia de insectos, ambulancia. Deber tener vestuario, gabinetes, reservados, puestos de
venta de juguetes, de dulces, de fruta. Sitios dedicados a los juegos rtmicos y a las danzas
como sucede en pases de Europa como Alemania, Austria y Suiza, lo mismo en Inglaterra,
afirmaba.
4.4.5. LOS VIAJES COMO RECURSO DIDCTICO
propuso como recurso didctico los viajes a los distritos o localidades vecinas, para que los
nios gocen de mayor libertad, experimenten formas distintas de organizacin al desplazarse
fuera del aula y conozcan otros lugares.
4.4.6. COMPETENCIAS DEPORTIVAS
Encinas fue un promotor de las competencias deportivas que propician la solidaridad y
mantienen vivo el espritu deportivo. E alpinismo y el remo, que por primera vez se uso en
Puno. Nos dice de su experiencia en la escuela 881 de Puno que tal variedad deportiva sirvi
a los nios para mantener entre ellos la ms perfecta armona, y sobre todo, para cimentar
las bases de una auto disciplina.
4.4.7. LA ESCUELA COMO LABORATORIO
Sostuvo que la escuela deba sacudirse de marasmo en que se consume para hacerla vivir una
vida de mayor intensidad y de mejor provecho para la colectividad. Propuso una escuela
laboratorio donde se analice la conciencia humana, con libertad poltica y acadmica
4.4.8. ESCUELA DEL TRABAJO
Propuso la Escuela del trabajo en el Per, la misma que en consecuencia de un
conocimiento profundo de las necesidades del pas y que por lo tanto debiera ser privilegiada.
Lo esencial es saber la orientacin que debe darse a la escuela, el medio social y econmico
dentro de cual debe desenvolverse su actividad. Ello es fundamental para poder definir los
materiales de enseanza que seran adaptados a sus fines.
Encinas afirmaba que la escuela debe ir hacia el pueblo confundirse con sus necesidades y
aspiraciones. Su funcin no es meramente administrativa. Su rol es de primer orden en la vida
social de un pueblo, con derecho de intervenir en las decisiones, en la formacin del alma

nacional.
La escuela, sostena, es un centro de democracia donde deben educarse patrones,
sirvientes, obreros y burgueses. En la escuela deben de desenvolverse las diferencias
corrientes pedaggicas para avanzar con la ciencia y tecnologa y tomar de ella lo esencial
para la educacin. Debe promover la igualdad social, inculcando a los nios un suprior destino
dentro de un ambiente de solidaridad, de libertad en el pensamiento y en la accin. No debe
haber maestros y alumnos un odioso prejuicio jerrquico, para que el maestro ejerza una
intolerable tirana.
4.4.9. LA ESCUELA ACTIVA Y LA ESCUELA DE TRABAJO
Sobre La Escuela Activa y la Escuela de Trabajo nos dice que son dos modelos que tratan
de fundirse; no ensear lectura, escritura, clculo, historia, geografa... propsitos de
cumplir con el pan de estudios, sino para que los utilicen en la vida real, Afirma, en base a
ello, que la escuela debe estar al servicio del nio, as como sus dems elementos. Es decir
hace notar que el centro y eje del proceso educativo debe ser el nio, como primer
protagonista de la educacin.
4.4.10. LOS TEXTOS ESCOLARES
Sobre los Textos Escolares, sostuvo que deban ser guas que despierte inters y por ende
generen conocimientos reflexivos y crticos. Deben de ensearles a los nios a pensar y a
enjuiciar, es decir, a dar su opinin.
4.4.11. SOBRE LOS EXMENES,
Sostena que tcnicamente eran un absurdo en la escuela primaria, un error en la secundaria
e intil en la universidad.
Deca que los nios, que resultan pasivamente obedientes, se aniquilan estudiando noche y
da, desgastan intilmente sus ms apreciadas energas infantiles, para mejorar y luego
recitar de memoria lo aprendido.
Sostuvo el maestro Encina que haba que reemplazar el sistema del examen por el
diagnostico.
4.4.12. ACERCA DE LA DIDCTICA
Manifiesta que toda didctica tiene un triple propsito: primero lograr en el alumno el
mximo desarrollo mental que permita desarrollar sus potencialidades, de tal suerte que
logre hbitos de trabajo encaminados observar, analizar, relacionar unos hechos con otros y
deducir conclusiones; segundo, ofrecer un cuerpo de principios que lleven al intelecto
determinados elementos fundamentales que son necesarios para el proceso de aprender;
tercero adquirir destrezas, tcnicas para describir los mltiples hechos y relaciones de la
realidad y circunstancia humana. Usando la analoga manifiesta que la didctica opera
primero a travs del diagnstico, luego el tratamiento mdico; en cambio los maestros que
buscan buenos mtodos estn procediendo como su buscarn buenas medicinas para curar los
males sin haber realizado un diagnostico. Al respecto sostiene que cuando el maestro entra el
aula y empieza a trabajar con un mtodo general est cometiendo una aberracin, ya que es
como si suministrara una misma droga a todos los pacientes sin conocer sus particularidades.
4.4.13. LA DISCIPLINA
Cerca de ella, el maestro Encinas deca que era un absurdo exigir mansedumbre como quieren
los educadores y los gobernantes y que resulta u error la disciplina que parte dl mundo
exterior ya que ella debe ser el resultado de un proceso de reflexin libre y personal de los

educandos.
5: APRECIACION CRITICA
i. La propuesta educativa de Jos Antonio Encinas constituye el reflejo de una amplia visin
de la realidad mundial latinoamericana y particularmente de la realidad nacional. Traz los
lineamientos bsicos de una educacin basada en el respeto a la idiosincrasia del poblador y a
las caractersticas peculiares del nio peruano.
ii. Su propuesta pedaggica denota un conocimiento profundo y respeto por la personalidad
del nio al cual sostuvo deba conocerse ampliamente para poder participar con el en su
proceso formativo.
iii. .Enarbolo los principios de libertad, creatividad, cooperacin y participacin dl alumno en
el quehacer educativo, como los pilares que sustentaron su pedagoga social y humana.
Sostuvo la necesidad de una depuracin de los valores polticos y sociales prevalentes como
premisas tenerse en cuenta como valores educativos.
Planteo que la educacin y la escuela deban reivindicar los derechos de nio particularmente
del nio andino, desterrando toda marginacin.
iv. Impuls el respeto a la calidad profesional de los maestros del Per de quienes manifest
que podran hacer la Reforma Educativa sin necesidad de contratarse misiones extranjeras
que generalmente traen ideas que no se adecuan a la realidad peruana, motivo por el cual
todo intento de reforma haba fracasado en el pas.
v. Dio a la funcin magisterial el nivel e importancia que debe tener en la sociedad al
manifestar que el ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia,
es el de maestro de escuela, orientado y privilegiando con ello, el rol social que el maestro
cumple, para lo cual no vasta con ensear a leer y escribir, sino que s importante conocer la
realidad social, conocer al nio en sus diferentes manifestaciones y sobre la base de ese
conocimiento y su formacin profesional favorecer su desarrollo personal y social.
vi. Traz un ideario en defensa del nio en su dimensin psicolgica, en sus hbitos y
desarrollo formativo, en el respeto por parte de los padres de familia y maestros a su
descanso, a su sentido creativo, a la necesidad de acostumbrarse a soportar sus
contradicciones, al desarrollo evolutivo de su conducta como principio de autodisciplina y a
su vida emotiva en razn de su propio desarrollo psico biolgico y social. De igual manera
impulso el respeto a su egocentrismo, a la social. De igual manera impulso el respeto a su
egocentrismo, a la desobediencia como acto formal exterior y no interior, para comprenderlo
mejor.
vii. Adems de ser un terico de la educacin, fue esencialmente un maestro que evidenci
sus conocimientos en el quehacer educativo diario. Levanto la bandera de la defensa del
hombre que vive en el Per profundo, el indio, y a travs de la educacin busco rescatar la
grandeza del hombre peruano, respetndolo, amndolo, comprendindolo y orientndolo
hacia un mejor destino. Con sus ideas y sus acciones ahond su pensamiento sobre la
educacin, preocupndose por la falta de articulacin y armona entre los distintos niveles del
sistema educativo. Le dio a la escuela la importancia que debe tener as como al maestro y al
padre de familia, para actuar en forma conjunta en la superacin de los males sociales y
educativos.

viii. En su obra pedaggica, Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per, propone lo que debe
ser la educacin peruana en su integridad y traza los lineamientos generales de una poltica
educativa acorde al avance cientfico y tecnolgico, tomando como base el conocimiento del
nio y de la realidad socio econmica, cultural y poltica de pas.
Abarc los aspectos teolgicos, ontolgicos, antropolgicos, mesolgicos y contextuales de la
educacin dando, importancia, capital al educando como eje del sistema educativo, al
maestro como gua y orientador y a los padres de familia y comunidad como agentes que
deben intervenir en la educacin.
Propuso asimismo los contenidos (programas) educativos, los medios y recursos para hacer
efectiva la accin educativa y el rol de la escuela como agente socializador en una realidad
como la nuestra.
Enarbol, con todo ello, una propuesta educativa digna de ser tenida en cuenta en un pas
que aun hoy mantiene similares preocupaciones.
ix. Por su notable obra educativa, por su conocimiento de las teoras y corrientes educativas
de su tiempo, por el amor y compromiso con el Per, por la coherencia entre su pensamiento
y accin, por sus ideas revolucionarias en materia social y educativa, por sus cualidades
personales de hombre de bien, por su perseverante y veraz critica de la realidad social,
poltica y educativa del pas, es sin duda, uno de los ms brillantes paradigmas, cuya obra
debera revisarse para ponerla en prctica con el sello de su aporte.
BIBLIOGRAFIA
- Un ensayo de Escuela Nueva en el Per. Tomo II, 1959.
- Problemas de la educacin nacional, 1909.
- El problema del profesorado nacional, 1910.
- La educacin: su funcin social y el problema de la nacin, 1913.
- Encinas maestro del Per profundo, 2004, Derrama Magisterial

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