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Sobre as possibilidades do conhecimento histrico

On the possibilities of historical knowledge


SALOMON, Marlon (org.). Histria, verdade e tempo. Chapec: Argos, 2011, 374 p.
Glaydson Jos da Silva
sglaydson@hotmail.com
Professor adjunto
Universidade Federal de So Paulo
Estrada do Caminho Velho, 333 Bairro dos Pimentas
07252-312 Guarulhos SP
Brasil

Palavras-chave
Histria; Verdade; Tempo.

Keywords
History; Truth; Time.

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Enviado em: 9/1/2012


Aprovado em: 12/6/2012
histria da historiografia ouro preto nmero 9 agosto 2012 299-303

Glaydson Jos da Silva

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Histria, verdade e tempo: trs linhas precisas que podem ser tomadas a
partir de mltiplas perspectivas. Com esta frase Marlon Salomon professor
da Faculdade de Histria da Universidade Federal de Gois d incio
apresentao do volume, precedida por uma elaborada anlise do mesmo feita
por Durval Muniz de Albuquerque Junior, como prefcio. Essas palavras iniciais
resumem, a justo ttulo, no s o contedo tematicamente tratado, mas,
tambm, a diversidade das abordagens, caracterstica comum a muitas
coletneas. Majoritariamente composto por contribuies de filsofos e
historiadores, o que per se j guarda, em nosso contexto, alguma originalidade,
o livro apresenta-se, de fato, como uma importante contribuio para teoria
da histria no Brasil; em seus diferentes captulos seus autores se debruam
sobre questes que secularmente interessam reflexo histrica.
A preocupao com a memria dos eventos passados, o quadro
cronolgico e uma interpretao dos acontecimentos so elementos de
historiografia que so encontrados em muitas civilizaes (MOMIGLIANO 2004,
p. 55), e a aluso a essas primeiras experincias da narrativa histrica, ora
para criticar ou fundamentar-se figura na base do conhecimento histrico
posterior. Da historie herodotiana histria moderna, passando pela historia
romana e medieval, a continuidade parece efetivamente clara (HARTOG 2004,
p. 16, grifos nossos). Desse modo, em uma longa tradio interpretativa, de
um lado tem-se as necessidades de registro, as concepes de tempo, as
ideias de continuidade, a preocupao com o presente, o rompimento com o
mtico, com o fantstico, a necessidade de documentos, a impossibilidade de
se tangenciar o real e os limites do conhecimento, a busca pela compreenso
do total, o imperativo da pesquisa e, de outro, os juzos proferidos, a busca
pelas causas e consequncias, a crena no que se repete das aes humanas,
os vnculos com os poderes oficiais, a histria com carter didtico mestra da
vida. Aspectos definidores e presentes, ab origine, no ofcio dos historiadores,
os pontos ora arrolados so de compreenses historicamente variveis.
Presentes na historiografia antiga fundaram a reflexo histrica e perpassam,
ainda hoje, o ofcio e as preocupaes dos historiadores e daqueles que refletem
acerca das possibilidades do conhecimento histrico. A obra aqui apresentada
retoma muitas dessas questes.
A totalidade dos textos que integra a Histria, verdade e tempo se volta
para questes que orbitam o tema do livro, ora privilegiando um, dois, ou
todos os aspectos. Esses aspectos aparecem abordados na obra de trs
diferentes modos: 1) A partir de reflexes nominadamente tericas acerca da
epistemologia da histria: O conceito de anacronismo e a verdade do
historiador, de Jacques Rancire; Histria, verdade e interpretao a partir da
crise dos paradigmas, de Carlos Oiti Jnior; Histria, desconstrucionismo e
relativismo: notas para uma reflexo contempornea, de Aarn Grageda
Bustamante; Pode-se melhorar o ontem? Sobre a transformao do passado
em histria, de Jrn Rsen; Tempo e verdade: proposta de critrio para um
conhecimento histrico confivel, de Estevo de Rezende Martins e A verdade
entre fico e a histria, de Roger Chartier. 2) A partir da obra de autores:

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Foucault, Canguilhem e os monstros, de Franois Delaporte; Existncia e


viso alegrica (Walter Benjamin), de Luiz Srgio Duarte da Silva; Bachelard:
verdade e tempo, de Jos Ternes; Aristteles e o fracasso de Tucdides, de
Mnica Costa Netto e Afrontar o perigo: a questo da histria da verdade, de
Marlon Salomon. 3) A partir de exemplos desenvolvidos, por meio da anlise
de objetos de estudo especficos: O real d-se ao olhar: perspectiva e
visualizao da verdade nas imagens da Renascena, de Henrique Luiz Pereira
e Por que se escrevia histria? Sobre a justificao da historiografia no mundo
ocidental pr-moderno, de Arthur Assis.
A variedade de autores, ordinariamente, encontra-se convertida em uma
gama de variadas interpretaes acerca dos eixos estruturadores do livro, o
que evidencia a riqueza de sua contribuio, com a participao de autores
nacionais e estrangeiros consagrados na rea da teoria da histria e de outros,
no diretamente relacionados rea, mas, tambm, com importantes reflexes.
Diversos em sua formao, rea de atuao e compreenso do tema-objeto
do livro, os autores, em suas aproximaes e distanciamentos, estabelecem o
estado da arte do pensamento histrico, com seus limites e dilemas (em
contribuies com densidades por vezes muito desiguais) com os quais lidam
especialistas e interessados no conhecimento histrico em geral. Proponho
nesta resenha uma anlise da obra a partir dos trs eixos supracitados em que
vislumbro as diferentes contribuies.
Reflexes nominadamente tericas acerca da epistemologia da histria
Em um erudito captulo Jacques Rancire analisa o lugar do anacronismo no
pensamento histrico, entendendo-o como o conceito-emblema com o qual a
histria afirma sua especificidade (SALOMON 2011, p. 44), concluindo que no
existe anacronismo, mas modos de conexo de anacronias acontecimentos,
noes, significaes que tomam o tempo de frente para trs. Para Rancire, a
multiplicidade das temporalidades e dos sentidos deveria ser o ponto de partida
de uma cincia histrica menos preocupada com a respeitabilidade cientfica e
mais preocupada com o que quer dizer histria(SALOMON 2011, p. 49). Por
abordar um aspecto nevrlgico do pensamento histrico de modo to elaborado
este texto , de fato, uma importante contribuio do volume. Em vertente
totalmente oposta e assumida como conservadora, ao analisar o contexto dos
trinta anos que sucederam o interesse dos historiadores para o campo da linguagem
e do significado, no mbito da representao, no que denomina era do
representacionalismo (SALOMON 2011, p. 158), Aarn Grageda Bustamante bate-se pela busca da verdade e da objetividade na histria, vista a substituio da
realidade por representao/entronizao do ceticismo, dos preceitos ps-modernos. Cr que conhecer verdadeiramente o passado permite entender a
circunstncia presente e situar-se (SALOMON 2011, p. 183). A viso reducionista
do desconstrucionismo, grande monstro combatido por Bustamante, aparece
problematizada no captulo de Carlos Oiti Berbert Jnior, cujo objetivo mapear
a apropriao dos textos de vrios autores ligados filosofia com o intuito de
reforar ou refutar a capacidade de a histria referir-se ao passado (SALOMON

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2011, p. 76). O autor resgata o pensamento de alguns filsofos do


reducionismo da instrumentalizao de suas obras. Tomando um exemplo
brasileiro, critica a voz cannica de Ciro Flamarion Cardoso, quando este diz, por
exemplo: Para mim Castoriadais, Foucault, a desconstruo, Deleuze, Derrida e
todos os nietzschianos so pensadores de direita (SALOMON 2011, p. 89).
Ainda nos domnios das possibilidades do conhecimento histrico, e,
sobretudo, o lugar que nele ocupa a verdade, Estevo de Rezende Martins
preocupa-se com as condies de produo do conhecimento histrico
verossmil e as condies de produo de insero desse conhecimento em um
arcabouo cientfico plausvel e convincente (SALOMON 2011, p. 292-293).
Denomina o que se designa de ps-modernismo de nova verso crepuscular da
teoria do conhecimento, de cunho ctico e idolatria arbitrria do discurso, de
cuja epidemia (termo usado pelo autor) a histria no escapou. Essa crtica
contundente do autor parece desmerecer avanos importantes no campo das
possibilidades de interpretao do conhecimento, reduzindo-as ao limite. Jrn
Rsen e Roger Chartier, de modo no assertivo e no categrico,
diferentemente, desdobram a questo da verdade, a partir, sobretudo, dos
limites da interpretao e do intrprete. Para Rsen, o pensamento histrico
no modifica o passado, as res gestae, mas o passado se torna melhor em
relao ao novo status que ganham os fatos do passado no curso da sua
interpretao (SALOMON 2011, p. 280). Para Chartier, tanto os textos da
ordem da fico quanto aqueles dos registros autobiogrficos, documentais,
normativos etc, esto na chave de compreenso das prticas e das
representaes, estando a histria dependente das frmulas que governam a
produo de narrativas (SALOMON 2011, p. 354), visto pertencer a histria
classe das narrativas, mas no concorda, como j descrito em clssico debate
com Hayden White, com a sua reduo da histria a essa instncia.
Reflexes a partir da obra de autores
A partir da anlise do discurso mdico feita por Foucault, Franois Dellaporte
situa a histria da verdade e o lugar que esta ocupa no pensamento foucaultiano.
No nvel em que se situa Foucault, a saber, o da descrio de uma
transformao epistemolgica, a questo da predicao do verdadeiro,
quaisquer que sejam suas modalidades, no pertinente. Foucault no se
interessa nem pelas falsas afirmaes cientificamente verdadeiras ou falsas,
nem pelas divises do verdadeiro e do falso em um determinado momento,
tampouco pelo dizer verdadeiro da histria epistemolgica. O que Foucault
analisa o prprio discurso como prtica, medida que este define o
espao no qual preciso se situar para estar no verdadeiro (SALOMON
2011, p. 56).

Essa percepo de Dellaporte poderia ser estendida obra de Foucault em


sua quase totalidade. Importante referncia histrica de Foucault, Paul Veyne
tem suas preocupaes com a verdade analisadas por Marlon Salomon, cujo
objetivo a anlise que Paul Veyne faz da maneira como Foucualt concebe a
verdade, alguns objetivos implcitos nessa anlise e o esboo de algumas
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hipteses que podem ser desenhadas a partir disso para um trabalho porvir
(SALOMON 2011, p. 326). Ideias de histria e possibilidades do conhecimento
histrico a partir de Walter Benjamin, Bachelard e Tucdides so objetos dos
captulos de Luiz Srgio Duarte da Silva, Jos Ternes e Mnica Costa Neto.
Silva busca localizar o que, na obra de Walter Benjamin, so as caractersticas
da conduo existencial moderna e da forma de leitura que ela possibilita. As
reflexes acerca do conhecimento histrico em Bachelard, j tratadas en passant
no texto de Dellaporte so desenvolvidas por Ternes, que busca evidenciar, na
obra do autor, sua noo de cincia e o status que nela ocupa a verdade. A
contraposio aristotlica entre filosofia, poesia e histria e o pensamento
histrico de Tucdides, luz das reflexes de Moses Finley, o objeto de anlise
Netto. A riqueza desse conjunto de captulos encontra-se, sobretudo, no fato
de aliar a reflexo terica ao estudo de casos, em analisando a obra dos
diferentes autores arrolados.
Reflexes a partir de exemplos
Verdade, objetividade e capacidade de descrio do mundo de modo
objetivo a partir do estudo do Renascimento o objeto de Henrique Luiz Pereira
Oliveira, que busca pensar as imagens no como representao, mas como a
prpria construo da possibilidade de existncia de um mundo objetivo, real e
verdadeiro (SALOMON 2011, p. 135). A generalizao dos conceitos de
Renascimento e Ocidente estruturam a anlise. O trabalho de Arthur Assis tem no
ttulo a explicitao do objeto analisado. Com exemplos que remontam Antiguidade
Clssica, o autor analisa a justificao da historiografia no mundo ocidental pr-moderno, traando um percurso que permite visualizar da exemplaridade da escrita
da histria crtica dessa mesma exemplaridade pelo mtodo filolgico.
A leitura de Histria, verdade e tempo apresenta, por fim, a busca pela
reflexo de problemas estruturadores do pensamento histrico e de suas
possibilidades, evidenciando os diferentes caminhos trilhados por aqueles que
se aventuram nessa busca. Professores e alunos de histria e interessados em
geral muito se beneficiaro dessa obra, que cumpre importante papel no cenrio
de reflexes de teoria da histria, ainda to incipiente no Brasil.

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Referncias bibliogrficas
HARTOG, Franois (org.). A histria de Homero a Santo Agostinho. Traduo
de Jacynto Lins Brando. Belo Horizonte: EdUFMG, 2004.
MOMIGLIANO, Arnaldo. As razes clssicas da historiografia moderna.
Traduo de Maria Beatriz Borba Florenzano. Bauru: Edusc, 2004.

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