Repblica Bolivariana De Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Defensa

Universidad Nacional Experimental de las Fuerzas Armadas
Ncleo Maracay
UNEFA

EL POSITIVISMO

Profesora: Licda. MSc. Lissette Requena

Seccin: ADD-601

Maracay, 02 de Octubre de 2014

INTEGRANTE:
Iciarte C. Marvi S.

INTRODUCCION

Positivismo: esta palabra fue incluida en el lenguaje filosfico y cientfico por

Augusto Comte para designar el movimiento intelectual que l crea haber
iniciado.
Desde el punto de vista cientfico el positivismo debe considerarse en dos
aspectos diversos: como mtodo y como sistema. Como mtodo seala
derroteros a la investigacin cientfica y filosfica; como sistema comprende
un conjunto de afirmaciones acerca del objeto de la ciencia. Es fcil ver la
diversidad de estos aspectos; mas tambin se observar que deben de ser
ntimas sus relaciones e influencias mutuas; y en realidad lo son, bastante
ms de lo que en principio y segn las exigencias lgicas y cientficas
pudiera creerse.

El

Positivismo

es

una

corriente

que

afirma

que

el

nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y, que tal

conocimiento

solamente

puede

surgir

de

la

afirmacin positiva

de

las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la

epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del
pensador francs Auguste Comte y del britnico John Stuart Milly se extiende
y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.
Segn la misma, todas las actividades filosficas y cientficas deben
efectuarse

nicamente

en

el

marco

del anlisis de

los

hechos reales verificados por la experiencia.

A partir de los trabajos de Auguste Comte comenz a tomar forma la
corriente de pensamiento llamada positivista. Su objetivo era explicar el
desarrollo de las sociedades humanas de manera objetiva, observando los
hechos y estableciendo leyes, a la manera de las ciencias naturales. Comte
consideraba que el progreso era lineal y acumulativo, y que el mtodo
cientfico era el que permita llegar a un conocimiento positivo. Afirm que las
sociedades humanas haban pasado por tres edades: la teolgica desde los
orgenes hasta el siglo XIII, la metafsica, hasta 1789, y la cientfica.
El positivismo fue tanto un mtodo de investigacin en las ciencias sociales
como una ideologa. La visin positivista de la sociedad basada en las
nociones de orden y progreso se impuso en los pases en los que se
extenda el capitalismo. A medida que las potencias imperialistas se
extendan con sus productos, sus capitales y sus ejrcitos, tambin lo hacan
sus ideas.

El verdadero positivismo considera lo moral como un dato, investiga bajo que

influencias se forma, pero no examina su valor. Entonces, si la moral es slo

un dato, qu suceder si tropezamos con una conciencia inquieta, una

persona que tiene la preocupacin de la moral, pero que es incapaz de
resolver los problemas que se plantean en su espritu? El hecho moral no
consiste solamente en que los hombres sigan una lnea de conducta, sino
que plantea cuestiones. Toda cuestin reclama una respuesta, y hay que
buscarla; a veces no es fcil, pero debemos buscarla y en eso consiste el
objeto de la moral. Este objeto es lo que el positivismo se niega a considerar.

Todo est destinado a personas capaces de interesarse por los problemas de

la moral, y esta capacidad no se da sin una conciencia moral previamente
desarrollada. Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados:
1. Estado teolgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta
poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales,
utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas para
dominarlo.

2. Estado metafsico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de

las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos
metafsicos.

3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la

observacin y la experiencia y se expresa con el recurso de la
metamatemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza
para su dominio tcnico.
Tambin llamado paradigma emprico-analtico, positivista, cuantitativo
o racionalista.

A este paradigma algunos autores lo denominan tambin "cientfico-tcnico".

En el criterio del autor, adoptar esta denominacin equivale a desconocer la
cientificidad de otras formas de enfocar el estudio de la realidad educativa,
es decir, adoptar de antemano una posicin de supremaca a favor de este
paradigma.
Este es el paradigma que ha estado predominando en las investigaciones
educativas por un largo perodo de tiempo. Como ya se ha mencionado,
parte de la extensin a las ciencias sociales de las concepciones propias de
las ciencias naturales, es decir, parte de la consideracin de que no hay
distincin entre los fenmenos de la naturaleza y los sociales, considerando
la realidad educativa como nica y estable, sin apreciar la complejidad de
su objeto de estudio que es lo que la diferencia esencialmente de las
ciencias naturales
Este es el paradigma que ha estado predominando en las investigaciones
educativas por un largo perodo de tiempo. Como ya se ha mencionado,
parte de la extensin a las ciencias sociales de las concepciones propias de
las ciencias naturales, es decir, parte de la consideracin de que no hay
distincin entre los fenmenos de la naturaleza y los sociales, considerando
la realidad educativa como nica y estable, sin apreciar la complejidad de
su objeto de estudio que es lo que la diferencia esencialmente de las
ciencias naturales

Caractersticas de la filosofa positiva:

La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo estado de la
sociedad, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau

y Voltaire a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad

social que caracterizan al perodo post-revolucionario. El trmino positivo
hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se
opone a todo tipo de esencialismo. Desechando la bsqueda de propiedades
ocultas caractersticas de los primeros estados. Lo positivo tiene como
caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista)
en el sentido de no aceptar ningn absoluto.
En general, la ciencia positiva, se puede caracterizar por:

Empirismo: la

experiencia,

la

observacin

de

los

fenmenos

intersubjetivamente controlables, de fuente de conocimientos objetivos.

El empirismo constituye

una actitud cientfica

relativamente

pasiva,

moderadamente abierta al experimentalismo, es decir, a la invencin, la

provocacin, construccin de experiencias que suponen, en general, tcnica,
mediante una vigorosa interaccin con la naturaleza.

Descriptivismo: el saber positivo es fundamentalmente comprobante:

una ley slo es la frmula general de una regularidad natural, pues la
observacin permite comprobar que hasta el presente, un acontecimiento o
un hecho de tipo y sigue siempre a un acontecimiento o un hecho. La ciencia
positivista no pretende tanto explicar los fenmenos naturales (lo que implica
el recurso a la nocin discutible de "causa") como describirlos.

Abanderamiento

antimetafsico: la

formulacin

nomolgica

de

regularidades fenomenales no va ms all de una hiptesis prudente a

propsito de lo observable. No da intervencin a nociones metafsicas
relativas a la naturaleza profunda de las cosas o a sustancias que estn
"detrs" de los fenmenos o los hechos observables y ni siquiera a la nocin

de causalidad. El positivismo es nominalista, rechaza la hipstasis de

abstraccin o de entidades no observables empricamente.
Relativismo: no se puede extrapolar (en todo caso, slo con gran

prudencia y a modo de hiptesis), ni mucho menos absolutizar. Nada permite

afirmar que en el futuro se verificarn las regularidades naturales que se ha
comprobado hasta ahora, ni que las leyes astronmicas que se han
enunciado a partir de la observacin del sistema solar sean vlidas ms all
de ste.
Pragmatismo: Saber para poder con el fin de proveer. El valor del

saber cientfico, positivo, consiste en su eficacia y en su utilidad social. Las

"creencias cientficas", aun cuando, en trminos absolutos, no sean ms
verdaderas que las otras (en el sentido de conformidad a la naturaleza
profunda de las cosas), son, por el momento, las mejores en lo que
concierne a la supervivencia y a la organizacin de la vida de los hombres en
sociedad.
Consensualismo: la organizacin social y el mejoramiento de las

condiciones de existencia exigen la paz. Ahora bien, las ciencias que han
llegado al estado positivo y se caracterizan por un mtodo no violento para
regular los conflictos de opinin que, en la mentalidad religiosa y metafsica,
son

interminables

se

dirimen

de

manera

dogmtica

hasta

con violencia fsica. El espritu positivo permite regular los diferendos de

manera pacfica y consensuada por todos los que aceptan someterse a la
regla de la observacin emprica, objetiva, es decir, repetible y compartida.
Lo que ha de poner fin a las discusiones es la comprobacin de los hechos y
no la ley del ms fuerte ni del ms hbil. Ese consensualismo pacfico es

un modelo para regular los conflictos entre los seres humanos, sean los que
fueren.
Estatismo: es mitigado y se refiere sobre todo a las ciencias que han

llegado al estado positivo, para las cuales Comte no espera ya

ninguna revolucin. Estas ciencias se contentan con acrecentar o precisar un
conjunto de leyes del que ya se ha adquirido lo esencial. Por tanto, todas las
transformaciones profundas que ocurran en matemticas, en lgica o en
fsica quedan al margen de la perspectiva del positivismo. Su concepcin de
la

ciencia

positiva

es

cerrada,

doctrinaria:

slo

requiere

una exposicin sistemtica en un tratado enciclopdico. nicamente algunas

ciencias como la biologa o la sociologa tienen todava mucho que
evolucionar hacia el estado positivo, que es el estado superior o adulto final.
CONCLUSION

En la bsqueda del positivismo hemos realizado vemos al fundador del

mismo, en la ciencia moderna; Augusto Comte. De Comte tratamos la
manera en que construy el modelo; su objetivo fue crear una ciencia alejada
de posiciones poco cientficas, ponindola por base para que la sociedad
elevara su nivel de bienestar.
Para lo anterior Comte tuvo que analizar la ciencia de su tiempo y determinar
los elementos que consideraba generaban un conocimiento cientfico.
El positivismo, en su desarrollo, est en la ciencia actual, y por la situacin
de la misma, en que el paradigma lo constituye el fundamento de la
concepcin contiene, parece ser que su presencia, ser por ms tiempo .