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Diez plagas de Egipto

Por Wilfredo Torres, MBA


Wilfredtorres2005@hotmail.com
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Las Diez Plagas de Egipto o juicios ( o Makot Mitzrayim), bien
conocidas como las diez plagas, son una serie de juicio que, segn el Antiguo
Testamento y la Tor, Dios infligi a los egipcios para que el faran dejara salir a los
hebreos de Egipto.
En la narracin en el segundo libro del Pentateuco, el xodo (en hebreo Shemot). En este
libro describe como Moiss y Aarn le avisa al faran que, de no liberar a su pueblo,
Dios les castigara, de manera sucesiva, con diez grandes males que caeran sobre Egipto.
Conforme al relato, slo despus de los enormes padecimientos, el faran autoriz que
los hebreos abandonaran Egipto.
Por que diez plagas o juicios?, nos preguntamos si Dios podia destruir a todos en un
segundo, por que diez. Una de las contestaciones es para demostrar su misericordia, para
que faran volviera a Dios. Ya de ante mano el faran estaba dispuesto a rechazar la
oferta de Moiss. En el arbol de la vida se presentan 10 manifestaciones del Supremo,
manifestaciones espirituales y las diez plagas son manifestaciones al mundo fisico. Son
diez formas de vida vs diez fomas de destruccin. En cada plaga es un juicio para cada
uno de los dioses paganos de Egipto o idolatria. Hay un tratado de Isaac Luria hace una
exegesis cabalistica sobre las 10 plagas pero no la presentare en el tratado.
El comentario Biblico Mundo Hispano dice que es el conflicto entre Jehovah y los
dioses (o la teologa) de los egipcios. Fue ms bien una confrontacin teolgica y no
tanto una demostracin de poder divino. Las plagas fueron actos justicieros contra
todos los dioses de Egipto (12:12b): fueron ms que simples juicios contra un rey obstinado.
Sin embargo, las seales y prodigios (v. 3) atacaron la teologa errnea de los egipcios acerca
del faran como un ser divino, de las creencias acerca del sol y del ro Nilo y de la reverencia
(deificacin) de toda vida animal. Es una confrontacin entre el unico Dios vs los dioses
paganos y contra el dios hombre, FARAON. En el arbol de la vida hay nueve
emanaciones espiritual y una del mundo fisico, en las plagas hubieron nueve contra la
naturaleza (mundo fisico), y una contra el mundo espiritual (alma primogenito), fue a lo
inverso.
Los egipcios consideraban al faran como un dios poseedor de poderes sobrenaturales. Lo
identificaban con Horus, el seor de los cielos, en su autoridad absoluta, y con Ra, el dios del
sol el dios creador, en su poder. El era el dios encarnado, supremo ser en la tierra. Era
tras su muerte cuando el faran se fusionaba con la deidad Osiris y adquira la
inmortalidad y una categora divina, siendo entonces venerados como un dios ms en los
templos.

Este faron se cree que fue Ramse II, "Faran", el poderoso monarca egipcio mencionado
en la Biblia en relacin al xodo, tomando como base la narracin del texto bblico y la
Hagad de Psaj de los hebreos . Fue gran guerrero, constructor, lider politico y ciencias.
Estos son los titulos mas importantes de Ramse II, Toro victorioso, amante de la Justicia
(Maat), defensor de Kemet (Egipto), vencedor sobre los extranjeros, potente y
duradero, grande en el triunfo, la Justicia (Maat) de Ra es poderosa, elegido de Ra y
Engendrado por Ra, amado de Amn. Aunque no fue el primer faran en hacerse adorar
como un dios, s lo fue en dedicarse templos y estatuas de forma sistemtica. Ramss fue,
junto con Hatshepsut o Amenhotep III, uno de los pocos faraones que realmente crean, o
pretendan hacer creer, que haban sido engendrados por la cabeza del panten, el
todopoderoso Amn-Ra. Ramses fue tambin se le tacha de mujeriego, asecino, egosta,
dspota, tirano, y sobre todo, de megalmano. Por estas razones entedemos por que Dios
humillo a este faran, egosta, asecino, pervertido y a su mundo idolatra.
Tres juicios fueron hechos por Moiss, tres por Aaron, uno ambos, y tres directamente por
Dios. Hay cuatro formas, en el arbol de la vida hay cuatro dimensiones estan son atsilut el
mundo de emanacin, beryah el mundo de la creacin, yetsirah el mundo de formacin y
asyah el mundo fisico. Moiss es smbolo de la vida, el orden, la voz del bien, faran la
inclinacin al mal, el EGO, la voz de Dios es la avertencia, la luz, la guia de vida, el poder
supremo. Las plagas corresponde a dimesiones fisicas del ser humano, la primera la
sexualidad, pasion, la lujuria, y la reproducion, la segundas las preocupaciones de la vida que
disvirtuan el verdadero sentido de la vida, la tercera la magia ya que los sacerdotes pagano
copiaron el milagro, la cuarta los recursos economicos, la quinta las riquezas y el paganismo,
los egipcios adoraban al dios Apis, la sexta al hombre su cuerpo, enfermedad, esta plaga fue
ejecutada por Dios directamente. La septima contra la naturaleza, la octava la agricultura o
fuente de alimentacin, la novena el mundo espiritual, el caos, la maldad, la adoracin a los
astros y la ultima va contra el alma. Todos los juicios van contra la idolatria pagana, pero
tambien con la idolatria humana por subtituir a Dios. Se demuestra que Dios esta sobre la
naturaleza, astros, el cuerpo humano y el alma.

Cuando Moiss y Aaron ejecutaron los juicios utilizaban el nombre sagrado para
realizarlo, los magos (erev rav) no pudieron conseguir imitar los ultimos ocho milagros
ellos trataron de robar el secreto a Moiss, luego muchos de ellos se unieron a los
israelitas en el desierto, buscando el poder del milagro. Ellos fueron los que hicieron el
becerro de oro ( dios Apis) en el Sinai.

Esta es la relacion con el arbol de la vida y las plagas :

Veamos algunos versos donde se revela las dimensiones :

"YHVH con sabidura(Jojmh) fund la tierra; Afirm los cielos con inteligencia (Binh).
Con su ciencia (Dat) los abismos fueron divididos, Y destilan roco los cielos."
(Proverbios 3: 19).

"Bendito seas T, oh YHVH, Dios de Israel nuestro Padre, desde el siglo y hasta el siglo.

Tuya es, oh YHVH, la magnificencia (Jsed) y el poder (Guevurh), la gloria (Tiphreth),


La victoria (Netas) y el honor (Hod); porque todas (Kol=Yesod) las cosas que estn en
Los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh YHVH, es el reino (Maljuth), y T eres
Excelso sobre todos. Las riquezas y la gloria proceden de Ti, y T dominas sobre todo; en
Tu mano est la fuerza y el poder, y en Tu mano el hacer grande y el dar poder a todos.
Ahora pues, Dios nuestro, nosotros alabamos y loamos Tu Glorioso Nombre."
(1 Crnicas, 29:10-14).

"Bienaventurado el hombre que halla la sabidura [Jojmh], Y que obtiene la


inteligencia [Binh]; Porque su ganancia es mejor que la ganancia de la plata, Y sus
frutos ms que el oro fino. Ms preciosa es [laTorh] que las piedras preciosas; Y todo lo
que puedes desear, no se puede comparar a ella. Largura de das est en su mano derecha
[Jsed misericordia]; En su izquierda [Guevurh juicio], riquezas y honra. Sus caminos
son caminos
deleitosos, Y todas sus veredas paz. Ella es rbol de vida a los que de ella echan mano, Y
bienaventurados son los que la retienen. YHVH con sabidura [Jojmh] fund la tierra
[Maljuth]; Afirm los cielos [Tiphreth] Con inteligencia [Binh]. Con su ciencia [Dat]
los abismos fueron divididos, Y destilan roco los cielos." (Proverbios 3: 13-21).

El apostol Pablo habla de las 9 dimensiones del arbol de la vida en Galatas 5:22, Mas
el fruto del espiritu es: amor, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza contra tales cosas no ha ley (lo humano, la ley del pecado).

Estan son los diez juicios o plagas:


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I - Las Aguas se convierten en Sangre (xodo 7,14-25)


Esta primera plaga fue la de la sangre. Dios dijo a Moiss para que le dijera a Aarn que
levantara su bculo sobre el ro Nilo. Como consecuencia, toda el agua se
convirti en sangre, matando todos los peces del ro y llenando Egipto de un olor
nauseabundo, esto durante siete das. Los hechiceros del faran demostraron
entonces que tambin ellos podan convertir el agua en sangre, y el faran, por lo
tanto, no cedi ante las demandas de Moiss. La sangre smbolo de la vida, al
igual que el agua. Representa el mundo fisico, personalidad, el ser humano. La
sangre el deseo humano, la pasion fisica, la sexualidad. Los faraones practicaban
el insecto casandose con sus hijas, hermanas, primas, tambien la poligamia y
aberraciones sexuales.
Para los egipcio el rio Nilo era el dabor de la vida, el dios Anukis su nombre significa
abrazar. En origen fue una deidad del agua, cuyo centro de culto pudo estar en
Assun, concretamente en la isla de Sehel, convirtindose ms tarde en una diosa
relacionada con la lujuria y la sexualidad. Ella era tambin la responsable de
ofrecer agua fresca a los que circulaban por la isla de Elefantina, y se encontraba
al cuidado de la inundacin anual del ro Nilo. Es la Seora de la Catarata.
Anukis fue la encargada de cuidar de forma mstica al rey.

II - Ranas (xodo 7:25,8:1-15)


En la segunda plaga de Egipto fueron las ranas. Dios dio instrucciones a Moiss de que
dijera a Aarn que estirase su vara sobre el agua, y hordas de ranas invadieron Egipto.
Los hechiceros de Faran fueron capaces de duplicar esta plaga con su magia. Sin
embargo, dado que no pudieron eliminar la Plaga, el Faran se vio obligado a conceder el
permiso de salir a los israelitas a Moiss, a cambio de que ste accediera a acabar con la
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Plaga. Para convencer al Faran de que realmente la plaga era un castigo divino, Moiss
dej que el Faran eligiera el momento en el que terminara la plaga. El Faran eligi
como fecha el da siguiente, y todas las ranas murieron a la hora sealada. Sin embargo,
el Faran revoc su autorizacin, y los Israelitas permanecieron en Egipto. La plaga esta
relacionada con la fertilidad.
Esta diosa es Heqet, mujer con cabeza de rana. Se presenta en los Textos de las
Pirmides y quiz antes ayudando al soberano a ascender al cielo con las ranas
creadoras de la cosmogona hermopolitana. A partir del Reino Medio se relaciona con los
partos, pudiendo haber tomado esta funcin con anterioridad. Ostenta el ttulo de La
que hace Respirar en clara alusin a la vida recin inaugurada.
Era la encargada de formar a los pequeos en el seno materno, es decir, se ocupaba de
ellos despus de que su esposo Jnum los hubiera moldeado tanto al nio como a su ka
(fuerza vital o alma) en su torno de alfarero.
Como comadrona divina, asista en los partos, y en este cometido era auxiliada por la
diosa Mesjenet. Ms tarde, tenda el smbolo anj de la vida a la nariz del recin nacido y
animaba al nio y a su ka. En este papel se identificaba con la madre real y por ello
aparece siempre en las llamadas teogamias egipcias.
Por esta asociacin y en el aspecto funerario, Heqet ayudaba a los difuntos en su
renacimiento en el Ms All. Ella era una de las diosas partcipes en la resurreccin de
Osiris y tambin otra de las que intercedi para que la concepcin del joven Horus fuera
posible. As mismo, fue protectora del hogar, y en esta funcin la encontramos
representada en los llamados Marfiles Mgicos que ayudaban a ahuyentar las malas
influencias en los momentos difciles del nacimiento y la infancia.

En los contextos nilticos (Meroe) encontramos la simbologa de la rana vinculada a la


fecundidad, con un carcter casi divino. La primera plaga esta relacionada a la vida, esta

segunda tambien, la fecundidad segn su mitologia.

III Piojos (xodo 8:16-19)


La tercera plaga de Egipto fue Kinim, diversamente traducida como Mosquitos, Piojos o
Pulgas. Dios instruy a Moiss: "Dile a Aarn que tome su vara y golpee en el polvo".
Tras hacer esto, la arena se convirti en una masa de mosquitos y en jejnes tambien de la
cual los Egipcios no podan deshacerse. Los Hechiceros Egipcios declararon que este
acto fue el "Dedo de Dios" y fueron incapaces de reproducir sus efectos con su magia.
La palabra hebrea kinnim 3654 se refiere a un insecto pequeo que no ha sido
identificado con exactitud. La palabra ha sido traducida como piojos, jejenes,
mosquitos, pulgas, y hasta antojos. Esta plaga es otro de los milagros de
transformacin. Tal como con el agua del Nilo, se emple la vara, y al golpear el polvo de
la tierra el pas se llen de piojos. No significa que literalmente todo el polvo del pas se
convirti en piojos. Dios desafia la magia del faran, ellos no pudieron crear estos
insectos. Los magos, al no poder reproducir nada similar con sus encantamientos, esta
vez tuvieron que admitir que la plaga era obra del dedo de Dios. Por primera vez el autor
explica cmo se puede distinguir entre un milagro verdadero y un milagro falso
Esta plaga va contra la diosa es Isis, se representa como aspecto de una mujer que lleva el
smbolo de su nombre sobre la cabeza (el trono). A partir del Reino Nuevo tambin puede
llevar dos cuernos liriformes y disco solar entre ellos. Es una de las diosas ms
importantes del panten egipcio, tanto es as, que traspas sus propias fronteras y se
vener en el mundo romano. Representa el asiento, el trono, y personifica la magia, la

fidelidad conyugal y a la gran madre, mostrando una imagen ms humana que la de otras

diosas

IV - Moscas (xodo 8:20-32)


La cuarta plaga de Egipto fueron los insectos, capaces de daar personas y ganado. La
Tor subraya que el enjambre slo atac a los Egipcios, y que no afect a la Tierra de
Gosn (donde los Israelitas vivan). El faran llam a Moiss y a Aarn y, para quitar la
plaga, ofreci permiso para que el pueblo ofreciera sacrificios a Dios dentro del pas.
Moiss rechaz la oferta diciendo que esto sera una abominacin para los egipcios.
Entonces el faran concedi permiso para que fueran al desierto a ofrecer sacrificios, con
tal de que no fueran demasia-do lejos. Moiss or a Dios y el Seor quit la plaga de
moscas. Sin embargo el faran se endureci otra vez y no dej ir al pueblo.
El texto hebreo dice que la cuarta plaga era de arob 6157. La palabra significa un
enjambre, o una multitud, o una nube de insectos (ver Sal. 78:45). No se especifica
qu clase de insectos era; sin embargo, el griego de la LXX traduce como mosca de
perro.
Este diosa es SEJATHOR, Diosa es una vaca celeste, citada en los Textos de las
Pirmides. Como tal, se identifica con otras vacas que cumplen la misma funcin, sobre
todo con Hathor y especialmente en los templos de Sherabit el-Jadim y Jman. Estaba
estrechamente unida a la realeza y presida, desde el Reino Antiguo, las ceremonias del
jubileo Sed.
Fue la protectora del ganado y vinculada al mito de Apis, se la hizo madre del toro
sagrado de Menfis. Unida al mito osiraco e identificada con Isis, siendo ella la que
amamant y cuid a Horus de las intenciones asesinas de Seth cuando tuvieron que

ocultarse en los pantanos del Delta. Precisamente su nombre significa La que Nutre a

Horus o La que Recuerda a Horus.

V - Se enferma el ganado (xodo 9:1-7)


La quinta plaga de Egipto fue un terrible olor que extermin a los ganados egipcios; ya
fueran caballos, burros, camellos, vacas, ovejas o cabras. El ganado israelita result, una
vez ms, ileso. De nuevo, el faran no hizo concesiones. La plaga toc dos elementos
vitales de Egipto: (1) La teologa egipcia que adoraba la vida animal, y (2) la economa
nacional. Hasta ahora las plagas haban sido ms bien molestias para los egipcios. Con el
quinto azote Dios los apret econmicamente. Las plagas anteriores eran ms bien golpes
emocionales que afectaban la vida particular.
Este es Apis, Hombre con cabeza de toro, disco sobre creciente lunar y dos altas plumas.
En las manos lleva el pilar dyed de Osiris, dios con el que se le fusiona tras su muerte.
Toro negro con patas y vientre blanco, disco solar sobre la cabeza y/o ureo. En la
iconografa tarda lleva la luna. Fue el heraldo de Ptah, smbolo de la fecundidad del
suelo y del poder germinador. segn la leyenda fue engendrado gracias a un rayo de luz
solar que fertiliz a una vaca, mamfero que personificaba a Isis. En vida se le provea de
un harn de vacas sagradas, que a su vez simbolizaban las 7 Hathor; al morir se converta
en Osorapis. La eleccin de un nuevo toro Apis, encarnacin terrestre del dios, era muy

rigurosa e importante para el pensamiento egipcio.

VI - lceras y sarpullido incurable (xodo 9:8-12)

La sexta plaga de Egipto fue una enfermedad cutnea, que suele traducirse como
"lcera" o "Sarpullido". La sexta plaga tambin fue de transformacin. Otra vez por
orden de Dios a Moiss esparci hacia el cielo puados de holln de un horno, el cual se
convirti en polvo que produjo lceras en los hombres y en los animales en toda la tierra
de Egipto. Nuevamente los magos fueron impotentes para duplicar el milagro, y ellos
tambin fueron heridos como todos los dems egipcios. Consecuentemente, la plaga no
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slo produjo una situacin fsica incmoda para los egipcios, sino que result en una
desorganizacin total del gobierno, de la vida econmica y de la vida religiosa.
Este dios es Horus, el Seor de la Luz y del Cielo. Sus ojos estaban formados por el Sol
(el derecho) y la Luna (el izquierdo).Haroeris es un aspecto guerrero de Horus que,
desempeando esta funcin, defiende al demiurgo.
Su nombre puede traducirse como Horus el Grande u Horus el Viejo y es de origen
solar. En Cusae figura como Seor del Alto Egipto.Haroeris participa en la ceremonia
de coronacin del monarca, otorgndole, entre otras funciones, sus cinco nombres reales.
Tambin forma parte del rito de renovacin real, y en algunos textos se le identifica con
Harpcrates.
En Helipolis se fusiona con Ra y en Letpolis con Jentyirti, relacionndose con la
medicina y, ms concretamente, con la curacin de enfermedades que afectan a los

ojos; l mismo tiene una mancha en su crnea.

VII - Piedras (xodo 9:13-35)


La sptima plaga de Egipto fue una destructiva tormenta. Dios le dijo a Moiss que
estirase su vara hacia el cielo, punto en el cual la tormenta comenz. Era incluso ms
sobrenatural que la plaga anterior, una poderosa ducha de granizo mezclada con fuego.

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La tormenta da gravemente a los huertos y cultivos egipcios, as como a las personas y


al ganado. La tormenta azot todo Egipto excepto por la Tierra de Gosn. El Faran le
pidi a Moiss que eliminara esta plaga y prometi permitir a los Israelitas adorar a Dios
en el desierto, diciendo que "este tiempo he pecado; Dios es justo, yo y mi pueblo somos
malvados". Como una demostracin de dominio de Dios sobre el mundo, la lluvia se
detuvo tan pronto como Moiss comenz a orar a Dios. Sin embargo, despus de que la
tormenta cesara, el Faran de nuevo "endureci su corazn" y se neg a mantener su
promesa. Moiss dice que este golpe ser tan intenso como muchos juntos: est
aumentando la intensidad del conflicto. El desarrollo del tema indica la mano de un
artista literario que prepara a su auditorio para el juicio final de Jehovah sobre el faran.
El egipcio haba dicho que no conoca a Jehovah (5:2); entonces, el Seor se present a s
mismo por medio de las plagas (7:5, 17; 8:10, 22; 9:29). El propsito de ellas era
demostrar la unicidad de Dios: No hay otro como yo en toda la tierra (v. 14). El Seor
poda haber quitado la vida al fa-ran (v. 15), pero no lo hizo para mostrarle al egipcio su
poder y para que su nombre fuera conocido en todo el mundo (v. 16). Aun el juicio de
Dios era redentor, y su trato con el faran era una demostracin de su misericordia.
Por causa del prodigio, el faran admiti el control de Dios sobre la naturaleza; sin
embargo, no estuvo dispuesto a aceptar el control del Seor sobre su vida perso-nal. Aun
reconocindolo as (vv. 29, 30), Moiss rog a Dios y el Seor ces la tormenta (v. 33).
Con esto, una vez ms el corazn del faran se endureci, y no dej ir a los hijos de
Israel... (v. 35).
Este es Baal, un hombre en pie con barba, vestido con una caracterstica tnica siria.
Lleva un faldelln adornado con borlas; sobre la cabeza porta una tiara alta inspirada en la
corona del Alto Egipto, o esta misma corona, de cuyo vrtice superior cuelga un tallo de
loto. En su frente, dos pequeos cuernos acompaados de un disco solar. Frecuentemente
lleva en las manos una lanza o una maza. Tambin se le considera un dios del cielo y de

las tormentas.

VIII - Langostas (xodo 10:1-20)


La octava plaga de Egipto fueron las langostas. Antes de la plaga, Moiss lleg al faran
y le advirti de la inminente plaga de langostas. Los funcionarios del faran le suplicaron
que permitiera que los israelitas fueran libres, ya que iban a sufrir los efectos
devastadores de una plaga de langostas, pero ste an era renuente a ceder. El orador
propuso entonces un compromiso: los hombres israelitas seran autorizados a marcharse,
mientras que las mujeres, nios y ganado se quedaran en Egipto. Moiss demand que
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cada persona y animal se fuera, pero el faran se neg. Dios entonces le dijo a Moiss
que estirase su vara sobre Egipto y recogi un viento del este. El viento se mantuvo hasta
el da siguiente, trayendo un enjambre de langostas. La nube cubri el cielo, arroj
sombras sobre Egipto, y consumi el resto de los cultivos egipcios, acabando con todos
los rboles y las plantas. El faran volvi a pedirle a Moiss que eliminase esta plaga y se
comprometi a permitir que todos los israelitas pudiesen adorar a Dios en el desierto. La
plaga desapareci, pero de nuevo no permiti a los israelitas salir.
Siete seales debieran haber sido suficientes; sin embargo, el faran segua su camino
obstinado y traa sobre su pueblo ms y ms dificultades. El problema del egipcio era su
orgullo y, como todos los tiranos de la historia, tendra que aprender la leccin de su
humanidad. Era hombre y no dios! Por primera vez los servidores del faran trataron de
persuadirlo a dejar ir a los hombres de Israel para que sirvan a Jehovah su Dios (v. 7). Se
dieron cuenta de la situacin econmica y psicolgica del pas causada por la actitud
obstinada del monarca.
El faran dijo que podan ir y servir a Jehovah, y luego pregunt: Quines son los que
han de ir? (v. 8) Moiss le respondi que todos iran con sus animales. No hubo cambios
en sus demandas: porque tendremos una fiesta de Jehovah (v. 9). Sarcsticamente el
faran le dijo: Sea Jehovah con vosotros, si yo os dejo ir a vosotros y a vuestros nios!
(v. 10). Estaba dispuesto a dejar ir a los hombres; sin embargo, se propona retener a las
mujeres y nios como rehenes, para asegurarse de que los hombres volveran (v. 11).
Esta diosa, Sejet, desde los Textos de las Pirmides, es una diosa relacionada con el
campo, con el florecimiento de la agricultura y con la inundacin. Est ligada al
crecimiento de las plantas, vinculndose con conceptos de resurreccin que la aproximan
a la compleja simbologa del loto. Como representante de los pantanos del Delta, era la
portadora de ofrendas que stos territorios producan.
No goz de culto oficial, aunque en poca grecorromana se celebraba su fiesta en

Dendera, el 23 del mes de athyr.

IX - Tinieblas (xodo 10:21-29)

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En la novena plaga, Dios le dijo a Moiss que estirase sus manos al cielo, para que la
oscuridad cayera sobre Egipto. Esta oscuridad era tan pesada que un egipcio poda
sentirla fsicamente. Dur tres das, tiempo durante el cual slo hubo luz en las casas de
los israelitas. El Faran entonces hizo llamar a Moiss y le dijo que dejara salir a todos
los Israelitas si las tinieblas eran retiradas de su tierra. Sin embargo, exigi que las ovejas
y vacas se quedasen; Moiss lo rechaz y dijo que en poco tiempo el faran ofrecera
muchos animales para ser sacrificados. El faran, indignado, amenaz con ejecutar a
Moiss si volva a aparecer ante l. Moiss contest en efecto que no visitara al faran
nuevamente.
Esta novena plaga era una especialmente significativa. Se trataba de un ataque directo al
Faran, ya que Ra, era el dios egipcio del Sol. La plaga de oscuridad demostraba que el
Dios de Moiss era ms poderoso que el del faran. Como en los dos ciclos anteriores de
plagas, la ltima plaga lleg sin previo aviso. Fue de tinieblas tan densas que, dice el
texto, hasta se podan palpar (vv. 21, 22). No fue casualidad que la penltima plaga fuera
de tinieblas: la teologa egipcia le daba prioridad al dios del sol, Re, y consideraba al
mismo faran como la encarnacin de ste.
Este dios es Ra, dios sol, hombre con cabeza de halcn o de carnero, tocado con un disco
solar y ureo.Cuando figura con cabeza de carnero tiene dos cuernos horizontales
retorcidos (Ovis longipes palaeoagyptiacus). Bajo su manifestacin animal se presenta
como un halcn, carnero, pjaro benu y, quiz, un saltamontes. Tambin puede tener
forma de gato, de len o de toro Merur, considerado el ba de Ra. Durante el Reino
Antiguo fue el dios ms poderoso y cont con un clero considerable e influyente, el dios
solar ms trascendental del panten, El Padre de Todos los Dioses. En en la dinasta
IV; se introdujo en el protocolo real el ttulo deHijo de Ra, y los farones dejaron de ser
idnticos al Sol a convertirse en hijos de ste, ose hijos de dios, seres divinos. En la
dinasta V, el poder de Ra y de su clero qued completamente establecido, alcanzando
una importancia que jams haba tenido ningn otro dios. Tanto es as, que casi todos los
dioses del panten sufrieron una solarizacin a partir de la dinasta V, consolidndose en

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el Reino Medio. De este modo, vemos aparecer divinidades que conservan su carcter

original pero a las que se aaden cualidades del Sol.

X - Se anuncia la muerte del primognito (xodo 11,1-12;29-51)


La dcima y ltima plaga fue la muerte de todos los primognitos de Egipto. Dios orden
a los hebreos marcar sus puertas con la sangre de un cordero (sangre smbolo de vida), y
de esa forma no entrara en sus casas para matar a sus primognitos. Primero, la sombra
de la muerte fue al pueblo hebreo para matar a algunos hebreos, pero no lo hizo gracias a
la sangre del cordero por las jambas de las puertas. Luego la sombra de la muerte se
dirigi al pueblo egipcio para matar. Como no haba ninguna sangre de cordero en la
puerta, la sombra de la muerte mat a los primognitos egipcios, incluyendo al hijo del
faran. Este fue el golpe ms duro a Egipto y la plaga que finalmente convenci al faran
de que deba liberar a los hebreos. En este juicio Dios actuo directamente, sin intervencio
de Moiss. Las primeras cuatro plagas haban sido ms bien molestias para los egipcios;
las cuatro que siguieron causaron daos econmicos y tocaron a algunas personas; la
novena, las tinieblas, produjo terror en toda la gente; sin embargo, la dcima trastornara
toda la poblacin egipcia y hara que el faran expulsara a Israel por completo de sus
dominios (v. 1). (3) El pueblo recibira un pago justo por sus aos de maltrato como
esclavos. El v. 2 no trata de un despojo engaoso o injusto de los egipcios (ver 2:21, 22;
12:35, 36).
La dcima plaga fue el clmax de una lucha de vida o muerte. La muerte vendra al
primognito del perdedor. La vida sera otorgada al primognito del vencedor (ver 4:22,
23). Por medio de estos hechos poderosos de Dios los hebreos hallaron esperanza en
medio de la desesperanza, vida en medio de la muerte y libertad en medio de la
esclavitud" (Exodo, p. 54).
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Los faraones fueron considerados seres casi divinos durante las primeras dinastas y eran
identificados con el dios Horus. A partir de la dinasta V tambin eran hijos del dios
Ra, fueron deificados en vida, como dios encarnado. Era tras su muerte cuando el faran
se fusionaba con la deidad Osiris y adquira la inmortalidad y una categora divina,
siendo entonces venerados como un dios ms en los templos. En esta plaga, Dios va
hacer juicio sobre el faran, dios en carne o dios hijo y todo primogenito de todo,
esclavos, ganados y primicias.
La gran enseanza es enteder que Dios esta sobre el mundo fisico, control total sobre la
naturaleza y tambien en mundo espiritual. El trae la libertad sobre el caos, las tinieblas, la
enfermedad y todo problema humano.

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