El ministerio del pastorado equivale al sacerdocio levtico?

Daniel A. Mora
La argumentacin de que el ministerio del pastor-maestro es una
extensin del sacerdocio levtico,
carece de fundamento bblicoteolgico. Para esto se debe definir las funciones y sus implicaciones.
1. El sacerdocio levtico
El propsito de Dios en el AT, era que todo su pueblo fuese real
sacerdocio (Ex 19:6), pero la rebelin de todo el pueblo, hizo que Dios
eligiera a la tribu de Lev quienes se mantuvieron fieles contra la
adoracin del becerro-, para servir en el templo en lugar de los
primognitos hebreos (Ex 32:25-29; Nm 3:11-13; 8:16-18). Es cierto que
en el Antiguo Testamento no existieron mujeres en el sacerdocio, as,
como tampoco existieron sacerdotes masculinos que fueran gentiles o
de otras tribus de Israel que no pertenecieran a la descendencia de Lev
(Num 3:11-13; 8: 16-18); tampoco, hubo sacerdotes masculinos con
algn defecto fsico (Lev 21:17-21) y los nicos que podan acceder
sacerdocio eran los descendientes directos de Aarn (Ex 18:6,7). Parece
entonces que las mujeres no fueron las nicas excluidas del sacerdocio
en el AT.
2. El pastor-maestro
La palabra griega , traducida como pastor que aparece unas
17 veces en el NT, tiene varios significados: (1) En forma literal: Los
pastores de Beln (Mt 9:36; Mr 6:34; Lc 2:8, 15,18,20); (2) En forma
tipolgica: Cristo como verdadero pastor de las ovejas (Jn 10: 2, 11, 12,
14, 16), el supremo pastor de la Iglesia (Heb 13:20; 1Pe 2:25, 5:4). (3)
En forma metafrica: Representa el ministerio ejercido por una persona
(Efe 4:11). El uso es plural , el cual no aparece en ninguna otra
parte del NT.
A diferencia del sacerdocio levtico, el pastor-maestro 1 no es
hereditario, tampoco tiene restriccin de raza, posicin social o gnero.
Es un don otorgado por Cristo por medio del Espritu Santo.
3. El sacerdocio levtico en el NT
1De todos los usos de , no existe ningn caso en el NT donde un hombre
haya sido ordenado por la imposicin de manos para ejercer el pastorado. Por
otro lado vale destacar que algunas versiones como la RV60, usa la palabra
pastores en Hebreos 13:7, 17, 24. Sin embargo el texto griego est hablando
de dirigentes. El verbo gr. aparece en todos esos casos, y tambin
en otros sentidos neotestamentarios (Lc 22:26; Hch 7:10). Este mensaje de
Pablo a los dirigentes, demuestra que el termino esta en plural, incluyendo a
hombres y mujeres.

En el NT no se encontrara ni un solo pasaje que apoye la idea de la

continuidad del sacerdocio levtico. Pero, si se encuentra una exposicin
detallada de porque caduco. Pablo, en Hebreos expone los motivos y la
ineficiencia de este sacerdocio en comparacin con el de Cristo:
a. Cristo desciende bajo la lnea de Melquisdec. En este sentido, no
desciende bajo Lev por lo cual queda interrumpida esa lnea. El
sacerdocio de Cristo es superior al de Lev (He 7:1-28). Es de destacar
que Pablo es enftico en la anualidad del sacerdocio levtico cuando
dice: Por una parte, la ley anterior queda anulada por ser intil e
ineficaz (He 7:18). El termino gr. (Atetosis), significa la
derogacin de un documento legal por otro. La prediccin del sacerdocio
de Jess segn el orden de Melquisedec indica que el sacerdocio
Aarnico era transitorio: Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio
levtico (porque bajo l recibi el pueblo la ley), qu necesidad habra
an de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de Melquisedec,
y que no fuese llamado segn el orden de Aarn? (He 7:11). Pablo
responde la pregunta: Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que
haya tambin cambio de ley (He 7:12).
b. Un mejor pacto. Pablo continua sobre la base de que el sacrificio de
Cristo, es la garanta de nuestra salvacin (He 8:1-3). El apstol continua
explicando que el sacerdocio levtico era transitorio (vv. 4-5). Respecto al
Templo, era una figura del Santuario celestial. El pacto de Cristo es
mejor que el anterior, no porque ese fuese malo, sino porque tena
defectos. Este pacto nuevo es entre Cristo y todos los creyentes (vv. 812). Por lo que cierra diciendo: Al llamar nuevo a ese pacto, ha
declarado obsoleto al anterior; y lo que se vuelve obsoleto y envejece ya
est por desaparecer. (v. 13 NVI). La palabra gr. , que est en
genitivo se traduce como destruccin. En el captulo 9, hace una
comparacin entre ese pacto viejo y el nuevo, conservando la misma
idea: el sacerdocio de Cristo anula y suprime al antiguo sacerdocio.
Las explicaciones son demasiado obvias (ver todo el captulo).
c. El sacerdocio levtico queda anulado. Las funciones del sacerdote
en el AT, tuvieron su momento y lugar, hasta que mejores cosas
sucedieran, esto es la vida, ministerio, muerte y resurreccin de Cristo.
Cuando el velo del Santuario terrenal se rasg al morir Jess,
simbolizaba que ahora haba un mejor pacto y sacerdocio. En este
sentido todas las leyes levticas sobre el sacerdocio se anulan. Elena de
White tambin es enftica en esto: Al expirar Jess en el Calvario
exclam: Consumado es, y el velo del templo se rasg de arriba abajo
en dos mitades, para demostrar que los servicios del santuario terrenal

haban acabado para siempre, y que Dios ya no vendra al encuentro de

los sacerdotes de ese templo terrestre para aceptar sus sacrificios.2

4. El sacerdocio de todos los creyentes

En 1 Pedro 2:9-10, el apstol declara: Pero ustedes son linaje escogido,
real sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios, para que
proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de las tinieblas
a su luz admirable. (1P 2:9 NVI). Aqu, Pedro cita diferentes pasajes del
AT de forma directa (Is 26:16; Sal 118:22; cf. Is 8:14-15) e indirecta (Is
43: 20-21; Ex 19:6; Os 2:25). Ahora en Cristo, todos sus creyentes son
sacerdotes y reyes. Ya no hay distincin entre judos-gentiles, hombresmujeres y libres-esclavos (G 3:28). Al bautizarse el creyente pasa a ser
heredero del reino de Dios (rey) y ministrar (sacerdocio) para s mismo y
por otros. Lo cual enfatiza que tanto hombres y mujeres como
sacerdotes deben: (1) Ser representantes de Dios (2 Co 5:20); (2) Llevar
el reino de Dios a otros (Mt 28:19-20); Representar a la Iglesia y
ministrar mediante los dones-ministerios que el Espritu Santo otorga sin
distincin de gnero (1 Co 12; Efe 4:11-12) y presentar sus vidas como
sacrificios vivos ante Dios (Ro 12:1). El NT toma del sacerdocio del AT
principios (Ex 19:6) de un pueblo que ha sido llamado por Dios.
En el libro del Apocalipsis, los redimidos alaban a Cristo porque por
medio de su sacrificio fueron hechos sacerdotes y reyes (Apo 1:6). Todo
el libro del Apocalipsis se encuentra repleto de escenas salvficas y
redentoras que revindican al gobierno de Dios. Adems, cmo podrn
entrar los redimidos al Santuario celestial para rendir tributos y
alabanzas a Dios si no son sacerdotes? Las conclusiones apocalpticas
son concluyentes y categricas: Los nicos que podrn entrar en el cielo
son los creyentes que aceptaron a Cristo como su salvador y se
convirtieron en reyes y sacerdotes para Dios (Apo 20:6), reinaran por mil
aos con Cristo. El verbo gr. , nos hiciste, est en aoristo
activo indicativo 3era persona. sea, la accin pasada es que estos
redimidos fueron hechos sacerdotes y reyes, porque el pacto de Cristo
que sello con su muerte en la cruz, es superior al de Lev.
La creencia del sacerdocio de todos los creyentes es un pilar del
protestantismo y por consiguiente de los adventistas. Por ejemplo, Elena
de White escribi de forma extensa sobre el hecho de que tanto
hombres y mujeres son sacerdotes en Cristo, en sus escritos existen
unas 134 referencia sobre el real sacerdocio de los creyentes.
Refirindose a los redimidos escribe: Una mitra limpia es puesta sobre
su cabeza. Han de ser reyes y sacerdotes para Dios Ellos han de estar
sobre el monte de Sion con el Cordero, teniendo el nombre del Padre
escrito en sus frentes. (CPI, 644). Despus vi tronos, y vi que Jess y
2Primeros escritos, 252. nfasis aadido.

los redimidos se sentaban en ellos, y que los santos reinaban como

reyes y sacerdotes de Dios. (Historia de la redencin, 436). En ese
entonces reinarn los justos como reyes y sacerdotes de Dios. (CS,
718). Entre otras referencias.3
5. Implicaciones
En la discusin sobre la ordenacin de la mujer, esta comparacin es
irrelevante, por diferentes razones:
1. El sacerdocio levtico tipificaba la obra de Cristo, pero el
desciende bajo la lnea de Melquisdec, por lo que era transitorio.
Pablo es enftico en la anulacin del sacerdocio levtico. Dnde existe
un texto en el NT que ensee sobre la continuidad de dicho sacerdocio?
No existe, todo lo que hay, son meras inferencias.
2. Decir que el sacerdocio levtico est vigente y tratar de asociarlo con
el cargo designativo del obispo, o el ministerio pastor-maestro, es
hacerlo en la especulacin. No hay nada en los escritos de EGW
que sugiera una continuidad.
3. Quienes buscan forzar esta relacin, lo hacen en base al
gnero. Si el pastor equivale al sacerdote del AT, entonces deben ser
estrictamente judos, descendientes directos de Aarn y adems no
pueden tener un defecto fsico (tampoco pueden tener un ojo de vidrio).
Todos los pastores que no sean descendientes de Lev, deben ser
sacados del ministerio. Si no aceptan esto, sencillamente es porque solo
quieren usar prejuicios para atacar a las mujeres.
4. Si el sacerdocio levtico est vigente, debe destruirse la carta
de Hebreos, ya que en ella, el apstol Pablo no deja dudas sobre
su anulacin. Por otro lado, el sacrificio de Cristo sera insuficiente,
porque se necesita aun de sacerdotes levitas.
5. El sacerdocio de todos los creyentes estara anulado. Porque
en el AT, el pueblo fue declarado real sacerdocio (Ex 19:6), sin embargo
adoraron al becerro de oro y esto restringi el sacerdocio a la tribu de
Lev. En qu parte del NT se dice que el real sacerdocio se trasfiere a
los pastores como representantes de todos los creyentes? Ningn
creyente podra ofrecer su cuerpo como sacrificio vivo, tendran que
acudir a su pastor para que este interceda por ellos ante Cristo
quitando la nica intercesin-. Adems, no sera sacerdocio de todos los
creyentes, sino de algunos.
6. El concepto de que el sacerdote del AT es el obispo, es un
concepto catlico. Ellos, usaron esta comparacin para establecer un
3CE, 157; CM 37, 230, 356; CN 468; COES 36; ECFP 50; Ev 467; FE 110, 199,
413; HAd 392; HAp 9; 1JT 158, 176, 261; 2JT 13, 277, 316, 440; 3JT 32, 286,
365; MC 218; MeM 201, 209, 320; MJ 198; MM 213; NB 379, 384; PP 377, 658;
PR 529; PVGM 130; SC 28, 302; IT 286; 2T 105, 109, 169, 450; 3T 201, 46 l; 5T
14, 45, 649; 6T 35, 123; 7T 216; 8T 46; TM 235, 442.

sacerdocio que era ms pagano que cristiano. Este sacerdocio se

levant con la finalidad de destruir el sacerdocio de Cristo, y as, tomar
su puesto como cabeza de la Iglesia.
7. Respecto al ministerio, la Iglesia no representa a Cristo, sino
seria solo el clero. La comisin evanglica dada a todos los creyentes
(el predicar y bautizar), seria suplida por la sucesin sacerdotal. Todo
concepto catlico que absorbi el calvinismo y por ende los jerrquicos
que se copiaron de esa teologa. La teologa adventista no comparte
esta visin, vase el Tratado de teologa adventista, Creencias
fundamentales y todos los documentos oficiales de la denominacin.