Heteronormatividade

Doing, Undoing, Redoing

Quando se fala em gnero, imediatamente vm tona questes que envolvem diferenas
e categorizaes. No entanto, Butler (2003), ao parafrasear Simone de Beauvoir na
clebre frase no se nasce mulher, torna-se mulher, leva a frase a outro patamar, pois
tambm no se nasce homem ou qualquer outra categoria a priori, mas pode se tornar
qualquer categoria, ou ainda, jamais vir a se concretizar, estando numa constante
dinmica de estar-se. Assim as diversas manifestaes culturais que perpassam a
questo de gnero poderiam estar vinculadas a uma matriz normativa em que o
comportamento do ser humano pudesse ser moldado a ele. No caso da nossa
sociedade esta matriz pode ser considerada heteronormativa, como ser detalhado
adiante.
Os aspectos simblicos podem ser vistos em vrios tipos de expresses, como o descrito
por Saraceno e Tambling (2013), em uma anlise qualitativa de imagens em uma
publicao de moda de grande circulao na Amrica do norte, descreve como as
imagens transmitem identidades tradicionais de gnero e da matriz heteronormativa,
reproduzindo e disseminando um ideal normativo.
Impor gnero a um produto significa atribuir a este uma imagem de gnero por meio
de uma forte associao com os esteretipos de gnero da sociedade. Assim, um
carrinho um brinquedo considerado um produto masculino, enquanto que a boneca um
brinquedo feminino. Um quarto de criana com mobilirio azul seria mais adequado
pelas normas da nossa cultura para um menino do que para uma menina (que seria
rosa) (PEREIRA; SOUZA, 2012, p. 7).

Para Butler (2003), gnero uma questo de repetio de aes e signos, construdos
socialmente, cujas produes culminam nas estruturas conhecida como masculino e
feminino, (re)produzindo smbolos. Assim, ter uma identidade s se torna plausvel uma
vez que essa construo seja culturalmente inteligvel. Essa inteligibilidade fruto de
uma matriz normativa que impera sobre os padres sociais, armada de leis e regras que
constrangem ou habilitam os indivduos.
Com o duplo deslocamento do indivduo, seja do seu lugar no mundo social e
cultural, quanto ao perder um sentido estvel de si, constitui para ele uma crise de
identidade (HALL, 2011), que torna precria a identidade pessoal, provocando assim
novas possibilidades que antes eram coercitivamente punidas ou omitidas. Butler (2003)
discute a possibilidade de se tratar um conjunto variado de identificaes, existindo a
constante social gnero, uma vez que possvel enxergar que essas identificaes
podem se conformar com os padres de gnero impostos culturalmente, ou romper com
eles. Tornam-se viveis formas de resistncia, no mais como luta, mas como
expresses de poder no seu sentido mais amplo, em novas inteligibilidades
reconhecidas, porm no menos precrias.
Ganaway (2008) descreve como artesos de brinquedos esto subvertendo o
mainstream da manufatura de massa, ao mesmo tempo em que contestam padres

heteronormativos em que os brinquedos so usados como disseminadores de prticas de

gnero hegemnicos.
Martin (2003) ao descrever as prticas de generificao (gendering practices
traduo nossa) e o praticar gnero, traz insights sobre como as desigualdades so
criadas no local de trabalho. A autora estudou as grandes empresas americanas, pois
segundo ela, estas organizaes tm grande influncia sobre a cultura e a sociedade
americana. E tambm porque as corporaes multinacionais tm acesso aos
legisladores com grande poder de influncia sobre a formulao das leis, que o
congresso americano considera e frequentemente aprova.

Falar de gnero implica em falar tambm de sexo, e este foi justamente o

ponto inicial das teorias do feminismo liberal, problematizando as desigualdades entre
sexos em duas categorias, masculino e feminino, distintas por caractersticas
biolgicas. Posteriormente estas teorias fizeram a distino entre sexo
biologicamente definido e sociologicamente construdo. Mas mesmo no campo
sociolgico ainda existem divergncias sobre a constituio de gnero e as suas
relaes, entre os feminismos liberal, radical, socialista, colonialista e psestruturalista (CALS; SMIRCICH, 2007). No propsito do ensaio descrever as
diferentes correntes feministas, mas entender que foi a partir destas teorias que
questes de gnero e sexo foram problematizadas.
A problematizao se faz necessrio para que se possa desnaturalizar um conceito to
enraizado que no se perceba como no natural. Para Thomas Laqueur (2001) o
modelo de dois sexos uma inveno que data do sculo XVIII num contexto europeu,
deixando claro que no ocorreu de maneira repentina, e tambm no soberana, pois
havia resistncias ao modelo. Antes deste perodo era predominante o one sex model,
em que a mulher era um tipo de homem, diferenciados apenas em grau de
perfeio metafsica. Laqueur (2001) nos traz exemplos em que a genitlia masculina
e feminina eram consideradas como iguais, sendo que a feminina era interna e a
masculina externa. Sendo assim os lbios vaginais eram equivalentes ao prepcio, o
tero igual ao escroto, e os ovrios idnticos aos testculos. No era, portanto um
(des)conhecimento anatmico, mas uma forma de olhar e interpretar o corpo
diferente da que se faz nos dias de hoje. E ainda mais, que para esta sociedade as
meninas podiam se tornar meninos, e os homens que se associavam intensamente
com mulheres podiam perder a rigidez e definio de seus corpos perfeitos
(LAQUEUR, 2001, p. 19). Como se pode observar no havia uma rigidez no tocante
estabilidade do sexo, assim como a distino anatmica no era tomado como
diferencial, mas interpretado de maneira a tornar igual. Os testes de feminilidade
realizados pelo comit olmpico at 1998 mostram a dificuldade de comprovao

biolgica do feminino, desde o desfile de nus (nude parade traduo nossa),

passando por testes com base celular at os de base molecular, chegando a concluso
que os testes se tornaram cada vez mais sofisticados, mas tanto a sensibilidade como a
especificidade falharam (RUPERT, 2011). Hoje no se faz mais este tipo de teste, pois
faz parte do rol de testes de dopping, que diferencia o que normal ou no, pela
anlise hormonal dos atletas. Pode-se notar que o que a tentativa de encaixar o
indivduo em um padro binrio e estvel tem se mostrado uma tarefa cada vez mais
difcil, demonstrando a singularidade do ser humano.
Mas estes seres singulares encontram-se imersos em um convvio social que faz
com que estes tenham um sexo que se comporte como um projeto cultural e
poltico. Para Butler (2003) a perfomatividade de gnero a estilizao contnua do
corpo e sua cristalizao, atravs da repetio de atos ao longo do tempo, que dentro
de um quadro regulatrio rgido, produz uma substncia aparente, uma forma natural
de ser. Essa repetio nunca ser igual ao original, pois o deslocamento no
espao/tempo e suas ressignificaes provocaro alteraes. Assim o conceito de
performatividade est em constante desenvolvimento, uma mutao, uma
instabilidade. Ainda para Butler (2003) palavras tm agncia, as palavras provocam
aes e atuaes, assim todas as teorias so causadoras de algo no sujeito, e no seria
diferente com a sua, mas diferentemente ela no esconde o que faz, ela faz uma
provocao verdade contida na identidade sexual de gnero. Isto porque muitas
pessoas no mbito do senso comum ainda pensam no sexo como uma verdade
natural. Para Foucault (1999), tanto o sexo como a sexualidade foram produzidos por
um tipo de discurso, no so, portanto, verdades essenciais, mas construes
histricas, e ao trat-las assim as tornam naturalizadas, pois o histrico tratado como
natural pelas estratgias de poder.
Para Butler (2003) o discurso habita o corpo e o faz, confunde-se com ele,
portanto no h gnero fora do discurso, e a luta feminista deveria buscar a libertao
dos corpos pela libertao do discurso que os constitui como um dispositivo de poder.
Neste quadro regulatrio e discursivo, na normatividade de gnero, percebe-se uma
clara manifestao de relaes de poder, onde a reproduo da norma tida como
natural e socialmente compensada, enquanto o seu questionamento ser castigado,
atravs da discriminao, passando pela segregao e excluso, chegando no seu
extremo morte, tornado assim distintamente vulnerveis os indivduos. Agora no
mais restrito natureza do sexo encontra-se no gnero uma espcie de segunda
natureza.
Souza e Carrieri (2010), vo alm, defendem o rompimento com o uso do
termo gnero substituindo por relaes sociais de sexo, pois segundo os autores, na
analtica de Foucault, masculino e feminino so construdos por relaes de poder
historicamente fundamentadas, [...], no so naturais e nem existem a priori (SOUZA;

CARRIERI, 2010, p. 48). Apesar de Butler (2003) no romper explicitamente com a

palavra gnero, h sempre a inteno de sua desconstruo, visto que a autora utiliza
conceitos derridianos, ela defende igualmente a desmontagem de todo tipo de
identidade de gnero, pois entende que isto oprime as singularidades humanas
daqueles que no se encaixam matriz heteronormativa.
Independentemente das crticas, o sujeito tem a possibilidade de interpretar as
normas, ressignific-las, torn-la sua micro-norma, de sentido prprio, fazer um
rearranjo, organizar de outro modo, continuamente ao longo do espao/tempo de sua
vida. Pois,
Corpos no so habitados como espaos vazios. Eles esto, em sua espacialidade,
tambm em andamento no tempo: agindo, alterando a forma, alterando a significao
dependendo das suas interaes e a rede de relaes visuais, discursivas e tteis
que se tornam parte da sua historicidade, de seu passado, presente e futuro
constitutivos (BUTLER, 2004, p. 227).

O gnero, portanto, no um determinismo biolgico nem to pouco social,

mas se faz e se desfaz no campo social.
O espao organizacional um local onde o gnero materializado, no e atravs
dele, de acordo com as normas de gnero que moldam a vida organizacional, mas
um tema relativamente negligenciado nos estudos organizacionais (TYLER; COHEN,
2010). Embora as tericas feministas organizacionais tenham se movido em direo a
uma ontologia de gnero, como uma prtica social performativa e situada, a
materialidade de gnero, incluindo a sua performatividade no espao da vida
organizacional, permanece relativamente pouco explorada (TYLER; COHEN, 2010).
Para Martin (2003), os vrios conceitos que fundamentam a vida organizacional, se
confundem com prticas de gnero, assim competncia, liderana, eficcia, excelncia,
racionalidade, autoridade, e outros, afetam de maneira diferenciada homens e
mulheres. Em seu artigo, a autora, nos descreve por seus relatos de pesquisa a
dinmica das prticas generificadas e de praticar gnero atravs de temas como
agncia, intencionalidade e conscincia na esfera do sujeito, assim como posio,
poder e experincia, na esfera organizacional, bem como escolha, responsabilidade e
audincia, na esfera social. Em um dos relatos, dois executivos seniores, um homem e
uma mulher esto na porta de uma sala no local onde trabalham, que no de
nenhum dos dois, e toca o telefone. O homem pergunta por que a mulher no atende
o telefone, a mulher atende irritada, e depois diz a ele que ela no sua secretria
para que ele a trate assim. Neste pequeno trecho podemos notar algumas prticas
generificadas, pois para o homem em questo, mesmo que inconscientemente, a
mulher apoiadora do homem em seu trabalho, como em seu ambiente domstico. A
mulher por sua vez demonstra que existem cargos generificados, a secretria, bem
como uma relao de poder no seu discurso, onde esta seria uma subordinada e

mulher. Numa outra narrativa, o homem diz que nunca, em 30 anos, jantou a ss com
uma mulher que no fosse a sua, pois era um homem cristo e fiel sua esposa, mas
que no via problema nenhum se fosse com outro homem. Mais uma vez a prtica de
ser homem, ao se deixar estar junto com outro homem e compartilhar com este,
assuntos de trabalho, ou no, que permitiram uma maior aproximao entre eles, e ao
no dar o mesmo tratamento a mulher no lhe permitiria a aproximao.
Mas mesmo em contextos chamados de gay-friendly, como nas artes cnicas,
as prticas generificadas se fazem presentes, fazendo com que gays tenham um
padro de comportamento sexual de gay masculino, ou seja, no s uma questo do
binarismo homem/mulher, mas tambm de homo/heterossexual (RUMENS;
BROOMFIELD, 2014). Neste caso existem entendimentos e estruturas teleoafetivas que
junto com certas regras tornam a prtica de gnero algo singular e situacional, h
papis no teatro que sugerem que se tenham afetaes gays em sua representao
da realidade, mas a realidade das afetaes no permitida a eles. Mesmo que em
outro contexto e tendo a discriminao como tema, Souza e Pereira (2013) tambm
fazem a mesma observao sobre os gays serem contrrios aos gays efeminados.
Essas manifestaes corporais so expresses do artefato corpo com uma dimenso
biolgica, mas pelo qual somos sensibilizados por suas dimenses simblica e cultural
(FLORES-PEREIRA; CAVEDON; DAVEL, 2006). Este artefato que unido a outros artefatos
no-humanos, como roupas e ornamentos, pode ganhar outros contornos simblicos e
culturais.
Ao utilizar diretamente o artefato corporal, como no mercado de moda, Entwistle e
Mears (2012) demonstram a crucial importncia do contexto modelando significados
especficos de prticas generificadas, pois em ocupaes no tradicionais de homens e
mulheres, se produz diferentes modulaes na performance de gnero diretamente
ligados ao espao de trabalho. E estas prticas generificadas podem ser ampliadas,
acrescentando mais uma varivel, a idade cronolgica, teremos uma nova
configurao de expectativas associadas viabilidade do sujeito, dependente do
reconhecimento da configurao organizacional (RIACH; RUMENS; TYLER, 2014). Para
os autores, a idade tambm outro fator que impacta na inteligibilidade e nas prticas
de gnero, inscrito na matriz heteronormativa, de modo que a viabilidade fora do
padro hegemnico se condiciona tambm a idade do individuo.
SOUZA, Ismael Francisco de; EUGENIO, Jessica Daminelli. Diversidade e liberdade de expresso de orientao sexual: direitos, sociedade e conceitos na atualidade. In:
mbito Jurdico, Rio Grande, XIV, n. 92, set 2011. Disponvel em: <http://www.ambito-juridico.com.br/site/index.php?artigo_id=10249&n_link=revista_artigos_leitura

A linguagem um mecanismo importante para a transformao social, pois se

utilizada de forma favorvel mudana possibilita a reformulao de conceitos
anteriormente estabelecidos.
Quanto a esse mecanismo, Jurandir Freire Costa (2002, p. 18) aponta que somos
aquilo que a linguagem nos permite ser; acreditamos naquilo que ela nos permite
acreditar e s ela pode fazer-nos aceitar algo do outro como familiar, natural, ou
pelo contrrio, repudi-lo como estranho, antinatural e ameaador.
As divises terminolgicas relativas orientao sexual no ocorrem somente entre
os diferentes modelos sexuais como os j elencados. Existem subdivises

identificadoras de uma mesma prtica ou sujeito que utilizam termos diferentes em

funo do contexto histrico o que ocorre com as expresses usadas para
identificar a prtica do sujeito que se relaciona afetiva ou sexualmente com outro do
mesmo sexo.
A palavra homossexualismo foi, segundo Colin Spencer (1999, p. 274) utilizada pela
primeira vez em 1869 pelo mdico hngaro Karoly Maria Benkert, ao diferenciar o
impulso sexual dos homens e mulheres do impulso homossexual. A medicina e a
psiquiatria deram significado a esse termo, e no contexto histrico em que foi criada
era sinnimo de disfuno, indecncia, degradao, anomalia, desvio, integrando a
Classificao Internacional de Doenas (CID) at a dcada de 1990. Refutada a ideia
de homossexuais como pessoas doentes, o termo utilizado passa a ser
homossexualidade.
Sabendo que no se trata somente da orientao sexual do sujeito, mas tambm da
forma como este se relaciona afetivamente com outros sujeitos, o termo
homossexualidade passa a ser reinterpretado. nesse contexto que Maria Berenice
Dias (2009) passa a empregar em doutrinas jurdicas brasileiras a terminologia
homoafetividade, neologismo criado, segundo a autora, buscando quebrar
paradigmas, no s para afastar o uso de termos marcados pelo preconceito, mas
muito mais para deixar evidenciado que a origem do vnculo que une os pares sejam
do sexo que forem o afeto (DIAS, 2009, p. 13).
O termo opo sexual, hoje substitudo por orientao, tambm carregado de
padronizao moralista, pois os sujeitos, embora tenham possibilidade de optar por
se relacionarem sexualmente com pessoas do mesmo sexo ou do sexo oposto, em
geral no escolhem a sua sexualidade; ela inerente ao ser humano, inconsciente, e
faz parte de sua identidade. Quanto ao significado de orientao sexual, Piovesan e
Rios (2003, p. 156) explicam que existe um consenso entre os antroplogos de que
a identidade que se atribui a algum em funo da direo de sua conduta ou
atrao sexual.
Sem o objetivo de esgotar o debate, pretende-se, ao contrrio, provocar a discusso
acerca das terminologias utilizadas para designar formas de expresso sexual para
buscar, ao invs de criar categorias hermticas, [...] visualizar as inclinaes
comportamentais diante do preconceito existente no mbito da sociedade (DIAS,
2009, p. 51), pois [...] apresentando certas prticas sexuais como anormais,
doentes, antinaturais ou moralmente incorretas a linguagem da discriminao
estigmatiza numerosos sujeitos que se afastam dos ideais sexuais da maioria. Criticar
a crena discriminatria significa desse modo criticar tambm o vocabulrio que
permite sua enunciao [...] (COSTA, 2002, p. 21) Romper com a reproduo
inconsciente de palavras carregadas do teor estigmatizante repensar os motivos
pelos quais se originaram esses termos, e mais que isso, possibilitar a desclassificao
dos sujeitos.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil, promulgada em 05 de outubro de 1988. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2010.
_____. Supremo tribunal Federal. Ao Direta de Inconstitucionalidade n. 4277-7/600 e Argio de descumprimento de Preceito Constitucional n.178-1/800. Declara o
reconhecimento no Brasil da unio ente pessoas do mesmo sexo. Relator: Ministro: Ayres Britto. Disponvel em:
<http://www.stf.jus.br/portal/geral/verPdfPaginado.asp?id=400547&tipo=TP&descricao=ADI%2F4277> acesso em: 14 de maio de 2011.
CHAU, Marilena. Represso Sexual: Essa nossa (des)conhecida. So Paulo: Brasiliense, 1985.
COSTA, Jurandir Freire. A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo. Rio de Janeiro: Relume-Dumar,2002.
DIAS, Maria Berenice. Unio Homoafetiva: o preconceito e a justia. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2009.
FONE, Byrne. Homofobia: Una historia. Ciudad del Mexico: Editorial Oceano del Mexico S.A., 2000.
FOUCAULT, Michael. Histria da Sexualidade, 1: A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
HEILBORN, Maria Luiza. Dois par: gnero e identidade sexual em contexto igualitrio. Rio de Janeiro: Garamond, 2004.
LOURO, Guacira Lopes. Heteronormatividade e Homofobia. In: JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. (Org.). Diversidade Sexual na Educao: problematizaes sobre a homofobia
nas
escolas. Braslia: UNESCO, 2009.
LUNGARZO, Carlos A. O STF e a Unio Homoafetiva. Disponvel em: <http://www.feminismo.org.br> Acesso em: 17 de maio de 2011.
MAIA, Ana Cludia Bortolozzi. Sexualidade, Deficincia e Gnero: reflexes sobre padres definidores de normalidade. In: JUNQUEIRA, Rogrio Diniz. (Org.). Diversidade
Sexual na Educao: problematizaes sobre a homofobia nas escolas. Braslia: UNESCO, 2009.
MIRA, Alberto. De Sodoma a Chueca: Una historia cultural de La homosexualidad en Espaa em El siglo XX. Barcelona: Egales, 2007.
PIOVESAN, Flavia; RIOS, Roger Raupp. A discriminao por gnero e por orientao sexual. Srie Cadernos do CEJ, vol. 24, 2003, p. 154-175. Disponvel em:
<http://www.cjf.gov.br/revista/seriecadernos/vol24/artigo05.pdf>. Acesso em: 18 de maio de 2011.
SPENCER, Colin. Homossexualidade: uma histria. Rio de Janeiro: Record, 1999.
VECCHIATTI, Paulo Roberto. Laicidade Estatal e Contraditrio Material. O caso de Entidades Religiosas que queiram apresentar amici curiae em processos judiciais
perante o STF. Disponvel em: <http://www.gadvs.com.br> Acesso em: 16 de maio de 2010.

E assim, pois, de acordo com a Constituio Federal, em seu

artigo 226, 3, reconhecida a unio estvel entre o homem e
a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua
converso em casamento.