[ Memoria, composicin de lugares

e
En un banquete que daba un noble de Tesalia
llamado Scopas, el poeta Simnides de Ceos cant un poema
lrico en honor de su husped, en el que inclua un pasaje
en elogio de Cstor y Plux. Scopas dijo mezquinamente al
poeta que l slo le pagara la mitad de la cantidad acordada
y que debera obtener el resto de los dioses gemelos a
quienes haba dedicado la mitad del poema. Poco despus
se le entreg a Simnides el mensaje de que dos jvenes
le estaban esperando fuera y queran verle. Se levant del
banquete y sali al exterior, pero no logr hallar a nadie.
Durante su ausencia se desplom el tejado de la sala de
banquetes aplastando y dejando, bajo las ruinas, muertos a
Scopas y a todos los invitados; tan destrozados quedaron
los cadveres que los parientes que llegaron a recogerlos
para su enterramiento fueron incapaces de identificarlos. Pero
Simnides recordaba los lugares en los que haban estado
sentados a la mesa y fue, por ello, capaz de indicar a los
parientes cules eran sus muertos. []. Y esta experiencia
sugiri al poeta los principios del arte de la memoria del que se
le consider inventor. Reparando en que fue mediante su
recuerdo de los lugares en los que haban estado sentados
los invitados como fue capaz de identificar los cuerpos,
cay en la cuenta de que una disposicin ordenada es
esencial para una buena memoria.39

39

Yates, F. A. 2005. El arte de la memoria. Madrid: Siruela, p. 17. Resaltado

por el autor.

48

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares
En la ancdota de aquel accidente fortuito donde Simnides
de Ceos descubre cmo los lugares son importantes para la memoria, se abre la conexin entre la memoria y la arquitectura, establecida por el tema comn de los loci o lugares donde el locus lugar es
entendido como una cosa dispuesta a contener en s otra cosa .40
El tema del Arte de la memoria podra inscribirse en una
historia con sus perodos (clsico, medieval, renacentista, ilustrado,
moderno y contemporneo); al igual que la arquitectura que se ha
hecho herramienta e instrumento indispensable, por inscribir los
lugares e imgenes de la Memoria. Si hacemos una historia de la
Memoria, estamos haciendo simultneamente una historia de la arquitectura, donde sus perodos muestran algunas de las preocupaciones y ritos del habitar humano fsico y mental de cada poca. En
los tratados sobre el arte de la memoria es recurrente el hecho de
que siempre se construyen lugares mapas mentales donde se ubican las imgenes a guardar; de igual manera, los lugares e imgenes cumplen reglas y principios generales, desarrolladas en pasos
que garantizan convertir estos lugares en mquinas de memoria.
El primer paso es imprimir en la memoria una serie de loci o
lugares. Por lo comn, aunque no solamente, se emplea como
sistema de lugares mnemnico el tipo arquitectnico. La des
cripcin ms clara del proceso es la que dio Quintiliano. A fin de
formar en la memoria una serie de lugares, dice, se ha de recordar el edificio, tan espacioso y variado como sea posible, el atrio,
el cuarto de estar, dormitorios y salas, sin omitir las estatuas y
los dems adornos con que estn decoradas las habitaciones. A
las imgenes por las que el discurso se ha de recordar [] se las

40

Rossi, P. 1989. Clavis Universalis, el arte de la memoria y la lgica combinatoria de Lulio a Leibniz. Mxico: Fondo de cultura econmica, p. 229. Un
tratado annimo del siglo XIV escrito en el lengua romance, La memoria
artificial consiste solamente en dos cosas, es a saber lugares e imgenes. Lugar no quiere decir ms que una cosa dispuesta a contener en s otra cosa,
como una casa, una sala, una alcoba, o cosas que pudieran decirse semejantes [] Las imgenes son la propia representacin de aquellas cosas que
queremos retener en la mente. Hay dos maneras de lugares, que son natural
y artificial. Es lugar natural aquel que est hecho por la mano de natura,
como el monte y el llano y los arboles, que existen por si. Lugar artificial es
aquel que est hecho por la mano del hombre, como una casa, un estudio,
un cofre, una recmara o lugares semejantes a estos.

Memoria, composicin de lugares

[
49

coloca dentro de la imaginacin en los lugares del edificio que

han sido memorizados. Hecho esto, tan pronto como se requiere
reavivar la memoria de los hechos, se visitan los lugares y se
interroga a sus guardianes por los diferentes depsitos. Hemos
de pensar al orador antiguo como desplazndose, en su imaginacin, a travs de su edificio de la memoria mientras realiza
su discurso, sacando de los lugares memorizados las imgenes
que ha alojado en ellos. El mtodo asegura el orden correcto
en que se han de recordar los puntos, ya que la secuencia de los
lugares dentro del edificio fija el orden.41

Posibles edificios mapas mentales- de la Memoria, con recorridos en donde se toman

las imgenes que construyen el discurso.

41

Yates, F. A. 2005., op. cit., p. 18. Resaltado y subrayado por el autor.

50

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares
El anterior enunciado sobre el recorrido en la imaginacin42 estructura mental que se hara por el edificio de la Memoria, manifiesta cmo la arquitectura se ha convertido en una
herramienta para el arte de la memoria. Sin embargo, lo que nos
interesa comprender en la presente investigacin es lo contrario:
cmo se hace del arte de la memoria una herramienta para componer la arquitectura.
As, en el caso anterior, si la arquitectura es el instrumento para ir construyendo el discurso compuesto por las imgenes alojadas en los lugares de la Memoria; al hacer la inversin y
decir que si tenemos a priori construido el discurso o los hechos
revividos el rito, o en trminos operativos el texto prescriptivo,43
momento originario del proyecto, podramos desplazarnos a
travs de l e ir componiendo nuestro edificio con los lugares e
imgenes que ha alojado dicho texto. Es decir, a distintos tipos
de discursos textos prescriptivos por su valor inaugural, le corresponden por analoga distintos tipos de espacios, donde la
seleccin de las arquitecturas queda coordinada por la analoga
del tema rito o la memoria guardada en el discurso. Siguiendo
este mtodo habra discursos ritos, textos prescriptivos que
compondran slo cierto tipo de arquitecturas, as cada texto
prescriptivo abrira un repertorio de elementos arquitectnicos,
de casas, edificios, agrupaciones, ciudades, paisajes, donde encontrara su par acorde para manifestarse.

42
43

El recorrido en la imaginacin por el edificio de la Memoria es similar a

lo hecho por Salmona, mientras compone ejercicio del transente.
El proyecto se sirve de un texto prescriptivo: El texto que, determinado
el proyecto, se quiere que de origen a la arquitectura, se llama programa.
Acentuar la importancia del programa, o hacer derivar directamente de
l la construccin del proyecto hace parte de una manera de pensar que
considera a la palabra, hablada discurso o escrita como prioritaria
(Al principio era el verbo). [] Si una arquitectura es descriptible
en cuanto puede ser relatada a travs de otras arquitecturas, de manera
que cada descripcin procede mediante una serie de reenvos y de artificios, entonces una de las primeras etapas del proyecto consiste en determinar la descripcin que se encuentra necesariamente en la base de
cada prescripcin, para pasar a continuacin a la representacin de su
objeto En: Motta, G. y Pizzigoni, A. 2008. La macchina di proyectto; tr.
Rodrigo Corts [et. al]. La mquina de proyecto. Bogot: Universidad
Nacional de Colombia, Facultad de Artes. p. 196.

Memoria, composicin de lugares

[
51

Muchas arquitecturas deben su composicin al arte de

la memoria, lo cual evidencia cmo este arte es una herramienta
para la composicin arquitectnica; as, el edificio compuesto
es una mquina de memorias, que puede llegar a contener particularidades de una poca. Por este motivo, ms que intentar
hacer una descripcin sobre la historia del arte de la memoria,44
se mostrarn ejemplos arquitectnicos compuestos, de alguna
forma, por la Memoria, los cuales mostrarn la relevancia del
tema en la investigacin sobre el edificio, mquina de memoria:
Centro Cultural Jorge Elicer Gaitn.
Los ejemplos que trazan el paralelo entre arquitectura y
el arte de la memoria se inscriben en el pensamiento de cada
poca, con sus particularidades y variaciones, las cuales muestran una aproximacin trasversal en el continuo racional y emotivo de la Memoria: la cultura de la humanidad en los lugares,
imgenes y ritos del habitar humano fsico y mental. As, esta breve exposicin del tema de la Memoria, que es tan difcil de acotar
en la actualidad, mostrar los momentos ms representativos,45
luego de la serendipia de Simnides de Ceos, quien acot qu
es memoria.
En la Edad Media el arte de la memoria se distingue
por la creacin masiva de una imaginera iconografa ligada
a la literatura, al arte y a la arquitectura; no obstante, esta imaginera muestra la relacin entre lugares loci e imgenes, aspectos principales de la Memoria, como lo evidencia Frances A.
Yates en la obra pictrica de Giotto, por la creacin de lugares
arquitectnicos que enmarcan o contienen las imgenes. Por
ejemplo, en los frescos de las virtudes y los vicios, Giotto crea
el lugar a modo de un nicho, donde se alojan dichas imgenes:
la intencin de profundidad depende del intenso cuidado con
que se ha alojado a las imgenes en sus fondos, o, hablando
en trminos mnemnicos, en sus loci. Uno de los aspectos ms
44

45

Cuestin que resultara poco relevante, ya que Frances A. Yates en su libro El arte de la memoria ha presentado rigurosamente este arte desde
su surgimiento en Grecia clsica con Simnides, hasta entrado el siglo
XVII, con Leibniz.
Edad Media, Renacimiento, Ilustracin y Moderno. El Centro Gaitn es
la aproximacin contempornea al arte de la memoria.

52

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares
percusivos de las memorias clsicas.46 Esta imaginera medieval, construida principalmente para la cristianizacin, trasforma
la tcnica clsica de seleccionar imgenes que traigan a la mente lo que se quiere recordar, por la realizacin de imgenes que
son un dispositivo sicolgico para entrar en las mentes educar
moralmente e inducir lo que se debe guardar en ellas.

Giotto, 1306 Caridad, Envidia, Justicia, Injusticia, Frescos en la Capilla de los Scrovegni.
Las imgenes enmarcadas en un lugar dibujado representan un discurso especfico.

Expulsin de los diablos

de Arezzo y San Francisco
dando su manto a un pobre.
Baslica de Ass, Giotto, 129799. Frescos que establecan
recorridos mentales por
loci de Memoria: la catedral
como lugar sacro y la ciudad
como el profano.

Entre algunas de las imgenes arquitectnicas ms importantes de la Edad Media se encuentra el plano del monasterio de Saint Gall (829) concebido como una pequea ciudad
46

En los frescos de las virtudes y los vicios [] Giotto interpret el consejo sobre variedad de loci a su manera: haciendo que difiriesen entre
s todos los fondos pintados de las pinturas. Me atrevera a decir que
hizo un esfuerzo supremo por hacer que las imgenes resaltasen en sus
cuidadosamente abigarrados loci, en creencia de que obrando as segua
el consejo de hacer imgenes memorables. Yates, F. A. 2005. El arte de
la memoria. Madrid: Siruela, p. 115.

Memoria, composicin de lugares

[
53

autosuficiente que, de alguna manera, representaba lugares de

la memoria por constituir, como en las abadas y monasterios,
un mapa mental de los rituales en la vida del monje, sistemticamente ordenados en tiempos y lugares. Las catedrales eran
tambin construidas como palacios de memoria, dentro de ellas
se guardaban reliquias e imgenes frescos que estimulaban
la psique y establecan recorridos mentales de adoctrinamiento,
como se ve en los frescos de Giotto, donde se representa la
catedral como lugar sacro y la ciudad como el profano. El arte
de la memoria en la Edad Media tambin se apoy en imgenes
de retculas mnemotcnicas, grillas47 que configuraban lugares ordenados donde se guardaran las imgenes a recordar; un
ejemplo son la imgenes que han de emplearse en el sistema
de la memoria de la Abada y los trpticos medievales entre otras.

Plano general del monasterio de Saint Gall (829) y detalle.

47

El concepto de grilla como una retcula de lugares ordenados, un instrumento para pensar, se ampla en, Motta, G. y Pizzigoni, A. 2008. La
macchina di proyectto. Traducido por Rodrigo Corts, et al. La mquina
de proyecto. Bogot: Universidad Nacional de Colombia, Facultad de
Artes, pp. 44-87.

54

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares

Retcula mnemotcnica sistema de la memoria de la Abada y Trptico Stefaneschi de Giotto.

Los loci de memoria medievales tienen una localizacin

concreta, al ser el espacio medieval un espacio localizado;
especficamente oposiciones como lugares sacros y profanos
guiaban el comportamiento de las personas; estos loci en la sociedad medieval tenan jerarqua por estamentos; sin embargo,
las torres en las catedrales medievales eran la manifestacin
de acercarse al dios en lo alto y, los estratos niveles superpuestos caracterizaban el discurso por inframundos y lugares de oposicin como el cielo y la tierra lo superior y lo inferior,
lo alto y lo bajo; tal como el paraso, el purgatorio y el infierno
en la Divina Comedia (1307-1321) de Dante Alighieri: lugares
memorsticos superpuestos que contenan imgenes que le
daban un discurso rito propio, tomados para componer arquitectura a partir de Memoria, como el proyecto moderno del
Danteum (1938) de Giuseppe Terragni, monumento inspirado
en la Divina Comedia; ste parte de un texto prescriptivo y de
l toma imgenes propias de la Edad Media infierno, purgatorio, paraso y las asocia con tipos de espacios edificatorios,
que pudieran representar aquel tipo de memoria, convirtiendo
el recorrer del proyecto en un rito propio y anlogo a dicho
texto medieval, que empezaba su recorrido en el infierno, hasta
llegar en forma ascendente, al paraso; representado ahora en

Memoria, composicin de lugares

[
55

un recorrido por un edificio con patio, que encadena un espacio

hipstilo, un aula, un impluvio y un recinto perptero, donde se
representan los loci pertinentes para el recorrido que revive los
hechos y ritos del texto medieval. El Danteum, es un ejemplo
de cmo se hace del arte de la memoria una herramienta para
proyectar arquitectura, y aunque parta de un texto prescriptivo literario representa en su recorrido ascendente-lineal, una
disposicin ordenada de espacios superpuestos que se concatenan y crean con la Memoria el espacio localizado medieval.

Imagen medieval de la tierra segn Dante S.XV Divina Comedia, imagines espaciales
-loci- infierno, purgatorio y paraso en el proyecto del Danteum y Maqueta del proyecto
del Danteum (1938) de Giuseppe Terragni.

En el Renacimiento el arte de la memoria mengu en la

tradicin puramente humanista, ms creci adquiriendo vastas
proporciones hermticas.48 El espacio, como dice Salmona,49
cambia su concepto de apropiacin y crea nuevas dimensiones,
lmites y una nueva espacialidad, gracias a que Brunelleschi tiene en cuenta la nueva concepcin del mundo de Giordano Bruno
y otros de su poca.

48
49

Yates, F. A. 2005. El arte de la memoria. Madrid: Siruela, p. 427.

La experiencia es ma, lo dems es dogma, texto indito de una conferencia dictada por Rogelio Salmona.

56

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares
Los edificios religiosos en el Renacimiento tambin eran
lugares para almacenar memoria, pero ahora desde el Quattrocento eran contenedores de imgenes arquitectnicas creadas
rigurosamente con la perspectiva concebida por Brunelleschi,
siendo espacios pintados que se confundan con los espacios
reales. De esa manera creaban una ambigedad entre lugar e
imagen memorstica; por ejemplo, La Trinidad (1428) de Masaccio. Otros espacios pintados yuxtaponan lo sacro y lo profano:
episodios y personajes bblicos en medio de la aristocracia y los
mecenas de la poca por ejemplo, los fresco de Ghirlandaio en
las capillas Sassetti y Tornabuoni, as al mezclar estas historias
anacrnicamente, plasmaban la memoria de su poca.

Loci de Memoria, imgenes arquitectnicas logradas con la perspectiva. La Trinidad

de Masaccio.

Lugares para almacenar Memoria y personajes de la poca. Frescos de Ghirlandaio

ordenados en la Capilla Tornabuoni.

Memoria, composicin de lugares

[
57

Sin embargo, en el Renacimiento el arte de la memoria se

destac con las imgenes ruedas circulares de Giordano Bruno
loci de Memoria radiales divididos concntricamente, el Teatro
de la Memoria de Giulio Camillo y, finalmente, el Teatro de la Memoria de Robert Fludd; dispositivos para una mejor comprensin
del mundo, que crean una centralidad, para ubicar al hombre en
su centro escenario desde donde observa a su alrededor toda
la memoria acumulada y el conocimiento almacenado ordenadamente. Estas mquinas hermticas de la Memoria, que haban
encontrado un tipo arquitectnico podramos decir centralizado,
suponen analgicamente el pensamiento del Renacimiento, donde
el hombre estaba en el centro como medida de todas las cosas
ejemplo el hombre de Vitruvio de Da Vinci y el retorno a las tipologas de planta centralizada, expuestas por Brunelleschi, Da
Vinci, Bramante el templete de San Pietro in Montorio (1502), y
las villas Palladianas como la villa Capra la Rotonda (1566), y en
general, todos los planteamientos de la ciudad ideal renacentista
de Vicenzo Scamozzi y la Sforzinda (1457) de Filarete.

El arte de la memoria. Imgenes circulares de Giordano Bruno, Fludd y Teatro de la

Memoria de Camillo y el de Fludd.

58

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares

Imgenes arquitectnicas. El hombre de Vitruvio y planta centralizada de Da Vinci, el

Templete de Bramante, la Villa Rotonda de Palladio y la ciudad ideal de Scamozzi y
la de Filarete.

Durante el Renacimiento, en el arte de la memoria sucedi la arquitecturizacin del mapa mental, como el caso del Teatro de Camillo,
un escenario real desde donde, adems de que poda verse toda la
memoria acumulada en diferentes loci cajones, era posible circular fsicamente por ellos ya no con la imaginacin e ir aprehendiendo, mientras se desplazaba entre textos e imagines para construir
el discurso. No obstante, seguiran proponindose la construccin
mental de Palacios de la Memoria que se componan de acuerdo
con el discurso que se quisiera guardar; lo interesante es cmo Matteo Ricci sugiere la construccin de dichos palacios de la memoria.50
Podan crearse Palacios modestos o edificarse estructuras menos
espectaculares, como el recinto de un templo, un grupo de oficinas gubernamentales, una posada o un saln de reuniones de
los mercaderes. Si se deseaba construir a una escala an ms pequea, se poda erigir una sala sencilla, un pabelln o un estudio.
50

Spence, J. 1999. El Palacio de la Memoria de Matteo Ricci. Barcelona:

Tusquets editores, p. 15. Resaltado por el autor.

Memoria, composicin de lugares

[
59

Asimismo, si se necesitaba crear un espacio ntimo, bastaba con

el rincn de un pabelln o un altar en un templo [].
Al resumir este sistema de la memoria, explicaba que estos palacios, pabellones, divanes eran estructuras mentales que haba
que retener en la cabeza, no objetos slidos para construir materialmente con elementos reales. Ricci indicaba que existan tres
opciones principales para tales lugares de la memoria. En primer lugar, podan extraerse de la realidad, es decir, de edificios
en los que se hubiera estado o de objetos que se hubieran visto con
los propios ojos y que se trajeran a la memoria. En segundo lugar, podan ser totalmente ficticios, producto de la imaginacin
evocada en cualquier forma o tamao. o, en tercer lugar, podan
ser mitad reales, mitad ficticios, como en el caso de un edificio
que se conociera perfectamente y a travs de cuyo muro trasero
se hiciera una puerta imaginaria que sirviera de atajo a nuevas
dimensiones; o en medio del cual se creara una escalera mental
que llevara a pisos superiores que no hubieran existido antes. El
verdadero propsito de todas estas construcciones mentales
era ofrecer espacios de almacenamiento para la mirada de
conceptos que compone en suma el conocimiento humano.
Podramos encontrar palacios de la memoria anlogos
construidos en diferentes ejemplos arquitectnicos; por ejemplo
Villa Adriana construida en el siglo II, un complejo de edificios
construido con las memorias lugares e imgenes de los viajes
del emperador Adriano.

Villa Adriana, S.II

60

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares
Tambin en la Ilustracin encontramos Palacios de la
Memoria hechos mitad reales, mitad inventados, con un discurso a priori, como los realizados por Boulle. Al crear la teora
de la arquitectura de las sombras, Boulle se sirve de un texto
prescriptivo, donde expone que las tipologas arquitectnicas
de planta central, de proporciones bajas y deprimidas contendrn su tema para realizar la arquitectura para los cenotafios.
Dice Boulle:
Templo de la muerte, vuestro aspecto debe helar nuestros corazones! Artista, huye de la luz de los cielos! Desciende a las
tumbas para dibujar tus ideas a la lumbre plida y moribunda
de las lmparas sepulcrales!
[] Habiendo determinado caracterizar la estancia de la
muerte con una entrada de cementerio, me lleg un pensamiento tan nuevo como atrevido: el de ofrecer la imagen de la
arquitectura enterrada.
[] Estando siempre ocupado en este tipo de arquitectura y
despus de haber intentado ofrecer la imagen de la arquitectura oculta, me vino una idea nueva: la de presentar la arquitectura de las sombras.
[] Al reflexionar sobre los medios de los deba servirme
para llevar a cabo mi tema, entrev que las proporciones
bajas y deprimidas eran las nicas que poda emplear. Despus de haberme dicho a mi mismo que el esqueleto de la
arquitectura es una muralla desnuda y despojada, me pareci
que para mostrar que al mismo tiempo mi produccin satisface en su conjunto, el espectador estuviese de acuerdo en que
la tierra le oculta una parte.51

51

Boulle, E-L. 1985. Arquitectura ensayo sobre el arte. Barcelona: Ed Gustavo Gilli, pp. 120-130. Resaltado por el autor.

Memoria, composicin de lugares

[
61

Cenotafios de Boulle. Arquitectura enterrada: arquitectura de las sombras

Otro ejemplo arquitectnico de Boulle, realizado anlogamente con los procedimientos del Arte de la Memoria Clsica,
es la Biblioteca Nacional (1784). El proyecto52 parte de una
imagen analgica imagen agente53 la escuela de Atenas de
Rafael (1510), que sera, hablando mnemnicamente, la imagen
de la memoria que guardara el proyecto;54 Boulle utiliza el tipo
arquitectnico del anfiteatro y otros acentos arquitectnicos para
representar el carcter de dicha imagen y discurso.

52

53

54

Para entender mejor el tema del proyecto se debe ver Introduccin a

Boulle de Rossi, A. 1977. En Para una arquitectura de tendencia. Escritos 1956-1972. Barcelona: Gustavo Gili, p. 215.
Debemos, pues, construir imgenes de tal suerte que puedan adherirse a la
memoria durante largo tiempo. Y obraremos de este modo si establecemos
las similitudes ms sorprendentes que sea posible; si logramos construir
imgenes que no sean corrientes o vagas sino activas (imgenes agentes);
[] todo ello asegurar asimismo la presteza de nuestro recuerdo en ellas.
En Yates, F. A. 2005. El arte de la memoria. Madrid: Siruela, p. 27.
Profundamente impresionado por la sublime concepcin de la Escuela
de Atenas de Rafael, he intentado realizarla, dice Boulle en la descripcin sobre su proyecto de la Biblioteca Pblica; en Boulle, E-L. 1985.
Arquitectura ensayo sobre el arte. Barcelona Ed Gustavo Gilli, p. 115.

62

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares

Biblioteca de Boulle y Escuela de Atenas de Rafael.

Piranesi tambin crea algunas imgenes y planteamientos arquitectnicos, como lo indica Ricci mitad reales, mitad
ficticios, como en el grabado de la reconstruccin del Campo
Marzio (1762), donde algunos de los edificios dibujados son dispositivos de memoria, porque son lugares reales, revisados y
corregidos por la imaginacin, para hacer ms claro el tema, el
carcter o el discurso. Otros proyectos de la Memoria hechos
por Piranesi son las Carceri, grabados capriccio55 como l los
denominaba, donde se crea, se idea un edificio mental con memorias de ruinas reales.

Piranesi, Campo Marzio con algunas composiciones de edificios inventados partiendo

de reales.

55

Capriccio, es capricho en italiano, su plural es capricci.

Memoria, composicin de lugares

[
63

Otro ejemplo de construir lugares dentro de lugares con

el arte de la memoria, son los capricci de Canaletto. Entre estas
representaciones se destaca Capriccio del puente de Palladio
con edificios de Vicenza en el Puente del Rialto, (1743-1745), dibujo compuesto a partir del lugar real del puente de Rialto en
Venecia, al que se transponen edificios reales pertenecientes a
otros lugares, como la Baslica de Vicenza de Palladio. Este dibujo se convierte en la imagen agente de Aldo Rossi, con la cual
compone la imagen y el discurso proyectual de la Ciudad Anloga (1977). Pero antes de volver a citar a Rossi, es importante
ver lo expuesto por Maurice Halbwachs en sus libros sobre la
memoria Los marcos sociales de la memoria y su obra pstuma La memoria colectiva, de los cuales Aldo Rossi se nutre.

Capriccio del Puente de Rialto de Canaletto y La Ciudad Anloga de Aldo Rossi.

Al recordar cmo en el arte de la memoria clsica se creaban lugares y en ellos se colocaban las imgenes, Halbwachs
descompone la memoria colectiva segn sus diferentes temas o
discursos generales y la ubica en sus propios marcos; as, estos
marcos de la memoria serian los loci de ella misma, los cuales
estaran clasificados en la memoria colectiva y el tiempo, la historia, la memoria individual y el espacio. La memoria colectiva y
el espacio es dividido en espacio jurdico, econmico y religioso. Halbwachs manifiesta cmo las imgenes espaciales sirven
de sustento a la memoria colectiva y la memoria colectiva se encuentra dentro de ellas; as, al ubicarla en sus propios marcos o
lugares, podramos decir que no tiene un solo lugar, sino que es

64

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares
un lugar con una serie de lugares dentro. Y no habra memoria
si sta no est dentro de estos marcos que remiten a relaciones
espaciales, con lo cual es posible arquitecturizar dichas memorias. Porque la memoria no es una restitucin anacrnica del
pasado, sino que es una reconstruccin del presente realizada y
actualizada a travs de los lugares y las prcticas sociales.
La memoria colectiva se apoya en imgenes espaciales.
Efectivamente, las ciudades se transforman a lo largo de la
historia. Muchas veces, aparecen barrios enteros destruidos
por asedios. Ocupaciones militares, invasiones de bandas saqueadoras, etc., y slo perduran sus ruinas. 56
Las imgenes espaciales construyen los lugares de la
memoria colectiva (Clsica, medieval, renacentista, barroca,
iluminista y moderna); sin embargo, las imgenes espaciales
poseen cierta estabilidad o reconocimiento colectivo y no varan, al contrario lo que vara y se transforma es su concepto,
sus ritos, su recorrido y su manera de apoderamiento por parte
del quien acude a ellas para alojar una memoria. Si tenemos
entonces varios conceptos de espacialidad de acuerdo con
cada poca, la espacialidad moderna no sera una innovacin,
sino una continuidad reelaborada de lo anterior como ha sido
su arquitectura, un concepto acorde a las preocupaciones de
nuestra poca; apoyando lo dicho por Foucault
La poca actual quiz sea sobre todo la poca del espacio. Estamos en la poca de lo simultneo, estamos en la poca de la
yuxtaposicin, en la poca de lo prximo y lo lejano, de lo uno
al lado de lo otro, de lo disperso. Estamos en un momento en
que el mundo se experimenta, creo, menos como una gran
vida que se desarrolla a travs del tiempo que como una red
que une puntos y se entreteje. [] Es el esfuerzo por establecer, entre elementos repartidos a travs del tiempo, un conjunto de relaciones que los hace aparecer como yuxtapuestos,
opuestos, implicados entre s, en suma, que los hace aparecer
56

Halbwachs, M. 1950. La Mmoire Collective. Pars: Presses Universitaires de France, traduccin al castellano: Maurice Halbwachs. 2004. La
memoria colectiva, Prensas Universitarias de Zaragoza. Traduccin de
Ins Sancho-Arroyo, pp. 133-36. Resaltado por el autor.

Memoria, composicin de lugares

[
65

como una especie de configuracin; y a decir verdad, no se

trata de negar el tiempo, sino de una manera de tratar lo que
llamamos tiempo y lo que llamamos historia.57
En el estudio del arte de la memoria podemos inscribir estas
preocupaciones en las investigaciones realizadas por Aby Warburg,
el Atlas de Mnemosyne una coleccin de imgenes dispersas,
transpuestas, simultneas, prximas y lejanas, donde las relaciones de proximidad generan combinaciones y reenvos de imgenes
anlogas que narraran la historia de la memoria de la civilizacin
europea, mediante una mezcla anacrnica iconografa antigua e
imgenes contemporneas de la historia y el tiempo.
Este Atlas de la Memoria una serie de tablas negras
oscuras como el infinito universo, que representan cada una un
locus de la memoria -pinacoteca prescriptiva-, donde la disposicin ordenada de las imgenes en el espacio son un conjunto de
relaciones y recorridos mentales laberinticos por los cuales se los
puede describir y prescribir simultneamente.
Aby Warburg pone en evidencia la mezcla y combinacin
de los diferentes lugares de memoria (clsicos, medievales, renacentistas y contemporneos), con sus estudios sobre la supervivencia del paganismo en el Renacimiento italiano y, la pervivencia
de fenmenos comunes de la memoria colectiva a travs del tiempo y las culturas, expuestos en sus tablas loci de memoria. As,
estos lugares dentro de lugares se recorren con mltiples relaciones, frmulas emotivas Pathosformeln, como el Rizoma deleuziano58 conectables con entradas y salidas mltiples, accediendo

57

58

Foucault, M. Des espaces autres. Conferencia dictada en el Cercle des

tudes architecturals, 14 de marzo de 1967, publicada en Architecture,
Mouvement, Continuit, nro. 5, octubre de 1984. Traducida por Pablo
Blitstein y Tadeo Lima.
El rizoma procede por variacin, expansin, conquista, captura, picada. Opuesto al grafismo, al dibujo o a la foto, opuesto a los calcos, el rizoma se relaciona con un mapa que debe producirse, construirse, siempre
desmontable, conectable, invertible, modificable, con entradas y salidas
mltiples, con sus lneas de fuga. [] el rizoma es un sistema acentrado,
ni jerrquico, ni significante, sin general, ni memoria organizadora o
autmata central. En Deleuze, G. y Guattari, F. 1977. Rizoma. Primera
edicin Medelln: Oveja Negra, p. 51.

66

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares
de esta manera a una desacralizacin del espacio y del tiempo.
Como se mostrar en el Centro Cultural Jorge Elicer Gaitn,
donde se combinan lugar sacro y profano, lugar ritual y funcional,
lugar privado y pblico, lugar ntimo y colectivo, lugares reales y
paisajes inventados: la ciudad y el edificio.
La primera y ms conocida imagen arquitectnica que refleja
esta capacidad combinatoria del pensamiento es la ciudad.
Moverse en la ciudad trazando recorridos y uniendo puntos o lugares diferentes es como construir conexiones, realizar una combinatoria.59

Atlas de Mnemosyne, Aby Warburg (1866-1929). Tabla A: Diversos sistemas en donde el

hombre se encuentra inserto: csmico, terrestre, genealgico y Tabla 78-tema-: Actualidad
de la memoria. Iglesia, Estado y Poder: del sacrificio a la sublimacin ritual

59

Motta, G. y Pizzigoni, A. 2008. La macchina di proyectto; tr. Rodrigo

Corts [et al]. La mquina de proyecto. Bogot: Universidad Nacional de
Colombia. Facultad de Artes. p. 30. Resaltado y subrayado por el autor.

67

Anlisis de relaciones y recorridos en las Tablas 45 y 25 del Atlas de Mnemosyne. MSV.

Memoria, composicin de lugares

68

[MauricioSalazarValenzuela
Lugares dentro de lugares
Por ltimo, para terminar esta relacin entre el arte de la
memoria y arquitectura, y dejar la anterior exposicin abierta y
sin respuesta, aparece la pregunta inicial Por qu la impresin
de estar en el edificio Centro Cultural Jorge Elicer Gaitn es la
de estar en un lugar ya conocido, ya vivido, ya visto, sin haber estado en l antes?; pregunta que plantear una continuidad
propia de la memoria. Continuidad sugerida, en la cita de Rossi:
La ciudad misma es la memoria colectiva de los pueblos; y
como la memoria est ligada a hechos y a lugares, la ciudad
es el Locus de la memoria colectiva.60

Siena, Italia con diferentes recorridos y dibujos de Salmona en Siena: Una combinatoria
de lugares por la ciudad que es el Locus de la memoria colectiva.

Estas breves lneas sobre la historia del arte de la memoria evidencian un marco terico donde la Memoria se vuelve
una herramienta para la composicin arquitectnica, en la obra
de Salmona y, en el caso particular, del Centro Cultural Jorge
60

Rossi, A. 1966. La arquitectura de la ciudad. Barcelona: Gustavo Gili, p.

191. Resaltado por el autor.

Memoria, composicin de lugares

[
69

Elicer Gaitn. En su recorrido analtico nos encontraremos entre

diversos loci lugares-, ciudades, en un escenario ascendente
como en la Divina Comedia, y, buscando las ideas a la lumbre
plida y moribunda de las lmparas sepulcrales como en aquel
palacio en ruinas donde Simnides de Ceos evidenci los lugares dentro de lugares y que una disposicin ordenada y sus
combinaciones son esenciales para una buena memoria.