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Introduccin
Cuando haba escrito algunos folios de este trabajo, me vi tentado a cambiar
su ttulo por uno que pareciera ms llamativo para los lectores ordinarios de
cualquier clase de literatura; pero debo confesar que tuve tal estorbo al hacerlo,
que cre que era Dios quien me lo impeda, pues en otras palabras, algo
inexplicable me sucedi, y fue que el procesador de textos no me obedeca, y no
pude en ninguna manera disear la nueva portada. Era como si el procesador se
hubiera vuelto literalmente loco, hasta que sent aquello que bien puede llamarse
sndrome de impaciencia ciberntica, eso que da cuando no te responde algn
programa o el equipo adecuadamente, y resulta que termin enojado con la
mquina a punto de darme un dolor de cabeza, vaya, curiosa patologa
moderna! As volv al primer diseo, curiosamente sin tener ninguna
complicacin. Prescindira de la Informtica, de la Ofimtica y de la Red, si no
ahorraran tanto trabajo a la indagacin.
El segundo diseo tena de ttulo algo as como El Mtodo segn la Literatura
Visionaria, y pretenda con esto resaltar la idea de que cualquier literatura sin
una utilidad prctica, est esencialmente incompleta, ya que debera, en este
mismo sentido prctico, permitir deducir desde la narracin de las experiencias,
una especie de esquema o Mtodo para dar luz en el camino, para dar un buen
sentido de direccin; aplicndose esto como una gua en diversas circunstancias
de la existencia, buscando con ella la mejor direccin a seguir o el mejor sentido
de actuacin para un determinado propsito, justo como lo hace la Palabra de
Dios, no solamente para dar sentido a toda nuestra existencia, sino tambin en
circunstancias propias de cada vida. (salmos 119:105). De esta utilidad de las
Escrituras, surge la idea de hallar el Mtodo como idea del camino a seguir; pero
tambin, el lector se encontrar con otros conceptos similares, como lo son: El
Mtodo de Lectura , que se refiere al estilo literario utilizado; y el Mtodo
Deductivo, por el que se obtiene elementos de direccin.
Pero en vistas de lo que pretenda hacer en este escrito, debo decir que hubo una
cuestin que se transformaba en un asunto de conciencia en mi alma, y era sobre
si mis ideas podran tener un sustento bblico, y no era esa clase de sentimiento
antiguo, de estrechez de la conciencia farisaica, que solamente divide el mundo
entre lo profano y lo sagrado, como el que dice: no toques eso, porque te
contaminas; no en vano el apstol Pablo dira, que nos fuera necesario salir de
este mundo; y aunque en los tiempos que corren se exige por la sociedad un
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contenido de la Biblia; y ante esta postura, lo primero que todo buen cristiano
debe hacer, es respetar esta opinin; pero en mi caso, no dejar de sostener la
idea de que el Profetismo es un movimiento literario diametralmente opuesto,
por ejemplo al Surrealismo, debido a que ste ltimo tiene que ver con imgenes
mentales preconcebidas; en cambio, la Narrativa Visionaria tiene que ver con el
pensamiento inspirado o revelado. Afirmar algo as, equivale a darle un enfoque
literario al Profetismo, lo cual sonara como un disparate en los pases de escasa
libertad de pensamiento, pero no en Europa, donde adems veo que se requiere
de la difusin de esta clase de escritos.
En relacin a lo anterior, cabe destacar que no solamente Europa ha sido la cuna
de muchas nuevas tendencias del pensamiento, sino tambin de diversas
tendencias de la literatura; y en la cuestin de la Narrativa, lo comn entre sus
diversas corrientes ha sido el manejo de las ideas, los relatos, las crnicas o las
imgenes mentales, sin importar que todos stos elementos sean reales o
fantsticos, ya que lo importante es que, como resultado final, permitan
interpretar, estructurar y organizar la vida cotidiana; es decir, que permitan
encontrar una secuencia o camino por el cual ir, lo que aqu denomino una
direccin.
As, en cuanto a las corrientes comnmente halladas en la Narrativa, su fin es
obtenerse de ellas una Direccin Intuitiva; mientras que con la Narrativa
Visionaria, se obtiene, adems, una Direccin Proftica.
Hay quien juzga equivocadamente al Profetismo cuando lo que se dice parece
que nada tiene que ver con el pensamiento revelado, y tiende a negar la
existencia de lo proftico. Sin embargo, como buenos cristianos que pregonamos
ser en las sociedades occidentales, debemos reconocer que negar la existencia
del Profetismo, es negar la veracidad de la Biblia como libro inspirado por Dios,
el cual declara tcitamente la existencia de revelaciones entregadas a diferentes
hombres en diferentes pocas, quienes coincidieron en una misma lnea de
revelacin bblica, revelacin que se colocaba, no solamente en el mbito de la
direccin proftica de la misin, sino ms ampliamente, para la salvacin de la
humanidad ( Gnesis 3:15).
En cambio, la revelacin de destruccin de sociedades antiguas, siempre fue
preventiva, de advertencia de un fin que vendra como consecuencia de que los
hombres hacan mal las cosas para su propio perjuicio, si no ordenaban sus
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Es as como he llegado a considerar que esta verdad, de que Dios gua a sus hijos
no solamente por las Escrituras, sino por otras formas que se sujetan a dichas
Escrituras, por ejemplo por un dilogo vivo y acorde a las circunstancias
actuales, esta verdad es fundamental en el discipulado orientado a las misiones.
De igual manera, he constatado, como otro principio del Profetismo sistemtico,
que las revelaciones nunca pueden contradecir las declaraciones de la Biblia,
sino que deben siempre ser concordantes con ella, manteniendo un mismo
sentido de interpretacin.
Lo anterior no descarta que se puedan seguir ejerciendo los elementos humanos
y organizativos de la misin, como la supervisin, los apoyos misioneros, la
ayuda econmica o la capacitacin en diversos grados, dado que todo ello debe
estar inmerso en el mismo mover de Dios, pues or la voz de Dios no implica
desor la voz de los hombres, y Dios nos gua tambin por medio de otros
hombres (Hechos 9:6).
En el mismo sentido que lo dicho arriba, se entiende que los actos o las
decisiones de nuestros superiores deben darse conforme a la direccin que Dios
quiere dar, siempre fungiendo como facilitadores de las cosas que hagan
progresar la Misionologa en todo su conjunto, facilitando los espacios de
desarrollo para las reas arriba mencionadas.
Similar a lo dicho arriba, se encuentra precisamente el rea proftica la que,
segn mi apreciacin, ha alcanzado un desarrollo notable al interior de nuestra
iglesia, debido a que se le han abierto amplios espacios de participacin; pero
an as creo que debera llegar al grado de alcanzar la calificacin de un
Profetismo Sistemtico o de una Teora Proftica propia, y aunque este ltimo
asunto lo trato con mayores detalles en el otro estudio que he anunciado, cre
conveniente plantearlo ahora, para as poder mencionar que el estudio
organizado de nuestras experiencias es lo que nos permitir confeccionar las
bases o los principios tericos para un Profetismo sistemtico, y que otorgue as
una efectiva Direccin Proftica, como pretendo ilustrarlo aqu.
Lo que el lector encontrar aqu, por lo dicho, no es un mtodo de cmo hacer
profeca, pero espero que esta secuencia de experiencias permita, como lo he
dicho, deducir algunos principios muy sencillos para ese Profetismo sistemtico
que se debe cultivar. Ms all de la valoracin positiva o negativa de estas cosas,
considero que estas experiencias en ltima instancia son el reflejo de un fiel
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preguntas que, a juicio del comit, nos habilitaban para desempear la vocacin
de Pastor, probando as la efectividad de nuestro aprendizaje en los diversos
seminarios eclesiales.
Ese da y habiendo aprobado aquel difcil examen, degustara de la
responsabilidad de ejercer la pastoral, ya que se me haba asignado, por
determinacin del Obispo del Distrito, con la anuencia del Obispo presidente
Nacional, el Rev. Mauro Ruvalcaba Ruiz quien se encontraba en un habitculo
anexo a todo el conjunto del edificio eclesial, por motivo de presidir la
Convencin anual del Distrito, por decisin de ellos, se me asignaba una
pequea iglesia en el pueblo de Praxedis, en el Valle de Jurez.
No falt alguien que en ese agradable momento de aquel da, justo despus de
aquel examen, me increpara cuestionndome con aspereza sobre mi eleccin
como pastor, pues ese alguien me refiri palabras un tanto despreciativas,
diciendo que lo que haba sucedido, es que yo tena muy buenos padrinos y me
preguntaba esta persona con cierto tono sarcstico: Cunto pagaste por el
puesto?.
Lo que me estaba sucediendo en ese momento, era una de esas situaciones de la
vida ministerial en la que no se sabe si es Dios o es el diablo quien viene a
probarnos para ver que respuesta daremos, pero agradezco al Seor que no me
dominara en ese momento el enojo o una mala respuesta, sino que alzando mi
mano derecha al cielo y sealando arriba con mi dedo ndice, le dije a aquella
persona all, all arriba mi hermano, est mi Padrino, l ya pag la suma, y me
alej dejndole ah. No era la primera vez que era maltratado por alguno de mis
correligionarios.
No tard tiempo en que fluyera la revelacin para confirmar el rumbo que se me
haba asignado, cuando, sin previamente haber conocido la composicin social
de aquella primera congregacin que yo recibira, y en una revelacin por sueos
dada a mi esposa, Dios nos haba mostrado una poblacin en la cual algunas
personas ancianas y enfermas nos llamaban, para que entrramos a sus casas, y
algunos de ellos decan que vengan Ruth y Alfredo a ayudarnos.
La revelacin dada a mi esposa era una manera en la que Dios me estaba
confirmando el rumbo correcto. Pude ver que esa revelacin tena similitud con
la visin del apstol Pablo, sobre aquel varn Macedonia que le deca en la
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visin: Pasa a Macedonia y aydanos (hechos 16:9). Por esto creo que la
comprobacin por fuentes bblicas de algn antecedente proftico es
precisamente un principio bsico del Profetismo.
Praxedis G. Guerrero, la regin a la que nos haban enviado, es tambin uno de
los 67 municipios en que se divide el Estado mexicano de Chihuahua. Est cerca
de Cd. Jurez y, por ende, cerca de la frontera con Estados Unidos de
Norteamrica; y ha llegado a sostener una poblacin poco superior a los 3000
habitantes, por lo que es una comarca agrcola pequea.
Ah, en esa pequea comarca, la revelacin que haba recibido mi esposa estaba
confirmndose cuando comprobamos que en esa congregacin haba muchos
viejitos, gente de edad avanzada, que eran muy buenos hermanos; pero faltaba
por confirmarse el llamado que segn la visin se refera a ancianos no
convertidos, de modo que el siguiente paso fue estar saliendo por las calles de
ese pueblo a evangelizar. Yo empezaba a comprender que era necesario ponerse
en accin, por fe, para buscar la realizacin de aquella revelacin. Esto
constituye un principio fundamental del Profetismo, de que se requiere la fe para
el cumplimiento de toda visin proftica.
Fue as como llegamos, primero, a la casa de una anciana de nombre Mara,
que adems estaba invlida y enferma de una especie de erupciones cutneas,
como granos muy abultados que ella tena por todo su cuerpo; y estuvimos por
espacio de tres meses atendindole y evangelizndole. Una hermana de la
congregacin, y mi esposa, la baaban casi a diario, pues no poda caminar; y as
estuvimos en esa tarea, hasta que se bautiz, para que lamentablemente, poco
despus falleciera, aunque ya haba arrebatado el Reino de Dios. Recuerdo que
en su velorio, estaba una hermana de ella en la carne, que era de confesin
evanglica, y que estaba lamentndose de que su hermana, hubiese fallecido sin
conocer al Seor Jesucristo; pero se alegr, al saber que su hermana haba
fallecido habiendo caminado en la fe del Seor.
Entiendo que nunca faltar una mente crtica de las cosas, en el sentido que
algunos creen, de que una gran revelacin debera desembocar en un gran
resultado, pero recordemos que Elas fue enviado por revelacin a donde
solamente se encontraban una viuda y su hijo, para que los bendijera el profeta
(1 reyes 17:8-9). Esto demuestra que tambin debemos esperar una revelacin
para un evangelismo personalizado, como tambin la recibi Felipe respecto al
Eunuco (Hechos 8:26-27). Esto en trminos del Profetismo, me hizo comprender
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dira que s; que por ese motivo no permita a gente religiosa que estuviesen
invitando a su mam a sus reuniones. Esto argumentaba su hijo; pero en
realidad, en el tiempo que estuvimos congeniando con Lola, siempre se
comport como una persona normal o muy cuerda en sus juicios de valor.
Le contest, de acuerdo a aquella forma de dilogo, diciendo:
Mire Profesor, no ignoro el estado de su madre, acerca de todas esas cosas
que Ud. me refiere, sobre el estado de salud de ella; pero por la misma razn, le
quisiera preguntar, Qu es lo que hara si Ud. fuera el enfermo?
Porque prosegu hablando cuando una persona sabe que le queda poco
tiempo de vida, o que es de edad muy avanzada, esa persona enfrenta en su
alma muchas cosas, muchos recuerdos de lo que hizo mal o bien, as como la
duda de si realmente existe el cielo o el infierno, y quiere ordenar su vida; pero
sobre todo, quiere buscar a Dios a su manera, porque quiere morir con la
conciencia tranquila.
Adems continu argumentndole, Ud. no puede imaginarse a plenitud lo que
una persona siente cuando se va a la otra vida con la conciencia intranquila, y
lo nico que puedo asegurarle es que su sufrimiento es mucho mayor, porque
siente, adems del dolor fsico, el dolor del alma; ese dolor de no haber podido
arreglar su vida ante el Seor, o ante los hombres, y creo que Ud. no quiere eso
para su madre...
Le di gracias al Seor porque aquella persona habra su corazn a esas
palabras, y porque segn estaba yo percibiendo esa situacin, Dios estaba
tratando con el alma del hijo, ya que de alguna manera sas palabras eran
tambin para l. Al final nos permiti llevar a Lola unas dos horas para el culto
del domingo, en cuyo da le suministramos el bautismo, como ella misma nos lo
haba solicitado. Al mes, Lola falleca yndose al paraso de Dios.
La afirmacin de que hay un paraso de Dios no es una ocurrencia de la mente
ms fantasiosa, como pueda alguien objetar a la Escritura. Hasta donde s, segn
el entendimiento que creo que he recibido del cielo, ya que solamente es Dios
quien nos revela por el Espritu las cosas eternas, y por esto puedo entender que
cuando una persona muere, instantneamente su alma va al cielo, si es un hijo de
Dios; pero va inmediatamente al infierno si muri siendo pecador, mas el cuerpo
de cualquier clase de persona queda inerte en la tierra y sin vida alguna.
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Pasaron algunos aos, y aquella persona se enferm a tal grado que luego
muri. Algn tiempo despus, tuve una revelacin sobre la condicin de esta
persona en la eternidad. Vea que en algn lugar en las profundidades de la tierra
estaba algo as como una gran cavidad subterrnea, bastante obscura, aunque en
esa oscuridad de alguna manera poda ver yo las cosas; y lo que percib fue para
m una visin aterradora de la miserable condicin de las almas en ese lugar de
tormentos: Esta persona estaba sobre una gran saliente rocosa, y le miraba que
estaba completamente desnudo; pareca tener una especie de cadena con un
extremo atado a uno de sus pies y el otro extremo atado en algn punto de esa
roca. Le miraba a l sediento, tanto que sacaba su lengua para remojar sus labios,
y pareca que intentaba tambin hacer saliva en su boca pretendiendo saciar de
esta manera su sed.
Fue algo verdaderamente impresionante, y aun me duele recordarlo. Pero la
Sagrada Escritura declara que ese lugar de tormentos, conocido como el infierno,
es real; y no existe un lugar intermedio como lo ensea la religin
tradicionalista; y nosotros sabemos que es ah donde termina el camino del
pecador, y aunque el infierno fue creado para castigar a Satans y sus ngeles,
todo ser debe ir all como pago a una existencia llena de pecado. Por esa razn
Dios ensea en su Palabra que l no se complace en la muerte del pecador, sino
en que se aparte de sus caminos y viva (Ezequiel 18:23). Amn.
Pasaron 21 meses y toda al congregacin de Praxedis estaba inmersa en un
ambiente de avivamiento espiritual, celebrando algunos bautismos y gozndonos
en el Espritu en gran manera; as como construyendo el nuevo templo, para lo
cual incluso las hermanas organizaban algunas ventas de tamales, esa deliciosa
comida mexicana. Cuando entonces, comprob una vez ms que Dios segua
marcando una direccin a mi vida, por medio de otra revelacin.
No imaginaba ni siquiera en lo ms mnimo que pudiera haber la posibilidad de
un cambio pastoral pensado para m ya que, de acuerdo a mi parecer, tena muy
poco tiempo en la localidad de Praxedis. Sin embargo Dios tena otro plan y
todas las circunstancias se estaban dando en ese sentido, lo cual ignoraba
plenamente.
Recuerdo una revelacin en la que vea una construccin que tena la forma de
un grande local del tipo de las naves industriales; pero su cubierta de lminas de
metal no estaba totalmente acabada y estaba totalmente en bruto, sin arreglos de
fachada, ni del piso; de modo que tena una grande rea descubierta de casi tres
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cuartas partes del total del techo. Ah en el interior de ese local, vea a dos o tres
seres de gran tamao, los cuales a semejanza de bestias de tiro o de carga,
marchaban a lo largo de esa edificacin al unsono atados con una especie de
yugo, y arrastraban lo que me pareca que era un tipo de arns que llegaba hasta
la altura de las lminas. Al ser tan grandes estas criaturas, a duras penas se
movan en el interior, de modo que con unos pocos pasos recorran lo largo del
local. Entend con esto que el lenguaje proftico poda representarse, aun en este
tiempo de modernidad, mediante simbolismos o figuras, a la usanza antigua; yo
lo conoca precisamente por los escritos profticos de Daniel, Ezequiel, etc.,
pero no lo haba experimentado en m. La Sagrada Escritura me hizo corroborar
su existencia (Nmeros 12:6-8).
En ese tiempo, sucedi el lamentable deceso de un pastor de una de las iglesias
apostlicas de Cd. Jurez, concretamente fue el pastor de la iglesia signada con
el nmero 17, un hermano ministro, de apellido Arras.
Recuerdo que no pude asistir a su funeral; aunque el da que celebraban su culto
fnebre estaba yo transitando en coche por el camino que va a Praxedis, el
mismo que discurre frente a la iglesia nmero 6, donde estaban realizando este
servicio varios hermanos y algunos pastores; y no acud, lo digo con sinceridad,
debido a que el acontecimiento se haba presentado tan sbitamente que no
habra podido avisar a mi congregacin si hubiera tenido que ausentarme de la
actividad programada para ese da; pero, adems hubo un pensamiento que me
asalt: de que pudiesen mis compaeros del ministerio sugerirme solicitarle al
Obispo que ocupara yo como pastor esa congregacin de la iglesia 17.
Tal sospecha era como si Dios me la hiciera sentir; y para m, que tena poco
tiempo en el pastorado, era algo impensable, ya que efectivamente tena mucho
por hacer an en la pequea congregacin de Praxedis. Inclusive, en cierta
forma, a la semejanza de Jons, me esconda porque quera eludir cualquier
cuestin sobre el asunto, y el da de la reunin general de pastores, llegu
intencionalmente algo tarde, para evitar que me hablaran acerca de ello. Sin
embargo, no pude evitar mi traslado a la iglesia 17, pues al sugerrmelo el propio
Hno. Obispo, tampoco poda desobedecerle.
Lo que haba en esta iglesia nm. 17 de Cd. Jurez me permiti corroborar
aquella visin que tuve en aqul sueo que antes coment, detalle tras detalle, y
quiero ahora mencionarlos, ya que los smbolos o imgenes deben adems ser
interpretados pero tambin corroborados con la realidad a la que aluden.
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la anestesia. Y sus familia, comentaba que este hermano haba tenido una visin
en la que hablaba con un ngel, no supe si antes o despus de la operacin.
Lo cierto es que Dios me haba mostrado en un sueo, lo que interpret como un
desenlace trgico de su enfermedad. Recuerdo que tuve una visin por medio de
ese sueo, en el cual me encontraba frente a un coro de una iglesia, y que alguien
de ese grupo me preguntaba que cul canto podran entonar en ese coro, y
entonces le facilit un canto que en un portafolio o maletn estaba marcado con
los nmeros 3 y 4, como si estuviera duplicado, el cual dice: ... l me levantar,
l me levantar... l me levantara, en sus manos me sostendr... l me levantar,
as dice el Seor.
Debo decir que la circunstancia por la que recibira dicha revelacin estaba
delinendose por el inters de muchas iglesias, de que al hermano Dios lo
sanara; y esos das de su enfermedad tambin mi familia oraba y ayunaba. Por lo
cual, yo estara recibiendo la interpretacin de ambas visiones, ya que slo
tenan el significado de que el hermano, lamentablemente respecto a quienes
junto con su familia lo aprecibamos, al poco tiempo fallecera. El da 3 de aquel
mes superara la operacin, y el da 4, fallecera; es decir, fue doblemente
levantado para irse al cielo, habindolo tomado en sus brazos el Seor mismo.
Yo daba testimonio a algunos hermanos de la iglesia 17 el da 2 de ese mes,
declarando la interpretacin que Dios me daba, antes de suceder los hechos. De
esto di testimonio en su culto fnebre. El sentido de Direccin Proftica hacia su
deceso, desde un inicio se impona con la visin del ngel, como seal de su
partida, pues encontr un parecido con el tiempo de la despedida del Seor,
cuando le confortaba un ngel (Lucas 22:43). Sin embargo, no se puede sacar de
esto una especie de regla, de que as suceder con cualquier otra persona, pues
insistir siempre en la individualidad de las revelaciones.
Otro asunto es la visin que se da en partes, dndose en diferentes tiempos,
incluso en periodos anuales; visiones que como piezas de un rompecabezas, se
entiende su forma o se percibe su significado despus de mucho tiempo. Todas
estas afirmaciones pueden constatarse en la Biblia pero quizs puede haber
alguna excepcin a ellas.
Retomando el tema de la iglesia 17, mi inters en esta nueva congregacin era
por la bsqueda de experiencias en el Espritu, buscando siempre que los
miembros de la iglesia experimentarn el bautismo en el Espritu Santo; y
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santsimo son! Cun glorioso es que la oracin de un pueblo santo, pueda hacer
estremecer el cielo! Gloria a Dios, Aleluya!
Las otras maravillas a las que me refiero, sucedieron a partir de aquella
experiencia de la tormenta, en variadas ocasiones. Algunas de las primeras
experiencias en este sentido sucedieron cuando iba conduciendo en el coche, por
las calles de Ciudad Jurez, especialmente cuando iba mi esposa conmigo.
Varias veces pudimos ver caer gotas de agua del cielo sobre el cristal del
parabrisas, Sin que se mirara llover o que hubiera nubes! Otras veces en el
domicilio de nuestro hogar haba nubes, Pero solo descargaban agua sobre
nuestra casa!
Lo dicho justo arriba, lo he sacado a colacin por otro asunto que se requiere
para el buen Profetismo, y es sobre el carcter que debemos ejercitar. De modo
que es fcil percibir que Dios requiere vasos santos y siervos humildes, que
obedezcan las demandas del amor de Dios. Esto y ms debemos cultivar, hasta
revestir al Profetismo sistemtico, de una tica fundada en valores eternos. Por
lo cual, como conclusin de lo dicho hasta ahora, la Vida en el Espritu y una
tica fundada en los valores eternos de la Palabra de Dios, son los dos pilares
fundamentales del buen Profetismo No se cmo es que los ngeles cados
pudieron llegar a envanecerse habiendo antes recibido, todos y cada uno de ellos,
el incondicional amor de Dios!
Especialmente, la humildad como valor tico, lo tuve que aprender en una
experiencia espiritual que quiero compartir. Sucedi en una campaa de sanidad
celebrada en la iglesia nmero 6 de Cd. Jurez.
Ese da concurrieron ah muchos hermanos y estbamos todos los pastores de ese
Presbiterio. Entonces tuve una visin en mi pensamiento, aunque despierto. Fue
una escena inmediata, que se me cruzaba en la mente como un rayo, y en esa
visin me vea a m mismo tocando a los enfermos y stos sanndose de diversas
enfermedades, pero se me mostraba un detalle que hasta ese instante no
comprenda, ya que vea que con el toque de mi mano se caan al suelo, al
invocar las palabras Tcalo Seor, tanto a inconversos como a creyentes; todo
esto se me haba presentado en un instante en esta visin, y adems senta una
extraa certeza de que as sucedera.
Ya antes haba tenido alguna revelacin sobre ese fenmeno de que no
solamente los enfermos caan al suelo al tocarlos, sino tambin los creyentes.
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Pero en ese tiempo muchos pastores, vean con escepticismo este tipo de
sucesos. Llegu a ver en sueos a pastores que al experimentar esto, terminaban
como dudando, o extraados de ello, como preguntndose qu utilidad tendra
aquello.
Y yo mismo tambin tena sas cuestiones interrogativas, y pensando as, quise
hacer un experimento espiritual con varios de los hermanos que estaban
formndose en lnea para que los pastores orsemos por ellos. Entre tanto, mi
visin resultaba cierta, pues la comprobaba a lo largo de esa campaa; pues me
suceda ese fenmeno espiritual al que califico ahora como un don especial de
sanidad, ya que a toda persona que tocaba con mi mano, e invocando aqullas
palabras, caan al suelo, en donde continubamos ministrndoles en oracin para
evitarles la perturbacin de algn demonio.
Fue entonces, que en un momento de la campaa, tuve la idea de comprobar la
intensidad de ese don, siendo este un pensamiento que desagradaba a Dios, como
cuando David fue tentado por el diablo para censar al pueblo. Le haba dicho a
mi esposa que se fuera hasta la ltima persona de la fila, y que contara el nmero
de personas que se caan atrs, y cuntas permanecan en pie.
Pero lo que pas es que ese don dej de actuar en m ya casi al trmino de
aquella actividad, pues de aquella cola de personas nadie caa a la manera que
previamente haba acontecido en esa campaa; y yo clamaba al Seor en los
das siguientes para que lo volviera a m, mas no reciba respuesta!
El Seor guardaba silencio, y yo me senta terriblemente mal ante l,
derramando un llanto amargo en mis splicas, por causa de esa imprudencia.
Haba violentado aquella tica que el Seor me demandaba; sent que yo haba
actuado fuera del amor de Dios, sin humildad. Pero pasado un tiempo, Dios
enviara respuesta sobre este percance a mi esposa, en revelaciones en sueos,
sin que yo le hubiese comentado a ella aquel profundo pesar de mi alma, aunque
ella conoca el incidente.
Dios le dijo a ella: Yo soy el Seor de los dones, y mis dones no son para ser
investigados sobre cmo operan o por qu operan de un modo u otro. Lo
importante para m fue haber recibido respuesta de Dios. No importaba que fuera
un no, o que fuera un s, lo importante era la respuesta. Sin embargo todava
pasara por otras experiencias que haran madurar mi carcter; por lo cual, por
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Por otra parte, el hermano nos deca un poco desanimado, que la gente de ese
lugar no quera recibir el Evangelio, que haban antes salido a invitar gente, pero
nadie atenda al llamado. Aunque en ese momento su esposa le record un
sueo, sobre una revelacin que l mismo haba tenido la noche anterior a
nuestra llegada, de que vendra un grupo de pastores para estar con ellos, es decir
de visita por algunos das, y que haba visto que con ese grupo, es decir nosotros,
venan muchos ngeles custodindonos.
Las circunstancias me estaban forzando a m mismo para adentrarme poco a
poco en el crecimiento espiritual, que es un asunto que trato posteriormente,
segn el slabo de Pedro el apstol, es decir, sus recomendaciones mostradas
ms adelante.
Pude percibir que las necesidades inmediatas en ese lugar, especialmente de
los hermanos, eran sobre el ejercicio efectivo de las virtudes espirituales, pero
conjugadas con el conocimiento de las tcnicas de evangelismo.
Recuerdo, que en aquel da, ense al grupo una estrategia que Dios me
enseaba, antes de que algunos escritores cristianos la esbozaran varios aos ms
adelante, lo que luego se llamara red de amistad. Enseaba que no debera
causar preocupacin que la gente no convertida no acudiera al templo de
inmediato, sino saliramos a las calles casa por casa, pensando que lo importante
era ganarlos como amigos; que fusemos nosotros los que acudisemos a sus
casas, que primero nos tuvieran confianza; que si era necesario ayudar en alguna
labor, nos ofreciramos liberalmente.
Tambin les ense que deberamos hacer una lista de las personas ganadas
como amigos, para orar e interceder por ellas; esta era mi prctica habitual
cuando era dicono en la iglesia nmero 15.
Pude apreciar que el estado de nimo cambiaba favorablemente por la
enseanza. Y yo me mova en una especie de Direccin Intuitiva, combinada con
la Direccin Proftica, aunque an no tena idea alguna sobre estos trminos.
Aunque la Direccin Proftica estaba siendo marcada por las visiones a que he
hecho mencin, la del evangelista, la ma y otra ms que recibira otro hermano,
en una de las actividades que organizaramos ah, a quien se le haba revelado la
clase de espritu que haba all. Al final de nuestra estancia, efectivamente
tendramos una lista de ms de 20 personas, por las que estaramos orando, la
cual present a su tiempo para su intercesin en la reunin de pastores.
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Ahora s, que de acuerdo a una Direccin Intuitiva, y esto lo digo para ilustrar
una vez ms este procedimiento, si hubiese escrito aquel primer da la narracin
de lo que me decan los hermanos, sera, por ejemplo, de esta manera:
Poema sobre la Angustia del Evangelista.
Llegamos a aquella localidad al medioda, y pareca un da agradable,
pues ah no esperbamos complicaciones de ningn tipo para nuestra labor;
salvo el desaliento de aquellos evangelistas pues vimos su nimo inestable,
de quienes ese da pronto estaramos escuchando alguna queja, algn dolor.
Era aquella angustia que deviene a todo buen obrero de Dios,
cuando la tierra sembrada con ahnco su fruto no ha rendido,
...Para qu esforzarse deca aquel buen obrero, cuando tanto hemos
recorrido! ...
Es que no funciona la estrategia de los mensajeros yendo dos?
Lo anterior, que es una narrativa en verso, representa la primera operacin que
debe hacerse en el proceso de Direccin Intuitiva. Se trata de expresar hechos
reales, como antes dije, introduciendo elementos circunstanciales; para esto debe
usarse el estilo literario, porque solamente as se tendra el cuidado de pensar qu
elementos son determinativos o causales, y que a la vez sean enriquecedores de
la estructura gramatical; en este caso, se dejan ver los elementos tcnicos como
elementos causales de una determinada condicin.
El siguiente paso, ya conocido, es implementar una estrategia para deducir de la
Narracin, los principios operativos, las recomendaciones u observaciones que
pueden traer el cambio de esa determinada condicin, y que puedan
generalizarse a otros ambientes. Estrategias hay varias, y ya las mencion antes:
grupos de trabajo, investigacin documental, la bsqueda de ambientes
inspiradores, la bsqueda de lo espiritual, el nombramiento de un mentor.
Recordemos que, como mejor estrategia, conviene realizar este proceso
mediante un equipo de colaboradores, por lo productivo de la lluvia de ideas. De
igual manera, conviene elegir el perfil de los redactores de la Narrativa, ya que
todo escritor plasma en sus trabajos su cosmovisin, que es su modo de ver las
cosas, inclusive sus valores para la vida.
Cules seran algunas de las implicaciones que se desprenden, digamos de
manera deductiva, en el caso anterior?
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1Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que han recibido una fe como
la nuestra, mediante la justicia de nuestro Dios y Salvador, Jesucristo: 2Gracia y
paz les sean multiplicadas a ustedes en el conocimiento de Dios y de Jess
nuestro Seor.
3Pues Su divino poder nos ha concedido todo cuanto concierne a la vida y a la
piedad, mediante el verdadero conocimiento de Aqul que nos llam por Su
gloria y excelencia. 4Por ellas El nos ha concedido Sus preciosas y maravillosas
promesas, a fin de que ustedes lleguen a ser partcipes de la naturaleza divina,
habiendo escapado de la corrupcin que hay en el mundo por causa de los malos
deseos.
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5Por esta razn tambin, obrando con toda diligencia, aadan a su fe, virtud, y a
la virtud, conocimiento; 6al conocimiento, dominio propio, al dominio propio,
perseverancia, y a la perseverancia, piedad, 7a la piedad, fraternidad y a la
fraternidad, amor. 8Pues estas virtudes, al estar en ustedes y al abundar, no los
dejarn ociosos (ser intiles) ni estriles en el verdadero conocimiento de
nuestro Seor Jesucristo. 9Porque el que carece de estas virtudes es ciego o corto
de vista, habiendo olvidado la purificacin de sus pecados pasados. 10As que,
hermanos, sean cada vez ms diligentes para hacer firme su llamado y eleccin
de parte de Dios. Porque mientras hagan (practiquen) estas cosas nunca caern.
11Pues de esta manera les ser concedida ampliamente la entrada al reino eterno
de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
12Por tanto, siempre estar listo para recordarles estas cosas, aunque ustedes ya
las saben y han sido confirmados en la verdad que est presente en ustedes .
13Tambin considero justo, mientras est en este cuerpo (en esta morada),
estimularlos recordndoles estas cosas, 14sabiendo que mi separacin del cuerpo
terrenal es inminente, tal como me lo ha declarado nuestro Seor Jesucristo.
15Adems, yo procurar con diligencia, que en todo tiempo, despus de mi
partida, ustedes puedan recordar estas cosas.
16Porque cuando les dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Seor
Jesucristo, no seguimos fbulas ingeniosamente inventadas, sino que fuimos
testigos oculares de Su majestad. 17Pues cuando El recibi honor y gloria de
Dios Padre, la Majestuosa Gloria Le hizo esta declaracin: "Este es Mi Hijo
amado en quien Me he complacido." 18Nosotros mismos escuchamos esta
declaracin, hecha desde el cielo cuando estbamos con El en el monte santo.
19Y as tenemos la palabra proftica ms segura, a la cual ustedes hacen bien en
prestar atencin como a una lmpara que brilla en el lugar oscuro, hasta que el
da despunte y el lucero de la maana aparezca en sus corazones. 20Pero ante
todo sepan esto, que ninguna profeca de la Escritura es asunto de interpretacin
personal, 21pues ninguna profeca fue dada jams por un acto de voluntad
humana, sino que hombres inspirados por el Espritu Santo hablaron de parte de
Dios. (Primera Carta del apstol Pedro 1:1-21).
Mediante este pasaje Dios me instruy en la leccin ms importante del
crecimiento espiritual, que se refiere a que dicho crecimiento nos lleva a un
modo de vida, que es la piedad, como forma constante de adoracin solo al
Seor Jess, el Cristo; forma de vida que se lleva solamente en la comunidad de
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Luego, en otra ocasin, tambin ella recibi revelacin, en una oracin que
hicimos en una casa de un familiar lejano a ella misma, en Cd. Delicias, en
Mxico, referente a una enfermedad que padeca ese familiar, que no se saba,
aunque la persona mantena cierto diagnstico de que no se saba aun la causa,
en un sobre cerrado, que nadie debera abrir, sino su mdico. Pero mi esposa
recibi la palabra despus de la oracin, y dijo: es SIDA. Ante lo cual, se
disgust un hermano de ella, el cuado mayor. Tuvieron que pasar muchos aos,
y mi esposa sufra enormemente la carga, de que aquello hubiese sido una simple
imaginacin o una ocurrencia sin sentido. Pero el tiempo le dio la razn: La
persona tena el SIDA.
Muchas veces es importante echar mano de los recursos de una direccin
intuitiva que ayuden a interpretar la revelacin que se esta dando, con el fin de
entender el posible direccionamiento proftico que Dios pudiese estar ejerciendo
en nuestras vidas, debido a lo complicado de las interpretaciones.
Otras veces Dios puede hablarnos mediante algn suceso que nos acontece,
dependiendo de ciertas circunstancias. Algunas veces lo hace por medio de
declaraciones que alguna persona honorable dice (Juan 11:59-52), aunque pase
desapercibida la intencin proftica de esa declaracin. Otras veces, Dios puede
usar medios que uno no podra imaginar, como las figuras y las letras impresas
en avisos, anuncios, y cosas as, yo le llamo lenguaje pictogrfico. Pero no se
trata de estar buscando estas cosas a nuestro alrededor; yo creo que cuando hay
algn mensaje importante, Dios mismo nos hace encontrarlo y nos enfoca en el
hecho proftico, si es su voluntad, porque siempre estar este suceso vinculado a
determinadas circunstancias que se disciernen espiritualmente.
Por ejemplo, har alusin a un periodo en el que pareca haber una especie de
competencia para obtener un cargo en la mesa directiva distrital que se elegira
unos meses despus; y entonces, por boca de un ministro que ya no est en
nuestra organizacin, se haba hecho la sugerencia de que a m se me trasladar a
una regin lejana, dado que podra yo formar parte de dicha mesa directiva
entrante, cosa que l aborreca. No supe por qu l podra tener esa especie de
aversin sobre mi persona, ya que todos tenamos los mismos derechos.
Luego, por motivo de la tica pastoral, tuve que asistir a una actividad que aquel
ministro organizara en su iglesia; y ah, yo no esperaba recibir un intento de
humillacin, que consista en que a la hora de la comida se me dara un platillo
sin nada de carne, porque el platillo deba servirse con carne, pero a m me
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dieron de comida, El hueso ms grande que nunca haba visto, pesara poco
menos del medio kilogramo! Cuando lo vi ah enfrente de m, mi pena creca
porque varios pastores notaron el incidente.
Sin embargo, como tambin Dios me dio un discernimiento para los sucesos
profticos, clam en alta voz, y dije: Esto es proftico, pues Dios me tiene
reservado una buena posicin en el ministerio! Y as, de acuerdo a esta seal, me
aconteci, pues llegu a ser el tesorero del Distrito. Lo importante en cuanto a lo
proftico, es notar que aquel ambiente de elecciones o candidaturas, como
elemento circunstancial, propiciaba que el acto proftico fuera en la misma
direccin que esa circunstancia.
Volviendo al ejemplo sobre las visiones de muerte, debo decir que la forma
intuitiva utiliza como recurso informarse por diversos medios sobre los diversos
significados de la palabra que es ms representativa en una visin; por ejemplo,
la misma palabra muerte, que en realidad significa separacin. Es decir, la
palabra en cuestin me anunciaba que algo podra suceder en mi vida, que
implicaba esa accin de separacin; y efectivamente, como luego lo viv, algn
da me estara separando del ministerio pastoral y de las funciones que como
Tesorero Distrital de las iglesias y como presbtero, estaba ejerciendo en Cd.
Jurez; porque Dios nos estaba reservando un lugar en el ministerio misionero,
para que mi esposa, mis hijos y este servidor, saliramos del pas, dejndolo
todo.
Acerca de mi experiencia como misionero, puede verse el libro gratuito, que se
titula Experiencias de la Misin en Espaa. Mi Historia Personal. Tambin es
de inters entender el principio esencial que aqu se est exponiendo, de que es
importante, en una revelacin, diferenciar el componente intuitivo de la misma,
y entonces declarar por fe la buena direccin que Dios quiere darnos sobre la
base del significado hallado, por la investigacin de la palabra o las palabras que
se destacan en la visin.
Lo anterior me da la pauta para comentar aqu, que lo difcil de la Direccin
Intuitiva, despus de recibir alguna revelacin o despus de vivir alguna
experiencia, es la investigacin que debe hacerse de los trminos o de las
palabras que se destacan en dicha revelacin, o en la experiencia descritas
literariamente. Y lo ms honesto que puede decirse sobre el significado de una
visin, se dice siempre en la forma de supuestos o en la forma de hiptesis
profticas. Aqu entra el Mtodo deductivo, para desplegar una serie de opciones
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interpretativas, que den lugar a varias lneas de pensamiento; aquellas ideas que
den luz, cuando se hace la interpretacin en grupos o en equipos
interpretativos.
Por ejemplo, despus de investigar cules son las escuelas de interpretacin
proftica ms comunes, se puede discutir cual opcin interpretativa de un libro
proftico, como el Apocalipsis, es ms conveniente, si la interpretacin
Historicista, si la Preterista, si la Futurista, si la Interpretacin Crtica; o la
Alegrica, o la Moralista (Idealista). Se puede decidir por una de estas lneas de
interpretacin, o por una combinacin de ellas, y proponer luego las respectivas
hiptesis para cada evento, a la manera de supuestos que estaran condicionados
por la lnea interpretativa elegida. Esto permite ejercitar cmo postular Hiptesis
Profticas.
Quiero ilustrar este proceso, de generacin de supuestos, con un ejemplo
bblico: el caso de Jos, el joven vendido por sus hermanos.
En dicho caso, conviene buscar las palabras clave y las circunstancias que
motivaron esa clase de palabras, as como algn indicio de Direccin Intuitiva,
analizando la composicin de sus sueos. Aqu lo intento expresar en la forma
de la Narrativa Visionaria, en prosa. Recordemos que se trata de obtener por
deduccin, observaciones, principios y recomendaciones.
Crece aquel nio, el ltimo hijo, el menor. Crece bajo la celosa mirada de sus
hermanos. Qu ocurrencia, qu sueo les contar a ellos despus de cada
noche? Parece que todo soador es ms odiado, despus de resurgir el alba,
que cuando empieza el atardecer y que cuando germina la noche, pues de da
buscar realizar lo que se teji en su cama. Es el sueo ese tejido mgico,
compuesto de anhelos, anhelos que nacen de la imaginacin, y que nacen de
nuestras viejas realidades, y que nacen de Dios.
Al fin de cuentas, al soador no se le puede atribuir pereza de la vida, pues el
buen soar ya es trabajo, y mayor labor es convertir los sueos en nuevas
realidades, esto hace del soador un visionario. Y as el corazn de aquel nio,
Jos, se debata entre conservar el pasado, y entre un ardiente deseo de dejar ya
las cenizas de lo que se haba consumido, de lo que por ms esfuerzo hecho, no
se levantara ni la torre de un castillo, mayormente por las disputas entre sus
hermanos.
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Sin duda Jos saba, adems de las tcnicas del pastoreo, la forma de obtener una
buena produccin agrcola, y cmo preservarla; observemos que en todas las
profecas que se mencionan en su historia, aparecen elementos agrcolas, y del
pastoreo. Por cierto una particularidad del Profetismo, es que el lenguaje
proftico se estructura muchas veces de acuerdo a los elementos del lenguaje que
son familiares a cada individuo, y otras tantas veces con simbolismos; pero tal
estructura es dada por las circunstancias, por ejemplo, la vida de campo de Jos,
las promesas patriarcales, y las ilusiones o anhelos personales; pero ms
importante era su condicin adquirida voluntariamente, de santidad y humildad,
como lo explico enseguida.
l informaba de la mala fama de sus hermanos, mas no participaba de sus actos,
y cuando su padre lo enviaba a alguna comisin, obedeca sin pretextos. Adems
sin duda, Jos saba que un efecto de las bendiciones patriarcales, es que el
mayor servira al menor. Por lo tanto, como un principio elemental del
Profetismo, se puede decir que el lenguaje proftico se teje incorporando varios
elementos propios o relacionados con la vida de cada individuo, y que estos
elementos son usados para una Direccin Proftica, pero tambin Intuitiva. Otro
principio alude al tipo de recipiente, pues el fluir del mensaje proftico
solamente se dar en un individuo renovado, en aquel que ha rendido
plenamente su vida a Jesucristo.
Percibo tambin una recomendacin que puede darse, y es la de que toda
persona debe prepararse lo mejor posible para la misin de su vida, tanto en
habilidades, en conocimientos, como espiritualmente. No deja de ser un
supuesto, que se desprende desde la propia narracin literaria que hice arriba,
que Jos conoca la recurrencia peridica de sequas que englobaban a varias
regiones, las que hacan desaparecer cosechas y ganado, pues tanto Abraham
como Isaac, y un da, su propia familia, sufriran este fenmeno.
Asimismo, en su tiempo en la crcel conocera varios casos de delitos, como los
que ameritaban la condena de muerte, y entendera que los presos, aun en el
proceso de investigacin, eran llevados a la crcel. Conocera tambin dada la
predominancia de la cultura egipcia que era conocida en muchas regiones, el
sistema de almacenamiento y comercio, de quintar la tierra para almacenar los
excedentes; y entonces, como conclusin de esto, es que Jos se haba preparado
para desempear eficazmente la misin que Dios le haba asignado. Menciono
esto para recordar al lector que una cualidad de la Narrativa Visionaria es
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ndice
Introduccin................................................................................................1
La Direccin Intuitiva y la Direccin Proftica en perspectiva.
La importancia del Mtodo.........................................................................2
El Mtodo Restringido y el Mtodo General. Presentacin de la Narrativa
Visionaria. Lo que es la misin de la vida.
Acerca de la composicin del Mtodo........................................................6
Elementos de fracaso de la misin.
Lo que es la Direccin Proftica................................................................10
La Narrativa Visionaria y su lugar como corriente literaria. Una apreciacin
del Mtodo General como Narrativa Deconstructiva. El fracaso entendido como
el Ocaso de la sociedad en el Mtodo General de lectura. Deduccin de
principios para una Teora Proftica sistematizada. Concepto de Direccin
Proftica.
Narracin de experiencias de Direccin Proftica.....................................16
Algunos principios esenciales para el buen Profetismo. Ejemplos de Direccin
Proftica e Intuitiva.
Sobre la importancia del Crecimiento Espiritual.......................................35
La utilidad de la indagacin de palabras representativas de una visin. El caso
bblico de Jos como caso de estudio.
Sobre cmo fui direccionado a la Misin..................................................43
Jesucristo es la mejor direccin.
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