La Patrística y El Progreso de La Teología PDF

La
Patristica
y el progreso
la teologia
de
Para abordar
el tema con alguna competencia
seria pre
ciso un espiritu mas sensible a las ensenanzas
del Vaticano II,
mas atento
mejor enterado de las aportaciones
postconciliares,
a tendencias, no por genricas menos significativas para quien
gusta de robar secretos al futuro. Un nimo gil, en sintonia
con las inquietudes
del hombre hodierno,
sabria evocar en
la lectura
de los Padres
ahora
dormidos.
elementos
hasta
A ratos cree uno vivir mas cerca de san Pablo, que de los
Los que hoy frecuentan nuestras
aulas na
propios alumnos.
cieron
en
un
mundo,
que
les
at
con
fuerza
al
momento
el alma al
el futuro, robndoles
y proyect
otros.
anlisis
del
en
nos
educamos
que
reposado
pretrito
en
direcciones
Nuestras
no
coinciden.
Se
mueven
categorias
reside el
encontradas.
Y en el mejor de los casos, ^dnde
secreto de la ciencia por afnidad, superior a la de conceptos,
inmediato
que
lleva
hacia
mas
sin
la
entrana
de
cosas?
las
Lo
es
humano
con
superdotados,
siempre decisivo. Para intuir a individuos
en
con el vigor que dejaron
vendria serio uno y entenderlos
sus escritos. El telogo de oficio no debe acabar con el hombre.
cabida
en nuestras
tienen tal vez demasiada
Las paradojas
actividades.
Origenes
buscando
de mente.
No
es
la
con multitud
en
Las
menor,
querer
subir
de preocupaciones
lo que solo se
dispora
intuiciones
valen
ms
las
alturas
de
un
ajenas a su espiritu,
abre a la simplicidad
Y se
que los discursos.
dan mejor en espiritus serenos, limpios, que en la apresurada

y turbulenta ciencia de moda.
a quienes se les en
Los PP. solo se entregan hondamente
con ellos.
conversacin
en
tambin
hondura, por larga
tregan
<<Fu se el error de la antigua Patristica? ,-Falt la sensibilidad

humana,
para entender su teologia?
requerida
42:21 PM
ANTONIO ORBE, S. I.
544
Creo mas bien que la Patristica no ha llegado a la mayoria

de edad; y antes de ayudar debe ser primero ayudada. Todavia
faltan ediciones
crlticas de grandes autores. Los instrumentos
son po
de trabajo
mas elementales,
excesivos
para algunos,
de
la
ciencia
brisimos
la
orla.
E1
ritmo
para
esplndido
maj
se detuvo
frenado por la primera guerra europea,
alemana,
casi en seco a raiz de la
Las
grandes abadias
segunda.
nicas realmente cualifcadas
benedictinas,
para ciertas empre
sas editoriales,
los individuos
de ser. Desaparecieron
dejaron
a la vez al pensa
abiertos
divalentes,
fillogos y telogos,
miento pagano
de la Escritura
y cristiano, a los PP. y a los Concilios, exegetas

y de los primeros telogos; hombres de amplia
libres del frrago de la bibliografia
y seguros de
lo mil veces
caminos
de replantear
por nuevos
perspectiva,
si, capaces
mal planteado,
sin
gladuras
darios
no
por
decir
ridad
aun
mundo.
fciles
por
La
por
por
de
dis
fondo
Luna.
a la
est
mdulos
dogmas,
im
clsicos,
la
por
pura
filo
escolsticos.
al
llegar
no
auto
con
sin
secun
autores
y prevenir
pistas
los
telogos
llegar
cuaternarios
arreglo
selenamente
solucin
falsas
iniciar
para
mas de
de mtodos
Disponemos
vetustez
de trayectorias
empe
historia
algunos
prisas
nervioso
serenamente
al
la
por
Tenemos
estaba
la
con
seguidas,
v. gr.
puestos
queda.
teologico
infecundos
terciarios
Experimentamos
dernidamente
logia,
temas
denunciar
bastante
para
intiles ...
pendios
Lo hecho, hecho
purados.
del instinto
dotados
distraerse
de
un
de multiplicar:
a) hay que ir a las fuentes.
de
las
la
ciencia,
slogans
De
la teologia
cosas.
a los
Mientras
tan
E1
que
nos
ingenuos
mundo
vivimos
empujan
corno
acuerdo.
,-Pero cmo?
de los PP.
medio
por
b) hay que aggiornare

cuales PP?
seria adoptar
otros caminos.
porque
Hay prisas
Mejor
se nos
la teologia
nos falta tiempo. Y falta tiempo porque
seleccionar?
en
otra.
no
una
de
Por qu
generacin
complica
1) vayamos a los PP. telogos, a los grandes, y no distrai
gamos fuerzas. E1 inters creciente por la Pastoral puede dis
la formacin teolgica siste
traer hacia lo fcil. Debilitndose
tDe
problema, y pululan
pirdese el instinto del verdadero
cuando no del todo superfluas,
dignas de mejor
monografias,
doctrinales
temas
abordar
El mero fillogo no puede
causa.
mtica,
42:21 PM
LA PATRSTICA el
progreso
DE LA TEOLOGIA
545
de envergadura.
con fichas exhaustivas,
Hay quien domina,
un escrito y es incapaz
de medirse con l, en profundidad.
el puro telogo, no habituado
al anlisis de trminos
Tampoco
recursos
de critica (textual e hist
y a los mas elementales
de entender a los Padres. Proyectar
rica), est en condiciones
sus ideas y prejuicios.
espontaneamente
De PP. no telogos poco cabe esperar. Igual que de au
tores derivados.
Muchos imaginan que para entender v. gr. la
de
san
de san Ambrosio y otros... conviene
Jernimo,
teologia
ir ante todo a ellos. Puede ser. Creo sin embargo que mejor
entiende a los origenianos
quien los entiende desde Origenes,
de autores derivados
que desde ellos mismos. Las monografias
no tanto para
sern buenas
la
de
la
historia
teologia;
para
el progreso dogmtico.
de las grandes
2) Tratemos de restituir la trayectoria

fcilmente a tres:
diciones, reductibles
tra
PP
por algunos
representada
Teflo Ant.,
Melitn, ps. Hiplito (de Paschate?),
Apostlicos,
elementos de Gregorio de Elvira,
Ireneo, Tertuliano, Lactancio,
a) la
Zenn
de
tradicin
Verona,
asitica,
...
Prudencio
en Filn, y defi
arraigada
alejandrina,
nida genialmente
por los dos grandes (Clemente y sobre todo
Origenes). Entre los origenianos, que son legin, se salvan bien
s. Ambrosio
en puntos de Cristo
pocos por su originalidad:
b) la
tradicin
y san Hilario, en todo.

c) la tradicin agustiniana.
De las tres, la tradicin asitica es la ms fina, inmediata
esencias
pero
y paulinas;
johanneas
y fiel a las autnticas
tambin la ms ignorada y dificil.
se
a estudio,
sometida
La agustiniana,
apasionadamente
rela
(resp. el donatismo),
agot en temas corno la eclesiologia
logia,
tivamente
fciles;
mtodo,
para
mal
veces
no
no,
en
volver
otros.
a lo
Pero
requiere
mil veces
mtodo,
repetido
mucho
y diez
mil
planteado.
La tradicin origeniana, fecundisima, est an falta de base.

hacia planteamientos
nos libre de distraernos
ajenos
al
anlisis.
se
abren
solo
tesoros
Los
grandes
y juicios apriori.
ser tanto
densos
de autores
Y el anlisis
prodigiosamente
Y Dios
ms
fecundo
cuanto
ms
lento.
Al restituir la trayectoria de las grandes

El estudio
con preferencia de lo dogmtico.
tradiciones, hablo
de la Moral entre
42:21 PM
546
los
ANTONIO ORBE, S. I.
PP.
Lex
conduce
apenas
naturae
nada,
no
corno
sea
contrastando
la
la Ley mosaica
y la Evang
Como
en el campo dogmtico.
del evo
patriarcal,
lica; esto es, cuando se adentra
moralistas,
,-agregaron nada serio al Estoicismo?
Cada poca tiene sus preocupaciones.
El mbito y dimen
sin de las nuestras difiere en absoluto, de las que dominaron
los
cuestiones
tiempos primeros de la Iglesia. Hoy interesan
ir a los Padres en busca de solu
que ayer no. Es inoperante
ciones a problemas
que no hubo, nunca se les plantearon,
no segn hodiernas premisas, sin el relieve agudo de nues
tros dias. Mxime, si ponemos
sordina a los temas que les
sacudieron
con ms violencia, y que hasta en lo humano res
pondian mejor a su genio. Para sintonizar con Origenes, hay
altisimo. Alla
que moverse a un nivel humana y divinamente
narle a nuestro mundo seria lo de Sta. Teresa (Vida 39, 12):
'
a los que vuelan corno guilas, quererlos
hacer andar corno
'.
trabado
pollo
Ahora el centro de todo lo constituye el hombre, su exis
tencia y mbito social; con predominio
de lo inmediato, y un
sistemtico
olvido al menos, lejania para lo escatolgico.
La
atencin
pueblo.
Se
se
hace
desvia
dificil
de
trazar
Dios
las
al
hombre,
fronteras
del
entre
individuo
los
al
problemas
teolgicamente
dignos, definitivos, y los que por vias y cri
impone un
terios indefinibles, en todo caso circunstanciales
sector atendible,
reducido.
Nuestros
pero
hijos las definirn
con el tiempo y juzgarn
de su peso especifico.
Siempre
son
los
menos
quienes
superan
la
tentacin
de
de ayer con la ptica de hoy. Personal

juzgar los problemas
no
disimulo
la
admiracin
mente,
por Origenes y Leon Magno.
Ambos sobre todo el segundo vivieron una coyuntura
dificil. Ninguno rindi tributo a la preocupacin
del instante.
con
de divino
Hablaban
la
un
a
fuer
eternidad,
para
sesgo que
se nos antojaria
a deses
poco humano, si la vida no ensenase
timar los elementos
tra
marginales
que en su dia parecian
garse el mundo.
La verdadera
Ciencia fu siempre modesta, y comprendi

corno de
propios mejor que los ajenos, partiendo
axioma indiscutible,
de la improporcin
entre el mensaje
reve
entre la teologia
descubierta
lado y la visual humana,
por
'
los siglos y la retenida de momento por nuestra corta
ciencia '.
del esfuerzo enorme de D. Petau L.
iQu ha perseverado
los limites
42:21 PM
LA patrstica
y el
progreso
de la
teologa
547
Thomassin?
lieve
las
apremia
que
Segn crecen las exigencias,

adquieren
mayor re
los
se
amontonan
sombras,
desiderata,
y para quien
en busca de resultados
defnitivos, bien poco es lo
nuestros
legaron
abuelos.
Muchos siglos nos

las antiguas categorias,
Dominarlas
por el
ilusorio corno aprender
an
inocente
que
reirse
separan de los PP. Y segn se perflan

mas fuerte se impone su revisin.
camino
fcil de la erudicin,
es tan
a una simple
matemticas
de
las
frmulas
lectura.
estructuras
en
Mas
uso,
viene a ser reducir a

medievales,
fcil y directamente
ase
pastoral,
de los Padres.
especulaciones
quibles, las altas
Entre los libros que jams conviene leer, enumera O. Wilde
'
Atinadisima
todos los Santos
Padres, excepto san Agustin
'
Y sin embargo,
Plus
a uso de superficiales.
recomendacin
Erasmo
a
Eck
escribia
me docet christianae
philosophiae
decem
en 1518 unica
quam
Augustini
Origenis
pagina
llevado sobre las sencillisimas,
Y el anlisis, sistemticamente
lineas de san Justino y de san Ireneo, descu
mal construidas,
entre
los
grandes
de
predicamentos
bre
en
honduras
mayores
Escritura,
telogos
teologia
unitarias
que
en libros
un
enteros
de
catlogo
aparente
de Didimo,
textos
Magno.
patristica:
Hay apriori muchos grados de asimilacin
Reduce
a) uno, elemental, extensivo al gran pblico.
temas
con
a pocos, en general buenos
literatos,
campo
espiritualidad,
exegesis,
filosofia
aun
de
de san Gregorio
demasiado
teologia
el
de
sa
nada.
bidos
para repristinar
a la exegesis y teologia pastoral.
b) otro, recomendable
lectura
a
PP.
de
el
circulo
fcil, no precisamente
agra
Amplia
conocidos
sobrado
tambin
dable; pero
para imprimir nuevos
a la investigacin.
derroteros
entrarian
gran parte de los de la edad de oro, mil
Aqui
veces
socorridos
en
nuestras
aulas,
partir
de
S.
Atanasio.
En general su teologia ha sido bien asimilada

por la Ciencia.
Grillmeier...
de Prestige, Kelly,
Las monografias
que sintetizan
conocerla.
mucho y bien, resultan imprescindibles
para
c) otro, de impronta dogmtica. Muy arduo y lento, llega
Es el nico
ltimo de los PP. ms cualifcados.
al pensamiento
capaz de imprimir carcter en la moderna ciencia y orientarla
progreso. Aqui las obras sintticas

por caminos de verdadero
ensefian poco, porque no dan idea de la unidad y sencillez de
42:21 PM
ANTONIO ORBE, S. I.
548
lineas,
mejores;
solo
las grandes concepciones

suelen adoptar entre los
los
en
beneficio
de ideas particulares,
y
pulverizan
que
marginalmente
con
catalogables
las
de
otros
E1
autores.
si se quiere abarcar mucho, desapareceria

fenmeno,
la
corno
base
a uno de los grandes y proyectando
eligiendo
teologia en torno a sus soluciones.
<;Es esto posible?
inevitable
Individuos
vas
hay corno s. Ireneo
perspectivas,
pristinarlas
sentido. La
es
ir a l. La
preciso
a cada
que
caminos
apuntan
paso
abren
nue
Para
re
insospechados.
cosa
parecer
Ireneo de
un
contra
se
de
teologia
y exegesis
Origenes
ha ido depauperando
a lo largo de los siglos, entre los mismos
PP. Quiz por eso mismo, convendria
orientar la investigacin
hacia el estudio de tres cuatro figuras de privilegio:
para
descubrir
el substrato
de la tradicin
que representan,
per
en gran parte difuminada

honda.
por demasiado
arrianismo
saturados
temas
y de
Hay
teolgicamente
en los que solo cabe
rivados, nestorianismo,
pelagianismo...
para la historia de la teologia, no para el dogma.
progreso
Y hay tambin personajes
que
punto menos que saturados,
por reiterativos
no merecen
demasiado
por secundarios
dida
estudio.
<Crno
evitar
la
distracin
cortas posibilidades
exigen entera dedicacin
mediatos
en
sector
tan
de
en
fuerzas
corno
tan
prcticas,
y nadie puede
El
complejo.
el
un
mundo
actual?
prometerse
panorama
de
de
Los PP
frutos in
las
actuales
atentas a lo expeditivo, resulta poco halagiieno.

preocupaciones,
decian
los rabes.
Los Maurinos
Las prisas
son de Satn,
pasaron,
llevndose
el
secreto
de
las
grandes
empresas
im
personales.
En tiempos, adems, de ecumenismo

podria faltar estimulo
de
esclarecer
perfiles y perseguir ideologias
complejas,
para
se
im
bizantinas
frente a los speros problemas
masiado
que
dentro mismo
ponen a la masa. El inters desvia la atencin
sacrifi
del campo sagrado hacia lo minimo indispensable,
fu capital y entre nosotros
cando lo que entre los Padres
comun cristiano
parece de lujo, a fin de salvar el denominador
y aun religioso. <;No es esto descalificar de antemano la riqueza
de la antigiiedad
para
otorgarle
al
patristica,
elemento
falseando
genrico
su verdadera
un
relieve
que
perspectiva
nunca
tuvo?
El anhelo por resolver los grandes

doctrinales,
enigmas
en el dia enor
del mundo, complica
y a la postre teolgicos,
42:21 PM
LA PATRSTICA y el
progreso
de la
teologa
549
del especialista.
Agrguese la pasin, el apre
Solo
un
mio que le dominan.
equilibrado
y sin
profesional
del mundo, ofrece garan
apartado
paradjicamente
prejuicios,
al menos, para iniciar
tias de objetividad
para esclarecerlos;
memente
un
la tarea
camino
de
Hasta
para
tQu
brazo
solucin
plausible.
ante los Padres
situarse
sobra hoy pasin.
v. gr. en la vida de s. Agustin el recurso al
representa
una vez para defensa pacifica de su
seglar, invocado
Y sin embargo, la ciencia hodierna se rasga las vesti

Iglesia?
el fenmeno
me
duras y pierde la serenidad,
desorbitando
valoradas.
diante categorias
tan parcial corno anacrnicamente
de algunos
recientes por Pelagio,
La simpatia
investigadores
de la humana libertad, frente a la doctrina agus
el campen
de
tiniana
la
an
disimula
gracia,
menos
ciertas
modas
li
terarias.
tienen sus ventajas.

En cualesquiera
en un enriquecimiento
paulatino, seguro,
su
doctrinal, a partir de los siglos primeros, singularmente
la
abundancia
a
las
su
fuentes, por
proximidad
gestivos por
Todos
los
de
intentos
mtodos
residiria
la renovacin
en
atestiguada
suerte
toda
de
campos
para
solu
penetrar
uncin
la
ciones, por
han caldo en desuso a lo largo de los
Muchos elementos
sino por atajados
en su desarrollo
siglos, no por endebles,
normal a beneficio de otros mas en boga. La compleja
teologia
en el verbo
de
v. gr.
s.
Pablo
no
de Dios, por lo genial

y sencillez de algunas.
se
desarrollo
en
complejidad
primera
las
todas
que
algunas
se
sus
partes.
cedi
abrieron
en
homognea
de las gnosis heterodoxas,

opusieron los eclesisticos
frentes. Ni a la abigarrada
con tanto vigor y armonia,
resistencia
de muchas
Hubo
el puesto
paso
que
elegir
a multitud
y otras
no.
Las
todos
los
constimi
la misma
campo,
de lineas,
la
de
controversias
de
se sucedieron,
por ley histrica, de menos a mas simples:
de
a temas cualificados, pero reducidos;
sistemas heterogneos,
'
'
cons
universales
ebionismo, gnosis ...),
(marcionismo,
herejias
nacidos
al margen
a errores particulares,
truidas en bloque,
ortodoxa.
'
'
en uno dos escri
motivos
extraviados
repristinar
tores del s. II particularmente
oscuros, es intil acudir a los
La lite
^Quin sabe de su existencia?
consagrados.
esquemas
de una
concepcin
Para
ratura
que
esconde infinidad de tesoros,

de los siglos primerisimos
de responder a incgnitas de hoy, a planteamientos
lejos
42:21 PM
550
ANTONIO ORBE, S. I.
un espiritu paciente
aguardan
que los revele. Ya
ellos
mismos
de
encargarn
imponer nuevos enigmas.
No todas las pocas
ofrecen igual inters. En general
se
clsicos,
vecindad
mas
y
a los tiempos
afin
denso,
libre
de
al
neotestamentarios
de
los
autores
Aun
esquemas.
garantiza
mas
cannicos,
entonces,
talentos
hay
la
un mensaje
espontneo
y
talentos.
E1 genio siempre es genio. La tnica general prenicena

de
nuncia sin embargo, por lo comn, gran riqueza
y libertad
de planteamientos;
indecisin quizs en algunas soluciones, jun
to
con
tidores.
Las
una
extrana
madurez
Los enemigos
soluciones
se
al
aferran
No
global.
abundan
con dificultades
apremian
texto
meros
obvias,
buscando
sacro,
por
repe
fuertes.
instinto
la postura que mejor armonice con arreglo a la

de la fe con la tradicin orai eclesistica.
analogia
un minimo esquema
racional
para dar cohe
Requirese
Pero va infinita distancia
rencia a las reflexiones teolgicas.
teolgico
de la psique de s. Ignacio Antioqueno,

en imgenes
proyectada
a la de Ter
de brio excepcional
con
sincretista,
y
terminologia
encubre
la
tuliano, juridica
y retrica, que
ajena filiacin de
sus mejores pginas. Cada cual impone su mtodo. E1 anlisis
del africano ha de ir a ras de letra, mientras el del antioqueno
requiere tanta alteza y rapidez de intuicin corno sensibilidad
para toda suerte de influjos.
reviste las formas espontneas
del
La teologia prenicena
en
helenismo,
contacio
con
la
Entre
Escritura.
sus
exponentes
corno Filn. S. Pablo y s. Juan

no hay figuras tan huidizas
del hebreo
habian definido innumerables
conceptos
ignorados
a
los
sobre
la
base neo
solicitando
vinieran,
que
alejandrino,
a
testamentaria,
la
armonia
de
ambos
Testamentos.
Los
pri
de Moiss, la doctrina de la Salud, la cristo

capitulos
eclesial
delimitan
en el
su
logia,
prolongacin
y escatolgica
an impreciso
de la teologia hebraica
. T. el planteamiento
meros
del A. T. y su apocaliptica
marginai.
La persona
del Segundo
Adn y su eficacia en el mundo
coarta el vuelo, doctrinalmente
infecundo, de la fantasia he
a
Ascensiones
En
braica, propensa
Apocalipsis,
y Testamentos.
su lugar abre un novisimo
sobre la
campo de exploraciones
humana
salud.
decisivo.
Escritura;
dinamismo
El magisterio
Relacionando
Cristo
de san Juan y san Pablo

con
Adn,
dan
enriquecen
por igual la revelacin
el drama del pecado,
sobrenatural,
la
clave
resulta
de
la
del hombre, su
el enlace entre
42:21 PM
LA patrstica
y el
progreso
de la
551
teologa
la vida trinitaria y el mundo, la teologia de la historia; e intro

ducen la materia, la humana carne, en el mbito de la Salud.
El Apstol orienta las lineas de la teologia en hondura,
anchura y longitud hacia la persona del Cristo total. Despierta
abuelos
de los fu
la curiosidad
de atrevidos intelectuales
para enlazar
(trinidad, cosmo
gnsticos
disciplinas
gonia, el hombre y el ministerio anglico, fases de la historia,
en la persona y destino de Jess. Evoca
venidas de Cristo...)
tures
mas
tarde,
junto
con
s.
Juan,
los
eclesisticos,
buscar
para
del Cristo el principio sensiblemente

unificador de la teologia cristiana. Es errneo lo que no acabe
en la glorificacin de nuestra carne, a la vista de Dios. Ni la
en el misterio
de la carne
trinidad, ni el origen del mundo (resp. hombre), ni la historia,

ni la epifania del Verbo tienen sentido, fuera de la humana
dispensacin.
Los Padres se sienten dominados,
cada cual a su modo,
la
de
Dios
en
del
funcin
Verbo, paulatinamente
por
palabra
revelado
en
mticos.
La
profecia
y en
gnosis
heterodoxa
carne.
Los
se
no
primeros
les
fueron
con
adelant,
siste
resultados
de filo
alguno susceptible
positivos
y sin sacrificar aspecto
en
busca
de
una
ciencia
autntica, unitaria, que escla
sofias,
el
anlisis
de
ambos
el prin
Testamentos,
reciera, supuesto
los
PP.
ltimo
de
la
Economia.
Reaccionaron
queriendo
cipio
construir sobre bases firmes. El empefio dur, e interes a
los mejores,
metidos
levantaron
gnosis,
facer
res
singularmente
perfilar
las
exigencias
el
poco
sistema
pieza
y a Origenes.
a s. Ireneo
con
naturalizados
aspectos
por
pieza
de la razn
corno
una
teologia
cristiana.
sistema;
aunque
capaz
De
Compro
peligro
satis
inte
momento,
dentro
la
por
de
v. gr.
de
la teologia de s. Ireneo, mejor an que en la de Origenes

habria bastado
muy poco para llegar a l. La tensin contri
dos grandes edificios aintitticos
al
buia
progreso. Erguianse
con
tanto
impetu
corno
de
agudeza
exegesis.
La
lectura
de
los
in
algunas
Ori
el
eclesistico
y
genes, ^quin es ms gnstico en la exegesis del IV evangelio?
Los mismos problemas,
mtodos,
anlogos
iguales preocupa
ciones y puntos de relacin;
y a ratos, exegesis ms descon
in Ioannem
tomos
origenianos
cgnitas. Entre el valentiniano
certantes
en el nimo
deja
Heraclen
en el hombre de Iglesia.
no se ha definido con
Todavia
mn
a la
teologia
cristiana
del
el substrato
co
seguridad
corno
s. II, asi eclesistica
42:21 PM
552
ANTONIO ORBE, S. I.
heterodoxa
ni los mtodos de exegesis, generalizados

gnostica);
entre alejandrinos
de Iglesia (Clemente,
Origenes)
y de secta.
Por
una
curiosa
mas
paradoja,
se
'
acerca
'
formalmente
cual
a la gnosis hertica, que a la

quiera de los dos alejandrinos
de
s. Ireneo. Desmitifcando
a Tolomeo
teologia
y a Tedoto
se llega a un sistema abigarrado,
de arquitectura
mas simple
Y si por erigida sobre
que la doctrina global de Origenes.
base ruinosa el prejuicio
de las leyes naturales, en su apli
cacin cualifcada
a la salud del hombre se vino abajo, su
'
'
a contrario
conocimiento
muchos misterios del edi
explica
fcio levantado
Tanto
frente a ella por los Padres
corno
a
intrigan
la
los
tesoros
actual
teologia
en
dispersos
sus
del s. II y III.
ambas
enlaces:
construcciones,
la
trabazn
interna,
la polivalencia
de los trminos, la complejidad
mas aparente
de la solucin;
la multitud de
que real del planteamiento
combinaciones
a que dan lugar, por con
lgicas (teolgicas)
tinuas interferencias,
en
distrayendo
superfcie.
Sin
recurrir
en
que
un
falso
pura
nunca
ecumenismo,
creo
ciencia,
haber
mas
antes
probado
peligroso
de
ahora
de una misma bsica ideologia,

perfectamente
comun a argivos y troyanos, a Ireneo y Tolomeo.
la
existencia
nible,
y
otros
parten
las
apuran
de
la
revelacin
caracteristicas
y Salvador),
dre
de
la
de la Sabiduria
Iglesia,
origen y vida
de la historia,
y acaban
en
Trinidad.
Al
de
la
del
con
Dios
Padre,
centro
de
de
del
alma
(Espiritu)
Unos
la
Trinidad;
Verbo
(creador
del mundo
simultneamente
proyectndolas
mundo
escatologia
margen
econmica
def
y ma
hacia
el
y del hombre;
perfilan la teologia
en la revelacin
humana
del Hijo;
de
lineas
los
elegidos,
tan
vastas,
dentro
de
la
entreveran
propia
multitud
de elementos, siempre paralelos

con increible co
(divalentes),
doctrinal.
pia
'
'
En mi Antropologia
de s. Ireneo
he comprobado
un m
todo simplicisimo
de aplicacin
relativamente
fcil. No hay
mejor
manera
de
colmar
los
sus adversarios;
ni de apurar
sus contrarios
que buscando
vacios
de
Ireneo,
que
yendo
hoy anodinas, del Santo

Los lectores
de Ori
gnsticos.
de solucin,
a pro
genes saben que sus aparentes
hiptesis
psito de cualquier
punto de Escritura,
lejos de venir de la
facundia del alejandrino,
indefectible
indisciplinada
responden
mente a soluciones
las ms veces, comprobables.
histricas,
noticias,
42:21 PM
LA patrstica
Los
el
progreso
de la
teologa
S53
para descubrir la teologia antigua son resa

cabria
mas que un
tesis,
esperar de la Patristica,
doctrinal
nuevos
materiales
objetivo
enriquecimiento
per
didos de investigacin,
maneras varias de exponer lo revelado:
desde
la sedicente
con sus formas
teologia
judeo-cristiana,
bidos.
caminos
En
hebraicas
de expresin, hasta la clsica (de los siglos IV y V),

su impronta helenista
grecolatina.
El progreso, por esa via, se me antoja cuestionable.
Las
eran buenas
formas hebraicas
eidticos,
para determinados,
el Descensus,
la Ascensin,
temas (tales corno la Encarnacin,
con
a la compleja
del
Lucha...);
ideologia
pero inadecuadas
IV evangelio y de s. Pablo.
a discurrir en sim
Hay autores y autores. Unos propensos
a moralizar por preceptos, reacios a todo
bolos, imgenes...
discurso. Otros se mueven en el discurso, corno en su propio
a la Escritura
encomendando
el planteamiento
elemento,
y
la
solucin
decisivos.
Unos componen
admirablemente.
Otros se
a la inspiracin,
sin preocupaciones
literarias.
de tales atendibles
maneras
entre los
predomina
el
trato
autores
brioso, especifcamente
cristiano, de
grandes
Con absoluta independencia
de las miopes
temas escriturarios.
se orienta, por estructuras
tradiciones
hebreas,
helenisticas,
hacia nociones
puras. El enriquecimiento
teolgicas
repentino
del dogma, mediante la cristologia
johannea
y paulina, deter
abandonan
Dentro
min
la adopcin
derechos
al
lacin.
Por
punto
de mtodos
en
litigio,
racionales
delimitando
univocos,
que
los
de
datos
fueran
la
reve
defecto de inmediata
base conceptual,
presunto
los
Padres
las sectas cristianas que se amparaban
impugnaron
en el mito, corno para prevenir toda inteligencia.
Bien mal,
los
heresilogos
las
de
trataron
verter,
por
primera
providencia,
las suyas propias.

Se equivocaron
miticas,
categorias
el
Pero
delataron
nico
viable
de
campo
quiz.
progreso.
El lenguaje
sostenido por imgenes retiene quiz la aten
cin del hombre sencillo, se acomoda
muy bien a la predica
mas
no
a
la
cin proftica,
inteligencia ltima del pensamiento.
fru
Aceptable en escritos que se presentan corno inspirados
siempre exegesis. El fenmeno se

A nadie se le ocurre
de Hermas.
al mismo nivel visual, ex
sus Visiones y Semejanzas
lo oscuro por lo oscuro. Los primeros telogos actua
tos de revelacin,
requiere
de ver en el Pastor
echa
traducir
plicando
42:21 PM
ANTONIO ORBE, S. I.
554
mas no sin traducirlo

ron, a veces, sobre material simblico;
La representacin
v. gr. del Hijo y del
a conceptos
racionales.
de
en
figura
ngeles, por muy general que se
Espiritu Santo,
nace corno
le imagine en circulos allegados
al judaismo,
paratela a las formas conceptuales
versin imaginativa
de
de
s.
Juan
es
vehiculo
mu
E1
literario,
expresin.
Apocalipsis
bastante
chas veces astrai, de una soteriologia
diluida, solo
reduccin
a con
asimilable
mediante trabajosa
teolgicamente
ceptos.
Camino
contrario
a la eidtica
tiana
heterodoxa.
Los
gnsticos,
no
contentaron
con
yuxtaponer
se
hebrea
muy
la gnosis cris
de doctrina,
sigui
apretados
visiones.
Crearon
mitos
teo
lgicos que relacionasen

a la improvisacin
uno
gran nmero de elementos, sin dejar

solo de ellos, ni menos sus enlaces;
sobre trminos escriturarios
con una lgica im
manipulando
E1 lenguaje mitico de la gnosis, al parecer arbitrario,
placable.
nunca lo fu. Apur al mximo la jerarquia
de los estamentos
corno
eones,
teolgicos;
multiplic
Origenes
epinoias,
y con
a
su
real
en
el
seno
del
Pleroma
arreglo
aparicin
lgica
con ellos persiguiendo
(= Unignito), dramatiz
por su medio
a nivel de
las
causales
paradigma
leyes
que dieron origen
al mundo infradivino, sin descuidar
la historia de sus com
ponentes.
Han
mente
hasta
llegado
sugestivos,
Iohannis
nosotros
escritos
en condiciones
conocemos
hasta
gnsticos
de privilegio.
cuatro
singular
Del Apocryphon
recensiones.
La
biblioteca
de Nag-Hammadi
abre posibilidades
a su investigacin;
no por
el camino de los antiguos heresilogos,
sino por el anlisis
previo,
cotejar
luego
eclesisticos.
La
del
rigoroso,
su
corno
teologia
ocurre
su
con
documentai,
riqueza
clusiones,
mito,
versin
la
conceptos;
de
de enervar
lejos
muchas
en
coetnea
veces
entre
los
para
escritores
con
precedentes
los
comparatistas,
'
'
a definir mejor con abundancia
de
motivos
mar
la
ginales
postura especifica de la gnosis en puntos bsicos,
la exegesis teolgica
de muchos pasajes,
sobre
y enriquecer
todo del Gnesis. Aqui hay un mundo por explorar. Un nimo
sensible a las formas del mito teolgico
descubrir
con ver
servir
dadero
El
deleite
mtodo
mentos
el
a
que
sistema
artificiosamente
hasta
de la gnosis,
ahora
bueno
han
para
oculto
sido
una
en
sometidos
primera
sus
pginas.
los
iniciacin
42:21 PM
docu
lite
LA PATRISTICA Y EL PROGRESO DE LA TEOLOGIA
555
el contenido
descubrir
teolgico.
inoperante
para
se llega a motivos genricos,
criterios comparatistas
sobre
comunes
a muchas religiones. Los gnsticos
cristianos,
torno
a
los
habian
finamente
en
ser cristianos,
especulado
raria, es
Por solos
con
mas densos de la Escritura, adoptando
posiciones
en
haber
tenido
El escrupulo
demuestra
Tolomeo,
que
las partes de la Ley mosaica
carta a Flora, para discriminar
en el anlisis del IV evangelio,
y su origen; y el de Heraclen
de
indican
el que acompafi
noticias
siempre
Origenes,
segun
en
la
a los valentinianos
concepcin
y artificio de sus mitos.
de autores
La densidad
corno Ireneo y Origenes, fuente
el te
de indefinidos enigmas, eleva a insospechada
potencia
pasajes
cretas.
de gnsticos y ecle
a la investigacin
paralela
directamente
sisticos.
conceptual,
Aparte el enriquecimiento
mucho beneficiaria hoy entender el trato de la Escritura
por
soro
reservado
y otros. El inters no seria solo histrico.

arrastra una ideologia
Mientras la apocaliptica
popular y
a pre
se desarrolla por imgenes trabajosamente
constructivas,
sin fin; la teologia de las grandes gnosis
do de repeticiones
maciza, por adicin continua de ele
procede, ideolgicamente
unos
la causalidad
mentos, y vincula a las formas de desarrollo
mitico
en
el
estratos
mas rigorosa, proyectando
espacio
por
todas (trinitaria, cosmognica,
las disciplinas
antropolgica...),
escondidas
corno fruto del proceso virtual de las perfecciones
en
los
mitos,
les
eones.
primeros
Los
corno
interesa
el Plotino
para
las
de
encubrir
el
tan
resultan
cristianos
heterodoxos
El
Ennadas.
sistema.
Supuesta
en
griegos
una
sus
literario
gnero
estructura
del dogma, en un segundo

racional
tiempo le revisten de
en apariencia
libres, sin margen real
formas de genealogia,
imitar hoy su lenguaje.
Seria un contrasentido
a divagaciones.
el
contenido
doctrinal,
encubrir
a
poticamente
Equivaldria
de la teologia
sacrificando la expresin inmediata y espontanea
Los gnsticos
en conceptos difanos, lgicamente estructurados.
tenian
razones
para
hacerlo.
medieval
la Escolstica
En definitiva, haya no exagerado
en la linea de una
las
estructuras
racionales,
y postridentina
ellos escri
teologia helenista, conviene leer a los Padres corno
se
entendieron.
ellos
Otorgar a las
bieron y entenderles
segn
la
orientales
simblicas
formas de expresin
apocalipticas
los
a
adoptados,
misma
gneros
que
teolgica
beligerancia
42:21 PM
556
ANTONIO ORBE, S. I.
el principio,
desde
en el mundo
representaria
grecolatino,
autntico retroceso; algo asi corno sacrificar Pablo a Moiss, el
deleitarnos en el Sermn
evangelio de s. Juan al Apocalipsis;
de la montana, por miedo a los discursos
del Sal
johanneos
de Cristo a las antitesis morales

vador, limitando el mensaje
frente a la Ley, que hicieron las complacencias
de Marcin.
La renovacin
de la teologia no puede abominar
de las
formas histricamente
adoptadas
por los Padres, e ir en busca
debido acoger para no quebrar

que hubieran
por el
ni por circunstancias
ajenas al texto sacro, el contenido
de la revelacin.
Es obvio que a la oscuridad
de la fe cristiana responda,
de
las
mtodo
tanto mas
a partir ya de s. Pablo, una exposicin
compleja,
Mas no todos los
articulada.
ardua, cuanto mas vitalmente
han de recoger
telogos primeros y exegetas de la Escritura
por igual el dinamismo y copia de formas del Apstol. Figuras
su pensamiento
en
a lo Ignacio Antioqueno,
que proyectasen,
abundaron.
clusulas
tan atormentadas
jams
y esplndidas,
Sobre
los
Padres
hondos
y dinmicos;
con mas firmeza
que
la
hodierna
lectura.
rativa
no
teologia,
basta
entre
los
prenicenos
estilistas,
de
dificil
de composicin
reite
lnguida.
continuo
extrafios
malos
aparentemente
trato
cuido
y eficacia
son
Con frecuencia,
y
El
Los mas
hacerse ilusiones.
mas rico y sugerente; los
podrian llenar las lagunas de
no conviene
los de contenido
acaba
virtuosismos
esclarecer
el
por
descubrir
en
de presentacin.
ltimo.
pensamiento
el estudio de su exegesis escrituraria:

dentro y fuera del escrito analizado,
distribuidos
testimonia
parcialmente
su
des
aparente
La
filologia
Ha
de
sola
sobrevenir
la colacin de paralelos,
la restauracin
de los
entre autores
varios...,
la
novedad
de
literaria,
fijar
probable
inspiracin
variantes, y definir la postura doctrinal, con arreglo a la cohe
rencia que de ordinario acompafia a los grandes autores.
falta el originai,
Ireneo es dificil por muchos conceptos:
hasta
la
los adversarios
misma de componer,
que rsum
doctrinal
literaria
la
tradicin
y
que representa, la
y combate,
en infinidad de ma
reflexin que disimula
continua personal
su manera
tices,
sin
encubiertos
esfuerzo,
Para
de
los
y todo
restituir
trminos,
entre
est
aparentes
iteraciones.
abigarradamente
Todo
fluye
corno
construido.
el
ideologias
sigue imprescindible
desarrollos
escriturarios;
y
pasajes
42:21 PM
anlisis
llevado
LA patrstica
con
similar
y el
de la
teologa
557
la exegesis biblica.
Lento, es el
viable para concluir con alguna garantia; y sera
mas eficaz cuando, por caminos paralelos,
se haya hecho igual
anlisis en otros escritos y autores.
nico
escrpulo
mtodo
al
progreso
de
La
del alejandrino
Clemente
teologia
sigue hoy tan re
corno en los dias de su editor 0. Stahlin. Las buenas
ediciones
economizan
mucho, mas no finezas de exegesis. Los
escritos del Stromateus
inters entre los eruditos.
despiertan
fractaria
Ofrecen
infinidad de gneros, corno en los zocos

morunos.
se atreve a dominarla?
uno por imo
^quin
Apurando
el
trminos
con anlisis
se apretar
selectos,
monogrficos,
cerco hasta llegar al enlace que tuvieron quiz en las fuentes,
definir las zonas ideolgicas,
inconciliables,
probablemente
el
a
titulo
de
anotaciones
registradas por
previas.
alejandrino
tantos
Entre tanto, ahi queda
entre sus tapices
ofreciendo
Pero
enigmas corno palabras.

A pesar de algunas
de transmisin
textual,
Escribi
mucho,
y queda
Origenes
asequible.
bastante. Una extrafia forma mentis luce en sus obras, gann
dole cada dia mas adeptos.
Lleno de intuiciones,
amigo de
lector
de
dormir sobre la Escritura,
y
proprios
prodigioso
extrafios, atento por igual a la letra y a sus mil exegesis,
resulta
nunca
afn
fortuna
Y
caminos.
por
a la postre
a cada
momento
corno
en
avisado.
seguirle
el
gnarse
mas
empefio
Una
el
hasta
con
nuevos
fin,
perfiles,
con
y dar
se
seguirlos
a una persecucin
domina
tentacin
Origenes
por
no
pensamiento,
sabe
de ideas, a ratos peregrinas,

en los grandes
comen
cabo
desgracia,
por
torna
al
que
al
aplastan
el
lectores:
su
integro
a voleo multitud
improvisadas,
tarios
consigna
sin lanzar
escribir
Por
vez
rara
aunque
deficiencias
mas
les
uno
escapa
a
indefinida,
tan
sugestivos
uno,
que
en
sus
sistema.
sus
mil
por
para
resi
sorprende
extensin
calado.
Telogo de atisbos y aun fallos geniales, exegeta de abru

una
densidad
madora
inaugura
y reflexin biblica, Origenes
Arrianos
en
Oriente.
tradicin exegtica, decisiva en Occidente y
es
y nicenos le deben igual nmero de ideas. Su conocimiento
aun para la exegesis
bsico
medieval,
que bebi de l por
Rufino, S. Jernimo, s. Ambrosio y tantos otros occidentales.
corno
ideas, se preocupa muy poco de coordinarlas;
Despertando
sin esfuerzo, casi por instinto,
las armonizase
si personalmente
de las
a sus discipulos,
a nivel altisimo inaccesible
respetuoso
42:21 PM
558
ANTONIO ORBE, S. I.
luces
de los dems. E1 sefiala, sin sospecharlo,

el
personales
decisivo
calibrar
la
de
patron
para
originalidad
posteriores
de la suya.
teologias, derivadas y desviadas
Los postnicenos,
sometidos junto con la literatura conciliar
a buenos y largos estudios, se prestan mal a enriquecer fuera
la
del campo litrgico y de la espiritualidad
teologia mo
derna. Los Antioquenos,
excelentes en la exegesis literal, reser
van pocas novedades
doctrinales;
quiz ninguna de considera
cin. Los capadocios,
a titulo de origenianos, valen corno expo
nente
de una
a la origeniana
occidental,
trayectoria, paralela
camino de la futura teologia bizantina.
La exegesis
del Niseno y de s. Basilio ofrece mayores posibilidades
a medio
conjunta
an
la
que
En
alejandrina
s. Atanasio,
brio y personalidad.
Proceden
doxogrfco.
a
contempornea.
Didimo y s. Cirilo Al. la teologia pierde

Los argumentos encubren apenas su origen
muchas
Pero
monografias.
veces
ensefa
la
Darn
clichs.
por
experiencia
que
margen
muy
se
pocos
entusiasman
con personajes
tan reiterativos y de ideologia tan
uniforme.
En el Occidente
de
eruditos.
Los telogos
hay grandes
a lo s. Hilario
son
s.
garra
pocos. Segun pasan
y
Agustin
los
siglos,
se
reduce.
los
temas
Las
se
prenicenos
de
y solo
ocasin;
grandes
empuje,
nada
de
hoy
luego
algunas
estudiado
revitalizar
cada
por
con
casi
su
menos
terrible
en
relieve
giles.
arcaicos
los
autores
Escritor
oscuridad,
planteamientos
de
a falta
Concilios,
todavia
vez
investigacin
obligadas,
grandes
adquieren
mdulos
segn
de los
de
libre
campo
atrevidas,
especulaciones
se pierden
el
perfilan;
capaz
de
aun
esquemas
de teologia, a peligro de anquilosarse

en sus dias, sigue siendo
Priesciliano, el autor editado por G. Schepss (C.S.E.L.
XVIII).
Los historiadores
de los Concilios
iluminaron
bastante
ya
los de los siglos
IV y V. Pero ni Arrio y los suyos, ni Nestorio,

Eutiques, Apolinar y otros dejan zonas de oscuridad estimables.
los limites. En visperas de decidirme
Aqui se tocan enseguida
los
mi
maestro
el P. Madoz me aconsej
no pensara
PP.,
por
en la Patristica
venia
sus
reducidas
hispana;
comprobando
fronteras
Parecido
son
epigonos
de
la
y la
imposibilidad
habria
consejo
cultura,
siempre
y
aun
que
epigonos,
de
la
de
una
extender
y aunque
teologia,
investigacin
en
otras
valgan
extensin
vigorosa.
secciones.
para
la
mas
intensidad.
42:21 PM
Los
historia
que
en
LA patrstica
y el
de la
progreso
teologa
559
E1 mare magnum de los pseudos

(ps. Niseno, ps. Basilio,
sobre
todo ps. Crisstomo)
reservar novedades
a la Liturgia,
y
a la hagiografia y disciplinas
Pero <-a la dogmtica?
anlogas.
El siglo de Leoncio
Bizantino
ofrece documentos,
publicados
mucho tiempo ha e indignos de estudio. ^Quin es capaz de
abordar
los dos voluminosos
Adversus Nestorianos
(. G. 86,
1399-1768) y Contra
ran
a su
nombre?
(. G. 86, 1769-1901)
Monophysitas
la
^Merecen
Por
pena?
muy
dignos
figu
que
que
se
nos
antojen v. gr. s. Maximo Confesor y s. Juan Damasceno,

ninguno
de ellos rompe los cuadros habituales.
Las monografias
a que
den
revelarn
lugar,
Sus
perfles.
frmulas
ganan
en
tecnicismo
y precisin, lo que pierden en espontaneidad

y vida. Sus pro
blemas afectan a circulos reducidos y se acercan al virtuosismo
que acabar por matarlos entre los bizantinos.
La
los
verdadera
y los que
a
los
renovacin
de
escritores
mas
mayor
de
mensaje.
se allegan
la
teologia
ha
de
son
los
mas
estos
por su inspiracin
de
partir
geniales,
y plenitud
neotestamentarios.
escritos
En nuestros dias hay la tentacin de otorgar igual inters

no) de coordinar
los datos
a todos los intentos (ortodoxos
de
de la revelacin.
Marcin,
Ebionitas,
discipulos
gnsticos
No
el mismo trato que los eclesisticos.
cristianos merecerian
sin
se
extenderia
La perspectiva
habria prejuicios.
teolgica
vividos.
con arreglo a elementos histricamente
conato rimaria con la tesis de W. Bauer (Rechi
Semejante
glaubigkeit und Ketzerei im dltesten Christentum), que impugna
en un tiempo en
la nocin misma de herejia de ortodoxia
fronteras,
que
faltaba,
segn
cree,
el
de
punto
referencia.
Pero
adems
la tarea del telogo, exigiria el

enormemente
de complicar
en circunstancias
ciencia
de
una
sacrifcio
excepcio
adquirida
nales
guna
de
continuidad,
desviacin
garantia
presenta
nin
Teolgicamente
riqueza.
inters
el
la
que
Gnosis
de
los
siglos
la descalifica, corno
desaparicin
y III; pero su inmediata
fu muy pobre.
marcionita
La
teologia
punto de arranque.
Su
mximo valor
el
estilo.
La judeocristiana
y ebionitica, por
II
estuvo
en
la
reaccin
provocada
entre
los
eclesisticos.
Dentro de la linea ortodoxa hay cosas resabidas, y conviene

Habria
en herencia.
recibidos
rehuir los planteamientos
gran
los limites (temas, modos de expresin,
mrito en deslindar
de la teologia asitica, de los de la africana y alejan
tendencias)
drina.
En
inventariar
de
una
vez
los
tesoros
de
Filn,
42:21 PM
en
ANTONIO ORBE, S. I.
560
exegesis y en doctrina teolgica (sobre la libertad, gracia, salud,

fe, iluminacin,
divina...).
antropologia
un
A tal fin, seria apetecible,
por primera providencia,
exe
de
biblicos
conocidos
los
sistemtico
(en
espolio
lugares
citas
gesis, parfrasis,
los primeros escritores
Entrarian
tados
en cuenta
herticos,
por
y tambin implicitas...)
explicitas
a Filn.
sin descuidar
y documentos,
tra
los Evangelios
apcrifos,
y Hechos
Actas
algunas
de
doctrinales
mrtires...
segn
Queda por hacer

cronolgico y posibles dependencias.
sobre
lo mas elemental. Abundan sintesis. Faltan monografias
de
en
los
escritos
autores
el texto biblico y exegesis
mayor
y
se limitan
nota. Las que hay, no responden a las exigencias:
a las citaciones expresas, dejando escapar alusiones algunas
su al
en meros epitetos , descuidan
de ellas agazapadas
el orden
del autor, silencian

las dependencias
cance en la teologia
literarias que las explican. Los estudios ultimos sobre los testi
mantener
sin
monia inician una singladura,
que convendria
la sintesis con las noticias descubiertas
prisas. Es tentadora
los
en torno a un testimonio. El trabajo en comn remediaria
de
inconvenientes
acabaron
ticas
tantos
mediante
para
siglos
con
indices,
inicial
definir el substrato
los
otros, demasiado
Se requieren muchas
en premisas.
El
primeros.
mtodo,
para seminarios.
tiva, sigue indispensable
para
indicadisimo
bre
mas
no
dificil,
resulta
mxima
que
copia
inspir
precisin,
de
la teologia
es
lento,
desesperadamente
Isaggico
para la teologia posi
concluir con serias garantias, so
El
doctrinales.
dependencias
la
exegtico,
individuales,
que
incursiones
anali
menos
espolio,
recomendable
materialmente
en
molesto
escritos
largos
(v. gr. la Pistis Sophia, los libros de

mi
contenido doctrinal, de coloracin
el caso
de sesgo pagano. Tal sera asimismo
oscuridad
de proverbiai
Je...), de insignificante
tica artificiosa,
entre
documentos
cristianamente
paganos
contaminados
(Cor
en la literatura
papiros griegos mgicos...),
de
fundamental
con
en
escritos
hebrea,
gnsticos
apocaliptica
fuertemente
textura pagana (setianos, peratas), en documentos
pus
Hermeticum,
de astrologia (v. gr. el comentario de la letra Omega,

coloreados
de Zsimo) y otros similares.
ms
Reunidos
los datos, vendria el estudio
sistemtico,
atento
la
ideologia
que
las
semejanzas
externas,
solo
ase
de profesin. Se restaurarian corrientes doctri

quible
su trayectoria con puntos, crono
nales, hoy ignotas, senalando
al telogo
42:21 PM
LA patrstica
el
progreso
de la
teologa
561
lgica y geogrficamente
fijos. Se repristinaria la forma mentis
de mtodos a primera vista indisciplinados
y aun arbitrarios,
revisando los esquemas,
a que nos han habituado los tratadistas
de exegesis biblica. Aludo v. gr. a la ingenua oposicin
entre
los antioquenos
y alejandrinos.
Los frutos para la teologia serian inmensos
en cantidad
y en calidad. Apenas hay trmino de algn relieve en el . T. que
no descubra,
sin salir de los limites literarios
del siglo II,
mis
enlaces ideolgicos
con otros. Los vocablos
complejisimos
mos
se
Nuevo
complican,
Testamento.
traeria
annimos,
enredndose
en versiculos
del
Antiguo y
sin perdonar
Llevado
esto sistemticamente,
sin fin.
novedades
La verdad no estorba a la ciencia. Ni la verdadera exegesis

del A. T., al conocimiento
que de l tuvieron los Padres. Tampoco
viceversa. Hablo en especial de la exegesis prenicena.
simultneo
Algn tiempo ha, parecia viable el conocimiento
de la Escritura de un libro cualificado
(corno el Gnesis
de
su
el IV evangelio
Ahora, no
)
y
exegesis patristica.
tanto. Deslindados
los predios, quedaria
un recurso:
ayudarse
el biblista del patristico y viceversa.
Recurso muy pobre, que
entre sus mundos res
mantendria
la solucin de continuidad
de
en el aire la incgnita:
<;entendieron
pectivos, y dejaria
veras
los
Padres
la
Hoy se mienta
a
la
exegesis
Escritura?
a cada
escrituraria,
paso
lo autntico.
ningun
posiblemente
En
su aplicacin
autor
serio
se
ni de vislumbrarlo.
y quiz
forja la ilusin de dominarlo;
lo garantizan
bien poco. Pero si la teologia
Las indecisiones
medular de los PP. estriba en la exegesis biblica, y est, en
es ahora preterida sin escrpulo,
la forma por ellos adoptada,
tquin
se
aventura
restaurarla?
lk
qu
conduciria
obra
tan
histrica, pero fuera

en
de aquellos
que por intuicin,
puntos,
coindice con la actual?
por pura casualidad,
Yo no me atrevo a responder. La dificultad es muy fuerte,
que pone en igual peligro la exegesis de
y de tal trascendencia
en ella. Yo me
fundada
los PP. y la teologia postpatristica
lenta de arquelogos,
de uso a excepcin
vlida
corno exegesis
Y en
de la hodierna
exegesis.
egualmente
permito sospechar
de reserva para la antigua y para la de hoy, atengmonos
pian
42:21 PM
ANTONIO ORBE, S. I.
562
siquiera al desinters de la ciencia. Valga no la forma mentis

de la Escritura,
de los PP en el estudio
quien sistemtica
mente la ignora se cierra el acceso a su teologia, y con ella,
se dej sentir hasta ayer. Adems
a la que corno substrato
si corno exegetas los PP no valen, <;en qu valen? Si convirtieron

servir a intentos extranos
la Escritura en teologia, hacindola
a su autor principal, ipara
qu volver sobre lo inautntico?
Los PP. hicieron del anlisis biblico el vehiculo naturai de
acierten no, hay riquezas
su teologia. Entre los prenicenos,
a la Escritura,
inditas, vinculadas
Muchas
res a las hoy habituales.
superio
incomparablemente
asimi
sern derechamente
en el campo teolgico.
El
la tela de Penlope.
En ciencia pura, tiene aplicacin
conocimiento
inmediato de los PP. no debe distraernos de uno
de talla corno
muy atendible, el indirecto. Hubo escolsticos
Francisco
de Toledo que llevaban
de frente la exegesis y
la teologia especulativa.
Tan perspicaces
y eruditos en el co
lables
mento
la Escritura
Para lo
corno en el de Sto. Toms.
mostraron
una
asombrosa
erudicin
primero
per
patristica,
dio buenos
fectamente
viable en pura exegesis.
El mtodo
frutos en los siglos XVI y XVII y, seguido sistemticamente,
los
de
habria
grandes
que
dado
de
recogen
su
linea
dor
el
los
mucho
y
La
de
R.
la
por
venda
Teorias
49,10),
de
en
que
atentisima
la
y no es raro que
con
novedades,
de siglos.
nuevas
noticias
elementos
horizontes;
por
de
cmulo
exegesis,
era ya viejo
Criado,
21,32 y Gnesis
(Ezequiel
dino 26 (1963) 203-221.
por
sus
servicio
prestan
el
riqueza
moderna
hora, pierde
lo que
mismo
Escritura
discurrir
teolgico,
articulo
Hoy
la
PP.,
de ltima
de
acumen
desarrollan.
erudicin
luego
esplndidos.
comentarios
en
en Archivo
inferior
Muy alecciona
autores
antiguos
Grana
teolgico
Ofrezco, sin nimo de ensenar, un indice de materias, capaces

de revitalizar esquemas
antiguos.
de la Salud, corno centro de la teologia, desde
1) Economia
lo trinitario hasta lo escatolgico.
En la salud se descubrir
la
de
connotacin
la
sobre
revisin,
todos
econmica
Trinidad.
los
que
El
binomio
todo
entre
estratos
esconden
las
noticias
(reveladas)
est
teologia/economia
prenicenos.
(soteriolgicos),
con
su matiz
peculiari
42:21 PM
sujeta
senalar
Importa
bien
el
LA PATRSTICA y el
humano
trinitario, cosmolgico,
ha estudiato monogrficamente
tlicos, apologetas,
gnsticos,
Clemente Al. y Origenes?
2) El proceso
Los
eterno?
trinitario
escritos
se
de la
progreso
(anglico?),
cristolgico. ^Quin
la en Filn, PP. apos
y Hechos
apcrifos,
Evangelios
en su vertiente
expresan
563
teologa
con
salvifica.
claridad
,-Fu no
bastante
para
atribufrles
Conviene arrin
categorfas y preocupaciones.
'
el trmino
subordinacianismo
',
conar,
prenicenos,
corno un falso shibolet. Mejor fuera estudiar con sencillez los
en los siglos II y III; la trayectoria rigo
titulos (escriturarios)
corno imagen, efluvio (,
rosa de vocablos
).... verbos corno , , y textos apli
ajenas
entre los
en relacin al Padre (Logos,

Sophia, Arche...).
sobre
las
relaciones
mutuas
entre Dios, el
Monograffas
entre las perfecciones
intelecto () y el verbo ();
masculinas
femeninas del Logos (v. gr. Ver
gramaticalmente
cados
al Hijo
bo/Vida,
Cristo/Ecclesia,
Intelecto/Verdad,
Anthropos/Zoe...)
afinarfan en el orden conceptual
y causai. La diferencia patris
latinos (aeternus,
tica entre ainios, aidios y sus respectivos
de
su
asi
corno
ante tempus, aevum, saeculum ...);
aplicacin
a las
meramente
orden real intencional
pedaggico
dinmicas
del Hijo
divinas
a las perfecciones
personas
(epinoiai en Origenes, aines entre gnsticos, dynameis en Filn
darfa margen
y entre filsofos paganos),
Falta an el anlisis sobre la necesidad
desde
procesin,
los
apologetas
hasta
los
a muchos
estudios.
no de la primera
Nicenos.
El
silencio
de los escritos en punto tan esencial habria que suplirlo por

del Logos
v. gr. la connotacin
estudiando
vias indirectas:
del
libre. Arrancando
a la economia
(resp. del Nos, Sophia...)
a
los
Orculos
Filn, y sin descuidar a Numenio,
indispensable
Caldaicos
rneo
y
a
los
dems
representantes
del
sincretismo
contempo
prenicenos.
3) Enlace entre el proceso trinitario y el mundo. Se ha de

la cuestin
desde sus origenes paganos
que
repristinar
a los Padres, incluido s. Agustfn: tQu hacfa
tanto molestaba
Dios antes de la creacin del mundo? Ireneo no quiso responder
a ella. Contestaron en cambio los gnsticos, Origenes, s. Agustfn.
dan la medida de las
Los puntos de vista, muy heterogneos,
del momento.
preocupaciones
de Cristo. Interesan aqui por su aplicacin
nombres
Los
4)
a la segunda persona, a nivel divino. tCules
y cuntos son?
42:21 PM
56 i
ANTONIO ORBE, S. I.
,iQu jerarquia
hay entre ellos? Fundamental
para la teologia
de Origenes y de los gnsticos, son tambin de trascendencia
Ireneo y otros. E1 problema se enreda
para la de los apologetas,
con la exegesis de versiculos
de la Escritura,
que
complejos
el nombre apelativo
relacionan
del Hijo con determinada
actividad del Padre, perfectamente situable en el proceso global
de la economia.
La tradicin de los nombres de Cristo, heredada
probable
mente
de los
hebreos
por via de testimonia, fu enriquecida

de uno y otro bando. Aparte los
cristianos
por
telogos
analizar
su relacin
mutua;
apelativos
particulares
importa
solo ella denuncia su causalidad
siempre divalente,
y jerarquia,
los
laderas
divina y crea turai (resp.
por cuanto miran a ambas
El
tema
entre los
seria
de
trascendencia
csmica).
particular
donde
gnsticos,
Logos, Sophia, Monogenes
y Anthropos recla
man
otras
tantas
5) El Hijo,
de los nombres
monografias.
del Padre.
revelacin
Es el denominador
de Cristo, pivote de la
nal, y fundamento de las dos epifanias:
cin, y gloriosa en la Segunda venida.
se juntan en tan
gico y la soteriologia
Verbo Imagen
Digase Sabiduria,
nuncia
cin
entre
y luego
que
que
entre
Dios
dinmica,
mira
mira
a
al
Dios,
los
prenicenos
la
comn
propia generacion perso

humilde, en la Encarna
Lo trinitario, lo cristol
simple motivo.
del Padre, el Hijo de
nota
(personal)
de
media
primeramente
cognoscitiva,
y los hombres:
con arreglo a las dos tendencias, del hombre
conocindole
hombre,
en
orden
mediante
a
la
Su
creacin
Imagen;
y
salvacin
de
Dios
huma
en su per
nas. El Hijo (Verbo y Salvador a la vez) compendia
sona la economia
de la Salud:
cosmogonia,
antropologia...
escatologia.
Ireneo
insiste en la Escritura del A. T. corno revelacin pa

analizada
me
del Hijo. La cristologia
sistemticamente,
diante el anlisis patristico de los vaticinios, no dio an los
de Abrahn, patriarca
primeros pasos. A priori el personaje
y profeta de la fe, requiere anlisis desde Filn hasta s. Am
de los
brosio. Y corno gnero literario, tanto las bendiciones
Patriarcas
corno las de Moiss, sistemticamente
perseguidas,
terna
multitud de elementos.
polarizarian
Entre las formas de revelacin
del Hijo hay dos cualifca
das: las teofanias, con su doble vertiente, hebrea y griega, de
las que la ltima tendria singular fortuna; y la denominada
42:21 PM
la
patrstica
el
progreso
de la
teologa
565
bonitamente
Ambas,
cristologia
anglica
(Engelchristologie).
solo
estudiadas,
requieren perfiles.
de las personas divinas a la luz
6) Creacin. La causalidad
de las particulas, verbos y trminos escriturarios.
de
Exegesis
Gen. 1,1-3 desde los asiticos y apologetas
hasta los cinco tra
tados
XI-XII.
de s. Agustin [c. Manichaeos,

Imperfect.
XIII, de Gen. ad liti., de Civ. Dei].
liber, Confess.
in Christo en su apli
creacin ex nihilo, in sapientia,
al cosmos y a la Iglesia.
= Filius, y sobre la
Un estudio monogrfico
sobre
divalencia
al Hijo al Espiritu
de , segn se aplique
multitud
las
de aspectos
Santo, puntualizaria
y deslindaria
La
cacin
fronteras entre la doble

conservador
(= Salvador)
eficacia del Verbo, corno demiurgo y

del mundo.
en los dias de Cristo.
hebraica
Concepcin
7) Angeles.
Actitud gnostica:
solidaridad
(fisica) entre ngeles y hombres.
en
misin subsidiaria
de
S.
Ireneo
Tertuliano:
Angelologia
y
la economia
de la (humana)
Salud. Los ngeles no hechos a
de Dios.
imagen y semejanza
sobre la igualdad
Postura de Origenes, montada
dngel =
Actitud extrema de s. Agustin:

superior siempre el
al
hombre.
ngel
Ireneo, el ms profundo de todos, indica el definitivo privi
legio del hombre sobre los ngeles, en una linea prcticamente
olvidada por Origenes (resp. origenianos
y filonianos) y postni
hombre.
cenos
(a
quiz
excepcin
de
s.
Hilario).
corno estamento
teolgico (resp.
angelologia,
para realzar
solo
valdr
segn los asiticos
gico),
La
entre
la
actual
sobrenatural
dispensacin
Salud de la carne, y la posible naturai

verancia del espiritu: entre el hombre
Dios, y el ngel, dejado en ngel.
Hay
an
mucho
Kretschmar
que
estudiar
por
con
soteriol
el abismo
centro
en
la
con centro en la perse

( = materia) exaltado a
caminos
ajenos
los
de
de la tradicin
angelol
Werner,
y profesionales
sobre la creacin
agustinianas
gica hebrea. Las preocupaciones
de los ngeles (instante y modo) quedan fuera de la perspectiva
asitica.
trini
8) Los seis dias. Algunos PP. anotaron el simbolismo
del
cuarto.
el
tario de los tres primeros dias, y
cristolgico
A los
hacia
tres aspectos:
seis dias se les asignaron
a) uno, obvio,
el primer hombre Adn; b) otro, tipico, hacia el Segundo
42:21 PM
566
ANTONIO ORBE, S. I.
Todos tres ponen

Adn; c) otro, simblico, hacia Cristo/Iglesia.
el centro de la creacin en Adn, en Cristo, en la Iglesia.
en el tiempo,
Los dias del Gnesis, f;representan sucesin
un gnero literario? La cosa interes apenas en el siglo II.
las fases de un pro

de tiempo, sucesivas,
apuntaban
de
los
anunciaban
en
ceso, y
periodos
compendio
grandes
del
anteriores
a
los
Hijo
tiempo
epifanias (humilde y gloriosa)
al
en el mundo. El juego entre los dias naturales preliminares
fu
veces
hombre, y los csmicos
previos a Cristo
repetidas
del Asia, con fundamento
atestiguado,
ya desde los presbiteros
'
en aquello:
dies Domini quasi mille anni
El Hexameron
inicia y rsum, con su alcanze cristolgico,
Medidas
se presta
la teologia de la historia. El tema, muy de actualidad,
a desarrollos
en atencin:
a) al sentido rectilineo e irreversible
de
la
historia,
hombre
carnai
desde
la
hasta
el hombre
materia
hasta
Dios,
hecho
Dios
esto
desde
es,
en carne;
el
b) a la
desde
su
Padre
lenta, del hombre (material),

progresiva,
al
de ver carnalmente
infancia
divina incapaz
hasta su adultez con la vision inmediata;
c) a la intervencin
sobre el individuo (y la iglesia
de las tres personas
paulatina
a la athanasia:
humana), educandole
primeramente, del Espiritu
madurez
Santo
del
luego,
(proftico);
Verbo
encarnado
el
mediante
E.
filiacin);
Santo (de adopcin
y por ltimo, del Padre me
del dia
diante el E. paternal (de visin); d) a los preliminares
de Dios, milenio de Cristo; y del dia Octavo,
sptimo, Sbado
eterno, primero y ltimo, del Padre.
relativos al Milenio, han sido
Los aspectos
cronolgicos,
bien examinados.
No tanto la teologia de la historia en el indi
en
viduo,
filoniana.
vocos
la
carne.
Trminos
corno
los
Algo
ayudaria
el
corno sarx, soma
estratos
que
contraste
con
la
ideologia
tan equi
y g ( tierra),
espontneamente
van
referidos,
tantas monografias.
Entre los origenianos,
con
su axioma homo = nos, y los ireneanos con el suyo homo =
sarx, corren a nivel paralelo, siempre ambiguo, las categorias
El prisma de los
al parecer, ms elementales.
de Escritura,
invitan
a otras
pasa por la carne, el de los alejandrinos

por la psique,
el
el
de
la
heterodoxa
y
por
pneuma. <;Interfieren alguna
gnosis
e integralmente
vez los planos, siguen perpetua
paralelos?
El
hombre.
Su
indole,
simple doble (mltiple),
Dos
9)
noticias de una sola creacin
Ger. 2,7), dos
{Ger. l,26s.;
creaciones?
asiticos
42:21 PM
LA PATRSTICA y el
La
ofrece
antropologia
progreso
muchos
de la
teologa
aspectos.
567
Exegticamente
se complica con la declaracin,

teolgicamente
capital, de Gen.
con
el
anlisis
de
los
elementos
fisicos
1,26; y
que figuran en
el
mtodo
los
Gen. 2,7. Agrguese
PP.: colmar con
adoptado por
de s. Pablo los vacios (reales aparentes)
la antropologia
de
Moiss. Solo la distincin entre pneuma y e vale una mo
del barro
nografia. Falta un estudio serio sobre la naturaleza
inicial. Hay multitud de elementos
entre
descubiertos.
El enigma de mayor inters descansa
dentro
espiritu,
la carne.
de
Adn,
sus
los gnsticos
recin
del
en la aparicin
con
relaciones
el
alma
con
Polarizable
en exegesis a 1 Thes. 5,23 da origen al

dos perspectivas
antitticas:
humano, y apunta
a) la trilogia humana y la triada divina, con la relacin entre el
de Gen. l,26s.
(resp. 1 Cor. 15,49) y el de Col. 1,15
2
Cor.
el
hombre inicial y su madurez en Cristo
4,4);
b)
(resp.
sobrenatural
en
el
Cristo
con
total,
en la unidad
de semejanza
Una
citas
en
vez
lo
divina
mas,
la
de
transformacin
igualdad
la
primera
estadio
( ic ), supremo
(en espiritu).
el
cotejo
antropolgico,
sostenido
con
las
sectas,
muy
expli
horizontes.
agranda
se desvia, por prejuicios

contra la ma
origeniana
en muchos
de
la
e
teria,
ireneana;
influye desgraciadamente
instinto.
La de
PP. occidentales,
a
las
veces
reaccionan
que
por
s. Ireneo contina en Tertuliano y se deja sentir, con molestas
La linea
interferencias,
en
s.
Hilario.
Con
aqui el indice de materias
repristinables.
Atajemos
'
el drama del Paraiso se multiplicaria
ad infinitum '. Mortalidad
inmortalidad,
en funcin del cuerpo, alma, espiritu. Autexou
del hombre a
libertad
fisica, y eleutheria en el ejercicio
sia,
del Logos en la vida de
nivel normal y divino. Interferencias
Adn. Dualidad
de rboles y su eficacia fisica. Sentido litrgico
del
en el Edn. Teologia
de la existencia
divina (y anglica)
de sexos.
en comunidad
constitutivo
humano,
y separacin
del
interior frente a los dos influjos antitticos
Mecanismo
estudiadas
hasta
Y
mil
otras
de
la
cosas,
hoy
serpiente.
Logos y
de construccin
sin garantias
en bloque,
marginalmente,
firme ni de planteamiento
digno.
modestamente
Tales
singlaturas,
urgir lo mas perentorio.
ms seguro
Personalmente
que
no
normativas,
el camino
de
'
quieren
temas
42:21 PM
'
de
ANTONIO ORBE, S. I.
568
'
motivos
me parece el de versos pericopas:

la restitucin
de la Escritura, leida por los PP., segn el orden
de aparicin
desde los apostlicos
hasta Nicea. Muchos versi
sistemtica
culos
evocarian
zonas
de
pensamiento,
enteras
regiones
de
nueva
vision. Algo se ha hecho en pericopas

Pero
privilegiadas.
tquin pens en restaurar verso por verso el libro v. gr. del
sefialando con escrpulo
las interferencias
con
Deuteronomio,
otros libros? La experiencia
de anlogas
ensena
exploraciones
que tanto corno la critica textual gana la exegesis y la teologia.
Los resultados,
mas
La novedad
sera a veces casi absoluta.
sorprendentes
que nunca. Las vias de desarrollo, singularmente
fecundas.
Mas
ilusiones.
prevengamos
La
tarea
de
sera
anos.
orienta
muchisimas
monografias,
homogneamente
Requiere
inmediata
doctrinal.
das, al margen de la aplicacin
A pesar del instrumentai
distamos
moderno,
leguas del
de los siglos II y III. Sobre todo, en
dominio
escriturario
profundidad
y armonia. Sin distraerse a temas doctrinalmente
sus energias sobre pginas y libros de
concentraron
anodinos,
excepcin. Y el instinto doctrinal, vitalmente
con enemigos de gran agudeza, fu a vaciarse
en su mayoria de todo artificio.
Hoy precisa recorrer, mediante
verso
al
que
siguieron
taremos sus ideas

la actual teologia
sus
tesoros
los
en
PP.
Animados
removido
el anlisis,
de
su
el camino
misma
fe,
in
desper
de nueva vida. Su aplicacin

a
dotndolas
vendr no inmediata;
siempre quedarn
reserva.
En
A pesar de haberme
extendido
conclusin.
viables
de
la
puntos
patristica, no creo
investigacin
El camino sera lento. Primero anlisis, y
inmediatos.
a la dogmtica.
sintesis; solo al fin, su asimilacin
actual corre peligro de entorpecerse.
En el peor de
conviene
en lucha
en escritos, ayunos
salvar
el
sobre
los
en logros
muy luego
El ritmo
los casos,
instinto
para prevenir trabajos

teolgico
de menos a ms, de lo ms a lo menos factible,
sobre testi
seria recomendable
el camino de las monografias
monia versos de Escritura. No hay miedo de agotar el campo.
intiles.
mientras
habr
nales,
Yendo
mejor
se
lieve
el
anlisis
parcial,
mayor
firmeza
los tesoros doctri

en las premisas. Irn enriquecindose
multiplicndose
los puntos de vista, hasta adquirir
42:21 PM
LA PATRSTICA V EL PROGRESO DE LA TEOLOGA
569
una perspectiva
mas autntica.
Sean pocos muchos los in
de garra, capaces
de manipular
en hondura
vestigadores
y
sintesis, habiendo
trabajos
seguros de anlisis, no faltarn ali
cientes. Y se evi tara la solucin de continuidad
en la linea de
mayores exigencias, la dogmtica, que ante el ambiente enrare
del mundo,
cido
mas
peligra
que
otra disciplina.
ninguna
Antonio
S. I.
Orbe,
SUMMARY
Patristic
Can
the
patristic
author
not
does
enrich
thought
forms
structures,
intend
to
exegesis
theology
useless.
He
assumes
he
asks,
on
be
studied,
aware
of
He
superfcial
of
and
one
ali,
concerns.
of
if
cerns.
has
are
(who
over
to go
straight
What
is
The
offer
greater
before
eliminate
is
describes
for
possibilities
of
Nicea,
that
investigations
adapta
as
of
felds
research,
the
among
Fathers
shows
doctrine
as
to
has
Byzantinism
inspiring
con
liturgical
whose
explored.
be
about
theologians
those
from
spontaneously
said
possible
to
rigorously
are
they
strong,
St.
be
Augustine.
byzantine.
always
then,
the
ambiguous;
derive
be
genuine
author
the
are
other
less
the
some
rejects
towards
to
that
precisely,
been
the
Council
the
to the
has
byzantine
fast
to
thousand
more
thongh
author,
hold
is
decay
and
time.
viewpoints
same
their
author
to
methods?
culture)
attention
and
have
which
studies,
The
his
considered
Fathers
by
patristic
he
center
nerve
affirmative,
Church
humanistic
our
conclusions
a
and,
and
depth
avoided
to
The
Passing
more
to
has
as
ali,
few),
directs
Pastoral
premises.
dogmatic
one
at
of
of
The
though
and
be
and
encounter.
they
message
of
value,
state
patristic
dogmatic
the
of
neglected
should
writings,
that
approaches
the
First
their
actual
limitations
often
which
even
Fathers
Church
especially
dogmatics?
question,
answer
theology
today's
this
today
with
along
of
the
the
of
part
the
goes
is
that
hypothesis,
what
practical
tion
this
analyses
(which
of
Progress
present-day
discuss
the
primitive
theological
contente
and
that
is
and
Theology
some
theological
the
research:
and
the
would
prove
discover
and
Asian,
will
Alexandrian
the
in
Augustinian,
unfruitful
that
trends
for
order
to
dogmatic
theology.
The
main
problem
is
to
to
restore
in
its
richness
the lively thought that lies beneath literary formulas in the patristic
42:21 PM
570
ANTONIO ORBE, S. I.
It
writings.
which
are
be
(e. g.,
it
heresies),
methods
hasty
in
ters
it is
If
exhausted
nicene
which
ecumenical...
naive
impose
that
is
even
for
we
to
and
and
methodology
urgent
of
put
categories
the
and
to
discrimination
to
happen
fields
Arianism
more
instance
are
modesty
abandon
concerns
works
these
upon
and
urgent
ali
subjects)
Abridged
to
Disinterestedness
science.
genuine
are
would
ours.
marks
the
and
subject-mat
be
interested
(like
pastoral,
without
actual
interest
superficial
post
haste
others
the
are
that
great
away
between
erudition
of
research
social,
us.
for
of
enemies
progress.
By
to
choice
of
instinct.
are
nographies
the
method
could
feld
Even
their
of
feld
the
arises.
the
merit
research
plored
and
Hippolytus,
should
of
The
sets
up
main
have
been
author
an
or
to be
The
strata
of
quality.
a
sure
of
mo
proportion
of
able
the
that
the
asian
will
however
passages
theological
most
prove
to
important
fruitful
These
unex
Presbyters
an
play
studies.
of
question
before
should
patristic
statements
questione
the
Scriptural
wherein
from
gnostics
of
of
elaborated,
period
extends
his
supports
inventory
high
replace
out
chosen,
and
terms
The
found
Origen.
lines
is
the
the
of
number
large
which
A great
number
of patristic
terms
studies
await
monographical
after
be followed
much
time,
part.
Biblical
tions
of
has
of
analyses
be
can
of
can
nothing
relatively
manner
especially
results
sure
research,
today
allusions
...) will
(quotations,
themes
can
be discovered.
riches
achieve
of
cautious
Fathers,
qualifed
content.
of
Many
and
dispassionate
most
published,
interest
When
the
one
period,
the
dogmatic
to
of
insights
pre-nicene
As
in
reconstructing
dogmatic
by
for
analyses
reconstruc
thought.
by
particular
to
revitalize
examples,
old
and
theological
patterns.
42:21 PM

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La

dan mejor en espiritus serenos, limpios, que en la apresurada

<<Fu se el error de la antigua Patristica? ,-Falt la sensibilidad

Creo mas bien que la Patristica no ha llegado a la mayoria

y cristiano, a los PP. y a los Concilios, exegetas

b) hay que aggiornare

2) Tratemos de restituir la trayectoria

y san Hilario, en todo.

La tradicin origeniana, fecundisima, est an falta de base.

Al restituir la trayectoria de las grandes

de ayer con la ptica de hoy. Personal

Ciencia fu siempre modesta, y comprendi

Segn crecen las exigencias,

Muchos siglos nos

separan de los PP. Y segn se perflan

viene a ser reducir a

En general su teologia ha sido bien asimilada

progreso. Aqui las obras sintticas

las grandes concepciones

si se quiere abarcar mucho, desapareceria

hay corno s. Ireneo

en gran parte difuminada

atentas a lo expeditivo, resulta poco halagiieno.

En tiempos, adems, de ecumenismo

El anhelo por resolver los grandes

Y sin embargo, la ciencia hodierna se rasga las vesti

tienen sus ventajas.

de Dios, por lo genial

de las gnosis heterodoxas,

esconde infinidad de tesoros,

E1 genio siempre es genio. La tnica general prenicena

la postura que mejor armonice con arreglo a la

de la psique de s. Ignacio Antioqueno,

corno Filn. S. Pablo y s. Juan

de Moiss, la doctrina de la Salud, la cristo

de san Juan y san Pablo

la vida trinitaria y el mundo, la teologia de la historia; e intro

del Cristo el principio sensiblemente

trinidad, ni el origen del mundo (resp. hombre), ni la historia,

la teologia de s. Ireneo, mejor an que en la de Origenes

ni los mtodos de exegesis, generalizados

a la gnosis hertica, que a la

frente a ella por los Padres

de una misma bsica ideologia,

de elementos, siempre paralelos

hoy anodinas, del Santo

para descubrir la teologia antigua son resa

de expresin, hasta la clsica (de los siglos IV y V),

las suyas propias.

siempre exegesis. El fenmeno se

mas no sin traducirlo

lgicos que relacionasen

gran nmero de elementos, sin dejar

LA PATRISTICA Y EL PROGRESO DE LA TEOLOGIA

y otros. El inters no seria solo histrico.

del dogma, en un segundo

de Cristo a las antitesis morales

debido acoger para no quebrar

el estudio de su exegesis escrituraria:

infinidad de gneros, corno en los zocos

enigmas corno palabras.

de ideas, a ratos peregrinas,

Telogo de atisbos y aun fallos geniales, exegeta de abru