POSSENTI, Srio. Relaes entre anlise do discurso e leitura. In...

Questes
para analistas do discurso. So Paulo: Parbola, 2009.

As razes para as mltiplas leituras podem ser vrias. Enumero trs:

a) o leitor pode associar determinado texto a determinado discurso ao
invs de associ-lo a outro, e por isso faz dele uma leitura e no outra
(...)
b) o leitor l o texto segundo uma chave fechada, que ele j domina
(ideolgica ou
disciplinar), e acaba lendo no texto o que j sabia mesmo que o texto diga
outra coisa (...)
c) a ocorrncia de certas palavras ou expresses no texto permite que o
leitor faa associaes mais ou menos livres entre o que l e outros
temas, pelo fato de esses temas aparecerem frequentemente
associados s mesmas palavras (...). Cada uma dessas raes mostra
como um texto pode alternativamente ser associado a outros textos,
j lidos e com os quais os leitores mantm relaes diversas (...).
(pg. 14-15)
(...) Assim, segundo a primeira posio, de certos discursos produzidos em
certas condies de produo se pode, sem contradio com a teoria, dizer
que devem ser lidos assim e no assado ---- ou seja, compatvel com a AD
adotar posies de defesa de certas leituras, por estarem de acordo com um
conjunto de exigncias que comporiam a natureza histrica dos discursos, e
condenao de outras, por estarem em desacordo ou por no levarem em
conta os ingredientes dos referidos discursos. (pg.15)
Para a segunda posio, privilegiando a forma de conceber o sentido que
deriva (pelo menos vagamente) da psicanlise, menos relevante adotar
uma posio de incluso, ou de excluso de leituras, e mais relevante
explicitar as estratgias de leituras postas em ao em cada uma das
interpretaes (...) (pg.15)

No se trata, evidentemente, de dizer que a psicanlise permite aceitar

qualquer interpretao de qualquer texto; mas parece razovel afirmar que
esta corrente fornece instrumentos mais adequados para acessibilidades de
leituras que delineiem os textos, isto , que no os tomam em sua
totalidade e linearidade, e , em consequncia, levem em conta
predominantemente certas passagens que parecem as mais relevantes para
a ocasio ou para certo tema, e que permitam sustentar melhor
determinada interpretao (...)

(...) Pode-se dizer que, do sculo XIX a nossos dias, houve trs estgios
bsicos, marcados pela mudana do elemento crucial para a determinao
de como se l:

a) em primeiro lugar, naquilo que se poderia muito genericamente

chamar de leitura filolgica, pode-se dizer que o autor desempenhou
o papel central. Evidentemente, essa noo era acompanhada de
determinada concepo de lngua (...) e uma concepo
predominantemente unitria de autor (...);
b) com advento do estruturalismo, o autor foi escorraado. Seu lugar foi
ocupado pelo texto, que supostamente fornecia a completa semiose
que permitiria a leitura a partir do prprio texto (...);
c) assim, chegou-se ao leitor, que exatamente aquele que, no limite,
pode at mesmo ler o que nem o texto diz, ou ainda que fica com
todas as coisas que um texto diz ao mesmo tempo (...) (pg.16)
(...). Mas parece tambm incontestvel que essa tese deve uma leitura
interessante e outra banal. A banal a que diz que, se assim, cada um
pode ler como quiser (...) a leitura interessante desse princpio, quase lema,
a que reconhece limitaes (de gnero, de pocas etc.) e especifica
cuidadosamente critrios (textuais e outros) que suportam ou no uma
leitura. (pg.17)
A AD certamente no poderia aceitar as leituras individuas (as que cada
um faria como quisesse) pelo simples fato de que ela no acredita que haja
sujeitos individuais que leiam como querem, mas sim que a grupos de
sujeitos (situados em determinada posio) que leem como leem porque
tm a histria que tm. (pg.17)
Alm disso, parece razovel defender que os trs ingredientes ---- autor,
texto, leitor ---- tm relevncia e que sua relevncia no pode ser definida a
priori, pelo menos sem que sejam considerados os tipos de texto. (...).
(pg.17)
Genericamente, a defesa da ao e da libertao do leitor efetuada nos
rinces da pragmtica. Ora, a AD, em princpio, adota posies
incompatveis com as da pragmtica. Um dos domnios nos quais as duas
teorias mais claramente se opem aquele que diz respeito natureza do
sujeito: muito genericamente, a AD considera que o sujeito um efeito (da
histria, da linguagem etc.), enquanto a pragmtica concebe um sujeito
como origem (do discurso, do sentido etc.). Se a AD tem essa concepo do
sujeito (...) deve ter uma concepo de leitor compatvel com ela. Digamos
numa palavra, que o leitor deve estar submetido s restries do discurso. A
teoria que pode colocar na funo de leitor um sujeito livre (...) sem
dvida, a pragmtica, com a oposio veemente da AD. (pg.17)
A tese da libertada do leitor fundamenta-se do suposto fato de que os
textos no tm sentido. A propsito dessa suposta liberdade
misteriosamente atribuda ao leitor (...), frequentemente defendida com
base no fato de que dos textos se fazem numerosas leituras (...), perguntome sempre onde foi parar a longiquinha banal que deveramos pr a
funcionar. Segundo ela, parece bvio que, se de um texto se fazem muitas
leituras, que ele tem muitos sentidos, e no nenhum. Alm de disso,
ainda seguindo a mesma longiquinha banal, poderamos nos perguntar
como que os sentidos que o leitor atribui aos textos foi parar nesse

leitor...A resposta mais ou menos bvia que eles provieram de outros

textos. Que, portanto, devem ter ou fazer sentido. (pg.18)
Uma ltima observao: frequentemente, diz-se que o sentido depende da
enunciao, querendo com isso combater basicamente a ideia de um
sentido fixo e totalmente imanente. (...). (pg.18)
A afirmao segundo a qual no h sentido literal porque o sentido efeito
da enunciao pode receber pelo menos duas leituras, a depender de como
se interpreta a palavra enunciao:
a) se a enunciao significar um ato individual irrepetvel (...), ento
pode-se supor que cada enunciao produz sentidos originais e
irrepetveis (...)
b) mas a enunciao pode ser concebida como um ato histrico e social.
Portanto, no independente de outras enunciaes. Se, em algum
sentido, h nela algo de irrepetvel (...)---, tambm, em mais de um
sentido, uma retomada de outras enunciaes. (pg.18)
Uma enunciao no ocorre no vazio, mas em posies enunciativas
prvias aos atos singulares de enunciao, que so relativamente
estveis, embora historicamente mutveis. (...). (pg.18)
Assim, se a cada enunciao, algum efeito de sentido pode ser novo e
irrepetvel, por outro lado, a grande massa dos efeitos de sentido
efetivamente uma retomada de sentidos prvios e com eles coincide,
esse fato que instaura a possibilidade do sentido literal no interior de
uma teoria da enunciao, sentido literal produzido historicamente, em
funo das constries decorrentes das posies enunciativas, dos
gneros etc. Sendo grande a possibilidade de que as palavras estejam
atravessadas por muitos discursos, isso pode explicar que cada uma
delas (ou muitas delas) tenham mais de um sentido literal etc. (pg.19)