HISTORIA CONTEMPORNEA

Eichmann en
Jerusaln
Un estudio sobre la banalidad del
mal
Alicia Farins Prez
18/12/2014

NDICE
1. CONTEXTUALIZACIN . pg. 3

2. DESCRIPCIN ... pg.4

3. ANLISIS .. pg.6

4. FUENTES EMPLEADAS . pg.10

1. CONTEXTUALIZACIN
La obra literaria de la filsofa alemana Hannah Arendt aborda el juicio del
Teniente Coronel de la SS, Adolf Eichmann, en abril de 1961, el cual tuvo ocasin de
comunicar desde Jerusaln a travs del prestigioso diario New Yorker.
El ensayo est redactado desde un punto de vista filosfico, con el que pretende
entender de manera dogmtica el motivo de la existencia de un mal terrorficamente
destructor en personas aparentemente normales, empleando las acciones que
acometieron los soldados alemanes de la SS contra los judos en el siglo XX como
ejemplos para hacer hincapi en el perfil de lo maligno. Este perfil se vea claramente
reflejado en la figura de Eichmann y que pudo observar en primera persona durante el
juicio.
Las acciones por las que Eichmann es acusado de crmenes contra el pueblo judo,
contra la humanidad y de guerra y los cuales H. Arendt expone para justificar su teora
del mal, son las llevadas a cabo durante la Segunda Guerra Mundial tras la decisin
nazi de implantar la prctica del genocidio para imponerse como una raza totalitaria.
Esta decisin fue tomada entre finales de verano y principios de otoo de 1941. Tan
solo un ao despus ste programa adquirira su punto ms lgido.
El programa genocida sera posible gracias a las Leyes de Nremberg aprobadas
por unanimidad el 15 de septiembre de 1935 durante el sptimo Congreso Anual del
NSDAP celebrado en la ciudad alemana de Nremberg. Estas leyes de carcter
antisemita y racista, fueron redactadas por el jurista, poltico y en el momento
Ministro de Interior del Reich, Wilhelm Frick.
Tras la implantacin de estas leyes, el colectivo judo fue marginado de la sociedad,
con pocas excepciones, impidiendo relacin alguna con el pueblo alemn y fueron
despojados de sus derechos como ciudadanos. El objetivo era implantar una ideologa
en la que los judos seran tratados como una raza marginal e impura y deban
extinguir las mezclas raciales. Este fue el comienzo de la persecucin juda.
A finales de 1938 empezaron las deportaciones en masa de judos a los campos de
concentracin de Buchenwald, Sachsenhausen y Dachau.
Segn avanzaba la conquista nazi por los pases del este, la cantidad de judos
aumentaba desorbitadamente y decidieron emprender acciones ms radicales para
acabar con el problema judo.
Adolf Hitler encarg a Reinhard Heydrich que retransmitiera sus deseos de una
aniquilacin sistemtica juda a los comandantes de grupos especiales de los pases
ocupados y en la cual estaban obligados a participar.
Implantaron nuevos mtodos de exterminio como los Special-Wagen o cochesfantasma, que al ponerse en marcha desprendan monxido de carbono en su interior
asfixiando a sus vctimas. A la larga este sistema no sala rentable y dieron con un
invento de origen estadounidense que abaratara y agilizara el proceso homicida, las
cmaras de gas.
Este nuevo invento supuso un gran xito para el objetivo nazi y una vez ms el Fhrer
confi en el segundo en el mando de las SS, Reinhard Heydrich, para convocar y
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presidir una conferencia en Wannsee, el 20 de enero de 1942, para agilizar la

aniquilacin y abordando la solucin final al problema judo.
A la sombra de la organizacin de la conferencia y tambin de la ejecucin de los
pactos acordados durante su progreso, se encuentra el Teniente Coronel Adolf
Eichmann. ste fue el encargado de transcribir lo que se dijo en la reunin, as como
ocultar su existencia. Aparentemente Eichmann no tena sangre en las manos, pero en
su defecto fue l quien procur el correcto cumplimiento de las fuerzas aliadas en el
genocidio y con especial rendimiento.
Reinhard Heydrich dictaba tambin las rdenes de cmo deban ser tratados los judos
seleccionados para el trabajo forzoso: "formados en columnas de trabajo, los judos
efectivos, los hombres a un lado y las mujeres a otro, sern trasladados a las zonas del
este para construir carreteras. No hace falta decir que una gran parte de esta gente
ser eliminada de manera natural por su debilidad fsica".
En 1945, al finalizar la Segunda Guerra Mundial, Eichmann huye a Estados Unidos
bajo el nombre falso de Otto Eckmann. Fue detenido por el ejrcito pero no pudo ser
identificado, hasta que al ao consigui escapar de irse finalmente a Argentina en
1948.
El 11 de mayo de 1960 es localizado y capturado por el Mossad para llevarlo ante la
justicia israel y juzgarle por sus crmenes. Este juicio durara casi un ao hasta que
finalmente fue sentenciado a la pena extrema, la pena de muerte. El 31 de mayo de
1962 es ejecutado en Rambla, Israel.

2. DESCRIPCIN
En este ensayo, Hannah Arendt pretende esclarecer los motivos que pudieron
llevar a individuos de apariencia y comportamiento aparentemente normal a cometer
acciones con un grado de maldad tan elevado.
Con el perfil de Eichmann quiere englobar las caractersticas de los agentes de la SS
durante purga juda. Para ello emplea la teora del totalitarismo; una nueva
metodologa de dominacin, que ataca de raz, la cual atenta contra la tica y la moral,
despojando a sus vctimas de cualquier caracterstica humana y personal,
enajenndoles del mundo, destruyendo su individualidad y tambin sus capacidades.
Para entender el desarrollo de este anlisis filosfico, hay que conocer los actores
implicados en este ensayo, en especial el Teniente Coronel Otto Adolf Eichmann y la
propia autora Hannah Arendt, para poder comprender ambos puntos de vista.

Hannah Arendt fue una filsofa y poltica alemana nacida como juda en Hannover,
Alemania el 14 de noviembre de 1906 y falleci con 69 aos en Nueva York.
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Debido a su condicin religiosa, se vio obligada a emigrar con su marido a Estados

Unidos cuando comenz la persecucin en Alemania del colectivo judo a partir de
1933. Pasando por distintos pases como Repblica Checa o Ginebra entre otros, lleg
a Pars, Francia en dnde los intelectuales se rodeaban de un ambiente comunista y
con ello se acercaba cada vez ms al sionismo.
En 1937 le retiraron la nacionalidad alemana y 3 aos despus se vio forzada a
emigrar de nuevo junto a su nuevo esposo. Tuvo que estar una semana en los terrenos
de un veldromo en Pars junto a numerosas mujeres, como centro de transicin para
ser luego trasladados a un campo de internamiento en Gurs, en el que prcticamente
casi un ao, ya que la consideraban un personaje pblico de peligrosa influencia.
Arendt logr escapar junto a unos pocos cuando disminuy la vigilancia durante la
toma de Pars por las Fuerzas de Defensa alemanas en su avance de la conquista hacia
el sur. Tras conseguir unos pasaportes, huira con su marido a Lisboa, Portugal, hasta
llegar al fin en mayo de 1941 a Nueva York acompaada tambin de su madre. Los
primeros aos fueron mantenidos por una pequea beca de la organizacin de
refugiados sionistas. Una vez logr perfeccionar su ingls empez a trabajar a finales
del mismo ao como redactora en la revista judeo-alemana Aufbau y escriba
paralelamente en otros medios, siempre tratando el tema judo. Tambin ejercera
de profesora de escuela superior y escribi numerosos libros, que han destacado en el
panorama social reflexivo. El origen del totalitarismo, NY, 1951; La condicin humana,
Chicago, 1958, entre otros muchos. Estos libros, en especial, son una introduccin para
entender las reflexiones que Arendt expone en su ensayo Eichmann en Jerusaln.
Esta autora ha sido amada y odiada, pero siempre se mantuvo fiel a su ideologa y
abierta a cualquier reflexin, ya que no le gustaba dar nada por sentado.

Otto Adolf Eichmann fue el Teniente Coronel de la SS y ejecutor de la solucin

final al problema judo.
Poco despus de finalizar la Segunda Guerra Mundial, Eichmann huye a Argentina para
evitar ser juzgado, pero en 11 de mayo de 1960, ste fue localizado y capturado en
Buenos Aires por miembros del Mossad para ser trasladado a Jerusaln y
posteriormente juzgado por quince delitos.
Como Hannah Arendt menciona repetidamente durante su escrito, Eichmann era una
persona normal, terrible y terrorficamente normal, incluso los psiquiatras que le
atendieron para evaluar su salud mental, lo calificaron de hombre con un
comportamiento ejemplar.
Pese a la teora de Arendt que dice que cualquier persona puede cometer atrocidades,
la infancia de Eichmann permite entender porqu ste personaje ha podido llegar a un
extremo tan polarizado.
Eichmann naci en Solingen el 19 de marzo de 1906 y fue ejecutado el 31 de mayo
a los 56 aos en Rambla, Israel.
El futuro jerarca nazi fue el mayor de una familia de cinco hermanos, los cuales se
trasladaron a Linz, territorio astrohungaro, por el trabajo de su padre y a partir de ese
momento creara un inciso en el progreso de su vida.

Su padre tras volverse a casar, las normas de la casa se endurecieron an ms y

Eichmann disfrutaba de ello, fue un seguidor fantico de los acontecimientos en
campo de guerra durante la Primera Guerra Mundial y sus aspiraciones eran
absolutamente militares. Ingres en la misma escuela a la que acudi Hitler y fue
influenciado por el mismo profesor que propagaba ideas antisemitas y al cual l
admiraba con fervor. Es balad saber que la relacin con su padre y hermanos careca
de cario y buscaba una figura a la que l pudiera admirar y seguir.
Puesto que Eichmann naci en Alemania, en Austria era considerado un extranjero y
no poda trabajar, por lo que su padre contact con un dirigente nazi amigo suyo, Ernst
Kaltenbrunner, que le pudiera auspiciar el ingreso en la NSDAP austriaco. El mismo da
se uni a las SS en la seccin de judos del Servicio de Seguridad (SD).
ste fue el inicio para Eichmann en la vida militar, dnde empezara a desarrollar
su ideologa nazi a un extremo terrible.

Estas dos figuras tienen caractersticas opuestas, pero son personas normales,
como define Hannah Arendt, pero si aplicamos su teora en estos dos perfiles podemos
observar la certitud de sus palabras en las que expresa que la maldad reside en aquel
que deja de pensar y se abandona a la corriente de su tiempo.

3. ANLISIS
Esta obra suscit multitud de crticas, tanto de amor, como de odio. Hannah
Arendt fue enviada como corresponsal de The New Yorker a Jerusaln en el juicio
contra el Teniente Coronel Adolf Eichmann, responsable de las deportaciones de judos
a campos de exterminio. La escritora fue considerada la mejor opcin ya que nacida
como juda en Hannover, Alemania, y vctima de la opresin nazi, por la que se vio
obligada a emigrar a que Estados Unidos, empatizara con el pueblo judo, pero pasa
sorpresa de muchos, se centr en un plano ms reflexivo para as poder comprender
racionalmente lo sucedido.
Con este escrito quiere poner en alerta a la humanidad de que el mal existe y puede
ejercerlo cualquiera, hasta nosotros mismos y que no es debido a la estupidez, sino a la
ignorancia. Esto sucede en el momento que dejamos de pensar, puesto que nos
olvidamos de lo lgico y lo razonable. Al abandonar el dilogo interno, nos
abandonamos a nuestras ideas propias, a nuestra personalidad, nuestra moral y en
definitiva a nuestro alma, nuestra esencia, abandonando as nuestro propio yo.
Este es el tema principal, las motivaciones que llevan a cometer el mal sin que ste
resida en el interior de cada individuo.
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Desde la publicacin de la novela hasta el da de hoy, la obra sigue levantando

opiniones diversas sobre la intencionalidad de Arendt al escribir el libro con esa
perspectiva segn algunos fra y altiva. Gracias a la aparicin de nuevos documentos
sobre el Holocausto, se han podido hacer nuevas reinterpretaciones sobre el concepto
que la filsofa tena del mal. Tambin es balad destacar que muchos de esas personas
crticas, ni tan solo leyeron el ensayo y simplemente se limitaron a desacreditarlo.
Los temas que ms enojaron a los lectores fue la calificacin que otorg a Eichmann en
versa a la de los jueces y especialmente el colectivo judo. Arendt dijo que se trataba
de una hombre normal, cuya ambicin y falta de discernimiento le impeda
cuestionar la calidad moral de las rdenes que recibi, mientras que el resto opinaba
que era un monstruo y un demonio. Pese a esa definicin del agente maligno,
Arendt no dej de destacar que no obstante, no le liberaba de culpa. Para la autora,
EIchmann era un hombre cuya ordinariez raya en la mediocridad, un burcrata de
pocas luces. Tambin declar que no era un monstruo, sino uno ms de entre tantos
burcratas del nazismo, que a fuerza de eficiencia y propagacin pretendan escalar en
la pirmide del poder estatal alemn.
La banalidad del mal consiste para Arendt, la confirmacin de que actos atroces
pueden ser cometidos por personas comunes, que acatan las rdenes olvidndose de
sus valores ticos y morales.
An y as, segua sin disculpar a Eichmann e indagando en el perfil especfico, pretenda
analizar la individualidad del mal en cada ser. La filsofa tampoco sostuvo nunca que
Eichmann cumpliera solo rdenes, ya que destaco su rebelin contra Himmler cuando
se aproximaba la derrota y ste ltimo orden tratar mejor a los judos, a los que
Eichmann se neg rotundamente y se esforz por concluir la solucin final.
Hannah Arendt tambin puso en tela de juicio la legalidad del proceso judicial
contra Eichmann, el cual lo calific de acto propagandstico del Primer Ministro israel
Ben-Gurin, con el objetivo de sacar pecho por su implacabilidad y servir de ejemplo
ante el mundo y afianzar la causa israel en medio del conflicto con los palestinos.
Con el progreso de los aos se han conseguido vislumbrar una serie de irregularidades
y anomalas del proceso judicial en Jerusaln, el cual carece prcticamente de
documentacin. Cuando Ben-Gurin anunci el juicio y el fiscal present la retahla de
finalidades por las que se iba a llevar a cabo el proceso, ocasion tal confusin que no
se analiz la legalidad de la aplicacin de las leyes durante el procedimiento legal.
La filsofa tambin destaca que las acusaciones contra Eichmann estaban formuladas
con caracteres distintos. Unas impugnaciones estaban formuladas con respecto a los
juicios de Nrember y adaptados a su caso. El haber sido juzgado en territorio israel
tambin pona en duda su competencia, as como obviar el suceso del secuestro en
Buenos Aires. Las propias acusaciones tambin parecan tambalear en legalidad
respecto al caso de Eichmann. Fue acusado por crmenes contra la humanidad antes
de contra el pueblo judo.
Arendt no entenda que pudieran juzgarlo de forma tan irregular habiendo un
Tribunal Internacional que juzga los crmenes por los que est siendo acusado.
La filsofa tambin destac el dudoso papel de los lderes de algunas asociaciones
judas durante la Segunda Guerra Mundial, a las que responsabilizaba de numerosas
muertes judas y que podran haber evitado. Estas acusaciones tambin levantara gran
animadversin entre el colectivo judo.
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La conclusin de Arendt sobre el concepto de la banalidad del mal es que si se

combina la incapacidad de juicio tico y moral de una persona que est
intelectualmente limitada y se enfrentan a situaciones que exigen una apreciacin
coherente, cabal y con compromiso a la prevencin del mal con la complacencia de
muchos (fuerzas aliadas, algunos lderes judos, etc.), puede desembocar en sucesos
nefastos y la exponente vulnerabilidad de las potenciales vctimas.
Lo que la filsofa pretende manifestar es el sentido banal que adquiere el mal cuando
no se es capaz de juzgar las acciones propias y ajenas.

Despus de Hannah Arendt ha habido muchos literarios que han querido

comprender lo mismo que la filsofa ya hizo en su da, y de paso aclarar los
malentendidos que acosaron a la filsofa.
La escritora Mary McCarthy escribi un ensayo sobre Eichmann en Jerusaln, titulado
Partisan Review, el cual desatara una guerra intelectual entre neoyorkinos y europeos,
tratando de reinterpretar las palabras de Arendt, puesto que estaba de acuerdo, pero
crey que utiliz palabras infortunadas.
Los primeros psiclogos que se encargaron de analizar la maldad en los nazis, la
calificaron como una personalidad autoritaria, concepto arrullado por Theodor
Adorno. Otros dijeron compartir ideologas fascistas. Segn estos psiclogos, los rasgos
recurrentes en estos individuos suelen ser el de la visin de la ley de la selva, en la que
el ms fuerte gana y el pequeo es engullido por l; tienen una valoracin negativa de
la generosidad y amabilidad, puesto que los consideran inferiores; valoran con gran
estupor los smbolos externos de poder y autoridad y tienen una visin social
jerrquicamente estructurada.
Existen varios estudios realizados a lo largo de los aos hasta la actualidad, en los
que dan la razn a la filsofa. Uno de ellos fue publicado casi paralelamente al de
Arendt. Stanley Milgram, un reputado psiclogo americano, con un pequeo
experimento sobre la obediencia y la autoridad, constat como personas corrientes
sometidas a la influencia de la autoridad, se convierten en personas capaces de
producir un dao extremo a travs de unas corrientes a personas inocentes por
responder equvocamente una serie de preguntas. La persona normal que haca
llegar una descarga sobre la vctima, lo haca por un sentido de obligacin, por una
concepcin de sus deberes como sujeto de experimentacin, y no por una tendencia
especialmente agresiva". Este tipo de experimentos, como muchos otros en los que
intervena la integridad fsica y psquica del paciente, fueron suspendidos o realizados
confidencialmente, ya que pona en tela de juicio las prcticas del experimento con la
propia moral.
Otro experimento con objetivos similares fue el del experimento de la crcel de
Stanford liderado por otro psiclogo y amigo de Milgram, Philip Zimbardo. Fue un
conocido estudio sobre la respuesta humana al cautiverio, recreando las circunstancias
reales y el efecto que cada rol (guardia y prisionero) ejerca sobre el sujeto a investigar.
Sus alumnos se presentaron voluntarios.
Este experimento en concreto tuvo que ser cancelado a las pocas semanas de su
inicio, ya que las consecuencias que tuvo en los estudiantes fueron desgarradoramente
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llamativas. Los prisioneros sufrieron y aceptaron un tratamiento sdico y humillante a

manos de los guardias, y al final muchos mostraban graves trastornos emocionales.
La explicacin y respuesta a este experimento fue publicado en el libro de Zimbardo El
efecto Lucifer, concretamente en el primer captulo La psicologa del mal:
transformacin del carcter por la situacin: Podemos dar por sentado que la mayora
de las personas, en la mayora de las ocasiones, son seres morales. Pero imaginemos
que esta moralidad es como un cambio de marchas que en ocasiones se sita en punto
muerto. Cuando ocurre esto, la moralidad se desconecta. Si el coche se encuentra en
una pendiente, tanto l como el conductor se precipitan cuesta abajo. Dicho de otro
modo, lo que determina el resultado es la naturaleza de las circunstancias, no la
destreza o las intenciones del conductor".
Las conclusiones entre Milgram, Zimbardo y Arendt eran las mismas: cuando el mal
es realizado por un colectivo, es muy probable que quin se encuentro al mando sea
un monstruo, pero los que se encuentran por debajo, a su merced, son personas
normales que por no querer afrontar la realidad, dejan de pensar y as dejan entrar el
mal en ellos.
Dwight MacDonald dijo ciertamente: "Debemos temer ms a la persona que
obedece la ley que a quien la viola"
La autora analiza unos puntos indispensables en su obra: analiza las particularidades
adquiridas por la conciencia moral humana y su repercusin a nivel individual y social;
describe sociolgicamente los componentes que motivaron al holocausto, desde datos
estadsticos hasta datos histricos; y finalmente destaca y critica las caractersticas de
la administracin de justicia, representadas en el tribunal israel, en el que no cesaron
las irregularidades.
En una de sus obras ms relevantes que sirve de hilo conductor para esclarecer
muchas teoras de ndole similar, argumenta en el marco de la nocin kantiana del
mal radical, pero tras el juicio de Eichmann declar que el mal no puede ser banal y
radical al mismo tiempo, el mal es la realidad extrema, pero nunca radical; lo radical y
consciente solo puede ser el mal.
Lo que qued en las mentes de personas como Eichmann, dice Arendt, no era una
ideologa racional o coherente, sino simplemente la nocin de participar en algo
histrico, grandioso, nico.

4. FUENTES EMPLEADAS
OBRAS LITERARIAS
- Hannah Arendt, Eichmann en Jerusaln. Un estudio sobre la banalidad del mal, Barcelona,
Lumen, 1999 (ed. or. 1963, diferentes ediciones).

Libro completo en formato PDF:

http://www.consensocivico.com.ar/uploads/54521d16b1e2f-Arendt-Eichm-en-jerusun-est-sob-la-banal-d-mal%28CC%29.pdf

- M. Mazower, La Europa Negra. Desde la Gran Guerra hasta la cada del comunismo,
Barcelona, Ediciones B, 2001 (1998).
- R. Hilberg, La destruccin de los judos europeos, Madrid, Akal, 2005 (1961).
- F. Gallego, De Mnich a Auschwitz. Una historia del nazismo, 1919-1945, Barcelona, Plaza y
Jans, 2001.
- T. Judt, Hannah Arendt y el mal, en Sobre el olvidado Siglo XX, Madrid, Taurus, 2008, pp.
81- 97.

ARTCULOS/ WEBS
- ABC
http://www.abc.es/cultura/20141014/abci-hannah-arendt-doodle-google201410140021.html
- EL PAIS
http://elpais.com/tag/hannah_arendt/a/
- Informacin pelcula biogrica Hannah Arendt
http://www.filmaffinity.com/es/film183601.html
http://textosfil.blogspot.com.es/2013/03/0-0-1-1817-10363-86-24-12156-14.html
- conceptos jurdicos
http://arendtjuridica.blogspot.com.es/2010/01/eichmann-en-jerusalen-analisisde.html
10

- totalitarismo segn Hannah Arendt

http://www.eumed.net/libros-gratis/2007b/300/119.htm
- Arendt, Eichmann y la banalidad del mal:
http://arbor.revistas.csic.es/index.php/arbor/article/viewFile/780/788
http://textosfil.blogspot.com.es/2013/03/0-0-1-1817-10363-86-24-12156-14.html

MATERIAL VISUAL
- Pelcula biogrfica de Hannah Arendt:
http://www.peliculas4.net/ver-hannah-arendt-2012-online-107624.html
(pelcula completa online)

Ficha:
Ttulo original
Ao
Duracin
Pas
Director
Guin
Msica
Fotografa
Reparto

Productora
Gnero
Web oficial
Sinopsis

Hannah Arendt
2012
113 min.
Alemania
Margarethe von Trotta
Pam Katz, Margarethe von Trotta
Andr Mergenthaler
Caroline Champetier
Barbara Sukowa, Axel Milberg, Janet McTeer, Julia Jentsch, Ulrich
Noethen, Michael Degen, Nicholas Woodeson, Victoria
Trauttmansdorff, Klaus Pohl
Heimatfilm
Drama | Aos 60. Nazismo. Holocausto. Basado en hechos reales
http://www.zeitgeistfilms.com/hannaharendt/
Biografa de la filsofa judo-alemana Hannah Arendt, discpula de
Heidegger, que trabaj como periodista en el juicio a Adolf
Eichmann, el nazi que organiz el genocidio del pueblo judo
durante la II Guerra Mundial, conocida por "la solucin final".
(FILMAFFINITY)*

http://www.filmaffinity.com/es/film183601.html

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- Pelcula La Solucin Final (Conspiracy), BBC-HBO, 2001:

http://www.youtube.com/watch?v=v6HlEyHQVx8

Experimento Milgram:
https://www.youtube.com/watch?v=B6xw3E9o90Y

Experimento Zimbardo, Stanford:

https://www.youtube.com/watch?v=HPbCHFkftb8

- Hannah Arendt y la banalidad del mal - Documental completo

https://www.youtube.com/watch?v=Y5HdP52z5xE
- Adolf Eichmann - Documental completo
https://www.youtube.com/watch?v=JkPZ-XXVnuI

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