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1. Cfr. F. CONESA, voz Increencia, en C. IZQUIERDO (ed.), Diccionario de teologa, Eunsa, Pamplona 2006, p. 499.
2. He tratado de este tema con ms amplitud en El nuevo atesmo: exposicin y anlisis, en Scripta Theologica 43 (2011) 547-592 y,
con un tono ms divulgativo, en F. CONESA - J. M. CEJAS, El nuevo atesmo. Hoja de ruta, Rialp, Madrid 2012. De entre la amplia
bibliografa existente, me permito recomendar: AA. VV., Ateos, de qu Dios?, en Concilium 337 (septiembre 2010); T. EAGLETON,
Razn, fe y revolucin, Paids Ibrica, Barcelona 2012; J. HAUGHT, Dios y el nuevo atesmo, Sal Terrae, Santander 2012.
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Para comprender este sorprendente retorno del atesmo, debemos tener presente el contexto social en el
que surge. Segn mi parecer, resultan relevantes, al
menos, los siguientes elementos:
1. El atentado al World Trade Center de Nueva York el
11 de septiembre de 2001 result determinante.
Hay que tener en cuenta que el 11-S supuso un
duro golpe para muchos intelectuales, que haban
supuesto que Dios y la religin haban muerto. El
11 de septiembre escriba Dawkins lo cambi
todo. La fe revelada no es una tontera inofensiva, puede ser una tontera letalmente peligrosa3.
Para muchos la violencia ms terrible es la que
proviene de las religiones, particularmente de los
monotesmos. Estos brbaros atentados se convirtieron en un as en la manga de la retrica atea,
que los usa como un smbolo de la capacidad devastadora de la religin.
2. Otro importante elemento es la negacin de la
evolucin por parte de cristianos evanglicos conservadores de Estados Unidos. Es sabido que en
Norteamrica se ha dado una gran confrontacin
entre los evolucionistas y los partidarios de una in-
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Conviene que nos fijemos ahora en algunos rasgos caractersticos de este atesmo con el fin de comprender
en qu sentido es nuevo.
1. El elemento que quizs llama ms la atencin es
la gran repercusin meditica debida, en parte, al
tipo de discurso que realizan. Sus libros se sirven
de la provocacin y la controversia, con el fin de
aparecer en los medios de comunicacin y publicitar sus obras. Usan numerosos argumentos retricos, destinados al gran pblico y utilizan un lenguaje agresivo para vender su producto. Escriben
para la gran masa (y, especialmente, los ms jvenes), que no conoce ni est informada de muchos
aspectos de la religin. No matizan. El atesmo se
proclama como verdad absoluta, capaz de vencer
la irracionalidad, las guerras y la inmoralidad.
2. Otro elemento especialmente relevante es su
agresividad frente a las religiones. Los discursos
del nuevo atesmo se dirigen principalmente a criticar las religiones y, slo de una manera secundaria, a considerar la existencia de Dios. Se trata, sobre todo, de un atesmo polmico frente a
todas las religiones y explcitamente anticristiano.
En este sentido se trata de un atesmo como contrarreligin. Para los nuevos ateos la religin es la
peor cosa que alguna vez pas a la humanidad:
no slo es falsa, sino que es causa de maldades,
desmanes e infelicidad.
3. Llama la atencin que, aunque el nuevo atesmo
se presenta como un atesmo en nombre de la
ciencia, sin embargo, sus argumentaciones no
estn cuidadas ni bien construidas segn reco-
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4. C. HITCHENS, Dios no es bueno. Alegato contra la religin, Debate, Barcelona 2008, p. 307.
5. R. DAWKINS, El espejismo de Dios, Espasa, Madrid 2007, p. 327.
6. Cfr. M.ONFRAY, Tratado de ateologa, Anagrama, Barcelona 2006, pp. 21s.
7. Cfr. C. HITCHENS, Dios no es bueno, pp. 301-308.
8. A. McGRATH, Los atesmos de superventas: el nuevo cientificismo, en Concilium 337 (sept 2010) 556.
9. C. HITCHENS, Dios no es bueno, p. 73.
10. C. HITCHENS, Dios no es bueno, p. 46.
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Vistos los argumentos, parece que puede sostenerse con fundamento que la finalidad ltima de estos nuevos ateos es poltica y social: promover un
laicismo excluyente. El nuevo atesmo tiene como
objetivo eliminar todas las formas de creencia religiosa, incluso aquellas que se presentan como ms
moderadas.
1. Una idea fundamental es que la construccin de
un mundo sin religiones es condicin para la paz
y la tolerancia: esperamos una era abiertamente
atea22. Dado que todas las religiones son criminales, debemos abandonar el respeto por las religiones, incluso por las que se presentan como
ms moderadas. La fe religiosa tiene una fuerza
tremenda para pervertir las mentes. Debemos
abandonar el principio del respeto automtico a
la fe religiosa23. Dice Harris: Va siendo hora de
que reconozcamos que tenemos un enemigo comn. Un enemigo tan cercano a nosotros, y tan
engaoso, que hasta le pedimos consejo mientras
amenaza con destruir cualquier posibilidad de feli-
20. Un certero estudio del argumento en S. COLLADO, Anlisis del diseo inteligente, en Scripta Theologica 39 (2007) 573-605.
21. Cfr. R. DAWKINS, El espejismo de Dios, pp. 164-166.
22 M. ONFRAY, Tratado de ateologa, p. 60.
23. R. DAWKINS, El espejismo de Dios, p. 327.
24. S. HARRIS, El fin de la fe, p. 130.
25. M. ONFRAY, Tratado de ateologa, p. 23.
26. M. ONFRAY, Tratado de ateologa, p. 226.
27. A. COMTE-SPONVILLE, El alma del atesmo, p. 23.
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