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SRI AUROBINDO "El Miedo a la Muerte y los cuatro mtodos

para Vencerlo

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De una forma general, quizs el mayor de los obstculos que impide el progreso del
hombre sea el miedo, un miedo que tiene mltiples aspectos, multiforme
contradictorio, ilgico, irracional, y con frecuencia irrazonable. De todos los miedos,
el ms sutil y el ms tenaz es el miedo a la muerte. Tiene sus races profundas en el
subconsciente, y no es fcil desalojarlo.

Est constituido, obviamente, de varios elementos entretejidos: el espritu de

conservacin y el que se refiere a la autopreservacin con el fin de asegurar la
continuidad de la consciencia, el repliegue ante lo desconocido, la inquietud
Sri Aurobindo
causada por lo inesperado y lo imprevisible, y quizs, detrs de todo esto, oculto en
las profundidades de las clulas, el instinto de que la muerte no es inevitable, y que, si se cumplen ciertas
condiciones, puede ser vencida; aunque, de hecho, el miedo en s mismo es uno de los mayores
obstculos que hay que superar. Porque uno no puede vender lo que teme, y quien teme a la muerte ya ha
sido vencido por ella.

Cmo sobreponerse a este miedo? Pueden ser utilizados varios mtodos para este propsito. Pero ante
todo, son necesarias unas cuantas nociones fundamentales para ayudarnos en nuestra empresa. El
punto primero y el ms importante es saber que la vida es una e inmortal; slo las formas son
incontables, fugaces y frgiles. Este conocimiento debe ser establecido en la mente de una forma cierta y
permanente, y, en la medida de lo posible, uno debe identificar su consciencia con la vida eterna, que es
independiente de toda forma, pero que se manifiesta en todas ellas. Esto aporta las bases psicolgicas
indispensables para hacer frente al problema, porque el problema permanece. Incluso si el ser interior est
suficientemente iluminado como para estar por encima de todo temor, el miedo todava permanece oculto
en las clulas del cuerpo, oscuro, espontneo, ms all del alcance de la razn, normalmente casi
inconsciente. Es en estas oscuras profundidades donde uno puede descubrirlo, sujetarlo y arrojar sobre l
la luz del conocimiento y de la certeza.

Entonces la vida no muere, sino que la forma se disuelve, y es a esta disolucin a la que la consciencia
fsica tiene terror. Y sin embargo, la forma est cambiando constantemente, no hay nada, en esencia, que
evite este cambio progresivo del ser. Solamente este cambio progresivo podra hacer que la muerte ya no
fuera inevitable, pero es muy difcil de realizar y exige condiciones que muy pocos son capaces de cumplir.
As pues, el mtodo a seguir para superar el miedo a la muerte diferir segn la naturaleza del caso y
estados de consciencia. Estos mtodos pueden ser clasificados en cuatro tipos principales, aunque cada
uno incluya un amplio nmero de variantes; a decir verdad, cada individuo debe desarrollar su propio
sistema.

El primer mtodo apela a la razn. Puede decirse que en el estado actual del mundo, la muerte es
inevitable;
todo cuerpo que ha nacido perecer necesariamente en un momento u otro;
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inevitable; todo cuerpo que ha nacido perecer necesariamente en un momento u otro; en casi todos los
casos la muerte llega cuando debe llegar; uno no puede adelantar ni retrasar su hora. Algunos que
suspiran por ella puede que tengan que esperar mucho tiempo para obtenerla, y otros, que le tienen pavor,
pueden ser golpeados sbitamente a pesar de todas las precauciones tomadas. Por lo tanto, la hora de la
muerte parece inexorablemente fijada, salvo para un pequeo nmero de individuos que poseen poderes
que la raza humana, en general, no dispone. La razn nos ensea que es absurdo temer algo que uno no
puede evitar. Lo nico que hay que hacer es aceptar la idea de la muerte, y tranquilamente, hacer lo mejor
que uno pueda, da a da, hora a hora, sin preocuparse de lo que vaya a ocurrir. Este procedimiento es
muy efectivo cuando es utilizado por intelectuales que estn acostumbrados a actuar segn las leyes de la
razn; pero tendra menos xito entre la gente emotiva que vive de sus sentimientos y se deja gobernar
por ellos. Sin duda, esta gente tendr que recurrir al segundo mtodo, el mtodo de la bsqueda interior.
Ms all de todas las emociones, en las profundidades silenciosas y tranquilas de nuestro ser, hay una luz
que brilla constantemente, la luz de la consciencia psquica. Ve a la bsqueda de esta luz, concntrate en
ella, pues est dentro de ti; con voluntad perseverante, ten la seguridad de que la encontrars. Y tan
pronto como entres en ella despertars al sentimiento de inmortalidad. Has vivido siempre; vivirs
siempre; llegas a ser completamente independiente de tu cuerpo; tu existencia consciente no
depende de l; y este cuerpo es solo una de las formas transitorias, a travs de la cual t te has
manifestado. La muerte no es ya una extincin, es slo una transicin. Todo temor se
desvanece instantneamente, y uno camina a travs de la vida con la certeza tranquila del
hombre libre.

El tercer mtodo es para aquellos que tienen fe en un Dios, su Dios, y que se han entregado a El. Ellos le
pertenecen ntegramente; todos los acontecimientos de sus vidas son una expresin de la voluntad divina,
y ellos los aceptan, no simplemente con una sumisin paciente sino con gratitud, porque estn
convencidos de que cualquier cosa que les ocurra es siempre por su propio bien. Tienen una confianza
mstica en su Dios y en sus relaciones personales con El. Han hecho una ofrenda absoluta de su voluntad
a la Suya y sienten su invariable amor y proteccin, completamente independiente de los accidentes de la
vida y de la muerte Tienen la experiencia constante de yacer a los pies de su Amado en un abandono
absoluto, o de estar mecidos en sus brazos y gozando de un perfecta seguridad. No queda ya ningn
espacio en su consciencia para el temor, la ansiedad o el tormento; todo eso ha sido reemplazado por una
felicidad deliciosa y tranquila. Pero no todo el mundo tiene la buena fortuna de ser un mstico. Finalmente
estn aquellos que han nacido guerreros. Estos no pueden aceptar la vida tal como es, y sienten vibrar
dentro de ellos su derecho a la inmortalidad, una inmortalidad total y terrena. Poseen una especie de
conocimiento intuitivo de que la muerte no es nada sino un hbito perverso; parece que han nacido con la
resolucin de vencerla. Pero esta conquista acarrea un combate encarnizado contra un ejrcito de fieros y
sutiles asaltantes, un combate que debe ser librado constantemente, casi a cada momento. Solamente
quien tenga un espritu indomable debe intentarlo. La batalla tiene muchos frentes; es librado en varios
planos que se entremezclan y complementan entre s.

La primera batalla a librar es ya formidable: es la batalla mental contra una sugestin colectiva, que es
masiva, abrumadora, apremiante; una sugestin basada en milenios de experiencia, en una ley de la
naturaleza que no parece que todava haya encontrado alguna excepcin. Se traduce en esta asercin
obstinada: Ha sido siempre as, y no puede ser en modo alguno diferente; la muerte es inevitable, y es
una locura esperar que no sea. El concierto es unnime, y por ahora, incluso los cientficos ms
avanzados apenas han osado hacer or una nota discordante, una esperanza para el futuro. En cuanto a
las religiones, la mayora de ellas ha basado su poder de accin en el hecho de la muerte y afirman que
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que el hombre muera, ya que lo cre mortal. Muchas de ellas hacen de laMar
muerte
una
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Dios desea que el hombre muera, ya que lo cre mortal. Muchas de ellas hacen de la muerte una
concesin, una liberacin; algunas veces incluso una recompensa. Su orden es: somtete a la voluntad del
Supremo, acepta sin rebelda la idea de la muerte y tendrs paz y alegra. A pesar de todo esto, es
preciso que la mente permanezca inquebrantable en su conviccin para conservar una voluntad inflexible.
Pero para quien ha resuelto vencer a la muerte, todas estas sugestiones quedan sin efecto y no pueden
afectar a su certeza de que est basada en una revelacin profunda.

La segunda batalla es la batalla de los sentimientos, la lucha contra el apego a todo lo que uno ha creado,
a todo lo que uno ha amado. Mediante una labor asidua, algunas veces a costa de grandes esfuerzos, has
levantado tu hogar, una carrera, un trabajo social, literario, artstico, cientfico o poltico; has formado un
ambiente del que t eres el centro y del que dependes al menos tanto como l depende de ti. Ests
rodeado de un grupo de gente, familiares, amigos, colaboradores, y cuando piensas en tu vida, ellos
ocupan en tu pensamiento un espacio casi tan grande como t mismo, hasta el punto de que si ellos
fueran arrancados bruscamente de ti, te sentiras perdido, como si una parte importante de tu ser hubiera
desaparecido.

No es cuestin de desdear todas estas cosas ya que han constituido, al menos en gran parte, la razn de
ser el fin de nuestra existencia. Pero hay que renunciar a todo apego a ellas, para que te sientas capaz de
vivir sin ellas, o, ms bien, con el fin de que puedas estar preparado en todo momento, si te abandonan, a
reconstruir por ti mismo una nueva vida, en circunstancias nuevas; y esto indefinidamente, porque tal es la
consecuencia de la inmortalidad. Este estado puede definirse de este modo: ser capaz de organizar y de
llevar a cabo todo con el mximo cuidado y atencin, pero permaneciendo libre de todo deseo y de todo
apego, porque si uno desea escapar de la muerte es necesario que no est atado a nada perecedero.

Despus de los sentimientos llegan las sensaciones. Aqu la lucha es sin piedad, y los adversarios
temibles. Saben percibir la ms insignificante debilidad y golpearte all donde est indefenso. Las victorias
obtenidas no son ms que pasajeras, y las mismas batallas se repiten indefinidamente. El enemigo que t
pensabas que habas derrotado vuelve una y otra vez para atacarte. Es preciso que tengan un carcter
fuertemente templado, una resistencia incansable para ser capaz de resistir toda derrota, todo desaire,
todo repudio, todo desnimo y la inmensa fatiga de encontrarte siempre en contradiccin con la fatiga de
encontrarte siempre en contradiccin con la experiencia de cada da y los acontecimientos terrestres.

Ahora llegamos a la batalla ms terrible de todas: la batalla fsica, la que se libra en el cuerpo; porque no
hay ni respiro ni tregua. Comienza al nacer y no puede finalizar ms que con la derrota de uno de los dos
contendientes: la fuerza de la transformacin y la fuerza de la desintegracin. Y digo desde el nacimiento
porque, de hecho, los dos movimientos estn en conflicto desde el mismo momento que uno llega a este
mundo, si bien el conflicto slo se hace consciente y deliberado mucho ms tarde. Porque toda
indisposicin, toda enfermedad, toda malformacin, incluso todo accidente, son el resultado de la accin
de la fuerza desintegradora, del mismo modo que el crecimiento, el desarrollo armonioso, la resistencia a
los ataques, la recuperacin en la enfermedad, toda vuelta al funcionamiento normal, toda mejora
progresiva, son debidos a la accin de la fuerza transformadora. Despus, con el desarrollo de la
consciencia, cuando comienza a intervenir la voluntad en la batalla, se transforma en una competicin
desesperada entre las dos tendencias opuestas y rivales, una competicin para ver cul de ellas
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su meta en primer lugar: la transformacin o la muerte. Esto significa un esfuerzo

incesante,
unaMDT
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alcanzar su meta en primer lugar: la transformacin o la muerte. Esto significa un esfuerzo incesante, una
constante concentracin para hacer descender la fuerza regeneradora y aumentar la receptividad de las
clulas a esta fuerza, para combatir paso a paso, de punto a punto, contra la accin devastadora de las
fuerzas de destruccin y degradacin, para arrancar de su influencia todo lo que sea capaz de responder
al impulso ascendente, para iluminar, purificar y estabilizar.

Es una lucha obstinada y oscura, la mayor parte de las veces sin aparentes resultados o seales externas
de las victorias parciales ganadas y de las que nunca se puede tener certeza, porque el trabajo que se ha
hecho parece siempre que necesita ser rehecho; cada paso hacia adelante es pagado con mucha
frecuencia, con un retroceso en otra parte, y lo que se ha realizado un da, puede ser segura y duradera
slo cuando es absoluta. Y todo esto lleva tiempo, mucho tiempo, y los aos pasan inexorables, creciendo
el poder de las fuerzas adversas.

Durante todo este tiempo, la consciencia permanece como un centinela en la trinchera; hay que
conservarla, conservarla a toda costa, sin un sobresalto de temor, sin bajar la guardia, manteniendo una
inquebrantable fe en la misin a realizar y en la ayuda de lo alto que te inspira y te sostiene. Porque la
victoria ser para el ms paciente.

Existe todava otro medio de vencer el miedo a la muerte, pero est al alcance de tan pocos, que no se
menciona aqu ms que como materia de informacin. Se trata de entrar en el dominio de la muerte de
forma deliberada y consciente, mientras uno est todava en vida, y despus retornar de esta regin y
volver a entrar en el cuerpo fsico y reasumir el curso de la existencia material con pleno conocimiento.
Pero para esto es preciso ser un iniciado.

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