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Dios es amor *
Este libro tiene todas las religiones y no contiene ninguna. Cuando
lean este libro que es de amor, que es de confianza abrir la
esperanza para un mundo mejor. Este libro es de dulzura, no piensen
que es religioso. Piensen que es amoroso, piensen que es venturoso,
piensen que es un mensaje de Jess. Mensajes de Nuestro Divino
Maestro, te dar la verdad sin imposturas. Quitar tus amarguras y te
har vivir mejor. Respetar tu libre albedro, y la libertad humana,
deseando, la evolucin del hombre, porque todo lo engalana con
verdad y con amor.
Deben de ponerse alertas que estos mensajes no deben separar al
hombre, mas bien los debern unir. Porque el amor solo es uno,
porque el amor envuelve todo lo creado por nuestro Padre Dios. Estos
mensajes no se parcializan con nadie, es para todos los humano,
porque Dios es amor. y este libro es de amor. Lanlo con el corazn
abierto, porque al leerlo con la mente abierta abrirn su corazn, y el
camino del entendimiento es abrir el contento corazn. Lanlo sin
prejuicios, sin nada preestablecido, con una mente abierta, les llega
este mensaje viviente, del corazn ardiente de nuestro Amado Jess.
Todo es redimido por la gracia de Dios. La verdad sin imposturas, el
amor sin amarguras, este libro es un mensaje de Jess. Quien
muriendo en la cruz, bendiciendo a los humanos quiere que se
tiendan de las manos, con amor, con paz en el corazn.
Pero debe haber amor entre los humanos sin prejuicios ni maldades,
porque la bondad infinita encierra todo el universo cuando sale como
un verso, el amor sin ataduras, el albor de una esperanza. El camino
de aoranza, el mensaje de Jess. Este libro es Ave Luz que sale del
corazn de Jess. Volando hacia los seres humanos, para que se unan
entre hermanos, en un solo pensamiento, con una sola esperanza, en
una sola confianza, que es:...Dios es Amor y Luz.
Jos Gregorio Hernndez. (Es el siervo de Dios) 02-11-2003
*
( Recibido el dia 2/11/2003 ) Psicografiado por el hermanito Luis Andres Cuadros Valdivia
(el siervo de Dios).
A las 4.00 a.m. estando dormido, me despertaron y escuch a nuestro amado Jos Gregorio
Hernndez (Mdico Venezolano ya fallecido) decirme este mensaje claramente, luego la
desperte a mi esposa para que Ella tambien recordara lo que me decia, le repetia a Ella en voz
alta todo lo que estaba escuchando, pero como era muy extenso el mensaje que me
comunicaba, tuve que levantarme y prender el computador y escribir este mensaje.
Me comunic que era el Prlogo de VIDA DE JESUS DICTADA POR EL MISMO.
PRIMERA PARTE
MEDIUM X
SEGUNDA PARTE
MEDIUM XX (1)
Complementan la obra :
a) Carta del Gobernador Romano de la Judea
b) Comunicacin de Sara la Hebrea
c) Comunicacin de Juan Apstol
* EDICION PERUANA.
Tomada de la 19va publicacin Editada por el Instituto Metapsquico
de Buenos Aires - Argentina.
(1)
PRESENTACION DE
LA EDICION PERUANA
El espritu arrojar la palabra y la palabra ser semilla.
Jess
La silenciosa y tesonera labor que humildemente y con mucho amor
realizan actividades de servicio, dos instituciones desde hace muchos
aos en el Per, han convenido en reimprimir VIDA DE JESUS DICTADA POR EL MISMO por considerar la ms extraordinaria y
maravillosa obra jams conocida, en la seguridad que el renovado
mensaje del DIVINO MAESTRO, a la luz de los nuevos tiempos, ser
el camino de redencin humana y aproximacin a DIOS.
Numerosos sucesos inesperados, varios fenmenos fsicos y algunos
mensajes recibidos medianmicamente 1 nos obligan a asumir tan
noble y hermosa tarea, cuya lectura nos permite encontrar la palabra
sencilla, grande y profundamente filosfica de JESUS redivivo
llenndonos de amor, hablndonos al corazn y abrazando nuestras
almas con ternura.
El libro consta de dos partes: La Primera Parte fu psicografada por
la Mdium X -en Francia- y fu conocida por el ao de 1885. El
capitn Ernesto Volpi la traduce al italiano y el Dr. Ovidio Rebaudi a
su vez la vierte al castellano. La Segunda Parte fue recibida
psicogrficamente por el Dr. OVIDIO REBAUDI (Medium X X en
Buenos Aires). En la Repblica Argentina se han publicado ms de 20
ediciones, en Brasil una docena y es probable que tambin en otros
idiomas y otras latitudes, pero su circulacin ha sido siempre
restringida a medios reservados, casi secretos para evitar su
desaparicin, por las dificultades y oposicin de ciertos grupos
interesados que privaron a los estudiosos, cientficos, investigadores,
religiosos, espiritualistas y al pblico en general del libro de mas
elevado valor moral, intelectual y espiritual existente: El Bien ms
preciado recibido del cielo.
ESCUCHEMOS
AL
AMOROSO
NAZARENO
DECIRNOS:
Aprendamos hoy, Hermanos mos, la justicia de estas
enseanzas y honradme con la misma atencin que me
prestaban mis discpulos, porque mientras hablaba a los
hombres del presente me diriga a los hombres del porvenir.
La Tierra se renovar y mis palabras sern comprendidas al
pasar los siglos, porque la verdad se siembra en un tiempo y
los frutos de la verdad se recogern como cosecha en otros
tiempos.
HUERTA.
Gracias
1 El viernes santo del ao 2001 que se reuni el primer grupo de lectura del libro VIDA DE JESUS,
dictada por El mismo, se desencaden una torrencial lluvia solo en los sectores aledaos,
precedidos de rayos y relmpagos como nunca haba sucedido en Lima. Una cinta sobre la Vida
de Jess empolvada por ms de 2 aos de su adquisicin cay del estante el mismo da de la
reunin. Coincidentemente varios libros que trataban sobre Jess aparecieron en la casa donde
existen muchos libros. Dos videntes (una mdico-cirujana) pudieron visualizar la imagen de Jess
en la reunin caminando descalzo y mirndonos con mucho amor. Muchos de los presentes
lloraban emocionados y en otros las lgrimas salan fcilmente.
En posteriores reuniones de lectura se recibieron mensajes psicografiados que se reproducen
como anexos.
INTRODUCCION A LA
EDICIN CASTELLANA
Expongo todo esto con sencilla precisin porque se ligan con ello unas
alucinaciones sumamente curiosas que, en verdad, no han dejado de
impresionarme profundamente. Las referir sin ms, a objeto de
abreviar.
Casualmente haba tenido con algunos amigos una conversacin
referente a cuestiones filosficas, la que haba terminado con
pareceres diversos respecto del Cristianismo y con mi opinin
desfavorable para con Jess; haba regresado algo tarde a mi casa y,
recin acostado, vi al lado de mi cama a una persona de pie,
mirndome dulcemente pero con fijeza.
Su presencia y su
indumentaria eran las del mismo Jess, tal como se le acostumbraba
ver en pinturas y esculturas. Pero era tal la superioridad y dulzura de
su expresin, era tal su idealidad , que no solamente no haba visto
nada parecido, sino que tampoco me lo haba figurado. Me senta al
mismo tiempo envuelto por una aura tan suave, que se apoder de
mi un bienestar indecible. Me senta penetrado, diremos as, por el
pensamiento de ese Ser superior, y perciba la sensacin como de que
todas mis ideas se encontraban al descubierto, claramente reveladas,
desnudas, ante sus tiernas miradas.
-Qu crees t de mi? Preguntme con voz y aspecto serio, pero
de cario.
-Que has sido un atorrante, 1 contest maquinalmente.
-S que as piensas, dijo con suavidad.
En seguida, y completamente posesionado de mi mismo, le pregunt
a mi vez con vehemencia:
-Pero, dime: Has tenido, realmente conciencia de que
desempeabas una misin y de que eras un enviado?
Contest, sin hablar, moviendo la cabeza tres veces en seal de
asentimiento.
-Pero, en medio de las contradicciones y de la malevolencia que te
rodeaban, seguas creyndolo con entera seguridad?
Igual contestacin.
-Sabas que ibas a morir y aceptabas la muerte en apoyo de tus
doctrinas con verdadera conciencia de lo que hacas?
Nuevamente la misma contestacin.
-Y ahora, despus de veinte siglos de tu predicacin, viendo que los
hombres no se apartan de sus discordias y maldades, sigues con tus
mismas ideas?
Moviendo una vez ms la cabeza en forma afirmativa y sealando el
cielo con el ndice, dijo: Solo por el amor ser salvo el
hombre.
1 Este prlogo fu escrito sin tener a la vista las Dos palabras del
traductor que van ms adelante y que, publicadas dos aos antes,
fueron en verdad olvidadas por m, debido a los dolorosos
trastornos de la revolucin del Paraguay, en donde me encontraba
COMUNICACION DE SARA
LA HEBREA 1
Haban transcurrido muchos das desde los hechos referidos y nada
haba yo vuelto a saber de Jess, cuando tuve que acudir al templo
con motivo de las fiestas de Pascua. En el atrio me encontr con
algunas muchachas, en las que estaba Mara, la hermana: se les vea
con el semblante descompuesto y corran. Yo le pregunt a sta:
Mara, me das noticias de Jess? - Ven, me contest, si todava
quieres verlo. - Corr, y todas fuimos juntas. - Adnde me llevis?
pregunt. - Ven, si quieres, me contest nuevamente Mara. A mitad
de camino nos encontramos con la bella Mara, conocida por la
Magdalena, que llorando desesperadamente nos acompa, y
llegamos as corriendo ante la puerta del palacio del Gobernador de
Jerusaln de entonces, el que se llamaba Pilatos. Haba un gento tal
delante de esa puerta, que era imposible el pasar, y unos vociferaban,
otros golpeaban hierros ruidosamente, otros gritaban a voz en cuello,
en fin, jams haba odo yo una baranda tan grande. A fuerza de
irnos introduciendo, llegamos hasta el patio y pude ver. - Dios mo! Quin me hubiera dicho que habra de volver a ver a mi Jess en
semejante estado? - Estaba casi desnudo, con todo el cuerpo
ensangrentado, con el cabello y la barba medio arrancados, con los
ojos inundados en llanto pero con el semblante tranquilo; las mujeres
no pudimos resistir semejante espectculo: la Magdalena se
desmay, Mara lloraba, y yo, yo nada vea ya.
Salimos de entre la turba y para vernos libres ms pronto de ella,
atravesamos el prtico del palacio; un hombre llamado Saimod
estaba sentado en las gradas del prtico; tena la cabeza apoyada
entre sus manos y grandes gotas de sudor le corran desde la frente
hasta el suelo. Yo lo amaba a Saimod de amor y me le acerqu por lo
tanto. O que hablaba y escuch: El cuerpo sufre,
entre ellos.
,
Oh!
ellos!
ciertos puntos
confusamente.
esenciales,
que
ste,
no
trat
lo
hizo
VIDA DE JESUS
(Traduccin de Ernesto Volpil
Pobre Judas! En mis ltimas horas has ocupado ms que nadie mis
pensamientos, y mi alma se inclinaba hacia la tuya para hablarte de
esperanza y de rehabilitacin.
Perdido; se dijo perdido, al que traicion a Jess. Oh! No! Nada se
pierde de las obras de Dios, todas estn destinadas a ser grandes, todas se
vern honradas, aunque todas empiezan arrastrndose penosamente sobre
la ladera de la montaa, para iluminarse despus eon los fuegos divinos al
llegar a la cima.
VIDA DE JESUS
Obtenida medianmicamente en Melbourne (Australial
Pobre Judas! Ahora yo tengo piedad y lgrimas para l.
Hasta ahora todos lo han calumniado e injuriado como a un imperdonable
traidor. Pero no obstante deberian compadecerlo, mientras nadie tiene, en
cambio, una lgrima para el pobre Judas. Yo que fui traicionado por l , lo
perdon; desde entonces l ha progresado y despus convirtindose en
maestro como an l0 es, si bien no revela su nombre cuando habla,debido
a la marca cruel de oprobio con que lo ha sealado el hombre.
Sepan ellos que ni una sola alma ser o podr ser perdida y que entre los
ngeles puros y gloriosos que son dignos de encontrarse en presencia del
Padre, no hay uno solo que no haya pecado y sufrido, que no haya hallado
el duro sendero del pan de la tribulacin, justamente como yo hice.
Hay que hacer presente aqu, que segn las dos vidas de Jess,
Judas no traicion por avaricia de dinero, sino por celos, por envidia
de las preferencias de que eran objeto por parte del Maestro, Juan y
Pedro. (Vase 11 Vesillo de Noviembre 1899).
El Sr. James Smith, entre otras cosas dice lo siguiente:
Entre los muchos pasajes notables de este libro precioso, resa1tan
esos vivos retratos que El hace de Juan Bautista, de Salom, esposa
de Zebedeo, de Scrates (precursor del Nazareno), de Mara de
Magdala, del Apstol Marcos, de Poncio Pilatos y de otros
personajes del Nuevo Testamento por los cuales se adquiere una
idea ms clara y definida en esta Vida deJess, que en los mismos
Evangelios, que no nos dan sino un simple esbozo, mientras que en
estos retratos los vemos casi como si estuvieran vivos.
Por lo que respecta, por otra parte, a la elocuencia caracterstica que se
destaca en toda la Obra, a esa unidad esencial que domina en todas sus
partes, a sa sublime eliminacin del Yo, jams olvidada en la constante
adoracin haca el Padre de El y de todos los hombres, en ese sentimiento
divinamen-, te admirable de religin y de moral que inculca, yo no me
atrevo casi a hablar
no exista todava nada que nos autorice a creer que la palabra Evangelio se
usase en su sentido actual y no haba coleccin alguna que se pareciese a
nuestro Nuevo Testamento. Recin a mediados del siglo II se menciona
algo bajo la designacin de Memoria de los Apstoles, pero sin que
constituyeran un canon y a fines del mismo se encuentra la Santa Escritura
Cristiana, pero no bien defi-
EL RETRATO DE JESS
Carta de Publius Lntulus, Gobernador de Judea a Tiberio
Emperador 1
tanto respeto y
al Senado para
la carta dirigida a
que textualmente
Publius Lntulus
COMUNICACIN
Recibida el 16 de octubre de 1908, en la Sociedad Magnetolgica Paraguaya de Asuncin,
por la clebre medium E. de A. 1
rigores mantenidos al igual por los que sigan, harn que las
comunicaciones lleguen a completarse recin a los dieciocho o veinte
aos. 3
Agradezco con toda el alma al autor de la pregunta, por haberme
proporcionado tan santo y dichoso cometido como es el dejar entre
vosotros mi humilde testimonio a la gloriosa palabra del Maestro.
Gloria a Dios y bendito mil veces, bendito el nombre de Jess,
nuestro amorossimo Maestro y Gua!
JUAN APSTOL DE JESUCRISTO.
PRIMERA PARTE
MEDIUM X
DIOS MO! Haz fcil la fe a los hombres que lean estas palabras y
manifistales tu amor
JESUS
CAPITULO I
Jess habla de su nacimiento y su familia y deja entrever su
mesianismo con las elevadas tendencias de su alma, habla
asimismo de sus primeros viajes a Jerusaln y de su
intervencin en una disputa entre los Doctores, en el Templo.
razones en relacin tanto con los ricos como con los pobres y
oprimidos de la religin judaica.
Nos habl de las costumbres de Jerusaln, de la Sociedad escogida,
de los sufrimientos del pueblo hebreo, y la dulzura y naturalidad de
su lenguaje eran tal que nadie hubiera podido sospechar
la diferencia de nuestra condicin social. Despert el empeo de mi
madre hacia el cultivo de mi inteligencia y me pregunt que cules
eran mis aptitudes y mis deberes habituales. La fantasa de mis
prcticas religiosas lo hizo sonrer y le pareci que mi inteligencia se
encontraba en todo retardada.
S ms sobrio en tus prcticas de devocin, hijo mo, y
aumenta tus conocimientos para poderte convertir en un
buen defensor de nuestra religin. Practica la virtud sin
ostentacin, como tambin sin debilidad, sin fanatismo y sin
cobarda. Arroja lejos de t la ignorancia; embellece tu
Espritu tal como el Dios de Israel lo manda, para entender
sus obras y para poder valorar su misericordia. Hablar con
tu padre, hijo mo, y deseo que todos los aos te mande aqu
durante breve tiempo para estudiar el comercio de los
hombres y las leyes de Dios.
Desde la primera conversacin de Jos de Arimatea con Jess de
Nazaret bien vis, hijos mos, como Jess pudo instruirse no obstante
de permanecer en su modesta condicin de carpintero.
Hombres de la laya de Jos de Arimatea arrojan la simiente y Dios
permite que esta simiente d frutos. Hombres iguales a Jos de
Arimatea, ponen de manifiesto a la Providencia y esta clase de
milagros se efectan hoy como se efectuaron en mis tiempos.
Fu por primera vez al Templo de Jerusaln la vigilia del gran sbado
(la Pascua) llevndome una mujer llamada La, viuda de un
negociante de Jerusaln.
Nos encontrbamos los dos recogidos hacia el lado occidental del
Templo. El silencio slo era interrumpido por el murmullo de muchos
doctores de la ley que se ocupaban de los decretos recientemente
promulgados y de los arrestos a que ellos haban dado lugar.
Yo rezaba en mi posicin habitual, con la cara entre las manos y de
rodillas. Poco a poco las voces que interrumpan el silencio del
templo interrumpieron tambin mis oraciones e hicieron nacer en m
Espritu el deseo de escucharlas.
CAPITULO II
Seala el Maestro la manifestacin de su libertad de
conciencia, quedando rota su dependencia de los padres en
tal sentido. Refirase a sus estudios y a su admisin en la
Cbala por presentacin de Jos de Arimatea
tualismo
ms
elevado
me
hicieron
desear
las
grandes
manifestaciones del alma con el alma en el vasto horizonte de las
alianzas universales.
Devorado por un inmenso deseo de descubrimientos que embargaba
todas mis facultades y de la penosa expectativa de lo desconocido,
que atormentaba mis sueos y entristeca mis pensamientos de
soledad, rogu, supliqu a Jos de Arimatea que me explicara los
misterios de la Cbala, llamada tambin ciencia de los Espritus.
Yo haba odo hablar de esta ciencia como de un escollo para la
inteligencia, y se me haba asegurado que todos los que abiertamente
se ocupaban de ella se hacan objeto de piedad si no de desprecio.
Pero saba tambin que muchos hombres de buena posicin social,
demostraban desprecio por la ciencia de los Espritus solamente por
respeto humano hacia la opinin general, opinin que se basaba
sobre escrpulos religiosos mantenidos vivos por los sacerdotes.
Jos recibi muy mal mi curiosidad. La Cbala, segun l serva tan
slo para producir la turbacin, la inquietud, la semilla de la revuelta
en los Espritus dbiles. Y Cmo podra yo, tan joven, distinguir el
buen grano de la cizaa, s la mayora de los hombres se dejaban
desviar del recto camino por una falsa estima de esta ciencia y por
funestos consejos dados con ligereza y con malos propsitos?
Volv repetidas veces a la carga hasta que vencido por mi insistencia,
o iluminado tal vez por una repentina visin, Jos consinti en
iniciarme en la ciencia de los Espritus.
La Cbala, me dijo Jos, viene desde Moiss, 1 y despus de
Moiss que mantena relaciones con los Espritus, pero que daba
aspecto teatral a estas relaciones, la Cbala sirvi siempre a los
CAPITULO III
Apostolado de Jess en Damasco, en donde fue respetado y admirado como profeta.
De Damasco pas a Tiro. Esparci el bien en esas ciudades y dems puntos por
donde atraves, con sus enseanzas y con sus consejos particulares. Habla Jess de
Juan el Bautista.
CAPITULO IV
Habla Juan el Bautista
Vengo al llamado de mi glorioso hermano con el cuerpo rendido y el alma
entristecida, Jess precisaba de descanso y consuelo. Haba odo hablar de
mi persona y tuvo ganas de verme.
Preguntad, hermanos, por el continente grave y dulcemente familiar de
Jess: Preguntad a Jess por la fuerza apasionada de Juan. Los dos os
contestaremos que la naturaleza de los hechos de nuestra existencia
terrestre guardaba el sello de nuestra naturaleza espiritual. En Jess era el
reflejo de la misericordia divina y en Juan era la necesidad de fustigar la
de la Primera parte
hermano huy loco
dos nicas mujeres
transcripcin deja
hacia la perfeccin del Espritu; dando a todos los Espritus el mismo origen
de alianza con Dios y el mismo coronamiento en el porvenir, atrayendo
hacia el corazn del Apstol fantico por la virtud, la ampla expansin de la
piedad fraterna y del amor humano, por el deseo de amor divino.
Lo dej a Juan recibiendo su promesa de purificar sus pensamientos con
respecto de la fraternidad de los hombres; le promet volverlo a ver y me
dirig hacia Jerusaln.
CAPITULO V
Se ocupa el Maestro de su mesianismo, del que resultaba su
ttulo de Hijo de Dios, tomndolo resueltamente. Sus prdicas
1 Por elevado que sea un Espritu, su actuacin sobre la tierra tiene que ser
forzosamente imperfecta y pobre, debindose limitar a las posibilidades
que- le consienten el organismo que anima y el medio en que acta. A ello
consiguen no obstante imponerse las potencialidades del alma, de acuerdo
con la altura alcanzada por ella; pero ha de ser a costa de una lucha tenaz,
renovada por el Espritu en cada nueva encarnacin, en contra de las
pasiones resultantes de las condiciones de la vida animal en medio de las
cuales tiene que desarrollarse, ligado como se encuentra a todas sus leyes y
contingencias. Basta esta observacin para darse cuenta de la excepcional
altura de la personalidad de Jess, al verlo proceder constantemente,
dentro del ms completo dominio de s mismo, con un desprendimiento tal,
con tal altura de ideales y tan profundo amor hacia los hombres, que nada
igual puede suponerse.
Unida a ms su accin con una admirable
clarividencia y una perfecta conciencia respecto de la marcha que segua y
de sus finalidades, reposando el todo sobre una fe inquebrantable en Dios y
en el triunfo de lo que en su nombre pretenda llevar a cabo.
las cosas malsanas y lavad las llagas dejadas por ellas para
que el Espritu del Seor no se sienta rechazado y se aleje.
Limpiad la cabeza, limpiad el corazn, limpiad el Espritu,
Limpiad la conciencia y facilitad la entrada en la habitacin
con tiernos llamados, con firmes promesas y con ardientes
deseos. Ah hermanos mos! Cunto se equivocan los que
creen que el camino de los acontecimientos est sometido a la
fatalidad y que dicha fatalidad, cuyos golpes retumban en el
corazn del hombre, golpea ciegamente, proclamando a la
criatura la ausencia de un Ser inteligente.
Una vez ms. No! - La justicia de Dios existe y para todos la
fatalidad no es otra cosa que el castigo merecido. La fatalidad
os respeta cuando os encontris bajo la proteccin de un
Espritu de Dios, mas esta proteccin no se adquiere sin
sacrificios y los sacrificios son expiaciones. La supremaca del
mando, la servidumbre, la riqueza, la esclavitud, son
expiaciones. La virtud en los reyes es poco comn, el coraje de los
esclavos es poco comn, el vigor del Espritu en los deprimidos es
poco comn, la liberalidad en los ricos es poco comn. Mientras tanto
todos se liberaran de
la fatalidad mediante la virtud, el coraje, la energa del Espritu y la
liberalidad.
Todos progresaran en el sendero del propio
mejoramiento si estuvieran convencidos de la Justicia de Dios y de las
promesas de vida eterna.
La Justicia de Dios a todos nos protege con el mismo apoyo y
nos carga con igual fardo. Ella nos promete la misma recompensa
y nos humilla del mismo modo, nos alumbra con la misma
antorcha y nos abandona con el mismo rigor. No preludiemos nuestra
decadencia intelectual con la aceleracin de nuestros principios
religiosos, alimentemos en cambio nuestro Espritu con el cuadro
colocado constantemente en la luz ante nosotros, de la infalibilidad de
la Justicia Divina.
Pidamos la proteccin de los Espritus de Dios, mas no nos
imaginemos que ellos han de proteger a los unos ms que a
los otros sin la purificacin del alma protegida.
Yo me haba alejado de mi objetivo al alejarme de Jerusaln, pero
remedi en parte mi error establecindome en Cafarnan. Pero los
Espritus de Dios no me haban guiado en estas circunstancias por
cuanto la parte intelectual de mi obra me perteneca completamente.
El objetivo de mi vida deba honrarme o llenarme de arrepentimiento,
CAPITULO VI
Despus de la llamada pesca maravillosa aument
grandemente el prestigio de Jess, quien hizo en Cafarnan
sus primeros Apstoles, Cephas, Andrs, Jaime y Juan.
Pltica familiar de Jess con sus discpulos
como
si
me
disponemos de los
no podemos hacer
a los hombres; ms
nosotros.
Yo tena por este discpulo la debilidad que tienen las madres por el
hijo cuya constitucin fsica exige mas cuidados que la de los otros y
no me preocupaba de las vergenzas futuras que me reparaban sus
locas ambiciones, cuando el hecho de las nupcias de Canan vino a
abrirme un vasto campo de reflexiones funestas.
En mi pobre estada humana, hermanos mos, el camino de mi
misin se vi siempre contrariado por los hombres que me
rodeaban, y mi deferencia hacia los deseos de los dems tom
una apariencia de debilidad.
Mas ahora es necesario
manifestar la verdad sin cortapisas humanas, tal como el
Espritu de Dios la ve y la comprende. Mas ahora deben dejarse
los miramientos de lado con respecto de los errores que han
ocasionado los tristes resultados que se palpan.
Mas ahora
conviene sembrar con la palabra divina y desarrollar la
madurez de los frutos para aprovisionar con ellos a los hijos
de la Tierra.
Definir la manera de ser de Juan diciendo que ella era como la de la
generalidad de los hombres que desean ver el maravilloso
encadenamiento de los designios de la Providencia y son insaciables
de gracias y promesas, a objeto de atribuirse a s solos el mrito de
las gracias y promesas desparramadas por la gracia divina.
Concretemos: Juan fue de buena fe en sus deseos hasta que los
sueos de su imaginacin delirante no lo empujaron a dar vida a las
divagaciones de su Espritu, y me am por todas
las razones que hicieron de l, el ms tierno y entusiasta de mis
discpulos.
A nuestro regreso a Cafarnan, encontr a todos mis discpulos
reunidos en una perfecta inteligencia. La animacin a que di lugar
mi regreso estuvo llena de atraccin para mi corazn.
Juan, humillado al principio por el recuerdo de su falta, volvi a
asumir sus prerrogativas habituales, que consistan en colocarse a
mis pies, cuando los dems me rodeaban, y a mi lado durante las
comidas.
He dado ya a conocer lo suficiente a Jaime m to y Jaime mi
hermano.
Debo mencionar ahora el nombre de mis otros tres
discpulos.
Eran: Deodoro o Didimo, Felipe o Eleazar, ms
conocido con el primer nombre, y Judo, primo de Pedro. Con el
fin de distinguir a los dos Judos se design al otro con el nombre de
Judas.
CAPITULO VII
El prestigio del Mesas en la Judea fu debido al Bautista,
quien fu despus encarcelado por sus reproches en contra
de los vicios de la corte de Herodes y decapitado al fin por
influencia de Herodiades. Jess nada pudo hacer en favor
del mrtir.
muerte con
nombre de
el Dios de
la Religin
-Oh, Dios mo! -Haz fcil la fe a los hombres que leern estas
palabras y manifistales todo tu amor!
La paciencia de Juan no se desminti, pues l recibi la muerte con la
tranquilidad que da la fe.
Habiendo quedado solo despus de la muerte de Juan para dirigir a
los hombres en la nueva creencia, yo recobr fuerzas en el recuerdo
de las brillantes promesas de mi amigo y reun los principios de su
severidad para los pecadores con una moral cuya base era la
fraternidad.
Engrandecido por la fama del solitario, segu la costumbre de la
purificacin en el Jordn, tomando abiertamente el ttulo de Hijo de
Dios y dejando a Juan el nombre de Precursor que l haba tomado
espontneamente. Designando la habitacin de mi Padre en el Cielo,
presentaba esta imagen con colores que convenan a los hijos de la
Tierra de ese tiempo.
Hoy no podra decir ms: el cielo y el infierno; las puertas del infierno
no prevalecern en contra ma; la muerte es eterna para el pecador;
el demonio lo arrastrar a un abismo sin fondo, y no ver jams a
Dios, porque l lo habr maldecido, y porque la luz no penetrar en el
infierno; la luz es Dios; el demonio reina en las tinieblas y el rprobo
lanza gritos de angustia, llamando a Dios, el que permanecer no
obstante eternamente sordo a ellos.
Mas digo en cambio: Hermanos mos, el Cielo es una designacin
vaga de la habitacin de Dios. El infierno no existe. La
muerte es el trmino de una etapa del Espritu; las existencias
sucesivas operan paulatinamente la purificacin en la
naturaleza de los Espritus, a los que la justicia de Dios da, a
todos por igual, una manifestacin confusa de la verdad, la
cual paso a paso se perfecciona a medida que ellos caminan
en la presencia del porvenir, por el abandono de los instintos
materiales y por la pureza de los deseos.
Mis preceptos son los mismos ahora que entonces, mas se apoyan
sobre el punto fundamental de una doctrina, cuya exposicin no
hubieran podido comprender los hombres que entonces me rodeaban,
y yo deba purificar sus Espritus sin preocuparme de los medios.
Tena que exhibirme como Hijo de Dios, porque la palabra
reformador no hubiera sido suficiente, sindome de necesidad el
conquistar un principio divino para elevarme ante la
posteridad, para la que tal vez hubiera pasado ignorado sin este
principio.
En mis primeras predicaciones de Jerusaln haba
ciertamente adelantado la negacin del infierno durante mis
demostraciones respecto de la bondad divina, mas ah me
escuchaban hombres familiarizados ya con dicho pensamiento, hijo
de la misma razn.
Aqu la tradicin del infierno imprima a mis discursos la ttrica
energa de que las masas se manifiestan siempre deseosas, yo quera
atraerme la confianza de esas masas.
Durante mi estada en
Jerusaln haba, es cierto explicado la manifestacin del Espritu para
con el Espritu, mas aqu yo hablaba del Espritu de Dios y del
Espritu de las tinieblas, del Espritu puro y del Espritu
impuro, de la resurreccin de los cuerpos y de la presencia de
Dios en el juicio de cada hombre despus de morir e insista en
lo de mi presencia a la derecha del Padre Celeste, cuando vendr a
juzgar a los vivos y a los muertos.
la muerte del Solitario, busqu reunir los antiguos preceptos con los
que le dictaba la alta inteligencia de los mundos.
El amor fraterno, la solidaridad humana, la justicia y la
misericordia de Dios, tales eran los dogmas establecidos por
Jess. Mas, para predicar estas cosas con algn desarrollo era
necesario romper con los dogmas antiguos, con la idea de la creacin
de un slo mundo, la dependencia del alma con relacin al infierno, la
condenacin eterna, el poder del demonio, las demostraciones
pueriles, los sacrificios mpios, en una palabra, era necesario
destruir y reconstituir, y no tena yo el tiempo ni los medios
para llevarlo a cabo.
En mis conversaciones con Juan haba quedado convenido que
arrojaramos la semilla en medio de la gente plebeya y que el ttulo
de Hijo de Dios servira para atraer a las masas en el porvenir, para
que mi misin fuera provechosa e inmortal. La doctrina de Jess tena
que apoyarse sobre el prestigio de la filiacin divina, con el propsito
de que ella quedara absolutamente establecida y religiosamente
observada a fin de humillar todas las miserias morales. Poda acaso
el Mesas Jess lanzar el anatema en contra del poder y de la dureza
de los ricos?
No. Las turbas tantas veces engaadas por las apariencias de la
virtud, no habran admitido la moral del pobre Nazareno y lo habran
acusado de envidiar a los mismos que l sealaba para desprecio de
los adoradores de Dios.-Poda acaso el Mesas Jess lanzar el
anatema en contra de la esclavitud y de la
justicia humana? - No, puesto que la muchedumbre no hubiera
comprendido a un hombre que intentaba derrumbar las instituciones
hasta entonces respetadas. Mas lo que el Mesas Jess no poda
intentar podra intentarlo el Hijo de Dios y el porvenir recompensara
a Jess por la derrota y contrariedades de su vida presente. Al Hijo
de Dios le correspondera el decir. mi reino no es de este
mundo.
El Cielo y la Tierra pasarn, pero no pasarn mis palabras.
Permaneced en la paz del Seor, caminad dentro de sus
leyes y creed en la resurreccin de los Espritus.
Pedid y se os dar , la mano de Dios es sin fin y su amor es
inmenso.
Bajad hasta el fondo de vuestros corazones y arrojad de l
todo lo que tenga de impuro. Las impurezas corrompen el
corazn y el alma.
CAPITULO VIII
Jess define brevemente el origen y desarrollo del
Espritu. Su ascensin hacia Dios por el progreso.
Viernes Santo. Jams Jess pretendi pasar por Dios.
Definamos hoy, hermanos mos, la gracia inherente a la naturaleza
humana y ascendamos los escalones que llevan al conocimiento de la
creacin del hombre.
Parto de un principio y digo, que el libre albedro y el
sentimiento de la responsabilidad de las acciones les son
dados al hombre en el estado natural y primitivo. Digo, que el
alma humana los desarrolla a medida que su luz intelectual se
hace ms viva, y aado, que esta luz intelectual es propia del
Espritu.
El Espritu es una creacin de Dios, de la que l alma fue la
promotora y la materia su expresin.
El Espritu adquiere cada vez mayor lucidez para desarrollar su
principio espiritual y amortiguar sus primitivas tendencias,
enteramente animales.
El Espritu del hombre nuevo no puede concebir las alegras
espirituales, pero se mantiene, en sus relaciones materiales, ajeno a
toda demostracin de ferocidad, cuando trae de su precedente
habitacin instintos dulces y en armona con el estado social que
abraza. El Espritu del hombre nuevo se hace delincuente cuando
trae de su precedente habitacin el deseo de las demencias atroces y
el gusto por las luchas furiosas.
El hombre nuevo debe su fcil desarrollo o su embrutecimiento
prolongado a la intervencin de los Espritus de que est rodeado y el
progreso del mundo se encuentra obstaculizado por el bajo nivel
moral de todos. La Tierra le debe a su Creador el justo tributo de su
propio progreso y la Tierra en cambio demora siempre este progreso
como si le fuera dificultoso el descubrir la meta y el origen, como si
ella desconfiara del porvenir y quisiera ignorar el pasado.
Todos los hombres se han ocupado del destino del hombre, mas todos
echaron una sombra mirada de desaliento sobre el origen del
del pasado tan solo las tendencias y los gustos, de los que la
presente existencia ofrece la prueba innegable. La memoria del nio
se manifiesta en sus inclinaciones, la memoria del hombre unas veces
ilumina con la luz del genio su nueva carrera y otras evidencia
facultades pueriles o alumbra su ruta con la luz siniestra de delitos
vergonzosos o inmundas orgas del Espritu.
Si en un momento dado aparecen resplandores de la memoria del
Espritu en el cerebro humano, el Ser se encuentra elevado en un
xtasis de poesa en medio de visiones de lejanas armonas; si son
otros los reflejos de esa memoria que relampaguea en el cerebro, el
hombre puede convertirse en un innovador.
El poder de la memoria lleva consigo la luz que alumbra el sendero
humano y la sensacin del Ser en el vasto horizonte de los
descubrimientos, es un recuerdo confuso de los anteriores esfuerzos
CAPITULO IX
1 En el Congreso Universal del Libre Pensamiento afirm que estos hombres son
de cerebro deficiente por lo menos desde el punto de vista de la falta de una
conciencia clara respecto de su personalidad y de su propia espiritualidad,
comparndolos con los daltonianos, que equivocan los colores, y con los que
carecen de odo musical, que no pueden por lo tanto apreciar las asociaciones
armnicas de los sonidos. Del mismo modo estos pobres Seres, nada alcanzan a
concebir fuera de la burda materialidad de las cosas que los rodea, y aunque suelen
ser grandes acopiadores de conocimientos y hasta llegan a brillar como maestros
en las ciencias naturales, dan pruebas de su escasa evolucin espiritual por el solo
hecho de su incapacidad para las grandes concepciones del Espritu y hasta para el
simple conocimiento de su propia naturaleza ntima. Al afirmar esto, record las
numerosas pruebas que sobre el particular he venido presentando en mis
conferencias Pblicas de la sociedad Constancia y de la Sociedad Cientfica de
Estudios Psquicos y aad que el hecho de que los ms notables libre-pensadores
materialistas haban muerto, abjurando de sus ideas, entre los brazos, de la Iglesia
Catlica, mientras ni uno solo libre-pensador espiritualista, de los que se han dado
a conocer, ha cado en semejante aberracin de carcter, era prueba de la mejor
conciencia que de s mismos tenan los segundos y de su mejor constitucin
cerebral, hija de su mayor evolucin. - O. R.
2 Quiere decir Jess que este modo de comportarse de ciertos Espritus,
relativamente viejos e intelectualmente adelantados, ejercen una accin depresiva
para con los Espritus nuevos y por consiguiente poco evolucionados an. Ello se
comprende fcilmente, aunque en realidad, como lo dije en mi nota anterior, esos
Espritus viejos han hecho un uso rutinario de su fsforo cerebral por cuanto no
han sabido desarrollar esas aptitudes superiores, que conducen forzosamente hacia
el espiritualismo y que resultan en parte del dominio de s mismos, del estudio de
su propia personalidad, del cultivo, en una palabra, de todo lo que nos aleja de la
animalidad de nuestros orgenes. - Quin duda que cuanto ms evolucionado, es el
Ser tanto ms distanciado se encuentra de su punto de partida, de la animalidad? Pues bien nada hay que se aleje ms de la animalidad que las concepciones de un
espiritualismo superior.
Pero no hay que confundir el espiritualismo con el
sectarismo religioso o con el animismo de los salvajes, en el que caen muchos
materialistas al querer combatir el verdadero espiritualismo.
El materialismo
inspira el egosmo y la cobarda y hace retroceder al hombre hacia el instinto y los
impulsos animales, por cuanto tiende a proclamar el derecho de la fuerza, como
entre los animales, el amor libre como entre los animales, el abandono de los nios
al desarrollo espontneo de sus impulsos naturales, como entre los animales, la
lucha para la satisfaccin, no slo de nuestras necesidades sino de nuestros
caprichos, como entre los animales, y en fin, por donde quiera que se les busque,
se ver que las tendencias del materialismo son las de bestializar la humanidad.
Mientras tanto, del choque de esta bestializacin con los ideales nobles y elevados,
que son propios de nuestra naturaleza espiritual, ha nacido ese ser hbrido que se
llama anarquismo. No hay un sola espiritualista que sea anarquista. No lo hay ni lo
puede haber. - O. R.
1 Se refiere al mdium.
Permaneced
prendidos
con
firmeza
de
estos
dos
mandamientos: El amor hacia Dios, el amor hacia los hombres.
En ello se encuentra toda la ley y todos los profetas.
Hermanos mos, la doctrina de Jess es hoy la misma que
predic en la montaa. Todos los que no ponen en prctica el
amor y la fraternidad no son discpulos del Mesas.
Acostumbraos a comprender la extensin y la aplicacin de la
fe, del amor, de la solidaridad, de la justicia y de la dulzura,
para que la gracia de las emanaciones espirituales descienda
sobre vosotros.
Hombres de todas las religiones humanas, de todos los
pueblos, de todas las clases, vosotros sois todos hijos de una
sola patria y la leche de un mismo seno debe amamantaros a
todos.
Hombres de todas las religiones, de todos los pueblos, de
todas las clases, vosotros sois todos hermanos, y los ms ricos
en bienes temporales, los ms sanos de cuerpo y de Espritu,
los ms iluminados deben albergar a los pobres, curar a los
enfermos, sostener a los dbiles, instruir a los ignorantes.
Iniciaos los unos a los otros en los conocimientos de la
igualdad primitiva y de la igualdad futura, que proporciona al
Espritu el sentimiento de humildad y la conciencia respecto
de sus propias fuerzas para sufrir los efectos de una
desigualdad pasajera y para no enorgullecerse de un
encumbramiento tambin pasajero.
Adorad a
llamad y
groseras.
aguardad
CAPITULO X
El Mesas define su personalidad. Los Mesas son siempre
originarios del mundo en que desempean su elevada
misin. Los Apstoles no estaban a la altura de los fines
que tal misin implicaba, como que tampoco comprendieron
realmente las enseanzas de Jess
tuoso. Judas era trigueo y sus cabellos caan naturalmente sobre sus
espaldas. Tena ancha la frente, los ojos grandes y bien abiertos, la
tez plida, las formas sin defectos; su voz, bien timbrada, se hacia
elocuente, cuando se inspiraba con asuntos graves. En la intimidad l
era quien inspiraba la alegra en los semblantes, con sus ancdotas y
observaciones llenas de agudeces. Nunca se le vi distraer en
provecho propio la ms pequea parte de nuestro reducido peculio, el
que, por otra parte, l nunca administr; mi to Jaime era el
encargado especialmente de ello.
El mal concepto que le persigue a Judas en este sentido es el
resultado de un dato enteramente falso respecto de sus atribuciones
entre nosotros.
Excesivamente celoso y aspirando a honores y
alegras vanidosas, deseoso de establecer su superioridad en una
asociacin fraternal, cuyos miembros se consideraban iguales; he ah
los defectos del que ms tarde me traicion, para satisfacer un
resentimiento, cuya causa me condena.
Por que daba yo a Pedro pruebas de una confianza tan
evidentemente exclusivista? Por qu le permita a Juan esos modales
de preferido que acusaban una manifiesta parcialidad de mi parte
hacia l? Por qu, cuando eran pocos los que tenan que
acompaarme, elega siempre a los mismos? Por qu, en fin,
habiendo descubierto el mal efecto que ello produca en Judas, no
supe remediarlo?
S, digmoslo bien alto: Jess, el hermano, el protector de
Judas, no repar la atencin lo bastante en su naturaleza
sensible, aunque desviada. Jess no comprendi que era
necesario combatir los celos, la vanidad, el orgullo de ese
hombre mediante una extremada dulzura en todas las
relaciones y con una justicia severamente igualitaria en las
manifestaciones de todos para con uno solo y de uno solo para
con todos.
Colquese a Judas en el lugar del discpulo
predilecto y a ste en el lugar de Judas; Juan, no vindose ya
apoyado por mi excesiva debilidad se hubiera mantenido en
los limites de una afeccin santa, y no hubiera ofendido a la
verdad con el deseo extravagante de quererme establecer un
culto divino; Judas, mientras tanto, dirigido en el sentido que
le era conveniente, no hubiera traicionado. - Pobre Judas! Yo me alejaba de l a medida de su mayor resentimiento; el
mal se iba agravando; el abismo se abra, cuando yo
justamente poda encontrar el remedio en mi amor evitando la
cada de ese Espritu dbil. - Pobre Judas! - En mis ltimas
horas t, ms que todo,
Jess bien lo saba que poda evitar la muerte, pero la filiacin divina
que l se haba dado, la radiante esperanza que demostraba para
inspirar la futura docilidad a sus Apstoles, la palabra proftica que
lanzaba como una llama sobre el porvenir, todo constitua una ley que
lo empujaba a morir dolorosamente y por su propia voluntad.
Resolvimos de ir antes que todo a Nazaret; yo tena apuro, por ver a mi
familia. Mi prxima visita a mi madre formaba el argumento de mis
meditaciones durante el camino y mis discpulos respetaban mi silencio.
Yo tena que caer tan slo por la malevolencia de las masas, y saba
tambin que esta malevolencia se manifestara, que preparaba para
ella a mis discpulos.
1 En Espritu.
CAPITULO XI
Jess, fu a Jerusaln, solo, apersonndose a Jos de
Arimatea, quien lo acompa por todas partes en que
convena fueran vistos para los fines de la obra del
Maestro. Necesidad del sacrificio de Jess, solamente por
EL comprendida. La parbola del mal rico. Asocia a sus
discpulos ms ntimos a su gloria futura, siempre que
supieran hacerse acreedores de ello con sus virtudes y
dentro del concepto de que mi reino no es de este
mundo, como siempre deca. Fustiga a los mercaderes del
Templo y a los hipcritas. Conversin de Magdalena.
CAPITULO XII
Causas de la muerte de Jess. Oposicin de su familia y amigos a su
decidido, propsito de dar cima a su mesianismo con el martirio. Sus
hermanos pretenden hacerlo pasar por loco, mas l consigue de la
madre que los retenga en Betania. Sigue mientras tanto el Maestro con
ahnco la exposicin de sus doctrinas, fustigando a los sacerdotes, de
cualquier religin que ellos sean, que se apoyan en la fuerza y llegan
hasta el homicidio para imponer lo que ellos creen ser la luz de Dios, el
que manda en cambio: No matars. Fustiga asimismo a los
depositarios de la fuerza pblica, que no la cumplen en bien de sus
subordinados. Jess, mientras tanto, presenta la proximidad de su fin y
no perda el tiempo, activando por el contrario su propaganda.
CAPITULO XIII
Manifiesta Jess el perfecto derecho que le asiste para ser juzgado por lo
que l verdaderamente ha dicho y no le consiente a la medium el menor
cambio de sus palabras y tampoco a quien quiera deba intervenir en la
publicacin de ellas. Se ocupa luego de la legislacin juda puramente
religiosa y de la civil. Se refiere a lo inexorable de la primera y de las
intrigas de los fariseos para perder a sus contrarios. A Jess muchas veces
le haban tendido lazos y l los increpaba duramente. En sus prdicas, a
medida que la ira y la persecucin de los sacerdotes iba precipitando la
fecha de su condena, l demostraba mayores bros en su propaganda y
ms rigor en los ataques en contra del Clero y de los magnates, que
abusaban torpemente, de su posicin, en contra de las teoras
democrticas del Maestro que quera la igualdad y la fraternidad de los
hombres.
Y deca tambin:
Amaos los unos a los otros y mi Padre os amar. En la Casa
de mi Padre no hay ni pobres ni ricos, ni patrones ni
sirvientes, sino Espritus, cuya ciencia habr perfeccionado su
propia virtud.
Aplicad, hermanos mos, las palabras de Jess y sed revolucionarios
como yo; es una cosa heroica el serlo.
Pueblos y gobiernos de pueblos, deponed las armas y
reflexionad finalmente en el objetivo de la existencia
temporal.
Infelices envilecidos, negros negadores de la Providencia Divina,
levantaos y adorad a Dios! - Ricos, honrad la pobreza, y vosotros
pobres, no envidiis las riquezas.
El poder y la grandeza humana hacen decaer el Espritu no penetrado
del poder divino y de las grandezas espirituales. La adversidad eleva
al Espritu, que reconoce la justicia de Dios. El Espritu no puede
adquirir la fuerza sino por medio de las pruebas de la vida
corporal; el Espritu fuerte se hace pronto digno de la gloria de
Dios.
Expliquemos, hermanos mos, el carcter y el valor del delito
de la desviacin del culto divino imputdole a Jess. Desde
tiempo inmemorial, el culto divino es una mezcla de
supersticiosas devociones e interesadas mentiras.
Desde
tiempo inmemorial han existido hombres que han demostrado
CAPITULO XIV
Segua Jess con sus sermones ajenos a toda ortodoxia
aumentando el odio y el deseo de perderlo por parte de
sus enemigos. El los desafiaba al fin y los denunciaba
ante el mundo por todas sus maldades, falsas y
prevaricaciones, poniendo a Dios como Juez y testigo de
sus acusaciones.
CAPITULO XV
Jess, resuelto ya a no esquivar el peligro, cede no obstante
una vez ms a los ruegos de su amigos y consiente en mudarse
a una casa colonial distante de la que ocupaba. Los sacerdotes
teman la oposicin del pueblo y queran prender al Mesas
inesperadamente y a solas, para lo cual lograron sonsacar a
Judas, que les sirvi perfectamente. Da el Maestro sus ltimas
instrucciones a sus discpulos, les promete su ayuda despus de
muerto y se despide cariosamente de ellos.
Jess es
aprehendido
se
manifestar
los dems parecan presa del terror. Mateo, Tomas, Alfeo, Jaime, el
hermano de Juan, me acompaaron hasta la casa del Gran Sacerdote
Caifs; Lebeo, Felipe, Judo, Simn hermano de Pedro, volvieron a
Getsemani. Despus de mi muerte fueron a juntarse con los que
permanecan escondidos en Jerusaln.
Se les hizo sentar a mis discpulos en un banco del patio y se me
introdujo a m en una espaciosa sala, en donde se encontraban
reunidos Caifs, el Gran Sacerdote Hannan yerno de Caifs y una
delegacin del Sanedrn compuesta de veinte miembros. El Gran
Sacerdote procedi inmediatamente a mi interrogatorio
Jess de Nazaret, eres culpable de seduccin, de profanacin, de
maleficios y como tal se os condena a la pena de muerte.
Para obedecer a la ley que te castiga debemos or tu defensa
personal y facilitar tus confesiones mediante la exposicin de las
acusaciones que pesan sobre ti. He aqu el resultado de las
testificaciones que hemos recogido.
El nazareno Jess se asoci desde un principio a los factores de
desorden, que tena por propsito probado el de sublevar al pueblo
en contra de las leyes del Estado.
A ms el nazareno Jess se ha pronunciado pblicamente en contra
del respeto debido a los poderes civiles. Se ha dicho reformador de la
ley mosaica, mediador entre Dios y los hombres, Hijo de Dios, al fin.
Apoyado sobre este ttulo monstruosa por su impiedad, el
nazareno Jess se convirti en el dolo de un pueblo igno-
las
comunicaciones,
que
no
le
CAPITULO XVI
Pasin y muerte de Jess. Sus primeros instantes al abrir
los ojos del Espritu en el mundo espiritual. Observaciones
que seala respecto de ello y referentes a las condiciones
de la vida humana, que se desenvuelve en general en
medio de las oscuridades de la maldad y de la ignorancia.
borra,
Creador, acontece con ellos lo que con todos los Seres de una misma
categora: los entusiastas van delante de los tmidos y los
retardativos se ven estimulados por el ejemplo y animados por el
amor.
Que una sombra entre tantas sombras, que una luz en medio de
tantas luces atraiga ms especialmente las investigaciones del
Espritu, este Espritu aunque precedido y seguido por miles de otros,
puede iniciar uno de los primeros en las causas de las sombras, en
las fases de la luz.
Generalmente la sombra anuncia un germen de futuras explosiones, o
un mundo espiritual transitorio o un mundo carnal en decrepitud.
La luz indecisa y parcial indica la incertidumbre de los principios
conservadores y fructferos, tanto sea de un mundo espiritual como
de uno carnal. La magnificencia de Dios se manifiesta principalmente
en donde resplandecen los soles y los mundos de primera magnitud.
Estos soles y estos mundos no son iguales, y sus evoluciones siguen
la posicin o estn en relacin con la posicin que ocupan en los
planos del Eter.
Jess deba recordar su anterior mansin bastante pronto para
cumplir las promesas que haba hecho a muchos, bastante tarde para
que su Espritu no se viera turbado por imgenes de muerte.
Desde la elevada esfera habitada por l, Jess descubri la Tierra y
busc los medios para revelarse a sus amigos. La manifestacin del
pensamiento, pocos preparativos exige del pensamiento, desde que
slo hace falta alguna semejanza de los deseos en el mismo instante,
para que el Espritu libre de las ligaduras materiales se identifique
fcilmente con el Espritu humano.
Las manifestaciones ms raras del pensamiento para con el
pensamiento evidenciadas con formas ostensibles, dependen de una
facultad preventiva o accidental, que el Espritu humano honra y de la
cual hace mal uso.
No es esta la oportunidad para indicar los peligros y los escollos de
cualquier manifestacin provocada con propsitos ftiles de
curiosidad o de intereses temporales, pero lo que debo afirmar es que
los Espritus de luz no emplean las manifestaciones materialmente
comprobadas sino para la gloria de Dios y en cumplimiento de un
deber fraternal.
Jess, acostumbrado a leer en el Espritu de sus amigos ms
queridos, los encontr dispuestos a reconocer los beneficios de sus
Complemento
SEGUNDA PARTE
MEDIUM XX
Dr. Ovidio Rebaudi
Llamad y se os abrir
Pedid y se os dar 1
No solamente vise adulterada mi palabra hasta en la letra,
sino que en su misma esencia la desfigur el atraso de los
hombres, de esos tambin que la oyeron de mis propios labios.
No es orar el repetir palabras con el cuerpo doblado hacia la
tierra y el semblante cubierto por la mscara de la devocin y
de la humildad.
No oraban los escribas y fariseos, por cuanto su lenguaje no
era el del alma y slo es el alma la que hasta el Padre se eleva
por el amor.
El que mucho ama ya ha orado; el que desea el bien de sus
semejantes, ya ha orado tambin, y el que hace propsito
firme de no pecar, dominando la naturaleza carnal, el egosmo
y todas las bajas pasiones, se ha llamado y se le abrir, se
ha pedido y se le dar.
Pedid as con el alma, elevando el Espritu hacia Dios por la
sinceridad de vuestros propsitos y por el amor que debe
reinar en vuestros corazones, as tambin habris orado como
yo os lo ense
JESS.
PROLOGO
Ninguna obra ha tenido tanta resonancia en estos ltimos tiempos
como la medianmica titulada, VIDA DE JESS DICTADA POR EL
MISMO.
CAPITULO PRIMERO
Jess contina su misin
Piensan los hombres que la misin del Mesas qued terminada con
el sacrificio de su vida, empero su muerte no fue ms que el sello con
que deba quedar consagrada la grandeza de su obra,
recin empezada con ella. Su muerte significaba, pues, ms que otra
cosa, el alto compromiso de futuras alianzas entre Dios y los
hombres, por el esfuerzo de stos hacia el acatamiento de las leyes
divinas y por la elevada manifestacin del Padre en lo que ha de
comprenderse como su voluntad, para ser acatada y cumplida sobre
la Tierra.
Vengo as nuevamente entre los hombres, como ya he dicho
otras veces, para seguir la tarea emprendida, confirmando lo
ya dicho, rectificando lo mal comprendido, ampliando tambin
aquellas manifestaciones y aclarndolas en todo lo que
consiente la comprensin de los hombres. 1
No dudis de mi filiacin divina, porque el Padre me haba honrado
as al mandarme como MESIAS entre vosotros, para que las elevadas
alianzas espirituales, que me rodeaban, y los altos compromisos
contrados, que me apoyaban al descender a la Tierra, lograran
asegurar la obra de la redencin humana, demasiado tiempo
demorada ya. Mas no creis en la redencin del pecado a la manera
que se dijo, porque el pecado slo se redime por el esfuerzo de quien
pec.
Hermanos mos, Espritus sois tan materializados an, que nada se os
ocurre fuera de la materia y cifris todava vuestra felicidad en la
posesin de los bienes materiales. Y bien , slo por la decidida
renuncia de cuanto forma un aliciente para la carne y para
1 Las enseanzas de Jess son de tal naturaleza, que guardan siempre algo
ms para el que ms sabe alcanzar, pues su Espritu tanto ms se eleva
cuanto ms nuestra comprensin alcanza. Basta observar, por ejemplo, la
comunicacin, referente a la fe, de la cual algn provecho alcanzan los
Espritus sencillos, mayor conocimiento recaban los inteligentes, e intensos
destellos de inesperada luz brillan para las almas mayormente
evolucionadas, - O. R.
CAPITULO II
El Maestro hace alusin a sus primeros pasos en medio de
las agitaciones del pueblo hebreo, oprimido bajo el poder
romano, pero manifiesta sus ideas opuestas a toda
revuelta.
CAPITULO III
Para poder hacer limosnas basta tener dinero, para tener caridad
hay que ser Espritu evolucionado. Nadie ha sido tan pobre como
Jess y nadie ha hecho santa caridad como Jess. - 0. R.
CAPITULO IV
Insiste en que su nueva manifestacin entre los hombres
bajo esta forma no constituye otra cosa que la continuacin
de la obra empezada por l en nombre de Dios.
CAPITULO V
De la Fe
Pedid, sobre todas las cosas estas tres cosas: fe, humildad y
caridad.As os dije, queridos hermanos mos y tambin os haba dicho
ya que la fe transporta las montaas, y es de este poder de la fe de
lo que entiendo hablaros ahora. Mas dbese comprender cul ha de
ser la fe, que no se encierra solamente en creer las cosas que fueron
dichas en el nombre del Padre y por quien del Padre haba recibido
mandamiento para que las enseara y divulgara, sino, que la fe que
es de Dios y que en nombre de l ha de ser recibida es aquella
que hacia Dios eleva en esencia a los Espritus y no en
palabras. Creer en la palabra que de Dios viene mucho ya es,
mas elevarse hasta ella, tomando sus preceptos como la
propia esencia del Ser mismo mucho ms es; y cuando por
medio de esa fe vense las cosas de Dios con tanta claridad, como por
medio de los ojos del cuerpo cosas del mundo; y cuando en esa fe
vive el Espritu vida de luz y le embarga en ella y por ella intenso
calor de amor y del sentimiento puro de la verdad y del deseo de la
justicia, de manera que esa fe, en si tan intensa, que con la esencia
misma del Padre nos confunde, porque hasta l nos eleva, participes
nos hace de los divinos atributos y proporcinanos de todo lo que en
Dios existe hasta donde la intensidad y pureza de nuestra fe alcanza.
En grande error van, pues, los que ensean que la fe nicamente se
encierra en la creencia de lo que no se vi, por cuanto malo y bueno
se vi y no se vi, mas es que hasta la verdad y hasta el amor, no en
creencia, sino en sentimiento, hanos de elevar la fe, si ciertamente fe
ha de ser la fe.
Si tan sencilla cosa fuere la fe, que bastara cerrar los ojos y decir si
de lo que no se vi, para estar en ella.
Qu Justicia hubiera en el Padre al premiarla de vida eterna,
si dicho fu en su nombre que las puertas del Cielo sufren
violencia y tan solo los violentos entran por ellas?
Dbese entender que la violencia ha de ser en contra de
nuestras propias pasiones y no materialmente en contra de las
puertas del cielo, que no las tiene, por cuanto la casa de mi
Padre es lo que llamado fu el firmamento, y no tiene lindes;
sin puertas es por lo tanto.
La fe transporta las montaas, tambin fue dicho, enseando con ello
el impulso grande que en s misma encierra la fe, y siendo as, qu
de ms grande puede oponrsele?
Es pues la virtud suprema, porque las encierra a todas y viene
despus de todas, ms ha de ser ella tal como yo os la
enseara, fe que ha recorrido ya victoriosa la cuesta de la montaa,
llegando a su cspide y dominando desde lo alto todo lo que est por
debajo del Ser, en apetitos desordenados, en aspiraciones de una
materialidad sin horizontes.
Que todas las gentes, o si no todas, muchas de entre ellas,
procurasen arrimarse al Mesas, porque tenanle fe en que saliese de
l virtud que los sanase de sus enfermedades, cierto fu muchas
veces, y cierto tambin lleg a ser en ms de una ocasin, que
hicirasle su fe el milagro de que iban en busca cerca del Mesas. Por
tanto fue dicho por l muchas veces: tu fe te ha salvado; quiso decir
por ventura, la fe ma te ha salvado? - As, cuando dicho fue la fe
transporta las montaas, es porque grandes cosas
fueron cumplidas y son cumplidas por virtud de la fe, porque
nada llega hasta donde ella llega; y cuando vosotros tuviereis
fe igual a la del Hijo de Dios, igual a l os viereis; tanto es
grande la fe que por ella sola tan alto ascenderais. Mas tened
esto por cierto, que semejante fe, que hasta el Padre alcanza, tan
slo Espritus del Seor, los que ngeles fueron dichos, hanla
conseguido, porque mucho vivieron, mucho anduvieron, mucho
sufrieron, mucho aprendieron y slo en bien piensan y en bien obran.
Tan solo ellos, pero ningn hombre hasta ahora, comprenden la fe, y
la llevan, de que aqu se entiende y la que pudo hacer milagros, o lo
que as llamis, como ahora tambin puede hacerlos, y los hace.
Nunca Jess los hizo. Cuando se dijo que slo por la fe seris salvos,
de este modo se entendi que deba de ser la fe; 1 mas, vosotros
mismos que recibs lo que voy diciendo no lo entendis, porque si lo
entendierais, ms elevados estarais, comprendiendolo que pasa de la
creencia a la fe y de esa fe de que todava sois capaces hasta la fe de
que ahora os hablo.
CAPITULO VI
La cada del hombre y su redencin
El hombre cado de su primitiva pureza hase dicho, por cuanto toda
obra salida de las manos de Dios ha de ser naturalmente pura,
cayendo en la impureza tan luego virase l por s mismo sostenido y
guado, porque el pensamiento es corto, hllase en tinieblas la fe, y la
vista del alma trabada es por
1 Bien entendido esto, significa que solamente por nuestro propio
progreso hemos de ser salvos, puesto que nicamente l nos ha de
elevar hacia la verdad y hacia el bien, hasta lo infinito, es decir,
hasta Dios. He dicho muchas veces, que nadie puede creer lo que
quiere, sino lo que puede, queriendo significar con ello que la fe es
tanto ms elevada cuanto ms elevado es el Ser que la posee.
Resulta, como se ve, un grave error el de los que pretenden
oponerse el cristianismo a la ciencia, por cuanto es l precisamente
el que mejor propende a la ciencia verdadera, pero no a la que a
menudo el atraso humano pretende imponer como ciencia y que
resulta de falsos mirajes, debidos a los puntos de vista errneos de
que suele partir por su materialismo, no ya por la observacin
severa
y
experimentacin
concienzuda,
sino
por
medios
apriorsticos y aejas preocupaciones de los que slo alcanzan a
comprender lo que pueden solo alcanzar a comprender lo que
pueden ver y tocar. Este superficionalismo y falso criterio de
observacin es el que ha conducido hacia el materialismo a muchas
mentes poco profundas, demasiado amigas de detalle y esclavas de
las apariencias. - 0. R.
alcanzados. Difiere por tanto la primitiva pureza del Ser, que hale sido
dada, de la que al Ser pertencele por su propia adquisicin, con el
esfuerzo y el sacrificio, con la cada y la penitencia. Mas cuando
muy hondo el alma ha descendido en la impureza y en el amor,
mucho ha andado en el desorden y muy ntimamente hase
entregado a las bajezas de la materialidad del cuerpo y de los
apasionamientos carnales y satisfacciones de deseos impuros,
hase entonces convertido el alma en esclava de la materia y
del cuerpo; nada ya por si misma puede y preciso le es de un
Salvador, lo que por tanto aconteci con el Hijo de Dios.
La redencin humana no era ya posible por el solo esfuerzo del
hombre y necesaria era la llegada del Mesas prometido, para
encaminarle nuevamente por el derecho camino que le llevara hacia
su salvacin en el ms all.
El hombre Espritu es encarcelado en la crcel de la materia, ms
para vida de Espritu es hecho, fuera de la materia ha de ser su
libertad y su grandeza.
Los ngeles en el Cielo morn y ngeles tambin los Espritus
de los hombres han de ser.
En los espacios es el Cielo, ms no son los espacios el Cielo. Los
Espritus del Seor son en los espacios y en el Cielo. Los Espritus del
Seor son en Dios y el que en Dios es en el Cielo est.
Hermanos mos, hijos mos, amigos mos, od pues mis palabras, por
cuanto la salvacin os traen con el conocimiento de las verdades
necesarias para alcanzarla. Abrid vuestros Espritus a la
confianza, creed en m palabra que palabra del Padre es.
Mejoraos en vuestros hbitos y en nuestros deseos, elevad
vuestro pensamiento a Dios y haced penitencia de vuestros
pecados, confesandoos tambin los unos a los otros. 1
1 Se deduce claramente lo que aqu se dice, que la cada del hombre
no es tal como comnmente se entiende, sino que tal diccin posee
un significado muy relativo. Se comprende que el Ser posee en
ernbrin todas las facultades al venir a la vida; inocente como un
nio, es perfecto en su relatividad, por cuanto no ha cometido
errores, pero la misma falta de desarrollo en sus facultades hace
que sus primeros pasos sean sus primeros errores y el
empecinamiento consciente en ellos
CAPITULO VII
Refirese el Mesas a su paso y predicacin por tierras lejanas y cita a
Cafarnan como el punto en donde su predicacin empez a asumir
carcter de eficacia para su apostolado
CAPITULO VIII
La propaganda asume mayores proporciones y las
nuevas doctrinas ganan proslitos
A partir de mi estada en Cafarnan la semilla de mi predicacn
pareca haber llegado a su punto para la siembra, pues las gentes
acudan cada vez ms presurosas a escuchar mis palabras, y ms
dispuestas parecan tambin para la aceptacin en la prctica de las
ensenanzas que iban as recibiendo.
-Cafarnan, tierra querida, albergue de mis mejores momentos,
desde que abandonado haba las tierras de gentiles. Muchas veces la
idea y el sentimiento volaron hacia t en mis momentos de
angustia!. . .
Cuando, entrado yo en el callejn inexorable, que no guardaba otra
salida para m sino la del Calvario y de la cruz, el recuerdo de tus
noches apacibles, rodeado por el misterio de esas horas silenciosas y
por el ambiente de tierna veneracin con que me distinguan los
sencillos pescadores de tus riberas, llenaba mi alma de dulce
melancola, hacindome exclamar al mismo tiempo: Hay tambin amor, hay sentimientos dulces y benvolos en esta
misma morada terrestre y ellos harn de que no resulte estril el
sacrificio de mi tranquilidad y de mi vida! - Cuando el pensamiento
dulcsimo de la amorosa contemplacin en ese pasado, tan prximo
an, levantbame ante los ojos la apiada multitud de pequeos
semblantes sonrientes y miradas angelicales, de madres cariosas,
simbolizando la misma ternura, tmidas jovencitas y gallardos y
hermosos mancebos, padres de mirar indulgente y venerables
ancianos, formando una guirnalda brillante y viva, pendiente toda ella
de la palabra ungida del Hijo de Dios, y que ms que nunca en esos
momentos lo era, entonces pareca por un momento querer mi
Espritu cerrar los ojos al brillo de la luz, que me sealaba el camino
de la redencin, pasando por el puente del
martirio, mas al mismo tiempo as surga todo el vigor de ese
brillante principio para sostenerme y empujarme hacia el xito en el
porvenir. Todo ese amor, todo ese sentimiento y las aspiraciones
vagas pero unnimes en un mundo mejor, en que fijas se me haban
demostrado en sus miradas la porcin ms sencilla de ese pueblo,
eran para mi la evidencia misma del camino que deba seguir.
CAPITULO IX
Discpulos y Apstoles de Jess
Muchos empezaban a ser ya los que se titulaban discpulos del
NAZARENO y despus nazarenos se les llam a los partidarios de sus
doctrinas. Mas diferente cosa eran los que APSTOLES se llamaron
ms tarde, siendo de stos, como ya os lo dije, Cephas y Simn los
dos primeros; Jaime y Juan segundos fueron a stos, quienes en
pescar invertanse tambin, siendo pescador con ellos su padre
Zebedeo, de quien la mujer era de dones espirituales, que tuvo visin
clara en su corazn de lo que venido haba a restablecer el Hijo de
Dios sobre la Tierra.
Los Apstoles, elegidos de entre los discpulos ms resueltos a
abrazar la nueva causa, venan a formar alrededor de Jess
una nueva familia humana, en que los lazos efmeros de la carne
reemplazados se vean por los ms slidos y duraderos de la fe y del
amor. Es por eso que dicho fue (en ocasin en que la madre y
hermanos de Jess furanle a buscar de entre los que le escuchaban)
que la madre, los hermanos, la familia de Jess eran los que
su palabra oan y seguan. As quera decir, que las relaciones y
CAPITULO X
La misin de Jess y la participacin en ella de los
Apstoles
Djose que el cumplimiento de las profecas tan solo es en
apariencias, por el ajuste que hzose de los hechos con ellas. As
tambin djose que tan solo la credulidad hizo de lo acontecido en
Jess y con Jess el cumplimiento de las profecas.
Mas yo os digo que an cuando las profecas nunca hubiesen
sido, el humilde carpintero de Nazaret destinado por Dios era
para la obra de la redencin de los hombres y para colocarles
en el conocimiento de lo que rales preciso hacer para
remediar el pasado de errores y de oprobios, que dejaran en
pos de si, y derramar luz en el camino de su porvenir.
Mas yo os digo, que las Potestades del Cielo, obedientes a los
mandatos de EL que todo es y todo puede, estrechas alianzas de
elevados Seres haban constituido en derredor del Divino Mensajero,
para facilitar la grandiosa obra que se le encomendara y que vosotros
an no comprendeis.
CAPITULO XI
As como el amor eleva al hombre, el orgullo lo envilese y le
quita el discernimiento para apreciar la verdad. Con l va
siempre unido el egosmo, que es el mal consejero.
Verdadero significado de la Torre de Babel
CAPITULO XII
Constitucin de los Seres inteligentes de la creacin y
su porvenir
Huid pues, hermanos mos de las tinieblas del alma, que son las
nicas verdaderas, y no olvidis que es la bondad lo que mayor luz da
al alma.
La criatura humana, hecha ciertamente, como fue dicho, a
semejanza de Dios, lo es justamente por su Esencia Divina,
por su alma inmortal, no por la pasajera y torpe forma
material, que tan solo como prueba le es dada y como
instrumento de su adelantamiento en las vas del Seor, que
son las que, por la luz, hacia la eterna luz llevan a los Hijos de
Dios, por l creados para comprenderle y para amarle, en
medio de la felicidad completa, que habis con seguridad de
alcanzar, poniendo tan solo en prctica y de verdadero
corazn lo que ya os dije:
Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo
como a ti mismo.
Ms os aseguro tambin que cuando habris llegado a comprender y
a sentir en toda su pureza y en toda su grandeza esa mxima, tanto
que ella sea esencia de vuestra propia esencia, como Jess seris
vosotros tambin y a la altura del Hijo de Dios, Hijos de Dios
asimismo seris.
Esto ser cuando Espritus viejos ya sobre la Tierra, todo el
adelanto en ella posible vuestro ser, y tampoco volveris ya a
ella con las cadenas de la carne, sino que, como Espritus
libres, dominaris por encima de ella, en medio del etreo
ambiente de luz y de dicha que desde muy lejos le rodea.
Podis por tanto enormemente acortar el camino y el tiempo, para
vuestro triunfo definitivo sobre la materia, marchando derechamente
hacia el exacto cumplimiento de esa mxima que todo lo encierra y
que es la religin nica que, trada del Cielo, he querido y firmemente
quiero implantar en vuestra morada, para la salvacin vuestra, que
en ella nicamente la habis de encontrar.
CAPITULO XIII
Debindose servir tan solo de las palabras que encuentra en el
cerebro del mdium, debe concretarse en sus manifestaciones
a las verdades esenciales, para no exponerse a diversidad de
interpretaciones cuando lo que l viene a traer es la
Y ya os dije, hermanos mos, que las palabras valen tan slo por las ideas
que quieren significar, y que Jess nicamente dispone de las
palabras guardadas en el cerebro humano, que se le presta para
instrumento 1 de su nueva manifestacin entre los hombres.
Vuelvo en esto porque los hombres muchas veces en simples
palabras hacen fundamento de discordias.
Lo que se ha dicho la verdad es de lo que en los Espritus mismos se
ve, pero resulta tambin lgico para vuestro entendimiento, por
cuanto cmo se ha de individualizar el principio inteligente sin algo
que lo individualice, separndolo de los dems? Si ese algo sepralo
de todo lo que lo rodea, es, pues, que lo envuelve, y si lo envuelve,
es para l como el cuerpo para vosotros.
Esto tambin dicho est fuera de toda religin y doctrina, por cuanto
la religin nicamente del Padre viene y no falla, uno solo siendo el
rebao y uno solo el pastor; pero esto es en cuanto a lo que ha
de observarse y en cuanto a lo que hacia el Padre le es debido
en acatamiento y adoracin. Conviene no obstante conocer
algo tambin del modo de existencia de los Espritus en el
espacio para la misma inteligencia de lo que a la religin se
refiere, evitando empero todo lo que, como doctrina, pueda
dividir a los hombres, cuando la misin de Jess, de antes y de
ahora y de siempre, es la de reunirlos en el amor,
1 Segn infinidad de comunicaciones de ultratumba recibidas, todas en
perfecto acuerdo ente s, los Espritus, valindose del mismo agente o flido
que les da forma en el espacio (el cuerpo astral de San Pablo) se
posesionan del cerebro del hombre que les sirve como instrumento para sus
manifestaciones en la tierra. Confunden pues sus propios flidos con los
flidos del sujeto, quedando as de hecho en posesin del cerebro de ste.
El sujeto pierde la voluntad y la conciencia mientras dura el fenmeno, por
cuanto su cerebro se ha convertido en laboratorio de la voluntad e ideas del
Espritu, siendo el papel del cerebro humano el de dar forma material a las
ideas, es decir, de conformaras de acuerdo con ese mecanismo
ideoorgnico que materializa las ideas en un conjunto de sonidos, capaces
de ser percibidos materialmente por el odo humano, para impresionar otros
cerebros, despertando en ellos ideas correspondientes, que los Espritus
recogen. - Nota del Comit.
CAPITULO XIV
Como
antes
ella.
Jess
CAPITULO XV
De la Confesin y de Eucarista. Dios no precisa de
intermediarios obligados para con sus hijos. El verdadero
sacerdote es el hombre de bien
clero es en el fondo hijo de los intereses del mismo clero y por eso la
sola revelacin admitida es la que no se opone a esos mismos
intereses, intereses a menudo confundidos tambin con las doctrinas
y hasta en doctrina convertidos.
Mas no creis que significa esto el desconocimiento de la
sinceridad con que muchos del clero proceden, no, pues
demasiadas veces lloro ante las torturas que en s mismo
llevan muchos corazones puros, que entienden como la mayor
necesidad su sometimiento al dogma, que no obstante rechaza
su conciencia.
La Iglesia Catlica, que muy pronto reemplaz a las sencillas
enseanzas de Jess, resultado fu de alianzas del espritu viejo con
el espritu nuevo y en su culto fu ms bien una adaptacin del
culto idlatra de los griegos y de los romanos principalmente a las
ideas llegadas desde la Judea. La obra de los nazarenos, que no
admitan ninguna representacin mundana de las cosas celestes,
qued por tanto casi anulada detrs de las prcticas formulistas de
las religiones de los gentiles.
Estas alianzas fueron en su tiempo, ms que una tregua benfica en
medio de la lucha cruel entre la religin del Estado, que pretendiera
imperar por la sangre y el fuego y las doctrinas extranjeras, que le
oponan la resistencia pasiva, de la humildad, de la resignacin, del
perdn y de devolver bien por mal, fueron en su tiempo un sensible
progreso en las ideas religiosas de los paganos, que, bajo un nombre
nuevo y con alteraciones poco profundas de sus ritos, ganaron todo lo
que de las enseanzas del Mesas veis en el catolicismo. Ciertamente
son estas cosas demasiado complejas para hallar su solucin en tan
sencillas palabras, mas creedme que ello comporta lo esencial en lo
acontecido.
Puedo asimismo aseguraros, que los mejores Espritus de entre los
que pueblan vuestra Tierra rodearon la nueva bandera, prestndole
todo su decidido apoyo a las doctrinas que cobijaba. Fue por tanto el
Cristianismo, que no se llam as en un principio, un gran progreso
para los pueblos de Occidente, porque era un llamado vigoroso en
contra de las prcticas y leyes de favor para con los poderosos y de
opresin en contra de los
desheredados, prcticas que
acostumbraban el hombre al egosmo, a la injusticia y a la
prepotencia, rodendolo al mismo tiempo de ideas y de sentimientos
desnudos de toda elevacin y solo llenos de ese aprecio de si mismos
que es propio de los necios y de los ciegos a la luz que desde el cielo
baja siempre hacia los hombres de buena voluntad, que son
humildes, porque vense pobres
CAPITULO XVI
Sed justos y no os ciegue la pasin en vuestros juicios. Lo
que es bueno lo es por s mismo, pues obra es del Padre; lo
que es malo no dejar de serlo en lo ms mnimo, a pesar
de la legalizacin humana y de los formulismos, con que a
veces se pretende reemplazar la virtud
CAPITULO XVII
La familia y la fraternidad universal.
Jess sobre el particular
Las doctrinas de
CAPITULO XVIII
La desgraciada condicin humana atrae la conmiseracin de los
Espritus de luz. Es necesaria la desmaterializacin del Espritu para
libertarlo de la esclavitud de las pasiones. Jess sigue su obra de
redencin, dificultada principalmente por el empecinamiento de los
hombres en su materialidad y falta de fe. Ellos, no obstante, como
Espritus que son, estn destinados para la vida espiritual y todo lo
que al Espritu se refiere debe interesarles
CAPITULO XIX
El verdadero espritu de la predicacin de Jess
CAPITULO XX
Cuando Jess seal la niez como para ejemplo de imitarse para
conseguir la salvacin, quiso tan slo referirse a su falta de malicia,
pero de ningn modo a su falta de conocimientos. Refiere Jess sus
impresiones en el momento de la desencarnacin y sus
manifestaciones para con los discpulos, siendo Pedro el que mejor las
perciba. Contesta a la suposicin que hace de la persona de Jess el
resultado de las hazaas de tres bandidos, que luchaban por
mantener vivo el patriotismo del pueblo hebreo y molestar de todos
modos a los romanos, que eran al fin los poseedores de la riqueza. Si
bien existieron los tales ladrones y otros muchos, l nada tuvo que
ver con ellos.
Despus de su muerte, lo que di unidad a la
propaganda de su doctrina fu su inspiracin permanente en el seno
de su Iglesia, cuyas enseanzas han de generalizarse, como ya
resultara que, a despecho del silencio que los historiadores guardaron
de ella, lleg al conocimiento de los hombres y que as tambin los
mismos que hoy niegan crdito a las palabras de Jess, creern en
estas comunicaciones, como siendo la obra de Jess y las acatarn .
tancia
en
las
influencias
continuadamente
llevadas
sobre los
1
Apostoles, con las inspiraciones que de Jess reciban , pdose
suavizar los sentimientos naturalmente speros de esos
hombres poco cultivados, cuyas modalidades mis enseanzas
y mis ejemplos no llegaron a modificar por completo, tanto
ms que el mismo Maestro habase demostrado, en dos o tres
ocasiones, duro y hasta inexorable con los pecadores recalcitrantes,
con los hipcritas y traficantes de la palabra de Dios.
Jess ciertamente, en esas ocasiones, olvidando la naturaleza del
hombre, doble en su esencia de alma y de cuerpo, e inmensamente
atrasado en su jerarqua espiritual, por su sometimiento ciego a los
instintos animales y a los impulsos de la carne, habase abandonado
a esos ardores del alma, propios del Ser que se asfixia en medio de
la pesada atmsfera y profundas tinieblas que el vicio y la ignorancia
comportan en el mismo momento en que contempla muy prximas
ante sus ojos las claridades del elevado ambiente espiritual que le
corresponden a su adelantamiento y que l venido ha para ofrecerlo a
los hombres en cambio de su situacin de tinieblas y podredumbre,
mediante el precio de un poco de labor, un poco de moralidad y un
poco de ese bien entendido amor a si mismo, que hace amoroso al
hombre para con los dems hombres, rodendole por eso de afectos
que siempre vuelven para su propio beneficio....
Oh! ... Cundo comprendern los hombres que tan solo en el amor
espiritual han de encontrar su engrandecimiento y su felicidad en el
porvenir?
hazaas de tres ladrones famosos, que en la India alcanzaron gran
renombre, Cuanto es difcil para el hombre la inteligencia de las cosas
ms simples, si es que ellas guardan relacin con el sentimiento de
amor, al cual es an refractario. He ahi que tropiezo ahora, en el
cerebro del hombre que me sirve de instrumento, con una extraa
exposicin que se le ha hecho referente a las luchando por el
nacionalismo hebreo.
Lo que de ellos se dice y se supone, viene a concidencia con
el prestigio que Jess alcanzara en estos tiempos, dicindose
que con los elementos que esos personajes ofrecan, bien
pudo drsele vida a la supuesta personalidad de Jess por la
pobreza de referencias en el asunto y por el espritu novelesco
del
1 Tan solo un Jess, seguramente, poda elevarse por encima de las
pasiones, al punto de que pareciera l el favorecido con la
ndulgencia de los dems.
pueblo, resultando as, que las palabras de Jess no eran otra cosa
mas que lo acontecido con los tres indicados bandidos, cuya
figuracin constantemente hostil a la dominacin romana y en guerra
permanente en contra de los ricos y poderosos, que todos eran
ciudadanos romanos, constitua el nacionalismo hebreo militante y un
timbre de gloria para el pueblo que los secundaba, poniendo en serios
apuros, en ms de una ocasin a las autoridades imperiales.
Esos bandidos ciertamente existieron, y muchos otros tambin, que
llevaban en causa comn sus robos y maldades con la crtica que
hacan de las injusticias de los dominadores extranjeros y de los
abusos y opresiones de los ricos en contra de los pobres. Pero su
vida era de vicios y de crmenes, sus conciencias, cavernas de
tinieblas, horribles antros de desolacin.
Robaban ms al romano que al hebreo, porque aquellos eran los
dueos de las riquezas y los mataban de preferencia, por cuanto
rales preciso para el robo y porque tambin romanos eran los que
procuraban impedir sus desmanes.
Sin duda, en los primeros pasos de mi vida pblica, siendo an muy
joven, vime arrastrado hacia las agrupaciones que conspiraban en el
silencio en contra de la opresin y exaccin que sufra el pueblo y que
iban de da en da en aumento, pero esas asociaciones importaban el
propsito del sacrificio de sus miembros para libertad del pueblo
nunca fueron sus propsitos la depredacin y los homicidios.
Eran sas las nicas agrupaciones en que m alma ardiente pudo
encontrar cierta perspectiva de sacrificio personal a favor de los
dbiles y desheredados.
Verdad es que las palabras de odio y de venganza que oanse en esas
reuniones, chocaban dolorosamente con el sentimentalismo de Jess
y llevaban confusin en su mente, al ver por todas partes que el
choque de las ideas, choque era ms bien, de pasiones y que detrs
de las apariencias de verdad y de justicia, tan solo los bajos
propsitos de la conveniencia personal y de la satisfaccin de
sentimientos rencorosos; hasta debajo del mismo manto de la
religin descubr muy pronto la hipocresa, en lugar del amor a la
justicia.
Mas fueron ciertamente esas primeras agrupaciones nacionalistas las
que dieron el primer empuje hacia el despertar de mi misin, an
dormida en sus propsitos.
No he de olvidar de confirmar la falta de publicidad de mi obra
y de mi nombre que con justicia se afirma, pero malamen-
No vs en todo ello la mano del Padre, que, por senderos los menos
sospechados, hace llegar su palabra de vida hasta el corazn de sus
hijos? En balde los Espritus de las tinieblas pretendieron levantar
dique infranqueable para la marcha de la predicacin de Jess e intil
tambin ser el que las veleidades humanas prstenle apoyo a la
obra satnica, pues por encima de todo cirnese el Padre con el
propsito de la salvacin de todos sus hijos, por cuanto Dios no
quiere la muerte del pecador, sino que l viva y se regenere,
por cuanto al fin todos sern salvos. No es el Dios de muerte,
sino de vivos.
Regocijaos as en stas, que son seales de los tiempos, pues
dedcese claramente de ello, la mayor comprensin alcanzada
por los hombres, su mayor penetracin para con las cosas del
plano espiritual y su mayor capacidad para las percepciones
en el ms all.
Mas he de venir en deciros an, por cuanto, hasta el ruido que
levntase alrededor de fenmenos de los Espritus, ha de venir
en menos y han de llegar al mayor silencio, mientras stas,
mis palabras, sin ruido, habrn ya muy sencillamente
conseguido su lugar de preferencia en inmenso nmero de
hogares... No rechacis, pues, ahora vosotros, mis palabras,
porque lo que ahora os digo, ya antes tambin os lo dije...
Venid ms bien a m por la humildad y por el amor; llamadme
con el alma, que pronto a vuestro lado estar.
CAPITULO XXI
Vuelve a decir algo referente a los Espritus desencarnados en
relacin con los encarnados y combate el abuso qu se hace
de los llamados mitos para explicar personalidades que se
empez por desfigurarlas, para poder tener el derecho de
negarlas despus declarndolas mitos, de cuya suerte
evitan el pesado trabajo de cernidor.
Los pueblos que
habran creado mitos de elevado significado, estaran a la
altura de la concepcin de esos ideales y fcilmente tendran
tambin personalidades de esa elevacin. Afirma que sus
enseanzas fueron en parte adulteradas al pasar hacia el
Occidente, principalmente en Alejandra. Que en los
Evangelios, algunas cosas que no fueron dichas por l que en
sus comunicaciones anteriores no lo hizo observar por el
temor de que se dudara mayormente de la autenticidad de
sus nuevas comunicaciones.
CAPITULO XXII
Habla Jess de los esfuerzos llevados a cabo por l
en las ciudades de la Galilea y de su poco xito,
insistiendo nuevamente en el poder de la verdadera
fe. Se refiere tambin a su limitada actuacin en
Samaria y da las razones de esa limitacin
Despus de sus nuevas predicaciones de la proximidad del Reino de
Dios, en todo el territorio de la Judea, y de que toda cosa deba para
ello mismo anticipadamente prepararse, levantando ttemplo de amor
y de justicia en los corazones de los hombres; con mucha ms
energa vuelto era en las tierras de la Galilea, que ms que ninguna
refractarias fueran a las palabras del Mesas, y anque muy poca
mejor disposicin alcanzara, de Cafarnan no obstante muy buenos
elementos para su obra se le aadieron, hasta que como setenta
discpulos consiguiera, y an ms, en encargar de la enseanza de las
nuevas doctrinas por los parajes que extendanse cerca de ella.
Es a decir, por tanto, que antes y despus de mis largas
peregrinaciones por tierras lejanas, desde Philipppolis, Sidn, Tiro,
Damasco y ms adelante an en la Siria y en la Fenicia, muchas
veces por Cafarnan principalmente, Bethsaida y Corozaim pasara y
detuvirase en su paso el Mesas, para dar tambin en ellas
testimonio evidente de su ministerio, tanto como comportaban las
costumbres y exigencias de esos tiempos, en que pretendase que
todo verdadero mesianismo haba de dar fe de s, no tan slo en la
sabidura de las ciencias divinas y en la santidad de la vida y en el
dominio de la verdad de sus palabras sobre la de los otros oradores
en las Sinagogas, sino tambin en el poder de lo sobrenatural, que
habale de acompaar a todo verdadero profeta. Jess encontrbase
colocado mucho ms alto que los profetas, como el Hijo de Dios, el
Mesas prometido en las Sagradas Escrituras, el Salvador del mundo,
y tal comportaba realmente su elevada misin, como bien lo sabis,
mas no, no haba de ser el milagro, ciertamente la violacin de las
leyes inmutables de Dios, lo absurdo, en fin, no haba de ser, ni poda
serlo,
el
testimonio
evidente
de
su
mesianismo,
cuyas
demostraciones en cambio debanse asentar en la evidencia misma
de su elevado ministerio, evidencia que quedara de manifiesto ya
bable paciencia y el amor hacia los hombres del Hijo de Dios, cuando,
no obstante la importancia que en Cafarnan hubiera empezado a
recoger la nueva doctrina y no obstante los buenos y bastante
numerosos discpulos que consiguiera, as como los sinceros afectos
de que roderonle al Maestro los sencillos pobladores de las riberas
del mar de Tiberiades, volvieran as mismo a perseguirle la mayora
de los pobladores, no tan solo con su incredulidad, sino a menudo
tambin con mal disimuladas muestras de hostilidad hacia quien
venales a reprochar en nombre del Padre su completo olvido de las
cosas celestes y su vergonzoso apego a los bienes materiales.
Irritbales mi prdica persistente en anunciar la proximidad del Reino
de Dios y el derrumbe de todas las instituciones que no respondieran
a la nueva revelacin trada hacia los hombres por el mismo Hijo de
Dios.
Tngoos dicho ya de todo lo que en Jerusaln recabara como
aprovechamiento de los conocimientos que habanme de servir para
el ejercicio de mi ministerio, as como de lo que en la Cbala alcanc
para el favor de los desgraciados.
Pero tambin en aprovechamiento de lo que haba de desarrollarse
ms tarde en la persona del Mesas, con relacin de sus elevadas
alianzas en el Reino de los Cielos, mucho sac de ah, y sos fueron
por tanto los medios que, en fuerza tambin de su superioridad,
valiranle para librar a muchos hombres de las obsesiones del Espritu
del mal.
Esto y la curacin de muchas enfermedades, as como el
conocimiento profundo que Jess tena de los hombres y que le
dictaban medios de previsin del porvenir, su penetracin tambin en
el conocimiento de los propsitos de los que lo rodeaban, la facilidad
de solucin rpida a todas las dificultades que se le presentaran, la
vehemencia de sus afirmaciones y el tono proftico de sus palabras,
todo ello, y lo dems que ha sido dicho, habase esforzado Jess, con
su ms grande deseo y con la mayor habilidad de que era capaz para
que fuera tomado como el testimonio evidente de su misin, que
formara pues ello la prueba externa irrecusable de lo que
internamente rale a El slo revelado, mediante las elevadas alianzas
celestes, que le acompaaban y ayudaban invisiblemente en la gran
obra de la redencin humana.
As, por tanto, no es de extraarse que alguna vez, en las
postrimeras de su estada entre los hombres, cuando la negra
ingratitud de ellos preparbase para aniquilarle corporalmente, no
CAPITULO XXIII
Vuelve a referirse a la extensin que abarc
su apostolado y a la lntensidad de su labor de
propaganda
Queridos hermanos mos: Bien sabis, pues ya os lo dije, que mucha
mayor extensin y mucho mayor tiempo llevaron las obras de mi
Apostolado de lo que los hombres guardan memoria.
Muy pequea en verdad fuera la obra del Mesas, si en lo que escrito
est, tan slo encontrrase comprendida. Porque ciertamente todo
su tiempo ocupralo Jess en sus siembras por toda la heredad del
Padre que cupirale tocar con sus plantas. As en las lejanas tierras,
ms all de Philipppolis, Cesrea y Tiro, ms all an de Sidn y
Damasco, hasta por los confines de la Siria. Mas carecan an en
esos tiempos de la necesaria unidad las enseanzas de Jess, las que
ibanse no obstante orientando hacia formas mejor definidas, dictadas
por la misma ignorancia de los pueblos que l visitara y que mudos y
estticos permanecan ante sus entusiastas demostraciones, ms
impresionados que amaestrados por ellas.
Tan presto arrancaba el Mesas sus calurosas arengas de los
esplendores del firmamento, en donde las infinitas moradas de la
Casa del Padre preparbanse para recibir a sus hijos de la lejana
Tierra, que quisieran adorarle en Espritu y en verdad; tan presto
tomaba sus enseanzas de las armonas de la naturaleza; tan presto
deduca de la razn pura sus argumentos, o aprovechaba como punto
de partida, las miserias e injusticias de que los pobres eran vctimas y
hasta de la pasin misma, que corroe los Espritus, arrancaba
vibrantes demostraciones en favor de la fraternidad y haca los
esplendores del brillante porvenir que a los resignados, a los
humildes, a los caritativos, a los Mesas de fe, tineles el Seor
reservado.
CAPITULO XXIV
JEZEUS, CHRISTNA Y JESS CRISTO No existe semejanza
entre Jess y el llamado Jezetis Christna, personaje da
la ms remota antigedad cuya relacin hacen los Vedas
CAPITULO XXV
Jess seala el carcter progresivo del Cristianismo,
fustigando a los que, con engaosos sofismas se
esfuerzan en demostrar lo contrario.
CAPITULO XXVI
El Reino de los Cielos sufre violencias y tan solo los violentos
entran a l
bierno real pretendan los Cristianos hacer llegar sus opiniones y sus
crticas.
He ah el origen de las persecuciones como as mismo los primeros
pasos de esa tendencia avasalladora anticristiana, que constituye el
origen de lo que ms tarde fue el Catolicismo.
El Reino de los Cielos admite violencia, pero violencia
destinada a sujetar a los protervos, a los avasalladores de la
verdad y de la virtud repeliendo con la fuerza las imposiciones
de la fuerza del mal que pretende coartar toda libertad y
derechos para esclavizar a la humanidad entera bajo el
capricho de los viciosos y malvados levantando el imperio de
las tinieblas por encima del de la luz, con cuyos resplandores
viene Jess en el nombre del Padre iluminando desde ya la
Tierra desde sus cuatro mbitos.
La historia ha sido, pues, adulterada sobre este particular, pues
nicamente los Cristianos fueron los culpables de las persecuciones
de que fueron vctimas, as como fueron ellos mismos, as que iban
alcanzando importancia los que fueron humanizando lo que era
divino, de las cosas del Padre cosas de hombres hicieron,
resultando de mentida alianza, mentida porque imposible
entre el cristianismo y el paganismo era; es decir, entre el
amor y la prepotencia sanguinaria, el fruto que conocis y que
bajo el nombre de religin, llen de horrores y odios a la
humanidad entera.
Por eso vuelve el Mesas con sus Apstoles para el restablecimiento
de lo que se dijo: Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu
prjimo como a ti mismo. Esta es la ley y los profetas. Mas
con la sola humildad no se alcanzar la meta, armado y horripilante
como el mal por todas partes se presenta.
Toda cosa, pues, ha de ser en su tiempo y oportunidad. Mal
interpretaron ciertamente los que dedujeron de mis
enseanzas una religin de carcter pasivo y mstica
contemplacin, pues busqu siempre dar a mis palabras un
valor positivo, y si en la enseanza de la fe y de la oracin, as
como en la prctica austera de las virtudes que ense y que
importan esencialmente el sacrificio de s mismo en bien de
los dems, quiso verse tan solo misticismo porque los
hombres son ciegos e ignorantes, por cuanto la luz y la fuerza
del Espritu importa ello el nico camino a seguirse, la nica
forma y medio de desarrollo del Ser para su vida eterna; el
sacrificio pues, el dolor con la fe y con propsito de bien llevados, son
el camino para el progreso y la dicha eterna.
CAPITULO XXVII
Son prximos los tiempos en que la verdad y la justicia
han de dominar en el mundo, vindose desalojados los
Espritus retardatarios, que pasarn a poblar otras
esferas.
Los buenos sentimientos, las buenas ideas
elevan el alma, dndole ms clara visin en todo lo que es
propio del ambiente espiritual.
1 Ya se ha visto que Jess entiende por elegidos a los que, por natural
seleccin, es decir por sus propios mritos, han llegado a formar parte del
ncleo de los mejores; nada pues tiene que ver aqu esta palabra con la
doctrina de la gracia.- O.R.
JESUS DE NAZARET.
CAPITULO XXVIII
La Resurreccin de Jess - El relato de Pedro 1
QUERIDOS HERMANOS:
Nuestro primer impulso ante la muerte de Jess fu de terror e
instintivamente parecamos querernos escabullir de entre la multitud
(ya bastante reducida por la retirada de muchos), temiendo nosotros
las brutalidades de que habamos visto hacer gala a ese populacho
inculto y feroz. Nuestras almas pasaban por una muy ruda prueba y,
lo que es de mi parte, hallbame completamente anonadado.
Realmente, no podra decir si era miedo por nuestras personas lo que
nos embargaba, puesto que yo mismo, que llevaba la vergenza y la
pena de la primera cobarda manifestada en nuestro crculo, yo
mismo sentame abandonado de mi propia conciencia, bajo el peso
del inmenso infortunio que la desaparicin del Maestro haba dejado
caer sobre nosotros y nada parecame ya tener que perder, como si
de mi propia persona hubirame olvidado.
En verdad, Jos de Arimatea, Alfeo, Marcos y Toms en la noche
terrible que precedi a la crucifixin, haban dado ya pruebas de valor
muy superior a mi cobarde actitud de negador del Maestro.
En cambio Jaime y Juan, que tambin habanle seguido al Seor
hasta la casa del Gran Sacerdote, haban dado ellos igualmente
pruebas de debilidad, alejndose en cuanto les pareci correr algn
peligro, y mayor cobarda an haban manifestado los que huyeron
desde el primer momento. Por suerte la perplejidad nuestra fue
momentnea esta vez, resultando ms bien honrosamente
rehabilitada nuestra pequea Iglesia de su cobarda anterior, puesto
que luego no ms vise rodeada la cruz de las santas mujeres, que la
haban estado acompaando a Mara, la madre a pocos pasos del patbulo, por
Jos de Arimatea, por Jaime y Juan, hijos de Zebedeo, Jaime el hermano de
Mara, Marcos Alfeo, y yo que fuimos los primeros en acercarnos a los queridos
despojos. Descendido luego el cuerpo del madero y confiado por algunos
momentos al slo cuidado de las mujeres, a fin de que le
Mdium XX
tras Iglesias, sino que en ellas libertronse del Espritu del mal, como
el Mesas mismo nos lo enseara. Justo es tambin decir, que en
cambio mucho mayor era el movimiento y el progreso de las Iglesias
de Occidente que de las nuestras. Ellas haban marchado con un
espritu ms nuevo y vigoroso, nosotros, en cambio, nos habamos
circunscripto al simple recuerdo y repeticin de lo dicho por el
Maestro, procurando, como l, mantenernos dentro del espritu
judaico.
Esta era, sin embargo, una mala interpretacin, de nuestra parte, por
cuanto los propsitos del Seor implicaban una fundamental
reforma del culto y de su espritu, hacindolo descansar todo
sobre la idea del amor y orientndolo todo hacia el progreso,
sobre la base de los sucesivos renacimientos.
Las transacciones que aceptaba y proclamaba para con el viejo
espritu de las doctrinas hebreas, eran las que no se oponan al
triunfo de sus ideales. Estos fueron llevados adelante con mucho
mayor vigor en Occidente, pero fracasando lo que debi ser
fundamental, la ley de los renacimientos.
En cambio, casi
inmediatamente, se convirti poco menos que en un dogma la
llamada Resurreccin de Nuestro Seor Jesucristo y se hizo una
prctica asidua de la Cena Pascual o Santa Cena. Mas este punto
necesita algunas indicaciones referentes a las relaciones mantenidas
entre Pablo y los Apstoles, respecto de lo cual me ocupar tan luego
la oportunidad me lo seale.
Unicamente he de decir, que en las ocasiones que Pablo nos visit,
nos persegua con sus preguntas, colocndonos a menudo en
situacin embarazoso con la naturaleza de las investigaciones que
pretenda llevar a cabo y respecto de las cuales nunca qued
satisfecho. Por mi parte temblaba siempre que quisiera investigar lo
referente a la Resurreccin de Jess pero nunca se refiri a ello sino
como a un hecho conocido y que est fuera de discusin. Desde un
principio no se demostr Pablo muy dispuesto a reconocer nuestra
autoridad y tal vez ello fue un bien.
Nosotros en cambio, nunca le dimos el ttulo de Apstol y fu un error
de nuestra parte por cuanto no poda ser ms evidente su apostolado.
Lo reconocamos sin duda como el jefe de la Iglesia de Occidente y
mantenamos buenas relaciones con l, pero nos pareci que careca
de esa humildad y mansedumbre enseadas por el Maestro y que
deban distinguir a sus Apstoles. Mucho nos ayud en cambi al
sostn de nuestros numerosos pobres con el bolo de la Iglesia de
Occidente.
PEDRO.
CAPITULO XXIX
Reminiscencias referentes a los milagros, y profecas de
Jess, al apostolado de San Pablo y a su actuacin con
relacin a los Apstoles directamente designados por el
Mesas. La Iglesia de Oriente y la de Occidente.
CAPITULO XXX
El Apstol Juan explica su posicin en medio de la
pequea Iglesia galilea y su actuacin posterior,
puntos
Padre por el Hijo tenemos y es por tanto que todo lo que en el Mesas
era todos sus hechos y enseanzas testimonio daban del alto
ministerio que de Dios recibiese, y as tambin de l hmosle odo:
Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibs: Si otro
viniere en su propio nombre a aquel recibiris. Mas yo tengo
***
Es en decir ahora lo acontecido en los primeros tiempos de la
sociedad Galilea de los Apstoles y discpulos del Mesas, los cuales
volviendo a Galilea durante cortos das en obediencia del Espritu
resucitado de l mismo, vinieron en allegar a sus almas el reposo y
tranquilizacin que tan solamente lejos de Jerusaln podanles
encontrar. En esas tierras de ms dulces recuerdos hicirase ver el
Espritu del Seor resucitado en una manera de mayor tranquilidad en
nosotros, por lo qu acontecido era de su martirio y muerte en
Jerusaln, siendo de ello en todo doloroso recuerdo ah.
Empero grande exageracin en esto tambin hay de las apariciones
del Seor en medio de todos sus discpulos siendo que muy pocas
veces esto aconteci, si que empero muchas veces dejbase ver de
uno o dos de ellos, y esto dicho era despus de todos, esto es,
hablbase entre todos y uno y otro aada alguna cosa tambin,
llegando en fin a vosotros como cosas maravillosas.
Empero frecuentemente odas eran de los discpulos voces de
Espritus, que les ensearon los caminos del Seor, como ahora
tambin a vosotros acontece.
En medio de esas voces por tanto bien os es de comprender que la
del querido Maestro principalmente en venir debiere a los discpulos
amados. As por tanto, como dicho es por Pedro, la resurreccin del
cuerpo no hubo para el Mesas, y si solamente del Espritu, como en
todos acontece.
As es de tener como que reflexionamiento y decisin por el venidero
hicireles buscar el Maestro en el reposamiento de las almas de ellos
en la querida Galilea, principalmente Cafarnan y ms todava a
orillas del Mar de Tiberiades, en que en el oficio de pescadores otra
vez viniramos y en esto mismo en mayor semejanza con la anterior
alcanzramos y en l recuerdo del Seor.
As, por tanto, passe el tiempo de la morada de los Apstoles en
Galilea, empero no todos
ellos eran en ese lugar juntos, como en los das del Seor. En
Jerusaln, si todos juntos fueron despus, no separndose ya hasta el
tiempo de la gran dispersin en el ao 70 del Seor.
Diere ciertamente el Mesas principio a la enseanza de la palabra de
Dios en teniendo 25 aos; antes empero ya hablare en los lugares
pblicos donde los hebreos pobres juntranse en decir de sus males,
quienes andaban en quejas sin fin, justas empero para los ricos y los
mandones, que venan sin cesar en opresin y empobrecimiento del
pueblo, si que tambin hablaba el Seor de los justos juicios de Dios
y de las cosas que de El venan en seales de confusin de los malos
y, galardn de los buenos.
Es en decir por tanto que el Mesas 23 aos tena en ese tiempo,
empero en llegando a 25 la predicacin empezare. A Jerusaln fuese
anteriormente, mandndole el padre en primero, ido con la madre en
despus, viniendo a muerte del padre. En estudios todava ya
enseando corra, empero que en teniendo 15 aos, estudios en
Jerusaln empezare hasta en 23 llegando.
De los estudios vinironle al Seor las cosas de la vida, de las que
precisin esle a todo Espritu para su trabajo en la Tierra, el cual
empero de orden superior en l era entre los dems hombres, siendo
de que en establecer la verdadera religin en el mundo viniere. La
certidumbre de esto a claridad vese en leyendo LA MISMA VIDA DE
JESS DE L DICTADA.
Jess por tanto, conocedor era y escritor en la lengua hebrea de esos
tiempos, maestro asimismo era en el conocimiento de las sagradas
escrituras. En las pocas ciencias que en el estudio eran de los
enseadores judos Jess todo conocimiento tena y en aprendizaje
para la curacin de enfermos principalmente.
Poco en dar remedios era dado, y ms lo que ahora llamis
magnetismo usaba, esto es las ms veces, lo que dicho es de
vosotros imposicin y aplicacin y soplo, si bien ms que eso todava,
lo que dicho es mentalismo; todo eso empero vena en ser la forma,
sacando as en apariencia humana las cosas al grande Espritu de
Jess debidas.
Los Espritus de inferioridad, y los ms de inferioridad son en el
mundo, no les es dado en las cosas llegar de los Espritus puros, las
cuales solo en palabras comprenden, no en esencia. La razn del
hombre a dudas lleva siempre, en tanto que el Espritu con
elevacin ve y siente las cosas de la verdad como vosotros la luz del
da ves. As, por tanto, los mismos discpulos del Seor eran llevados ms de sus palabras, que del
Espritu de las enseanzas de l.
No ms de ocho das moraron los Apstoles en Jerusaln, as que a
muerte pusronle sus enemigos al Seor, quien en sealarles para ir
a Galilea manifestacin de s di a Pedro y Juan, en esas tierras mejor
prepararon el venidero ministerio de ellos y l tambin en mejor
facilidad manifestrales ah, su presencia y su palabra.
l antes en este mismo lugar dijere, siendo que los tiempos que l en
sealar viniere, por el mal conocimiento vuestro hicirelo, si que por
tanto los aos citados no en desconocer los ya sabidos hnse de
tomar.
Es por tanto que de las cosas ms lejanas y en mayor dudamiento
vuestro Juan en hablaros viniere y en conclusin ahora este
aclaramiento
postrero aadiere.
Si Pablo por tanto grande fu en esto y grande fu desde su principio
en la doctrina mayormente Cristiana en espritu de las ideas de l,
que las doctrinas de los nazarenos, quienes, los ancianos y los dichos
hebreos, as llamados todava eran en Jerusaln, y ciertamente ms
judos que Cristianos veaseles an. Si Pablo empero grande fue, no
en menos grandeza ha de tenerse a Bernab, quien comprendile en
el primer momento cuando en llegndose de los Apstoles en
Jerusaln, estos le temieron y tan solamente aquel presentle en
recomendacin de los mismos ancianos.
De tal cosa vise confirmacin el ministerio de Pablo, quien por tanto
de Bernab toda fuerza tuvo, por la justificacin de su apostolado en
las cosas que del mismo Jess recibiera, y as tambin ms tarde fe y
fuerza toda de l recibiera en tiempo que Pablo en causa de la
contradiccin de los que todava eran de la circuncisin y llevados
eran por el espritu hebreo, del cual arrastrado virese el mismo buen
Pedro, sello de silencio exponerse dise, en comprendiendo que si en
luchar por las ideas de l invirtirese, divisin y ruina saldrn para la
Iglesia de Cristo, en tanto que faltbale humildad en el sometimiento
de l para los Apstoles. Bernab empero hzose pequeo en la
humildad para el engrandecimiento de la obra del Seor, allegndose
de Pablo, quien a retiro fuere a su ciudad de Tarsi 1 y el Apstol
cierta-
Habla Mara,
Madre de Jess
CAPITULO XXXII
Comunicacin del
Apstol Mateo
CAPTULO XXXIII
La comunicacin que diera yo, pocos das hace para ser incluida en
esta trascendental obra, dada con la sinceridad que me es
caracterstica, result un tanto dura para el elevado criterio del
Mesas, por su ndole de severa justicia.
Djome el Maestro: Reconozco el mrito y la veracidad de tu trabajo;
mas mi obra no es obra de juzgamiento sino de amor Yo no he
venido para juzgar, sino para sembrar el amor entre los hombres. Gurdala, pues, en estricta reserva, para los que tengan que llevar a
cabo el restablecimiento de la justicia, en lo que de ella quedara
velada por la accin del tiempo y de la malicia humana, trenos para
la obra tan solo el dilucidamiento de los puntos de que te encargara,
por cuanto tu comunicacin, como las de los otros Apstoles y la de
Mara, constituyen captulos de la misma, como que se desenvuelven
dentro del orden y estricta continuidad de ella. Gracias debo dar a
Dios; sigue el Maestro por la estricta verdad conseguida en todo ello
con el mdium que me sirve de instrumento, pues en todo el libro no
se ha pasado una sola palabra, que no sea ma, de Mara o de los
Apstoles, que en l colaboraron.
derecha parece tocar una fuente que contiene dos pescados, siete
panes y algo que se semeja una espiga de trigo y unas hojitas de
palma. Bajo la silla de Cristo vse un guila, con las alas abiertas
posada sobre un cesto con unos cinco panes. Rodeando a Jess
aparecen cinco de sus discpulos, todos vueltos hacia l, y con el
brazo derecho en alto, como un gesto de salutacin.
En el reverso, Jess est representado como un adolescente de unos
doce aos, sentado en un trono igual al anterior y llevando en su
mano el libro de la ley. Otros cinco discpulos, vueltos hacia l y con
el brazo en alto, rodean su imagen. Es indudable que las cabezas de
los discpulos son retratos, cada uno de los cuales merece un
detenido estudio.
Finalmente, la parte superior de la copa hllase rodeada por una
estrecha cinta de plata delgada, a la que se han ajustado 57 rosetas,
interrumpidas por una sola y significativa estrella.
Se nota que el cliz, mucho despus de ser fabricado, fue
dorado en dos fechas diferentes. No hay inscripciones en el
cliz, pero, en el intervalo que hubo entre los dos dorados, se
agregaron, con un rayado tosco, unos graffiti sobre las
sillas, representando diferentes emblemas que, si llegan a ser
descifrados, contribuirn a la dificil tarea de identificar las
personas retratadas.
Agrega el doctor Eisen, que, cuando cay Jerusaln, Antoquia se
convirti en el centro del Cristianismo en el Este. Si ello
1 Todas las representaciones de Jess nos lo ofrecen como llevando barba;
todas las pinturas ms antiguas as nos lo han hecho conocer, lo mismo
que todas las referencias que de l han llevado hasta nuestros das; en
cambio se cree ahora poder deducir de una figura que lleva el cliz, cuyo
artculo reproducimos, que el Maestro no llevaba barba.
Pudiera ser realmente dicha figura sin barba, una representacin de Jess
y en tal modo la explicacin sera que Jess, cuando fue a Antioqua, muy
joven an, no tena barba y como el cliz debe haber sido cincelado en
Antioqua y no en la India, en donde tal cosa o no se saba o no se
acostumbraba hacer, el artista reprodujo a Jess en la forma que lo haba
conocido.
Que Jess era muy joven cuando fue a Antioquua lo sabemos por ser
historia dictada por l mismo, lo cual, repetimos, explicara, caso de ser
cierta, la contradiccin que resultara del hallazgo del cliz, para con las
antiguas referencias y tradiciones que nos pintan del Maestro con una
barba ms o menos larga.
Nosotros por nuestra parte, nos atenemos al retrato que de s mismo nos
ofrece en el primer tomo de esta obra - O. R.
es as, no es improbable que la taza interna del cliz fuese llevada all
desde Jerusaln, pudindosela haber usado en los primeros tiempos
de la Iglesia. Existe, en realidad, una presuncin de que fuera sta y
no otra la copa usada en la ltima Cena. No es de extraar que en la
gran capital de Siria, en donde los discpulos fueron llamados por
COMUNICACIONES
- Recibidas en CEFEFAS -
hermanos, quienes seran mas tarde mis apstoles. Solo falta el pan
y el vino que sera puesto despus en la mesa.
Las palabras vertidas por cada uno de Uds. son una leccin para Uds.
hermanos. Cada una de ellas debe ser analizada para as entender el trayecto
de mi vida a travs del tiempo que estuve fsicamente con vosotros (1)
Ahora espiritualmente voy de lugar en lugar donde soliciten mi
presencia. USTEDES Y TODOS LOS QUE ME SIGUEN AHORA SON
MIS APOSTOLES.
Sigan hablando que Yo seguir oyndolos. Al final recibirn mi
bendicin.
Agradezco a todos mis hermanos presentes su presencia y cada una
de vuestras palabras.
de Dolores Cannon
(1)
La imagen y semejanza del ser supremo, que tienen Uds. debe ser
comprendida como una representacin fsica, pero solo quienes estn
a su lado conocen tal como es; pero no es necesario su
materializacin como para no crecer en EL. JESUS, su Hijo, siempre
estar presente a quienes lo recuerden, demostrando as la
presencia, tambin, del PADRE a sus hijos. Para que comprendan la
magnitud de su amor enviando a Jess, para dar muestra con su
sacrificio fsico, la inmortalidad del alma.
La vida fsica transitoria de cada uno al ser tan corta, es para que
puedan valorar todo lo que se le ha puesto al Ser Humano. Por eso
deben aprovechar esos momentos de amor que est en todo lo
que les rodea. Muchos son ciegos y desperdician las
oportunidades que les ha dado el PADRE para comprender la
misin de cada uno.
Vuestro progreso es en conjunto, hermanndose, ayudndose
mutuamente. Una vez ms vuestras manifestaciones son muy
ilustrativas para Uds. y nosotros. No ven como fluyen las palabras y
las ideas se intercambian?.
La mesa est servida y al lado de cada uno estamos los doce
de la ANTIGUA CENA. El pan bendito y el vino es la CENA DE EL Y
DE NOSOTROS, respetando la presencia del MAESTRO dirigindo con
su presencia esta reunin. Benditos sean todos los que se
acercan al SEOR. Eso es lo que reciben, Bendiciones de todos los
que nos encontramos a su lado.
Un hermano en representacin de todos los presentes y del amado
JESUS.
...En cada una de las personas, en cada uno de los seres que se
encuentra en este lugar, se ha llenado de una energa especial,
producto de todas las enseanzas y del buen corazn, porque Uds.
actuan pensando siempre en que son vehculos de mi hijo amado, de
nuestro PADRE CELESTIAL; con todo el provecho y todas las
bendiciones que les fueron dadas desde el comienzo de la vida,
rdenes de la forma de vida que fueron descritas. Todo fue hecho,
todo fue interpretado a travs de MI HIJO y a traves de la
voluntad de cada uno de Uds.... Hasta estos lugares llego
tomada de la mano de nuestra querida hermana ROSA DE SANTA
MARIA, 1 que me dijo: no te olvides de este lugar, todos estn listos
esperndote y no te olvides de ensearnos y decirnos que estamos
protegidos. Bien dice Rosita, que alcanza a cada uno de Uds, las
fuerzas necesarias para seguir manteniendo su salud, su amor y su
energa de curacin. gracias porque algo que no lo tienen en otras
partes, lo tienen aqu.
Cuantas veces hemos visto que han podido producirse cosas
horrorosas. Una vez pudo producirse un cataclismo que pudo haber
terminado con una ciudad; hubo una pequea oracin aqu, que fue
llevada y escuchada. Sali del fondo de la tierra mucha, mucha agua
y corri por la tierra y la inund anulando el peligro, fue accin de la
oracin de Uds. y privilegio que mi HIJO les dio, porque el PADRE
DIVINO autoriz en un tiempo de mucho dolor.... No se cansen y
sigan orando, sigan vibrando unidos, amaos unos a otros como
siempre os hceis. Venid, Venid, Venid! Orad, Orad, Orad vivos y
muertos! Levantad vivos y muertos porque no son muertos, son
vivos por lo que nos ensean y nos muestran como es. Son
enseanzas reales, vivas, para que Uds puedan seguir sobreviviendo
y van a llegar a Uds. mucho tiempo ms...Lean, escuchen y hagan
participar a otros de estas cosas para que puedan venir o no
venir, para que todos estn en paz y esperen el cambio en
armona. 2
Hay una esperanza de muy pronta solucin. Nuevamente renovar,
renacer. No tengan temor. Nada pasar, pasar y volveremos
nuevamente a cantar la gloria por la vida, por la vida eterna.
...Os amo, os amo mucho! Esta noche de paz y felicidad! Una
Noche en que cada uno de Uds. siente la dulzura de la
presencia de mi HIJO.
(Recibido 16 Mayo 2002, psicofnicamente por medium Matilde Angeles)
1 Se refiere a Santa Rosa de Lima
2
MISMO
MENSAJE VIII: EL DON DEL VERBO
(Recibido psicogrficamente
medium Martha Herrera)
22
de
febrero
2002
por
la
un
porvenir
de
mismo.)
Bienvenidos Hermanos:
Conocida la misin recibirn nuestra ayuda. Las oraciones han
sido escuchadas, deben llevar amor y luz del conocimiento a
los hermanos que esperan mucho de Uds, no desanimen si el
camino es arduo y hay muchas piedras en el camino, pues
estaremos atentos a los buenos pasos, que de ahora en
adelante marcaran su camino. Hay tanto por hacer!.
Jams desanimen si tienen la proteccin de nosotros, sus
hermanos.
Sigan en el empeo de la edicin del libro VIDA DE JESUS, DICTADA
POR EL MISMO; porque ser una bendicin y dar mucha luz a tanta
tiniebla, tanto silencio y tanta lejana del PADRE. Han sido
bendecidos por el SEOR y recibirn ayuda, mucha ayuda para
cumplir
la
misin.
Los
buenos
amigos
Hermanos
MAESTRO
ESTA
PERSONALMENTE
DIRIGIENDO
CADA
Hallan referencia
OCTUBRE 2002
Primera revelacin: Jacobo (Santiago), hijo de Jos, hermano de Jess es lo que dicen
los caracteres en arameo -resaltados para apreciarlos mejor- que figuran en la urna.
El lugar de los hechos La ciudad de Jerusaln, considerada sagrada por tres
religiones, revela una vez ms ternas de trascendental importancia para el
cristianismo.
Ao 62 d.c.
La muerte de Santiago Santiago, el personaje que aparece en los evangelios emparentado
con Jess, fue mandado asesinar por el sumo sacerdote Anano II. Este orden que fuera
lanzado al vaco desde un punto alto del Templo de Jerusaln.
La ubicacin de la urna La urna habra sido encontrada en una zona prxima al Monte de
los Olivos. Era costumbre de los judos retirar los restos seos de los sepulcros para
colocarlos en urnas similares a la que contiene los restos de Santiago.
Palacio de
Herodes, rey de
los judos
La destruccin de Jerusaln
La ciudad fue destruida por el general romano tito en tiempos del emperador
BUENA NUEVA: Hershel Shanks, editor de la revista Biblical Archaeology Review
dio la primicia del hallazgo.
Santiago: el hermano de Cristo
Santiago fue el jefe de la primera comunidad judeo-cristiana de Jerusaln. Mientras
Pedro era considerado el representante de
la regin de Judea y Galilea; y los helnicos, que pertenecan a comunidades
convertidas por los apstoles a lo largo de Asia indica
Asimov en su estudio sobre el Nuevo Testamento.
20
22
29
33
39
47
222
280
287
291
CAPTULO IV. Insiste en que su nueva manifestacin
entre los hombres bajo esta forma no constituye otra
cosa que la continuacin de la obra empezada por l
en nombre de Dios
293
CAPTULO V. De la Fe
295
297
304
320
CAPTULO XIV. Cmo fueron los primeros pasos del
cristianismo antes de la muerte de su fundador y en
seguida de ella. Los mrtires, el espritu de
verdad y de como Jess se comunica nuevamente
con los hombres
323
CAPTULO XV. De la Confesin y de la Eucarista. Dios no
precisa de intermediarios obligados para con sus
hijos. El verdadero sacerdote es el hombre de bien
334
CAPTULO XVI. Sed justos y no os ciegue la pasin en
vuestros juicios. Lo que es bueno lo es por s mismo,
pues, obra es del Padre; lo que es malo no dejar de
serlo en lo ms mnimo, a pesar de la legalizacin
humana y de los formulismos, con que a veces se
pretende reemplazar la virtud
339
CAPTULO XVII. La familia y la fraternidad universal. Las
doctrinas de Jess sobre el particular
343
CAPTULO XVIII. La desgraciada condicin humana
atrae la conmiseracin de los espritus de luz. Es
necesaria la desmaterializacin del espritu para
libertarlo de la esclavitud de las pasiones. Jess
sigue
su
obra
de
redencin,
dificultada
principalmente por el empecinamiento de los
hombres en su materialidad y falta de fe. Ellos, no
obstante, como espritus que son, estn destinados
para la vida espiritual y todo lo que al espritu se
refiere debe interesarles
347
CAPTULO XIX. El verdadero espritu de la predicacin de
Jess
350
CAPTULO XX. Cuando Jess seal la niez, como
ejemplo de imitarse para conseguir la salvacin,
quiso tan solo referirse a su falta de malicia, pero de
ningn modo a su falta de conocimientos. Refiere
445
471
486
487
488
344
58,104
55,447,476
98,138,167,410
02
7 ALMA
01,02,04,05,06,07,08,09,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,2
0,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,34,35,45,46,47,48,49,
6,572,76,81,92,10,11,02,113,136,140,160,165,175,207,23
0,231,236,284,298,314,317,319,352,353,357,359,362,395
,429,443,444,445,456,459,462,467,473,491,493,512,522,
530,565,583,608,615
8 AMOR
21,23,77,103,105,113,119,150,166,169,172,173,178,193,1
95,217,222,274,275,286,292,314,320,321,324,332,367,386
,392,408,417,420,421,422,423,424,425,426,427,428,429,4
30,431,432,433,434,438,443,454,467,493,494,497,503,506
,511,515,516,552,586,587,590,611,615,616
9 ANGELES
04,115,126
10 ANIMALlDAD
56,408
11 APOSTOLES
102,124,125,148,166,181,214,248,249,250,273,392 414,416
12 ARDOR
13 ARMONIA
14 ASIMILACION
15 ASTRAL
118,503
42,48,103,298,473
07
05,6,27,357
16 BELLEZAS
17,29
17 BENDICION
271
18 BESTIALIDAD
340
19 BIEN
79,172,299,308,351,418,419,420,429,455,458,465,493,498,
501
20 BONDAD
45 CULTO DIVINO
46 DEBILIDAD
47 DEGRADACION
48 DEMONIO
49 DEPENDENCIA DE LOS ESPIRITUS
50 DEPENDENCIAS HUMANAS
51 DESARROLLO
52 DESCREIMIENTO
53 DESEOS
140,168
38,52,287,396
33,136
569,570,571
70,165,329,520
65,99,278,347
23,30,43,56,328
354
33,42,154,284,319
54 DESMATERIALlZACIN
119,235,331,356,379,562,563,567,571,579,580
55 DESPRENDIMIENTO O RENUNCIA
56 DESTIERRO
154,319,444,518
150
166,392,514,515
59 DIOS
26,34,44,76,89,94,103,105,106,113,115,116,118,123,129
,134,135,136,140,142,145,168,202,219,227,241,274,288,
319,343,354,448,452,478,487,506
60 DISCIPULOS DE JESUS
122,139,141,144,171,205,217,249,251,269,273,301,324,
389,392,416,433,451
61 DISCRECION
141
62 DOCTRINA
173,178,194,250,286,424,456
63 DOLOR
136,157,172,502
64 DONES DE DIOS
45,136,316,317,319,323,368
65 DUDA
33,38
66 DULZURA
122,140,274,320
67 EDUCACION MORAL
68 EGOISMO
153
137,323,375,391,393,406,493,516,551,552
69 ELEVACIN
154
70 EJEMPLO
442
71 EMANCIPACION
136,507
72 EMBRUTECIMIENTO
43
73 EMULACION
85
74 EMOCIONES
15
75 ENFERMEDAD
53,54,121,344
76 ENSEANZAS DE JESS
122,139,186,197,216,221,249,251,269,276,286,296,324,
383,385,388,390,392,393,402,403,404,405,406,407,408,
411,412,414,415,416,417,424,426,427,430450,451,456,464,465,475,487,500,501,504,537,570
77 ENTIDAD
27
78 ENVOLTURA
27
79 EQUILIBRIO DE LA CREACION
80 ERROR
81 ESENCIA
52,66,283,424
33,230,345,454,463,464,467,524,596
03,26,353,426,430,453,475,476,504
82 ESPERANZA
18,62,139,141,240,334,372,424,471,482,488,506,526
83 ESPIRITU
1,2,4,5,6,7,12,14,16,17,18,21,22,24,27,30,31,32,33,34,35,36
,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,5051,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,7
0,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,85,86,87,89,90,91
,93,97,98,99,100,101,102,103,104,106,109,110,111,112,113,
119,121,124,125,126,128,130,131,132,133,135,136,140,143,
283,284,293,314,317,333,336,352,358,359,397,442,443,444,
445,465,466,468,473,491,503,508,511,512,520,522,534,540,
543,552,564,565,566,577,579,581,585,587,591592,600
84 ESPIRITU DE VERDAD
305,306,318,470
85 ESPIRITUALIDAD
62,63,84,222,235,283,356,605
14,157
87 ESPIRITUS DEDIOS
107,136,143,147,222,224,231,232,233,234,235,236,237,238,
239,240,241,242,243,244,245,246,247,248,249,250,251,252,
253,254,255,256,257,303,317,326,430,455,456,482,498,555,
601,617
88 ESPIRITUS DE LA TIERRA
102,108,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156
,187,293,314, 569
89 ESTADO DE SOPOR
90 ESTUDIOS DE JESS
91 ETERNO
58
199,203
26
83,378
345,360,485,525,527,528,555,597
149
28,45,80,94,102,112,136
98 FAMILIA ESPIRITUAL
77,126,178,181,203,332,432,589,593
99 FANATISMO
194,446,464,538
100 FATALIDAD
39,553,554,555
101 FE
25,67,123,136,144,164,171,189,196,205,272,282,320,323,32
4,331,332,342,350,398,415,435,436,437,438,439,440,441,44
2,443,444,445,446,447,448,449,450,451,452,453,454,455,45
6,457,461,473,495,498,499,506,513,520,537,616
102 FELICIDAD
79,92,137,138,154,164,170,172,185,272,394
103 FERVOR
321,512,513,532,533
104 FIEBRE
53
144,156,173,257,339,574
107
FIRMEZA
122,144,164,184,193,194,214,248
7
47
110 FRATERNIDAD
103,106,126,150,166,167,173,195,205,207,211,217,262,267,
282,288,289,292,295,299,303,312,315,320,332,359,360,364,
371,372,373,382,409,410,414,417,420,443,494,502,503,504,
505,506,507,508,509,510,511,533,536,596,599,611,614
111 FUERZA
33,98,99,101,118,121,136,137,139,140,240,291,316,325,366,377,410,416,444,461,498,510,515,518,521,602,
610
112 FUERZA INTELECTUAL
22,57,61,69,70,328,443
.31,61,80,81,82,83,84,85,86,87
18,69,83,98,103,120
34,137,147
136,416
140,251,550
121 HOMBRE
6,7,25,35,67,73,74,86,92,95,115,136,145,165,357
122 HOMBRE NUEVO
123 HOMBRE VIEJO
124 HUMANIDAD
42,43,157,282,576
282,463
102,108,124,126,139,156,295
125 HUMILDAD
18,95,137,140,144,164,178,193,195,264,273,276,282,319,374,382,390,401,413,451,452,458,475,483,484,
532,533,615
126 HUMILLACION
18,85,136,215,218,382
62,181,218,284,323,354,550
95,162,169,263,276,288,420,508,509
354
230,350
132 INDECISION
38
133 INFANCIA
56
134 INFIERNO
136,606
135 INJUSTICIA
138,396
136 INMORTALIDAD
65,316,340
137 INMUTABILlDAD
168
138 INSPIRACION
139 INSTINTOS
140 INSTINTOS CARNALES
205,208
33,42
80,83,153,316,356,444,468,522
141 INTELIGENCIA
14,59,72,276,282,310,316,328,336,377,443,447,452,475,480
,512,523,539
142 INSTRUMENTOS DIVINOS
212,284
143 JESUS
69,97,111,113,121,132,136,137,170,174,175,177,179,180,18
1,182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,19
5,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,20
9,210,229,250,254,280,379,411,418,420,421,424,430,431,46
4,508,537,567,570,577,584,613
144 JUSTICIA DIVINA
47,90,92,98,102,106,119,121,136,138,156,158,172,177,211,
257,266,281,287,288,290,311,320,322,330,346,88,423,448,4
53,454,469,488,520,521,566,587,590,598,616
145 LAZOS ESPIRITUALES
146 LEY DE ALIANZA CON DIOS
147 LEY DE AMOR
77,332
271
172,269,282,284,318,603
337
283,472
359,360,361
152,289,341
48,91,119,213,308,559
135
37
283,472
337
273,424,462,485,503,511
161 LIBERTAD
22,73,94,10,11,131,136,164,172,185,225,236,294,97,360,37
6,395,438,444,506,516,517,518,519,520,521,522,523,540,
558
162 LIBRE ALBEDRIO
163 LOCURA
164 LUZ INTELECTUAL
1,94,97,121,136,268,334
52,55
93
167 MAL
33,45,308,350,351,372,415,427,429,495,524,551,569,580
168 MANSIONES ESPIRITUALES
102,205,258
169 MATERIA
2,5,7,9,27,28,29,30,37,38,40,65,72,73,84,99,208,230,242,28
3,293,343,430
170 MARTIRIO DE JESS
171 MATRIMONIO
172 MEDIUM
97,182,196,418
338
132,133
173 MEMORIA
30,37,72,92,541,542,543,544,545,546,547,548,549,567
174 MENTIRA
419,463,473,596
175 MESIAS
69,79,102,119,120,124,175,179,182,194,200,202,206,207,21
1,212,213,214,215,216,217,218,219,220,221,227,239,241,24
5,246,254,266,289,306,339,346,385,386,393,584,585,613
176 MILAGRO
177 MISERICORDIA
143,176,210,283,455
365,383,472
498,499
137,167,375,410,512
127,128
13,102,347,373,465,466,475,506,509
183 MUERTE
27,33,71,72,77,97,102,120,125,180,208,218,219,279,336,35
8,359,391,418,464,526,540,556,557,558,559,560,561,562,56
3,564,565,566,567,568,589,600
184 MUNDO CARNAL
29,32,43,58,63,70,84,100,102,117,119,140,213,285,288,308,376,523
185 MUNDO ESPIRITUAL
186 NATURALEZA
285,523
17,142
354
43
33,407,465
194 ODIO
126,140,459
144
196 OPRESION
280
197 ORACION
140,174,319,321,323,369,376,383,398,410,412,479,480,481,
482,483,484,485,486,487,488,489,490,491,492,493,494,495,
496,497,498,499,500,501,514,601607,609,610,615,616
198 ORDEN MATERIAL
69,103
199 ORGULLO
102,114,137,162,347,375,391,473,484,512,528,552
200 PACIENCIA
3,62,363
136
203 PASIONES
20,26,33,123,144,222,349,510
204 PAZ
35,156,166,196,216,225,236,284,307,371,535
205 PENITENCIA
112,350,485,527,528,529,530,531,532,533,534,535
206 PENSAMIENTO
50,51,63,64,69,94,112,132,133,144,154,161,169,204,208,215,
298,304,324,483,490,491,494,536,537,538,539,540,566,582,6
09,615
207 PERDON
96,144,280,383,400,414,475,489,492,516
208 PERIESPIRITU
209 PEREZA
136
210 PERFECCION
5,116,161,258,277,327,334,429
211 PERSEVERANCIA
223,342,495
212 PERSONALIDAD
4,27,30,32,129,446
122
204,543
7,285,543
358
137
82,98,304,436
220 PORVENIR
5,13,20,25,97,120,125,126,156,183,229,294,300,428,468,471,
505,506,582, 617
221 PRECURSOR
120
222 PREJUICIOS
141,185,444
143,156,183,189
102
27,41,44,80,81,102,444,508,565
226 PRIVILEGIO
322
227 PROBIDAD
397
228 PROFECIA
229PROGRESO
143
5,17,43,60,76,93,102,123,155,156,163,166,168,169,171,172,
173,175,177,178,181,201,205,206,207,220,221,238,246,251,
255,256,273,276,282,283,291,293,299,304,305,306,312,316,324,325,326,330,331,333,339,348,371,409,410,419,430,433,455,456,462,464465,466,469,473,474,475,476,498,503,507,508,511,520,523,
531,542,549,572,573,585,598,617
230 PROMESAS DE DIOS
67
231 PROTECTOR
7,447,519,580
232 PROVIDENCIA
39
234 PRUEBAS
23,92,102,119,271,325,333,341,344,353,363,472,521
235 PUEBLO
153
236 PUREZA
34,62,115,232,350,468,584
237 PURIFICACION
90,150,231,233,237,346,379,472,491
238 PAZ
236
239 RAZON
153,168,170,331,423,424,446,473,510,523,538,540
240 RECUERDO
241 REDENCION HUMANA
32,37,126,229,581
220,221
242 REENCARNACION
42,58,59,65,69,76,90,126,205,324,328,419,471,540,544,545,
546,547,548,572,573,574,575,576,577,578,579,580,581,585,
587
243 REINO DE DIOS
244 RELACION ALMA-ESPIRITU
109,126,261,284,392,579
45,46,47,48,49,359
81,205,526
154,319,444,518
205,345
249 RESIGNACION
102,193,196,410,475
1
126,600
88
303,318,326,335,355,515
118,137,406,462,503
208,567
17,48
5,24,29,440
260 SENTIMIENTO
10,29,48,56,60,114,126,136,167,171,173,333,454,473,496
261SER
262 SILENCIO
263 SINCERIDAD
13,103,105,116,163,474
11
477
141,408
247
11
104,285
9,26,240
7
271 SUFRIMIENTOS
10,119,216,225,438,459,460,594
272 TEMPLO
140,250,270
273 TENDENCIAS
41,62
274 TENTACION
144
275 TIERRA
44,63,102,109,124,139,150,151,153,281,282,295
276 TINIEBLAS
33,86,144,242,354,435,465,473
277 TRABAJO
3,5,64,136,377
278 TRISTEZA
19,225
279 UNIDAD
173
280 UNIVERSO
100,308,354
281 VALOR
144,167,282
282 VANIDAD
114,140,144,347,419,473
283 VEJEZ
284 VENGANZA
54,56
126
285 VERDAD
90,122,123,172,183,202,218,236,251,255,256,257,270,297,3
00,306,309,317,324,335,348,354,355,393,416,418,419,444,4
53,454,456,464,467,468,469,470471,472,473,474,475,476,477,478,602
286 VIDA
5,7,28,35,55,71,98,103,108,113,126,136,142,172,207,216,24
5,274,287,309,325,337,339,340,352,390411,464,470,568,594
287 VIDA ESPIRITUAL
27,73,78,79,102,138,327,556,562
288 VIDA FUTURA
156,173,181,257,303,323,407,574,598
289 VIOLENCIA ESPIRITUAL
290 VIRTUD
307,309
139,140,251,263,299,307,309,324,400,422,438,455,456,462,
463,464,465, 466
291 VISION DEL ESPIRITU
144
292 VOLUNTAD
85,97,124,136,148,180,201,284,318,330,333,519,521,599
293 VUELTA DE JESUS
191,574,613
REFERENCIA CRUZADA
1
Pg.. 120
El libre albedro y el sentimiento de
responsabilidad de las acciones, le son dados al hombre
en el estado natural y primitivo. Digo, que el alma
humana los desarrolla a medida que su luz intelectual se
hace ms viva, y aado, que esta luz intelectual es
propia del Espritu.
Pg.. 120
El Espritu es una creacin de Dios, de
la que el alma fue la promotora y la materia su
expresin.
Pg.. 301
Mas, slo es la esencia lo que de tan
elevado recibi, por cuanto todo lo que en adelante ha
de conseguir, de lo que en su camino encuentre, lo ha de
conseguir con paciencia y trabajo.
Pg.. 316
Como fue dicho, la personalidad
inteligente de la Creacin es doble en su constitucin,
del alma siendo formada y de su envoltura, de cuya
reunin resulta as el Espritu.
Pg.. 316
Palabra es vuestra la de astral, y bien
podrais llamarle astral a la envoltura del alma. Tendrase por
tanto el alma con su astral formando el Espritu. El alma
despus, por medio de su mismo astral, lgase con un cuerpo
material, especialmente elaborado para ella. As el trabajo de
la vida en la materia, al dar forma a un organismo, mediante
las leyes que vais estudiando, pone al servicio del Espritu un
instrumento material, bueno para su obra en medio de la
materia, mas al cual el mismo debe ir dando perfeccin,
mientras por otro lado adquiere el crecimiento que por ley
orgnica le corresponde. De tal modo es el trabajo del espritu,
que alcanza a moldear el cuerpo sobre s mismo, de suerte que
ntimamente unidos resultan, como la mano y el guante, sino
que el guante no crece y el cuerpo s crece y recibe el esfuerzo
del Espritu, que le imprime, poco a poco, todas las aptitudes
necesarias para todas las manifestaciones de que es capaz.
As, por tanto, el Espritu -ya sabis de alma y astral formadose ve estrechamente relacionado con la vida de los sentidos,
mediante los sentidos que le da el cuerpo, y estos sentidos lo
enriquecen con impresiones siempre nuevas, que forman el
caudal para su progreso en el porvenir.
Pg.. 384
Tres son en verdad, como ya os dije, las
partes que forman al hombre: Espritu, periespritu y cuerpo,
siendo el periespritu la envoltura permanente del Espritu, as
que el periespritu no toma relacin con la materia sin auxilio
del elemento intermediario del magnetismo humano, por el
cual se une con el cuerpo. Primeramente el magnetismo de los
padres forma conjuncin del Espritu con lo que ha de ser su
cuerpo para vivir como hombre, despus del ejercicio de la
vida, por lo que dicho es asimilacin, forma la materia del
nuevo cuerpo y los fluidos que le van ligando al periespritu del
Espritu para quien destinados son estos fluidos o magnetismo
Pg.. 122
El Alma es el principio del movimiento y
de las sensaciones
Pg.. 122
El alma es el soplo divino que se desliza
y se reanima por la fuerza de la materia, que se alimenta
de las fuerzas de la naturaleza carnal y que concluye por
su debilitamiento.
10
Pg.. 123
Qu es el alma si no la parte sensible
del Ser, el derecho de sentir y aspirar, la capacidad de
gozar y de sufrir?
11
Pg.. 123
El alma eleva la voz en el silencio, en la
soledad y esta voz se llama: la conciencia.
12
Pg.. 123
13
Pg.. 123
El alma es la elevada expresin de la
moral, colocada en el Ser como semilla de porvenir.
14
Pg.. 123
El alma de los animales destructores
parece asfixiada por la ferocidad del Espritu, mas en
cuanto el Espritu mejora, el alma toma la fisonoma que
le es propia, es decir, que domina los instintos groseros,
hasta donde le permite el desarrollo de su inteligencia.
15
Pg.. 124
El alma se anuncia por medio de las
potencias de las emociones tiernas y por la
manifestacin de saciedad de los placeres corrompidos.
16
Pg.. 124
El alma se aduea de la situacin
cuando las facultades del Espritu pierden su prestigio
sobre la materia.
Pg.. 125
La tendencia moral hacia las bellezas
de la naturaleza demuestra la sensibilidad del alma y
esta sensibilidad se encuentra casi siempre asociada con
el progreso del Espritu.
17
18
Pg.. 142
Hacerles reconocer la elevacin del
alma en medio de las ms humildes posiciones del
Espritu y a saber adquirir toda la fuerza necesaria para
soportar todas las humillaciones presentes con la
celeste esperanza de la gloria futura.
19
Pg.. 158
20
Pg.. 160
Libertad vuestra alma de las pasiones
humanas y aguardad el porvenir: l est lleno de
promesas.
21
Pg.. 197
La tercera experiencia de Mara sobre
m tuvo por efecto hacerme su alma querida y que ese
Espritu an distante del alma, me pareci digno de
alcanzarla. El alma de Mara sufra por la abyeccin de
su Espritu. El Espritu de Mara estaba pervertido por el
amor impuro, bestial y delictuoso de los hombres.
22
Pg.. 210
La libertad del alma se adquiere
mediante la fuerza intelectual del Espritu. Por fuerza
intelectual no entiendo las aptitudes ms o menos
pronunciadas para el estudio de las ciencias exactas,
sino el impulso positivo de la idea hacia la solucin de
talo cual problema colocado en el campo de lo infinito;
entiendo determinar la fuerza intelectual del Espritu,
alimentndola con el deseo ferviente de conocer los
orgenes e imprimindole el sello de una voluntad
inalterable de avanzar siempre y ms.
23
Pg.. 250
Hermanos mos, el amor de Dios
convierte el alma humana en creadora, despus de
Pg.. 270
El alma asociada al cuerpo se atrofia en
la atmsfera de las causas mrbidas y el Espritu
hchose pesado por la ebriedad de los sentidos
materiales, deja de ser productor y se arroja en los
brazos de extravagantes demostraciones.
25
Pg.. 301
Tened fe en el porvenir del alma, por
cuanto, para todos los hombres, ella ha de llegar hasta
la cspide de la montaa, cuya cuesta destinados estis
a subir penosamente.
26
Pg.. 301
Desprendeos de vuestras pasiones,
sobreponeos a vuestros apetitos inmoderados y
contrarios a los intereses--de vuestra alma, que es lo
nico que debis cuidar. El alma es soplo que de Dios
viene y lo que de Dios viene eterno es como la misma
esencia de que sali.
27
Pg.. 314
La personalidad es el alma y que el
cuerpo slo al alma apariencia le da, y lo que llamis
forma en medio de la materia, sin ser realidad absoluta,
tambin le da. La Entidad inteligente, viviendo de su
vida propia, libre de lo que llamis materia, manifistase
con una envoltura, que la circunscribe y que
proporcinale manera de percibir y de manifestarse;
empero cuerpo no es propiamente: podis como cuerpo
astral designarle no obstante, llamando entonces
ESPIRITU al alma as revestida y usar de la palabra
ALMA cuando se habla del principio inteligente,
sentimental y volitivo del hombre, el cual no obstante
bajo forma de Espritu -alma revestida- y no de alma
seprase en el hecho mal llamado muerte por vosotros.
28
Pg.. 318
La vida es una, se ha dicho, mas de la
vida del alma se entendi hablar, a la cual sirven las
vidas carnales como noches del alma, por cuanto las
facultades del alma todas embotadas se encuentran,
porque todo percibe, no ya con sus propias facultades,
sino mediante el cuerpo. As tambin, si dais al alma
otro significado, como algunos le dan de la propia
manifestacin de la vida de la materia, esto es, de las
simples manifestaciones de la materia organizada,
recordad que se no es el significado que aqu le doy.
29
Pg.. 322
Ojal os fuera dado descubrir los
destellos con que las almas vuestras brillan en el
espacio de la luz del alma, cuando los nobles
Pg.. 122
El Espritu es una dependencia del alma
y de la materia; al principio se caracteriza por el
recuerdo, que establece la personalidad, convirtindose
en una criatura inteligente, por el continuo desarrollo de
su naturaleza, desarrollo inherente a la transformacin y
emancipacin de sus demostraciones exteriores y de sus
deseos ntimos.
31
Pg.. 122
Las
funciones
del
Espritu
completamente diferentes de las del alma.
32
Pg.. 122
En las primeras manifestaciones de su
personalidad, el Espritu procede como los nios en los
mundos carnales: camina con temor y dirige miradas de
sorpresa sobre todo lo que an no llega a concebir;
armoniza sonidos cuyo significado nadie comprende sino
los Espritus de su orden; huye de la luz, que le inspira
temor y se acerca a la llama, que lo divierte; presta
poqusima atencin a las enseanzas de su vida y no le
atraen ms que los goces presentes; nada prepara y
muy poco recuerda.
33
Pg.. 122
Durante el completo ejercicio de sus
fuerzas, el Espritu se vuelve malo por clculo, de malo
que era por el ocio o por los desordenados deseos de sus
instintos materiales. En medio de la luz de sus deberes,
el Espritu se convierte en delincuente, olvidndolos
para satisfacer pasiones cuya perniciosa influencia l
conoce, y desde esta degradacin moral el Espritu cae
en la turbacin de la muerte para despertarse entre las
angustias de la duda y en las tinieblas del error.
34
Pg.. 122
Cuando el Espritu humano cae entre
los goces bestiales, aunque sin delinquir pero ingrato
hacia Dios, pierde la pureza de su alma.
35
Pg.. 123
Engolfado en divagaciones enfermizas,
el Espritu humano pierde a menudo de vista el
verdadero objetivo de la vida carnal y su ciencia, tan
estimada de los hombres, no le proporciona la paz del
corazn y la salud del alma.
36
Pg.. 126
El Espritu se ve colocado en un medio
que le es favorable para cumplir los decretos de Dios y
llenar los fines de su creacin.
son
37
Pg.. 76
Llegad a comprender la lucha del
Espritu perdido en la materia y obligado a someterse a
las leyes de dicha materia, sin poder contar con el apoyo
del recuerdo del pasado.
38
Pg.. 77
Indecisiones fatales, vosotras ponis
bien de manifiesto la debilidad del Espritu cuando se
encuentra envuelto en la naturaleza corporal!
39
Pg.. 81
Jams digamos que la Providencia nos
lleva, no afirmemos que nuestros pasos estn sealados
y que tal Espritu est guiado por tal Espritu.
40
Pg.. 111
Los Espritus bajos permanecen en la
atmsfera material.
41
Pg.. 120
El espritu adquiere cada vez mayor
lucidez para desarrollar su principio espiritual y
amortiguar sus primitivas tendencias, enteramente
animales.
42
Pg.. 121
El Espritu del hombre nuevo no puede
concebir las alegras espirituales, pero se mantiene, en
sus relaciones materiales, ajeno a toda demostracin de
ferocidad, cuando trae de su precedente habitacin
instintos dulces y en armona con el estado social que
abraza. Se hace delincuente cuando trae de su
precedente habitacin el deseo de las demencias atroces
y el gusto por las luchas furiosas.
43
Pg.. 121
El hombre nuevo debe su fcil
desarrollo o su embrutecimiento prolongado a la
intervencin de los Espritus de que est rodeado y el
progreso del mundo se encuentra obstaculizado por el
bajo nivel moral de todos.
44
Pg.. 121
La Tierra le debe a su Creador el justo
tributo de su propio progreso.
45
Pg.. 123
Si el Espritu, en el ejercicio de los
dones de Dios, es decir, en el camino de los goces y de
los conocimientos adquiridos, dej su naturaleza
humana llena de vicios, puesto que se inclin al mal el
libre ejercicio de sus facultades, el alma se resiente de
este embrutecimiento y permanece inerte en la
sensacin de las alegras que le son inherentes y como
desheredada por el distribuidor de estas alegras.
46
Pg.. 123
El Espritu concibe las buenas acciones
y el alma se felicita por ello.
47
Pg.. 123
El Espritu descubre la verdadera
fortaleza y la verdadera justicia, fortalecindose el alma
por el impulso que con ello se le da.
48
Pg.. 123
El Espritu honra la ley de los mundos y
destierra de su naturaleza brutal el gusto por las
infracciones de esa ley y el alma le presta la sensibilidad
de su esencia para armonizar los preceptos de la ley con
el sentimiento del beneficio y el horror hacia la crueldad.
49
Pg.. 123
Si el Espritu titubea en seguir la luz del
mejoramiento, el alma sufre y llora.
50
Pg.. 124
El pensamiento es la labor del Espritu.
El Espritu piensa siempre.
51
Pg.. 124
El Espritu marcha hacia adelante por el
ensanchamiento de su pensar.
52
Pg.. 124
El Espritu no pierde su equilibrio en la
locura sino que la debilidad de su instrumento hace
imperfectas o nulas sus manifestaciones.
53
Pg.. 124
El Espritu se agita durante la fiebre
porque su organismo se encuentra enfermo.
54
Pg.. 124
El Espritu pierde su poder de iniciativa
en la vejez por el desgastamiento de su medio de
manifestacin.
55
Pg.. 124
El Espritu tambin durante la locura
ilumina con sus reemplazos, pero pronto se cansa de la
lucha y esta lucha determina el fin de la vida corporal.
56
Pg.. 124
El Espritu no se descubre en la infancia
porque el cerebro no tiene el desarrollo conveniente y
en la vejez el sentimiento de la animalidad domina la
naturaleza humana.
57
Pg.. 124
A medida que se adquieren fuerzas, el
Espritu se evidencia al travs de la niebla que lo
envuelve demostrando su carcter y sus aptitudes.
58
Pg.. 124
El Espritu no ha permanecido inactivo
despus de su ltima etapa en un mundo carnal, mas el
estado de sopor producido por una nueva emigracin, le
quita la sensacin de su poder.
59
Pg.. 125
Las privaciones de la inteligencia no
llevan consigo el anulamiento de sus esfuerzos y el
reposo del Espritu nada les quita a su penetracin ya su
actividad futura.
60
Pg.. 125
El sentimiento de las luces intelectuales
resulta del adelantamiento del Espritu.
61
Pg.. 126
La influencia efectiva de las funciones
del cerebro sobre las manifestaciones intelectuales,
guarda dependencia con el organismo espiritual, por
cuanto, el cerebro no es ms que el espejo del Espritu.
62
Pg.. 126
Todos los Espritus humanos, aunque
tuvieran que permanecer siglos en la ignorancia, no
saldrn de ella sino cuando sus tendencias carnales
hayan sido finalmente anuladas, mediante esfuerzos de
paciencia y pruebas de pureza en presencia de la
elevada esperanza de los bienes fastuosos de la
espiritualidad.
Pg.. 127
En el mundo en que habitis, la ceguera
del Espritu y las influencias del crculo de vuestras
alianzas no le permiten al pensamiento elevarse hasta
los deliciosos goces de la espiritualidad.
63
64
Pg.. 128
Los
esfuerzos
del
trabajo
y
la
multiplicidad de las luces determinan el adelanto del
Espritu y describen el crculo de sus atribuciones en el
eterno pensamiento divino.
65
Pg.. 133
La inmortalidad del alma, al poner de
manifiesto ante el Espritu el objeto de sus existencias
sucesivas en la materia, lo empuja al desprecio por toda
dependencia carnal y elevndolo en cambio hacia la
gloria de la misin divina.
66
Pg.. 163
La decadencia del Espritu es tan slo
momentnea, pues la ley del progreso arrastra consigo
todas las individualidades hacia un objetivo de
acrecentamiento, mediante el equilibrio general de las
creaciones.
67
Pg.. 183
El Espritu marcha siempre hacia
adelante mientras est sostenido por la fe en las
promesas de Dios, quien concede tambin la gracia de
poder persuadir a los hombres, a los que tienen fe.
68
Pg.. 191
La desproporcin de luces espirituales
de un Espritu, con la situacin temporal de este Espritu
Pg.. 191
El Espritu oprimido por una ciencia que
se excede de la fuerza de concepcin de los que lo
rodean, desva a menudo su mirada de los horizontes
luminosos y deja invadir su pensamiento por las
combinaciones de un orden material, para asociar
fuerzas diferentes hacia la consecuencia de un objetivo,
si no glorioso inmediatamente, al menos aprovechable
para una gloria futura.
El espritu honrado por
productivas alianzas en el pasado, de visiones y
realidades llenas de promesas en la hora presente,
camina con paso seguro, especialmente en medio de las
dificultades y de las insidias que le crean y le sublevan
en su contra los ignorantes y los perversos. En seguida
este Espritu desfallece y no recobra su coraje ms que
convulsivamente y se arroja en las extravagancias de las
ideas de acuerdo con las opiniones de los hombres y da
a la linterna que posee las dimensiones de una tea
incendiaria. As procedi el Espritu de Jess en los
ltimos aos de su vida de Mesas.
70
Pg.. 211
La
dependencia
de
los
Espritus
aumenta en relacin con la inferioridad del mundo en
que habitan, y agrego que, a pesar de las luces
espirituales y de la fuerza intelectual de un Espritu, l
tiene que sufrir ms o menos deplorablemente por las
sombras arrojadas sobre su ideal y por los asaltos dados
a sus convicciones, en un mundo, en que todas las
creencias religiosas
se traducen tan
slo
con
demostraciones referentes al pasado, al porvenir, al
presente y al honor del Espritu.
71
Pg.. 216
El Espritu se eleva rpidamente en el
estudio de las leyes eternas, a raz de una muerte
impuesta violentamente, cuando esta muerte no es el
coronamiento de una vida manchada por el homicidio. .
72
Pg.. 270
La muerte desata el alma de la materia
y la liga estrechamente al Espritu, de manera que el
Espritu se vuelve invulnerable mediante el alma. Quiere
decir que no tiene ms falta de memoria, mpetus
furiosos,
interrupciones
o
disminuciones
en
su
penetracin y actividad, porque el alma libre de los
decaimientos que le imprima la naturaleza corporal, se
dilata
constantemente
al
contacto
con
las
perfectibilidades de la inteligencia. .
73
Pg.. 298
El hombre Espritu es encarcelado en la
crcel de la materia, mas para vida de Espritu es hecho,
fuera de la materia ha de ser su libertad y su grandeza. .
74
Pg.. 298
Los ngeles en el cielo moran y ngeles
tambin los Espritus de los hombres han de ser. .
75
Pg.. 318
Y si tambin a la palabra Espritu le
confiis diferente manera de expresar, como la de los
que quieren ver en ella tan slo el valor de una fuerza,
un principio generador, tened tambin presente que no
es as ahora lo que entiendo de hablar. .
76
Pg.. 343
Dejad, pues, al cuerpo lo que es del
cuerpo y no rebajis las elevadas concepciones del alma,
que busca a Dios, con las groseras manifestaciones del
cuerpo, que se arrastra en medio del cumplimiento de
las leyes que rigen a su evolucin, como medio
nicamente del progreso del Espritu, mediante las vidas
sucesivas en el seno de la naturaleza organizada, hasta
llegar a la conquista de su carcter definitivo de Espritu,
que no precisa ya de la condicin humana y no volver
por tanto a un cuerpo para participar de la vida
intermediaria entre lo espiritual y lo material. .
77
Pg.. 345
As, pues, slo transitoria es la
condicin del Espritu que ha tomado un cuerpo y,
formando familias carnales, consigue en ellas la
formacin de lazos espirituales, que son los del amor,
los que persisten despus de la muerte del cuerpo,
ligndolo mejor dentro de la familia espiritual, que es el
objetivo, mientras la carnal constituye slo un medio..
78
Pg.. 387
Pensaron ver quintuplicados por el
Padre los beneficios por ellos otorgados a sus hermanos
y se encuentran, en cambio, sufriendo bajo el peso de su
incapacidad para la vida del Espritu por cuanto muy
poco y mal cultivaron su Espritu, que no puede disponer
de lo que no ha alcanzado por sus propios mritos y
esfuerzos..
79
Pg.. 387
Los espritus que son verdaderamente
virtuosos que hacen el bien por el bien mismo, a pesar
de sacrificios y sinsabores, son Espritus evolucionados
ya, que mucho vivieron, lucharon y aprendieron, a ellos
la felicidad les espera sin demora en la vida espiritual. .
80
Pg.. 125
La lucha de los instintos carnales con el
principio espiritual que anima al Espritu adelantado, es
el trabajo impuesto a este Espritu. El testimonio de su
Pg.. 125
El fracaso repentino del principio
espiritual en la lucha, sumerge el Espritu en el estupor,
en el reposo humillante, en el debilitamiento de las
aspiraciones divinas, en el remordimiento y en el
abatimiento del alma..
82
Pg.. 126
Todos los Espritus deben descubrir el
poder de Dios y la dependencia de su propia naturaleza..
83
Pg.. 126
Todos los Espritus deben estudiar el
origen y el objeto de la existencia, pero deben al mismo
tiempo dominar al instinto natural de la materia para
que este descubrimiento y este dominio sea el pedestal
de su grandeza espiritual. .
84
Pg.. 119
La materialidad apaga el sentimiento
de espiritualidad en los mundos inferiores, del mismo
modo que la espiritualidad apaga la materialidad en las
altas regiones. .
85
Pg.. 135
La voluntad y la emulacin libran el
Espritu de las humillaciones de la carne..
86
Pg.. 140
La presencia del Espritu resplandecer
en medio de las tinieblas y las tinieblas sern
despejadas. La luz ilumina a todo hombre de buena
voluntad.
87
Pg.. 196
Cuando Marta se asombraba de la
actitud libre y grave de la nia, yo le reprenda
dulcemente, hacindole comprender que las diferencias
en el modo de manifestarse nacen de las distancias que
separan a los Espritus. .
88
Pg.. 66
Un da, mediante progresivas luces, se
llegar a la reunin eterna. .
89
Pg.. 81
Hagamos por merecer con esfuerzos
elevados y con el tierno reconocimiento de nuestros
corazones, que Dios nos allane los senderos que nos
tiene abiertos delante de nuestro Espritu para llevarlo
al apogeo de la ciencia y de la prudencia..
90
Pg.. 109
Las
existencias
sucesivas
operan
paulatinamente la purificacin en la naturaleza de los
Espritus, a los que la justicia de Dios da a todos por
igual, una manifestacin confusa de la verdad..
91
Pg.. 75
La ley general de las humanidades es la
de marchar hacia adelante; la de los Espritus puros es la
de traerle luz a la humanidad. .
92
Pg.. 128
En retardo para con su naturaleza
espiritual, los hombres se convierten en fratricidas e
impos; vueltos a la felicidad que proporciona la
memoria del alma, comprendern el destino de sus
espritus y la justicia del fardo que constituyen las
pruebas de la vida corporal. .
93
Pg.. 129
El fin de los Espritus es el de progresar
y poco importa la naturaleza de los obstculos que los
rodea. .
94
Pg.. 130
Descubrir vuestros destinos, hermanos
mos,
en
la
manifestacin
espiritual.
Practicad
excursiones en medio de la luz y libertad vuestras almas
de los lazos que las oprimen. Permaneced defensores
del libre pensamiento, oh, vosotros que deseis la
emancipacin del Espritu!, pero haced participar en la
discusin el gran nombre de Dios e inclinaos ante los
testimonios de su poder y de su amor. Acumulad tesoros
de ciencia, pero recordad que sin la debida participacin
del Espritu no existen verdaderos triunfos para el
hombre y abandonad el tonto orgullo y el insolente
desprecio de las naturalezas inferiores por lo que saben
y por lo que no saben, por no alcanzarlo a concebir
Influid en favor de la educacin general de las masas y
emplead vuestras facultades para el bien general. .
95
Pg.. 160
Hombres de todas las religiones
humanas, de todos los pueblos, de todas las clases,
vosotros sois todos hijos de una sola patria y la leche de
un mismo seno debe amamantaros a todos. Hombres de
todas las religiones, de todos los pueblos, de todas las
clases, vosotros sois todos hermanos, y los ms ricos en
bienes temporales, los ms sanos de cuerpo y de
Espritu, los ms iluminados, deben albergar a los
pobres, curar a los enfermos, sostener a los dbiles,
instruir a los ignorantes. Iniciaos los unos a los otros en
el conocimiento de la igualdad primitiva y de la igualdad
futura, que proporciona al Espritu el sentimiento de
humildad y la conciencia respecto de sus propias fuerzas
para sufrir los efectos de una desigualdad pasajera y
para no enorgullecerse de un encumbramiento tambin
pasajero..
96
Pg.. 166
Nada se pierde de las obras de Dios!
Todas volvern a encontrarse purificadas por el
arrepentimiento,
glorificadas
por
la
resolucin
reparadora, luminosas despus del perdn. Todas
llegarn a ser grandes; todas sern honradas; todas se
arrastran penosamente por las laderas de la montaa
para iluminarse al fin, llegadas a la cima, con los
esplendores del fuego divino..
97
Pg.. 217
Nunca debis atribuir a causas extra
naturales las faltas que son el fruto de vuestra incuria,
las faltas cometidas por vuestro libre albedro, los
acontecimientos derivados de una accin de la voluntad,
de un acuerdo o enredo de ideas, de un capricho furioso
o de un estado de somnolencia.
Nuestro destino, es
cierto, se apoya en el pasado, mas es tambin
incontrastable que l mejora o se agrava debido a los
honores o a las vergenzas del Espritu y que estos
honores y estas vergenzas preparan el porvenir. Mi
muerte voluntaria coronara mi obra, pero nada me
obligaba a una muerte voluntaria. Yo era todava un
Mesas destinado a sufrir por los hombres y tambin a
morir por ellos, puesto que en la poca en que yo vine a
la Tierra como Mesas, los hombres llevaban a la muerte
a sus Mesas. Pero, lo repito, yo poda huir, y si mi hora
estaba cercana era porque, queriendo elevarme por el
martirio, vea que no era posible alargar la lucha.
98
Pg.. 226
El poder y la grandeza humana hacen
decaer el Espritu no penetrado del poder divino y de las
grandezas espirituales. La adversidad eleva el Espritu,
que reconoce la Justicia de Dios. El Espritu no puede
adquirir la fuerza sino por medio de las pruebas de la
vida corporal; el Espritu fuerte se hace pronto digno de
la gloria de Dios.
99
Pg.. 227
El Espritu adelantado se desliga de las
dependencias humanas y se alimenta de las fuerzas de
Dios, a medida que son mejor comprendidas la nada de
la materia y la extensin de las posesiones espirituales.
100
Pg.. 238
Os demostrar la superioridad gradual
y de la afinidad de los Espritus entre ellos, la diversidad
de los elementos, y la superioridad absoluta de la
direccin
de
los
globos
planetarios,
de
los
fosforescentes astros errantes, de las reconstituciones
luminosas, del decrecimiento y de la regeneracin de los
mundos..
101
Pg.. 271
La ciencia nace de la libertad del
Espritu y de la fuerza del alma. Ella desilusiona a la
criatura de las grandezas efmeras y le da el desprecio
por las cosas humanas. .
102
Pg.. 271
Los desviados del sentido moral, los
hambrientos de alegras mundanas, los indignos
poseedores de las facultades intelectuales, los hroes
asesinos, todos los impos por la ociosidad, todos los
incapaces por cobarda, se encuentran dominados por el
terror en la vida espiritual, hasta su primera enmienda
del
orgullo,
que
seala
la
primera
impresin
corroborante de su alma, el primer esfuerzo de su
Espritu para comprender algo ms de lo que le rodea.
La fcil comprensin de su transformacin, abrevia para
el Espritu el momento de la penosa sorpresa, al mismo
tiempo que cierta prontitud de juicio lo dispone para la
resignacin, para el coraje, para el estudio. En todas las
mansiones espirituales se encuentran mezclados
Espritus de aptitudes di versis. En cada etapa de la
vida humana se mantienen Espritus superiores a la
generalidad del pueblo. La Tierra recibe Espritus
nuevos, obligados a emanciparse con pruebas, cuya
duracin y rigor lo establece la Justicia de Dios.
La
Tierra recibe en su seno Espritus pervertidos, sealados
con un estigma por la Justicia de Dios que slo se
borrar despus de numerosas estadas entre los
hombres.
Aparte de estos dos aspectos de la
humanidad terrestre, los Espritus se distinguen por sus
grados de adelanto.
Inmediatamente despus de los
Espritus demasiado nuevos para comprender el
principio espiritual, tenemos al Espritu perezoso, al
Espritu escptico por orgullo, al Espritu supersticioso
por debilidad, todos responsables de sus actos y que
pueden mejorar en la vida espiritual. Los inteligentes,
los investigadores, los sabios, los Apstoles y los Mesas,
aletean en las mansiones materiales y constituyen los
focos del progreso. Los Espritus considerados capaces
de colaborar en el progreso universal, se encuentran
repartidos y colocados en los mundos carnales, de
acuerdo con las fuerzas de que cada uno dispone y
segn el engrandecimiento moral que debe resultar de
su accin, en los determinados centros humanos,
mediante el buen cumplimiento de su misin. A ellos les
corresponde el penetrar el misterio de la vida y de la
muerte, no obstante las tinieblas que los rodean; les
corresponde asimismo el hacer conocer y adorar el
principio creador e inteligente, fuente de ciencia y de
inmortalidad, desmenuzar los dolos y erigir un Templo a
Dios..
103
Pg.. 274
Todos los Espritus, al estado de tales,
sin posible regreso a la vida carnal, estn dispuestos
para el estudio y colocan en comn sus fuerzas para
fecundar el camino de los mundos. Todos estn ligados
por el amor fraterno y se fortalecen por una continua
dedicacin hacia las cosas inferiores dentro del orden
universal, todos deben o pueden describir las armonas
de la Creacin. Pero si los Seres en el estado espiritual
permanecen ntimamente ligados en sus fuerzas para
concurrir a la gloria del Creador, acontece con ellos lo
que con todos los Seres de una misma categora: los
entusiastas van delante de los tmidos y los retardativos
se ven estimulados por el ejemplo y animados por el
amor. .
104
Pg.. 274
Que una sombra entre tantas sombras,
que una luz en medio de tantas luces atraiga ms
especialmente las investigaciones del Espritu, este
Espritu aunque precedido y seguido por miles de otros,
puede iniciarse uno de los primeros en las causas de las
sombras, en las fases de la luz. .
105
Pg.. 304
El amor son vuestras alas, apoyaos
pues sobre ellas y levantaos por encima de las
estrecheces del camino, para llegar al nido en donde el
clido afecto os aguarda de quien os dio el Ser. Padre es
ese que jams olvida a sus criaturas, por cuanto
pequeuelos y endebles ante l siempre han de ser,
como que siempre vosotros, como yo, siempre Hijos de
Dios fuisteis, sois y seris. .
106
Pg.. 75
Admirable alianza de los Espritus,
demostracin de la fraternidad, vosotros descubrs la
adorable bondad de Dios y explicis su justicia!.
107
Pg.. 81
Qu gnero de alianza con los
Espritus de Dios queris que engendre vuestras alegras
si vosotros no lo merecis con el ardor y la
perseverancia de vuestras resoluciones? .
108
Pg.. 81
Con vuestra vergonzosa vida facilitis
la alianza de vuestro Espritu con los Espritus
embusteros de la humanidad, muertos en la vergenza. .
109
Pg.. 144
La Tierra se renovar y mis palabras
sern comprendidas al pasar los siglos; yo os lo repito:
el Espritu ayudar al Espritu y el reino de Dios se
establecer, por obra del poder del Espritu. El Espritu
arrojar la palabra y la palabra ser semilla..
110
Pg.. 218
Hice depender todas mis alianzas
espirituales de una misma fuente: la larga vida del
Espritu, y todas mis manifestaciones ostensibles del
encadenamiento prctico y sabio de las causas y de los
efectos. .
111
Pg.. 228
En esta investigacin Jess se vio
ayudado por los trabajos anteriores a los suyos y por
alianzas nuevas o renovadas en la vasta asociacin de
los Espritus y de los mundos. .
112
Pg.. 274
Las manifestaciones ms raras del
pensamiento para con el pensamiento evidenciadas con
formas
ostensibles,
dependen
de
una
facultad
preventiva o accidental, que el Espritu humano honra y
de la cual hace mal uso..
113
Pg.. 329
Elevaos en vuestras alianzas para con
Jess hasta Dios mismo, por el sendero que os tiene
sealado y del cual en vuestras mismas conciencias
guardis la brjula que derechamente os haba de llevar
con slo consultarla. Elevaos mediante la fe y el amor
por encima de las cosas humanas, las que debis
considerar
nicamente
como medio
de vuestro
adelantamiento. Jams ense Jess el desprecio por el
cuerpo, sino el desprecio por las imposiciones que de la
naturaleza carnal resultan para el Espritu. El cuerpo
medio es para la rehabilitacin y para el adelantamiento
del Espritu; se le debe por tanto cuidar para sacar de l
las mayores ventajas posibles para la personalidad del
alma, que es lo esencial, lo nico que es realmente,
puesto que todo lo dems son formas pasajeras,
sostenidas, cuando de cuerpos vivos se trata, por la
misma funcin de la vida, pero destinadas a disgregarse
tan luego sta desaparezca. .
114
Pg.. 348
Desechad la vanidad y el orgullo que os
ofuscan, impidiendo a vuestros sentimientos el
confundirse con los mos..
115
Pg.. 40
Todos los destinos honrados con una
misin, precisan ser alentados por Dios, y la pureza de
los ngeles cubre con una sombra protectora la
fragilidad del hombre. .
116
Pg.. 163
La perfectibilidad se hace ms rpida
cuando se logra dominar la naturaleza animal; mas la
perfeccin se encuentra tan slo en Dios, y todos los
Pg.. 163
La marcha de los mundos seala la
marcha de las individualidades..
118
Pg.. 166
A qu reposamos en la calma y juntar
alegras dentro de la tranquila posesin de lo que hemos
alcanzado
cuando
nuevas
posesiones
le
estn
prometidas a nuestro ardor y a nuestros sacrificios? A
qu pedirle fuerzas a Dios y no emplearlas despus para
el logro de sus propsitos? .
119
Pg.. 229
Que los mundos conformados para
determinadas categoras de Espritus reciban otros ms
desmaterializados que lo que comporte la generalidad;
que las moradas humanas escondan, de tiempo en
tiempo, luminosas inteligencias; que las pruebas
carnales
representen
una
cadena
continua
de
intermitencias de reposo y de espantosas catstrofes,
qu importa, desde el momento que la Justicia de Dios
es la que resuelve y es el amor el que dicta su justicia!
Qu importa desde el momento que los Mesas expresan
el amor de Dios hacia todas las inferioridades y que los
sufrimientos humanos representan actos de reparacin
hacia la Justicia de Dios. .
120
Pg.. 231
Lo cual mereci del Apstol las
siguientes palabras: Yo soy el Precursor, t eres el
Mesas.
Te esperaba para continuar la obra y hacerla
inmortal
Bendigamos a Dios que nos ha reunido y
fundemos el porvenir con el precio de las tribulaciones y
de las torturas de la muerte. Las tribulaciones, las
torturas, la muerte, sern nuestros ttulos para la gloria
inmensa, para el podero eterno..
121
Pg.. 235
Dediquemos,
hermanos
mos,
una
atencin seria a las faltas de Jess. Ellas dan la medida
de las concepciones del Espritu espiritualizado, pero
circunscripto por las enfermedades humanas; ponen en
la luz la Justicia Eterna que concede al misionero la libre
direccin de su tarea: prueba la ceguera de la
clarividencia, la debilidad de la fuerza, la decadencia de
la superioridad, por efecto de dos naturalezas opuestas
en el mismo ser. .
122
Pg.. 258
Para ser hbiles en el oficio de
pescador de hombres es necesario tener el don de la
dulzura y de la firmeza, el derecho de hablar y de
hacerse escuchar. Tendris el derecho de hablar cuando
Pg.. 272
Si desvan sus miradas del objetivo que
les est sealado, si se apartan del progreso para seguir
las viejas trapisondas de las pasiones corporales, si se
forman un ideal de gloria personal con el desprecio de
esta sublime tradicin de sus predecesores, esto es: Que
hay que vencer o morir por la verdad, cualquiera sea el
cortejo impuesto a las victorias o a las derrotas; que hay
que sacrificar el inters personal ante el inters general
y elevarse entre los hombres, humillndose delante de
Dios; si finalmente, ellos pierden la fe y coraje, si
sucumben, Dios los borra, momentneamente, de la
gran falange de sus mandatarios. .
124
Pg.. 272
La Tierra tuvo y tiene todava muchos
Mesas,
Apstoles,
licenciados,
investigadores
e
inteligentes. Mas se pueden contar fcilmente los
Espritus que, mediante una fuerza de voluntad
persistente, han determinado movimientos sensibles en
la marcha ascendente de la humanidad. .
125
Pg.. 272
Estos
Espritus
meditativos
o
agitadores, que atraen la buena nueva para el porvenir,
raras veces se ven honrados y seguidos durante su
pasaje humano. Casi siempre se extinguen en una
oscuridad miserable o mueren ignominiosamente
delante del pueblo. .
126
Pg.. 345
Las condiciones de la familia carnal
encierran los altos propsitos del Padre, quien,
mediante ellas, sabiamente hace brotar los ms bellos
sentimientos entre esposos, entre padres e hijos, entre
hermanos y hermanas, transformando los odios,
momentneamente ocultos por el velo de la materia, en
estrechos lazos de afecto, que van luego a entrelazar los
miembros de la familia espiritual en puntos en que el
recuerdo de ofensas o el deseo de venganza han dejado
lagunas de oscuridad en medio de campos de luz. No
otra cosa en ello se encierra sino lo que otras veces
sencillamente dije: En verdad, en verdad os digo, que
slo el que renaciere de nuevo ver el Reino de los
Cielos. Pero tampoco en esa sencillez se me comprendi.
Encirrase sin embargo en ello, la clave para el porvenir
de la humanidad, en la vida eterna que le est reservada
desde toda la eternidad. Es por tanto en la fraternidad
universal sobre la que el Espritu ha de reposar,
encontrando en ella el fin de sus tropiezos en la ruta y
Pg.. 49
Viene desde Moiss pero es tan antigua
como el mundo..
128
Pg.. 484
Espritus. .
129
Pg.. 49
Es una expresin de la personalidad de
Dios,
que
confiere
sonoridades
al
espacio
y
acercamientos al infinito.
130
Pg.. 49
Espritu. .
131
Pg.. 49
El principio fundamental de la ciencia
cabalstica reside todo en la abnegacin del Espritu y en
la libertad de su pensamiento con respecto de todas las
nociones religiosas adquiridas anteriormente.
132
Pg.. 333
Mi Espritu, en relativa consonancia con
el Espritu del hombre que me sirve de intrprete, dicta
lo que desea comunicar a los hombres, y el otro Espritu,
que
ha
eliminado
de
antemano
sus
propios
pensamientos, entregndose pasivamente a los mos,
percibe stos como si fueran los suyos propios y los
escribe. A cada momento su conciencia pretende
reaccionar, pero como ignora por completo lo que Jess
quiere
escribir,
slo
resultan
pequeos
entorpecimientos, vencidos fcilmente por el perfecto
acuerdo de las dos voluntades.
133
Pg.. 385
Para
traer
confusin
entre
los
Cristianos, dicen los mal intencionados que los Espritus
desprendidos de los vivos, son los que vienen en
comunicaciones con los mdium, cosa siempre imposible
por el desconocimiento que los tales tienen de su
estado, pueden s, perturbar algunas veces con su
desconocimiento y ciega torpeza las comunicaciones,
pero no darlas, de los Espritus ms adelantados
empero, s, suelen servirse los Espritus libres para sus
comunicaciones con los hombres por su mayor relacin
con el cuerpo, ahora, cuando mismo ha sucedido
comunicaciones de un Espritu de hombre dormido con
un mdium lejano ha sido para enseanza, con la ayuda
de sus protectores siendo en toda ocasin diferente de
las otras comunicaciones, teniendo un propsito
humano de progreso llevado por hombres adelantados,
inspirados y ayudados por Espritus ms adelantados, no
Moiss
mantena
relaciones
con
los
Pg.. 116
Insisto en estos principios de alta
filosofa religiosa:
- Que Dios no ha pasado jams los
lmites puestos por l mismo.
- Que Dios no ha
concedido a nadie la facultad de transgredir las leyes
divinas, las que reposan sobre leyes inmutables.
Que Dios es un Ser demasiado perfecto para engaarse,
demasiado justo para favorecer a unos y dejar a los
otros de lado. .
135
Pg.. 152
Hermanos mos, convertos en los
verdaderos adoradores de Dios interpretando con
sabidura las leyes de la naturaleza. Honrad el camino de
vuestro Espritu; amontonad pruebas de la grandeza de
Dios y rechazad todo lo que sea contrario a esta
grandeza. .
136
Pg.. 152
Jess haba pronunciado las siguientes
palabras despus de la parbola del hijo prdigo: La
reconciliacin de un pecador con Dios produce mayor
alegra en el Cielo que la perseverancia de diez justos.
Ahora Jess desarrolla su pensamiento. La naturaleza
humana, segn los dogmas de la ley judaica, est
llamada a una recompensa estacionaria en el cielo, o a
una condena eterna en el infierno. Pero Jess, de
acuerdo con el sentimiento humano que ve en Dios, la
omnipotencia unida a la suprema bondad, determina
contradicciones a sus mismas palabras para afirmar su
fe delante de sus discpulos y combatir el principio
consagrado en otra parte de la ley. Pero Jess, de
acuerdo con la alta inteligencia de Dios, abandona la
letra dogmtica en las bajas regiones y expande su
espritu hacia el contacto de los Espritus fcilmente
iluminados por l. El hijo prdigo, dice, es el pecador
llevado al arrepentimiento, es el hombre enfermo vuelto
a sus fuerzas y a la salud. Me expliqu para hacer
comprender las delicias de la reconciliacin, mas
escuchad el verdadero sentido de mis palabras. El
destino del hombre lo llama a numerosos trabajos y su
libertad se opera lentamente por medio de las alianzas
de su Espritu y de la expansin de sus facultades. En la
vida carnal ese destino y esa libertad aparecen ahora
dbiles, pero volvern corporal mente ms fuertes y
desembarazados de los terrores imaginarios del Espritu.
La espera se ve a menudo alargada por la pereza y la
Pg.. 153
En la abundancia de los consuelos
dados a manos llenas a los afligidos, Jess haba dicho:
Felices los pobres de Espritu, porque el reino de mi
Padre les pertenece. Los pobres de Espritu son los que
huyen del poder y de la dominacin de los goces
mundanos y del reposo egosta en la posesin de los
bienes de la Tierra. La POBREZA DE ESPIRITU
proporciona el sentimiento de la humildad para
empequeecerse delante de los hombres, elevndose
espiritualmente, para despreciar todas las demencias
del orgullo y de la presuncin. Felices, pues, grita an
Jess, los pobres de Espritu! iFelices tambin los que
comprenden y practican la palabra de Dios! Quin de
vosotros, amigos mos, no querr contarse entre los
pobres de Espritu, desde que la modestia y la fuerza en
el sacrificio los coloca por encima de los dems
hombres?
138
Pg.. 159
Felices de los que lloran a causa de las
injusticias de los hombres, porque la Justicia de Dios los
har resplandecer. Felices de los que tienen el deseo de
la vida eterna, porque ella los iluminar desde ahora.
Felices los que tienen hambre y sed, porque ellos sern
sacios.Felices los que comprenden y practican la palabra
de Dios. Aprended,
adversidad con coraje
amigos
mos,
soportar
la
139
Pg.. 188
Mi reino no es de este mundo. Los que
quieran seguirme deben distribuir todo lo que poseen
entre los pobres. Felices de los que se empobrecen
voluntariamente; la luz los acompaa y la fuerza los
sostiene; la gracia los colma y la virtud los corona. Yo
soy el consuelo y el man celeste; la luz y el pan de vida.
Los que creern en m vivirn en la abundancia, el que
huya de los honores del mundo, recibir honores en la
casa de mi Padre. Quien quiera que ame a los hombres
como a sus hermanos, ser recompensado, pero los
egostas, los orgullosos y los hipcritas, los patrones y
los poderosos del mundo, sern maldecidos y arrojados
como lea seca en el fuego eterno. Os reconocer, les
deca, si habis prestigiado mis doctrinas con vuestras
obras y habis sembrado virtudes con vuestros
ejemplos, ms que con vuestras palabras; si me habis
honrado con la humildad y pobreza de vuestra vida, con
la marcha hacia Dios de vuestros Espritus y con vuestro
amplsimo amor para con todos los hombres. Anunciad
mi ley, pero dad al mismo tiempo pruebas de vuestras
esperanzas, despreciando los bienes de la Tierra y
diciendo como yo: nuestro reino no es de este mundo.
Predicad mi doctrina, pero sostened vlidamente el
derecho que tenis para predicarla. Este derecho
consiste en el abandono de toda supremaca humana y
en sacrificio completo de vuestros intereses terrestres.
Os dar fuerzas para triunfar de vuestros enemigos y mi
casa ser vuestra casa; pero si vosotros os volvis
prevaricadores de la ley, me retirar de vosotros.
140
Pg.. 228
Dios no tiene sino desprecio para los
ofrecimientos y para las prcticas exteriores, cuando no
las acompaan la virtud y la fuerza dimanada de la
ciencia. Dios prohbe el orar tan slo con los labios, y los
que entran en una Sinagoga con el corazn lleno de odio
y con las manos sucias por la rapia y la sangre merecen
el castigo de Dios. Permaneced humildes y pacientes
bajo el peso de la vida mortal. Amaos los unos a los
otros, libertad a vuestra alma de los lazos vergonzosos,
vuestros Espritus de las ambiciones injustas, y habris
servido a Dios y Dios os bendecir en este mundo y en el
mundo que para vosotros suceder a ste. Dios quiere
vuestros corazones por templo; adorad a Dios en el
templo que ha elegido. Las funciones del culto ponen en
evidencia las ms de las veces la ineptitud, la vanidad y
la hipocresa. La adoracin interna lleva siempre al
Espritu por el sendero de la sencillez, de la dulzura, de
Pg.. 250
Reunid a los fieles en l!1i nombre y
repetid mis palabras sin quitarles ni aadirles nada. Id a
la casa del pobre para consolarlo y bendecirlo. No os
mezclis en las cosas temporales ms que para reunir
nuevamente lo que hubiese sido desunido y para
facilitar la concordia entre los hombres. Sed sobrios y
discretos, pero no os impongis sacrificios intiles.
Despreciad los honores del mundo y no seis esclavos
de prejuicios. Habitad con los enemigos de Dios para
edificarlos con vuestra conducta y jams maldigis a
alguien.
Tomadme
como
ejemplo
y
seguidme,
diversamente no seris ya mis discpulos. Soy pobre,
permaneced
pobres,
soy
perseguido,
sufrid
las
persecuciones y desparramad entre todos los hombres
la esperanza, la paz, la luz del Espritu..
142
Pg..
308 As por tanto, la vida diaria es
gran libro para el estudio de Dios, la observacin del
pueblo, grande lo es tambin y el examen de la
Naturaleza todava mayor es que ellos..
143
Pg.. 309
Mas yo os digo, que todo cuanto ha de
acontecer con anticipacin designado se le descubre en
el ambiente espiritual, pudiendo por tanto discernirlo
todo Espritu de alguna penetracin, an no siendo
Espritu del Seor, si no Espritu de Tinieblas. No es por
tanto la profeca lo que se pudiera llamar un milagro, lo
cual no existe, sino previsin de lo que ha de acontecer,
por cuanto designado est ya mucho antes su poca
para todo acontecimiento. .
144
Pg.. 393
La elevacin llena de fe que hicierais de
vuestro pensamiento hacia el Padre, el arrepentimiento
sincero de las faltas cometidas, el decidido propsito de
enmienda, el esfuerzo en contra de vuestras pasiones, el
predominio sobre la vanidad, el perdn de las ofensas,
etc., son cosas que en s mismas poseen la propiedad de
aumentar la visin del Espritu, de darle lucidez y
elevacin, as que se encuentre encarnado, como est
desencarnado. Sed, pues, humildes de corazn y fuertes
de alma, para dominar las bajas pasiones que os
mantienen aplastados sobre la superficie de la Tierra,
mantened cerrados vuestros sentidos a las tentaciones
que os vienen de la materia y abrid, en cambio, cuanto
os sea posible, los ojos del alma, para que veis por
ellos todo el esplendor de la morada que el Hijo de Dios
Pg.. 128
Dios. .
146
Pg.. 128
Los Espritus de la Tierra son inferiores
como familias y como individualidades. La elevada
expresin de la inteligencia divina los encuentra fros y
escpticos, el desarrollo de su rgano auditivo no est
en relacin con las armonas de la gracia, de cuyos
dones estn rodeados, y la pureza del elemento
espiritual los hace parecer larvas que se arrastran por
encima de las carnes putrefactas de un cadver. .
147
Pg.. 129
Los Espritus de la Tierra se encuentran
alejados de Dios a causa de la inferioridad de su
naturaleza, que los somete a leyes monstruosas de
impiedad y a costumbres de brbaros goces. Pero
Espritus de ms elevada naturaleza vienen a emancipar
el pensamiento y a ensanchar el criterio de los Espritus
de la Tierra y a menudo les son concedidas fuerzas de
luces especiales que les permiten, mediante apoyos de
naturaleza intermediaria, poderse sostener en medio de
estos Espritus atrasados, en medio del ambiente oscuro
y de sufrimiento de la humanidad..
148
Pg.. 156
Slo con Pedro, Juan y Mateo, explic
las manifestaciones de los Espritus de la Tierra,
mediante la atraccin del alma y del poder de la
voluntad. En estas breves enseanzas Jess les indic a
sus Apstoles el medio de establecer correspondencia
con los Espritus libres de la envoltura corporal y los
inici en la felicidad de experimentar el contacto divino,
adorando el fuego de la vida y pidindole la libertad,
ms all de los horizontes humanos. Los invita como a
un banquete fraternal con los Espritus que vivieron en
149
150
Pg.. 158
La Tierra es un lugar de destierro para
los que tienen derecho a una posicin mejor; la Tierra es
un lugar de purificacin para la mayor parte; mas todos
deben ayudarse para conocer el patrocinio de la
fraternidad y el principio del amor universaL.
151
Pg.. 163
Los mundos nios, como la Tierra,
entran en la faz de su desarrollo moral cuando el
acercamiento de las ideas se produce mediante el
regreso provechoso de los Espritus desligados de la
materia, a los que se les ta dado la facultad de volver
para acelerar los movimientos y la vida del Espritu en
las condiciones de la esclavitud humana.
152
Pg.. 191
La dependencia de los Espritus de la
Tierra tendr lugar hasta el momento de su elevacin en
la jerarqua de los Espritus de la patria universal.
153
Pg.. 253
El pueblo es, siempre, plagiario e
instrumento. Se reproduce con sus instintos atvicos y
obedece a intereses que no son los suyos. Por
momentos esclavo embrutecido o dspota insensato, el
pueblo conocer la verdadera fuerza tan slo mediante
los beneficios de la educacin moral. La educacin moral
encadena los instintos y desarrolla la razn. Cuando ella
se encuentre a la orden del da, las clases dirigentes
habrn comprendido el verdadero progreso y la Tierra se
elevar hacia Dios.
154
Pg.. 287
Hermanos mos, Espritus sois tan
materializados an, que nada se os ocurre fuera de la
materia y cifris todava vuestra felicidad en la posesin
de los bienes materiales. Y bien, slo por la decidida
renuncia de cuanto forma un aliciente para la carne y
para vuestros mal disimulados deseos de predominio
conseguirais elevaros lo suficiente como para ingresar
Pg.. 313
Al mismo tiempo, mucho ms adelanto
hayal presente entre vosotros y muchas mayores cosas
os encontris en grado de llevar. Por tanto, todo es til
lo que ha de dar engrandecimiento a la persona del
hombre, sino que nada ha de separarse de la idea de
Dios, si lo que llamis progreso tal ha de ser realmente.
156
Pg.. 392
Regocijaos, pues, los que tanto habis
clamado por la llegada de una nueva era de paz y de
justicia entre los hombres, regocijaos, por cuanto son ya
inequvocos los signos que tales cambios indican y que
en las mismas conciencias de los hombres resplandecen
como testimonios inconcusos de la era de bonanza que a
la humanidad se le ofrece finalmente, aunque con
exclusin de los retardatarios del progreso, los que
descendern
a
esferas
propias
de
su
escaso
adelantamiento.
157
Pg.. 123
El espritu del animal que os sigue
como primero despus de vosotros, hombres nuevos, es
incapaz sin duda de arbitrar mejoras y fantasas de
comodidades, pero su alma concibe el dolor, llora la
separacin, se alegra por la maternidad y se entrega a
las expansiones del amor.
158
Pg.. 118
La Religin Universal se funda en la
Justicia de Dios.
159
Pg.. 118
Define a Dios con sus atributos de
grandeza y poder.
160
Pg.. 118
santuario.
161
Pg.. 118
Se manifiesta con la elevacin en los
pensamientos y el deseo de perfeccin.
162
Pg.. 118
Os dice que todos somos iguales, en
virtud de nuestro origen, os eleva en el porvenir y os
garante en contra del orgullo, hablndoos del pasado.
163
Pg.. 118
Os da la definicin exacta de vuestro
Ser y os salva de la desesperacin.
Pg.. 80
La sublime Religin de Dios os ordena
demostrar vuestra fe, aspirando el aire de la libertad de
vuestra alma; adornad vuestro Espritu, buscando el
sendero de la verdadera felicidad; humillad vuestro
cuerpo, cansndolo con el ejercicio de la caridad,
privndolo de los honores fastuosos y de los goces
groseros, elevndolo por encima de los instintos de la
naturaleza animal en lo que sta tiene de ms feroz y
asqueroso.
164
165
Pg.. 128
El principio de la Religin Universal
descansa sobre esta base, que os demuestra el hombre
en su porvenir, libertado del yugo de los vicios de la
naturaleza carnal y resplandeciente de los atributos del
alma, cuya naturaleza es divina.
166
Pg.. 130
Buscad creyentes para la Religin
Universal, hacindoos sus Apstoles. Ella quiere la
fraternidad entre los hombres y la devocin para con
Dios, busca el elemento divino en su pureza y la paz en
el mundo, relaciona el amor de la familia con el amor
entre todos los Espritus, se aproxima a la habitacin
humilde lo mismo que a la fastuosa morada, y explica el
porqu del rigor de las pruebas al lado de la abundancia
de los dones; el porqu de la grandeza de las ideas
aliado de la desnudez del Espritu, del camino de los
honores aliado del estancamiento de las facultades, de
la posesin de grandes inteligencias al lado del
desarrollo puramente vegetativo del hombre en sus
fases de crecimiento y de pausa.
167
Pg.. 203
Yo lo llev hacia el sentimiento
religioso, hacindole saborear los atractivos de una
doctrina que enseaba la fraternidad entre los hombres
bajo la dependencia de la paternidad divina, que
aconsejaba el valor en la adversidad, la modestia en
medio de la fortuna, el desprecio por las injurias, la
conmiseracin hacia todos los culpables.
168
Pg.. 226
Desde
divino es una mezcla
interesadas mentiras.
existido hombres que
Dios que la razn
170
Pg.. 229
Jess defina el amor como el gran
motor de la Religin Universal, y enseaba la igualdad
de los Espritus, la comunidad de sus intereses delante
de Dios, el desarrollo, el empleo de las facultades
pensantes. Combata por lo tanto los poderes fundados
sobre el desprecio de las leyes de Dios y la inmovilidad
del Espritu decretada por estos poderes.
Pg.. 229
Las
religiones
basadas
sobre
la
divinidad de Jess, como asimismo todas las doctrinas
ajenas a esas religiones, llevan en s defectuosas
apreciaciones respecto de Dios. Para que una religin
sea en definitiva la fuente de la felicidad humana, es
necesario que ella resulte de la razn misma, esencia de
Dios.
171
Pg.. 328
No es la religin que se profesa la que
forma el sentimiento del hombre, sino que el propio
adelanto de ste determina la calidad de su fe y la
elevacin de sus sentimientos. Por eso hay hombres
buenos en todas las religiones y en todas hay
conciencias claras y corazones sinceros. stos son los
que de hecho quedan consagrados como representantes
de mis enseanzas sobre la Tierra, segn lo que se dijo:
por el fruto conocers el rbol.
172
Pg.. 346
Hermanos mos, ved en lo dicho la
sublime religin de Dios, que a todos alcanza, inundando
de luz vuestras conciencias y sealndoos el camino
hacia la felicidad, por el cumplimiento de la ley de
justicia, que toda entera se traduce en la ley de amor,
por cuanto siendo Dios la Justicia es tambin el amor y
es en el amor universal en donde toda justicia reposa y
tampoco hay amor fuera de la justicia. Ella constituye la
RELIGIN UNIVERSAL que a todos alcanza y a todos
est destinada a elevar hacia el Padre, quien os manda
buscar el sendero de la felicidad mediante la libertad de
vuestra alma, que se consigue por el desprendimiento
de los goces materiales para vivificar en el Espritu el
Pg.. 350
Buscaban por el contrario restablecer la
unidad de la doctrina, mediante la unidad del
sentimiento, elevado ste a causa primera y esencial de
la doctrina misma. No era, pues, su propsito el traer
una nueva religin, sino traer LA RELIGIN, como que
del Padre, para ello recibiera mandamiento. Dentro de
LA RELIGIN, despus, todo lo que al sentimiento y a la
moral se refiere, habra de encontrar su lugar, para la
ms acabada glorificacin del Altsimo, mediante el
cumplimiento de sus sagradas leyes. Referase Jess a
la RELIGIN UNIVERSAL, que reunira en su seno, por el
amor, a todos los hombres, Hijos de Dios, y por lo tanto
hermanos, destinados a conocerse y amarse. Templo de
todos y para todos era por tanto lo que viniera a
levantar el Mesas y a ello se refera cuando inspirado
por su visin interna, djole a la Samaritana: Mujer,
creme que el tiempo llega de que, ni en Jerusaln, ni en
este monte prestaris al Padre mo la adoracin que le
es debida. Significa ello decir que han venido
preparndose paulatinamente los tiempos, que prximos
estn ahora en llegar, en que ni dentro de lugar
determinado ni dentro de religiones diferentes se han de
elevar preces al Seor, sino en el nico templo y religin
de vuestros corazones y de vuestras conciencias, esto
es, dentro de una misma religin para todos. RELIGIN
UNIVERSAL, por tanto, cuyo nico precepto para todos,
encirrase dentro de la sinceridad y elevacin de
sentimientos, unido a un vehemente deseo de progreso
hacia la verdad y el bien.
174
Pg.. 107
la clera de Jess tena que calmarse
en la soledad porque una elevada manifestacin le
inspiraba palabras como stas: Perdnales, Dios mo,
puesto que no me conocen. Sostenme, porque t eres el
slo fuerte. Defindeme en contra de la fatiga, en contra
de la irritacin, en contra de la desesperacin y
consolida mi voluntad que vacila. T eres mi nico
refugio. T eres mi sola esperanza.
175
Pg.. 133
Durante su corta aparicin como Mesas
en medio de los hombres, Jess tuvo que renunciar a
darse a conocer porque su poder resida en el ttulo de
Hijo de Dios, ttulo lleno de promesas, pero lleno
tambin de la oscuridad de lo desconocido, de lo cual
tomaba motivo para adquirir ascendiente sobre las
masas. Mas en sus conversaciones particulares Jess
dejaba comprender que la filiacin de que se honraba,
honrara tambin a todos los Espritus llegados a la
emancipacin del alma en medio de la naturaleza carnal.
176
Pg.. 13
La unidad de Dios jams se vio
comprometida por Jess. Los que hicieron los milagros
fueron los que convirtieron a Jess en Dios.
177
Pg.. 139
La Justicia de Dios quiere todava que
Jess sea vuestra estrella conductora en medio de los
errores y peligros, pero manda que las palabras de otros
tiempos sean desligadas de la oscuridad que las envolva
para resplandecer la luz divina y para iluminar los
Espritus que se encuentran ahora mejor dispuestos
para recibir la luz que en la poca en que Jess viva
como hombre entre los hombres.
178
Pg.. 139
La doctrina de Jess demostraba la
igualdad entre los Espritus al salir de las manos del
Creador, siendo la diferencia que se establece despus
entre ellos el resultado del adelantamiento ms o menos
rpido de cada uno de acuerdo con la irradiacin del
amor hacia la familia universal, cuyos miembros son
todos hermanos y deben ayudarse mediante la caridad y
la abnegacin.
Pg.. 140
Hermanos mos, yo soy el Mesas y el
fundador de la Iglesia Universal.
179
180
Pg.. 144
No acusis a nadie de mi muerte. Mi
Padre me mandar el cliz de la amargura y yo lo
apurar hasta el fin.
181
Pg.. 144
Mi misin no poda imponer una regla
de conducta en un siglo de ignorancia, teniendo que
concretarse a hacer nacer ideas de revolucin en los
Espritus y prepararlos para la renovacin del estado
social futuro. Mis Apstoles no deban ser hombres de
genio, ni hombres de mundo. Era necesario que yo les
eligiera entre la gente sencilla y trabajadora, para
instruirlos e imprimirles una direccin justa, sin tenerlos
que obligar a la renuncia de los goces del Espritu y de
las comodidades de la fortuna. Mis lazos de familia no
me retraan del cumplimiento de mis propsitos, porque
Pg..
145 Mi resolucin inconmovible de
sacrificar mi vida mediante el martirio pareca una orden
a la que deba obedecer so pena de verme retirar el
ttulo de Apstol, el patrocinio de Mesas y ese prestigio
de Salvador y de Hijo de Dios, con que el Padre me haba
agraciado y de lo cual la humanidad esperaba especiales
beneficios.
183
Pg..
145 Mis conocimientos de Apstol se
concentraban hacia el porvenir, y a menudo, mientras
hablaba a los hombres del presente, me diriga
indirectamente a los hombres del porvenir. Mi voz se
haca entonces proftica y mis discursos sufran la
influencia de la difusin de mis pensamientos cuando
llegaba a las alturas de la verdad y que esta verdad
haba que velarla con la rigidez de los dogmas
establecidos. 147.)
184
Pg.. 145
A las preguntas que tenan por
propsito
hacerme
caer
en
contradicciones
yo
contestaba de manera como para desconcertar al que
preguntaba, buscando al mismo tiempo de infundir
respeto en las multitudes con la autoridad de la mirada,
del gesto y de la palabra, siempre resuelta e incisiva.
185
Pg.. 145
Chocando en contra de todos los
poderes, de todos los prejuicios, del nacimiento y de las
riquezas, habra facilitado la revuelta, si al mismo
tiempo no hubiera predicado la gloria que se encuentra
en I(!s humillaciones en frente de la felicidad eterna.
Pobre y libre, yo hablaba con firmeza, empujado por un
entusiasmo indescriptible al referirme a las libertades
espirituales.
186
Pg.. 145
Dad vuestros bienes a los pobres y
seguidme. Es ms difcil que un rico entre en el cielo,
que un camello pase por el ojo de una aguja. Las figuras
atrevidas, las comparaciones de tinte subido eran
apropiadas para un pueblo ms fcil a conmoverse que a
comprender razones, por cuyo motivo a menudo tena yo
que echar mano de estos medios poderosos para abrir
brecha en el Espritu de mis oyentes. Mis discursos, que
siempre terminaban con una cita apropiada al caso o con
una sentencia, quedaban como estampados y mis
Pg.. 149
La participacin de Jess en las
alegras infinitas le confiere el derecho de hablar ms
divinamente que cuando hablaba como hijo de la Tierra;
mas, en estas pginas, en que Jess evoca las
expansiones de su naturaleza humana, tiene que
expresarse en la forma en que lo hacen los hombres
ante los hombres, demostrando sus alianzas de familia,
su vanidad de hijo rebelde, sus debilidades de Espritu,
sus ilusiones de corazn, como si an se encontrara en
el mundo de los humanos. El poder de mi voz se asocia
hoy con la emanacin de mis r'ecurdos de hombre. No os
preocupis de la distancia que nos separa, hermanos
mos; destruid vuestras errneas creencias; levantad
una barrera infranqueable entre Jess hombre, su
madre mujer y las fbulas que han desnaturalizado la
persona de Dios, En el transcurso de mi vida terrenal me
hice de discpulos y de amigos, derramando palabras de
paz y de consuelo y censurando, con la conciencia de un
Espritu iluminado, la vanidad y la hipocresa de esa
sociedad potente y fastuosa, que predominaba,
encendiendo en los cerebros la llama del deseo hacia los
goces espirituales, practicando la caridad del corazn
para con todos los dolientes, levantando la voz en
defensa de todos los dbiles, acercndome a todas las
miserias, descendiendo a todas las vergenzas,
inspirando a los pecadores el arrepentimiento.
188
Pg.. 149
Mi obra perecera, yo lo saba, si
despus de muerto, Dios no me permitiera colaborar an
en ella como Espritu.
Pg.. 151
Mi fe y mi confianza arrastraban la fe y
la confianza de los que me escuchaban y me
abandonaba a las visiones serenas y dulces, tanto como
a la dolorosa perspectiva de la ignominia y del martirio.
Yo imprima en el alma de esos oyentes mis ideales y
mis propsitos como estos estigmas de fuego, que no
pueden desaparecer, e imprima en sus espritus la
imagen de mis miradas, que eran siempre tiernas, de mi
sonrisa, casi inmutable, de mis modales y de mi
delicadeza al consolarlos y al demostrarles mis afectos.
Vea en ellos el pueblo del porvenir y soaba en el
despertar del mundo, en el xito de mi misin, el triunfo
189
Pg.. 151
Los hombres, cuya creencia en la
divinidad de mi persona fomentaba mi discpulo
predilecto Juan, eran mis mismos amigos, poco
avisados, que daran lugar ms tarde a la fundacin de
un culto idlatra, con el misterio de la Trinidad, de la
Encarnacin y de la Redencin.
191
Pg.. 156
Honradme porque yo no me encontrar
siempre entre vosotros, mas acordaos de estas palabras:
yo volver y establecer mi ley y todos los hombres
creern en m y no habr ms que una sola grey y un
solo pastor porque Dios no me ha mandado para un solo
tiempo sino para los siglos futuros.
Yo soy aquel que
fue, que es y que ser y digo: Feliz el hombre que nacer
con nuevas fuerzas, puesto que habr sembrado para
recoger
Pg.. 162
La naturaleza de Jess, hermanos mos,
es vuestra propia naturaleza. El Espritu de Jess define
la emancipacin de una criatura nueva.
192
193
Pg.. 173
Yo tena el convencimiento de que la
muerte me esperaba en Jerusaln y quera rodearla de
tal manera que guardaran de ella mis Apstoles el
recuerdo vibrante de mi actitud, de mis palabras, de mis
demostraciones de amor, de actos de humildad y
principalmente, de mi resignacin delante de todos los
insultos y de todas las ferocidades.
194
Pg.. 173
Era necesario demostrar la grandeza de
mi doctrina y explicar mi fuerza de Espritu en medio de
los acusadores y de los verdugos, para morir con los
honores del xito
195
Pg.. 180
En esta ltima demora en Jerusaln yo
tena que afirmar la creencia en mi poder espiritual, sin
proporcionar base para acusaciones de parte de la
posteridad en el sentido de este poder espiritual, es
decir que mi presencia entre los hombres deba fundar
una Religin Universal, dejando en todos los Espritus el
germen indiscutible del amor fraternal, que era el
iniciador y el mrtir. El Hijo de Dios que libertaba a sus
hermanos de la esclavitud y que mora para dotarlos de
una ley de amor: el Hijo de Dios que desarrollaba sus
preceptos en medio de los pobres, de los enfermos, de
los pecadores; el Hijo de Dios que salvaba a la mujer
adltera de la primera piedra con estas palabras:
Arrjele la primera piedra el que se sienta libre de
Pg.. 185
El sacrificio de Jess, me deca, no
comprendido en el momento de su realizacin, ser ms
tarde un llamado hacia la resignacin, hacia el
sentimiento de la fe, hacia el desahogo del alma y hacia
la paz del corazn para todos los infelices. Por grande
que sea la soledad de Jess ahora y el silencio de la
historia contempornea, su personalidad habr dictado
leyes de fraternidad y de amor a todos los hombres y
esas leyes sern inmortales.
197
Pg.. 194
De mis instrucciones practicad un
anlisis serio. No os atengis a la forma, haced una
anatoma de su fondo. No critiquis las palabras, ni las
repeticiones de estas palabras; comprended su valor e
indagad lo que ellas os exigen, lo que os traen y todo lo
que os prometen en nombre de Dios.
Pg.. 225
Jess era revolucionario porque deca:
Los poderes de la Tierra se mantienen por la ignorancia
de las masas.
198
199
200
Pg.. 227
Jess deba a preceptores ilustres sus
primeros estudios serios y haba madurado sus medios
de perfeccionamiento con profundas meditaciones.
Jess deba a inspiraciones secretas honradas por
demostraciones palpables, la revelacin de su misin
divina y se arrodillaba sobre el lmite de la Patria Celeste
para escuchar las rdenes de Dios.
Pg.. 238
Os describir a Jess como el ms
adelantado de los Mesas venidos a la Tierra.
201
Pg.. 238
Jess, desde la felicidad espiritual,
hacia la cual lo llevaron los oprobios humanos, tuvo que
preparar sus derechos a una gloria cada vez ms
luminosa, y as les suceder a todos los que llegan al
desarrollo de las fuerzas por medio de la voluntad.
202
Pg.. 241
Yo soy aquel que mi Padre enviara para
daros su ley; quien quiera que me siga ver a Dios. Yo
camino por el sendero de la verdad y la luz resplandece
en m.
203
Pg.. 273
Jess empez con demostraciones
restringidas en medio de su familia espiritual, despus
205
Pg.. 274
Desde la elevada esfera habitada por l,
Jess descubri la Tierra y busc los medios para
revelarse a sus amigos. La manifestacin del
pensamiento pocos preparativos exige del pensamiento,
desde que slo hace falta alguna semejanza de los
deseos en el mismo instante, para que el Espritu libre
de las ligaduras materiales se identifique fcilmente con
el Espritu humano.
Pg.. 275
Jess, acostumbrado a leer en el
Espritu de sus amigos ms queridos, los encontr
dispuestos
a
reconocer
los
beneficios
de
sus
inspiraciones, y los consol y sostuvo en las pruebas que
tuvieron que soportar y consolid su fe; coloc tambin
en el alma de muchos de los que lo haban perseguido el
remordimiento del delito y el deseo de su reparacin.
Jess ilumin a los ignorantes y a los dbiles; Jess se
comunic con las almas amantes y estas almas amantes
arrancaronse de la visin de la cruz para entretenerse
con su predilecto. Jess honr a todos los que le haban
dado una parte de su confianza y afecto. La muerte
corporal. de sus perseguidores arrepentidos no le hizo
poner en olvido la deuda del corazn y el apoyo fraternal
que les deba. Al travs de los diferentes pueblos por
que pasaron, al travs de los honores y humillaciones
que se atrajeron con sus trabajos y virtudes, todos
descansaron a menudo en una mansin preparada por
Jess. A cada etapa espiritual del viaje ellos gozaron de
las dulzuras de la reunin.
206
Pg.. 301
Mas el paso con firmeza dado delante
de vosotros por el que habis llamado el Maestro srvaos
de gua, de enseanza y de sostn para vuestros propios
pasos, que en pos de l han de ser dados, si
derechamente y con. prontitud al fin queris llegar.
207
Pg.. 322
El lenguaje de Jess es el lenguaje del
alma, porque de su alma nace y hacia las almas vuestras
va dirigido. Ellas deben por tanto abrirse ante sus
tiernos llamados, si es que en verdad sienten, y
escuchan su voz, que con tanta insistencia y con tanto
amor os llama hacia el sendero de la luz y de la vida.
Levantaos, pues, amigos mos, hasta las alturas del
sentimiento con que busco iluminar vuestros Espritus y
honradme con vuestra confianza y franqueza, para que
podis establecer estrecha alianza con quien desde los
siglos destinado os ha sido para vuestro gua y para
vuestro Mesas.
208
Pg.. 357
Llegando en tanto al deseo vuestro,
vaya decir las cosas tal como si recin yo mismo hubiera
dejado de ser de entre vosotros. An siendo completa mi
lucidez, el intenso dolor fsico y moral haba
proporcionado debilitamiento en la voluntad: mas
improvisamente se hizo presente para m mucha luz y
mucha claridad de Espritu. No era, pues, mi penetracin
acostumbrada en las personas y en las cosas, sino ms
bien la presencia de todo mi pasado y de sus relaciones
de lugar y de personas. Todo me era con la mayor
claridad presente. Tomme despus sensacin de fro
muy grande, que penetraba hasta los huesos; la lengua
pareca pegada en su raz, el cuerpo tuvo sacudidas, se
oscureci la vista y los ruidos con rapidez se alejaron;
oa todava los ltimos sonidos de voces muy lejanas y
aPg.adas, cuando una nueva sacudida, parecime la
ms fuerte, cambi por completo mi situacin. Una
calma deliciosa invadi todo mi cuerpo y un vientecillo
fresco acariciaba mis mejillas. Parecime or un tenue
murmullo de voces a mi derredor y atin recin
entonces, en medio de un profundo suspiro, a
pronunciar estas palabras: Piedad de m, Padre mo!...
Qudate tranquilo, Dios te oye y est contigo, me
contestaron varias voces cariosas conjuntamente.
Quedme durante algn tiempo lleno ciertamente de
algo como evidentes promesas de una felicidad
indecible, pero sin darme cuenta de mi estado.
Comprend que la muerte se haba producido, pero el
cambio repentino en la manera de percibir el ambiente y
de sentirse uno mismo me llenaban de confusin, pero
una confusin sin agitaciones, por cuanto presentase
detrs de ella la calma y el bienestar del alma. Muy
pronto, no obstante, me fui dando cuenta de mi nuevo
estado, y, al cabo de algunas horas tal vez me incorpor,
toqu mi cuerpo, que el mismo resultaba ser como
siempre, y mir todo a mi alrededor, sin darme cuenta
que todo ya lo haba estado viendo, aun antes de abrir
los ojos, que parecame haberlos tenido abiertos
siempre, antes de incorporarme y antes de moverme.
As, por tanto, todo lo que inters tena para mi Espritu,
todo claramente lo vea ante mis ojos. Al mismo tiempo
fue descorrindose el velo que me ocultaba el pasado,
ocultamiento no obstante mucho menor que en los
dems mortales, y una intenssima pena se apoder de
m por algunos instantes, al considerar la inmensidad
del sacrificio hecho, ahora y antes, para llevar a la
humanidad por senderos derechos, terminando siempre
en arrastrarme como vctima de las torpezas humanas.
Lo que de ellos sucede, segn la ley justa de Dios, es
Pg.. 365
As, por tanto, Jess vino al mundo
como todo hombre viene a l. Nada hay que confirme lo
que se dice referente a los acontecimientos de que
habrase rodeado su nacimiento y tanto de infantil
comporta el juicio de los que vieron lo sobrenatural en
abundancia mezclado con el nacimiento y vida de Jess,
como el juicio de los que, aceptando las apariencias de
ello, como si lo milagroso debirasele ver confundido
con todo lo del Cristo, trataban despus como un mito la
Pg.. 369
No
es
decir
que
los
milagros
ciertamente, que no fueron, os lo repito, mas el elevado
misticismo, evidenciado por Jess desde su primera
infancia, sus celestes visiones y la forma sentenciosa y a
menudo proftica de sus palabras y hasta su mismo
retraimiento en medio de la soledad, buscada para la
elevacin de sus preces al Seor, colocbanle en una
posicin de mucha superioridad frente a los dems
jvenes del pueblo y tambin de los hombres, que
vigilaban
las
extraas
manifestaciones
de
esa
superioridad a menudo con mal disimulada envidia o con
manifiesto despecho.
211
Pg.. 40
El Mesas es mandado por el Padre para
sostener a sus hermanos en medio de los peligros
presentes y futuros.
212
Pg.. 40
Los
Mesas
no
instrumentos en las manos de Dios.
213
Pg.. 53
Los Mesas jams van como mediadores
en un mundo que no han habitado anteriormente.
214
Pg.. 71
Firmeza.
215
Pg.. 142
Hagamos resplandecer mi identidad,
hermanos mos, con el paciente encadenamiento de los
pensamientos y la franca exposicin de mis obras.
Humillmonos juntos.
216
Pg.. 142
Yo soy siempre aquel que llevo hacia la
vida y os digo: Venid a m, los que lloris, pues yo os
consolar. Venid a m, pobres y pecadores, humildes y
abandonados, y yo os dar la paz y el calor.
217
Pg.. 160
Todos los que no ponen en prctica el
amor y la fraternidad, no son discpulos del Mesas.
218
Pg.. 217
Por qu los Mesas estn destinados a
grandes sufrimientos en los mundos inferiores? - Porque
los Mesas traen verdades y en los mundos dominados
por las tradiciones de la ignorancia no pueden ser
son
ms
que
Pg.. 287
Piensan los hombres que la Misin del
Mesas qued terminada con el sacrificio de su vida,
empero su muerte no fue ms que el sello con que deba
quedar consagrada la grandeza de su obra, recin
empezada con ella. Su muerte significaba, pues, ms
que otra cosa, el alto compromiso de futuras alianzas
entre Dios y los hombres, por el esfuerzo de stos hacia
el acatamiento de las leyes divinas y por la elevada
manifestacin del Padre en lo que ha de comprenderse
como su voluntad, para ser acatada y cumplida sobre la
Tierra.
220
Pg.. 298
La redencin humana no era ya posible
por el solo esfuerzo del hombre y era necesaria la
llegada del Mesas prometido, para encaminarle
nuevamente por el derecho camino que le llevar hacia
su salvacin en el ms all.
221
Pg.. 29
Mas la obra de la redencin humana
obra era no a ellos encomendada sino al Mesas, que
frente a ella ha de encontrarse todava durante muchos
siglos. Con mucho defecto por tanto transmitida os fue
la palabra de Jess. Mal comprendida, mal conservada,
puesto que de simple memoria lo fue durante mucho
tiempo, y mal transmitida, tan slo sus cenizas hasta
vosotros han llegado. Volverlas a lo que fueron es obra
esencial para vuestro Mesas ahora, dndoles al mismo
tiempo el ensanchamiento que pide la mayor altura de
los hombres en las vas del progreso.
222
Pg.. 88
El carcter de Hijo de Dios distinguir a
todos los que:
Se alimentarn de la gracia y se
aproximarn a la llama divina. Acreditarn bellas
doctrinas y practicarn el eterno mandamiento del amor.
Desempearn misiones de Espritus inteligentes en
medio de Espritus inferiores y turbulentos. Harn la Luz
en medio de las tinieblas y harn crecer el grano entre el
polvo. Se habrn emancipado de la dependencia odiosa
de las pasiones para elevarse en la atmsfera pura de la
espiritualidad.
223
Pg.. 89
El ttulo de Hijo de Dios les pertenece a:
Los Espritus de pacientes investigaciones y de
abnegacin personal. \
Los Espritus de penetrante
ardor y dulce humanidad.
A los de emanaciones
benficas
y
de fuerzas
fecundas,
de empujes
espontneos hacia los sacrificios por el bien y de
perseverante energa en la persecucin de los trabajos
emprendidos.
224
Pg.. 111
El Hijo de Dios es un Espritu inteligente
llegado a su ms alto destino por el cumplimiento de los
deberes trazados a todos los Espritus de su orden.
225
Pg.. 117
Ser tambin Hijo de Dios el hombre
que saborea la paz en medio de la tristeza y de los
sufrimientos, porque l es libre de pensar, libre de
adorar a Dios, libre de llevar alivio a sus hermanos con
la fuerza del Espritu y la efusin del corazn, porque l
es libre de vivir sin apostatar de su fe y de morir
confesndola, libre de marchar hacia adelante durante la
vida y despus de la muerte.
226
Pg.. 118
El hombre desvinculado de los estorbos
mundanos, es realmente el Hijo de Dios.
227
Pg.. 133
Los Mesas son los
porque demuestran a Dios, lo explican.
228
Pg.. 135
Vosotros todos sois Hijos de Dios, y el
ltimo de vosotros tendr que trabajar para llegar a ser
grande y fuerte.
229
Pg.. 241
Yo soy el Hijo de Dios, pero este honor
fue merecido por m y os digo: Todos los hombres de
buena voluntad pueden llegar a ser Hijos de Dios. No me
preguntis a dnde voy y de dnde vengo. Tan slo mi
Padre conoce mi porvenir, y mi pasado permanece
secreto para m, mientras el polvo que envuelve mi
Espritu se mezcla con el polvo de los muertos.
230
Pg.. 298
Mas cuando muy hondo el alma ha
descendido en la impureza y en el error, mucho ha
andado en el desorden y muy ntimamente se ha
entregado a las bajezas de la materialidad del cuerpo y
de los apasionamientos carnales y satisfacciones de
deseos impuros, entonces se ha convertido el alma en
esclava de la materia y del cuerpo; nada ya por s misma
puede y preciso le es de un Salvador, lo que por tanto
acontecido con el hijo de Dios.
.
231
Pg.. 82
Pidamos su proteccin pero no han de
hacerlo sin la purificacin del alma protegida
Hijos
de
Dios,
232
Pg.. 82
Los Espritus de Dios se apartaran de
m si mis alegras humanas ofendieran su pureza.
233
Pg.. 89
No
contemos
con
su
proteccin
mientras no nos enmendemos de nuestros hbitos
fatales, y mediante nuestros esfuerzos, puestos en
evidencia como un llamamiento y como promesa de
purificacin.
234
Pg.. 102
oscuridad.
235
Pg.. 102
Descienden de su espiritualidad pura
para honrar a Espritus encarnados desmaterializados ya
de los deseos.
236
Pg.. 103
Hacen la luz en las tinieblas, en las
conciencias; emancipan el alma; desencadenan las
voluntades; desarrollan el sentido intelectual de la
verdad divina; llevan hacia la alegra, la felicidad y la
paz eterna.
237
Pg.. 80
Purificad vuestra naturaleza carnal,
vosotros que queris entrar en relacin con los Espritus
puros.
238
Pg.. 140
Los hombres no me han conocido
porque no posean la verdadera luz, pero me
reconocern al adquirir mayor luz iluminados por las
claridades del Espritu enviado por el Seor.
239
Pg.. 143
Los Mesas resucitarn en Espritu y
este Espritu brillar en medio de las tinieblas, guiar
vuestra nave por encima de las agitadas olas, su voz
dominar la tempestad y su palabra anunciar el nuevo
da.
240
Pg.. 143
Vosotros percibiris al Espritu por la
influencia de dulces esperanzas que se filtrarn en
vuestra alma y por la fuerza que duplicar vuestras
fuerzas. Percibiris al Espritu mediante el soplo divino
que pasar por encima de vuestras cabezas y mediante
el calor que penetrar en vuestros corazones. Veris al
Espritu en medio de los resplandores que iluminarn
vuestras almas y nadie podr engaarse al respecto.
Entre poco yo no ser ms; pero mi Espritu os
acompaar y os dictar mi voluntad, como si me
encontrara an entre vosotros.
241
Pg.. 144
Dios manda a todos los mundos
institutores, mas a cada mundo le estn destinados
como institutores Espritus del mismo mundo. Los
Mesas son institutores avanzados cuyas enseanzas
parecen utopas.
242
Pg.. 148
Mas el Espritu de Dios es una fuerza
que domina al intrprete de su palabra y es una luz que
penetra al travs de las tinieblas. En medio de la
naturaleza humana pocos Seres se ven favorecidos por
los dones del Espritu puro, porque pocos son los que
tienen el valor y la voluntad de desafiar las potencias
mundanas, mientras que el Espritu puro huye de las
ruidosas agitaciones, de la disipacin y del vicio para
aproximarse a los que sufren y a los que investigan en el
silencio.
243
Pg.. 148
Todos
los
Espritus
de
Dios
se
reconocen por la elevacin de sus manifestaciones.
Ninguno de ellos concede a su intrprete la facultad de
eludir las leyes que rigen para la naturaleza humana y
todos buscan de robustecer en s mismo el sentimiento
de justicia y de abnegacin.
244
Pg.. 149
La manifestacin del Espritu puro es
generosa, pero permanece dentro de los lmites trazados
por la sabidura y santidad de su misin. No asocia
jams la promesa de los bienes temporales con la
promesa de las gracias merecidas con el adelantamiento
del Espritu; no contesta a las preguntas dictadas por la
curiosidad inconsulta, por eso se aleja de los intrpretes
indignos y son poco frecuentes sus manifestaciones.
245
Pg.. 163
Los Mesas no vuelven ya a ser
llamados hacia la vida material; pero tienen el supremo
honor de dirigir a los menos Mesas.
246
Pg.. 163
El
nmero
de
Mesas
aumenta
progresivamente, de cuya suerte ellos, multiplicndose,
inyectan por todas partes, inoculan, desparraman por
todas partes la luz y la faz del desarrollo, de que hemos
hablado, se efecta forzosamente.
247
Pg.. 174
Establezcamos aqu, hermanos mos, un
parangn entre Scrates y Jess, ambos muertos por la
gloria de una doctrina, de razn sana y honrada por la
luz divina. Scrates se hizo afectuoso y filsofo
dominando
sus
pasiones;
se
hizo
religioso
comprendiendo la naturaleza; se hizo fuerte hablando
con los Espritus de Dios. Scrates muri perdonando a
Pg.. 258
La elevada posicin de un siervo de
Dios no resalta en el mundo, porque la fuerza y la luz
que se encuentran en l no las emplea jams para
proporcionarse algn podero. Los honores y las
riquezas no podran por lo tanto ser el privilegio de mis
Apstoles, y si yo les aseguro el imperio del mundo, es
con la condicin de que sean dulces de corazn, firmes
de Espritu y que conserven el derecho de hablar y el
don de ser escuchados.
249
Pg.. 259
No tomar ms de este jugo de uva con
vosotros; mas cuando vosotros os reunis en mi
recuerdo, sentiris mi presencia en la alegra que se
filtrar en vuestras almas, en la seguridad de vuestros
Espritus sobre todas las cosas. Comprenderis mis
palabras en la actividad del apostolado lo mismo que en
el silencio de vuestro recogimiento, y lo que pidiereis
para el servicio de Dios os lo acordar. Mas no debilitis
vuestros conocimientos de las cosas espirituales,
mezclndoles cosas de la Tierra. Nuestra alianza es a
este precio, es decir, despreciar lo que yo he
despreciado y honrad lo que yo he honrado.
Los
discpulos no son ms que el maestro, ensead pues mis
doctrinas sin quitarles ni aadirles nada y refutad las
dudas y los errores de manera de convencer a los
incrdulos respecto de vuestra ciencia. Esta ciencia no
os abandonar; el Espritu beber en el Espritu, y, hasta
el fin de los siglos, la gracia resplandecer para los
hombres de buena voluntad.
250
Pg.. 261
Aunque os separarais de mi doctrina
por algn tiempo, ms o menos largo, mi doctrina no
vendra a menos por eso la luz del mundo, puesto que
otros vendrn despus que vosotros los que repondrn
lo que vosotros bullereis quitado y escucharn mi voz.
Yo les dir todo lo que a vosotros os dije y Dios tendr
su Templo en toda la Tierra.
251
Pg.. 261
El mundo est poblado de hipcritas.
Ellos hacen lo contrario de lo que se manda; otros
honran pblicamente lo que reniegan en el secreto de su
conciencia; mis discpulos tendrn que proclamar la
verdad y seguir la moral que ella encierra; a stos yo los
Pg.. 275
No es sta la oportunidad para indicar
los peligros y los escollos de cualquier manifestacin
provocada con propsitos ftiles de curiosidad o de
intereses temporales, pero lo que debo afirmar es que
los Espritus de luz no emplean las manifestaciones
materialmente comprobadas sino para la gloria de Dios y
en el cumplimiento de un deber fraternal.
253
Pg.. 298
En los espacios es el Cielo, ms no son
los espacios el Cielo. Los Espritus del Seor son en los
espacios y en el Cielo. Los Espritus del Seor son en
Dios y el que en Dios es en el Cielo est.
254
Pg.. 309
Mas yo os digo, que las potestades del
Cielo, obedientes a los mandatos de el que todo es y
todo puede, estrechas alianzas de elevados Seres haban
constituido en derredor del Divino Mensajero, para
facilitar la grandiosa prueba que se le encomendara y
que vosotros an no comprendis.
255
Pg.. 332
Y lo que fue dicho del ESPIRITU DE
VERDAD tambin con lo mismo guarda relacin, porque
no tiene ello el significado de una persona sola, sino que
son los ESPRITUS DEL SEOR que vienen por estos
medios a restablecer la verdad; esto es, pues, que el
conjunto de las enseanzas que de Dios vienen por
intermedio de sus mensajeros celestes, en la nueva
forma de revelacin, que conocis, constituye el
ESPRITU DE VERDAD, que todo lo aclara, colocando
cada cosa en su lugar. El Espritu de Verdad est
tambin en el progreso de todos los conocimientos
humanos que ha venido a colocar el hombre en
condiciones de juicio y discernimiento de muchos
superiores a los que el Mesas encontrara en la poca de
su ltima encarnacin sobre la Tierra, por cuanto las
revelaciones siempre tienen lugar de acuerdo con el
progreso del pueblo destinado a recibirlas. Tan slo
como causa de perturbacin entre los hombres habra de
resultar toda revelacin prematura; pero Dios no quiere
sino el bien de sus hijos y en su excelsa sabidura ha
dispuesto que todas las cosas sean de tal manera que
Pg.. 383
El Espritu de Verdad, empero, de siglo
en siglo, de edad en edad, luz os trae, en el sendero que
os lleva en marcha constante hacia el porvenir
lIevndole de la mano al hombre de buena voluntad
como verdadero consolador por el xito en la labor
sincera y paciente hacia el eterno progreso.
257
Pg.. 392
Prximos son los tiempos para el
restablecimiento de la verdad y de la justicia sobre la
Tierra y percbense por todas partes los celestes
mensajeros que os traen las palabras del Seor para su
glorificacin en la hora actual y por toda la eternidad.
258
Pg.. 118
Es la casa de las inteligencias que han
llegado a la perfeccin y al coronamiento.
259
Pg.. 118
260
Pg.. 118
Es el Cielo.
261
Pg.. 237
El Reino de Dios se establecer sobre la
Tierra y muchos de vosotros vern el Reino de Dios.
262
Pg.. 68
Exige el conmovedor sacrificio del
fuerte en favor del dbil y de la familia esparcida por
toda la Tierra.
263
Pg.. 73
Que la igualdad de los hombres est
ordenada por Dios y que el mando supremo pertenece
slo a la virtud.
264
Pg.. 73
Ofreced a Dios el homenaje de vuestras
penas, de vuestros dolores, para serie agradable.
265
Pg.. 73
Partid la mitad con vuestros hermanos
de los bienes del Seor. 75.)
266
Pg.. 74
La ley divina es absoluta, inmutable y el
camino de la humanidad, lo mismo que el individual, se
cumplen sin desviaciones, dentro de la Justicia del
Creador.
267
Pg.. 110
La ley de Dios comporta la asociacin
fraterna de los Espritus.
268
Pg.. 119
Dios
confirma
sus
leyes
interviniendo en el ejercicio de la libertad individual
269
Pg.. 135
Convertos en los depositarios de mi
ley; ella es una ley de amor. La ley de amor no dice:
diente por diente, ojo por ojo; ella dice: perdonad a
vuestros enemigos; orad por los que os calumnian;
llevad, sin hacer ruido. vuestra limosna a casa del pobre.
Si os dan una cachetada en una mejilla, presentad la
otra, porque los hombres ceden antes a la dulzura de la
virtud que a la justicia de las represalias.
270
Pg.. 136
Mujer, le contest, Dios no tiene ms
que un Templo y ese Templo est en todas partes. Los
hombres adorarn a Dios en Espritu y en verdad; la
hora no ha llegado todava: mas la luz dar origen a la
verdad, y yo voy predicando la luz. La ley de Dios no se
encuentra
encerrada
en
un
Templo,
sino
que
resplandece en todos los corazones.
271
Pg.. 136
Hermanos mos, la mejor prueba de
vuestra alianza con Dios es la de reconocer dicha ley en
todas partes, inclinndoos bajo la prueba como en
presencia de sus bendiciones, adorando al Padre con los
pensamientos y con las obras, alabndolo tanto en
medio de los sufrimientos como en medio de la
prosperidad.
272
Pg.. 136
Demostrad la ley de Dios con la rectitud
de vuestra vida; convertid a los hombres en justos,
hacindolos felices y sed felices vosotros mismos
mediante la fe.
273
Pg.. 140
Ha venido a traer la ley de Dios a un
mundo demasiado nuevo para poderla comprender, pero
puso los cimientos de su obra, que sera inmortal, y esa
obra contina su desarrollo. l vino para ensear la ley
del sacrificio, y, si bien los sucesores de sus Apstoles,
que estaban en la obligacin de marchar en medio de la
humildad y de la pobreza, para honrar la ley y obedecer
al mandamiento, no han respetado la palabra del
Maestro, vendrn discpulos ms fervorosos que sabrn
colocarse en el cumplimiento de dichas enseanzas,
repitiendo sus palabras, las que tendrn al fin
continuadores
no
274
Pg.. 142
Mas cumplid la ley con dulzura y amor.
Hay que compadecerse de la pobre avecilla y recordad,
tambin que como ella, todo lo que vive depende de
Dios.
275
Pg.. 160
Permaneced prendidos con firmeza de
estos dos mandamientos: El amor hacia Dios, el amor
hacia los hombres. En ello se encuentra toda la ley y
todos los profetas. Entregad a la ciencia de Dios la
aplicacin de vuestros Espritus.
Pg.. 173
La nueva ley favoreca el libre
desarrollo de todas las facultades individuales para que
concurrieran al bien general, y honraba a todos los
hombres dicindoles: Sed iguales delante de Dios. El
poder de los hombres no tiene ms que un tiempo,
mientras que la Justicia Divina es eterna. Los primeros
sern los ltimos y los ltimos sern los primeros para
dar esplendor a esta Justicia. La pobreza da derecho a
las riquezas. Felices los que son pobres voluntariamente
para la gloria de Dios. La esclavitud ser borrada de la
Tierra, porque la mujer es igual al hombre y el siervo
vale tanto como el patrn ante la sabidura divina. Esta
sabidura es la que rige los destinos, recompensa y
castiga, arroja la palabra de paz en medio de todas las
humillaciones, en medio de todos los sufrimientos, de
todas las torturas del alma, del Espritu y del cuerpo.
276
277
Pg.. 192
La Ley de Dios en su expresin ms
pura no puede ponerse en prctica sino por Espritus
perfeccionados, que se encuentran en un medio tambin
perfeccionado.
278
Pg.. 193
Ahora os lo digo: aquellos que, ahora
no piensan sino en cosas intiles, se vern despus
completamente privados de lo necesario. Los que gozan
de honores humanos, en el da de hoy, no podrn
pretender sino humillaciones en el da de maana. Y
todos los que se complacen con los goces carnales y
todos los que colocan su felicidad en la posesin de las
riquezas y del mando, sern los pobres, los
desheredados, los parias de una nueva habitacin
temporal; vosotros, tendris hambre y sed, OH ricos
egostas; pediris descanso, holgazanes orgullosos; y
continuaris en el trabajo, sin aplacar el hambre y la
sed.
279
Pg.. 216
Hermanos mos, que un hombre
depravado levante su mano sacrlega en contra de una
'vida humana no significa en manera alguna que una
Pg.. 225
El revolucionario Jess combata la
opresin, porque la opresin es contraria a la ley de
Dios; pero ordenaba el perdn porque el perdn se
encuentra en la ley de Dios. El revolucionario Jess
amaba a los pobres, porque los pobres eran para l
hermanos desgraciados, compadeca a los ricos, porque
los ricos eran para l hermanos extraviados.
El
democrtico Jess deca: Los poderosos de este mundo
sern los parias del otro mundo.
281
Pg.. 242
Pedid y se os dar, buscad y
encontraris. Ello quiere decir que Dios es una ciencia y
que contesta a los que trabajan. Estudiad el origen de
los males y de los beneficios y reconoceris la justicia de
Dios. Alejaos de los humos y de los ruidos de la Tierra
para interrogar a Dios y escuchar lo que os contestar.
282
Pg.. 242
Destruid en vosotros el hombre viejo y
dejad hablar al hombre nuevo. Mientras quede algo en
vosotros del hombre viejo, las pasiones sern las ms
fuertes y el viento soplar sobre vuestros proyectos.
Humillaos delante de Dios y no busquis la dominacin
entre los hombres. Arrojad lejos de vosotros las cosas
intiles y cumplid la ley del Amor. Disminuir vuestros
gastos para socorrer a los pobres; el que todo lo habr
dado a los pobres ser rico delante de Dios. Levantad
lejos de aqu vuestra vivienda, puesto que, os lo digo, el
hombre es pasajero sobre la Tierra. Su familia lo espera.
Su familia lo seguir en otro lugar y tendr an que
trabajar para reparar las prdidas presentes.
No
debilitis vuestra fe con investigaciones estriles, con
un estancamiento ms estril an, mas practicad los
mandamientos de Dios y la luz os llegar, puesto que la
luz es una mirada de Dios. Todo el que cumpla con la ley
y desee la luz conquistar la ciencia, no ya esa ciencia
Pg.. 249
La idea manifestada con la palabra
milagro no existe en nuestra patria, en donde las leyes
del desarrollo y las de la desorganizacin son
reconocidas
como
inviolables
y
en
donde
el
mantenimiento del equilibrio universal se define por
medio de un estado permanente de las propiedades de
cada elemento, de las armonas de cada atmsfera, de
los principios conservadores y de las causas morbficas
inherentes a la materia, de las afinidades y de las
repulsiones propias del Espritu, de los senderos
abiertos
a
la
inteligencia
colectiva
y
a
las
investigaciones individuales para conservar, preservar,
reparar, sanar y vencer a la destruccin, mediante la
conquista de la espiritualidad pura.
284
Pg.. 251
Mi leyes una ley de amor; el Espritu la
dictar en todo tiempo. Paz a los hombres de buena
voluntad! He aqu lo que entiendo con estas palabras: El
hombre se ve continuamente agitado por deseos y
arrepentimientos. Su alma jams se ve satisfecha, su
Espritu es vido de bienes efmeros, su vida pasa entre
la ignorancia y la ambicin. Mas si el hombre se inicia
mediante la voluntad en la emanacin divina, su alma se
hace libre y feliz, su Espritu recorre senderos hasta
entonces desconocidos, su vida aspira tan slo a una
posesin, la de la ciencia. Si - Paz a los hombres de
buena voluntad! - Ellos son los obreros de Dios, los
preparadores de su Reino sobre la Tierra
285
Pg.. 274
Generalmente la sombra anuncia un
germen de futuras explosiones, o un mundo espiritual
transitorio o un mundo carnal en decrepitud. La luz
indecisa y parcial indica la incertidumbre de los
principios conservadores y fructferos, tanto sea de un
mundo espiritual como de uno carnal. La magnificencia
de Dios se manifiesta principalmente en donde
resplandecen los soles y los mundos de primera
magnitud. Estos soles y estos mundos no son iguales, y
sus evoluciones siguen la posicin o estn en relacin
con la posicin que ocupan en los planos del ter.
286
Pg.. 312
Si ciertamente toda la doctrina, todas
las leyes y los profetas, concretados quedan en las
palabras ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prjimo
como a ti mismo
287
Pg.. 328
No confundis los atributos de Dios con
las debilidades de vuestro carcter. No pretendis llevar
en lo Infinito lo que slo es hijo del reducido papel que
desempeis en la limitadsima vida terrestre. No, no;
Dios no se inclina ante ninguna clase de halagos, no
tiene parciales ni hace excepciones. Sus leyes son
eternas e inmutables, y es tal su estricta justicia, que
cada obra, cada esfuerzo, toda intencin tiene como
consecuencia lo que ha de ser su propio premio o su
propio castigo
288
Pg.. 342
No seis, pues, injustos con los adeptos
de esas ya viejas religiones, aunque de corta vida an,
pero viejas en cuanto al atraso de sus doctrinas, con
relacin a muchas verdades perfectamente conocidas
por el hombre y an desconocidas o negadas por ellas,
tales como; la igualdad ante Dios de todos los hombres,
sin elegidos y sin gracia especial para nadie; la
pluralidad de vidas carnales y de mundos habitados;
Dios eternamente igual a s mismo y no diferente en
personalidades, al punto de asumir una de ellas, el hijo,
una naturaleza finita y mortal; que cada Espritu es el
hijo de sus propias obras, nica manera de que pueda
existir verdadera responsabilidad y verdadera justicia en
la distribucin del premio y del castigo.
289
Pg.. 355
Quisiera el Mesas poderse introducir
en estrecha alianza con vuestro Ser para que sus
palpitaciones hallaran eco decidido en vuestros
corazones y que la luz que justamente ilumina su
inteligencia pudiera igualmente brillar en la vuestra;
mas por encima de sus deseos est el cumplimiento de
la ley de justicia que rige el mundo moral; es, pues, que
a sus deseos deben responder los vuestros con igual
intensidad y no lo hacen. Veis mientras tanto que la
palabra le es difcil a Jess encontrndose tan lejos de
vosotros, que no le atrais por el magnetismo de la
simpata, esto es, por el amor sincero. Custale a mi
mismo intrprete su tarea, por la enorme distancia que
nos separa, por los muchos intermediarios que forman la
cadena, que desde Jess hasta l llega y por la completa
falta de ayuda por parte de los que le rodean y hacia
quien estas palabras van no obstante dirigidas. .
290
Pg.. 366
Por cuanto las leyes eternas e
inmutables de Dios no van sujetas a contradiccin ni aun
tan slo por un momento. As tambin, y tan slo as,
puede la perfecta justicia tener en el Universo entero su
absoluto dominio, por cuanto pequeas desviaciones de
la derecha va de lo perfecto, se convierten en
Pg.. 54
Todos los hombres llegarn a ser sabios
y fuertes por el amor del Padre de ellos
292
Pg.. 54
Amaos los unos a los otros y amaos
sobre todas las cosas.
293
Pg.. 54
El Espritu adelantado se avergenza,
en la materia, al tomar parte en las diversiones
infantiles.
294
Pg.. 54
Penetrado de la grandeza del porvenir,
honra ese porvenir y devora los obstculos que se
oponen a su libertad.
295
Pg.. 54
Todas las humanidades son hermanas;
todos los miembros de estas humanidades son
hermanos y la Tierra no encierra ms que cadveres.
296
Pg.. 54
en prctica.
297
Pg.. 55
Descubrid la verdad con coraje y
marchad a la conquista de la libertad mediante la
ciencia.
298
Pg.. 55
Desechad la peligrosa apata del alma
para aspirar las deliciosas armonas del pensamiento
divino.
299
Pg.. 55
Haced el bien aun a vuestros enemigos
y progresad con paso firme en el camino de la virtud y el
verdadero honor. La virtud combate las malas
inclinaciones y el verdadero honor sacrifica todas las
prerrogativas del yo por la tranquilidad y felicidad del
alma hermana.
300
Pg.. 80
Pedid a la Luz la verdad del porvenir
por encima de las mentiras y locuras de la Tierra
301
Pg.. 142
Andad y repetid mis palabras. El Cielo y
la Tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn, porque
la voz del Espritu debe repercutir en todo tiempo.
302
Pg.. 144
Marchemos
por
el
camino
del
engrandecimiento y dejemos divagar a los pobres de
Espritu convirtiendo en cambio nosotros la palabra de
Dios en nuestro alimento espiritual. 146.)
303
Pg.. 148
Debido a la nulidad del Espritu, la luz
se ve libre de los obstculos de la imaginacin y la
revelacin se obtiene nicamente en medio de estas
condiciones del alma y del Espritu. La revelacin de los
Espritus de Dios proporciona fuerzas al Espritu humano
y las impresiones del hombre encuentran fra a la
esperanza aliado de la palabra de Dios que la ilumina. El
Espritu iluminado por la palabra divina goza en la
soledad, pero debe sacrificar este gozo en aras de la
expansin del principio de fraternidad y de caridad,
puesto que a l le corresponde el cerrar las llagas,
cicatrizar las heridas, estudiar las necesidades,
insinuarse en los corazones, apaciguar los odios, cubrir
las vergenzas, dar brillo a la esperanza y afirmar la
idea de la vida futura.
304
Pg.. 159
El poder de Dios se manifiesta en las
cosas ms pequeas, como en las ms grandes y su
mirada penetra vuestro pensamiento en el mismo
momento que recorre la inmensidad de la Creacin. La
palabra de Dios ser desparramada sobre toda la Tierra.
Los que la busquen la encontrarn, porque la Tierra est
destinada a progresar por medio de la palabra de Dios, a
la que todos tienen derecho.
305
Pg.. 315
Mas nada tampoco se dijo que el
Espritu de verdad no debiera aclarar y ampliar ms
tarde, siendo que el Espritu de verdad propio es de cada
poca, como propias son de las diferentes edades del
hombre lo que en cada una de ellas lleva, sin que el
hombre deje de ser lo que es. El Espritu de Verdad llega
as a constituir tan si fuera la personificacin de lo que
en sntesis tienen de verdadero las doctrinas; trtese,
pues, de las doctrinas mismas, depuradas por el
progreso de sus errores e imperfecciones. Cada siglo por
tanto tiene su Espritu de Verdad superior al del siglo
que le precedi, mas no diferente; como mayor es de
ao en ao el hombre, siendo siempre el mismo no
obstante.
306
Pg.. 315
En lo dicho de progreso se debe
entender, por lo que a la doctrina se refiere, a la verdad
revelada, segn la altura del hombre en su adelanto
alcanzada. Se refiere propiamente a las manifestaciones
del Espritu de Verdad, que en definitiva de Dios viene,
mediante sus Mesas, aunque ignorados muchas veces.
As, pues, muchas son las doctrinas verdaderas, mas
ellas deben ser pasadas por el tamiz del Espritu de
Verdad, que en cada poca, bajo diversas formas,
manifistase a los hombres por mandato divino.
Profetas, Mesas, ngeles, Santos, cuando verdaderos
son, de Dios vienen e iluminados por el Espritu de la
Verdad hablan. Mas la verdad, comoquiera sea
manifestada y por cuanto pura ella sea, desfigurada
resulta siempre en medio del ambiente humano, muy
pronto apareciendo diversidades y hasta contradicciones
en las diferentes partes, siendo no obstante una la
verdad revelada.
307
Pg.. 386
Yo no traigo la paz, sino la guerra, y
ello es porque olvidan que no hay paz sin guerras, ni
victorias sin violencias. No son guerras y violencias que
la verdad y el bien promueven, sino que en su propia
defensa vense ellos obligados a sobrellevar, mas, ay de
la virtud, cuando en medio de perversidad de los
hombres carece de fuerza para sostenerse!
308
Pg.. 386
El universo entero se mueve a impulso
de las fuerzas contrarias, que en el mundo fsico, pueden
definirse como fuerzas de atraccin y repulsin y en el
mundo moral, como el mal y el bien.
309
Pg.. 386
La lucha es, pues, condicin necesaria
de la vida y tampoco hay virtud sin esfuerzos y
sacrificios.
310
Pg.. 40
Conviene meditar
profundidad de la Gracia de Dios.
311
Pg.. 40
La gracia tiene siempre, como pretexto,
los designios del Ser Supremo sobre todos.
312
Pg.. 75
Haceos dignos de la gracia y trabajad
en la luz. Aquellos que os son ahora superiores han
trabajado y comprendido. Los que os favorecen tienen
an un deber que llenar, esfuerzos que hacer en comn,
fuerzas que recabar del seno de la Divinidad y honores
que merecer.
313
Pg.. 103
Adoremos la gracia, pero no queramos
ver en ella ms que un medio para llegar a la elevacin
del Espritu.
314
Pg.. 108
OH, amor de Dios santo! T slo te
manifiestas al alma creyente ya todo Espritu fuerte y
desligado de las tinieblas!
315
Pg.. 131
Decid a todos los Espritus que la gracia
se adquiere por el buen empleo de todas las facultades y
poned en obra para la regeneracin social la penosa
pero gloriosa actividad de los nobles Hijos de Dios, de
los inteligentes y de los fuertes, mandados en auxilio de
los ignorantes y de los dbiles.
316
Pg.. 133
Dios distribuye a cada uno la fuerza y la
inteligencia en proporcin a los honores ganados en la
lucha de los instintos de la materia con las emanaciones
divinas de la inmortalidad espiritual.
317
Pg.. 148
En las manifestaciones de los dones de
Dios el Espritu humano nada tiene que hacer y el alma
debe orar por unirse al pensamiento del Espritu puro.
Durante la adoracin del alma el deseo de ella por
conocer la verdad es irresistible.
la
sabidura
la
318
Pg.. 149
La revelacin es un honor que Dios
concede a sus hijos y se manifiesta por la inspiracin del
Espritu en el Espritu; se hace ostensible por el
acrecentamiento del deseo y de la voluntad; se impone
mediante las misiones encargadas a los Espritus. La
revelacin constituye una parte de la ley de amor que se
desarrolla en medio de las humanidades. Debe aadirse
que la revelacin no puede ir ms all de la comprensin
de su intermediario y que ella proporciona la luz
necesaria segn las necesidades de la poca en que ella
tiene lugar.
319
Pg.. 159
Dios es la fuente de las alegras del
alma y el alma se eleva con las privaciones de los bienes
temporales, buscando los dones de Dios con el
desprendimiento de las ambiciones terrenas. Facilitad
los dones de Dios con el desprendimiento de las
ambiciones y orad con un corazn devorado por los
deseos espirituales.
320
Pg.. 160
Acostumbraos
a
comprender
la
extensin y la aplicacin de la fe, del amor, de la
solidaridad, de la justicia y de la dulzura, para que la
gracia de las emanaciones espirituales descienda sobre
vosotros.
321
Pg..
Dios nos bendecir juntos, si os elevis
a las alturas de la gracia y si prestis fe a mis palabras,
Dios os dar fuerzas si oris con fervor y si practicis el
amor.
322
Pg.. 162
El favor de Dios no existe, la
denominacin de privilegiado no tiene sentido alguno.
323
Pg.. 169
La gracia debe desparramrsele para
atraer con su aroma a aquellos sobre quienes an no ha
descendido. Cmo queris que Dios acoja vuestras
plegarias en la gracia si esta gracia slo os aprovecha a
vosotros solos? Con qu objeto pretendis que Dios os
llene de dones, que vosotros mantendrais escondidos? i
Hombres de poca fe! i La Tierra os retiene porque
carecis de la verdadera conviccin de la vida futura! i
Hombres indignos de la gracia! i La gracia os deja fros y
desganados porque no la comprendis! j Hombres
frgiles y embrutecidos, los dones de Dios son para
vosotros lo que seran las piedras preciosas para los
animales inmundos!
324
Pg.. 200
La gracia se adquiere con la renovacin
de las pruebas y con los espontneos impulsos del alma
Pg.. 239
La gracia es el beneficio de la fuerza; la
fuerza resulta del progreso del Espritu, y todos los
Espritus se elevan mediante las pruebas de la vida
carnal, cuando comprenden sus enseanzas.
326
Pg.. 249
Hermanos
mos,
permanezcamos
penetrados de la gracia divina, pero procuremos no ver
en ella un trastorno de la naturaleza. La demostracin
de los destinos humanos puede ser hecha tan' slo por
los delegados de Dios, a Espritus preparados para
recibir esta demostracin; y todos los Espritus tendrn
que recorrer el camino que lleva a los honores de la
revelacin, hecha por los delegados de Dios.
327
Pg.. 173
Las emanaciones sensitivas de las
perfecciones de Dios resultan como una palanca para
alcanzar los honores de la perfeccin de Dios y la vida
espiritual sin regreso posible a la vida material
constituye un xtasis completo formado por los tesoros
del amor de Dios.
328
Pg.. 126
Baso
mi
definicin
sobre
la
dependencia de las fuerzas intelectuales de la
naturaleza espiritual y digo:
Que la medida de la
inteligencia es proporcional a . la extensin de los
conocimientos adquiridos por el Espritu .en los
desarrollos alcanzados en las sucesivas existencias
temporales . y de alianzas productivas . en el camino
ascendente de las facultades del alma . y en la actividad
del elemento divino.
329
Pg.. 127
La dependencia del Espritu humano de
la naturaleza espiritual del alma, es la base del
pensamiento eterno de Dios para convertir las criaturas
en el objeto de su amor.
330
Pg.. 129
La desproporcin de los alcances
intelectuales con relacin a la idea de la verdadera
justicia y de las elevadas gracias, que por todas partes
Pg.. 163
La desmaterializacin del Espritu se
efecta mediante el desarrollo de su razn. La
naturaleza animal va cediendo poco a poco ante la
naturaleza espiritual cuando domina la razn y el
progreso es notable. El progreso recoge mayor fuerza de
las luces divinas cuando el Espritu alcanza ms
elevacin abandonando la sensualidad de la materia y
acumulando honores sobre s por el acuerdo de la razn
con la fe.
332
Pg.. 305
En que los lazos efmeros de la carne se
vean reemplazados por los ms slidos y duraderos de
la fe y del amor. Es por eso que fue dicho que la madre,
los hermanos, la familia de Jess eran los que su
palabra oan y seguan. As quera decir, que las
relaciones y los eslabones en la fe y en la verdad, que de
Dios vienen, y en el amor verdadero, que es en el
Universo lo ms puro, resultan con mucho superiores a
las uniones tan slo de la carne hijas. Pero debierais
siquiera comprender que en los lazos de esta naturaleza
espirituales, os elevis como Espritus por encima de la
materia, mientras por los lazos del otro modo materiales
(cuando la carne sola forma la familia) quedis
rebajados como Espritus bajo la influencia de las
atracciones del organismo, que vienen a constituir la
familia, bajo el mismo rgimen de dependencias que
distinguimos en los animales.
333
Pg.. 79
La naturaleza humana es viciosa
porque el hombre nace de la lubricidad. Mas pasando
por las pruebas de la carne el hombre se desliga de esta
naturaleza por la fuerza de su voluntad y hallndose el
sentimiento humano replegado bajo el sentimiento
religioso, el Espritu adquiere el desarrollo que lo
aproxima hacia la pura esencia de Dios.
334
Pg.. 89
Las esperanzas del alma, los alicientes
del Espritu, los vicios de la naturaleza carnal nos son
comunes, y el poder Divino nos llama hacia la perfeccin
con el supremo honor de nuestro libre albedro.
335
Pg.. 125
La elevada enseanza de la llamada con
propiedad gracia, de la gracia otorgada a la naturaleza
humana de conocer su origen y su destino, mediante el
en
virtud
de
las
336
Pg.. 126
En la naturaleza humana existen: .
Seres nuevos y seres renovados. Espritus salidos recin
del embrutecimiento material, sin otro reflejo de la luz
que lo gue ms que el instinto del alma, que dominando
al Espritu se encuentra a su vez dominada por la
materia. Espritus que han pasado por: - esperanzas de
vida - sufrimientos de degradaciones - abatimientos alegras - relmPg.os - cadas - xtasis de felicidad tristezas glorias
- martirios
Espritus cuyos
sufrimientos fueron hijos de sus excesos y a los que el
horror de la muerte los ha arrojado en medio del terror y
del arrepentimiento. . Espritus que estn llamados a
sostener a sus _Hermanos y ascender las gradas del
poder espiritual. Espritus fuertes por el desarrollo de
su inteligencia. . Espritus dispuestos al bien por el
desarrollo de sus facultades,
preparados para la
felicidad por su sentimiento de justicia y do minados por
el deseo de las investigaciones.
337
Pg.. 82
perdicin.
338
Pg.. 130
Humillad la naturaleza carnal en lo que
ella tiene de bestial. Destruid la vergenza en el
matrimonio reemplazndola por la sinceridad y la
delicadeza del amor.
339
Pg.. 150
Durante una vida humana no pueden
llevarse a cabo trabajos inmensos, mas la marcha en el
sentido del progreso puede reanimarse bajo un soplo
regenerador. En el perodo de la decadencia de un
mundo el pensamiento reformador surge de improviso
como el vasto horizonte que, al partirse las nubes, se
ofrece repentinamente ante nuestra vista.
340
Pg.. 206
La vida humana encerrada en los
lmites impuestos por el Creador es un descanso en
medio del camino de la inmortalidad. La vida humana
deformada por el vicio, acortada por los excesos,
torturada por los odios, despedazada por el delito
representa una espantosa falta de razn que revela la
bestialidad de la naturaleza, an no domada la vuelta
hacia la bestialidad primitiva, a causa de un regreso en
el orden ascensional; las dos, bestialidad de naturaleza y
bestialidad regresiva, constituyen los verdaderos
flagelos del mundo. La primera revela la fuerza brutal de
la bestia; la otra, dirige las tendencias de la bestia como
La ley de
Pg.. 211
La familia de los hombres se compone
de alianzas sin homogeneidad y sin fuerza colectiva para
alcanzar su objetivo. Estas alianzas se convierten en
lamentables pruebas para los Espritus honrados con la
elevacin alcanzada precedentemente en la jerarqua
moral e intelectual.
342
Pg.. 212
Cualquiera sea la causa directriz del
deber, ella es el resultado de luchas, de claudicaciones,
de faltas anteriores del Espritu, y los deberes futuros
del mismo Espritu se constituirn del mismo modo,
sobre la base de sus medios actuales. Tan slo muy
lentamente la naturaleza humana puede desprenderse
de sus tendencias carnales, sino que la fe verdadera
proporciona el empuje del coraje, la perseverancia en
las empresas, el desprecio por los peligros y el estudio
de los deberes se hace cada vez ms fcil, la materia se
desgasta al conquistar nuevas posiciones el Espritu, el
que se eleva de etapa en etapa hasta el aniquilamiento
de la materia.
343
Pg.. 212
Dios, rbitro soberano de los Espritus,
les concede el cuerpo como instrumento, y el cuerpo se
conserva ms o menos tiempo, segn la direccin que le
es impresa por el Espritu y el lugar habitado por el
Espritu y por el cuerpo.
344
Pg.. 212
Decrecimiento anticipado de fuerza, o
debilidad de nacimiento, intermitencia de salud y de
enfermedad, desarrollo feliz o extenuacin prolongada,
amplitud de manifestacin u opresin servil, decadencia
natural o accidentes fortuitos, todo ello demuestra el
cansancio actual o el cansancio precedente, todo ello
explica la disciplina universal por medio de la prueba y
de la rehabilitacin.
345
Pg.. 213
Delincuente
endurecido,
has
de
permanecer
aplastado
mientras no aparezca el
arrepentimiento como inicio de castigo y la expiacin
voluntaria te sea tenida en cuenta como atenuante. Mas,
llegado a este punto, podrs trabajar bajo las miradas
de Dios y tu trabajo ser recompensado. - i Pobre
ignorante! - Has de vegetar entre vaguedades e
indecisiones, hasta la aparicin de una luz lejana, que
Pg.. 213
As es la Justicia de Dios. Ella levanta a
los ms grandes culpables, ordena la emancipacin,
lleva cuenta de los trabajos, pesa los actos de valor,
prepara nuevas glorias a sus Mesas, despus de haber
purificado sus Espritus, ofuscados por las glorias
precedentes.
347
Pg.. 214
Depositarios de la fuerza social, los
puestos que vosotros ocupis en este mundo de pruebas
son consecuencia natural de las dependencias humanas
y preparan otras dependencias humanas. La expresin
de vuestro poder, no habiendo tenido jams como causa
motriz la emancipacin de los Espritus y el justo reparto
de las ayudas materiales, constituir siempre una
vergenza y una condena para vosotros. Recabaris el
sentimiento de vuestra inferioridad del recuerdo de las
explosiones de vanidad de vuestro orgullo y sufriris la
terrible pena del Talin, aplicada inexorablemente en
todos los casos de sangre, derramada delibera mente o
con la fra crueldad de una inteligencia humana. He aqu
OH depositarios de la fuerza social!, los castigos
aplicados a todos los hombres, que han dirigido otros
hombres sin antes iluminarse con el sentido moral e
intelectual de los Seres superiores.
348
Pg.. 226
Todas las humanidades atraviesan por
las fases de la niez en medio de horizontes nublados,
todas las humanidades se alejan del objetivo y se
detienen indecisas; pero entonces repentinas luces
iluminan el camino, el camino vuelve a emprenderse y la
verdad prepara su reino definitivo, bajo las miradas y el
apoyo de Dios.
349
Pg.. 276
Acaso la naturaleza humana no es
presa de todos los sufrimientos de la contradiccin, de
todos los flagelos de los estados mrbidos, de todas las
causas, de todos los efectos de las pasiones terrestres y
carnales?
350
Pg.. 297
El hombre cado de su primitiva pureza
se ha dicho, por cuanto toda la obra salida de las manos
de Dios ha de ser naturalmente pura, cayendo en la
impureza tan luego virase l por s mismo sostenido y
Pg.. 314
Jams puede el hombre ser enemigo
del hombre, es tan slo un atraso lo que empuja el uno
contra el otro. Si ese atraso no hubiera, conocimiento
tendras, no de palabras, sino de entendimiento y de
sentimiento, que entre quien hace el bien y quien lo
recibe mayor bien cosecha el primero que el segundo.
Ms que virtud, pues, conveniencia en obrar bien. Obrar
bien es sembrar en provecho de quien sembr. Quien
mal hace mal recibe, porque semilla del mal siembra y
jams la semilla del mal fruto dio de bien.
352
Pg.. 314
Vuestra falta de comprensin es en
gran parte debida a que juzgis de las cosas en relacin
siempre con la vida terrestre, olvidando que no hay
realidad sino apariencias en ella, por lo que a la persona
se refiere. Ya os dije que la persona es el alma y el alma
ni la veis tan siquiera en medio de lo que llamis vida y
que muerte ms bien es para el Espritu, puesto que
hasta su realidad amenguada queda en tanto vstela un
cuerpo, desde que hasta a desconocerlo llegis y a
negarlo.
353
Pg.. 319
La criatura humana, hecha ciertamente,
como fue dicho, a semejanza de Dios, lo es justamente
por su Esencia Divina, por su alma inmortal, no por la
pasajera y torpe forma material, que tan slo como
prueba les es dada y como instrumento de su
adelantamiento en las Vas del Seor.
354
Pg.. 321
La creacin misma, otra cosa no es ms
que el reflejo del infinito amor divino, esto es: la
manifestacin permanente de l. Los defectos que os
parece descubrir en la Naturaleza, defectos son de
vuestra imperfecta observacin; los errores que a cada
paso descubrs solamente la limitacin de vuestros
alcances como tales os los representa y es la oscuridad
misma de vuestro atraso lo que os hace descubrir
puntos obscuros en la constitucin del Universo, tanto
Pg.. 334
Poca cosa significa que el clero actual
responda a diferente culto que el de la Judea, porque
siempre clero es en el fondo, lo que quiere decir que
trtase de una asociacin de hombres, interesados en la
conservacin de lo que se les confiara como caudal
comn; ese caudal es lo que se les diera como la
revelacin, interpretada y enseada en la forma que
pudo ser la ms acertada, segn los tiempos y los
medios de que antes se dispona, pero que los nuevos
datos aportados por la investigacin y la luz siempre en
aumento en el mundo, las coloca en condiciones
desfavorables en frente de todas aquellas verdades que
el hombre mismo ha descubierto por sus propios
medios. Viene entonces el dogma, esto es, la obligacin
de creer, bajo penas seversimas, todo cuanto el clero ha
venido enseando como la verdad revelada,
356
Pg.. 347
La desgraciada condicin vuestra, hija
principalmente de la ceguera con que os apegis a las
cosas terrestres, muvenos la piedad hacia vosotros, a
los que vivimos ya en medio de las intensas claridades
del alma, que ponen de manifiesto ante nuestros ojos
las torpezas que, como pesadas cargas de plomo,
oprimen a vuestros Espritus, impidindoles el vuelo
para consentirles tan slo arrastrarse entre el inmundo
fango de las bajezas, propias de esas capas inferiores,
que nicamente por cobarda no habis todava
abandonado. Reflexionad con seriedad alguna vez sobre
la msera situacin a que os encontris sometidos por no
querer hacer un pequeo esfuerzo de espiritualidad,
esto es, un pequeo esfuerzo de vuestra personalidad
sobre los instintos carnales y tendencias mundanas,
inherentes
a
vuestra
naturaleza
terrestre.
Esa
desmaterializacin es la que os ha de encaminar hacia el
grandioso destino que os aguarda y ante el cual, no
obstante perplejidad demostris, o temor y cobarda,
antes que decidido empuje, cual debiera acontecer.
357
Pg.. 349
El saber mismo, en el orden fsico, de
gran provecho para el alma tambin resulta, por cuanto
es de ello, al lado de las obras buenas, de lo que el alma
vive y no de alicientes tan slo materiales. El hombre es
alma revestida de un cuerpo, por la cadena de su astral,
como ya os lo dije, y nicamente por el cuerpo participa
de la naturaleza carnal, para motivo de adelantamiento.
Toma as adaptacin entre las cosas de la Tierra, para el
enriquecimiento, con ella, de su misma persona de
Espritu. Mas vosotros, antes bien que enriquecer de
esas cosas el Espritu, formis con ellas cadena que a la
Tierra lo atan y sobre de l hacen peso para
impedimento de su vuelo. Dominar, pues, antes que
todo, el cuerpo y sus apetitos y levantarse, superior en
la voluntad y en el carcter, por encima de todo lo que
ofrcele su pasajera morada de la Tierra.
358
Pg.. 353
Slo queda decir que el hombre, siendo
primero nio, desde la concepcin ha perdido ya la
conciencia propia del Espritu libre, y empieza el
desarrollo de la conciencia humana, la que localzase en
el cerebro y parcialmente (en su funcin mecnica, esto
es, en cuanto al impulso) tambin en el corazn, por
ms que as no os parezca; l es seguramente quien
antes percibe lo que se traduce por el sentimiento en el
hombre y es por cuanto el Espritu tiene lazos muy
estrechos para con l, ms an que para con el cerebro,
si bien es en ste, sobre lo que el Espritu ms
continuadamente y ms conscientemente obra; pero los
lazos que mejor le atan al cuerpo son los que se hallan
relacionados con esa porcin del cuerpo, de mucho
conjunto de nervios, que est sobre el estmago. Ellos,
los ltimos tambin son en soltarse del recproco
aprisionamiento de ambos principios, el Espritu y el
cuerpo, cuando sucede la muerte.
359
Pg.. 131
Llevad en el cumplimiento de las leyes
humanas la fuerza demostrativa del Espritu, que lucha
en contra de la sensibilidad del alma, pero dejad que el
alma hable para endulzar la suerte del condenado. Id a
la casa del pobre para dar pruebas de fraternidad.
Castigad el asesinato pero jams matis al asesino: el
derecho de muerte slo a Dios pertenece. 133.)
360
Pg.. 131
Haced descansar la ley humana sobre la
ley divina y levantad al culpable despus de la expiacin
para inducirlo hacia el camino de la rehabilitacin y de la
libertad. Despojad al hombre anciano de todas su
vejeces rejuvenecindolo en todo sentido y describid
sobre su rejuvenecimiento esta mxima religiosa
humanitaria y fundamental: Dios para todos y cada
hombre para sus hermanos.
361
Pg.. 176
Sera bien visto a los ojos de Dios la
trasgresin de la ley humana, en lo que ella tiene de ms
justo y augusto, cual es el amor y la docilidad de los
hijos para con la madre?
362
Pg.. 96
Caminad por la va humana con la vista
fija en la patria del alma.
363
Pg.. 96
la prueba.
364
Pg.. 96
Vivid
entre
los
hombres
consolarlos y reconciliarlos los unos con los otros.
365
Pg.. 96
Calmad el estallido de las pasiones con
palabras de misericordia.
366
Pg.. 96
Demostrad vuestra fuerza con los
impulsos de vuestros corazones para llevar alivio a
todos los sufrimientos
367
Pg.. 96
368
Pg.. 97
Solicitad los dones del Seor con las
manos puras de todos los dones de la Tierra.
369
Pg.. 97
Deponed a los pies del Padre Celeste
las debilidades y rencores de vuestro Espritu y decid:
Dios mo, yo quiero elevarme por encima de los deseos
de la Tierra para no desearte ms que a Ti; y por encima
de las injusticias de los hombres para hacer
resplandecer a sus ojos la fuerza que tomo de Ti.
370
Pg.. 97
No os alejis de las manifestaciones
espirituales y buscad en ellas apoyo y consuelo.
371
Pg.. 107
El ms bello de los herosmos humanos
es el olvido de s mismo para llevar a otros la palabra de
paz y de consuelo.
372
Pg.. 107
Honrad la desventura, inclinaos delante
de la miseria, haced brotar la esperanza en los
corazones febricientes, trabajad empeosamente en
servir a los enfermos y en adormecer sus sufrimientos;
quebrad el mal en sus obras y esforzaos en la liberacin
del justo.
373
Pg.. 109
La moral enseada por Jess tiene por
base la. fraternidad.
374
Pg.. 119
Destruid vuestra ambicin
honores humanos y mereced los celestes.
375
Pg.. 119
Destronad el orgullo y el egosmo para
hacer resplandecer la modestia y la caridad.
376
Pg.. 119
Adorad a Dios como la luz y la libertad,
como la calma y la fuerza, la inteligencia y la pureza y
no le insultis ms con oraciones hechas sin la
comprensin de sus atributos que quieren la libertad, la
calma, la fuerza, la inteligencia y la pureza de vuestros
deseos, de vuestro amor, de vuestra fe y de vuestra
esperanza.
Dios mo, haz que este mundo se me
represente tal como es realmente: un lugar de pruebas,
un fardo doloroso, una habitacin fra y temporal; mas
endulza las amarguras de la prueba, aliviana el fardo,
con el concurso de las almas hermanas de la ma y
descubre a mis miradas el cuadro deslumbrador de las
fastuosas recompensas, debidas a la eterna gravitacin
de los Espritus, para conquistar la espiritualidad pura
en tu aureola y en tu gloria.
377
Pg.. 119
Acumulad tesoros para el porvenir en
Dios y despreciad las riquezas terrenas.
378
Pg.. 129
Aprended a daros cuenta del objeto de
vuestra existencia y proseguid el trabajo de vuestra
regeneracin, a pesar de la presin que el Espritu debe
soportar por efecto de la lucha y del alejamiento de los
hombres entregados a los goces y al orgullo. Buscad
ayuda y consuelos en la fuente de la Divinidad y aligerad
el fardo de los dolores propios de la naturaleza corporal
con el empleo de las fuerzas de la naturaleza espiritual.
379
Pg.. 129
S hermanos mos, es realmente Jess
quien os habla, mas la alegra intelectual derivada de las
manifestaciones de su Espritu no puede ser concedida
sino a los que han empezado la tarea de su purificacin,
el trabajo de su desmaterializacin, a los que han
entrado ya por el camino de las reformas de su propia
por
los
Pg.. 130
Huid de la gloria adornada con sangre,
de las alegras compradas con el precio de la deshonra,
de los humos de la embriaguez y de las tentaciones de la
carne.
381
Pg.. 135
Habitad con los enemigos de Dios y no
esquivis las mujeres de mala vida, puesto que el dar
ejemplo es una obligacin para los que trabajan en la
Via del Seor, y la proximidad del vicio no puede
manchar al justo.
382
Pg.. 137
Vosotros todos sois hermanos y el
siervo vale tanto como el maestro en la casa de mi
Padre. El que se humilla ser elevado. Humillaos para
servir a Dios; tan slo los humildes sern glorificados.
383
Pg.. 137
Llamad y se os responder, golpead y
se os abrir. Aprended mi ley y divulgad mis preceptos
por toda la Tierra, amndoos los unos a los otros. No
procedis como los hipcritas que se prosternan delante
de Dios para ser observados por los hombres, que oran
con el corazn lleno de clera y celos; deponed en
cambio ante las puertas del Templo de Dios vuestros
deseos de fortuna terrestre, vuestras esperanzas de
alegras mundanas, vuestras debilidades de amor
propio, vuestros pensamientos impuros, vuestras bajas
concupiscencias, para que la gracia descienda sobre
vosotros con la oracin. Dad asilo a la viuda y al
hurfano. Librad al pecador de su vergenza,
mostrndole los brazos siempre abiertos para recibirlo.
Descubrir el vicio, desenmascarad la impostura, mas
haced que penetren en todos los culpables las palabras
de misericordia, la promesa del perdn.
384
Pg.. 138
La limosna hecha con ostentacin no es
agradable al Seor, nuestro Padre, y el bolo de la viuda
tiene mayor mrito ante sus ojos, que los millones del
rico. La limosna no es provechosa para el que la hace,
sino cuando se la rodea del mayor misterio. Guardad por
Pg.. 139
Predicad en mi nombre y afirmad mi
presencia, porque mi Espritu seguir an en medio de
vosotros. Permaneced fieles a mi voz y consolaos
diciendo: El Seor est con nosotros. Tomadme como
ejemplo;
soy
pobre,
permaneced
pobres;
soy
perseguido, sufrid persecucin y que el Dios de paz dicte
vuestras palabras. Despreciad los ultrajes, ejerced el
amor y rogad con un corazn puro. El hierro y el fuego,
el abismo y el Espritu de las tinieblas, no prevalecern
en contra de vosotros. Yo soy aquel que Dios ha enviado
para que diga la verdad a los hombres. Soy el lazo de
amor. Soy la puerta de la patria feliz y las puertas del
infierno no prevalecern contra m. Soy aquel que fue,
que es y que ser. No explico estas palabras porque
vosotros no podrais comprenderlas; mas da llegar en
que todos los hombres podrn comprender la verdad.
386
Pg.. 139
Permaneced fuertes en el amor. Soy
vuestro Seor y vuestro Padre y estar con vosotros
durante todos los siglos mediante el poder de Dios y por
efecto de mi voluntad.
387
Pg.. 139
No desenvainis jams la espada; quien
quiera que haga uso de la espada, perecer bajo los
golpes de la espada.
388
Pg.. 139
Mejor sera que no hubierais jams
nacido antes de olvidar mis enseanzas, porque la
Justicia de Dios pesa con mayor rigor en contra de los
padres que de los hijos; en contra de los ministros
infieles, que en contra de la masa de los pecadores.
389
Pg.. 139
Id por toda la Tierra y anunciad la
palabra de Dios, proclamndoos sus Profetas. Perdonad
los pecados. Todo lo que vosotros perdonaris aqu,
perdonado ser en el Cielo, y la gracia os acompaar
mientras sigis mi ley.
390
Pg.. 141
Permaneced humildes; no os dejis
dominar por la ambicin de los bienes terrenales, ni por
el deseo de los poderes mundanos. Los que se apegan a
la Tierra no me pueden seguir. Mi Reino no es de este
mundo. Apoyaos en mi y yo os llevar hacia la vida por
que la vida soy yo
391
Pg.. 142
Romped la cadena que os liga al
egosmo, al orgullo, al vicio, a la tibieza, al desaliento,
puesto que vengo a libertaros del pecado y de la muerte.
392
Pg.. 143
Mas escuchadme y preparad el Reino de
Dios practicando la devocin y el amor, la prudencia y el
desprecio por los honores.
El mundo os llenar de
escarnio y muchos os odiarn, pero sufrid lo por amor
mo, diciendo siempre: el Seor est con nosotros y
nosotros somos sus miembros. Tengo an otros
miembros: son los pobres y cuando veis a los pobres,
acordaos de estas mis palabras.
393
Pg.. 151
Mas en nuestras conversaciones, como
en mis prdicas, yo daba las medidas de las
preocupaciones de mi Espritu, sublevndome en contra
de la debilidad de los que prefieren el reposo a la lucha,
el xito fcil a los trabajos del pensamiento y a las
fatigas corporales. La luz, gritaba yo, debe esparcrsele
con profusin. Avergonzaos vosotros que la mantenis
debajo del celemn, hombres pusilnimes, hombres de
poca fe. La largueza de los dones divinos os llena de
alegras, mas cuando se hace necesario demostrar la
verdad con el trabajo y la gracia mediante sacrificios,
vosotros permanecis en medio de la holgazanera y del
egosmo. .
394
Pg.. 154
Hagamos depender nuestra felicidad,
dijo,
del
cumplimiento
de
nuestros
deberes,
cualesquiera sean las cargas que resulten de ellos. .
395
Pg.. 154
Marchemos sin preocupamos de los
defectos de los dems, a fin de libramos de nuestras
imperfecciones, hacia la libertad de nuestra alma. .
396
Pg.. 154
La debilidad de los hombres los
arrastra a juzgar las intenciones de los otros y se
apoyan en la posibilidad del fraude para cometer ellos
fraude; y hablan de injusticia mientras hacen desbordar
la injusticia de sus corazones y de sus labios. Hay quien
ve una paja en el ojo de su vecino y no ve una viga en el
suyo; otros se quejan del egosmo y del abandono
mientras cierran el alma a los lamentos de los infelices,
a la desesperacin de los nufragos, a la vergenza del
arrepentimiento de los pecadores.
397
Pg.. 154
Yo os digo, amigos mos, la probidad
honra al Espritu, as como la delicadeza en los juicios
honra al corazn. 156.)
398
Pg.. 154
Pagad vuestras deudas, sed fieles a
vuestros compromisos, tanto con los justos como con los
injustos; con los dbiles y con los desheredados, lo
mismo que con los fuertes y los poderosos; no
condenis, no digis jams Raca a vuestro hermano, y
confirmad vuestra fe adorando a Dios con la plegaria,
plegaria de pensamientos, de palabra y de accin.
399
Pg.. 156
Haced a los dems lo que quisierais que
se os hiciera a vosotros mismos y encaminad las almas
hacia Dios con la edificacin de vuestra vida.
400
Pg.. 158
Honrad la virtud, desenmascarad el
vicio; mas perdonad a los que os hayan ofendido, para
que a vosotros tambin se os perdone en la vida futura.
401
Pg.. 158
No envidies el puesto de honor. Los
primeros sern los ltimos y los ltimos sern los
primeros en la casa de mi Padre: quien quiera que se
ensalce ser humillado y tan slo el humilde se ver
glorificado.
402
Pg.. 158
Id a la casa del pobre y abrazadlo como
a vuestro hermano. Desdead las distinciones de las
riquezas y mostraos superiores a la mala fortuna.
403
Pg.. 158
Empequeeceos para hacer sobresalir a
los dems, pero no imitis a los hipcritas, que buscan
los elogios con las apariencias de la modestia.
404
Pg.. 160
Aprended la palabra de vida y enjugad
las lgrimas con esa palabra. Desprendeos de todo rigor
y aun de la frialdad en vuestras demostraciones,
aproximndoos a todo infortunio, cualquiera que sea su
origen y atraed hacia vosotros tanto la confianza del
delincuente cuanto la curiosidad del malvado y la
gratitud del afligido.
405
Pg.. 160
Calmad
los
clamores
de
vuestra
conciencia con la reparacin del fraude y de la injuria.
Esperar el perdn de Dios purificndoos con el
arrepentimiento.
406
Pg.. 161
Avergoncmonos
del
egosmo.
Nosotros queremos sacrificarnos cada uno para todos y
todos para con el deber! Avergoncmonos de nuestro
apego a los bienes perecederos!
407
Pg.. 161
Queremos vivir en el cumplimiento de
la justicia y amontonando tesoros para la vida futura.
Pg.. 161
Hagmonos fuertes en contra de los
instintos de la animalidad! Vivamos sobriamente en el
seno de las riquezas de Dios y honradamente en el amor
dictado por la naturaleza material.
409
Pg.. 161
Sublevmonos en contra de la
servidumbre del pensamiento y de la esclavitud del
Espritu! Queremos luchar en favor de la emancipacin y
del progreso, en favor de la alianza universal de los
pueblos y de la marcha de la humanidad hacia Dios.
410
Pg.. 171
No digis jams: nosotros somos
maestros. Sed por el contrario modestos y llevad a la
prctica los principios de fraternidad, amando a todos
los hombres y ayudndolos. Cualesquiera que sean
vuestras penas y tribulaciones, decid: Dios mo, que tu
voluntad y no la ma sea hecha. En medio de los
sufrimientos os dar la alegra y siempre que oris me
encontrar en medio de vosotros. Sed calmosos en la
adversidad y nunca deseis la ruina y la desgracia de
vuestros enemigos. La fuerza nace de la adversidad y la
resignacin facilita el adelanto del Espritu.
411
Pg.. 207
Hagamos de la vida de Jess un cdigo
de moralidad para todos los hombres y esforcmonos en
demostrar que la vida humana debe ser respetada,
porque ella es una emanacin del alma divina.
412
Pg.. 256
Haced de mis instrucciones la regla de
vuestra conducta y llamadme cuando tengis que
discutir con los hombres de mala fe. Ya sea que
permanezcis unidos, ya sea que os separis por la
buena causa, yo me encontrar en medio de vosotros y
en cada uno de vosotros.
413
Pg.. 256
Pedid los tesoros de Dios y despreciad
las riquezas de la Tierra. Quien quiera elevarse entre los
hombres ser rebajado delante de Dios.
414
Pg.. 256
Vosotros sois mis Apstoles; predicad
la palabra de Dios y anunciad su Reino por toda la
Tierra.
415
Pg.. 256
No devolvis jams mal por mal, mas
forzad a vuestros enemigos a que os respeten.
Confirmad vuestra fe ms con las obras que con
Pg.. 257
Una vida tranquila no es una vida de
Apstol y la regularidad de la conducta no constituye la
virtud de un discpulo. Son necesarias al Apstol fuerzas
y coraje para afrontar la burla, el desprecio, la
persecucin, la esclavitud, la muerte; y el herosmo debe
caracterizar a los discpulos de Jess.
El Apstol
demostrar a Dios y sufrir por la verdad. El discpulo
abandonar los bienes del mundo y los honores del
mundo. Abandonar al padre, a la madre, a la mujer, a
los hijos, antes que renegar de mi doctrina, ya sea con
los actos, ya sea con las palabras, ya sea con la
abstencin y con el silencio.
417
Pg.. 258
Vosotros no imitaris a esos Espritus
arduamente orgullosos y escpticos, que se preocuparn
de las causas de la cada y de la enfermedad, antes de
socorrer al herido y de aliviar al enfermo. Feliz de aquel
que comprender estas palabras y las pondr en
prctica!
418
Pg.. 328
Grande y meritorio hubiera sido el
sacrificio de los mrtires si ese sacrificio hubiera sido
previamente meditado y medido con un objetivo
benfico, si l hubiera sido como el sacrificio de Jess,
que acept la muerte, no con la perspectiva de un bien
mayor para l mismo, en lo cual ni siquiera soaba, si no
con la perfecta seguridad y plena conciencia de que
nicamente en ella reposaba el triunfo de su doctrina, la
cual era a su vez necesaria para la salvacin del hombre.
He ah, pues, cmo las cosas deben ser miradas y
consideradas. Todo ha de llevar siempre el propsito de
la verdad y del bien, jams las miras egostas de la
propia persona.
419
Pg.. 388
Tenis convertida la existencia vuestra
en una continuada mentira en que parecis no tener otro
objetivo que el de aparecer cada uno lo que no es
delante de los dems.
Por eso, intiles os resultan
vuestras luchas, esfuerzos y sacrificios, por cuanto mal
dirigidos, ellos no pueden constituir elementos de
progreso para vuestros Espritus que por tanto vuelven y
van del mundo de los Espritus al de los hombres y de
ste al otro, miles de veces, as sin el menor progreso.
Fuera de la verdad todo es estril y la verdad es el bien.
420
Pg.. 140
La palabra amor no encierra la
explicacin de las ternuras entre los aliados terrestres,
Pg.. 140
Es un error fatal el afirmar que Jess
vino a traer la espada, pues yo soy el lazo de amor,
habiendo dicho: Amaos los unos a los otros y mi Padre
os amar.
422
Pg.. 226
Amaos los unos a los otros y mi Padre
os amar. En la casa de mi Padre no hay ni pobres ni
ricos, ni patrones ni sirvientes, sino Espritus, cuya
ciencia habr perfeccionado su propia virtud.
423
Pg.. 229
La razn divina es la preponderancia
del amor en la obra de la creacin. La razn humana,
firmemente establecida, es la emulacin del amor de las
criaturas entre ellas, para responder al amor que el
Creador desparrama sobre la creacin. La Justicia Divina
es una consecuencia del amor divino; los efectos de esta
Justicia demuestran el infalible raciocinio deducido de
un poderoso trabajo de concepcin infinita.
424
Pg.. 230
De su doctrina puso a la vista tan slo
lo que era necesario para establecer el amor como base
del equilibrio humano; pero no determin el amor como
una obligacin del completo sacrificio, desde que saba
muy bien que para hombres debilitados por los goces
mundanos deba hacer concordar la habitual expansin
de sus Espritus con las primeras exigencias de la razn
del Espritu. Jess haca necesario el amor por la
necesidad que tenan los hombres de sostenerse los
unos a los otros. Acaso el amor no protega los
intereses del pobre, as como defenda al rico en contra
de los insensatos deseos de igualdad material? Jess
defina la esperanza como un remedio para todos los
males.
425
Pg.. 49
Deca que el amor de las criaturas entre
ellas es el solo medio para atraer sobre las humanidades
el amor del Creador.
426
Pg.. 289
Creed, pues, en mi palabra, porque yo
os hablo por el amor, y el amor es la esencia de Dios
mismo. As como antes os dije: Ama os los unos a los
Pg.. 301
Muvaos en vuestros actos ms el amor
hacia vuestros semejantes que el inters por vuestras
personas. Tened bien por cierto que cuanto por vuestro
prjimo hiciereis centuplicado os sera devuelto por mi
Padre que est en los Cielos. Tan slo el amor es vitico
que las jornadas abrevia y que fuerzas da al hombre
para con prontitud mayor los mayores obstculos
vencer. Por tanto, cuanto ms amis, ms prximos os
hallaris de la liberacin del alma vuestra de las cadenas
que la sujetan a la maldad y al vicio que estorban la
emancipacin del alma, por la ceguera que os produce y
por el dominio que sobre vosotros tienen establecido.
Por eso as fue dicho, y bien lo fue: Ama a Dios sobre
todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo; stos
son los profetas y los mandamientos. .
428
Pg.. 304
Hijos mos queridos, comprended, de
una vez, que el amor ha de ser la nica base que sobre s
comporte el peso del entero porvenir vuestro. Las obras
inspiradas as sobre el amor de nuestro prjimo, deben
llevar en s mismas el suave aroma del sentimiento que
les dio vida. .
429
Pg.. 312
Tan slo pues las obras por el amor
dictadas enaltecen el alma y le dan grandeza, abrindole
las puertas que a la perfeccin llevan, esto es, hasta el
Padre. La perfeccin en el amor, porque es infinita, tan
slo en el Padre es comprendida, no otra cosa siendo la
creacin ms que el reflejo de su amor.
El amor
humano lleno de errores es, pues en tanto que desea el
bien de la persona amada, mal le ocasiona no obstante
muchas veces, y es porque todava no ha llegado al justo
discernimiento de lo cierto y de lo incierto, de lo bueno y
de lo malo. Con todo y as mismo, el solo deseo sincero
del
bien,
el
movimiento
de
afeccin
que
espontneamente mueve al hombre hacia otro hombre,
para servirle en su inters y sin inters, por parte de
quien obra ya mucho camino andado significa en las vas
que hacia el Padre, esto es, hacia la perfeccin
conducen. Y si este sentimiento todava y del mismo
modo lo sents para los que bien y para los que mal os
quieren, para los que bien y para los que mal han obrado
para con vosotros, entonces ms, mucho ms avanzados
en esas vas os encontrarais. iOh, hermanos mos! Cunta luz al Espritu trae al obrar as!Cuanto el mismo
engrandecimiento de la inteligencia con ello gana! - De
cunto el camino hacia la perfeccin as se abrevia!
430
Pg.. 319
Ama a Dios sobre todas las cosas y a tu
prjimo como a ti mismo; mas os aseguro tambin que
cuando habris llegado a comprender y a sentir en toda
su pureza y en toda su grandeza esa mxima, tanto que
ella sea esencia de vuestra propia esencia, como Jess
seris vosotros tambin y a la altura del Hijo de Dios,
Hijos de Dios asimismo seris. Esto ser cuando
Espritus viejos ya sobre la Tierra, todo el adelanto en
ella posible vuestro ser, y tampoco volveris ya a ella
con las cadenas de la carne, sino que como Espritus
libres, dominaris por encima de ella, en medio del
etreo ambiente de luz y de dicha que desde muy lejos
le rodea.
Podis por tanto enormemente acortar el
camino y el tiempo para vuestro triunfo definitivo sobre
la materia, marchando derechamente hacia el exacto
cumplimiento de esa mxima que todo lo encierra y que
es la religin nica que, trada del Cielo, he querido y
firmemente quiero implantar en vuestra morada, para la
salvacin vuestra, que en ella nicamente la habis de
encontrar. .
431
Pg.. 322
Mas sea vuestro amor tal como el amor
ha de ser, sincero y puro, sin doblez, sin reticencias, sin
clculo, tal, en fin, como el que yo os profeso. .
432
Pg.. 344
Justo es y santo el amor que prodigis
a vuestros padres, mas en verdad os digo que el Padre
Universal por encima ha de ser amado que el padre de
una sola familia humana. Y en verdad tambin os digo,
que si justo es el amor entre los hermanos de esta
familia humana, justo es as mismo que los hermanos de
la familia universal sean amados por encima de los
hermanos de esa sola familia humana, por cuanto la
familia universal es permanente el Padre Universal es
tambin permanente, y los hermanos de esta familia
universal son as mismo toda la eternidad; mientras que
la familia humana y todo lo que l. ella se refiere, es
transitorio, como todo lo humano es transitorio. Debis,
no obstante, ensayar vuestros sentimientos en la
familia, siendo que quien no ama al padre y a la madre,
cmo ha de amar al prjimo? .
433
Pg.. 344
Los que mucho ya han amado porque
mucho han vivido y sufrido, superiores llegan a ser al
crculo estrecho de las afecciones de familia; ellos han
de ser los portavoces del Mesas, abandonando todo el
lazo de la carne, para hermanarse con l en el Padre. .
434
Pg.. 344
El amor ha de ser la base de una
sociedad bien constituida. .
435
Pg.. 69
La Fe ser el apoyo de los hombres
cuando ella se libre de sus actuales tinieblas y se
manifieste llena de promesas. .
436
Pg.. 69
El poder de Dios impondr la adoracin
cuando ella sea explicada claramente. .
437
Pg.. 106
.
438
Pg.. 108
iOh, Fe santa! T despiertas el coraje y
las virtudes, proporcionas el desprecio de los honores y
de los sufrimientos, cumples milagros de amor y de
sacrificios; llevas la libertad al Espritu. .
439
Pg.. 75
El principio absoluto de la Fe descansa
en la eternidad de las leyes naturales y en la perfeccin
de su autor, en la luz llevada por la gracia y en la
eficacia de esta luz para el bien general. .
440
Pg.. 168
Felices de aquellos que habrn credo
sin haber visto! Mas, felices an aquellos que ven y
comprenden sin el concurso de los sentidos materiales!
.
441
Pg.. 168
La fe se demuestra mediante
trabajos y brilla frente de las persecuciones. .
442
Pg.. 189
El ejemplo impone la fe y produce el
respeto, mucho mejor que las bellas armonas del
lenguaje y que las ms slidas demostraciones de
Espritu a Espritu. Los dones del Espritu son
improductivos cuando no emanan de la ciencia adquirida
en un estado de pureza de intencin y de seguridad de
vistas; son efmeros cuando no determinan cada vez
mayormente la emancipacin de la fe y el amor.
443
Pg.. 195
Manteneos en la fe y en el amor. La fe
pide vuestra adoracin hacia un Dios fuerte y poderoso;
el amor os dicta los deberes de fraternidad. La fe ilumina
el Espritu; el amor hace los honores del alma. Vosotros
no alcanzaris la sabidura ms que por el estudio de
Dios; vosotros no seris fuertes sino por la concepcin
de la fraternidad. .
444
Pg.. 210
Rechazar una creencia que se apoya
tan slo sobre viejos prejuicios y errneas referencias
los
Pg.. 210
Dios no se revela al alma que, aunque
amante, resulta la esclava de un Espritu que obra
nicamente por solicitaciones y no por propia ciencia y
conciencia. Dios, pues, no se revelaba sino a medias a la
mujer piadosa, pero ignorante de las fatigas que llevan
hacia las delicias de la fe, de esa fe sin contradicciones y
sin terrores, que se cierne por encima de los peligros y
sonre en medio de las torturas, que recibe luz de la faz
divina para llenar todos los deberes, devorar todas las
humillaciones, ir hacia todos los herosmos. .
446
Pg.. 211
Las debilidades de la fe son inherentes
a toda creencia sostenida mediante concesiones de la
razn. Las debilidades en la fe constituyen motivos de
constantes esfuerzos para todos los que practican una
religin sin comprenderla. El fanatismo, que consiste en
una fe ardiente privada de razn, debe considerrsele
como una enfermedad del Espritu. La fe verdadera
jams se separa de la razn. Ella seala una
personalidad convencida de los atributos divinos y esta
personalidad se ve obligada a doblegarse ante los
deberes que de ello le resultan. .
447
Pg.. 212
Hermanos mos, la fe verdadera honra
la inteligencia laboriosa que ha recorrido diversos
senderos, en los que se ha hecho de protectores. La fe
verdadera es el premio de todos los Espritus ancianos,
cuyo adelanto intelectual no se ve deprimido por la
decadencia moral.
448
Pg.. 212
i Fe resplandeciente! - T nos confas el
secreto de nuestros destinos. T nos das la explicacin
de Dios, de la sublimidad de sus leyes, del poder de su
justicia y de su amor; t sealas el deber con la
seguridad de ser comprendido. .
.
449
Pg.. 244
.. porque no poseis la fe que
proporciona el coraje en medio de la pobreza, y la
modestia en medio de la opulencia. .
450
Pg.. 256
La fe no perecer nunca, pero se
tornar obscura por la falsa direccin dada a mis
enseanzas. .
451
Pg.. 294
Y sos tambin que se dicen maestros
de mis palabras y los que se creen ser el portavoz de mis
enseanzas mal van, porque fltales la fe, que slo les
es dada a los humildes de corazn, a los que sufren
persecucin por la justicia, a los que resignados lloran y
a los que padecen sed y hambre de verdad y de amor. .
452
Pg.. 297
Sed sabios, porque de Dios viene
tambin la ciencia. Mas no olvidis que toda sabidura y
toda grandeza nada son sin la fe, sin la humildad y sin la
caridad. Pedid, pues, a Dios sobre todas las cosas, estas
tres cosas: fe, humildad y caridad. .
453
Pg.. 297
Mas dbese comprender cul ha de ser
la fe, que no se encierra solamente en creer las cosas
que fueron dichas en nombre del Padre y por quien del
Padre haba recibido mandamiento para que las
enseara y divulgara, sino que la fe que es de Dios y que
en nombre de El ha de ser recibida es aquella que hacia
Dios eleva en esencia a los Espritus y no en palabras.
Creer en la palabra que de Dios viene mucho ya es, ms
elevarse hasta ella, tomando sus preceptos como la
propia esencia del Ser mismo, mucho ms es; y cuando
por medio de esa fe vense las cosas de Dios con tanta
claridad, como por medio de los ojos del cuerpo las
cosas del mundo; y cuando en esa fe vive el Espritu vida
de luz y le embarga en ella y por ella intenso calor de
amor y del sentimiento puro de la verdad y del deseo de
la justicia, de manera que esa fe, en s tan intensa, que
con la esencia misma del Padre nos confunde, porque
hasta El nos eleva, partcipes nos hace de los divinos
atributos y proporcinanos de todo lo que en Dios existe
hasta donde la intensidad y pureza de nuestra fe
alcanza. .
454
Pg.. 296
En gran error van, pues, los que
ensean que la fe nicamente se encierra en la creencia
de lo que no se vio, por cuanto malo y bueno se vio y no
se vio, mas es que hasta la verdad y hasta el amor, no
en creencia, sino en sentimiento, nos ha de elevar la fe,
si ciertamente fe ha de ser la fe. Si tan sencilla cosa
fuera la fe, que bastara cerrar los ojos y decir s de lo
que no se vio, para estar en ella, qu Justicia hubiera
en el Padre al premiarla de vida eterna, si dicho fue en
su nombre que las puertas del Cielo sufren violencia y
tan slo los violentos entran por ellas?
Se debe
Pg.. 296
La fe transporta las montaas, tambin
fue dicho, enseando con ello el impulso grande que en
s misma encierra la fe, y siendo as, qu de ms
grande puede oponrsele? Es pues la virtud suprema,
porque las encierra a todas y viene despus de todas,
mas ha de ser ella tal como yo os la enseara, fe que ha
recorrido ya victoriosa la cuesta de la montaa, llegando
a su cspide y dominando desde lo alto todo lo que est
por debajo del Ser, en apetitos desordenados, en
aspiraciones de una materialidad sin horizontes.
As,
cuando fue dicho La fe transporta las montaas, es
porque grandes cosas fueron cumplidas y son cumplidas
por virtud de la fe, porque nada llega hasta donde llega
la fe, porque nada llega hasta donde llega ella; y cuando
vosotros tuviereis fe igual a la del Hijo de Dios, igual a l
os viereis; tanto es grande la fe que por ella sola tan alto
ascenderais. Ms tened esto por cierto, que semejante
fe, que hasta el Padre alcanza, tan slo Espritus del
Seor, los que fueron dichos ngeles, la han conseguido,
porque mucho vivieron, mucho anduvieron, mucho
sufrieron, mucho aprendieron y slo en bien piensan y
en bien 'obran. Tan slo ellos, pero ningn hombre hasta
ahora, comprenden la fe, y la llevan, de que aqu se
entiende y la que pudo hacer milagros, a lo que as
llamis, como ahora tambin puede hacerlos, y los hace.
456
Pg.. 372
Si de esa fe de que yo os hablo
vestigios hubiera encontrado en los tiempos que digo,
ciertamente desde un principio a grande altura mis
doctrinas hubieran alcanzado, ms ni aun esa fe
consegu formarla y tampoco eran para ella preparados
los tiempos, pues que semejante elevacin en la fe,
como ya os lo dije, elevacin antes exige en todas las
virtudes del Espritu. Obtuve no obstante un muy
numerosos discpulos esa fe sencilla que ciegamente se
afirmaba en la autoridad del Hijo de Dios, a quien ellos
reconocan, fe suficiente para llevar en provecho de la
divulgacin de la doctrina ya completamente formada,
pero no los suficiente para elevarse en alianzas
superiores con los Espritus del Seor, levantando el
alma humana hasta la inspiracin clara de las eternas
verdades, que tan slo de Dios vienen. En esto fue la
causa ms tarde de las desviaciones que las enseanzas
de Jess sufrieran hasta el punto de llegar a los
Pg.. 383
Todas las grandes cosas tan slo por la
fe han sido alcanzadas y sin fe nada se engrandece y
todo muere, en todo lo humano, as mismo, y en toda
cosa nada se hace sin fe, para las cosas superiores
empero superior tambin ha de ser la fe.
458
Pg.. 314
Sed por tanto humildes de corazn, sed
mansos y al mismo tiempo generosos con los que malos
quieren devolviendo siempre bien por mal.
459
Pg.. 139
Con la palabra caridad yo no entiendo
tan slo la limosna y la falta de los sentimientos de odio,
sino la condolencia del alma ante todo sufrimiento.
460
Pg.. 158
Aproximaos al que sufre y no le digis
que merece sus sufrimientos, procurad en cambio de
aliviarlo. La verdadera caridad no mira hacia el pasado,
fijndose tan slo en el presente.
461
Pg.. 256
Conservad vuestra fe pura de todo
fingimiento y no pongis lmites a vuestra caridad. La
fuerza viene de Dios y yo os transmitir la fuerza.
462
Pg.. 107
Las
ms
grandes
virtudes
se
encuentran en los senderos dolorosos y la marcha del
alma hacia su Creador, no se efecta sino a fuerza de
sacrificios.
463
Pg.. 160
Elevaos marchando por el sendero de la
virtud, vosotros que habis desechado los hbitos del
hombre viejo, aproximaos a la luz, vosotros que habis
comprendido la vaciedad que el Espritu encuentra en
medio de los errores.
464
Pg.. 327
Mas en verdad os digo que la persona
de Jess se mantuvo ajena a ese sacrificio injustificado
de tantas vidas, vctimas, no de mis enseanzas, sino de
su propio fanatismo. La natural simpata me colocaba al
lado de los dbiles y de los perseguidos y era
intenssimo mi dolor al contemplar el martirio de los que
moran por el nombre de Jess. No, hermanos mos, sa
no es la virtud, no son sas las enseanzas del Mesas.
Sed fuertes en la verdad, sl, y ms fuertes an en las
buenas obras; preferid la muerte antes que manchar
Pg.. 352
Esto es ciertamente por lo que a la
virtud y a la moral se refiere, por cuanto no ha de
olvidarse que, al mismo tiempo que por la moral, por el
saber tambin ha de elevarse el Espritu, sino que es en
la moral, por la religin esencialmente, que se encierra
la misin oficial de Jess, como que fue y es en ella y de
ella el fundamento y el medio de su elevacin espiritual.
Oh!... Creedme, pues, hermanos mos, que el que se
levanta a las alturas de la ms pura concepcin moral,
en toda su amplitud del bien y de la religiosidad,
creedme que partcipe es, desde luego, de todos los
resplandores que la inteligencia divina derrama en esas
alturas a que el Espritu ha llegado siendo que tampoco
ha de olvidarse, que en la virtud se encierra tambin la
labor, puesto que la inercia y el ocio han de encontrarse
juntos siempre con las tinieblas del atraso, jams en
medio de los resplandores del verdadero apostolado del
progreso humano. .
466
Pg.. 355
La altura moral ciertamente es la que
da mayor progreso al Espritu, por cuanto ella nos coloca
en el medio mismo de las mayores verdades, las que se
le ponen en evidencia con tal claridad, que no tan slo
las comprende, sino que participa de ellas, como si
interviniera en su gobierno por mandato de Dios.
467
Pg.. 81
Desligaos del error, desligaos de los
amores corrompidos y la Verdad os descubrir sus
tesoros y el amor divino manifestar su calor a vuestra
alma. .
468
Pg.. 109
medida que el
porvenir, por el
por la pureza de
469
Pg.. 144
La verdad se siembra en un tiempo y
los frutos de la verdad se recogen, como cosecha, en
otro tiempo. Ms la palabra de Dios es eterna, y todos
los hombres la recibirn, porque la Justicia de Dios es
tambin eterna, y porque su presencia se manifiesta en
todos los tiempos. .
470
Pg.. 171
Yo soy la vida, el que crea en m vivir.
Yo soy el Espritu de Verdad y poseo la Verdad del Padre
mo.
471
Pg.. 234
La luz viene de Dios y yo soy la luz.
Dios ha puesto en m todas sus esperanzas, en el sentido
de que la verdad se hiciera evidente para vosotros.
Felices los que comprendern la verdad. El hombre no
sera hombre, si no hubiera aprendido algo antes de
nacer. Haceos sabios para descubrir lo que ha precedido
a vuestra actual existencia. El porvenir os ser revelado
por el conocimiento que adquiris de vuestro pasado.
236.)
472
Pg.. 234
Creed en la purificacin por medio de
las pruebas y jams dudis de la misericordia divina;
pero retened bien esto: La purificacin se opera
lentamente y la misericordia divina no podra contrariar
la ley de la organizacin y de la desorganizacin.
473
Pg.. 313
La verdad a la verdad lleva, el progreso
al progreso mayor empuja; toda verdad y todo progreso
por tanto que mengen la idea de Dios, ni verdad, ni
progreso son, sino ms bien mentira y retroceso, de
oropel ataviados, como para simular las apariencias de
lo bueno y de lo verdadero. Acontece tambin muchas
veces que la verdad, mal comprendida, en contra de la
verdad en lucha es empujada, y as tan solo es de
comprenderse que muchos hombres, por el camino de la
ilustracin, han marchado hacia el descreimiento, en
lugar de elevarse hacia la fe, que de Dios viene. Es
tambin el orgullo y la vanidad envunvenlo al Espritu
con las tinieblas del alma y lo hacen incapaz del justo
equilibrio de la razn y del sentimiento, por cuanto, si la
verdad de los hechos descubren, las armonas de sus
relaciones no perciben y ciegos tambin permanecen en
cuanto a la luz de sus finalidades.
474
Pg.. 328
Todo Ser alcanza de la verdad lo que su
propio adelanto comporta, y siempre haya su alcance
muchas ms verdades que las que l puede llevar. Por
tanto nicamente el criminal deseo de predominio
protervo y egosta ha podido levantar a unas categoras
de hombres sobre las otras, imponindoles lo que han
de creer y lo que han de cumplir, cuando Dios mismo se
ha encargado, desde toda la eternidad, llevar por
senderos de luminosidades crecientes hacia la Luz
Eterna a las humanidades por l creadas y por todo lo
infinito esparcidas.
475
Pg.. 356
Preciso es que comprendis que la
verdad ha de buscarse en la esencia de la enseanza y
no en su forma, puesto que sta ha de ser la que le
preste el medio en que se habla y el ambiente en que la
enseanza se produce. As tambin, si llevaron siempre
las enseanzas de Jess, ms que otra cosa, la
mansedumbre, la humildad, el perdn, la resignacin, la
limpieza de la conciencia, alcanzando hasta la inocencia
de los dichos nios, fue porque estas cosas eran ms
que todas necesarias en esos tiempos y en medio de
esos pueblos de tanta dureza de corazn, de tantas
maldades y de tantas falsas. Ahora todava estas
enseanzas son ms que todas necesarias, por cuanto el
egosmo, la ambicin y las mismas necesidades hacen
violencia
continuada
en
el
Espritu
para
su
adelantamiento en la inteligencia y as, naturalmente el
adelanto de sta primero es en el Espritu, que el de la
moral.
476
Pg.. 357
As por tanto, no creis que toda verdad
os es dada, sino nicamente aquella que vuestro
adelanto comporta y aun sta misma ataviada de
manera que no lleve hurtamiento spero con vuestras
otras ideas de lo anterior. El adelantamiento de los
Espritus comporta maneras muy diferentes y dbese
por tanto demostracin continuada de tolerancia y
conformidad en todo lo posible, porque una igual
verdad, vista y aceptada por dos Espritus es de
diferente manera en los dos; buscad que la misma sea
en su esencia. .
477
Pg.. 365
Pero, ms cuesta llevar trabajo de
cernidor, para la separacin de lo falso y de lo
verdadero, que lo de adornar algo mejor la realidad, sin
mucho buscar y menos pesar y analizar, para hacer de
todo un simple mito... i Cunto fcilmente trese as
solucin a todas las cosas, por los Espritus simplistas!
Mas la verdad es siempre la verdad y no puede resultar
de arreglos artificiosos, sino que nicamente como es,
ha de ser. No busquis, pues, dificultar la verdad. Oh
hombres incapaces de sentirla y concebirla!, pues tanto
ms cerca de ella os hallaris, cuanto mayor sea vuestra
sinceridad y ms simples los senderos por donde la
busquis. .
478
Pg.. 378
No olvidis que la finalidad es el Padre
y que todo lo que hacia l no lleve, de la verdad se aleja.
.
479
Pg.. 86
480
Pg.. 86
Pronuncia t mismo la frmula de tus
deseos y Dios te oir si esos deseos son la expresin de
la sabidura y de las necesidades de tu vida. .
481
Pg.. 128
Sabrn armonizar las potencias del
impulso carnal, con la solidez de las reglas del orden
superior y recogern el dulce fruto de la oracin, cuando
esta oracin sea dirigida al Creador del Universo, cuyas
obras sern respetadas y observadas sus leyes. .
482
Pg.. 130
Haced que bajen hacia vosotros las
fuerzas de la Patria Celeste, pidindolas con el fervor de
un alma llena de esperanza y orad, como oran los
ngeles, sin mezcla de debilidad y con la abnegacin de
las grandes almas.
_483
Pg.. 155
El pensamiento debe ser el gua de la
palabra y de la accin, el fruto de la resolucin; rogad
juntos y separadamente, ms hacedlo sin ostentacin.
484
Pg.. 155
La plegaria del orgulloso se asemeja a
la del hipcrita. El hipcrita se encuentra siempre en los
primeros lugares en la Sinagoga, para que los dems
perciban su frente inclinada y sus mejillas plidas, para
que se diga que ha ayunado y que ora con fervor.
El
orgulloso se arrodilla delante de Dios, pero su Espritu
est lleno de planes para conseguir deslumbrar a los
dems y pide la gracia exponiendo los derechos que
tiene para la gracia.
Seor, dice l, la dulzura de mi
conducta y lo elevado de mis designios merecen que t
les prestes tu sancin y tu apoyo. No he prevaricado en
las leyes de mis padres; nada he sustrado de la herencia
paterna en detrimento de mis hermanos; he educado mi
familia en el temor y en la justicia y empleo mis bienes
en aliviar a los pobres. Soy fuerte y poderoso, pero
concedo mi proteccin a los dbiles, me siento inclinado
hacia los honores, pero me humillo delante de ti. Os lo
digo, amigos mos, la oracin de estos hombres es
rechazada. Dios acoge en cambio la plegaria del pecador
que honra su arrepentimiento con la humildad de su
presencia y con la sencillez de sus palabras. Dios mo,
dice l, yo te adoro en todos tus decretos y te pido el
perdn de mis culpas. Haz sentir el peso de tu mano
sobre tu siervo, ms djale la esperanza de poder
ablandar tu Justicia y de merecer tu misericordia. Os lo
digo, amigos mos, este hombre gozar de su
reconciliacin con Dios, sacando luz de su misma fe y
arrepentimiento.
485
.
486
Pg.. 156
La plegaria en accin es el trabajo y la
conformidad, es la limosna y el sacrificio por amor de
Dios, es la penitencia y la expiacin para remediar el
dao hecho a s mismo y el prjimo con el pecado.
Pg.. 158
Pedid a Dios lo que os haga falta y no
dejis jams entibiar vuestra confianza.
487
Pg.. 155
Adorad a Dios en Espritu y en verdad.
Pedid y se os dar; llamad y se os abrir.
488
Pg.. 161
Dios del Universo, Padre nuestro
misericordioso y todopoderoso, haz descender la luz de
tus miradas sobre tus hijos. Haz descender sobre sus
Espritus la gloria, la grandeza, las perfecciones de tu
naturaleza; para que ellos se inclinen ante tus decretos
y que gocen de la esperanza en medio de las pruebas y
de los dolores humanos. A todos proporcinales la
tranquilidad y el perdn. Prodgales a todos la
abundancia de los consuelos. Que tu Justicia ilumine de
ms en ms, el don de las alianzas fraternas y que tu
misericordia baje a socorrer a los desviados!
489
Pg.. 172
Pedid el perdn perdonando vosotros
mismos a los que os hayan ofendido. Load a Dios tanto
mientras os encontris en buena salud cuanto
encontrndoos enfermos, tanto en medio de la alegra
como en la tristeza, lo mismo en la pobreza que en la
opulencia.
490
Pg.. 172
Dios est en todas partes, ve vuestros
pensamientos ms secretos. Cuidaos por lo tanto de
dirigirle vuestras plegarias tan slo con los labios.
Meditad sobre stas mis palabras. Encontraris as la
regla de una conducta edificante y la fuente de las
oraciones agradables al Seor nuestro Dios.
491
Pg.. 172
Hermanos mos, la oracin dominical no
fue dictada por m. Nuestras plegarias se hacan con el
pensamiento y con la prctica de los deberes que nos
imponamos. Orbamos en todos los momentos del da,
cuando ofreca a Dios el sacrificio de mi vida, para
sembrar con mi sangre la Tierra prometida a la
humanidad del porvenir. Oraba a toda hora para aliviar
mi alma, que buscaba a Dios, y para purificar mi Espritu
de las emanaciones terrestres. Pero no tena que
formular oraciones que mis enseanzas preparaban, y
me atena sencillamente a asuntos de moral y a las
explicaciones referentes a la nueva ley que quera
reemplazar a la antigua.
492
Pg.. 233
Observad mi ley. Ella dice: Orad en
secreto, perdonad a vuestros enemigos y ayudad a
vuestros hermanos.
493
Pg.. 280
No es orar repetir palabras con el
cuerpo doblado hacia la tierra y el semblante cubierto
por la mscara de la devocin y de la humildad.
No
oraban los escribas y fariseos, por cuanto su lenguaje no
era el del alma y slo es el alma la que hasta el Padre se
eleva por el amor. El que mucho ama ya ha orado; el
que desea el bien de sus semejantes, ya ha orado
tambin, y el que hace propsito firme de no pecar,
dominando la naturaleza carnal, el egosmo y todas las
bajas pasiones, se ha llamado y se le abrir, se ha
pedido y se le dar. Pedid as con el alma, elevando el
Espritu hacia Dios por la sinceridad de vuestros
propsitos y por el amor que debe reinar en vuestros
corazones, as tambin habris orado como yo os lo
ense.
494
Pg.. 290
Hacia
Dios,
pues,
elvense
constantemente vuestros pensamientos y sea la oracin
en todo momento el lazo que a l os una; mas debe ser
la oracin tal como yo os dije; el que ama ya amando ora
y el que ama sabe antes que todo enjuagar las lgrimas
de los Seres amados, stos son vuestros hermanos, los
hombres todos, todos los Espritus del Universo.
495
Pg.. 323
Orad, orad con perseverancia y con fe y
leed despus lo que aqu est escrito en mi nombre para
que no os suceda que me desechis, abriendo en cambio
las puertas de vuestro Ser a la perfidia del Espritu del
mal, que sin descanso os acecha.
496
Pg.. 338
Honradle con el cumplimiento de lo que
os es necesario cumplir para con el Padre, elevando
directamente a l vuestras oraciones, por cuanto
ninguna intervencin extraa os es necesaria para el
cumplimiento de lo que al Padre le es debido y por
cuanto as tambin os lo he enseado. La mayor de las
oraciones es aquella que el corazn mismo traduce,
siendo los sentimientos que remueven el corazn los
que mejor el Padre comprende. En la sinceridad de la
intencin, en el esfuerzo, en el buen deseo, ya la oracin
est que al Padre place.
497
Pg.. 352
Cuando el amor fuera el elemento
esencial de las relaciones humanas, todos los corazones
palpitaran bajo los impulsos de una sola religin, que
Pg.. 391
La fe y la oracin encierran en s mismo
una gran fuerza, como de ello a cada paso tenis
ejemplos y los estados de elevado misticismo colcanle
al hombre en el alcance de las fuerzas ocultas, cuyos
efectos palpis a menudo en tales casos sin daros
cuenta del porqu, es que las leyes de Dios llevan en s
mismo su cumplimiento del cual aprovechan los
Espritus del bien, que por ser del bien llegaron a las
alturas de la evolucin y del progreso que sobre el
sealado camino se encuentra.
499
Pg.. 391
La fe y la oracin sincera, comparten en
s el estado de misticismo con el gran poder que les
diera el Padre, un estado empero, un medio, no pueden
sino ser transitorios, jams forman la base y la razn de
una existencia, valen tan slo en su momento y
oportunidad para su elevado objetivo.
500
Pg.. 391
Si mis palabras no les hubieran
enseado mi proceder para con los escribas y fariseos,
la manera como trat a los mercaderes del Templo y la
guerra que siempre hice a todos los ricos y malvados,
principalmente
a
los
poderosos,
demuestran
sobradamente que no baj Jess a la Tierra para
establecer una secta de rezadores.
501
Pg.. 391
De mis enseanzas todo debe ser
tomado en su lugar y en su tiempo.
Nada tengo que
enmendar de lo dicho, el creyente debe saber cundo
debe presentar tambin la mejilla izquierda y cundo
debe azotar a los mercaderes del Templo, por cuanto el
propsito ha de ser siempre el bien de nuestros
semejantes.
502
Pg.. 107
503
Pg.. 139
Cuando mayor es el progreso de los
Espritus, tanto ms sienten los deberes de la
fraternidad. Cuanto ms adelantados son los Espritus,
tanto ms sienten la tendencia generosa y el ardor del
sacrificio en favor de sus hermanos como expresin del
amor fraternal.
504
505
Pg.. 142
Yo me resign al honor de ese cargo de
maestro, para dirigiros, pero empleaba todos los
argumentos para hacerles comprender la divina esencia
de la palabra hermano.
Pg..
192
Jess era, pues, un mal Espritu cuando
deca: Todos los hombres son iguales y deben dividirse
los bienes de la Tierra. Jess, y despus de l todos los
que han pronunciado esta mxima se han equivocado de
fecha: Jess y todos los que queran o quieren el
desarrollo de una humanidad, no deban y no deben, en
ninguna circunstancia, determinar acciones con teoras
no apropiadas a la inteligencia de los miembros de tal
humanidad. Permanezcamos firmes, hermanos mos,
sobre las ideas procreadoras del porvenir; hagamos
resplandecer en la soledad de nuestra alma el mayo de
oro que ha de calentar todas las almas; pero no
arrojemos nuestras esperanzas, nuestra ciencia, nuestra
felicidad como juguete de los estudios juveniles y
procuremos no exponer la llama en los parajes que sopla
el vendaval.
506
Pg.. 192
Sin saber antes a quin los entregamos;
no introduzcamos en el mundo la confusin de las
lenguas; hablemos de conciliacin y de esperanza a
todos, pero hablemos de libertad tan slo con los labios.
La fraternidad sin la luz de la fe es imposible. El amor
separado de la fraternidad universal no es ms que un
simulacro de amor. Descubridlo a Dios, ya lo sabris
adorar. Descubrid vuestro destino y os amaris los unos
a los otros y Dios os amar. Consultad la moral que se
desprende de la ley de Dios y despedazad las armas
homicidas, en nombre de la fraternidad de los pueblos.
507
Pg.. 192
Siempre existirn pobres y ricos, jefes
y subordinados en el mundo Tierra, pero la
emancipacin gradual les dar a todos la comprensin, y
de la emancipacin completa surgir el bienestar
general.
508
Pg.. 225
Mas Jess haba bebido el principio
democrtico que lo haca obrar en el principio divino de
las alianzas celestes; mas el democrtico Jess quera la
igualdad y la fraternidad entre los hombres porque los
hombres son iguales delante de Dios, que es su Padre;
mas el democrtico Jess profesaba el desprecio de los
honores mundanos, porque esos honores paralizan las
manifestaciones que adquieren los honores espirituales;
porque apoyaba el elevado destino del Espritu sobre los
Pg.. 255
El lavado de los pies era una de las
instituciones de Juan; una demostracin de la igualdad
humana. El patrn es el hermano de su sirviente. La
posicin social deja de existir cuando se trata de adorar
a Dios. La fuerza moral determina la elevacin y el
hombre se demuestra mucho ms grande con el
cumplimiento de sus deberes que con esplndidas
demostraciones de sus facultades directrices.
510
Pg.. 258
Felices los fuertes! Ellos sometern sus
pasiones a la razn y vern a otros tantos hermanos en
todos los hombres. Llevar hacia Dios a los insensatos
que lo desconocen, impos que lo ultrajar y librar la
Tierra del fermento de disolucin es cooperar
poderosamente a la concordia universal.
511
Pg.. 139
Cuanto mayor es el progreso de los'
Espritus, tanto ms sienten los deberes de la
fraternidad. Cuanto ms adelantados son los Espritus,
tanto ms sienten la tendencia generosa y el ardor del
sacrificio en favor de sus hermanos como expresin de
amor fraternal.
512
Pg.. 138
El fervor no consiste en la abundancia
de las palabras y en la petulancia de la accin, sino en la
modestia de la caridad. l honra al Espritu sin darle
brillo entre los hombres. l da al alma un dulce
ascendiente sobre las almas; pero no la empuja hacia la
opresin, hacia la dominacin, hacia la prepotencia del
mando. Hace florecer la sabidura, no arrastra el Espritu
hacia la turbacin del orgullo y del poder, hacia las
pasiones tumultuosas de la grandeza humana, en la
temeridad de la ambicin de los honores humanos.
513
Pg.. 157
Hacedles comprender a todos que el
fervor atrae la gracia y que la fe levanta la voluntad.
514
Pg.. 139
Con la palabra devocin no quiero
designar nicamente la exaltacin pasajera del alma en
busca de Dios, empujada tal vez por un sufrimiento
momentneo, sino el sentimiento de la plegaria en la
asociacin continua con todos los sufrimientos y la
tendencia permanente a participar de todas las miserias,
todas las vergenzas, todos los conflictos del alma.
141-
515
Pg.. 163
La energa, la luz espiritual, la ciencia
universal se apuntalan mutuamente y producen el amor,
la fuerza, la devocin, la revelacin.
516
Pg.. 158
La libertad de muchos tiene lugar
mediante el amor; el egosta ser castigado y mucho se
le perdonar al que mucho habr amado.
517
Pg.. 163
La dependencia produce la dependencia
y la libertad nace de una victoria definitiva de la
naturaleza espiritual sobre la naturaleza animal.
518
Pg.. 168
Felices los libres y los fuertes! - La
libertad y la fuerza se adquieren con la renuncia de los
bienes de la Tierra ante los bienes eternos.
519
Pg.. 182
La libertad del hombre se obtiene
gradualmente, con la fuerza de su voluntad unida a las
luces de sus predecesores en la vida espiritual.
520
Pg.. 211
En el ejercicio de su libertad el Espritu
encuentra la calma necesaria para su fe, el ardor para
las concepciones atrevidas y la decisin para dirigir su
obra. Pero, puede acaso esta libertad ser completa y
duradera? Desgraciadamente, no! No, puesto que la
triste dependencia de los Espritus, los unos de los otros,
debe existir para el establecimiento de la Justicia de
Dios en los mundos, en que la destruccin de las
especies inferiores por otras especies superiores seala
una marcha progresiva hasta llegar al hombre; en los
mundos en que la enorme desproporcin de los Espritus
entre s proviene de causas laboriosamente definidas
por la ciencia que demostramos, ciencia que reconoce la
inmutabilidad
de
las
leyes
naturales.
Ahora,
constituyendo una ley de este mundo, la dependencia
material para los Espritus, nadie puede eludirla, y el
Espritu superior que se encuentra de paso aqu
conquista la libertad provisoria o se entristece en la
esclavitud de su voluntad.
521
Pg.. 227
Permanezcamos, hermanos mos, en la
creencia
absoluta
de
las
fuerzas
individuales,
desarrolladas
con
el
ejercicio
de
la
voluntad.
Permanezcamos en la afirmacin de la Justicia de Dios,
ya sea que ella se establezca con pruebas o con
beneficios pero afirmemos sobre todo, con fuerza, la
libertad dada al hombre tanto cuanto l lucha en contra
de las presiones desorganizadoras del alma, cuanto
cuando l tenga que combatir principalmente en contra
Pg.. 270
La libertad conquistada en la lucha de
la inteligencia con los instintos carnales, prepara al
Espritu para la audacia de todas las tentativas y el alma
para la fuerza de todas las sensaciones.
523
Pg.. 275
En medio de las persecuciones, entre
los resplandores siniestros de las llamas, los pueblos
duermen en el embrutecimiento. Despertados poco a
poco por el eco de las alegras principescas los pueblos
aspiran el odio y siembran el terror entre los
representantes del orden social. En el reposo que sigue
a las revoluciones humanas, la sabidura se impone y el
escritor, el pensador, el filsofo, piden al pasado
enseanza para el porvenir. La libertad de los pueblos,
mediante las luces de la razn, se efecta tambin
gradualmente; y la alianza de los mundos carnales con
los mundos espirituales estimula la marcha intermitente
del progreso.
524
Pg.. 88
No hay ms que una puerta de salida de
la degradacin: el arrepentimiento.
525
Pg.. 88
La expiacin de las culpas es inevitable,
ms el arrepentimiento del pecador quita a la expiacin
su carcter ignominioso del castigo y la desesperacin
de la vergenza.
526
Pg.. 270
El
remordimiento
toma
formas
diferentes, todas basadas sobre las impresiones de los
recuerdos, y el beneficio de la esperanza no existe para
los infelices que se encuentran embargados por la visin
del delito y del temor de la represalia. La luz del
porvenir se hace ms o menos clara para los Espritus
vueltos a la libertad debido a la muerte corporal.
527
Pg.. 96
528
Pg.. 96
La tendencia de los hombres hacia el
orgullo impide la expiacin. 98.)
529
Pg.. 96
La Penitencia pide la resolucin y la
resolucin nunca es sincera en el cumplimiento de la
penitencia.
530
Pg.. 96
La Penitencia favorece al alma cuando
el alma ve el peligro y lo huye.
531
Pg.. 96
El adelanto
verdadera penitencia.
es
el
resultado
de
la
532
Pg.. 96
La Penitencia se convierte tan slo en
una frmula religiosa risible cuando no convierte a los
humildes en fervientes y fieles servidores de la causa
santa de Dios.
533
Pg.. 96
El humilde no siente ya la necesidad del
fausto de las riquezas y l emplea dichas riquezas en
facilitar la instruccin y el bienestar material de los
pobres nios de la gran familia humana, y desarrolla en
el corazn de su hijo el sentimiento de fraternidad.
El
fervoroso pide a Dios su ley, Dios le contesta y l
proclama la ley de Dios para hacer mejores a los
hombres.
El carioso soporta con resignacin la
miseria, las privaciones.
534
Pg.. 96
Penitencia.
535
Pg.. 98
sobre la Tierra.
536
Pg.. 200
El pensamiento no se borra. Sigue a
travs de los mundos, se comunica en los espacios, liga
entre s a los Espritus, sanciona el principio de
fraternidad y cumple milagros de amor.
537
Pg.. 200
Permaneced, pues, convencidos de mi
presencia, aun cuando ya no me veis, y llamadme siempre el
Seor nuestro Padre; partid el pan y el vino, como si mi cuerpo
ocupase el puesto que hoy ocupa, y decid: sta es su sangre;
sta es su carne. Y mi Espritu se alegrar y el lugar vaco ser
ocupado, porque el deseo determina el deseo y el pensamiento
se introduce en el pensamiento, mediante el mutuo deseo.
538
Pg.. 339
Ay! pues, del que hace abandono del
propio razonamiento, entregndose al impulso del ciego
fanatismo, por cuanto hacia su perdicin marcha
ciertamente.
539
Pg.. 353
La inteligencia y la voluntad individual
es en el cerebro ciertamente, como tantas veces se ha
dicho, en donde obra, tomando forma de pensamientos
humanos, por cuanto debis saber que el pensamiento
no tiene la forma de palabras, sino que en el cerebro se
le convierte as, para humanizarlo, lo que quiere decir
que le da ropaje material para que pueda circular
prcticamente en el mundo de los sentidos.
540
Pg.. 353
No creis en las apariencias que
suponen el pensamiento como hijo de las sensaciones
que de afuera hacia adentro recibe el alma, no, lo
exterior despierta en el Espritu la idea que l ya tiene
en embrin. Eso que llamis sensacin es antes la
excitacin para el pensamiento y despus le sugiere una
forma nueva, que se graba en el cerebro para su
asociacin ms tarde con impresiones nuevas, todas las
que, encontrando poco a poco sus relaciones recprocas,
concluyen en su conjunto armnico, dando lugar al
razonamiento. El cerebro es, pues, el rgano material
del pensamiento, como los rganos vocales son el de la
palabra, pero el pensamiento existe antes que la
cerebracin y la palabra existe en la mente antes que la
formulen los labios. Sin duda son cosas muy
ntimamente ligadas en el hombre y no puede
dividrseles, ms lo hace la muerte, sin que pierda el
Espritu su facultad de pensar, que antes bien resulta
acrecentada por su libertad de las trabas de la materia,
encontrndose tambin enriquecido en su haber de
ideas, por el progreso reportado de los trabajos y luchas
de la encarnacin. Lo que es, pues, del Espritu, del
Espritu es y lo que es de la materia, de la materia es, lo
uno y la otra se enlazan bajo el imperio de las leyes que
del Padre vienen desde toda la eternidad, pero jams lo
uno es lo otro, sino que la otra instrumento ha de ser
para el adelantamiento del Espritu y cumplimiento de la
suprema ley del progreso, llenndose as la voluntad del
Padre, que es la causa ltima y la primera, el motor
nico del universo entero.
541
Pg.. 122
En las razas de Espritus inferiores la
memoria est circunscrita a hbitos naturales y a
combinaciones pueriles.
542
Pg.. 122
En las razas ms elevadas la memoria
se convierte en la fuente del progreso, dirigiendo su luz
sobre las faltas cometidas en el pasado.
543
Pg.. 122
En
las
regiones
enteramente
espirituales la memoria saca del pasado enseanzas
preciosas para comprender y hacer comprender el
porvenir. El Espritu se convierte en un iluminado con
respecto a los designios de Dios y se eleva sin descanso
hacia las verdades eternas, cuyas profundidades ya ha
medido.
544
Pg.. 124
La memoria del nio y la memoria del
hombre recogen del pasado tan slo las tendencias y los
Pg.. 125
La memoria del nio se manifiesta en
sus inclinaciones.
546
Pg.. 125
La memoria del hombre unas veces
ilumina con la luz del genio su nueva carrera y otras
evidencia facultades pueriles o alumbra su ruta con la
luz siniestra de delitos vergonzosos o inmundas orgas
del Espritu.
547
Pg.. 125
Si en un momento dado aparecen
resplandores de la memoria del Espritu en el cerebro
humano, el Ser se encuentra elevado en un xtasis de
poesa en medio de visiones de lejanas armonas. Si son
otros los reflejos de esa memoria que relampaguean en
el cerebro, el hombre puede convertirse en un
innovador. 12
548
Pg.. 125
El poder de la memoria lleva consigo la
luz que alumbra el sendero humano, y la sensacin del
Ser en el vasto horizonte de los descubrimientos es un
recuerdo confuso de los anteriores esfuerzos de cada
uno.
549
Pg.. 125
El hombre se siente empujado hacia el
progreso por la memoria y nada queda perdido para l a
pesar de las interrupciones momentneas de sus fuerzas
intelectuales.
550
Pg.. 183
Es que la ignorancia convierte al pueblo
en cmplice de sus ms crueles enemigos. Es que la
hipocresa, baldn espantoso de la humanidad terrestre,
emplea como instrumento para oprimir el pensamiento,
encadenar el brazo, herir el corazn, aquellos mismos a
quienes debiera aprovechar el trabajo del pensamiento,
la fuerza del brazo, el amor del corazn.
551
Pg.. 312
El mal por si solo es, mas el inters hijo
es del egosmo. As tambin las obras que tan slo por el
inters se practican no elevan al hombre, y no otro
galardn ms que sus propias consecuencias han de
recoger, en tanto que hielan el alma por el fro del
egosmo que las inspir.
Pg.. 313
Mal compaero el orgullo es; egosmo
en s siempre lleva, porque es de su origen, y ambos
pecados, uno venda para la luz del Espritu y otro
cadenas en su marcha, ciego y torpe lo convierten para
552
Pg.. 81
Se equivocan los que creen que el
camino de los acontecimientos est sometido a la
fatalidad.
554
Pg.. 81
Para todos la fatalidad no es otra cosa
que el castigo merecido.
555
Pg.. 81
La fatalidad os respeta cuando os
encontris bajo la proteccin de un Espritu de Dios, mas
esta proteccin no se adquiere sin sacrificios y los
sacrificios son expiaciones.
556
Pg.. 59
Los consol hacindoles comprender la
locura de los que lloran por la vida humana frente a la
suntuosidad de la vida espiritual.
557
Pg.. 59
El significado de predileccin por parte
de Dios para con los Espritus que llama hacia s en la
infancia o adolescencia de esta penosa estacin de
nuestro destino
558
Pg.. 61
559
Pg.. 84
La eterna ley de los mundos coloca la
muerte corporal en el abismo del olvido.
560
Pg.. 84
La muerte es el trmino prescrito por la
voluntad divina, que no puede desmentirse.
561
Pg.. 161
Marchemos hacia la gloria de haber
fundado la Religin Universal sobre la Tierra y de haber
hecho penetrar en el Espritu humano el desprecio hacia
la muerte corporal, con la esperanza divina de los bienes
eternos.
562
Pg.. 183
Os lo recomiendo, libertaos del temor
de la muerte, que la muerte se reduce a un cambio de
residencia, y haced de la resurreccin del Espritu un
honor para los que no habrn prevaricado en contra de
mi ley.
563
Pg.. 231
l haca de la muerte una luminosa
transformacin. 233.)
564
Pg.. 270
Hermanos mos, la muerte revela al
Espritu su pasado y su porvenir.
565
Pg.. 270
La muerte vuelve el alma y el Espritu a
la naturaleza que le es inherente; la una contemplativa,
la otra laboriosa; la una de origen divino y la otra de
destino inmortal; las dos se alimentan del principio
espiritual, hasta su prxima nueva dependencia de la
naturaleza humana. La muerte guarda al Espritu sus
recuerdos consoladores y asimismo los funestos. Para
un ser malvado el recuerdo es un castigo; para los
fuertes y los justos es el consejo y el engrandecimiento.
566
Pg.. 273
La
muerte
corporal
causa
el
aniquilamiento de la facultad pensante y del resorte del
alma. La materia duerme para siempre, el alma y el
Espritu duermen durante una temporada limitada por la
Justicia Divina.
567
Pg.. 273
El alma y el Espritu de Jess durmieron
durante algunas horas. El borrarse de las escenas
terribles a que haba asistido Jess como autor principal,
fue el primer beneficio de su despertar y la seguridad de
su felicidad le vino del recuerdo de su memoria.
Jess
olvidaba su reciente pasado, mientras recordaba las
promesas hechas a su laboriosa actuacin. Jess nada
perciba ya de las torturas humanas y su alma pareca
volver a un hermoso sueo al mismo tiempo que su
Espritu buscaba el motivo del movimiento que se
produca a su derredor y la causa de las excitaciones de
su voluntad para sacudir el embotamiento que lo
mantena inmvil.
Poco a poco el sentimiento de su
propia fuerza se mezcl con los deseos de Jess, y
manifest su presencia con una invocacin de pocas
palabras:
Padre mo! Muchas voces le contestaron:
Dios te ama y te bendice!
Muchas caras se inclinaron
sobre la ma, las reconoci y les sonri... y la luz hecha
ya se torn intensa. Espritus diseminados se reunan;
la armona de los colores y de los sonidos inund el alma
de Jess en un xtasis divino y su Espritu clarividente
midi la extensin de las conquistas de la inteligencia,
llegada a la posesin de la fuerza espiritual, libre de las
debilidades de la naturaleza material. La independencia
de su alma descubri a Dios y su libertad espiritual
entrevi en el infinito los trabajos innumerables de la
ciencia infinita.
568
Pg.. 290
Nada muere, hermanos mos, todo
resurge de entre las mismas apariencias de la muerte,
para la confirmacin ms acabada de la vida y de su
perfeccionamiento, por su aproximacin paulatina hacia
Dios.
569
Pg.. 82
El demonio, figura alegrica del Espritu
del Mal se encuentra doquiera haya Espritus encarnados
en la materia.
570
Pg.. 363
En balde los Espritus de las tinieblas
pretendieron levantar dique infranqueable para la
marcha de la predicacin de Jess e intil tambin ser
el que las veleidades humanas le presten apoyo a la
obra satnica, pues por encima de todos se cierne el
Padre con el propsito de la salvacin de todos sus
hijos, por cuanto Dios no quiere la muerte del pecador,
sino que l viva y se regenere, por cuanto al fin todos
sern salvos. No es el Dios de muerte, sino de vivos.
571
Pg.. 387
El temor al infierno, entre otras cosas
alarga y hace ms dolorosas las enfermedades
necesariamente mortales, se ven agonas terribles en
que el creyente, perdidas todas sus relaciones con el
mundo mortal, permanece an ligado a la vida por el
horror a la muerte y las consecuencias que con respecto
de ella su religin le ha enseado.
572
Pg.. 156
El hombre vuelve a nacer hasta tanto
no consiga libertarse de la esclavitud de la materia, por
la abundancia de los deseos espirituales. Creed y seris
fuertes para las luchas del Espritu con la materia.
573
Pg.. 163
La desproporcin de las fuerzas se
encuentra en relacin con la ancianidad y el trabajo de
cada uno.
574
Pg.. 181
Nadie, deca yo, cree ahora en la
resurreccin del Espritu, pero se creer bien cuando yo
vuelva para acusar y maldecir a los falsos profetas, las
perniciosas doctrinas, los feroces dominadores, los
depravados y los hipcritas. Se creer bien cuando Dios
calme la tempestad con mi palabra y que esta palabra
ser repetida, de boca en boca, hasta el fin de los siglos!
Cuando los muertos despertarn de su sueo para
anunciar la vida! Cuando la naturaleza exhausta recibir
un nuevo impulso y que la sangre no brotar ms de sus
entraas!
575
Pg.. 181
La resurreccin se efecta tambin
ahora, pero se evidenciar mejor cuando podis
conservar el recuerdo de vuestro pasado, y, os lo afirmo:
muchos de los que me escuchan me vern y me
reconocern.
576
Pg.. 182
El hombre nuevo renacer hasta que el
principio carnal habr sido extinguido en l. Todo el que
nace tiene que renacer y los que habrn vivido bastante
irn a vivir a otra parte.
577
Pg.. 182
El Espritu del hombre tiene que
abandonar su cuerpo, pero el Espritu, volver a tomar
otro cuerpo. Por eso, cuando vosotros me preguntis si
soy Elas, os contesto: Elas volver, mas yo no soy Elas,
soy el Hijo de Dios, y mi Padre me mandar nuevamente
para hacer resplandecer su justicia y su amor, pero
solamente me mostrar a algunos y mis discpulos
tendrn que repetir mis palabras y afirmar mi presencia.
578
Pg.. 233
Os lo repetir siempre: El que abandona
al pobre ser a su vez abandonado. Al que mata se le
matar, el que maldiga ser maldito. ste es un secreto
divino que se explica no en una vida sino en muchas
vidas.
579
Pg.. 318
As tambin se dijo de los nacimientos,
que muchas veces haba de acontecer para cada
Espritu, hasta llegar en todas las cosas, que el Espritu
puede llevar, a la cspide de lo mejor, porque, como
escrito est, cuando resucitarn de los muertos... son
como los ngeles que estn en los Cielos. Mas antes,
como tambin se ha escrito, os es necesario nacer de
nuevo, renacer y volver a nacer. Lo que es nacido de
carne, carne es; y lo que es nacido de Espritu, Espritu
es, ms, no puede ver el Reino de Dios, sino aquel que
renaciese de nuevo. No os maraville por tanto, por lo
que ya antes os dije: os es necesario nacer otra vez.
580
Pg.. 327
Podis
imaginaras
cun
triste
espectculo resultaba para m la prolongacin en este
lado de las sangrientas escenas, que llenaban de
vctimas los anfiteatros. Esos pobres Seres, en medio de
una permanente y dolorosa tensin de Espritu, llenaban
el ambiente de cuadros tristsimos, en que no les era
posible a sus protectores llevarles un consuelo y una
ayuda eficaz, por cuanto tomaban sus palabras por
insinuaciones del Espritu del mal, tal era el fanatismo
que los dominaba. Toda idea que procuraba lIevrseles,
a objeto de darles luz respecto de su situacin, era
rechazada como tentacin infernal. Intil era, pues, todo
esfuerzo y tan slo el tiempo, y en algunos nicamente
la vuelta a la vida, en nuevo cuerpo material, consigui
borrar por completo tan perniciosa obsesin.
581
Pg.. 355
No trae recuerdo en cada vida de su
vida antecedente, porque l mismo huye ms bien de
ese
recuerdo,
lo
cual
puede
hacer
por
su
encarcelamiento en la materia y porque en su cerebro
todo va formndose de nuevo, por las impresiones que
va juntando y hermanando para que resulte cadena
ordenada de ellos, esto es, razonamiento, pero
razonamiento con los elementos nuevamente recogidos
en la reciente vida corporal. Podra bien el Espritu, con
algn esfuerzo suyo y ayudado de sus alianzas en el otro
mundo, mantener el recuerdo de su pasado, mas ello
jams puede ocurrrsele, por cuanto ocupara su cerebro
y gastara sus fuerzas para el recuerdo de aquello que
justamente le conviene olvidar y que ha vuelto a la
Tierra para olvidar. As, pues, los que guardan
recuerdos, y muchos los hay, es por causa espontnea,
debido a su altura moral.
582
Pg.. 42
El pensamiento de Dios echa la semilla
en el presente, y esta semilla dar frutos en el porvenir.
583
Pg.. 48
La Cbala sirvi siempre a los hombres
de dotes eminentes para colocar en el seno de la
humanidad las preciosas demostraciones recogidas en la
afinidad de sus almas con las almas errantes en el Cielo
de Dios.
584
Pg.. 53
La pureza honraba el Espritu del
Mesas antes de que este Espritu se encontrara unido
con la naturaleza humana en la personalidad de Jess.
585
Pg.. 53
Hermanos mos, el Mesas haba vivido
como hombre sobre la Tierra y el hombre Nuevo haba
cedido su lugar al hombre penetrado de las grandezas
celestes, cuando el Espritu se vio honrado por las
miradas de Dios para ser mandado como enviado y
mediador.
586
Pg.. 53
La grandeza de la nueva luz, de la ley
que he trado por inspiracin divina, se encierra toda en
nuestros sacrificios y en nuestro amor recproco que nos
elevan fraternalmente hacia la comunin universal y
hacia la paz del Seor nuestro Padre. Mi sacrificio fue de
amor en su ms intensa expresin, amor hacia los
hombres inspirado por Dios y el amor de Dios que
sostiene el Espritu en sus debilidades humanas.
587
Pg.. 69
Prediquemos el amor y honremos la
justicia atribuyndole la resurreccin del Espritu hasta
su completa purificacin.
588
Pg.. 68
Yo os lo digo: el que no trate a los
hombres como hermanos, no ser recibido en la casa de
mi Padre.
589
Pg.. 68
El que no combata la adversa fortuna
en nombre de la familia universal, apegndose tan slo a
los bienes de su padre y de su madre, no ver la alegra
de la casa paterna y no encontrar ms que el abandono
y el aislamiento despus de la muerte. Abandonad, pues,
a vuestro padre, a vuestra madre, a vuestros hermanos
y a vuestras hermanas antes que complaceros en el
olvido de la Ley de Dios.
590
Pg.. 69
Para hacer apreciar la Justicia de Dios
es necesario establecerla sobre su amor.
591
Pg.. 69
Apurmonos en probar la transmisin
del Espritu, indicando los males que afligen al cuerpo, y
separemos el Espritu del cuerpo, demostrando, con
descripciones pomposas, los honores de dicho Espritu.
592
Pg.. 73
Que el Espritu pertenece a Dios, y que
el hijo debe abandonar al padre y a la madre antes que
infringir los mandamientos de Dios.
593
Pg.. 73
Que la esposa es igual al esposo y que
no existen esclavos en la familia de Dios
594
Pg.. 79
La vida es eterna, los sufrimientos slo
duran pocos das; sufrid pues con coraje, la sublime
Religin de Dios os lo recomienda.
595
Pg.. 79
La alegra inundar a los que habrn
caminado en la luz.
596
Pg.. 81
Qu manifestaciones podras esperar
de Dios si entre vosotros no reinara la concordia y la
justicia? De cuntos errores, en cambio, y de cuntas
mentiras no serais vosotros el juguete si con vuestra
vergonzosa vida facilitarais la alianza de vuestro Espritu
con los Espritus embusteros de la humanidad muertos
en la vergenza?
597
Pg.. 81
La
supremaca
del
mando,
la
servidumbre, la riqueza, la esclavitud, son expiaciones.
598
Pg.. 82
Todos progresaran en el sendero del
propio mejoramiento si estuvieran convencidos de la
Justicia de Dios y de las promesas de vida eterna. La
Pg.. 82
Yo reprima los institintos
naturaleza carnal, tomando fuerzas en el
principio del poder de la voluntad.
de la
eterno
600
Pg.. 84
Porque
la
resurreccin
se
debe
entender tan slo en el sentido de la liberacin del
Espritu; porque la resurreccin del cuerpo sera un paso
hacia atrs mientras el Espritu camina siempre hacia
adelante. La resurreccin, hermanos mos, jams tiene
lugar, la muerte nunca devuelve su presa.
601
Pg.. 81
Haced los preparativos de vuestra
elevacin, adornad la casa en que aguardis al Espritu
de Dios para que ella sea digna de l. Arrojad de lado las
cosas malsanas y lavad las llagas dejadas por ellas para
que el Espritu del Seor no se sienta rechazado y se
aleje. Limpiad la cabeza, limpiad el corazn, limpiad el
Espritu, limpiad la conciencia y facilitad la entrada en la
habitacin con tiernos llamados, con firmes promesas y
con ardientes deseos.
602
Pg.. 88
En la manifestacin de la verdad,
hermanos mos, hay que garantizarse en contra de los
excesos de la indignacin, hacia los que puede
empujarnos el recuerdo del pasado, y conviene
demostrar se fuertes en presencia del presente para
fundar el porvenir.
603
Pg.. 89
Busquemos la Ley de Dios en el fondo
de nuestros corazones, y elevmonos por encima de la
costumbres de un mundo corrompido, por las
desviaciones que hace de esta ley santa.
604
Pg.. 90
Mediante el estudio de la naturaleza
todos los hombres pueden llegar hasta la concepcin del
inteligente autor de la misma.
605
Pg.. 102
Que Espritus que se encuentran en el
estado de espiritualidad transitoria exciten la curiosidad
y hagan nacer la sorpresa en las asambleas humanas,
con demostraciones fsicas, que la mayor parte de estas
asambleas queden convencidas de la presencia de los
desencarnados, es cosa buena para llevar la claridad en
medio de la oscuridad.
606
Pg.. 109
El Cielo es urna designacin vaga de la
habitacin de Dios. El infierno no existe.
607
Pg.. 114
Pedid y se os dar, la mano de Dios es
sin fin y su amor es inmenso.
608
Pg.. 114
Bajad hasta el fondo de vuestros
corazones y arrojad de l todo lo que tenga de impuro.
Las impurezas corrompen el corazn y el alma.
609
Pg.. 115
Dios conoce vuestros ms secretos
pensamientos. Rogad pues con pureza de corazn para
que vuestras oraciones sean odas.
610
Pg.. 115
Cuando os encontris en la afliccin,
decid: Dios mo! Sea hecha tu voluntad y no la ma. En
seguida Dios os mandar la alegra y la fuerza.
611
Pg.. 115
Cundo os encontris en la abundancia
distribuid lo necesario a los que no tienen y cuando os
encontris en la necesidad recurrid a vuestros
hermanos. Todos los hombres son hermanos y Dios les
dice: Amaos los unos a los otros y amaos sobre todas las
cosas.
612
Pg.. 119
No preguntis a Dios sus secretos, mas
aproximaos al fuego de su amor, al fulgor de su luz, a la
inteligencia de su naturaleza y desprendeos lo ms
posible de las tendencias de la naturaleza carnal. La
naturaleza carnal os arrastra hacia amores deshonestos,
a ambiciones rastreras, a clculos delictuosos, a
demostraciones hipcritas, a alegras humillantes para
el alma y a la prdida de vuestra dignidad espiritual.
613
Pg.. 132
Volver, porque muchos que no pueden
comprenderme ahora me comprendern ms tarde, pues
mi misin divina no tiene trmino, porque representa el
amor de Dios hacia todos los hombres.
614
Pg.. 132
Todos los hombres son hermanos; los
ms fuertes tienen que prestar su apoyo a los ms
dbiles; los instruidos tienen la obligacin de ensear la
moral y la ley divina; los ricos tienen el deber de hacer
partcipes a los pobres de sus riquezas.
615
Pg.. 295
Venid ms bien por la humildad y por el
amor; llamad me con el alma, que pronto a vuestro lado
estar y siempre ah me encontraren donde dos o ms
Pg.. 301
Que uno slo es el Dios Creador del
Universo y la fuente de todo el poder, de toda la
grandeza, de todo el saber, de todo el amor y de toda la
justicia. Slo a l por tanto toda adoracin ha de ser
consagrada. Slo de l todo bien le hemos de esperar.
Slo en l la pureza de nuestra fe ha de descansar. Tan
slo hacia su excelso trono nuestras oraciones se deben
elevar y de sus manos tan slo han de bajar sobre la
Tierra todos los dones que han de levantar hasta el Cielo
a todos sus hijos.
617
Pg.. 330
En verdad se me ofreca el porvenir con
tal claridad ante mis ojos que no lo percibe ms
claramente un Espritu puro, libre en el espacio, pero se
me ofreca con el mismo error en las apreciaciones del
tiempo (error en relacin a nuestros clculos) que es
propio de los Espritus en sus relaciones para con las
cosas temporales. Para nosotros el tiempo no tiene
medida y slo vemos la ordenada sucesin de los
hechos. Todo ello se ve ligado en un perfecto
eslabonamiento, ero sin ideas de tiempo.
el siervo de DIOS
(Varias veces)
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