La conciencia social del pueblo bajo en los

libros 1984 de Marx Orwell y Fuenteovejuna de

Lope de Vega.

A lo largo de la historia hemos visto reflejada reiterativas veces cmo la clase ms

baja de la sociedad es afectada por los abusos cometidos e impuestos por las clases sociales ms
altas. Esto es motivo de que la clase baja (en su generalidad obreros y campesinos) es la porcin
ms humilde de la sociedad desde el inicio del comercio. Las mayoras de estas personas no se
encuentran en un trabajo digno y justo a causa de que su nivel de estudio no se encuentra dentro
de lo ptimo para obtener buenas oportunidades laborales. Por este motivo, se encuentran en una
marginacin laboral en la que estn insertados y obligados a desenvolverse. Su vida se
caracteriza por carencias y limitaciones respecto al acceso a muchos bienes econmicos, siendo
vctimas de la arbitrariedad de sus superiores. Para estas realidades sociales en la historia se ha
observado que la clase baja ha tomado una modalidad en defensa contra estas injusticias, dando
paso a la adquisicin de un concepto llamado conciencia social. A continuacin se presentara en
este ensayo un enfoque de un exhaustivo anlisis de las obras

1984 de Marx Orwell y

Fuenteovejuna de Lopez de Vega en donde se presentar como la conciencia social es obtenida

por la clase baja, demostrando como se encuentra de una forma u otra conectada con la realidad
presente en el contenido de la expresin de estos relato, demostrando a su vez que se dan
mltiples efectos de esta temtica, dependiendo de la situacin cotidiana en la que se encuentra
insertadas en estas obras. El anlisis con respecto a estos libros ser realizado para ejemplificar la
manera en que muchas veces nos desenvolvemos en el mundo, sin tener en cuenta lo que
realmente estamos viviendo, siendo este ensayo un llamado al despertar social.
El trmino de conciencia social se puede definir segn Karl Marx como:
Capacidad de los individuos que conforman una clase social de ser
consciente de las relaciones sociales antagnicas, de percibir aquellas
realidades circundantes que requieren atencin, de reflexionar sobre
ellas y en algunos casos, de actuar para la transformacin de las
mismas -ya sea econmicas, polticas, etc (Marx, 1938)
Esta misma definicin es aplicable para entender este concepto en el paradigma y
visin de mundo de hoy en da, en el que ocurren diferentes sucesos que acontecen en la vida
cotidiana, entendiendo que no es algo que esta fuera de nuestra realidad, ocurriendo hasta en
nuestro mismo pas, como es en el caso que podemos ver en estos tiempos con respecto al

surgimiento de movilizaciones y agrupaciones de personas, en pos de una solucin ante un

conflicto social, tanto como en el rea de la salud, laboral, educacin, etc Ahora bien,
comnmente todos sabemos que en una realidad cotidiana existen muchos problemas sociales,
por lo que la conciencia social permite crear una modalidad de defensa ante estos conflictos. Para
crear esta capacidad se tiene que cumplir diferentes etapas que implican un proceso, poniendo en
primer lugar la aparicin de un conflicto que repercuta directamente en una o en un grupo de
personas, ante esto se creara un descontento, dando paso a el inicio de las crticas, reflexiones,
etc Aqu es importante mencionar que es necesaria la presencia de un pensamiento analtico
por parte de la clase afectada que se d, de manera natural para que se pueda producir esta
capacidad de conciencia social sin problema. En el libro 1984 de Marx Orwell observamos que
este requisito no se da, aqu la interrogante sera Qu es lo que impide este proceso? Para poder
responder esta pregunta tenemos que saber de antemano que este libro trata a grandes rasgos de
una narracin dura y sombra que se desarrolla en un mundo futuro regido por un gobierno
absolutamente totalitario que convierte a los ciudadanos en meros cuerpos sin alama, ni
pensamiento, ni siquiera deseos. Toda esta vigilado por el Gran hermano, todo est ordenado por
el partido nico que es el dueo de todo, todo est previsto en la vida anodina y miserable de
todos. Al existir este tipo de rgimen, se estableca un control framente calculado en todos los
ngulos. En el captulo dos de este libro se detalla el absoluto control que ejerce el partido sobre
la clase baja los proles. Se hace mencin de la baja educacin que se les proporciona,
inhibiendo su capacidad de intelecto, produciendo un efecto domino en la cual tambin se
disminuye sus habilidades de anlisis y reflexin. Pequeas cosas como esta tiene negativos
efectos para la creacin de conciencia social de la persona, ya que todo en su realidad se
encuentra manipulado.Esto se puede reafirmar a partir del siguiente segmento en el que se
menciona:
Dejados apartes, continuaran de generacin en generacin y de siglo en
siglo, trabajando, procreando y muriendo, no solo sin sentir el impulso de
rebelarse, sino sin la facultad de comprender que el mundo podra ser
diferente de lo que es. Solo podran convertirse en peligrosos si el progreso
de la tcnica industrial hiciera necesario educarles mejor; pero como la
rivalidad comercial y militar ya no tiene ninguna importancia, el nivel de la
educacin popular disminuye continuamente. (Orwell, 1946:213)

Como vemos aqu, a estas personas se les designa una vida rutinaria en las que se le
es incapaz desarrollar un pensamiento reflexivo, mantenindolos como maquinas vivientes
apartados de todo pensamiento que no ha sido indicado o permitido por el Gran hermano. Como
se afirma en el fragmento de la obra:
Todos los ciudadanos, o por lo menos todos aquellos ciudadanos que
posean la suficiente importancia para que mereciese la pena vigilarlos,
podan ser tenidos durante las veinticuatro horas del da bajo la constante
observacin de la polica y rodeados sin cesar por la propaganda oficial,
mientras que se les cortaba toda comunicacin con el mundo exterior.
(Orwell, 1947:164)
A los ms dotados de la prole que podran significar un ncleo de descontento, eran
eliminados por la Polica de pensamiento, borrando todo puente para el surgimiento de la
conciencia social. Segn la cita Es preciso ayudar a la masa, en el proceso de la lucha, a
encontrar el puente entre sus reivindicaciones actuales.(Trotsky, 1938:35), se puede decir
que muchas veces este tipo de personas eran necesarias para hacer la conexin que inician un
brote de descontento dando paso al comienzo del proceso de conciencia social. Por este mismo
motivo eran eliminados, sacando la raz de algn futuro problema para el partido.
Al cumplirse correctamente el proceso para adquirir la capacidad de conciencia
social es cuando se puede aplicar como ltima etapa la modalidad de defensa. A que nos
referimos con esta modalidad? Nos referimos a las distintas formas de actuar tales como la
revolucin, organizaciones, sindicatos, etc. para la transformacin y cambio de la primera
etapa, los problemas sociales Esto se confirma en lo dicho por Lenin: Slo puede elaborar una
conciencia sindical, es decir, la conviccin de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar
contra los patronos, reclamar del gobierno la promulgacin de tales o cuales leyes necesarias
para los obreros, etctera. (Lenin, 1902:430). Podemos ver que en el libro Fuenteovejuna de
Lpez de Vega se cumple esta condicin. Este trata sobre un humilde pueblo labrador llamado
Fuenteovejuna que est sometido ante los abusos de un comendador, para solucionar esto, el
pueblo decide matar a este tirano. En la bsqueda del culpable del delito, las personas que fueron
interrogadas confesaban que Fuenteovejuna lo hizo. Al ser un delito colectivo y no haber

confesiones particulares, qued sin castigo. Viendo el efecto del proceso, se encuentra el
momento en que el pueblo ya al final del segundo acto decide revelarse ante el comendador,
comenzando a organizarse para tomar accin por sus propias manos. Con esto podemos ver el
proceso completo de la conciencia social como es el problema social, en este caso con las
represalias del comendador, el pensamiento analtico con el solo hecho de percibir y razonar
aquellos problemas a los que estaban sometidos, reflejando el consciente social de este pueblo, y
por ultimo observando como consecuencia la sublevacin de este pueblo matando al
comendador. Esta ltima etapa se encuentra respaldado en el dialogo:
Ir a matarle sin orden. Juntad
el pueblo a una voz; Que todos
estn conformes en que los tiranos
mueran. (De Vega, 1619:90)
Como se fue dicho anteriormente este dialogo es el fiel reflejo del efecto que tuvo la
adquisicin de la conciencia social en el pueblo por los abusos de este comendador. Para la etapa
final del proceso se dice que:
Nosotros no decimos al mundo: deja de luchar, toda tu lucha no vale
nada; nosotros le damos la verdadera consigna de su lucha. Slo
mostramos al mundo por qu lucha realmente: pero la conciencia es un
cosa que el mundo debe adquirir, quiralo o no.( Marx,1843)
Para concluir diremos que todos sabemos que una decisin puede cambiar el mundo,
puede cambiar la realidad, puede cambiar el destino propio y el de muchas personas. Para esto es
necesario abrir los ojos y observar lo que sucede alrededor de nosotros mismos. Por este motivo
se necesita adquirir conciencia, como dice Paulo (1999) Esa toma de conciencia se da en el
contexto concreto, es a travs de su experiencia cotidiana, con toda la dramaticidad que ella
entraa, que toman conciencia de su condicin de oprimidos. Esto es un complicado proceso
que muchas veces conlleva a mucho tiempo para que logre manifestarse en la clase baja, pero
como se menciona en la cita anterior, se gana a travs de la experiencia del da a da. Si nos
quedamos estancados como se refleja en el libro 1984 no podremos hacer cambios para el futuro,

quedndonos a merced de lo que pueda suceder, en cambio, si tomamos las riendas del asunto
como se observa en el libro Fuenteovejuna, podemos realizar grandes transformaciones en
nuestra sociedad. El poder est en las masas, con un poco de conciencia social y un actuar sabio
podemos hacer muchos cambios. Como dice Ortega (1974) El pueblo unido, jams ser
vencida. No tenemos que estar destinados a estar por la eternidad al sometimiento de las
personas que solo se diferencian de nosotros por su base econmica y un par de estudios ms. Es
nuestro deber cambiar el rumbo de las cosas, as como de despertar nuestra conciencia social del
sueo en el que estamos sumergidos.

Bibliografa
Marx, Karl. (1938). Sociologa y filosofa social, Rusia: Ed. Pennsula
Trostky, Leon. (1938). Programa de Transicin. Rusia: Marxistas Internet Archive, enero de
2003 (corregida el 25 de mayo de 2006)
Lenin, Leon.(1901). Qu hacer?, Rusia: Progreso, Mosc 1973
Marx, Karl. (1843).Carta a Arnold Ruge,Rusia: Marxists Internet Archive
Orwell, Marx. (1938).1984:Ed. Electrnica de www.philosophia.cl
De Vega, Lopez.(1619). Fuenteovejuna, Espaa: Rinaldo Froldi
Isabel Rauder. Sujeto social, sujeto histrico, sujeto poltico. [En linea] Disponible
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Sergio Ortega, 1970. El pueblo unido jams ser vencido[En lnea] Disponible en:
https://www.marxists.org/subject/art/music/lyrics/es/el-pueblo.htm