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DEFINICION DE ETICA MORAL DE ONTOLOGIA

1. ETICA, MORAL Y ETICA PROFESIONAL


a. Origen etimolgico
Los griegos utilizaban dos trminos distintos para referirse en un caso a lo que
nosotros llamamos "tica" y en otro a lo que nosotros llamamos "costumbre".
Por un lado con el trmino "thos" (con "": psilon o "" breve) designaban a lo que
en castellano nos referimos a las costumbres o los hbitos automticas; mientras que
con el vocablo ethos (con "": eta o "" prolongada) se referan al concepto de
"modo de ser", "carcter" o predisposicin permanente para hacer lo bueno.
Es de este ltimo vocablo griego "ethos"(con "" prolongada) de donde proviene la
palabra castellana "tica" . Aunque en el origen, el "ethos" se refera no solo a la
"manera de ser" sino al "carcter" -en el sentido psicolgico que nosotros le damos
ahora a esta palabra-, la evolucin posterior del lenguaje la us para referirse a la
manera de actuar, coherente, constante y permanente del hombre para llevar a cabo
"lo bueno". Ya tenemos ah pues, el concepto clsico de lo que siempre se ha
entendido por tica.
Cuando los latinos se ven forzados a traducir esa palabra a su lenguaje propio utilizan
el vocablo "moralitas", que a su vez se origina de la raz "mos", o "mores" que
significaba simultneamente: costumbres y maneras permanentes de actuar o
comportarse. Al no disponer el latn de dos palabras para referirse a los dos conceptos
que el griego poda diferenciar, muy pronto "moralitas" sustituye a thos y thos, y por
lo tanto, en adelante una palabra sola va a significar tanto el modo de ser o la
predisposicin propia de cada uno en lo que tiene que ver con lo bueno, como las
conductas acostumbradas o "de hecho".
Es del vocablo latn "moralitas" que proviene la palabra "moral" del lenguaje
castellano.
B. Concepto actual
Del anlisis etimolgico podemos ver que la palabra latina "moralitas" incluye no solo
las da a las primeras las estudia la sociologa, la etnologa, la antropologa o la
psicologa, mientras que las segundas son el objeto propio de la Etica o Moral en tanto
disciplinas filosficas.

En el lenguaje corriente hay dos usos de la palabra tica. En algunos casos se la


emplea como sustantivo y en otros como adjetivo. Cuando se la usa como sustantivo
("La Etica" o "La Moral") se da a entender un saber especfico dentro de las disciplinas
humanas que tiene como objeto la fundamentacin racional de lo que debe ser la
responsabilidad del ser humano para alcanzar "lo bueno"o "lo recto". En ese sentido,
denominara el saber filosfico coherente y sistematizado (en teoras orgnicas) sobre
las caractersticas que deben tener los valores, principios, normas y virtudes para que
el ser humano se realice como tal en su transcurrir histrico. Ese saber sistematizado
implica una concepcin de lo que son los derechos y deberes que le corresponden
como individuo que vive en sociedad, as como las prohibiciones, sanciones y todos
los tipos de medios adecuados para alcanzar "el bien" en la interaccin humana.

Pero con frecuencia la palabra "etica" es empleada en el lenguaje corriente como un


adjetivo. Entonces se comenta: "esto no es tico" "fulano es un inmoral". En este caso
la palabra "tica" o "moral" en tanto adjetivo, juzga la cualidad de determinadas
acciones de los individuos en cuanto tienen que ver con la manera que stos ejercen
su responsabilidad frente a los valores, principios y normas morales. Hace un juicio
evaluatorio de una accin humana en cuanto es capaz de encarnar o realizar en la
prctica, a los valores, principios, y normas eticas.

En realidad, este uso confuso de la palabra tica que se hace en el lenguaje vulgar
alude a la doble dimensin de las acciones humanas que tienen que ver con "el bien"
o "lo bueno". Mientras que el saber filosfico se preocupa de justificar racionalmente
criterios de accin que no sean arbitrarios y que sean universalmente vlidos
(dimensin objetiva) la tica en cuanto vivida de hecho, muestra cmo los hombres
concretan o no esos criterios en su accin personal (dimensin subjetiva de la tica).

De ah que nosotros entendamos por "Etica" o "Filosofa Moral" (con mayscula) la


disciplina filosfica que reflexiona de forma sistemtica y metdica sobre el sentido,
validez y licitud (bondad-maldad) de los actos humanos individuales y sociales en la
historia. Para esto utiliza la intuicin experiencial humana, tamizada y depurada por la
elaboracin racional.

Escrita con minscula o usada como adjetivo "tica" o "moral" hace referencia al modo
subjetivo que tiene una persona o un grupo humano determinado de encarnar los
valores morales. Es pues la tica pero en tanto vivida y experimentada. En ese sentido
el lenguaje popular se refiere a que una persona "no tiene tica" o que "la tica o la
moral de fulano" es intachable.

Tanto en el lenguaje vulgar como en el intelectual a la palabra Moral (con mayscula)


se le da tambin un contenido conceptual similar al de Etica. Muchas veces se alude a
la Filosofa Moral como la rama filosfica que se ocupa del asunto de la justificacin
racional de los actos humanos. Por otro lado tambin se habla de la moral como la
dimensin prxica, vivida de hecho o a lo experimentado por los individuos o por las
"tradiciones" morales especficas de determinados grupos .
A juzgar por lo dicho antes, tanto en el lenguaje ordinario como en el filosfico no hay
un criterio unnimemente aceptado por los autores en cuanto a distinguir los
conceptos de Etica y Moral. (Ya vimos cual haba sido el origen etimolgico comn de
estos trminos). En muchos casos se los usa de forma intercambiable. No obstante,
hay autores se empean en distinguirlos y yo creo que esa forma de pensar tiene una
utilidad prctica que vale la pena utilizar.
Entre aquellos que diferencian a la Etica de la Moral estn los que que sostienen que
"Etica" sera la disciplina filosfica que se ocupa de la fundamentacin racional del
comportamiento moral del hombre mientras que "Moral" sera todo lo que se refiere a
los valores en tanto asumidos y vividos por la gente, o sea, a la dimensin subjetiva o

a la moralidad vivida de hecho por los individuos o grupos determinados. Esta forma
de diferenciar ambos conceptos parece ser prctica y yo me pliego a ella.

Otros han preferido distinguir los trminos, diciendo que la Etica se ocupara del
conjunto de principios inalterables (por ej. la defensa de la vida, la bsqueda de aliviar
el sufrimiento, el respeto por la persona humana, la confidencialidad, etc), mientras
que la Moral sera la dimensin subjetiva de quien asume esos principios.

Se adopte la distincin que sea, lo que s parece ser unnimemente aceptado es que
los trminos Etica o Filosofa Moral son equivalentes. Podemos decir pues, que la
Etica o Filosofa Moral no tiene como objeto evaluar la subjetividad de las personas,
sino valorar la objetividad de las acciones humanas en la convivencia a la luz de los
valores morales. Cuando la tica reflexiona no se preocupa por buscar cuales son
-sociolgicamente hablando-, las distintas "sensibilidades" morales subjetivas que se
dan en las sociedades, sino que intenta buscar aquellos criterios universales, que
eliminen la arbitrariedad de las relaciones humanas y lleven a que el ser humano se
haga cada vez ms plenamente hombre. De esa manera, la Etica no busca ver si para
un sujeto est bien matar y para otro sujeto est bien dejar vivir, sino que busca
justificar racionalmente si puede considerarse bueno para todo ser humano (criterio
universal tico) el deber de dejar vivir o de matar. La tica se ocupa pues de encontrar
las convergencias axiolgicas racionalmente justificables para todo ser humano, an
cuando estas convergencias sean muy reducidas y haya todava mucho por recorrer
en su bsqueda.

Por ltimo, debemos subrayar que la tica o la moral no pueden ser tales si no hay
una actividad reflexiva, consciente y libre del ser humano que se orienta hacia el deber
ser.

C. La tica y otras disciplinas que se ocupan de la conducta humana.

El objeto de la Etica tiene relacin con otros dos mbitos diferentes, tambin prcticos:
el derecho y la poltica.
El derecho es el cuerpo de regulaciones o leyes y sus principios de aplicacin e
interpretacin en un determinado lugar geogrfico e histrico, con sus respectivos
agentes de aplicacin y medidas coercitivas.

La poltica corresponde a aquellos criterios y medidas prcticas que los gobiernos


deciden aplicar:
- leyes o regulaciones respecto a la vida social (general o particular, por ej., la
prohibicin o no del aborto).

- asignaciones o distribuciones de recursos en el tiempo y en la geografa del pas


- criterios de sobrecarga en la responsabilidad social (entre ellos, el pago de
impuestos).

Cabe sealar, adems, que las conductas del ser humano tambin son tomadas como
objeto de estudio y prescripcin por la sociologa y la antropologa cultural, materias
stas, que tienen sus respectivas metodologas especficas.

Aunque no podemos entrar a detallar sus caractersticas, s podramos esquematizar


de la siguiente manera lo especfico de cada una y las diferencias entre ellas:

esfera tica: se ocupa de lo que es "bueno" o "recto" para la "condicin" humana,


independientemente de que sea acostumbrado, legislado o mayoritariamente asumido
por una determinada sociedad. Una accin "recta" es aquella que se puede defender o
justificar con coherencia razonable en teoras ticas (que incluyen valores, principios,
normas, virtudes) y en una antropologa o concepcin de lo que es el hombre

esfera
antropolgico-cultural:
los
valores
vividos
de
hecho
y
las
costumbres,considerados como "vlidas" por los distintos grupos humanos de una
determinada sociedad o ambiente cultural, tengan o no tengan fundamentacin
racional. El antroplogo cultural (a diferencia del filosfico) se ocupa de saber qu es
lo que los hombres o sociedades valoran de hecho.
esfera sociolgica: las conductas estadsticamente significativas de una poblacin. El
socilogo se ocupa de ver las relevancias
estadsticamente significativas de los
distintos componentes de la sociedad a travs de un mtodo que le es propio (a
diferencia del de la antropologa cultural).

esfera jurdica: se ocupa de establecer lo que debe ser mandado prohibido o penado
por las leyes de una sociedad. Lo "mayoritario" o lo vivido "de hecho" en una sociedad,
no necesariamente tiene por qu coincidir con lo "legal" o lo "tico", aunque hayan
algunas teoras ticas que sostengan esta postura. Un ejemplo tpico de no
coincidencia entre lo tico y lo legal es el caso de la prostitucin o de los vientres de
alquiler, que pueden ser legalmente admitidas pero que desde el punto de vista tico
implican una comercializacin de la integridad personal de la mujer.

2. CONTENIDOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA

La tica tiene tres grandes captulos que podramos detallar como sigue:

1. etica fundamental
2. tica de la persona
3. tica socio-poltica

Aunque toda divisin es de alguna manera arbitraria, la que aqu exponemos es lo


suficientemente prctica como para comprender toda la gama de dilemas que son
objeto de la reflexin filosfica que nos ocupa.

1.

La Etica fundamental se preocupa de las condiciones epistemolgicas que


debe tener la reflexin tica, de los principios y teoras sobre las que se
basan los juicios morales, y en suma, pone en evidencia las distintas
concepciones antropolgicas y cosmolgicas que subyacen a las teoras
ticas. Teniendo en cuenta la reflexin de los "fundamentos" la tica con su
metodologa reflexiva y racional propia anima a que los seres humanos
pongan en prctica lo recto, en las circunstancias concretas de su vida.
Esta ltima tarea es la que le corresponde a la tica especial, que se
compone a su vez de dos vertientes mutuamente relacionadas e
interdependientes: la tica de la persona y la tica sociopoltica.

2.

La tica de la persona se preocupa de los dilemas ticos que se suscitan en


el ser humano cuando, como individuo, es puesto en relacin con sus
semejantes. Comprende entre sus ramas fundamentales, a la Biotica,
(que a su vez comprende a la tica bio-sanitaria, a la psicotica y a la tica
sexual) la tica de las relaciones interpersonales (familiares, amistosas), la
tica de los pequeos grupos humanos (barrio, etc.).

3.

La tica socio-poltica, an considerando que toda tica es personal, se


preocupa de aquellos dilemas suscitados en mbitos que trascienden a las
relaciones interpersonales y tienen lugar en la sociedad o en las
instituciones de sta. La tica de la dinmica poltica, la tica de los
sistemas econmicos, de las relaciones laborales o comerciales, la tica de
los medios de comunicacin de masas, son algunos de los problemas
prcticos abordados por esta rama de la tica.