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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 14 (2.409)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

3 de abril de 2015

El Domingo de Ramos el Pontfice recuerda a los cristianos perseguidos e invita a seguir a Dios por el camino de la humildad

Con los mrtires de hoy

A los mrtires de hoy, los que por mantenerse fieles al
Evangelio son discriminados y sufren las consecuencias en
su propia carne, record el Papa durante la celebracin
del Domingo de Ramos. Pensemos en nuestros hermanos
y hermanas perseguidos por ser cristianos dijo en la homila de la misa del 29 de marzo, por la maana, en la plaza
de San Pedro: son ellos, aadi, los mrtires de hoy.
En la actitud de esta nube de testigos el Pontfice indic un ejemplo para todos los que siguen a Jess por el
camino de la humildad. Esta palabra destac nos desvela el estilo de Dios. Un estilo que nunca dejar de sorprendernos y ponernos en crisis: nunca nos acostumbraremos a un Dios humilde. El camino de la humildad es
tambin el camino de Jess quien lo recorre hasta el final asumiendo la condicin de siervo. En efecto, observ el Papa, humildad quiere decir tambin servicio, significa dejar espacio a Dios despojndose de uno mismo, vacindose.
Durante esta Semana santa recomend el Pontfice,
emprendamos tambin nosotros con decisin este camino
de la humildad con la certeza de que el amor nos guiar
y nos dar fuerza.
Al trmino de la misa, en la oracin mariana, el Papa salud a los jvenes con ocasin de la trigsima Jornada
mundial de la juventud, que el prximo ao se celebrar en
Cracovia, y record a las vctimas de la tragedia area en
los Alpes franceses.
PGINAS 2

El sbado 11 de abril
publicacin de la bula del Ao santo
El Papa Francisco convocar
oficialmente el Jubileo de la misericordia el sbado 11 de abril,
por la tarde. Tras el primer
anuncio del 13 de marzo pasado,
el Pontfice proceder a la publicacin de la Bula de convocatoria con un rito que tendr lugar a partir de las 17.30 en la baslica de San Pedro.
Al inicio de la celebracin se
leern algunos pasajes de la Bula ante la Puerta santa. Sucesivamente, el Papa presidir las
primeras Vsperas del domingo
de la divina misericordia, destacando de forma especial lo que
ser el tema fundamental del
Ao santo extraordinario.
La Bula de convocatoria de
un jubileo, especialmente en el
caso de un Ao santo extraordinario, adems de indicar sus
tiempos, con las fechas de aperDetalle de la Puerta Santa (Baslica de San Pedro)

SIGUE EN LA PGINA 12

Carta con ocasin de la colecta anual

para Tierra Santa

El Papa Francisco
a los educadores catlicos

Donde no calla
el rumor de las armas

Se necesita
un buen educador
PGINA 2

PGINA 5

Inicio del triduo pascual con el Papa

Descansar en el amor

Sobre el cansancio de los sacerdotes el Papa centr su reflexin en

la misa crismal celebrada el Jueves
santo por la maana, 2 de abril. En
la baslica vaticana el Pontfice record a los sacerdotes que nuestro
cansancio es como el incienso que
sube silenciosamente al cielo, y
confes que piensa con frecuencia
en el cansancio de los sacerdotes y
que reza por ello.
Por la tarde el Papa visit la crcel romana de Rebibbia, donde celebr la misa in coena Domini
con el rito del lavatorio de los pies
a doce detenidos: seis mujeres (dos
nigerianas, una de ellas con un nio
pequeo, una congolea, una ecuatoriana y dos italianas) y seis hom-

bres (un brasileo, un nigeriano y

cuatro italianos). Y en un tuit lanzado desde la cuenta @Pontifex
dijo: Jess lava los pies a los apstoles. Estamos dispuestos a servir
tambin nosotros as a los dems?.
En nuestro prximo nmero publicaremos todo el triduo pascual presidido por el Papa.

Por el V centenario del nacimiento

de santa Teresa de Jess

Mujer excepcional
PGINA 7

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 3 de abril de 2015, nmero 14

En el ngelus del 29 de marzo el saludo a los jvenes reunidos por la

XXX

Jornada mundial

Hacia Cracovia
Durante la oracin del ngelus,
recitado al trmino de la misa de
Domingo de Ramos, el Papa Francisco
salud de manera especial a los jvenes
reunidos con ocasin de la XXX
Jornada mundial de la juventud.
Al final de esta celebracin, saludo
con afecto a todos vosotros aqu presentes, en particular a los jvenes.
Queridos jvenes, os exhorto a proseguir vuestro camino tanto en las dicesis como en la peregrinacin a travs de los continentes, que os llevar
el prximo ao a Cracovia, patria de
san Juan Pablo II, iniciador de las
Jornadas mundiales de la juventud.
El tema de ese gran encuentro: Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarn misericordia
(Mt 5, 7), entona bien con el Ao
santo de la misericordia. Dejaos llenar de la ternura del Padre para difundirla a vuestro alrededor.

Y ahora nos dirigimos en oracin a

Mara nuestra Madre, para que nos
ayude a vivir con fe la Semana Santa.
Tambin Ella estaba presente cuando
Jess entr en Jerusaln aclamado
por la multitud; pero su corazn, como el del Hijo, estaba preparado para afrontar el sacrificio. Aprendamos
de Ella, Virgen fiel, a seguir al Seor
tambin cuando su camino lleva a la
cruz.

A su intercesin encomiendo las

vctimas del desastre areo del pasado martes, entre las cuales se encontraba tambin un grupo de estudiantes alemanes.
Tras la oracin mariana y la bendicin,
el Pontfice aadi:
Os deseo una Semana santa en
contemplacin del misterio de Jesucristo.

El Papa con ciento cincuenta sin techo en la capilla Sixtina

Como una pequea caricia

Encuentro sorpresa para los ciento
cincuenta sin techo invitados por
la Limosnera apostlica a visitar
los Museos vaticanos el jueves 26
de marzo por la tarde.
Cerca de las 17, apenas llegados
a la capilla Sixtina al final del recorrido que inici alrededor de las
15.15 desde el ingreso en la puerta
del Petriano, las personas sin
techo recibieron la visita del Papa
Francisco.
Incredulidad y emocin en sus
rostros, mientras el Pontfice, tras
estrechar la mano a algunos de los
presentes, tom la palabra para
dar la bienvenida a sus huspedes.
Es una pequea caricia dijo al
hablar de la visita porque esta es
la casa de todos, es vuestra casa.
Las puertas estn siempre abiertas
para todos.
El Pontfice agradeci despus a
su limosnero, el arzobispo Konrad
Krajewski que acompaaba al

grupo junto con el jefe de oficina

de la Limosnera apostlica, monseor Diego Giovanni Ravelli, y
al dirigirse a los sin techo asegur:
Os quiere mucho. Sigui un
gracias por vuestro testimonio de
paciencia y la peticin de orar
por l: Necesito de la oracin de
personas como vosotros dijo.
Al concluir, la bendicin: Que
el Seor os proteja, os ayude en el
camino de la vida y os haga sentir
su amor tierno de Padre.
Antes de despedirse el Papa
Francisco salud a los presentes
uno por uno, permaneciendo con
ellos ms de veinte minutos.
Tras el encuentro con el Pontfice, como conclusin de la visita
guiada a la capilla Sixtina, los
ciento cincuenta indigentes llegaron hacia las 18 a la zona del bar
ubicado dentro de los Museos,
donde tuvo lugar la cena.

Carta con ocasin de la colecta anual para Tierra Santa

Donde no calla el rumor de las armas

Publicamos la carta que envi el cardenal Leonardo Sandri y el arzobispo Cyril Vasil, respectivamente prefecto y secretario de la Congregacin para las
Iglesias orientales, el 18 de febrero de
2015, mircoles de Ceniza, a los obispos
de todo el mundo con ocasin de la colecta anual para Tierra Santa.
Excelencia reverendsima:
Como han sealado los Sumos
Pontfices, la Iglesia catlica, reunida
en el Viernes Santo para la memoria
de la dolorosa Pasin de Cristo, expresa, con la oracin y con la Collecta, su apoyo a la comunidad de los
fieles y a los lugares de la Tierra Santa, especialmente en el actual momento dramtico en que se encuentra
toda la regin de Oriente Medio.
El tiempo de Cuaresma nos invita
a meditar sobre el amor a los Lugares
que han estado en el origen de nuestra fe y en los cuales, en el seguimiento de Cristo, Salus Mundi, se
han reunido las primeras comunidades cristianas, recordadas por san Pablo cuando exhorta ardientemente a

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Giuseppe Fiorentino
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hacer una colecta a favor de los pobres... (cf. Rm 15, 25-26; Gal 2, 10; 1
Cor 16; 2 Cor 8-9).
Como el Apstol, tambin el Papa
Francisco lleva dentro del corazn
los sufrimientos de tantos hermanos
y hermanas de ese rincn del mundo,
convertido en sacro por la Sangre del
Cordero, sufrimientos que se han
agravado en los ltimos meses debido a los conflictos que afligen a la regin (...). Este sufrimiento clama a
Dios y apela al compromiso de todos
nosotros, con la oracin y todo tipo
de iniciativas (Papa Francisco, Carta
a los cristianos de Oriente Medio, 21 de
diciembre de 2014).
Actualmente son millones las personas desalojadas que huyen de Siria
y de Irak, donde el rumor de las armas no calla y la va de la concordia
y del dilogo parece estar completamente perdida, mientras parece prevalecer el odio insensato de quien
mata y la desesperacin desarmante
de quien ha perdido todo y ha sido
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nmero 14, viernes 3 de abril de 2015

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El Domingo de Ramos el Pontfice invita a seguir a Jess por el camino de la humildad

Con los mrtires de hoy

Los mrtires de hoy son los que
siguen el camino de Dios y sufren las
consecuencias en su propia carne por
mantenerse fieles al Evangelio.
Lo record el Papa Francisco en la
homila de la misa celebrada en la
plaza de San Pedro el 29 de marzo,
por la maana, Domingo de Ramos.
En el centro de esta celebracin, que
se presenta tan festiva, est la palabra que hemos escuchado en el himno de la Carta a los Filipenses: Se
humill a s mismo (2, 8). La humillacin de Jess.
Esta palabra nos desvela el estilo
de Dios y, en consecuencia, aquel que
debe ser el del cristiano: la humildad.
Un estilo que nunca dejar de sorprendernos y ponernos en crisis:
nunca nos acostumbraremos a un
Dios humilde.
Humillarse es ante todo el estilo
de Dios: Dios se humilla para caminar con su pueblo, para soportar sus
infidelidades. Esto se aprecia bien
leyendo la historia del xodo: Qu
humillacin para el Seor or todas

aquellas murmuraciones, aquellas

quejas! Estaban dirigidas contra
Moiss, pero, en el fondo, iban contra l, contra su Padre, que los haba sacado de la esclavitud y los
guiaba en el camino por el desierto
hasta la tierra de la libertad.
En esta semana, la Semana Santa,
que nos conduce a la Pascua, seguire-

mos este camino de la humillacin de

Jess. Y slo as ser santa tambin para nosotros.
Veremos el desprecio de los jefes
del pueblo y sus engaos para acabar con l. Asistiremos a la traicin
de Judas, uno de los Doce, que lo
vender por treinta monedas. Veremos al Seor apresado y tratado co-

Gustave Dor, La entrada en Jerusaln

Recuerdo de las vctimas del accidente areo

El da que en todo el mundo se celebraba la trigsima
Jornada mundial de la juventud, el recuerdo y la oracin del Papa Francisco se dirigieron a las jvenes vctimas del accidente areo del martes 24 de marzo, el
grupo de estudiantes alemanes que perdieron la vida
en el impacto que tuvo lugar en los Alpes franceses. El
Pontfice los encomend a la Virgen Mara durante el
ngelus que rez desde el atrio de la baslica de San
Pedro el domingo 29 de marzo, por la maana, como
conclusin de la concelebracin eucarstica del domingo de Ramos de la Pasin del Seor, en la que participaron setenta mil fieles.
El Papa, revestido con la capa pluvial roja, lleg cerca de las 9.30 y desde el Brazo de Constantino se dirigi a pie hacia el obelisco ubicado en el centro de la
plaza, donde inici el rito con la conmemoracin del
ingreso de Jess en Jerusaln. Lo precedan en la procesin los cardenales y los obispos concelebrantes, un
grupo de sacerdotes y prelados, numerosos jvenes
provenientes de diversas partes del mundo (en especial
de la dicesis de Roma, del Consejo pontificio para los
laicos y del centro San Lorenzo), los aclitos, entre los
cuales estaban los del preseminario San Po X, y los
diconos.
En el obelisco el Papa Francisco bendijo los ramos
de olivo, regalo de la direccin de las Villas pontificias
de Castelgandolfo, y las palmas, ofrecidas por el Camino neocatecumenal. As, en procesin, lleg al altar
ubicado en el atrio de la baslica adornado con plantas y ramos de olivo donados por la regin italiana de
Puglia donde tuvo lugar la celebracin eucarstica.
De Sanremo y de Bordighera, de la sociedad El Camino y del Centro de estudios e investigaciones de
la palmera, llegaron tambin los palmurelli, hojas
de palmeras entrelazadas artsticamente.
El pasaje del Evangelio de san Marcos que narra la
pasin de Cristo lo leyeron tres diconos y algunos
textos los cant la Capilla Sixtina dirigida por el maestro Palombella. Ejecutaron los cantos tambin el coro y

la orquesta dirigidos por el maestro Frisina, con el coro

gua Mater Ecclesiae. En la oracin universal se elevaron intenciones en polaco por la Iglesia, en francs
por los cristianos perseguidos, en indonesio por los jvenes, en chino por quienes buscan la verdad y en suajili por los pobres y los que sufren.
Concelebraron con el Papa treinta y tres cardenales,
entre los cuales estaba Sodano, decano del Colegio
cardenalicio, Parolin, secretario de Estado, Vallini, vicario general para la dicesis de Roma, y Ryko, presidente del Consejo pontificio para los laicos (estos dos
ltimos subieron al altar en el momento de la consagracin junto al arzobispo vicegerente Iannone y al
obispo secretario del dicasterio para los laicos Clemens); veintisiete arzobispos y obispos, entre los cuales
el sustituto Becciu y el secretario para las Relaciones
con los Estados Gallagher; y algunos prelados de la
Curia romana. Estuvieron presentes, entre otros, los
cardenales Brandmller, Ruini y Castrilln Hoyos, y el
director de nuestro peridico. Acompaaba al Pontfice
el arzobispo Gnswein, prefecto de la Casa pontificia.

mo un malhechor; abandonado por

sus discpulos; llevado ante el Sanedrn, condenado a muerte, azotado y
ultrajado. Escucharemos cmo Pedro, la roca de los discpulos, lo
negar tres veces. Oiremos los gritos
de la muchedumbre, soliviantada
por los jefes, pidiendo que Barrabs
quede libre y que a l lo crucifiquen. Veremos cmo los soldados se
burlarn de l, vestido con un manto color prpura y coronado de espinas. Y despus, a lo largo de la va
dolorosa y a los pies de la cruz, sentiremos los insultos de la gente y de
los jefes, que se ren de su condicin
de Rey e Hijo de Dios.
Esta es la va de Dios, el camino
de la humildad. Es el camino de Jess, no hay otro. Y no hay humildad
sin humillacin.
Al recorrer hasta el final este camino, el Hijo de Dios tom la condicin de siervo (cf. Flp 2, 7). En
efecto, la humildad quiere decir tambin servicio, significa dejar espacio a
Dios negndose a uno mismo, despojndose, como dice la Escritura (v.
7). Este despojarse es la humillacin ms grande.
Hay otra va, contraria al camino
de Cristo: la mundanidad. La mundanidad nos ofrece el camino de la
vanidad, del orgullo, del xito... Es
la otra va. El maligno se la propuso
tambin a Jess durante cuarenta
das en el desierto. Pero Jess la rechaz sin dudarlo. Y, con l, solamente con su gracia y con su ayuda,
tambin nosotros podemos vencer
esta tentacin de la vanidad, de la
mundanidad, no slo en las grandes
ocasiones, sino tambin en las circunstancias ordinarias de la vida.
En esto, nos ayuda y nos conforta
el ejemplo de muchos hombres y
mujeres que, en silencio y sin hacerse ver, renuncian cada da a s mismos
para servir a los dems: un familiar
enfermo, un anciano solo, una persona con discapacidad, una persona
sin techo...
Pensemos tambin en la humillacin de los que, por mantenerse fieles al Evangelio, son discriminados y
sufren las consecuencias en su propia carne. Y pensemos en nuestros
hermanos y hermanas perseguidos
por ser cristianos, los mrtires de hoy
que son muchos: no reniegan de
Jess y soportan con dignidad insultos y ultrajes. Lo siguen por su camino. Podemos hablar, verdaderamente, de una nube de testigos:
los mrtires de hoy (cf. Hb 12, 1).
Durante esta semana, emprendamos tambin nosotros con decisin
este camino de la humildad, movidos por el amor a nuestro Seor y
Salvador. El amor nos guiar y nos
dar fuerza. Y, donde est l, estaremos tambin nosotros (cf. Jn 12,
26).

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 3 de abril de 2015, nmero 14

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Roava (Eslovaquia) que monseor
VLADIMR FILO le haba presentado
en conformidad con el canon 401 1
del Cdigo de derecho cannico.
Vladimr Filo naci en G, archidicesis de Bratislava-Trnava, el 15
de enero de 1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de julio de
1962. Juan Pablo II le nombr obis-

po titular de Tucca de Mauritania y

auxiliar de la archidicesis de Bratislava-Trnava el 17 de marzo de 1990;
recibi la ordenacin episcopal el
da 16 de abril sucesivo. El mismo
Papa le nombr obispo coadjutor de
Roava el 23 de noviembre de
2002. Pas a ser obispo de dicha
dicesis el 27 de diciembre de 2008.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Nagoya (Japn) que monseor
AGUSTINUS JUN-ICHI NOMURA le

haba presentado en conformidad

con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.

Obispo de Lexington (Estados

Unidos) al padre JOHN STOWE,
O.F.M.CONV.

Agustinus Jun-ichi Nomura naci

en Kchi, dicesis de Takamatsu, el
20 de noviembre de 1937. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 19 de diciembre de 1964. El Papa Juan Pablo
II le nombr obispo de Nagoya el 5
de abril de 1993; recibi la ordenacin episcopal el 4 de julio del mismo ao.

John Stowe, O.F.M.CONV. naci en

Amherst (Ohio) el 15 de abril de
1966. Ingres en la Orden de Frailes
Menores Conventuales, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de
septiembre de 1995. Obtuvo la licenciatura en historia de la Iglesia en la
Escuela jesuita de teologa en Berkeley, California. En su ministerio ha
sido vicario parroquial y prroco, vicario general de la dicesis de El Paso y vicario provincial de su provincia religiosa, canciller y rector de
una baslica en Ohio.

EL PAPA

Iglesias orientales catlicas

El Santo Padre ha dado su asentimiento a la eleccin realizada cannicamente por el Snodo de la
Iglesia greco-catlica ucraniana del
padre TEOD OR (TARAS) MARTYNYUK, M.S.U., hasta ahora abad de
la Lavra de la Dormicin de Univ
(Ucrania), a la funcin de obispo
auxiliar de la archieparqua de Ternopil-Zeboriv, asignndole la sede
titular de Mopta.
Teodor
(Taras)
Martynyuk,
naci en Yaremche, provincia de Ivano-Frankivsk (Ucrania),
el 1 de febrero de 1974. Ingres en
la Orden de los Monjes Estuditas
Ucranianos, donde recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de enero de
200o. Se doctor en derecho cannico oriental en el Pontificio Instituto oriental de Roma. En su ministerio ha sido abad por un quinquenio de la Lavra de la Dormicin de Univ y docente en el Instituto oriental en Roma.
M.S.U.,

Lutos en el episcopado
Monseor MALACHY JOHN
GOLTOK, obispo de Bauchi (Nigeria). Falleci el 20 de marzo
tras una breve enfemedad. Haba nacido en Bauchi el 12 de
julio de 1965. Era sacerdote desde el 4 de noviembre de 1990.
Benedicto XVI le nombr obispo
de Bauchi el 18 de marzo de
2011; recibi la ordenacin episcopal el 19 de mayo sucesivo.
Monseor ALONSO LLANO
RUIZ, obispo emrito de Istmina-Tad (Colombia), falleci el
26 de marzo. Haba nacido en
Marulanda, dicesis de Caldas,
el 19 de junio de 1931. Era sacerdote desde el 6 de enero de
1973. Juan Pablo II le nombr
obispo de Istmina-Tad el 5 de
mayo de 1993; recibi la ordenacin episcopal el 29 de mayo sucesivo. Benedicto XVI acept su
renuncia al gobierno pastoral de
dicha sede el 5 de junio de 2010.

El Snodo de los obispos de la

Iglesia patriarcal maronita, en sesin extraordinaria electiva del 10
al 14 de marzo de 2015:
ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la eparqua de
Lattaqui que monseor ELIAS
SLEMAN le haba presentado en
conformidad con el canon 210 del
Cdigo de cnones de las Iglesias
orientales;
ha elegido presidente del Tribunal patriarcal de apelacin a
monseor ELIAS SLEMAN;
ha elegido obispo de Zahl a
monseor JOSEPH MOUAWAD, hasta
ahora obispo titular de Tolemaida
de Fenicia y vicario patriarcal en
Ehden-Zgharta;
ha elegido, tras el asentimiento
pontificio, obispo de Lattaqui en
Siria, al corepscopo ANTOINE
CHBEIR.
Elias Sleman naci en Hekr Semaan, eparqua de Lattaqui de los
maronitas, el 16 de agosto de 1951.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
29 de agosto de 1987. Fue nombrado obispo de la eparqua de Lattaqui el 5 de junio de 2011; recibi
la ordenacin episcopal el 25 de febrero de 2012.
Joseph Mouawad naci en Mayfouq, eparqua de Jbeil-Byblos, el
26 de marzo de 1970. Recibi la ordenacin sacerdotal el 13 de agosto
de 1995. Fue nombrado obispo titular de Tolemaida de Fenicia y vicario patriarcal en Ehden-Zgharta
el 16 de junio de 2012; recibi la
ordenacin episcopal el 28 de julio
sucesivo.
Antoine Chbeir naci en Ghosta
(Kesrouan) el 12 de enero de 1961.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
13 de junio de 1988. Obtuvo el
doctorado en teologa bblica en la
Pontificia Universidad Gregoriana
de Roma. En su ministerio ha sido
secretario y canciller diocesano, prroco y miembro del consejo para
los asuntos econmicos.

HA NOMBRAD O:

Obispo de Roava (Eslovaquia) a

monseor STANISLAV STOLRIK, hasta ahora obispo titular de Barica y
auxiliar de Koice.
Stanislav Stolrik naci el 27 de
febrero de 1955 en Roava. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 11 de junio de 1978, incardinado en la entonces dicesis de Koice. Juan Pablo II le nombr obispo titular de
Barica y auxiliar de la archidicesis
de Koice el 26 de febrero de 2004;
recibi la ordenacin episcopal el 20
de marzo del mismo ao.
Obispo de Nagoya (Japn) a monseor MICHAEL GOR MATSUURA,
hasta ahora obispo titular de Sfasferia y auxiliar de Osaka.
Michael Gor Matsuura naci en
Nagoya, archidicesis de Osaka, el
28 de septiembre de 1952. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 21 de marzo
de 1981. El Papa Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Sfasferia y
auxiliar de la archidicesis de Osaka
el 19 de abril de 1999; recibi la ordenacin episcopal el 17 de julio sucesivo.

Curia romana
El Santo Padre ha nombrado prefecto de la Congregacin para la educacin catlica al cardenal GIUSEPPE
VERSALDI, hasta ahora presidente de
la Prefectura para los asuntos econmicos de la Santa Sede.
Giuseppe Versaldi naci en Villarboit, archidicesis de Vercelli (Italia), el 30 de julio de 1943. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1967. Benedicto XVI le nombr obispo de la dicesis italiana de
Alessandria el 4 de abril de 2007; recibi la ordenacin episcopal el 26
de mayo sucesivo. El Santo Padre le
nombr presidente de la Prefectura
para los asuntos econmicos de la
Santa Sede elevndolo a la dignidad
arzobispal el 21 de septiembre de
2011; y le cre cardenal de la diacona del Sagrado Corazn de Jess
en Castro Pretorio en el consistorio
del 18 de febrero de 2012.

Obispo de esk Budjovice (Repblica Checa) a monseor VLASTIMIL KROIL.

Vlastimil Kroil naci en Brno el
10 de mayo de 1961. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de julio de
1994, incardinado en la dicesis de
esk Budjovice. Obtuvo la licenciatura en teologa y filosofa en la
Universidad catlica de Ruomberok de Eslovaquia. Ha sido docente,
administrador parroquial, miembro
del consejo presbiteral y del colegio
de consultores y responsable de la
pastoral juvenil.

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:
Lunes 30 de marzo
Al cardenal Angelo Comastri,
arcipreste de la baslica papal de
San Pedro, vicario general de Su
Santidad para la Ciudad del Vaticano y presidente de la Fbrica
de San Pedro.
Al cardenal Stanisaw Ryko,
presidente del Consejo pontificio
para los laicos.
A monseor Jos Rodrguez
Carballo, O.F.M., arzobispo titular
de Belcastro, secretario de la
Congregacin para los institutos
de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica.
Al cardenal Angelo Bagnasco,
arzobispo de Gnova, presidente
de la Conferencia episcopal italiana.
A monseor Jean-Louis Brugus, O.P., arzobispo-obispo emrito de Angers (Francia), archivero y bibliotecario de la santa Iglesia romana.
A monseor Vincenzo Paglia,
arzobispo, obispo emrito de Terni-Narni-Amelia (Italia), presidente del Consejo pontificio para
la familia.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 14, viernes 3 de abril de 2015

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El Papa Francisco a los profesores catlicos

Se necesita un buen educador

Un trabajo mal pagado pero bellsimo
La invitacin a comprometerse con
las periferias de la escuela, que no
pueden ser abandonadas a la
marginacin, a la ignorancia,
a la delincuencia, fue dirigida por el
Papa a la Unin catlica italiana de
profesores, dirigentes, educadores y
formadores (UCIIM) en la audiencia
del sbado 14 de marzo,
en el aula Pablo VI.
Queridos colegas:
Permitidme llamaros as, porque
yo tambin fui profesor como vosotros y conservo un hermoso recuerdo
de los das transcurridos en el aula
con los estudiantes. Os saludo cordialmente y doy las gracias al presidente por sus amables palabras.
Ensear es un trabajo bellsimo.
Lstima que los profesores sean mal
pagados. Porque no slo es el tiempo que emplean en la escuela, despus tienen que prepararse, tienen
que pensar en cada uno de los alumnos: cmo ayudarles a seguir adelante. Es verdad? Es una injusticia.
Pienso en mi pas, que es el que conozco: pobrecitos, para tener un
sueldo ms o menos que sea conveniente, tienen que hacer dos turnos.
Pero cmo termina un profesor despus de dos turnos de trabajo? Es
un trabajo mal pagado, pero bellsimo porque permite ver crecer da
tras da a las personas que fueron
confiadas a nuestro cuidado. Es un
poco como ser padres, al menos espiritualmente. Es tambin una gran
responsabilidad.
Ensear es un compromiso serio,
que slo una personalidad madura y
equilibrada puede asumir. Un compromiso de este tipo puede infundir
temor, pero es necesario recordar
que un profesor jams est slo:
comparte siempre su trabajo con los
dems colegas y con toda la comunidad educativa a la que pertenece.
Vuestra asociacin ha cumplido 70
aos: es una hermosa edad. Es justo
festejar, pero se puede tambin comenzar a hacer el balance de una vida.
Cuando nacisteis, en 1944, Italia
estaba an en guerra. Desde entonces se ha recorrido camino! Tambin
la escuela ha hecho mucho camino.
Y la escuela italiana ha seguido adelante tambin gracias a la contribucin de vuestra asociacin, que fue
fundada por el profesor Gesualdo
Nosengo, un maestro de religin
que sinti la necesidad de reunir a
los profesores de secundaria de entonces, que se identificaban con la fe
catlica y que trabajaban en la escuela con esta inspiracin.
En todos estos aos habis contribuido a hacer crecer el pas, habis
contribuido a reformar la escuela,
habis contribuido, sobre todo, a
educar generaciones de jvenes.
En 70 aos Italia ha cambiado, la
escuela ha cambiado, porque siempre hay profesores dispuestos a comprometerse con su profesin con ese
entusiasmo y esa disponibilidad que
nos da la fe en el Seor.

Como Jess nos ha enseado, toda la Ley y los Profetas se resumen

en dos mandamientos: ama al Seor
tu Dios y ama a tu prjimo (cf. Mt
22, 34-40). Nos podemos preguntar:
Quin es el prjimo para un profesor? El prjimo son sus estudiantes.
Con ellos es con quienes transcurre
sus das. Son ellos quienes esperan
de l un gua, una orientacin, una
respuesta y, antes an, buenas preguntas
No puede faltar entre las tareas de
la UCIIM la de iluminar y motivar
una justa idea de escuela, ofuscada algunas veces por discusiones y posiciones restrictivas. La escuela est
hecha ciertamente de una vlida y
cualificada instruccin, pero tambin
de relaciones humanas, que por
nuestra parte son relaciones de acogida, de benevolencia, que hay que
ofrecer a todos indistintamente. Es
ms, el deber de un buen educador
con mayor razn de un profesor
cristiano es el de amar con mayor
intensidad a sus alumnos ms difciles, ms dbiles, ms desfavorecidos.
Jess dira: si amis slo a los que
estudian, que son bien educados,
qu mrito tenis? Y hay algunos
que hacen perder la paciencia, pero
a esos debemos amarlos ms. Cualquier profesor se encuentra bien con
esos alumnos. A vosotros os pido
que amis ms a los estudiantes difciles a los que no quieren estudiar,
a los que se encuentran en condiciones de necesidad, a los discapacitados y a los extranjeros, que hoy representan un gran desafo para la escuela.
Si hoy una asociacin profesional
de profesores cristianos quiere testimoniar su inspiracin, est llamada
a comprometerse en las periferias de
la escuela, que no pueden ser aban-

donadas a la marginacin, a la ignorancia, a la delincuencia. En una sociedad donde es difcil encontrar

puntos de referencia, es necesario
que los jvenes encuentren en la escuela una referencia positiva. Ella
puede serlo o llegar a serlo si dentro
de ella hay profesores capaces de dar
un sentido a la escuela, al estudio y
a la cultura, sin reducir todo a la sola transmisin de conocimientos tcnicos sino poniendo el esfuerzo en
construir una relacin educativa con
cada alumno, que debe sentirse acogido y amado por lo que es, con todos sus lmites y potencialidades. En
esta direccin vuestra tarea es ms
que nunca necesaria. Y vosotros tenis que ensear no slo los contenidos de una materia, sino tambin los
valores de la vida y las costumbres
de la vida. Las tres cosas que debis
transmitir. Para aprender los contenidos es suficiente el ordenador, pero

Psame del Pontfice por la muerte de Mar Dinkha

IV

Pastor valiente y sabio

Ante la noticia de la muerte de Mar Dinkha IV acaecida el 26 de
marzo el Papa Francisco envi un telegrama de psame al metropolita
Mar Aprem, encargado de las funciones patriarcales en espera de la eleccin
del nuevo patriarca de la Iglesia asiria de Oriente. Publicamos a
continuacin una traduccin del ingls.
Al recibir con tristeza la noticia de la muerte de Su Santidad Mar Dinkha IV, catholics Patriarca de la Iglesia asiria de Oriente, deseo expresar mi ms sentido psame a usted Beatitud, a los obispos, al clero y a
todos los fieles, asegurndoos la cercana espiritual de todos los catlicos en este momento. El mundo cristiano ha perdido un importante
gua espiritual, un pastor valiente y sabio que sirvi fielmente a su comunidad en un momento extremadamente difcil. Su Santidad Mar
Dinkha sufri mucho por la trgica situacin en Oriente Medio, sobre
todo en Irak y en Siria, llamando con fuerza la atencin sobre las llagas de nuestros hermanos y hermanas cristianos y de otras minoras religiosas que padecen cada da persecuciones. Recuerdo que hablamos
de ello largamente durante la reciente visita de Su Santidad a Roma.
Agradezco de corazn al Omnipotente por el constante compromiso
de Su Santidad por mejorar las relaciones entre cristianos y en especial
entre la Iglesia catlica y la Iglesia asiria de Oriente. Que el Seor lo
acoja en su Reino y le conceda el eterno descanso y que el recuerdo de
su largo y piadoso servicio a la Iglesia permanezca vivo como desafo e
inspiracin para todos nosotros.
FRANCISCO

para entender cmo se ama, para

comprender cules son los valores y
cules los hbitos que crean armona
en la sociedad se necesita un buen
profesor.
La comunidad cristiana tiene muchsimos ejemplos de grandes educadores que se dedicaron a colmar las
carencias de la formacin escolar o a
fundar escuelas. Pensemos, entre
otros, en san Juan Bosco, de quien
se celebra este ao el bicentenario de
su nacimiento. l aconsejaba a sus
sacerdotes: educar con amor. La primera actitud de un educador es el
amor. A estas figuras es a quien podis mirar tambin vosotros, educadores cristianos, para animar desde
dentro una escuela que, prescindiendo de su gestin estatal o no estatal,
tiene necesidad de educadores crebles y testigos de una humanidad
madura y completa. Testimonio. Y
esto no se compra, no se vende: se
ofrece.
Como asociacin estis por naturaleza abiertos al futuro, porque siempre hay nuevas generaciones de jvenes a quienes hay que transmitir el
patrimonio de conocimientos y valores. A nivel profesional es importante actualizarse en las propias competencias didcticas, tambin a la luz de
las nuevas tecnologas, pero la enseanza no es slo un trabajo: la enseanza es una relacin donde cada
profesor debe sentirse completamente implicado como persona, para dar
sentido a la tarea educativa respecto
a sus alumnos. Vuestra presencia
hoy aqu es la prueba de que poseis
esas motivaciones de las que tiene
necesidad la escuela.
Os animo a renovar vuestra pasin por el hombre no se puede
ensear sin pasin! en su proceso
de formacin, y a ser testigos de vida
y esperanza. Jams, jams cerrar una
puerta, abridlas todas de par en par,
para que los estudiantes tengan esperanza.
Os pido tambin, por favor, que
recis por m, y os invito a todos vosotros a rezar a la Virgen, pidiendo
la bendicin.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 14, viernes 3 de abril de 2015

El 27 de septiembre de 1970 Pablo

VI

pginas 6/7

explicaba el reconocimiento de Teresa de vila como doctora de la Iglesia

Una lmpara encendida

Acabamos de conferir o, mejor dicho,
El significado de este acto es muy
acabamos de reconocer a Santa Teresa claro. Un acto que quiere ser intenciode Jess el ttulo de doctora de la Igle- nalmente luminoso, y que podra ensia. El slo hecho de mencionar, en es- contrar su imagen simblica en una
te lugar y en esta circunstancia, el nom- lmpara encendida ante la humilde y
bre de esta santa tan singular y tan majestuosa figura de la Santa. Un acto
grande, suscita en nuestro espritu un luminoso por el haz de luz que la lmcmulo de pensamientos. El primero es para del ttulo doctoral proyecta sobre
la evocacin de la figura de Santa Tere- ella; un acto luminoso por el otro haz
sa. La vemos ante nosotros como una de luz que ese mismo ttulo doctoral
mujer excepcional, como a una religio- proyecta sobre nosotros. Hablemos prisa que, envuelta toda ella de humildad, mero sobre ella, sobre Teresa. La luz
penitencia y sencillez, irradia en torno del ttulo doctoral pone de relieve valoa s la llama de su vitalidad humana y res indiscutibles que ya le haban sido
de su dinmica espiritualidad; la ve- ampliamente reconocidos; ante todo, la
mos, adems, como reformadora y fun- santidad de vida, valor oficialmente
dadora de una histrica e insigne Or- proclamado el 12 de marzo de 1622
den religiosa, como escritora genial y Santa Teresa haba muerto 30 aos
fecunda, como maestra de vida espiri- antes por nuestro predecesor Gregorio
tual, como contemplativa incomparable XV en el clebre acto de canonizacin
e incansable alma activa. Qu grande, que incluy en el libro de los santos,
nica y humana, qu atrayente es esta junto con nuestra santa carmelita, a Igfigura! Antes de hablar de otra cosa, nacio de Loyola, Francisco Javier, Isinos sentimos tentados a hablar de ella, dro Labrador, todos ellos gloria de la
de esta santa interesantsima bajo muchos aspectos. Pero no esperis que,
Irradia en torno a s la llama de la
en este momento, os hablemos de la persona y
vitalidad humana y de su dinmica
de la obra de Teresa de
espiritualidad Qu grande, nica
Jess. Sera suficiente la
doble biografa recogida
y humana, qu atrayente es esta figura!
en el tomo preparado
con tanto esmero por
nuestra Sagrada Congregacin para las causas de los santos pa- Espaa catlica, y al mismo tiempo al
ra desanimar a quien pretendiese con- florentino-romano Felipe Neri. Por otra
densar en breves palabras la semblanza parte, la luz del ttulo doctoral pone de
histrica y biogrfica de esta santa, que relieve la eminencia de la doctrina y
parece desbordar las lneas descriptivas esto de un modo especial (cf. Prospero
en las que uno quisiera encerrarlas. Por Lambertini, luego Papa Benedicto XIV,
otra parte, no es precisamente en ella De servorum Dei beatificatione, IV, 2, c.
donde quisiramos fijar durante un mo- II, n. 13).
La doctrina de Teresa de vila brilla
mento nuestra atencin, sino ms bien
en el acto que ha tenido lugar hace po- por los carismas de la verdad, la fidelico, en el hecho que acabamos de gra- dad a la fe catlica y la utilidad para la
bar en la historia de la Iglesia y que formacin de las almas. Y podramos
confiamos a la piedad y a la reflexin resaltar de modo particular otro carisdel Pueblo de Dios, en la concesin de ma, el de la sabidura, que nos hace
otorgarle el ttulo de doctora a Teresa pensar en el aspecto ms atrayente y al
de vila, a Santa Teresa de Jess, la mismo tiempo ms misterioso del doctorado de Santa Teresa, o sea, en el ineximia carmelita.

Juan Garca de Miranda, Educacin de santa Teresa (1735, Museo del Prado)

flujo de la inspiracin divina en esta

prodigiosa y mstica escritora. De dnde le vena a Teresa el tesoro de su
doctrina? Sin duda alguna, le vena de
su inteligencia y de su formacin cultural y espiritual, de sus lecturas, de su
trato con los grandes maestros de teologa y de espiritualidad, de su singular
sensibilidad, de su habitual e intensa
disciplina asctica, de su meditacin
contemplativa, en una palabra de su
correspondencia a la gracia acogida en
su alma, extraordinariamente rica y preparada para la prctica y la experiencia
de la oracin. Pero era sta la nica
fuente de su eminente doctrina? O acaso no se encuentran
en Santa Teresa hechos, actos
y estados en los que ella no
es el agente, sino ms bien el
paciente, o sea, fenmenos
pasivos y sufridos, msticos
en el verdadero sentido de
la palabra, de tal forma que
deben ser atribuidos a una
accin extraordinaria del
Espritu Santo? Estamos,
sin duda alguna, ante
un alma en la que se
manifiesta la iniciativa
divina extraordinaria,
sentida y posteriormente descrita llana,
fiel y estupendamente
por Teresa con un lenguaje literario peculiarsimo.
Al llegar aqu, las
preguntas se multiplican. La originalidad
de la accin mstica es
uno de los fenmenos
psicolgicos ms delicados y ms complejos, en los que pueden
influir muchos factores, y obligan al estudioso a tomar las ms
severas cautelas, al
mismo tiempo que en
ellos se manifiestan de
modo sorprendente las maravillas del
alma humana, y entre ellas la ms comprensiva de todas: el amor, que encuentra en la profundidad del corazn sus
expresiones ms variadas y ms autnticas; ese amor que llegamos a llamar
matrimonio espiritual, porque no es
otra cosa que el encuentro del amor divino inundante, que desciende al encuentro del amor humano, que tiende a
subir con todas sus fuerzas. Se trata de
la unin con Dios ms ntima y ms
fuerte que se conceda experimentar a
un alma viviente en esta tierra; y que se
convierte en luz y en sabidura, sabidura de las cosas divinas y sabidura de
las cosas humanas. De todos estos secretos nos habla la doctrina de Santa
Teresa. Son los secretos de la oracin.
Esta es su enseanza.
Ella tuvo el privilegio y el mrito de
conocer estos secretos por va de la experiencia, vivida en la santidad de una
vida consagrada a la contemplacin y,
al mismo tiempo, comprometida en la
accin, por va de experiencia simultneamente sufrida y gozada en la efusin de carismas espirituales extraordinarios. Santa Teresa ha sido capaz de
contarnos estos secretos, hasta el punto
de que se la considera como uno de los

supremos maestros de la vida espiritual.

No en vano la estatua de la fundadora
Teresa colocada en esta baslica lleva la
inscripcin que tan bien define a la
Santa: Mater spiritualium. Todos reconocan, podemos decir que con unnime consentimiento, esta prerrogativa de
Santa Teresa de ser madre y maestra de
las personas espirituales. Una madre
llena de encantadora sencillez, una

Tamara de Lempicka Santa Teresa de vila

de nuestro tiempo, mientras no slo se

va perdiendo la costumbre del coloquio
con Dios, sino tambin el sentido y la
necesidad de adorarlo y de invocarlo.
Llega a nosotros el mensaje de la oracin, canto y msica del espritu penetrado por la gracia y abierto al dilogo
de la fe, de la esperanza y de la caridad, mientras la exploracin psicoanaltica desmonta el frgil y complicado
instrumento que somos, no para escuchar la voces de la humanidad dolorida
y redimida, sino para escuchar el confuso murmullo del subconsciente animal y los gritos de las indomadas pasiones y de la angustia desesperada. Llega ahora a nosotros el
sublime y sencillo mensaje
de la oracin de la sabia
Teresa, que nos exhorta a
comprender el gran
bien que hace Dios a un
alma que la dispone
para tener oracin con
voluntad, que no es
otra cosa la oracin
mental, a mi parecer,
sino tratar de amistad
estando muchas veces
tratando a solas con
quien sabemos nos
ama (Vida, 8, 4-5).
Este es, en sntesis,
el mensaje que nos da
Santa Teresa de Jess,
doctora de la santa
Iglesia. Escuchmoslo
y hagmoslo nuestro.
Debemos aadir dos
observaciones que nos
parecen importantes.
En primer lugar hay
que notar que Santa
Teresa de vila es la
primera mujer a quien
la Iglesia confiere el
ttulo de doctora; y esto no sin recordar las
severas palabras de
San Pablo: Las mujeres cllense en las asambleas (1 Cor 14,
34), lo cual quiere decir incluso hoy
que la mujer no est destinada a tener
en la Iglesia funciones jerrquicas de
magisterio y de ministerio. Se habr
violado entonces el precepto apostlico?
Podemos responder con claridad: no.
Realmente no se trata de un ttulo que
comporte funciones jerrquicas de ma-

maestra llena de admirable profundidad. El consentimiento de la tradicin

de los santos, de los telogos, de los
fieles y de los estudiosos se lo haba ganado ya. Ahora lo hemos confirmado
Nosotros, a fin de que, nimbada por
este ttulo magistral, tenga en adelante
una misin ms autorizada que llevar a
cabo dentro de su familia religiosa, en
la Iglesia orante y en el mundo, por
medio de su mensaje perenne y actual: el mensaje de la oracin.
Muchas mujeres han llegado a las cimas ms
Esta es la luz, hecha
hoy ms viva y penetranelevadas, hasta el punto de que su palabra
te, que el ttulo de doctoy sus escritos han sido luz y gua de sus
ra conferido a Santa Teresa reverbera sobre nohermanos. Luz hecha vida de manera sublime
sotros. El mensaje de
para el bien y el servicio de los hombres
oracin nos llega a nosotros, hijos de la Iglesia,
en una hora caracterizada
por un gran esfuerzo de reforma y de
gisterio, pero a la vez debemos sealar
renovacin de la oracin litrgica; nos
que este hecho no supone en ningn
llega a nosotros, tentados, por el reclamodo un menosprecio de la sublime
mo y por el compromiso del mundo
misin de la mujer en el seno del Pueexterior, a ceder al trajn de la vida moblo de Dios.
derna y a perder los verdaderos tesoros
Por el contrario, ella, al ser incorpode nuestra alma por la conquista de los
rada a la Iglesia por el bautismo, partiseductores tesoros de la tierra.
cipa del sacerdocio comn de los fieles,
Este mensaje llega a nosotros, hijos
que la capacita y la obliga a confesar

delante de los hombres la fe que recibi de Dios mediante la Iglesia (Lumen gentium 2, 11). Y en esa confesin
de fe muchas mujeres han llegado a las
cimas ms elevadas, hasta el punto de
que su palabra y sus escritos han sido
luz y gua de sus hermanos. Luz alimentada cada da en el contacto ntimo
con Dios, tambin en las formas ms
elevadas en la oracin mstica, para la
cual San Francisco de Sales llega a decir que poseen una especial capacidad.
Luz hecha vida de manera sublime para el bien y el servicio de los hombres.
Por eso el Concilio ha querido reconocer la preciosa colaboracin con la
gracia divina que las mujeres estn llamadas a ejercer para instaurar el reino
de Dios en la tierra, y al exaltar la
grandeza de su misin no duda en invitarlas igualmente a ayudar a que la
humanidad no decaiga, a reconciliar
a los hombres con la vida, a salvar la
paz del mundo (Concilio Vaticano II,
Mensaje a las mujeres). En segundo lugar, no queremos pasar por alto el hecho de que Santa Teresa era espaola,
y con razn Espaa la considera una
de sus grandes glorias. En su personalidad se aprecian los rasgos de su patria:
la reciedumbre de espritu, la profundidad de sentimientos, la sinceridad de
corazn, el amor a la Iglesia. Su figura
se centra en una poca gloriosa de santos y de maestros que marcan su poca
con el florecimiento de la espiritualidad. Los escucha con la humildad de
la discpula, a la vez que sabe juzgarlos
con la perspicacia de una gran maestra
de vida espiritual, y como tal la consideran ellos.
Por otra parte, dentro y fuera de las
fronteras patrias se agitaban violentos
los aires de la Reforma, enfrentando
entre s a los hijos de la Iglesia. Ella,
por su amor a la verdad y por el trato
ntimo con el Maestro, hubo de afrontar sinsabores e incomprensiones de toda ndole, y no saba como dar paz a
su espritu ante la rotura de la unidad:
Fatigume mucho escribe y, como
si yo pudiera algo o fuera algo, lloraba
con el Seor y le suplicaba redimiese
tanto mal (Camino de perfeccin 1, 2).
Este su sentir con la Iglesia, probado
en el dolor que consuma sus fuerzas,
la llev a reaccionar con toda la entereza de su espritu castellano en un afn
de edificar el reino de Dios, y decidi
penetrar en el mundo que la rodeaba
con una visin reformadora para darle
un sentido, una armona, un alma cristiana. A distancia de cinco siglos, Santa
Teresa de vila sigue marcando las
huellas de su misin espiritual, de la
nobleza de su corazn sediento de catolicidad, de su amor despojado de todo apego terreno para entregarse totalmente a la Iglesia. Bien pudo decir, antes de su ltimo suspiro, como resumen
de su vida: En fin, soy hija de la Iglesia. En esta expresin, presagio y gusto ya de la gloria de los bienaventurados para Teresa de Jess, queremos ver
la herencia espiritual por ella legada a
Espaa entera. Debemos ver asimismo
una llamada dirigida a todos a hacernos eco de su voz, convirtindola en
programa de nuestra vida para poder
repetir con ella: Somos hijos de la
Iglesia!

Las murallas de vila al atardecer

Por el quinto centenario de santa Teresa de Jess

Mujer excepcional
Mujer excepcional y modelo
atrayente de entrega total a Dios:
con estas palabras describe el Papa
Francisco la figura de santa Teresa
de Jess en la carta enviada al
prepsito general de los carmelitas
descalzos con ocasin del V centenario
del nacimiento de la santa de vila,
el 28 de marzo de 1515.

Al venerado hermano
padre SAVERIO CANNISTR
prepsito general de la Orden
de los carmelitas descalzos
Querido hermano:
Al cumplirse los quinientos aos
del nacimiento de santa Teresa de Jess, quiero unirme, junto con toda la
Iglesia, a la accin de gracias de la
gran familia del Carmelo descalzo
religiosas, religiosos y seglares por
el carisma de esta mujer excepcional.
Considero una gracia providencial
que este aniversario haya coincidido
con el ao dedicado a la vida consagrada, en la que la Santa de vila resplandece como gua segura y modelo
atrayente de entrega total a Dios. Se
trata de un motivo ms para mirar al
pasado con gratitud, y redescubrir la
chispa inspiradora que ha impulsado
a los fundadores y a sus primeras comunidades (cf. Carta a los consagrados, 21 de noviembre de 2014).
Cunto bien nos sigue haciendo a
todos el testimonio de su consagracin, nacido directamente del encuentro con Cristo, su experiencia de oracin, como dilogo continuo con
Dios, y su vivencia comunitaria, enraizada en la maternidad de la Iglesia!
Santa Teresa es sobre todo maestra
de oracin. En su experiencia, fue central el descubrimiento de la humani-

dad de Cristo. Movida por el deseo

de compartir esa experiencia personal
con los dems, escribe sobre ella de
una forma vital y sencilla, al alcance
de todos, pues consiste simplemente
en tratar de amistad con quien sabemos nos ama (Vida 8, 5). Muchas
veces la misma narracin se convierte
en plegaria, como si quisiera introducir al lector en su dilogo interior con
Cristo. La de Teresa no fue una oracin reservada nicamente a un espacio o momento del da; surga espontnea en las ocasiones ms variadas:
Cosa recia sera que slo en los rincones se pudiera traer oracin (Fundaciones 5, 16). Estaba convencida del
valor de la oracin continua, aunque
no fuera siempre perfecta. La Santa
nos pide que seamos perseverantes,
fieles, incluso en medio de la sequedad, de las dificultades personales o
de las necesidades apremiantes que
nos reclaman.
Para renovar hoy la vida consagrada, Teresa nos ha dejado un gran tesoro, lleno de propuestas concretas,
caminos y mtodos para rezar, que,
lejos de encerrarnos en nosotros mismos o de buscar un simple equilibrio
interior, nos hacen recomenzar siempre desde Jess y constituyen una autntica escuela de crecimiento en el
amor a Dios y al prjimo.
A partir de su encuentro con Jesucristo, Santa Teresa vivi otra vida;
se convirti en una comunicadora incansable del Evangelio (cf. Vida 23,
1). Deseosa de servir a la Iglesia, y a
la vista de los graves problemas de su
tiempo, no se limit a ser una espectadora de la realidad que la rodeaba.
Desde su condicin de mujer y con
sus limitaciones de salud, decidi dice ella hacer eso poquito que era
en m, que es seguir los consejos
evanglicos con toda la perfeccin
que yo pudiese y procurar que estas
poquitas que estn aqu hiciesen lo
mismo (Camino 1, 2). Por eso comenz la reforma teresiana, en la que
peda a sus hermanas que no gastasen
el tiempo tratando con Dios
negocios de poca importancia
cuando estaba ardiendo el mundo
(Camino 1, 5). Esta dimensin misioSIGUE EN LA PGINA 8

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 8

Por el quinto centenario

de santa Teresa de Jess
VIENE DE LA PGINA 7

nera y eclesial ha distinguido

desde siempre al Carmelo descalzo.
Como hizo entonces, tambin
hoy la Santa nos abre nuevos horizontes, nos convoca a una gran
empresa, a ver el mundo con los
ojos de Cristo, para buscar lo
que l busca y amar lo que l
ama.
Santa Teresa saba que ni la
oracin ni la misin se podan
sostener sin una autntica vida
comunitaria. Por eso, el cimiento
que puso en sus monasterios fue
la fraternidad: Aqu todas se
han de amar, todas se han de
querer, todas se han de ayudar
(Camino 4, 7). Y tuvo mucho inters en avisar a sus religiosas sobre el peligro de la autorreferencialidad en la vida fraterna, que
consiste todo o gran parte en
perder cuidado de nosotros mismos y de nuestro regalo (Camino 12, 2) y poner cuanto somos
al servicio de los dems. Para
evitar este riesgo, la Santa de
vila encarece a sus hermanas,
sobre todo, la virtud de la humildad, que no es apocamiento exterior ni encogimiento interior
del alma, sino conocer cada uno
lo que puede y lo que Dios puede en l (cf. Relaciones 28). Lo
contrario es lo que ella llama la

negra honra (Vida 31, 23),

fuente de chismes, de celos y de
crticas, que daan seriamente la
relacin con los otros. La humildad teresiana est hecha de aceptacin de s mismo, de conciencia de la propia dignidad, de audacia misionera, de agradecimiento y de abandono en Dios.
Con estas nobles races, las comunidades teresianas estn llamadas a convertirse en casas de
comunin, que den testimonio
del amor fraterno y de la maternidad de la Iglesia, presentando
al Seor las necesidades de nuestro mundo, desgarrado por las
divisiones y las guerras.
Querido hermano, no quiero
terminar sin dar las gracias a los
Carmelos teresianos que encomiendan al Papa con una especial ternura al amparo de la Virgen del Carmen, y acompaan
con su oracin los grandes retos
y desafos de la Iglesia. Pido al
Seor que su testimonio de vida,
como el de Santa Teresa, transparente la alegra y la belleza de
vivir el Evangelio y convoque a
muchos jvenes a seguir a Cristo
de cerca.
A toda la familia teresiana imparto mi bendicin apostlica.
Vaticano, 28 de marzo de 2015
FRANCISCO

Colecta anual para Tierra Santa

VIENE DE LA PGINA 2

expulsado de la tierra de sus padres.

Si a los cristianos de Tierra
Santa se les exhorta a resistir,
cuanto sea posible, contra toda
tentacin de huida, por su parte
a los fieles de todo el mundo se
les pide que estn atentos con toda solicitud a esta circunstancia
que aquellos estn viviendo. En
ella se encuentran los hermanos
pertenecientes a las diversas confesiones cristianas, en un ecumenismo de la sangre que concurre
al triunfo de la unidad: ut omnes unum sint! (Jn 17, 21).
La Collecta pro Terra Sancta en
este ao es, ms que nunca, una
ocasin preciosa para hacernos
peregrinos en la fe siguiendo el
ejemplo del Santo Padre, que visit en el pasado mes de mayo
esta porcin de Tierra tan querida para cristianos, hebreos y musulmanes y para promover el
dilogo a travs de la concordia,
la oracin y el compartir entre
todos los hermanos en Cristo;
porque, el camino de la paz se
consolida si reconocemos que todos tenemos la misma sangre y
formamos parte del gnero humano; si no olvidamos que tenemos un nico Padre en el cielo y
que somos todos sus hijos, hechos a su imagen y semejanza
(Homila del Papa Francisco durante la misa en el Estadio internacional, Amn, 24 de mayo de
2014).

La pequea grey de los cristianos, esparcida por todo el Oriente Medio est llamada a promover el dilogo, construir puentes,
segn el espritu de las bienaventuranzas (cf. Mt 5, 3-12), a proclamar el evangelio de la paz (Ib.,
Carta a los cristianos de Oriente
Medio).
Solamente en la unidad del espritu y en la caridad fraterna de
todos los discpulos de Cristo, la
Iglesia, su Esposa, podr dar testimonio de esperanza a sus hijos
que viven cada da los mismos
sufrimientos del Seor humillado
y abandonado.
Tengo la esperanza de que la
Collecta sea bien recibida por
parte de todas las Iglesias locales, de modo que pueda crecer la
participacin solidaria que nuestra Congregacin coordina con
el fin de garantizar a la Tierra
Santa el apoyo suficiente para las
necesidades de la vida eclesial ordinaria y para las otras diversas
necesidades.
A usted y a sus colaboradores,
en particular a los sacerdotes, a
los religiosos y las religiosas, a
los fieles todos, transmito el encarecido agradecimiento del Santo Padre Francisco, junto al de
este dicasterio y el de las Iglesias
que viven en la Tierra de Cristo,
por la generosa dedicacin y el
cordial empeo a favor del buen
xito de la Collecta pro Terra
Sancta.

viernes 3 de abril de 2015, nmero 14

Audiencia a la comunidad Sgueme

Evangelio sin descuentos

Vivir el Evangelio sin descuentos: es esta la inspiracin de fondo que dio origen a
la asociacin laical Sgueme, que naci hace 50 aos en pleno Concilio Vaticano II.
El Papa la volvi a proponer a los miembros de la comunidad, a quienes recibi
en audiencia el sbado 14 de marzo, por la maana, en la sala Clementina,
invitndoles a ser personas descentradas de s mismas y a poner su centro vital
en la Persona viva de Jess.
Queridos hermanos y hermanas:
Os acojo con ocasin del 50 aniversario de la fundacin de vuestra comunidad, la asociacin laical Sgueme. Os
saludo con afecto y agradezco al cardenal Vallini, quien se hizo intrprete
de vuestros sentimientos.
Como ya se recordaba, esta asociacin naci durante el Concilio Vaticano II, y del magisterio conciliar tom
la inspiracin de vivir el Evangelio
sin descuentos, como reza el ttulo de
una publicacin vuestra. El gesto de
los primeros miembros, simblico e intensamente espiritual, de partir de las
catacumbas de San Calixto testimonia
vuestra voluntad, que
habis expresado en la
frmula de vuestro
programa de vida estipulada en los estatutos: Jesucristo vivo
est al centro de Sgueme. Esto es muy
bonito. Os animo a
vivir cada da con
compromiso
dicho
programa, es decir, a
ser personas descentradas de s mismas y
a poner vuestro centro
vital en la Persona viva de Jess. Muchas
veces, tambin en la
Iglesia, creemos ser
buenos cristianos porque hacemos obras sociales y de caridad
bien organizadas. Est
bien, son cosas buenas. Pero no debemos
olvidar que la savia
que lleva la vida y
transforma los corazones es el Espritu Santo, el Espritu de Cristo. Dejad que l, el
Seor, ocupe el centro
de vuestro corazn y de vuestro obrar.
Y precisamente permaneciendo slidamente unidos a l, como sarmientos a
la vid (cf. Jn 15, 1-9), podis ir hacia
las periferias del mundo.
Vuestros fundadores trazaron a las
primeras compaeras las lneas fundacionales de Sgueme, recorriendo una
senda nueva configurada ms all de
las formas clsicas de vida consagrada
y a la que el Consejo pontificio para
los laicos concedi la aprobacin pontificia. El compromiso de los consejos
evanglicos en un contexto general de
laicidad y absorbido en la nica obligacin fundamental de la fidelidad al
amor del Padre, a Cristo y a su Evangelio, fidelidad a la accin del Espritu
Santo que es amor y libertad, fidelidad
al pacto vocacional entre los miembros
del Grupo, al cual os comprometis a
no fallar. La fidelidad en Sgueme se vive como mximo valor moral natural,
al cual os uns con conciencia para responder a la llamada de Dios, sin otros
vnculos jurdicos de origen positivo,
convencidos de que si la fidelidad se
vive verdaderamente, otros vnculos no
son necesarios. Por lo tanto, la vuestra

es una forma de vida evanglica que se

practica en un contexto de laicidad y
de libertad. Un programa de vida cristiana para laicos, con objetivos claros y
comprometedores, un modo original
de encarnar el Evangelio, una va eficaz para caminar en el mundo. Las diversas formas de pertenencia representan
otras tantas modalidades de compromiso y de participacin en los ideales
de la nica comunidad. Clibes y esposos, cada uno en el propio estado
de vida, se encuentran y comparten
una experiencia enriquecedora de complementariedad.
Conservad y desarrollad esta comunin fraterna y el intercambio
de
dones,
orientados al crecimiento humano y cristiano de todos, junto
a la creatividad, al optimismo, a la alegra y
al valor de ir cuando
corresponde a contracorriente.
Vigilad
vuestro camino espiritual y ayudaos a practicar siempre la recproca caridad, que
quiere decir defenderse del egosmo individualista para ser autnticos testigos del
Evangelio.
Como laicos, sois
personas inmersas en
el mundo y os comprometis dentro de
las realidades terrenas
para servir al bien del
hombre. Estis llamados a permear de valores cristianos los ambientes donde actuis
con el testimonio y la
palabra, encontrando
a las personas en sus situaciones concretas, para que tengan plena dignidad
y llegue a ellas la salvacin en Cristo.
l es la plenitud para cada existencia
humana: en efecto, revelando el misterio del Padre y de su amor, revela adems plenamente el hombre al hombre
y le hace notar su altsima vocacin
(cf. Conc. Ecum. Vat. II, const. past.
Gaudium et spes, 22).
Os animo a ser laicos en primera lnea, a sentiros parte activa en la misin de la Iglesia, a vivir vuestra secularidad dedicndoos a las realidades
propias de la ciudad terrena: la familia, las profesiones, la vida social en las
diversas expresiones. As podis contribuir, como fermento, a introducir el
espritu del Evangelio en los pliegues
de la historia con el testimonio de la
fe, la esperanza y la caridad.
Queridos amigos, que Sgueme sea
cada vez ms una forma de vida cristiana y de compromiso apostlico que
promueve y eleva a sus miembros hacindoles protagonistas junto a los dems de un mundo mejor.
Os bendigo de corazn y, por favor,
no os olvidis de rezar por m.

nmero 14, viernes 3 de abril de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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A los obispos de Japn en visita ad limina

Los dos pilares

La actividad misionera y los cristianos ocultos: estos son los dos pilares de la
historia catlica en Japn, que siguen sosteniendo la vida de la Iglesia hoy.
Lo puso de manifiesto el Papa Francisco dirigindose a los obispos del pas
asitico, que recibi el viernes 20 de marzo, por la maana, en visita ad limina
Apostolorum. Publicamos una traduccin nuestra del discurso entregado por el
Pontfice.
Queridos hermanos obispos:
Os doy una calurosa bienvenida
con ocasin de vuestra visita ad limina Apostolorum, mientras realizis
vuestra peregrinacin a las tumbas
de los santos Pedro y Pablo. Vuestra
presencia aqu me da gran alegra,
porque es una oportunidad para renovar los vnculos de amor y comunin entre la Sede de Pedro y la
Iglesia en Japn, y para reflexionar
sobre la vida de vuestras comunidades locales. Agradezco al arzobispo
Okada los saludos que me ha dirigido en nombre vuestro y de los sacerdotes, religiosos y laicos de vuestras
dicesis. Os pido que les aseguris
mi afecto y mis oraciones.
La Iglesia en Japn ha experimentado abundantes bendiciones,
pero tambin ha conocido sufrimientos. A partir de estas alegras y dolores, vuestros antepasados en la fe os
transmitieron una herencia viva que
hoy adorna a la Iglesia y alienta su
camino hacia el futuro. Tal herencia
se funda en los misioneros que antes
que nadie llegaron a estas orillas y
proclamaron la Palabra de Dios, Jesucristo. Pensemos, especialmente,
en san Francisco Javier, en sus compaeros, y en todos los que a lo largo de los aos ofrecieron su vida al
servicio del Evangelio y del pueblo
japons. El testimonio de Cristo llev a muchos de estos misioneros, as
como a algunos de los primeros
miembros de la comunidad catlica
japonesa, a derramar su propia sangre y, a travs de este sacrificio, produjo muchas bendiciones para la
Iglesia, fortaleciendo la fe del pueblo. Recordemos, en particular, a
san Pablo Miki y sus compaeros,
cuya slida fe en medio de las persecuciones fue para la pequea comunidad cristiana un estmulo para perseverar en las pruebas.
Este ao celebris otro aspecto de
esta rica herencia, o sea, la aparicin
de los cristianos ocultos. Aun
cuando todos los misioneros laicos y
los sacerdotes fueron expulsados del
pas, la fe de la comunidad cristiana
no se enfri. Ms an, los tizones de
la fe que el Espritu Santo encendi
a travs de la predicacin de aquellos evangelizadores y sostuvo con el
testimonio de los mrtires, quedaron
a salvo gracias a la solicitud de los
fieles laicos que conservaron la vida
de oracin y de catequesis de la comunidad catlica en una situacin
de gran peligro y persecucin.
Estos dos pilares de la historia catlica en Japn, la actividad misionera y los cristianos ocultos, siguen sosteniendo la vida de la Iglesia hoy y ofrecen una gua para vivir
la fe. En todo tiempo y en todo lugar la Iglesia es una Iglesia misionera, que se esfuerza por evangelizar y
hacer discpulos en todas las naciones, y al mismo tiempo enriquece
continuamente la fe de la comunidad de los creyentes e instila en ellos

la responsabilidad de alimentar esta

fe en el hogar y en la sociedad.
Me uno a vosotros al expresar
profunda gratitud a los numerosos
misioneros que an hoy cooperan
con vuestras dicesis. En colaboracin con los sacerdotes y religiosos
locales, as como con los responsables laicos, contribuyen generosamente a satisfacer las necesidades no
slo de la comunidad catlica, sino
tambin de la sociedad en sentido
ms amplio. Adems de sostener sus
diversos esfuerzos de evangelizacin,
tambin os animo a estar atentos a
sus necesidades espirituales y humanas, de modo que no se descorazonen en su servicio, sino que perseveren en sus compromisos. De igual
modo, guiadlos en la comprensin
de las usanzas del pueblo japons
para que puedan ser cada vez ms
servidores eficientes del Evangelio y
busquen juntos nuevos modos de
evangelizar la cultura (cf. Evangelii
gaudium, 69).
Sin embargo, la obra de evangelizacin no es slo responsabilidad de
cuantos dejan su propia casa y van a
tierras lejanas a predicar el Evangelio. De hecho, a travs de nuestro
bautismo todos estamos llamados a
ser evangelizadores y a testimoniar
la buena nueva de Jess dondequiera que estemos (cf. Mt 28, 19-20).
Estamos llamados a ir ms all, a
ser una comunidad evangelizadora,
aunque esto signifique sencillamente
abrir la puerta principal de nuestra
casa y salir para encontrar a nuestros
vecinos. La comunidad evangelizadora se mete con obras y gestos en
la vida cotidiana de los dems, achica distancias, se abaja hasta la humillacin si es necesario, y asume la vida humana, tocando la carne sufriente de Cristo en el pueblo. Los
evangelizadores tienen as olor a
oveja y stas escuchan su voz
(Evangelii gaudium, 24). Aunque la
comunidad catlica es pequea, la
sociedad japonesa aprecia vuestras
Iglesias particulares por sus numerosas contribuciones nacidas de vuestra identidad cristiana, que sirve a
las personas independientemente de
su religin. Os elogio por vuestros
numerosos esfuerzos en los campos
de la educacin, la salud, el servicio
a los ancianos, a los enfermos y a los
discapacitados, y por vuestras obras
caritativas, que han sido particularmente importantes con ocasin de la
trgica devastacin provocada por el
terremoto y el tsunami hace cuatro
aos. Asimismo, expreso profundo
aprecio por vuestras iniciativas en favor de la paz, sobre todo por vuestros esfuerzos por conservar frente al
mundo el inmenso sufrimiento padecido por el pueblo de Hiroshima y
Nagasaki al final de la segunda guerra mundial, hace setenta aos. Con
todas estas obras no slo satisfacis
las necesidades de la comunidad, sino que tambin creis oportunidades
de dilogo entre la Iglesia y la socie-

dad. Tal dilogo es particularmente

importante porque favorece la comprensin recproca y promueve una
mayor cooperacin con vistas al bien
comn. Abre, adems, nuevos caminos a la predicacin del Evangelio, y
a quienes servimos los invita a encontrarse con Jesucristo. Jams rechacemos predicar el Evangelio y,
mediante nuestras buenas obras, testimoniar a Cristo (cf. St 2, 18).
Si vuestros esfuerzos misioneros
deben dar fruto, el ejemplo de los
cristianos ocultos tiene mucho
que ensearnos. Aun siendo pocos y
debiendo afrontar cada da persecuciones, esos creyentes fueron capaces
de conservar la fe estando atentos a
su relacin personal con Jess, una
relacin construida mediante una slida vida de oracin y un compromiso sincero en favor del bien de la comunidad. De modo anlogo, la Iglesia est hoy fortalecida, y sus esfuerzos de evangelizacin llegan a ser
efectivos cuando su fe est anclada
en la relacin personal con Cristo y
sostenida por las comunidades parroquiales y eclesiales que los acompaan diariamente.
Aunque los cristianos ocultos
no tuvieron el beneficio de la plena
vida sacramental de la Iglesia, hoy
vuestras Iglesias particulares se benefician con el ministerio de muchos
sacerdotes piadosos que atienden las
necesidades espirituales de los fieles.
Pero se exige mucho de ellos, y las
numerosas responsabilidades que tienen a menudo los alejan de las mismas personas a las que deberan servir. Os exhorto a trabajar con vuestros sacerdotes para asegurar que
tengan el tiempo y la libertad necesarios para estar a disposicin de
quienes son confiados a su cuidado.
Para que sean eficientes al proclamar
el Evangelio, os pido que prestis
una atencin particular a su formacin humana y espiritual no slo
mientras estn en el seminario, sino
tambin durante toda su vida. Que
vuestros sacerdotes vean en vosotros
tanto a un padre que est siempre
disponible para sus hijos como a un
hermano que permanece siempre a
su lado para compartir las alegras y
las dificultades de la vida. Este fuerte testimonio de fraternidad y comunin entre los obispos y sus sacerdotes ayudar a los jvenes a discernir
ms fcilmente y aceptar la llamada
al sacerdocio.
Vuestras comunidades estn ulteriormente fortalecidas por el testimonio de religiosos y religiosas cuya
consagracin prefigura la nueva Je-

rusaln en el cielo, y cuyos apostolados estn al servicio de la edificacin

del reino de Cristo en la tierra (cf.
Ap 21, 1-2). Tambin me uno a vosotros en la accin de gracias al Seor
por el don de la vida religiosa en Japn, por cuantos provienen del extranjero y por los que vienen de
vuestras comunidades locales. En
unin con vuestros sacerdotes y responsables laicos, sirven generosamente a la Iglesia en Japn y ofrecen los frutos de su fe a la sociedad.
Que ellos tengan siempre vuestro
apoyo y que vosotros busquis siempre nuevas oportunidades de cooperacin en la obra apostlica.
Los cristianos ocultos de Japn
nos recuerdan que la obra para promover la vida de la Iglesia y de la
evangelizacin requiere la participacin plena y activa de los laicos. Su
misin es doble: comprometerse en
la vida de la parroquia y de la Iglesia particular e impregnar el orden
social con su testimonio cristiano.
Esta misin se realiza sobre todo en
la familia, donde la fe acompaa cada fase de la vida e ilumina todas
nuestras relaciones en la sociedad
(cf. Lumen fidei, 53-54). Cuando dirigimos nuestra atencin y nuestros
recursos a apoyar a la familia, comenzando por la preparacin matrimonial y continuando con la catequesis en cada fase de la vida, enriquecemos nuestras parroquias y
nuestras Iglesias particulares. De este modo, tambin nuestras sociedades y nuestras culturas se impregnan
de la fragancia del Evangelio. A travs del testimonio de los fieles japoneses, la Iglesia expresa su genuina
catolicidad y muestra la belleza de
este rostro pluriforme (Evangelii
gaudium, 116). As, a menudo, cuando este testimonio nos parece carente, no es porque los fieles no quieran
ser discpulos misioneros, sino ms
bien porque se consideran incapaces
de dicha tarea. Os animo en cuanto
pastores a instilar en ellos un profundo aprecio por su llamada y a
darles muestras concretas de apoyo y
gua, para que puedan responder
con generosidad y valenta a esta llamada.
Queridos hermanos, os agradezco
el testimonio cristiano que vosotros
y vuestras Iglesias particulares dais
cada da. Con estos pensamientos,
os encomiendo a la intercesin de
Mara, Madre de la Iglesia, y os imparto de corazn mi bendicin apostlica, como prenda de paz y alegra
en el Seor.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 3 de abril de 2015, nmero 14

Los miembros y sustitutos

Hacia el Snodo
Con ocasin de la XIV asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos,
que tendr lugar en el Vaticano del 4
al 25 de octubre de 2015 sobre el tema
La vocacin y la misin de la familia
en la Iglesia y en el mundo contemporneo, publicamos la lista de los
miembros y sustitutos elegidos por las
organismos con derecho y ratificados
por el Santo Padre el pasado 17 de
marzo.

A) Conferencias episcopales
frica
frica septentrional (C.E.R.N.A.)
Miembro: Mons. Jean-Paul Vesco,
O.P., obispo de Orn (Argelia).
Sustituto: Mons. Santiago Agrelo
Martnez, O.F.M., arzobispo de Tnger (Marruecos).
Botsuana, Sudfrica y Suazilandia
Miembros: Mons. Stephen Brislin,
arzobispo de Ciudad del Cabo,
Kaapstad, presidente de la Conferencia episcopal (Sudfrica).
Mons. Zolile Peter Mpambani,
S.C.I., obispo de Kokstad (Sudfrica).
Sustitutos: Mons. Dabula Anton
Mpako, obispo de Queenstown (Sudfrica).
Mons. Jan De Groef, M.AFR.,
obispo de Bethlehem (Sudfrica).
Burkina Faso y Nger
Miembro: Mons. Joseph Sama,
obispo de Nouna (Burkina Faso).
Sustituto: Mons. Djalwana Laurent
Lompo, arzobispo de Niamey (Nger).

Mozambique
Miembro: Mon. Francisco Chimoio, O.F.M.CAP., arzobispo de Maputo.
Sustituto: Mons. Adriano Langa,
O.F.M., obispo de Inhambane.
Namibia
Miembro: Mons. Philipp Pllitzer,
O.M.I., obispo de Keetmanshoop.
Sustituto: Mons. Joseph Shipandeni Shikongo, O.M.I., obispo titular
de Capra, vicario de Rundu.
Nigeria
Miembros: Mons. Matthew Manoso Ndagoso, arzobispo de Kaduna.
Mons. Camillus Raymond Umoh,
obispo de Ikot Ekpene.
Mons. Jude Ayodeji Arogundade,
obispo de Ondo.
Sustitutos: Mons. Hilary Paul Odili Okeke, obispo de Nnewi.
Mons. Ignatius Ayau Kaigama,
arzobispo de Jos, presidente de la
Conferencia episcopal.
Togo
Miembro: Mons. Jacques Danka
Longa, obispo de Kara.
Sustituto: Mons. Benot Comlan
Messan Alowonou, obispo de Kpalim.
Uganda
Miembros: Mons. John Baptist
Odama, arzobispo de Gulu, presidente de la Conferencia episcopal.
Mons. Joseph Anthony Zziwa,
obispo de Kiyinda-Mityana, vicepresidente de la Conferencia episcopal.
Sustitutos: Mons. Lambert Bainomugisha, obispo titular de Tacia
montana, auxiliar de Mbarara.

Mons. Krzysztof Janusz Biaasik

Wawrowska, S.V.D., obispo de Oruro.
Sustituto: Mons. Aurelio Pesoa Ribera, O.F.M., obispo titular de Leges,
auxiliar de La Paz.

Mons. Rafael Ramn Conde Alfonzo, obispo de Maracay.

Guatemala
Miembro: Mons. Rodolfo Valenzuela Nez, obispo de Vera Paz,
Cobn, presidente de la Conferencia
episcopal.
Sustituto: Mons. Gonzalo De Villa
Y Vsquez, S.J., obispo de SololChimaltenango.

China
Miembro: Mons. John Baptist Lee
Keh-mien, obispo de Hsinchu.
Sustituto: Mons. Thomas Chung
An-zu, obispo de Kiayi.

Hait
Miembro: Mons. Yves-Marie Pan,
C.S.C., obispo de Les Gonaves.
Sustituto: Mons. Max Leroy Msidor, arzobispo de Cabo Haitiano.
Nicaragua
Miembro: Mons. Csar Bosco Vivas Robelo, obispo de Len en Nicaragua.
Sustituto: Mons. Juan Abelardo
Mata Guevara, S.D.B., obispo de Estel.
Panam
Miembro: Mons. Anbal Saldaa
Santamara, O.A.R., obispo prelado
de Bocas del Toro.
Sustituto: Card. Jos Luis Lacunza
Maestrojun, O.A.R., obispo de David, presidente de la Conferencia
episcopal.
Per
Miembros: Mons. Salvador Pieiro
Garca-Caldern, arzobispo de Ayacucho, presidente de la Conferencia
episcopal.

Filipinas
Miembros: Mons. Romulo G. Valles, arzobispo de Davao.
Mons. Jose S. Palma, arzobispo
de Ceb.
Mons. Gilbert A. Garcera, obispo
de Daet.
Sustitutos: Mons. Pablo Virgilio S.
David, obispo titular de Guardialfiera, auxiliar de San Fernando.
Mons. Antonio J. Ledesma, S.J.,
arzobispo de Cagayn de Oro.
Indonesia
Miembros: Mons. Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, arzobispo de
Yakarta, presidente de la Conferencia episcopal, Ordinario militar para
Indonesia.
Mons. Fransiskus Kopong Kung,
obispo de Larantuka.
Sustituto: Mons. Leo Laba Ladjar,
O.F.M., obispo de Jayapura.
Kazajistn
Miembro: Mons. Tomash Bernard
Peta, arzobispo de Mara Santsima
en Astana, presidente de la Conferencia episcopal.
Sustituto:
Mons.
Athanasius
Schneider, O.R.C., obispo titular de
Celerina, auxiliar de Mara Santsima en Astana.
Laos y Camboya
Miembro: Mons. Louis-Marie Ling
Mangkhanekhoun, obispo titular de
Acque nuove di Proconsolare, vicario apostlico de Paks (Laos).
Sustituto: Mons. Olivier Michel
Marie Schmitthaeusler, M.E.P., obispo titular de Catabum castra, vicario
apostlico de Phnom-Penh (Camboya), presidente de la Conferencia
episcopal.

Chad
Miembro: Mons. Henri Coudray,
S.J., obispo titular de Silli, vicario
apostlico de Mongo.
Sustituto: Mons. Joachim Kouraleyo Tarounga, obispo de Moundou.
Congo (Repblica democrtica del)
Miembros: Mons. Nicolas Djomo
Lola, obispo de Tshumbe, presidente
de la Conferencia episcopal.
Mons. Philibert Tembo Nlandu,
C.I.C.M., obispo de Budjala.
Sustituto: Mons. Joseph Banga
Bane, obispo de Buta.

Malasia - Singapur - Bruni

Miembro: Mons. John Wong Soo
Kau, arzobispo de Kota Kinabalu
(Malasia).
Sustituto: Mons. Sebastian Francis,
obispo de Penang (Malasia).

Guinea
Miembro: Mons. Vincent Coulibaly, arzobispo de Conakry.
Sustituto: Mons. Raphal Balla
Guilavogui, obispo de NZrkor.
Lesoto
Miembro: Mons. Gerard Tlali Lerotholi, O.M.I., arzobispo de Maseru,
presidente de la Conferencia episcopal.
Sustituto: Monseor Augustinus
Tumaole Bane, O.M.I., obispo de Leribe.

ASIA

Myanmar
Miembro: Card. Charles Maung
Bo, S.D.B., arzobispo de Yangn.
Sustituto: Mons. Felix Lian Khen
Thang, obispo de Kalay.
Mons. Sanctus Lino Wanok, obispo de Nebbi.

AMRICA

Liberia
Miembro: Mons. Anthony Fallah
Borwah, obispo de Gbarnga.
Sustituto: Mons. Andrew Jagaye
Karnley, obispo de Cabo Palmas.

Antillas
Miembro: Mons. Francis Alleyne,
O.S.B., obispo de Georgetown (Repblica Cooperativa de Guyana).
Sustituto: Mons. Emmanuel Lafont, obispo de Cayena (Guayana
francesa).

Mali
Miembro: Mons. Jonas Dembl,
obispo de Kayes.
Sustituto: Mons. Jean Zerbo, arzobispo de Bamako.

Bolivia
Miembros: Mons. Braulio Sez
Garca, O.C.D., obispo titular de Raso, auxiliar de Santa Cruz de la Sierra.

Mons. Hctor Miguel Cabrejos

Vidarte, O.F.M., arzobispo de Trujillo.
Sustituto: Mons. Jos Antonio
Eguren Anselmi, S.C.V., arzobispo de
Piura.
Venezuela
Miembros: Card. Jorge Liberato
Urosa Savino, arzobispo de Caracas.
Mons. Diego Rafael Padrn Snchez, arzobispo de Cuman, presidente de la Conferencia episcopal.
Sustitutos: Mons. Fernando Jos
Castro Aguayo, obispo titular de
Ampora, auxiliar de Caracas, Santiago de Venezuela.

Pases rabes (C.E.L.R.A.)

Miembro: Su Beatitud Fouad Twal,
patriarca de Jerusaln de los latinos,
presidente de la Conferencia episcopal.
Sustituto: Mons. Maroun Elias
Lahham, arzobispo titular de Medaba, auxiliar y vicario para Jordania
del patriarca de Jerusaln de los latinos.

EUROPA
Bielorrusia
Miembro: Mons. Tadeusz Kondrusiewicz, arzobispo de Minsk-Mohilev.
SIGUE EN LA PGINA 11

nmero 14, viernes 3 de abril de 2015

Hacia
el Snodo
VIENE DE LA PGINA 10

Sustituto: Mons. Antoni Dziemianko, obispo de Pinsk.

Croacia
Miembro: Mons. Valter upan,
obispo emrito de Krk, presidente
del consejo de la Conferencia episcopal croata para la familia y la vida.
Sustituto:
Mons.
Antun
kvorevi, obispo de Poega.
Federacin Rusa
Miembro: Mons. Paolo Pezzi,
F.S.C.B., arzobispo de la Madre de
Dios en Mosc, presidente de la
Conferencia episcopal.
Sustituto: Mons. Joseph Werth,
S.J., obispo de la Trasfiguracin en
Novosibirsk.
Alemania
Miembros:
Card.
Reinhard
Marx, arzobispo de Munich y Frisinga.
Mons. Heiner Koch, obispo de
D resden-Meissen.
Mons. Franz-Josef Hermann
Bode, obispo de Osnabrck.
Sustitutos: Mons. Karl-Heinz
Wiesemann, obispo de Espira.
Mons. Wilfried Theising, obispo titular de Mina, auxiliar de
Mnster.
Gran Bretaa (Escocia)
Miembro: Mons. Philip Tartaglia, arzobispo de Glasgow, presidente de la Conferencia episcopal
de Escocia.
Sustituto: Mons. John Keenan,
obispo de Paisley.
Portugal
Miembros: Card. Manuel Jos
Macrio Do Nascimento Clemente, patriarca de Lisboa, presidente
de la Conferencia episcopal.
Mons. Antonino Eugnio Fernandes Dias, obispo de Portalegre
- Castelo Branco, presidente de la
comisin episcopal del laicado y la
familia.
Sustituto: Mons. Antnio Augusto Dos Santos Marto, obispo
de Leira-Ftima, vicepresidente de
la Conferencia episcopal.
Repblica Checa
Miembro: Mons. Jan Vokl,
obispo de Hradec Krlov.
Sustituto:
Mons.
Ladislav
Huko, obispo titular de Orea,
exarca apostlico para los catlicos de rito bizantino residentes en
la Repblica Checa.
Suiza
Miembro: Mons. Jean-Marie Lovey, C.R.B., obispo de Sin, Sitten.
Sustituto: Mons. Valerio Lazzeri,
obispo de Lugano.

B) Iglesias orientales catlicas

sui iuris
Snodo de la Iglesia siro-malabar
Miembros: Mons. Joseph Kallarangatt, obispo de Palai de los siro-malabares (India).
Mons. Andrews Thazhath, arzobispo de Trichur de los siro-malabares (India).
Sustitutos: Mons. Kuriakose
Bharanikulangara, arzobispo de
Faridabad de los siro-malabares
(India).
Mons.
Thomas
Elavanal,
M.C.B.S., obispo de Kalyan de los
siro-malabares (India).

LOSSERVATORE ROMANO

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A los obispos de Bosnia y Herzegovina en visita ad limina Apostolorum

Comunin en una tierra de frontera

A los prelados de Bosnia y Herzegovina, obispos catlicos
en comunin con el Sucesor de Pedro, en un lugar de
frontera, el Papa Francisco les recomend perseguir con
vigor la comunin en todos los niveles, ms all de las

individualidades peculiares. El Pontfice les hizo esta

invitacin en el discurso que les entreg durante la
audiencia del lunes 16 de marzo, con ocasin de su visita
ad limina Apostolorum.

Seor cardenal,
queridos hermanos obispos:
La experiencia espiritual de la visita a las tumbas de los Apstoles y
del encuentro con el obispo de Roma es siempre un momento intenso
de fe y comunin. Os doy mi cordial bienvenida y os agradezco que
me hayis manifestado el afecto de
vuestras Iglesias y de los pueblos de
Bosnia y Herzegovina. Por mi parte,
estoy deseoso de viajar a vuestra patria el prximo 6 de junio y experimentar qu bueno y suave es que
los hermanos se renan (cf. Sal 133,
1).
He podido leer con atencin y
cercana vuestras relaciones, con
vuestras esperanzas, con vuestros
proyectos; y, junto con vosotros, he
rezado por todos los habitantes del
pas y por cuantos se han visto obligados a refugiarse en el extranjero a
causa de los conflictos blicos no
muy lejanos, el desempleo y la falta
de perspectivas.
La emigracin es, con razn, una
de las realidades sociales que os
preocupan ms. Evoca la dificultad
del regreso de muchos de vuestros
compatriotas, la escasez de fuentes
de trabajo, la inestabilidad de las familias, el desgarro afectivo y social
de comunidades enteras, la precariedad operativa de diversas parroquias, el recuerdo an vivo del conflicto, tanto a nivel personal como
comunitario, con las heridas de los
nimos todava dolorosas. S bien
que esto suscita, en vuestro corazn
de pastores, amargura y preocupacin. El Papa y la Iglesia estn junto a vosotros con la oracin y el
apoyo concreto a vuestros programas en favor de cuantos viven en
vuestros territorios, sin ninguna distincin. Os animo, pues, a no ahorrar energas para sostener a los dbiles, ayudar en la medida de
vuestras posibilidades a cuantos
tienen legtimos y honestos deseos
de permanecer en su propia tierra
natal, salir al encuentro del hambre
espiritual de quien cree en los valores indelebles, nacidos del Evangelio, que a lo largo de los siglos han
alimentado la vida de vuestras comunidades. Animados por el blsamo de la fe, por vuestro ejemplo y
vuestra predicacin, podrn fortalecer la propia determinacin al bien.
En esta obra es indispensable la
ayuda de vuestros presbteros, de
quienes me decs que son generosos,
laboriosos y pastores convencidos
del rebao confiado a ellos.
La sociedad en la que vivs tiene
una dimensin multicultural y multitnica. Y a vosotros os compete la
tarea de ser padres de todos, incluso
en la escasez material y en la crisis
en la que tenis que actuar. Que
vuestro corazn sea siempre generoso para acoger a cada uno, como el
corazn de Cristo sabe cobijar en s
con amor divino a todo ser humano.
Cada comunidad cristiana sabe
que est llamada a abrirse, a reflejar
en el mundo la luz del Evangelio;

no puede permanecer solamente encerrada en el mbito de las propias

tradiciones, incluso siendo nobles.
Sale del propio recinto, firme en
la fe, sostenida por la oracin y animada por los propios pastores para
vivir y anunciar la vida nueva de la
que es depositaria, la de Cristo, Salvador de todo hombre. Desde esta
perspectiva, aliento las iniciativas
que pueden ampliar la presencia de
la Iglesia ms all del permetro litrgico, asumiendo con creatividad
cualquier otra accin que pueda influir en la sociedad, aportndole el
espritu lozano del Evangelio. Aun
sin saberlo, toda persona tiene necesidad de encontrar al Seor Jess.
En vuestras orientaciones tratis
de promover una slida pastoral social para los fieles, en especial para
los jvenes, a fin de que se formen
conciencias dispuestas a permanecer
en los propios territorios como protagonistas y responsables de la reconstruccin y del crecimiento de
vuestro pas, del que no pueden esperar solamente recibir. En este trabajo educativo-pastoral, la doctrina
social de la Iglesia es una ayuda valiosa. Tambin este es un modo de
superar viejas incrustaciones materialistas que an hoy persisten en la
mentalidad y en el comportamiento
de algunos sectores de la sociedad
en la que vivs.
Vuestro ministerio, queridos hermanos, asume diversas dimensiones:
pastoral, ecumnica, interreligiosa.
Gracias a vuestras relaciones, he podido darme cuenta mejor del intenso trabajo que llevis adelante en estos mbitos, trabajo que siempre expresa vuestra paternidad hacia el
pueblo encomendado a vosotros. Os
animo recordndoos que, aunque
con respeto a todos, esto no os exime de dar un testimonio abierto y
franco de pertenencia a Cristo.
Los sacerdotes, los religiosos y religiosas y los fieles laicos que viven
en estrecho contacto con ciudadanos
de diferentes tradiciones religiosas,
pueden ofreceros valiosos consejos
sobre vuestro comportamiento y
vuestras palabras, a partir de su sa-

bidura y su experiencia en comunidades mixtas. Creo que semejante

enfoque sapiencial puede dar semillas y frutos de pacificacin, de comprensin y tambin de colaboracin.
Un ulterior aspecto que habis
presentado y quiero recordar, elogiando vuestra sensibilidad pastoral,
es el de la relacin entre vuestro clero y el clero religioso. Conozco por
experiencia directa la complejidad
de estas relaciones, as como las dificultades de armonizacin de los respectivos carismas. Pero el hecho ms
importante es que en ambas dimensiones del nico sacerdocio se ha
perseguido siempre la nica misin:
servir al reino de Cristo. Y esto es
una alabanza y un honor para vuestras fuerzas apostlicas, que dedican
todas sus energas a dicho servicio.
Recuerdo lo que san Juan Pablo II,
con palabras inspiradas, dijo en Sarajevo durante su visita en abril de
1997; me parecen profticas tambin
hoy: el obispo es padre, sabe que
todo don perfecto viene de Dios (cf.
Discurso a los obispos, 13 de abril de
1997, n. 4).
En este ao dedicado a la vida
consagrada debemos mostrar cmo
todos los carismas y los ministerios
estn destinados a la gloria de Dios
y a la salvacin de todos los hombres, vigilando para que se orienten
efectivamente a la edificacin del
reino de Dios y no se contaminen
con finalidades parciales, que se
ejerzan en un rgimen de comunin
humana y fraterna, llevando los
unos las cargas de los otros, con espritu de servicio (cf. Ga 6, 2).
Por ltimo, permitidme una palabra personal entre obispos, como
corresponde en plena caridad. Conozco las circunstancias histricas
que diferencian a Bosnia de Herzegovina en muchos mbitos. Y, sin
embargo, vosotros sois un cuerpo
nico: sois obispos catlicos en comunin con el Sucesor de Pedro, en
un lugar de frontera. Brota espontneamente de mi corazn una palabra sola: estis en comunin. Aunque esta comunin a veces es imperfecta, hay que perseguirla con vigor
en todos los niveles, ms all de las
individualidades peculiares.
Es preciso actuar segn la pertenencia al mismo Colegio apostlico;
otras consideraciones pasan a segundo plano y han de analizarse a la
luz de la catolicidad de vuestra fe y
de vuestro ministerio.
Queridos hermanos: En espera de
encontrar a vuestra gente en Sarajevo, deseo expresaros la caridad, la
atencin y la cercana de la Iglesia
de Roma a vosotros, herederos de
tantos mrtires y confesores que, a
lo largo de la atormentada y secular
historia de vuestro pas, han conservado viva la fe.
Estos son los sentimientos que
con gran cordialidad os expreso y
que os ruego transmitis a vuestras
comunidades, pidindoles una oracin por mi ministerio y hacindoles
partcipes de la bendicin apostlica
que os imparto con afecto fraterno.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 3 de abril de 2015, nmero 14

En la audiencia general el Papa Francisco habla de las celebraciones del triduo pascual

La piedra removida
La piedra del dolor fue removida dejando espacio a la esperanza. El Papa
Francisco eligi esta evocadora imagen para describir el gran misterio de la
Pascua durante la audiencia general del mircoles 1 de abril, vspera del triduo
santo. En la reflexin propuesta a los numerosos fieles presentes en la plaza de
San Pedro, el Pontfice record tambin el heroico ejemplo de don Andrea Santoro,
sacerdote romano misionero en Turqua, asesinado en Trebisonda en 2006.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Maana es Jueves santo. Por la

tarde, con la santa misa de la Cena
del Seor, tendr inicio el Triduo
pascual de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo, que es el pice de
todo el ao litrgico y tambin el
pice de nuestra vida cristiana.
El Triduo se abre con la conmemoracin de la ltima Cena. Jess,
la vspera de su pasin, ofreci al
Padre su cuerpo y su sangre bajo las
especies del pan y del vino y, entregndolo como alimento a los Apstoles, les mand perpetuar esta en-

trega en su memoria. El Evangelio

de esta celebracin, al recordar el lavatorio de los pies, expresa el mismo
significado de la Eucarista bajo otra
perspectiva. Jess como un siervo
lava los pies de Simn Pedro y de
los otros once discpulos (cf. Jn 13,

Publicacin de la bula
del Ao santo
VIENE DE LA PGINA 1

tura y de clausura, y las modalidades principales de su desarrollo, constituye el documento fundamental para reconocer el espritu con el cual es convocado, las
intenciones y los frutos esperados
para la Iglesia por el Pontfice
que lo convoca.
En el caso de los ltimos dos
Aos santos extraordinarios, el de
1933 y de 1983, la Bula de convocatoria fue publicada con ocasin
de la solemnidad de la Epifana.
Para el prximo Ao santo extraordinario, tambin la eleccin
de la ocasin en la que tendr lugar la publicacin de la bula manifiesta la atencin particular del
Papa Francisco al tema de la misericordia.

4-5). Con este gesto proftico, l expresa el sentido de su vida y de su

pasin, como servicio a Dios y a los
hermanos: El Hijo del hombre no
ha venido a ser servido, sino a servir (Mc 10, 45).
Esto sucede tambin en nuestro
Bautismo, cuando la gracia de Dios
nos limpia del pecado y nos revestimos de Cristo (cf. Col 3, 10). Esto
sucede cada vez que celebramos el
memorial del Seor en la Eucarista:
entramos en comunin con Cristo
Siervo para obedecer a su mandamiento de amarnos como l nos ha
amado (cf. Jn 13, 34; 15, 12). Si nos

acercamos a la santa Comunin sin

estar sinceramente dispuestos a lavarnos los pies los unos a los otros,
no reconocemos el Cuerpo del Seor. Es el servicio de Jess que se se
dona a s mismo, totalmente.
Luego, pasado maana, en la liturgia del Viernes santo meditamos el
misterio de la muerte de Cristo y
adoramos la Cruz. En los ltimos
instantes de vida, antes de entregar
el espritu al Padre, Jess dijo: Est
cumplido (Jn 19, 30). Qu significan estas palabras?, que Jess diga:
Est cumplido? Significa que la
obra de la salvacin est cumplida,
que todas las Escrituras encuentran
su plena realizacin en el amor del
Cristo, Cordero inmolado. Jess,
con su Sacrificio, transform la ms
grande iniquidad en el ms grande
amor.
A lo largo de los siglos encontramos hombres y mujeres que con el
testimonio de su vida reflejan un rayo de este amor perfecto, pleno, incontaminado. Me gusta recordar un
heroico testigo de nuestros das, don
Andrea Santoro, sacerdote de la dicesis de Roma y misionero en Turqua. Algunos das antes de ser asesinado en Trebisonda, escriba: Estoy aqu para vivir en medio de esta
gente y permitir a Jess que lo haga
prestndole mi carne... Se llega a ser
capaces de salvacin slo ofreciendo
la propia carne. El mal del mundo
se debe cargar y el dolor se debe

compartir, absorbindolo en la
propia carne hasta las ltimas
consecuencias, como lo hizo
Jess (A. Polselli, Don Andrea Santoro, le eredit, Citt
Nuova, Roma 2008, p. 31).
Que este ejemplo de un hombre de nuestro tiempo, y muchos otros, nos sostengan al
ofrecer nuestra vida como don
de amor a los hermanos, a
imitacin de Jess. Y tambin
hoy hay muchos hombres y
mujeres, autnticos mrtires
que ofrecen su vida con Jess
para confesar la fe, slo por
este motivo. Es un servicio,
servicio del testimonio cristiano hasta la sangre, servicio
que nos ofreci Cristo: nos ha Peter P. Rubens, La resurreccin de Cristo (1611-1612)
redimido hasta el final. Y este
es el significado de esa palabra Est cumplido. Qu bello ser za para amar... Pero precisamente en
si todos nosotros, al final de nuestra esa oscuridad Cristo enciende el fuevida, con nuestros errores, nuestros go del amor de Dios: un resplandor
pecados, tambin con nuestras bue- rompe la oscuridad y anuncia un
nas obras, con nuestro amor al prji- nuevo inicio, algo comienza en la
mo, pudiremos decir al Padre como oscuridad ms profunda. Nosotros
Jess: Est cumplido; no con la sabemos que la noche es ms noperfeccin con la que lo dijo l, pe- che, es ms oscura poco antes de
ro decir: Seor, hice todo lo que que comience el da. Pero precisapude hacer. Est cumplido. Ado- mente en esa oscuridad est Cristo
rando la Cruz, mirando a Jess, que vence y enciende el fuego del
pensemos en el amor, en el servicio, amor. La piedra del dolor fue remoen nuestra vida, en los mrtires cris- vida dejando espacio a la esperanza.
tianos, y tambin nos har bien penHe aqu el gran misterio de la Passar en el final de nuestra vida. Nincua. En esta santa noche la Iglesia
guno de nosotros sabe cundo sucenos entrega la luz del Resucitado,
der esto, pero podemos pedir la
gracia de decir: Padre, hice lo que para que en nosotros no est la nostalgia de quien dice a estas altupude. Est cumplido.
ras..., sino la esperanza de quien se
El Sbado santo es el da en el que abre a un presente lleno de futuro:
la Iglesia contempla el reposo de
Cristo venci la muerte, y nosotros
Cristo en la tumba tras el victorioso
con l. Nuestra vida no acaba ante
combate de la cruz. El Sbado santo
la piedra de un sepulcro, nuestra vila Iglesia, una vez ms, se identifica
con Mara: toda su fe est recogida da va ms all con la esperanza en
en ella, la primera y perfecta disc- Cristo que resucit precisamente de
pula, la primera y perfecta creyente. ese sepulcro. Como cristianos estaEn la oscuridad que envuelve a la mos llamados a ser centinelas de la
creacin, ella permanece sola al maana, que saben distinguir los
mantener encendida la llama de la signos del Resucitado, como lo hife, esperando contra toda esperanza cieron las mujeres y los discpulos
(cf. Rm 4, 18) en la Resurreccin de que corrieron al sepulcro al alba del
primer da de la semana.
Jess.
Queridos hermanos y hermanas,
Y en la gran Vigilia pascual, donde
resuena nuevamente el Alleluia, cele- en estos das del Triduo santo no
bramos a Cristo Resucitado centro y nos limitemos a conmemorar la pafin del cosmos y de la historia; vela- sin del Seor, sino que entremos en
mos llenos de esperanza esperando el misterio, hagamos nuestros sus sensu regreso, cuando la Pascua tendr timientos, sus actitudes, como nos
su plena manifestacin.
invita a hacer el apstol Pablo: TeA veces la oscuridad de la noche ned entre vosotros los sentimientos
parece penetrar el alma; a veces pen- propios de Cristo Jess (Flp 2, 5).
samos: ya no hay nada que hacer, Entonces nuestra Pascua ser una
y el corazn ya no encuentra la fuer- feliz Pascua.

Los tuits en @Pontifex_es

27 MAR [10.27 AM] La vida es un tesoro precioso, pero slo lo descubrimos si lo compartimos con los dems
28 MAR [12.00 PM] Como discpulos de Cristo, no podemos dejar de
preocuparnos por el bien de los ms dbiles
30 MAR [09.15 AM] La Semana santa es el tiempo que ms nos pide estar
cerca de Jess: la amistad se demuestra en las dificultades
31 MAR [12.00 PM] La Confesin es el sacramento de la ternura de Dios,
su forma de acogernos