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ADORACIN AL SANTSIMO

V Domingo del Tiempo de Cuaresma


Gua: Te damos gracias, Seor, por poder hacer un alto en nuestra
jornada y estar en tu presencia eucarstica. Te alabamos y te adoramos
por las innumerables bendiciones que nos has regalado a lo largo de
esta semana que termina. Queremos poner ante tus pies las intenciones
que estn en nuestros corazones.
Te pedimos por nuestra Iglesia, nuestros Pastores y por el Papa
Francisco. Te pedimos por nuestras madres, en el da en que se celebra
el da internacional de la mujer. Te pedimos por los jvenes que han
regresado a nuestros colegios. Te pedimos por nuestro Superior General
y su Consejo, as como tambin por el prximo Captulo General que se
celebrar en nuestra Congregacin.
En un momento de silencio, pongamos ante el Seor las intenciones que
estn en nuestro corazn.
Silencio

Evangelio segn San Juan 12,20-33.


Entre los que haban subido para adorar durante la fiesta, haba unos griegos
que se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le dijeron: "Seor, queremos ver
a Jess".
Felipe fue a decrselo a Andrs, y ambos se lo dijeron a Jess.
El les respondi: "Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser glorificado.
Les aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo; pero si
muere, da mucho fruto.
El que tiene apego a su vida la perder; y el que no est apegado a su vida en este
mundo, la conservar para la Vida eterna.
El que quiera servirme que me siga, y donde yo est, estar tambin mi servidor. El
que quiera servirme, ser honrado por mi Padre.
Mi alma ahora est turbada, Y qu dir: 'Padre, lbrame de esta hora'? Si para eso he
llegado a esta hora!
Padre, glorifica tu Nombre!". Entonces se oy una voz del cielo: "Ya lo he glorificado y
lo volver a glorificar".
La multitud que estaba presente y oy estas palabras, pensaba que era un trueno.
Otros decan: "Le ha hablado un ngel".
Jess respondi: "Esta voz no se oy por m, sino por ustedes.

Ahora ha llegado el juicio de este mundo, ahora el Prncipe de este mundo ser
arrojado afuera;
y cuando yo sea levantado en alto sobre la tierra, atraer a todos hacia m".
Jess deca esto para indicar cmo iba a morir.
Canto: No fijis los ojos Cristbal Fones SJ
Gua: Tambin nosotros queremos verte, Jess, en esta hora en que,
como semilla, te siembras en la tierra de nuestro dolor y germinas en
apretada espiga, esperanza de mies abundante. T nos descubres qu
dulce es morir para el que ama y se da con alegra. Perder la vida por ti
y contigo es encontrarla. Entonces hasta el llanto florece en sonrisa.
En tus llagas encontramos refugio y en ellas recobra sentido el padecer
humano. Slo mirndote hallamos fuerza para abandonarnos
confiadamente en las manos paternas de Dios. Purifica los ojos de
nuestro corazn hasta que, no como en un espejo ni de modo confuso,
sino en un amoroso cara a cara te veamos como eres. Amn.
Canto: Secret Gardens Sometimes when it rains
Gua: Seor, el camino que recorriste se convierte en el mismo que
debe recorrer el discpulo, aunque sea el que conduce a la cruz, porque
participando en tu muerte es como se alcanza la gloria de la vida. Slo e
que se pierde se realiza. El mayor obstculo para nuestra
autorrealizacin se encuentra en el miedo a perderse y a sacrificarse en
este mundo. T, Seor, adviertes con total claridad a todo discpulo que
el apego a nosotros mismos conduce a la componenda y que, en
cambio, la completa madurez reside en la entrega de amor hecha
servicio a todos los hermanos.
stas son las exigencias radicales que implica ser discpulo: se resumen
en tu destino de muerte y de gloria que todo bautizado est llamado a
recorrer. Jess, ayuda a tu Iglesia a vivir esta paradoja: todo el que se
entrega por completo por amor da fruto y se abre a un destino eterno.
Gua: Escuchemos, a continuacin, el mensaje de nuestro Superior
General, Padre Enzo Turriceni, para este quinto Domingo de Cuaresma:

CONGREGAZIONE SACRA FAMIGLIA DI NAZ


ARETH
DEL PADRE GIOVANNI PIAMARTA - BRESCI
A

Para los religiosos piamartinos

Queridos hermanos.
Hoy encontramos en el texto de Jeremas: "Ya llega el da, dice Yav, en que
yo pactar

con

el pueblo de Israel (y con el de Jud) una nueva alianza: [... ]

pondr mi ley en su interior, la

escribir en sus corazones, y yo ser su Dios y

ellos sern mi pueblo. (31, 31.33)


Cuando nos dedicamos a educar a un nio o joven para el sentido moral,
sabemos que tenemos que ayudarlo a pasar de una moral heternoma para una
moral autnoma: es decir, desde un comportamiento basado en motivacines
externas a l (una regla que est fuera de l) para un comportamiento basado en
razones "internas", que sean arraigadas en su conciencia: esto porque un acto es
bueno slo si es decidido con plena responsabilidad. Si me porto bien porque
tengo miedo, o porque es conveniente, o porque alguien me obliga, o porque
quiero ganar el aprecio de alguien, o porque otros lo hacen, ese acto se debe a algo
que est fuera de m y por lo tanto no es totalmente "humano", no es realmente
libre.
Llegar a ser personas libres y responsables en este sentido es un largo
camino, que pocos deciden hacer, pero deberia ser uno de los itinerarios
fundamentales de la educacin de los nios, adolescentes y adultos (por no hablar
de la vida consagrada!). La esperanza es que sea presente en todos nuestros
proyectos educativos.

De hecho, Dios, que es un buen educador, ha estructurado toda su


"revelacin" para establecer con nosotros una alianza "educativa": es decir, una
alianza que nos convierta en personas libres, que sepan elegir y amar en forma
madura. Y seremos libres cuando las semillas de verdad divina que llevamos en
nuestro ADN ya no nos parecern algo externo, que tenemos que aceptar casi para
hacer un favor a Dios o para ganar mritos, y descobiremos que la ley de Dios est
dentro de nosotros como la verdadera buena esencia de nuestra vida, que nos
hace felices.
Por eso toda la Revelacin converge hacia la Encarnacin de la Palabra: aqu
la naturaleza divina ha abrazado nuestra naturaleza humana, para que la ley/
palabra de Dios no sea ms algo externo a nosostros y se convierta ntimamente en
nuestra ley, sea parte de nuestra conciencia tan profundamente que nos sintamos
verdaderos hijos Dios, felices por estar en comunin con l y por hacer su
voluntad.
De hecho, mientras somos peregrinos en esta tierra, nos resulta difcil hacer
la voluntad de Dios: amar, obedecer, perdonar, llevar la cruz, dedicarnos
gratuitamente a los dems son opciones que encontran resistencia en nosostros. Por
eso toda la vida cristiana (y consagrada) es para abrir el corazn, la mente, la
conciencia y todo nuestro ser a aceptar la voluntad de Dios: no como una exigencia
que viene de fuera, mas desde dentro de nosotros, como nuestra parte ms esencial
que nos identifica y nos permite orientarnos hacia la felicidad.
En el Evangelio encontramos algunos griegos que piden a Felipe:
"Queremos ver a Jess" [, ] (Jn 12, 21). 'Querer' y
'ver' son dos verbos caractersticos de la cultura griega, que sigue siendo todavia la
nuestra (aunque degenerada): expresan la voluntad curiosa de penetrar en la
realidad, de conocer y "saber" cmo estn las cosas, de investigar "quin es" este
Jess. El conocimiento segun esta cultura consiste en apropriarse de un "objeto",
establecer sus lmites y hacerlo mio", quedando fuera de l. Conocer algo es
convertirlo en "mi propiedad", por lo menos mental, as que yo sea enriquecido sin
perder nada de lo que y sabia. An ms el 'ver' tiende a capturar el objeto y
hacerlo parte de m, como lo saben bien los gerentes de publicidad y de los medios
de comunicacin de masa.
Pero no es posible "acercarse" a Jess de esta manera, porque no es posible
comprenderlo utilizando simplemente nuestra forma usual de razonar. Quien no

est dispuesto a salir de si mismo para seguirlo, no puede conocer su persona, su


proyecto de vida, sus opciones, sus intenciones: Dios no puede estar a disposicin
de nuestra voluntad ( de poder) y no se deja capturar en una visin. La fe no es
una visin, pero una escucha. Escuchar es hacer un viaje de 'xodo' para abrirnos al
Otro hasta obedecerle (obedecer = ob-audire = escuchar atentamente). (As se
explica, por ejemplo, nuestra dificuldad para orar: porque para orar tenemos
que abandonar nuestra construccin psicosocial, nuestro instinto de dominio sobre
la vida y salir al misterio de Dios. Para eso con dificultad encontramos el tiempo,
o nos cansamos rpidamente y tenemos que llenar la oracin de nuestros
pensamientos de auto-proyeccin).
El pedido presuntuoso de los griegos se estrella entonces contra el mensaje y
el comportamiento de Jess: para entender no es lcito "querer ver" con el poder de
la razn, sino que es necesario morir como el grano de trigo que en la tierra genera
nuova vida. 'Perder su vida para amar y servir es la glorificacin de Jess y del
Padre: eso lo puede entender quin est dispuesto a entrar en el misterio de la
obediencia y del discipulado: como Jess, que "en los das de su vida mortal
ofreci ruegos y splicas con grandes clamores y lgrimas ... y fue escuchado por
su actitud reverente. Aunque era Hijo, aprendi la obediencia por lo que padeci; y
habiendo sido perfeccionado trae la salvacin eterna para todos los que le
obedecen "(Hebreos 5: 7-9).
Estas son palabras de una magnitud que nos excede e ilumina nuestra
'oracin' y nuestra 'obediencia': aceptndolas o rechazndolas decidimos nuestra
real manera de vivir.
De hecho solamente con la oracin y la aobedincia entramos en la nueva
alianza de Dios, donde la Ley y la Verdad no son ms algo externo a realizar por la
fuerza y la fatiga, sino una dulce motivacin del corazn, que late junto con el de
Dios, por medio del Espritu Santo, y nos hace felices.
Buen domingo!

Padre Enzo Turriceni

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