Valores morales

implica una diferencia entre el actuar del ser

humano y el de los dems seres animados.

Ser humano un animal tico,

solo el ser humano puede

dirigirse hacia el futuro, poner medios para realizar sus metas, puede protestar
y manifestarse, los dems animales solo muerden, araan o huyen.

tica:

proviene del vocablo ethos, el concepto mas antiguo de ellos fue

residencia(lugares donde viven o crian animales), luego mantuvo el sentido de
lugar, pero a un lugar interno(el fundamento de actuar), una disposicin del ser
humano en donde los comportamientos morales emergen hacia la sociedad.
En si tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del
ser humano en sociedad.

Segn aristoteles es modo de ser(forma de vida) o carcter

Ethos:

maneras del ser humano, en su sentido no natural, costumbres

adquiridas por habito y no innatas, una segunda naturaleza(conjunto de
habitos de los cuales el ser humano se apropia, modificando su naturaleza).

Estructura antropolgica de la moralidad:

1.- el yo intimo, libre y personal.: esfera de la libertad espiritual.
2.-el modo de ser-carcter morada- personalidad: es la sntesis de los habitos y
los actos, que al fraguarse o sedimentarse formar el modo de ser.
3.- los habitos: son engendrados por la repeticin de los actos.
4.- los actos: son la expresin de los habitos.
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Teoras Axiolgicas acerca de los Valores

1)

El subjetivismo axiolgico

ste defiende que el que algo se considere valioso depende de la impresin

que origine en el individuo, El valor no es absoluto, sino relativo.
a)

El

valor

como

experiencia

subjetiva:

Sus
representantes principales son Alexius Meinong, Cristian Ehrenfels y John
Dewey, independientemente de si el valor nace del agrado o del deseo,
siempre residir en la reaccin subjetiva de agrado ante un objeto
existente o posible.

El inconveniente de esta concepcin subjetivista es la eliminacin de la

obligatoriedad universal de someternos a normas no acordes con los
propios intereses.
b)

Escuela Neokantiana, el valor como idea:

Guillermo Windelband, Enrique Rickert y Bruno Bauch, el valor es una
idea, pues las ideas tienen ms potencia impulsora en la conducta
humana que los intereses o el propio agrado.
Pero esta visin tampoco carece de puntos dbiles:
1. Se queda en el conocer y la metodologa, olvidando la ontologa.
2. Contrariamente a lo que implica, es un hecho que las valoraciones son
mltiples, que existen diferencias individuales y no es ese sujeto general
quien valora.
3. Sus normas vacas no obligan

Caractersticas del Subjetivismo Axiolgico:

1. Los valores existen en s por s.
2. Como entidades absolutas he independientes no necesitan ser opuestos en
relacin con los hombres de la misma manera que tampoco necesitan
relacionarse con las cosas.
3. El hombre puede mantener diversas relaciones con los valores.
4. Pueden variar histricamente las formas de relacionarse hombres con los
valores incluso ser ciegos para percibirlos en una poca dada.

2)

El objetivismo axiolgico

a) El apriorismo material del valor de la Escuela Fenomenolgica: principal

representante de esta corriente es Max Scheler, Este autor destaca la
independencia e inmutabilidad de los valores, puntualizando que slo
nuestro conocimiento de ellos es relativo, no los propios valores., Afirma
que los valores son objetos ideales ms all de la experiencia. Seran
algo as como ideales de perfeccin, captados mediante intuiciones
emocionales especiales: La estimativa.
b) El valor como realidad o el realismo del valor: Louis Lavelle y Rene Le
Senne, En este caso los valores residen y se identifican con el ser, estn
encarnados en lo presente.

Stern(El valor como realidad o el realismo del

valor):

 Valores propios, que no precisan de ninguna referencia distinta, como son las
personas
Valores irradiados de tipo simblico, entre los que estn las ideas, la religin,
el derecho, el arte, la historia, la sociedad, la salud y la propiedad. No tienen
valor propio y se fundamentan en el valor propio del hombre.
Valores extrnsecos, que son medios para alcanzar un fin, el cual siempre
sern los valores propios.

Caractersticas Del Objetivismo Axiolgico:

1. Los valores un reino propio.
2. Los valores se hallan en una relacin peculiar con las cosas reales valiosas
que llmanos bienes. 3. Los valores son independientes de los bienes en que se
encarnan.
4. Los bienes dependen del valor que encarnen.
5. Los valores son inmutables no cambian con el tiempo ni de una sociedad a
otra

3) Teoras axiolgicas:
a) Tendencias naturalistas
1. Hedonismo: el valor es el placer como un estado fundamental del cuerpo,
Todo lo que se llama valor, como justicia, honor, etc., no es ms que opinin de
los hombres.
2) Mecanicismo: En esta tendencia destaca la Axiologa freudiana. Para Freud,
los valores son el resultado de diversas sublimaciones. Por lo mismo, todos los
valores son pura proyeccin, efecto-signo de la libido.
3) Materialismo histrico. Para el marxismo, el valor es una categora primaria
de la prctica social; es un modo de preferencia consciente, y la preferencia
consciente es un momento de la sociabilidad.
b) Tendencias psicologistas: El valor se funda en las necesidades, deseos,
tendencias del sujeto.
Meinong dice: una cosa tiene valor cuando nos agrada y en la medida en que
nos agrada.
Von Ehrenfels: valor no es el sentimiento de agrado, sino el deseo

F. Nietzsche: los valores se definen segn los gustos del aristcrata pleno de
vitalidad y de voluntad de poder.
R.B. Perry: afirma que un objeto tiene valor cuando se le presta inters.
c) Tendencias idealistas. Para Kant y los neokantianos el valor es un ideal, una
norma trascendental.
d) Tendencias sociolgicas. Para los defensores de esta tendencia (Durkheim,
Lvy-Bruhl, Simmel, etc.), todo valor es de origen social. Todas las ciencias
normativas y todos los rdenes de valores tienen que ser interpretados
sociolgicamente.
e) Tendencia personalistas o realistas: F. Brentano, Husserl y otros, pero
destaca Max Scheler para quien los valores son cualidades materiales, esencias
algicas, irreductibles al ser e irracionales.
f) Tendencias existencialistas: Sartre, R. Polin, Dupreel , sostienen que los
valores son creados por la libertad. El hombre -cuya esencia es la libertad- es la
fuente nica de los valores. En Sartre el valor fundamental es la autenticidad.
g) Tendencias espiritualistas: Le Senne y L. Lavelle los valores son una
manifestacin del Absoluto, una presencia del Absoluto, del Universal en lo
particular. Dios es la identidad del Ser y del Valor.